Manakah dari orang-orang yang berikut 

yang akan anda katakan adalah yang

paling mengagumkan: Ibu Teresa, Bill Gatesatau Norman Borlaug? Dan yang
menurut anda adalah yang paling mengagumkan? Bagi kebanyakan orang, ini
pertanyaan yang mudah. Ibu Teresa, terkenal kerana perkhidmatan kepada orang
miskin di Calcutta, telah beatifikasi oleh Vatican , dianugerahkan Hadiah Nobel
Keamanan dan peringkat dalam jajak pendapat Amerika sebagai yang paling
dikagumi orang abad ke-20. Bill Gates, terkenal kerana memberikan kita menari
Microsoft klip kertas dan skrin biru kematian, telah dipenggal di patung dalam "I
Hate Gates" laman web dan dipukul dengan pie di wajah. Adapun Norman
Borlaug. . . siapa sih Norman Borlaug?

Namun, melihat lebih dalam mungkin mengarahkan anda untuk memikirkan

kembali jawaban anda. Borlaug, bapak "Revolusi Hijau" yang digunakan ilmu
pertanian untuk mengurangkan kelaparan dunia, telah dikreditkan dengan tabungan
satu bilion jiwa, lebih dari orang lain dalam sejarah. Gates, dalam memutuskan apa
yang harus dilakukan dengan kekayaannya, berderak nombor dan memutuskan
bahawa ia boleh meringankan penderitaan yang paling dengan memerangi cambuk
sehari-hari di negara-negara membangun seperti malaria , diare dan parasit. Ibu
Teresa, untuk bahagian dirinya, memuji kebajikan penderitaan dan berjalan dengan
baik dibiayai misi nya sesuai: patron sakit ditawarkan banyak doa tapi keadaan yang
keras, beberapa analgesik dan berbahaya rawatan perubatan primitif.

Ini tidak sukar untuk melihat mengapa reputasi moral trio ini harus sehingga tidak
selari dengan baik mereka lakukan. Ibu Teresa adalah perwujudan dari kesucian:
berpakaian putih, sedih-mata, asketis dan sering difoto dengan celaka bumi. Gates
adalah nerd's nerd dan orang terkaya di dunia, lebih mungkin untuk masuk syurga
seperti unta pepatah meramas melalui mata arah. Dan Borlaug, sekarang 93, adalah
seorang ahli agronomi yang telah menghabiskan hidupnya di makmal dan organisasi
bukan keuntungan, jarang berjalan ke panggung media, dan kerananya ke dalam
kesedaran kita, sama sekali.

Aku ragu contoh-contoh ini akan memujuk sesiapa pun untuk menyokong Bill Gates
lebih dari Ibu Teresa untuk orang suci. Tapi mereka menunjukkan bahawa kepala
kita boleh berubah dengan aura kesucian, mengalihkan perhatian kita dari
perhitungan lebih objektif tindakan yang membuat orang menderita atau
berkembang. Nampaknya kita semua mungkin terdedah terhadap ilusi moral setara
etika dari garis lentur yang trik mata pada tempat bijirin dan psikologi buku
teks. Ilusi adalah alat kegemaran para saintis persepsi untuk mengekspos kerja
panca indera, dan ahli falsafah untuk gementar orang dari keyakinan naif bahawa
fikiran kita memberi kita tetingkap telus ke dunia (kerana jika mata kita boleh
tertipu oleh ilusi , mengapa kita harus mempercayai mereka pada waktu lain?). Hari
ini, bidang baru menggunakan ilusi membuka kedok indra keenam, erti
moral. intuisi moral sedang ditarik keluar dari orang-orang di makmal, dalam
halaman web dan di scanner otak, dan sedang dijelaskan dengan perkakas dari teori
permainan, ilmu saraf dan biologi evolusi.

"Dua hal mengisi fikiran dengan kekaguman yang selalu baru dan meningkatkan dan
kagum, lebih sering dan lebih terus kami merefleksikan mereka," tulis Immanuel
Kant, "langit berbintang di atas dan undang-undang moral dalam." Hari-hari ini,
undang-undang moral di dalam diri adalah yang dilihat dengan kagum meningkat,
jika tidak selalu kekaguman. Arti moral manusia ternyata menjadi organ
kompleksitas yang cukup besar, dengan quirks yang mencerminkan sejarah evolusi
dan yayasan neurobiologi nya.

Quirks ini terikat untuk mempunyai implikasi bagi keadaan manusia. Moralitas

tidak hanya topik lama di psikologi tapi dekat dengan konsepsi kita tentang makna
kehidupan.kebaikan moral adalah apa yang kita masing-masing memberi erti
bahawa kita adalah manusia layak. Kami mencari di teman-teman kita dan
pasangan, memeliharanya pada anak-anak kita, kemajuan dalam politik kita dan
membenarkan dengan agama kita.Sebuah hormat untuk nilai moral disalahkan
karena dosa-dosa setiap hari dan kekejaman sejarah terburuk. Untuk membawa
berat badan ini, konsep nilai moral harus lebih besar daripada kita dan di luar kita
semua.

Jadi bedah intuisi moral bukanlah hal kecil. Jika nilai moral adalah trik belaka otak,
beberapa mungkin takut, alasan yang sangat kami untuk menjadi moral boleh
terhakis.Namun seperti yang akan kita lihat, ilmu erti moral justru boleh dilihat
sebagai cara untuk menguatkan dasar ini, dengan memperjelas apa yang moral dan
bagaimana harus mengarahkan tindakan kita.

Switch Moralization

T dia titik permulaan untuk menghargai bahawa ada merupakan bahagian khas dari

psikologi kami untuk nilai moral adalah melihat bagaimana penilaian moral berbeza
dari jenis lain pendapat kita tentang bagaimana orang seharusnya
berperilaku. Moralization adalah keadaan psikologi yang boleh dihidupkan dan
dimatikan seperti switch, dan ketika itu adalah pada, satu set khas commandeers
fikiran-fikiran kita. Ini adalah pola pikir yang membuat kita anggap tindakan amoral
("pembunuhan adalah salah"), bukan hanya tidak menyenangkan ("Aku benci
kecambah brussels"), ketinggalan zaman ("bell-bottoms berada di luar") atau tidak
bijaksana ("jangan goresan gigitan nyamuk ").

Ciri pertama moralization adalah bahawa aturan itu memanggil dirasakan bersifat
universal. Larangan pemerkosaan dan pembunuhan, misalnya, merasa tidak
menjadi masalah adat tempatan tetapi untuk menjadi universal dan objektif
diperlukan. Satu boleh dengan mudah mengatakan, "Saya tidak suka kecambah
brussels, tapi aku tidak peduli jika anda makan mereka," tetapi tidak seorang pun
akan berkata, "Saya tidak suka membunuh, tapi aku tidak peduli jika anda
membunuh seseorang . "

Ciri lain adalah bahawa orang merasa bahawa mereka yang melakukan tindakan tak
bermoral pantas untuk dihukum. Tidak hanya itu diizinkan untuk menimbulkan rasa
sakit pada orang yang telah melanggar undang-undang moral, itu salah tidak boleh,
untuk retribusi atau kuasa negara untuk menyakiti "membiarkan mereka lolos. itu"
Orang-orang sehingga dalam terganggu mengundang ilahi orang lain yang mereka
anggap tidak bermoral. Bertrand Russell menulis, "penderitaan dari kekejaman
dengan hati nurani yang baik adalah kenikmatan untuk moralis - mengapa mereka
mencipta neraka. Bahawa"

http://www.nytimes.com/2008/01/13/magazine/13Psychology-t.html?pagewanted=2