ELPAMPERO

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Hijo audez de La llanura Yguardldn de nuestro aelo, Que arrebatas en tit vuelo
Cuanto empana su bermosura ...

Buenos Aires

setiernbre de 2005

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Las respuestas mundialistas a la formacion

de la Comunidad Sudamericana

LOS YANQUIS EN PARAGUAY, LA CRISIS EN BRASIL Y EL ACTA AMIA

En este mismo espacio (E1 PA. Wll) seiialamos las posibilidades que se abrfan a partir de la constituchin de !a Comunidad Sudamericano de Naciones, pero tarnbien los desaffos que le irnpiden constiuirse como entidad politica realmente soberana. Distinguimos ademas vias de accion que EE.UU. y otros facto res de poder global-inuasor podfan implementar para detener, debilitar 0 distorslonar esa iniciativa geopolitica. Desde entonces se produjeron acontecimientos importantes, como el acuerdo militar entre EE.UU. y Paraguay, la crisis politica en Brasil 0 el Acta firmada por el gobierno nacional a proposito de las Ascciacion Mutual Israelita Argentina (AMIA). La respuesta a Chavez Entre el 16 y el 18 de agosto el jefe del Pentagono, Donald Rumsfeld, efectuo una gira relampago por Lima y Asuncion del Paraguay y suprimio sobre la marcha su programada visita a Montevideo. Dias antes, entre e1 10 y el 11, Hugo Chavez habia estado en Montevideo, Buenos Aires y Brasilia. Imposible no relacionar ambas giras. EI tono y las advertencies de 10 dicho por Rumsfeld sobre la accion desestabilizadora de Chavez, en Bolivia y en America del Sur en general, no dejan lugar a dudas. En la gira de Chavez se destacan, entre otros puntos, el acuerdo con Uruguay para que Petroleos de Venezuela particlpe en Ia explotacion off-shore de hidrocarburos, a partir del descubrimien to de Ull yacimiento importante; eI convenio con Argentina para Ia construcci6n de buques petroleros y un claro gesto de respaldo politico a Lula da Silva, jaqueado por las denuncias de corrupcion (se hablaba ya de iuicio politico). La estrategia de Chavez apunta a una mtegracion en el campo de la energfa, particularmente gas y petroleo, que de concretarse seria una poderosa herramienta geopolitica. De ahi Ia importancia de 10 que ocurra en Bolivia y el interes de Chavez en su des enlace. Venezuela posee las mayores reservas de petroleo y gas de America del Sur y una de las mas irnportantes del mundo; Bolivia la segunda reserva de gas del subcontinente. La presencia alli de un gobierno amigo permitiria acelerar e1 proyecto de integracion. Si le agregamos el desarrollo (a ritmo lento) de los acuerdos ya suscriptos con Argentina ycon Brastl, esta claro que Ia incipiente Comunidad contaria can un instrumento estrategico de indudable relevancia. Sobre todo teniendo en cuenta la disparada del precio del petroleo y las dificultades de EE.UU. para poner en plena producclon los yacimientos de Irak. USA en el coraZOlt de America del Sur Al cruce de la consolidacion de la Comunidad Sudamericana y de la estrategia de Venezuela al respecto, contrapone el Pentagono eI acuerdo militar COIl Paraguay. Mientras en Lima Toledo confirmaba su voluntad de que Peru firrne can EE.UU. un acuerdo de fibre comercio, en el camino de Chile y de Colombia. El acuerdo can Paraguay consiste en eseneia en e1 otorgamiento -por ley del Congreso- de las inmunidades absolutas que pretende EE.UU. para sus fuerzas, no coneedidas por Brasil o Argentina, y la realizacion de una serie de operatives conjuntos hasta diciembre del afio proximo. POl' ahara, participara reducido mimero de tropas, pero con la perspectiva de ampliar y profundizar Ia cooperacion militar, sobre todo can Ia reactivaci6n de Ia base de Mariscal Estigarribia, construida a mediados de la decada del '80, can su aer6dromo apto para el aterrizaje de aviones de gran porte, tanto bombarderos como de transporte, y su radar de largo alcance, Por ahora esta "dorrnida", pero en cualquier momento puede ser puesta en funcionamiento pleno. Rumsfeld, era de esperar, hab16 del narcotraflco y las celulas islsmicas, "dorrnidas" tambien, de la Triple Frontera, fantasmales hasta ahora pero muy tittles ala estrategia yanqui. Y que siempre pueden ser despertadas por la CIA, para que el Penragono "despierte" a su vez la base de Mariscal Estigarribia, Es ill teres ante el argurnento con que justifieo el acuerdo el vicepresidente Luis Castiglioni, muy bien visto por el empresariado paraguayo y por Washington y probablemente el verdadero arti-

EN ESTE NUMERO
GUERRA SEMANTICA: DIOS Y CESAR
EL PENTECOSTES DE LOS GENTILES

.LOSATENTADOS DE LONDRES Y EL ISLAM LA REVOLUCION DE QUITO

EL QID]OTE: 4° CENTENARIO

LUGONES Y LA GUERRA GAUCHA

EI Pampero lI'mericano 1

flee del convenio. Citando a Pablo VI (1) dijo que "el desarrollo es el nuevo nombre de la paz", Y pOl' eso Paraguay ofrecfa cQoperar en el area de seguridad, a cambio de mayor apertura norteamericana a las exportaciones p~mtguayas. Esto es, seguridad a cambia de desarrollo; 0 mejor, 'un poco de pan a cambio de soberania. Aquf se ve c6mo convergen en la construccion del mundialisrno la geopolitica de la superpotencla hegemonies y la geopolftica vaticana 0 glcbalizacion de la soiidaridad, supuestamente diferenciadas 0 enfrentadas. Y como la geopolitica solidaria termina ablandando las reststenclas nacionales y la defensa soberana de los Estados. Asf 10 veremos tambien en Brasil. Y en realidad esto no debe extrafiarnos, despues de la ratiftcacion del gran eje judeocristiano de Bush, Benedicto XVI y Sharon, como 10 evidenclan la presencia relevante de la primera lfnea politica yanqui en losfunerales de Juan Pablo II, 0 la visita de Benedicto XVI a Ia sinagoga de Colonia como una de sus prlrneras iniciativas en politica exterior. Para desconcierto de rnuchos, Ia linea principal de la construccion del. gobierno mundial p~<;a hoy por
la

rrupcion contra la cupula del Partido de los Trabajadores cpr). Bra.<;iles, si no el inmediaro, e1 principal objetivo a largo plaza de Ia maniobra yanqui; much 0 puede perder asf, puesto que la construccion de la Comunidad Sudamericana es un proyecto impulsado sobre to do pot Brasilia. Y ya en El P.A. N°ll examinamos el rol que su geopolftica pretende jugar. La crisis politica en Brasil ha sidoanalizada mayormente 0 desde un punto de vista "etico" ~el problema de la corrupctcno en todo caso de politica interna: el futuro delPT, la "debilidad de las instituctones democraticas", etc. 0 sea desde el punto de vista que el enemigo de una verdadera unidad sudamericana quiere. Pero poco se dijo sobre sus consecuencias geopoliticas. No obviamos el problema dela corrupcion; el comportamiento de la cupula del PI ha sido de una irresponsabilidad inexcusable. Salvo que todos saben que eso pasa en todos los partidos y casi todos los paises .. Y por esc debe quedarnos claro que estas operaciones "mani pulite" tienen objetivos politicos precisos. Quienes conocen donde estan Ios focos de corrupdon -el terreno rninado- los hacen saltaren el momenta oportuno en funcion de aquellos objetivos (como se tntento en Argentina, no sabemos aUIl COil que desenlace, en la cuestion de Kirchner y los fondos de la provincia de Santa Cruz), No hay ninguna preocupacion "moral" en todo esto. Y si en algrin desprevenido la hubiera, tanto mejot para el prop6sito descripto, Porque el sector del PT golpeado par la crisis es elque mas enfatizo tanto la geopolitica de Ia unidad sud americana como el distanciamiento de EE.UU.,pot razones estrategicas como el COiltrol de la Amazonia. La figura mas representativa del sector, denominado "campo mayoritario'', es Jose Dirceu precisamente, Y este es el que esta en crisis y en proceso de fragmentacion, hasta el punto de que podrfa producirse en el PT una fractura seria, que darla Iugar (jhorrorl) a la aparicion de algiin movimiento "populism" a 10 Chavez (0 Varga.<;,0 Peron), segiin advirtio preocupado el expresidente Fernando Cardozo. Ahora bien, la izquierda del PT ya se habia apartado del rumba definido por Lula da Silva y se encontraba practicamente en la oposici6n, en especial los vinculados can las comunidades cristianas de base.Dtra linea de poder dentro del gobierno la representa el ministro de economia Palo cci, sostenedor de la "ortodoxia" econ6mita y las buenas relaciones con el FMI y el poder financiero. Y aunque tambien Palocci fue salpicado por las acusaciones, 10 cierto es que hasta ahora ha logrado mantenerse, En la cuestion de la politica economlca, y ante el fantasma de lin default como el de la Argentina, Lula habfa optado por un acuerdo con el Fondo Monetario, aun a costa de la restricclon que eso significo en sus polfticas sociales. En medio de la crisis, esa politica es 10 que motivo el apoyo de EE-UU.justarnente, Pero claro que tambien hay que preguntarse por el efecto de esta crisis en la politica exterior brasileiia, particularrnente en el ambito sudamericano. Porque Washington no habra logrado 10

"derecha''.

Los verdaderos objetivos yanquis en Paraguay son obvios: se instalan en el corazon geopoIitico de America del Sur, van completando un cercode bases en torno a Brasil y Iogran un punto de apoyo para lntervenir en Bolivia, segiin sea el desenlace electoral: a) apoyando a su candidate (que seria J. Quiroga, de pensarniento, temernos, similar al de Castiglione), b) jaqueaando al candidate que apoyan Venezuela, Brasil y Argentina (Morales) 0 c) actuando en cualquier crisis que desemboque en secesion y fragmentaci6n al estilo de Yugoslavia. Ademas de instalarse cerca de Importantisimas reservas sea de petroleo y gas -pues Mariscal Estigarribia se encuentra en pleno Chaco pat'aguayo, mucho mas cerca de la frontera con Bolivia que de Asuncion-, sea de agua dulce, en el denorninado Acuifero Guarani. El canciller brasileiio Celso Amorim ha dicho que una base norteamericana en Paraguay es innecesaria y que Paraguay dehera cumplir los acnerdos economicos del Mercosur; Argentina no se pronuncio oficialmente. Pero otro argumento de Castiglioni fue el escaso resultado eeon6mico que para Paraguay habra tenido hasta ahora e1 acuerdo de integracidn, Que dos economias como la brasilera y la argentina no hayan podido resolver este reclamo es imperdonable, Pero ello ratifica el fianco debil de los acuerdos de integraci6n ya concretados en America del Sur: escaso compromise para una verdadera concertacion politiea que acordase, por ejemplo, que las cuestiones de seguridad y antiterrorismo en el Cono Sur se afronten sin presencia de potencias extraiias, Y esta debilidad politica permite el mencionado desembarco yanqui en Paraguay. La. crisis ell Brasil Una de las razones principales de la escasa reaccion de Brasil ante 10 de Paraguay tiene que vel' con la paralisis generada en su politica exterior par la crisis derivada de las denuncias POl' co2 El Pampero Americana

mas importante, el objetivo geopolitico. Y es alli don de la crisis golpeo mas duro hasta dejar en pie, por descarte, un sector de buen dialogo can EE.UU.y los intereses financieros. Curiosas coincidencias

co que importa para ellos es el desarrollo, segiin un limitado concepto de la justicia social que haee prescindible la soberania. Aunque sin soberania no pueda haber Estado justo. La posicion argentina

A diferencla de Brasil, la Argentina decreto el default, sali6 De la intensidad de las presiones desatadas dan buen ejemplo las declaracicnes de Lula, cuando recorda el suicidio de Getulio bastante airosa de una durisima negociacion can los acreedores y avanza en la politica de desendeudamiento con el FMI -10 que Vargas e lntento emparentar a quienes hoy jaquean su gobierno pese al alto coste economico y social implica quizas mayor autocon quienes hicieron fracasar a su antecesor y frustraron el acuernomfa politica-, a veces can el respaldo de EE.UU. ante los orgado propuesto por Peron entre Argentina, Brasil y Chile. Las denuncias partieron inicialmente de un dirigente ignoto nismos flnancierns, al menos en una primers etapa. Ha sido en cambio bastante mas permeable a la presion yanqui en politlcas de un ignoto Partido Laborista Brasilefio. Pero luego, en una de seguridad, de Iucha contra el terrorismo y de cooperacirin verdadera catarata que no eesa desde haee meses, se fueron militar, Puede ser el preclo a pagar pOl' aquel apoyo, pero no agregando denuncias y tomas de posicion ilustrativas, deja de tener consecuencias delicadas. El presidente del Partido Liberal revelo que el PT habia pagaEn el mimero anterior ya analizamos 1a visita de Rumsfeld en do 4 millones de dolares para concretar 1a alianza electoral. Y matzo pasado y los acuerdos resultantes cabe recordar que a este partido pertede cooperacion en tecnologfa militar, lunece el vicepresidente Jose Alencar, quien cha contra narcotrafico y terrorismo, etc. dijo que, aunque sigue fiel al presidente (?), "esta listo" de todos modos para reNo logro su objetivo principal, la radarizacion del territorio argentino. Hasta emplazar a Lula. Este Partido Liberal tieahara al menos la estatal INVAP quedo a ne profundas vinculaciones con una secta cargo de su desarrollo que, de concreseudorreligiosa, la Iglesia Universal del tarse, seria un logro tmportannsimo, Reina de Dios, muy activa en Argentina, La asi llamada "guerra contra el terropero mucho mas en Brasil, donde detenta rismo" sirve a Washington para generar un considerable poder medianco y ecoacuerdos, compromisos, pactos, etc. que nornico. Es un grupo protestante fundamentalista y habrfa que decir (al menos en todo el mundo le permiten profundipor su simbologia, predica y rituales) zar su injereneia en euestiones militates, de inteligencia y seguridad e imponer las judeo-protestante, con fuertes relaciones polfticas correspondientes, 0 a1 menos en eJ muudo yanqui. Actualmente estarfa formando un partido propio. La presenejercer una supervision sobre 10 que se hace 0 deja de hacer en estas areas. Aliacia de este tipo de sectas tiene que vel' sin duda con la geopolitica yanqui: su imdo importante en este campo es Israel, sobre todo en Argentina, por la especffiplantacion en America Latina es alentada desde hace decadas. ca injerencia de sus servicios secretos en iY como han jugado aqui los clerigos las areas de inteligencia (SIDE) y seguride la teologia de la liberacion, que tandad. La falta de esclarecimiento de los Sim6n Bolivar to tuvieron que vel' con la fundacidn del atentados contra la embajada de Israel y PT y la llegada de Lula al poder? contra la AMIAha provisto los argumentos e instrumentos mas relevantes para esa peuetracion. Frei Beto, uno de los gunies de esa teologia, quien ya habra renunciado a su cargo en el gobierno en desacuerdo con la EI Acta AML4 politica economica, manifesto, en plena crisis, que "el daiio que Desde la visita de Rumsfeld y el aeuerdo marco de cooperaIe hizo el PT a la izquierda es mayor que el que le hizo la derecion con el Pentagono hubo novedades por cierto, como la recha". Mas ilustrativas atin son las declaraciones de otro gran pope de este sector, el cardenal Bvaristo Arns: "Cuando Lula ciente firma de un convenio para el desarrollo de sistemas de seguridad informatica en el campo de la defensa. llegd a1 poder, cornenzo a hacer estupideces y se alejo de las Pero mucho mas preocupante es el reciente acuerdo entre la comunidades de base; quiere mantener a Brasil como protagoArgentina, la Comisi6n Interamericana de Derecbos Humanista de nivel mundial, una utopia que al pueblo no Ie interesa", nos (CIDH) y tres entidades no gubernamentales: Memoria AcEs decir, apunto precisamente a la geopolftica de Brasil. lnteretiva, que representa familiares de victimas de la AMIAenfrentasante definicion, convergente con el planteo del vicepresidente dos can la dirigencia de la DAIA;el Centro de Estudios Legales y paraguayo y los intereses estrategicos norteamericanos. Lo iiniEl Pampero Americano 3

Sociales, con su prestdente Horacia Verbitsky -de notoria inIluencia en el gobierno national en ternas de inteligencia y seguridad- y su director ejecutivo Victor Abramovich; y el Centro por lajusticia y el Derecho Internacional. El acuerdo implica para la Argentina una gravfsima cesi6n de soberania, sin precedentes en 131mundo, y abre la puerta a la continuidad y profundlzacion de la injerencia externa en nuestra politica de seguridad. Las entidades mencionadas presentaron ante la CIDH contra eI Estado Argentino una denuncia de violacion de los derechos humanos, par no haber esclarecido el atentado contra la AMIA. La CIDH designo un veedor ante el tribunal argentino que declaro la inocencia de los miemhros de la policia bonaerense acusados de ser la conexion localdel atentado y revelo las maniohras que el juez Galeano, ciertos fnncionarios de Ia SIDE y del goblerno de Menem y Ruben Beraja, el entonces presidente de la DAIA, habfan realizado para que los policias en cuestion terminasen como chivos expiatorios del caso. Luego del julcio, el veedor -Claudio Grossman) decano de la Facultad de Derecho de la American University- presento un informe sabre el caso y la CIDH convoc6 a las partes. El gobierno argentino se avino a on "proceso de arreglo amistoso", plasmado en unActa suscripta en Washington e14 de marzo de este aiio, aprobada pot decreta del gobierno nacional el 12 de julio. En ese Acta en primer lugar nuestro gobierno "reconoce la responsabilidad del Estado Argentino por laviolacion de los derechos humanos denunciada por los peticionarios'', pues "existi~ un incumplimiento de la funcion de prevencion por no haber adoptado las medidas idoneas para intentar evitar el atentado" (dado el antecedente del atentado contra la ernbajada de Israel); y porque "existio encubrimiento de los hechos' y "un deliberado Incurnplirniento de la funcion de investigacion". En segundo Ingar se acuerda una agenda de traba]o, cuyo cumplimiento sera evaluado en oetubre proximo. Esta agenda, incluye a) dar la mayor difusion a este reconocimiento de responsabilidad y b) una serie de acetones tendientes a reforzar los organismos encargados hoy de relevar archivos del caso AMIA en poder de la SIDE y las fuerzas de seguridad. Ademas c) define acetones de politica de seguridad a afrontar por el gobierno argentino, que seran supervisadas poria CIDH y por los denunciantes en la futura evaluacion de octubre: como transparentar el sistema de utilizacion de fondos reservados de Ia SIDE, crear una unidad especializada en catastrofes, facilitar a los jueces acceso a Ia informacion de inteligencia en investigaciones al terrorismo, informatizar registros migratorios, etc. En conclusion, areas por demds sensibles de la polftica de seguridad deberan ser "compartidas" con entidades como el mentado GELS. Podra alegarse tal vez la debilidad politica argentina, la necesidad de despejar un frenteabierto en el campo de las relaciones externas, a que es precise haeer concesiones para lograr otros
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objetivos, 0 Ia presion del Congreso judie Mundial, etc. Pero 10 objetivo es la cesion de facultades soberanas, El Estado argentino, como entidad jurfdica ante la comunidad internacional, es del pueblo argentino: res publica res populi, decfa ya Ciceron, Y el pueblo argentino no es el responsablede que el atentado no se esdarezca; en todo caso habrfa que investigar.procesar y condenar a los juncionarios del caso, Pero los terminos del Acta cedieron un instrumento de presion y coercion permanente contra el Estado y as! contra el pueblo argentino como tal. lAcaso el Estado britanico ha sido acusado en terminos serne[antes, por no prever el segundo atentado de Londres? -lCuintos detenidos y procesados hay pOl' los de las Torres Gernelas y el Pentagono? lEsta acusado el Estado norteamericano de violacion de los derechos humanos, denegatoria de justicia, etc.? lA quien responde y como se financia (se dice que con aportes de fundaciones yanquis) el tal eELS? Abramovich, en Ia conferencia de prensa que dio a conocer la firma del decreto, destac6 que "es la primer a vez que un Estado reconoce su responsabllidad por la falta de prevencion, de adopcidn de medidas efectivas e id6neas para prevenir un atentado terrorista", lPero aeaso Israel 10g1'a prever atentados? Claro que el que nos afecta no se va a esclarecer, [ustamente porque el no esc1arecimlento es necesario paraimponer este tipo de acuerdos. Y porque asi seguid. stendo iitil a la politica yanqui-israeli de presion contra Iran, supuesto autor de los ataques, tesis s610 sustentada en la informacion provista por la CIAy el Mossad, polfticamente interesados en que el culpable sea el indicado, Otra vez se demuestra asique la justicia internacional, la politica de derechos humanos -que EE.UU., los organismos internacionales y el Vaticano proclaman por el entero mundo- y la guerra contra e1 terrorismo que por accion u omision todos eIlos Ilevan adelante, son poderosas herramientas contra las soberanfas nacionales y para el debilitamiento de los Estados. eso es ahora mas oportuno que nunca recordar la voz de Simon Bolivar, que ya en sus tiempos intuy6 donde estaba el verdadero enemigo, para que ella siga orientando a una Comunidad Sudarnericana de Naciones celosa de la Tercera Posicion fundacional que Peron con tanta claridad sostuvo.
POl'

M.D.

El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha

de Don Miguel de Cervantes Saavedra - Cuarto centenario de la publicaci6n de su primera parte

UN SONETO A CERVANTES
Horas paso en es buen asperos, de pesadumbre y de tristeza mi soledad. Pero Cervantes amigo. Endulza mis instantes y reposa mi cabeza.

E1 es 1avida y la naturaleza, regaia un yelmo de oros y diarnantes a mis suefios errantes, Es para rnf: suspira, rfe y reza. Cristiano y amoroso y caballero parla como un arroyo cristalino, As! le admire y quiero, viendo como el destine haee que regoeije al mundo entero Ia tristeza inmortal de ser divino.

Ruben Darla
(de Cantos de Vida y Esperanza, 1905)

EI Pampero Americano

ELAMBITO DEL QUIJOTE

"Don Quijote, en su extrafia aventura cabaUeresca y rnistica, tiende a transformarse en un nuevo Ulises, en un nuevo Eneas, en un incansable Alcides. Cervantes no podia recurrir a 10 maraviUoso en el mundo exterior, descubre 10 maravilloso interior; la locura de don Quijote es casi un vuelo mfstico, es una extension donde cab en todos los prodigios. Una nueva Atlantida. El mundo se transfigura. Cuando este asceta de la Mancha "sin dar parte a persona alguna de su intenei6n y sin que nadie le viese, una manana antes del dia ... por la puerta falsa de un corral salio al campo", va a entrar en la regi6n ignorada y fabulosa. Asi' el alma de San JUaIl de fa Cruz, en "Una neche obscura" sali6 "sin ser notada", "[Oh dichosa ventura!", exclama el santo. Ventura de la evasion en la triple noche. Sanjuan nos habla can ellenguaje de los sfmbolos. Su lirismo ofrecera siempre lejanfas inalcanzables. Cervantes carece de la divina experiencia del autor de laNoche obscura. Pero va a descubrir y mostrar el camino de su heroe, a alcanzarse, a superarse, a trascender otra interior experiencia. jOh dichosa ventura! Don Quijote sali6 "con grandfsimo contento". Don Quijote es todo alma. Es platonico. E1alma es el hombre. Tamblen el alma es el hombre en los mfsticos. Se enciende la beata gloria de Dulcinea, entrevista en el cercano Toboso, como la princesa de un reino remoto, yen una visi6n sin par de idea platonica. Desde el capitulo segundo, ya no sabremos distinguir 10 que es realidad y 10 que es simbolo. La obra extra ordinaria estaba creada. Solo para Cervantes nacio don Quijote. La novel a podra ser interpretada de mil maneras. Todos los interpretes se engafiaran en parte. Un arte insondable esconde los secretos veneros, y en los instantes amargos, el libro claro y human a nos consuela, nos regocija, Cervantes nos encanta. Volveremos manana a releer los mismos capitulos, como volvcmos a ver las cosas que amamos, sin que nunca nos cansen. Cervantes se esforzo par emparentarse, voluntariamente, can la continuada familia de Homero, de Platen y de Virgilio."

Arturo Marasso
(de Cervantes. La inoencion del Qui/ote,
Buenos Aires, Biblioteca Nueva, s. f., pag.14 sig.)

El Quijote, bellotas en mano, arenga a los cabreros sobre la Edad de Oro (parte 1, capitulo 11)

Los dos dibuios que ilustran este homenaje son del escultor y pintor Leonardo Castellani, e-mail: lcastellanl@gesell.com.ar - pagmaweb: www.leonardocastellani.ar.vg

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A cien aiios de su publicacion .

La Guerra Gaucha de Leopoldo Lugones

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Entre 1.814 y 1816 1a frontera argentina norte. y tambien una parte del entonces Alto Peru (hoy Bolivia), en ausencia.de ejercito regular, sostuvo su independencia casi exclusivamente por el accionardefensivo de guerrillas y republiquetas, . Fue ..esto consecuencia de la decision de San Martfn que, a poco de reemplazar a1 general Belgrano en 1~ conducci6n del Ejercito del Norte, ·resolvi~6postergar esa zona, eli beneficio de la preparacion desde Cuyo del cruce de los Andes. Pero tambien Buenos Aires se retrajo, luego de las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, para concentrarse en la conflictiva situacion de .la Banda Oriental y del litoral. EI frente del Alto Peru, inicialmente muy favorable a la iniciativa independen2 tista de la Junta ·de Buenos Aires, se habia pues complicado, e~gran parte por la irnprudencia y soberbia Esta es la heroica gesta que Lugones quiere hamar de los jefes portetios enviados allf en 1811. en La guerra gaucha, publicada en 1905, cinco afios La entonces Provincia de Salta incluta ciudades de antes del centenario del pronunciamiento de mayo. A peso como Jujuy, Tarija, Oran y 'Santa Marfa y acabacien ya de su aparicion, queremos nosotros recordarla ba de perder otros territorios importantes, "la mayorfa aquf para honrar modestamente a la vez a quienes hide ellos en la Provincia de Tucuman. Salta era consicieron esa guerra y a quien la escribio. derada entonces una .de .las provincias mas prosperas, Para adentrarse en la prosa de esta obra lugoniana pero a] concluir su defensa acerrima de laindepenhay que sortear un obstaculo que a muchos -ineluso dencia quedo convertida en uri paramo. Soporto en a los admiradores de su pcesia- ha desanimado. Nos esos aiios cuatro invasiones militares realistas, algureferimos al elaborado lenguaje cargado y sobrecarnas dirigidas pot expertos jefes peninsulares. A ellas gada a veces con neologismos y palabras rescatadas respondi6 la poblaci6n, annada por jefes militares criodel lenguaje campesino, con el evidente proposito de 110s rnediante Ia Hamada guerra de recursos que sig. ponerlo en circulacion en otros ambitos. La edic~?n nifi~o tanto ~vitar que los espafioles se aprovisionaque manejamos, anotada por Leopoldo Lugones ~lJO, ran en la zona, como arrebatarle los recursos que. elIos· necesita ac1arar cerca de 1300 vocables esparcidos traian, EI mas celebre, constante y victoriosode estos en apenas 22 episodios de 6 0 7 paginas cada uno. caudillos fue Martin Miguel de Guemes. Conocedor Superada esta valla, ingresamos sin embargo en el como pocos del media en el que se rnovfa, Gtiemes, .rnaravilloso mundo creado por nuestro insigne artismilitar de carrera bautizado por el fuego en Iadefensa ta, un mundo que 61 nombra para hacerlo nacer a una de Buenos Aires contra las invasiones inglesas, era tan vida mas alta. "La guerra gaucha como todas las valiente como rebelde y altivo, y su algo desarreglada grandes resistencias nacionales -nos dice- fue en vida 'personal 10 habfa enemistado entonces con el verdad anonima y el mismo numero de caudillos cuya general Belgrano, jefe atin del Ejercito del Norte. .. mencion se ha conservado =pasan de los cien- deSan Martin en carnbio confio en el y en su forma de muestra su cardcter", Estos veintid6s episodios no combatir, conocedor como era de la importancia que mencionan entonces lugares precisos ni personajes las fuerzas irregulares habfan tenido en la guerra de Espana contra los ejercitos napole6nicos. No fueron I Cito porIa edicion de Editorial Centurion, Buenos Aires, 1962. justamente fuerzas de elite ni pundonorosos guerre2Yicente E Lopez, par ejemplo. 0 Jorge Newton,Giiemes. EI caudillo de ros los que hostigaron sin cesar al frances; como tamlaguerragaucba, Buenos Aires, Plus Ultra 1986, interesante biograffa.
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poco los que formaron las republiquetas y guerrillas en esta parte de America. Las integraban paisanos honestos de las estancias y pobladores de los municipios de indios, pero tambien bandidos, desertores de los ejercitos de linea y otros hombres tallados en piedra par el duro cincel de las estrecheces y los rnalos tratos en los margenes de la sociedad colonial. Su vaIentia y desprendirniento corrieron parejos con su dureza y barbaric, "AI hombre valiente 10 sufrfa hasta ladr6n" se dice por eso acerca de un personaje (episodio Serenata, p. 89). 1 No eran fuerzas anarquicas sin embargo y muchos historiadores resaltan que el plan estrategico y la extremada prevision distanciaron las de Guemes de las guerrillas de otras latitudes. 2

hist6ricos, salvo el ultimo, Giiemes, cuyo nombre incluye el de todos. Perono par an6nimo es masivo; par el contrario, cada episodio revela personalidades bien acusadas, inconfundiblernente descriptas en su fisonomia y atuendo as! como en sus dotes naturales y defectos 0 virtudes de caracter, Estas pequefias partidas de gente de a caballo, obedientes a la tarea encomendada, pero Iibres de decidir el como y el cuando de ataques 0 repliegues, parece que exigiera personalidades diferentes y hasta exoticas. Reclutados de las maneras mas inverosimiles y apoyados 0 delatados porgentes de los ongenes y la extraccion mas diversos, se nos presentan como reflejo de una sociedad variopinta, unida casi exclusivamente pOl' su amor a la libertad y S1..1 odio a los "godos" . A escasos cien ados de la gesta, Lugones se propone, creo, recuperar para nuestra naci6n su fundamento heroico: la incomparable dimension de una guerra por la independencia; sanguinaria, sf; que, como todas, no se lleva a cabo con "unturas ni lastimas", pero que a Guemes 10 cornprometio porque la libertad "10 embriago con sa vino au stero " , como nos dice belJamente nuestro autor en el episodio dedicado a la glorificaci6n del caudillo.

cabestreaba para alla can un angustioso dolorcito de calambre" (Despedida, p.lOl) Estos hombres son erigidos por Lugones como ejemplo para la generacion del centenario y las siguientes. La gesta constituyente de Ia patria argentina, cuyo centenario se acercaba, fue una gesta heroica y, hay que subrayarlo, tambien popular. Hay allf hombres que no son de cualquier modo. No son masa, ni gente; son un pueblo con caracterfstic as que Lugones exalta, En todos 0 casi todos los episodios de esta obra, el hecho heroico a destacar sucede en media de una costumbre criolla tradicional, Desfilan ante nuestros ojos rifias de gallos y velorios de angelitos, viejas brujas curanderasy habiles tejedoras, cantores y cuentistas. Uno de los mas bellos, Serenata, transcurre en una neche. en Ia que dos montoneros, uno de ellos cantor de decima patrioticas, quieren convencer a un viejo para que nuevamente los auxilie, como antes solia. Hi viejo ya esta en cama, despues de haber leido como todas las naches de su vida la historia de Los doce pares de Francia y de haberse emocionado, tambien como todas ellas, con el pasaje en el que el agonizante Roldan invoea a Durandal: "-jOh! Espada de gran valor) la mejor que fue forjada!- .. Y en el que argu" menta Iuego contra los incredulos: "~l.NQ estaban hirviendo esos pagos de Oliveros y Roldanes? ..si este Roldan parece criollo hasta por su apellidol ... Seria ridfculo pem de ningiin modo imposible. iMentira los 12 pares! A 61 con esas y los patriotas venciendo en cada recodo a los vencedores de Roldan. l,Mentira los 12 pares?" (Serenata, p. 89) Esta mencion de una novela de caballeria tan lefda pOl' los pobladores de estas regiones de America habla de quienes eran ellos, pero tambien enlaza un sencillo y pequefio suceso de aquella humilde guerra can la heroicidad que tifio siglos de vida europea. Esta y todas las dermis costumbres y baquias de nuestros hombres no estan, como vemos, como simple apunte etnografico, sino entretejidas con el episodic heroico y su significacion. Los hombres que montonereando hacfan la patria eran de esa indole, vivian asf: consultaban las curanderas, se abrigaban can 10 que tejian, se divertian en rifias a cuatreras, dilapidaban dinero en los naipes, pasaban el tiempo contando las andanzas de Pedro Urdernales, glosaban cuadreras, adoraban a Ia Virgen de la Merced hasta hacer que sus cabalgaduras se a11'Odillaran a su paso. No ve Lugones estas costumbres como un folklorista rornantico idealizador, pues incluyen crueldades

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Esa heroicidad de los albores de la patria rescata a los hombres, hace salir 10 mejor de enos mismos, la decision por 10 que vale la pena y el desinteres por todo 10 demas, aquel "tengamos Iibertad que 10 demas no importa nada" de nuestro Libertador. Al leer estos episodios creados par el artista, sentimos esa Iibertad del viento en la cara que Iimpia al jinete de cualquier otro anhelo que no sea el de no sujetarse, Hay algo de anarquico en este Lugones de 1905 que se refleja en episodios como Talton en el que un joven jefe de partida y su muy joven enamorada viven juntos como los pajaros, sin nuts consagracion que su libre y consentido am or. 0 en el viejo ladino del episodio Despedida, que organiza una carrera cuadrera en el Jujuy ocupado por los "chaperones" y que, al montar a caballo, "avivado su instinto de horda al poder de esa vibrante estructura cuyos transportes regia. perforaba con sus ojos la selva propicia de los .ardides, sorbiendo a tragos aquellos aires de pais libre, que arboledas y cerros le mandaban can los halites de la tarde ... AIIa el gaucbaje conclufa la men sura de la patria a punta de chuzo y patas de cabaJlo; ... y el coraz6n le
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varias como el despenamiento de moribundos, el baile lascivo frente al cadaver casi putrefacto de un infante, las maldiciones llenas de odio de las viejas, las borracheras brutales y el maltrato a las soldaderas, mujeres que los acompafiaban." Y sin embargo, en media de una reuni6n de montoneros, aparentemente meros tahures alcoholizados, tambien puede de pronto erguirse el fulgor heroico, como cuando ven llegar a aquel nino moribundo de Alerta que les avisa de la cercania del enemigo. Basta esta subita presencia para purificarlos de su brutaIidad. "Una rafaga de bravura barrio de sus frentes el estupor infame ... Frenesfes de coraje encordaban sus corazones ... [Arriba, al bosque de los acechos mortfferos ... ! iArriba, lanzas! j Arriba, sables l. .. Y parecfales que al arrancar, se llevarfan por delante el cielo con las cabezas ... Levantaron el cadaver ... y uno de los montoneros, reverenciandolo, moj6 sus dedos en el coagulo de la herida y con ademan sombrio se santigu6 por la seiial de La patria." (Alerta , p. 34). En medio de todos estos aspectos sociales, que remiten al noroeste argentino de principios del siglo XIX, han crecido estos varones y mujeres indornitos, que se sujetaban s6lo a su jefe maximo, a quien idolatraban, y a sus vicarios, como el capitan de So rpresa , frente a quien los gauchos "se dejaban matar porque los viera morir", nos dice el artista. Quiere Lugones seguramente presentarnos, ademas de los hombres concretos, alga que tambien es constitutivo: el patrio sueio. Me refiero concretamente al suelo sobre el que se juega esta gesta can sus arboles, sus pastos, los vientos, el calor, el sol que anonada y ciega, las lluvias torrenciales, tambien las punas ventosas y frfgidas, aunque predomine, de acuerdo con el ambito en el que realmente se desplegaron estas guerrillas, el c1ima t6rrido selvatico de las estribaciones orientales de los Andes. As! s610 en el mencionado
3 Estas mujeres, por lamisma Indole de Ia guerra de guerrillas, no tuvieron nlngiin lugar en ella. Solo estan en el recuerdo de sus protagonistas, pues habfan sido comunes en los ejercitos patrlos -a los que muchos de los gauchos de Gtiemes habfan pertenecido-. antes de laintervenci6n de Belgrano y San Martin.

episodic Sorpresa llega a nombrar trece especies de arboles de la flora nativa. Este vfnculo, presente en toda la obra, se hace especialmente expltcito en dos de sus episodios mas conmovedores. Es el lazo entre Ia patria y el suelo 0 min mas, la idea de que Ia patria es el suelo, el ambito que nos conoce y conocemos, que nos vio nacer y contemplamos a diario; el que nos acogera en la muerte y a estos terribles guerrilleros parece acuciarlos a volver a su materno regazo. En Ai rastro ; episodio de lectura inexcusable para los j6venes americanos, un joven harapiento y audaz, rastreador y momentanearnente apartado de su partida, descubre par los rastros un real a campamento espafiol, Aunque le calcula diez hombres y terminaron siendo mas de cien, considera que 61 solo puede batirlos, As! 10 hace: induce primero un incendio que espanta a los animales, hace luego explotar la carreta del polvorfn y finalmente provoca la huida de muchos de los realistas, Atacandolos solo, aparece como un rayo mortffe1'0, con su caballo y su sable, para ser en definitiva desmontado y herido de muerte. No 10 rematan, pues el coronel espafiol, estupefacto ante su hazafia, 10 impide y 10 interroga. Con un "j Viva la patria! responde el rastreador a la acusacion de que miente. Conmovido, e] coronel deja de tutear10 para preguntarle entonces: "LY que sabe usted de patria?" "El herido 10 mir6 en silencio. Tendi6 el brazo hacia eI horizonte, y bajo su dedo quedaron las montafias, los campos, los rios, el pais que la rnontonera atrincheraba con sus pechos -el mar tal vez-, un trozo de noche ... El dedo se levanto enseguida, apunto a las alturas, permaneci6 asi, recto bajo una estrella ... Un abejeo de ideas Ilene la cabeza del jefe que entrecerr6 los ojos. Esa patria con su fatalidad colerica se le imponfa. l,A virtud de que suscitaba semejantes denuedos? Las vidas de esos hombres exhalabanse ante ella como un fiinebre incienso, y en nada la podian los Idolos seculares: Dios, Espana, el rey" (AI rastro, p. 215) Un viejo sacristan de la Iglesia de Jujuy, que permanece en la ciudad cuando los demas sacerdotes habran emigrado junto con los vecinos, al ser invadida
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por los realistas, es el heroe del episodic Dianas, EI comunica a los rebeldes, mediante las campanas, los movimientos enemigos, cuya invasion habia terminado con su tranquilidad.
"EI desasosiego de las gentes, el olor de la gue-

"Y las alcurnias ilustres protestaban contra la voluntad de esa plebe cuyo espfritu, regenerandose en el infortunio, honraba a la misma tierra que redimia." (Gicemes, p.267) Porque Guemes compara mentalmente a sus gauchos con la elite saltena, los decentes que, 0 se decidian por el dominic espafiol simplernente para mantener sus privilegios, 0 si 10 hacian por el bando patriota, casi siempre con mezquindad, entonces "sofiaban constituciones sin haber fundado aiin el pais" (id., p. 268). Primero esta pues la fundacion heroic a de la naci6n, luego pensar en la organizacion del Estado: "l.Las togas y las cogullas habfan de sustituir la espada?" (id., p. 269) Ese pueblo que presenta Lugones, brevemente caracterizado ya, incluye a los indigenas. La participacion de ellos en la contienda, en favor de la independencia, contrasta con el papel, mas bien remise a estos ideales, de los indigenas peruanos. Y sobre todo desmiente la tesis de cierta historiografia americana y tradicionalista actual que considera a la revolucion de mayo una empresa de la burguesfa blanca en exc1usividad. Las republiquetas, que en el alto Peru jugaron el mismo papel que en nuestro pais las guerrillas, eran pequefios municipios de indios que Lugones engloba con el nombre de coyas. Se trataba de campesinos agricultores, seguramente mestizos y medianamente posicionados en la sociedad colonial: la obra los presenta vestidos con esmero y basta cierto lujo. Pero del lado de las tierras bajas del este se acoplan a la lucha los nornades y belicosos chaquenses, vestidos con coleto de gate onza, pintados de ocre y armados con cuchillos forjados en rnandfbula de pez. Ellos arrirnan a esta epopeya sus tacticas guerreras, por desconocidas mas eficaces y mortales. Y se perciben ademas costumbres indigenas aquf y alla aunque no sean indios los que las ejecuten. Como Lugones se documentaba con precision, no podemos dudar de la participacion de estos indios en la lucha, pero el escritor se inclina, ademas, a "hacerlos de la partida", a incorporarlos desde el momento fundacional a la patria naciente. Pero esta presencia indigena de principios del XIX y su evocaci6n a .principios del XX mueve nuestra meditacion de hoy. Pues olvidados y silenciados durante mucho tiempo los indigenas reaparecen hoy en la arena publica de todos los paises de nuestra America, de Bolivia en especial. convocados lamentablemente no para la Segunda Guerra de La Independencia

rra, el pais desolado, tradujeronse en su espfritu por una inquietud harto analoga al arnor ... Su mundo se transforrnaba. Los arboles, las piedras, los arroyos asumfan una especie de personalidad que emparentaba con la suya ..." (Dianas, p. 232) Instalado en su puesto, el sacristan abarcaba con su vista, en medio del silencio, las casas desiertas, los tapiales de los suburbios, las huertas, los arboles, la lluvia. "Y el viejo sentfa el pecho hincharsele de ternura, ante esa arboleda y esas cumbres que el peligro le revelo como 'una familia cuya integridad pend fa tal vez del badajo de su campana, .., por sus hermanos de cobre, por su familia de piedra y arboles, por su amenazada parentela de rfos, La libertad, amoldandose en su horma de herofsmo 10 endurecia" (id., p. 233) El patrio suelo es sagrado. Esa precisa parte de la naturaleza es la unica y verdadera familia. Y correrfa peligro tambien si la guerra se perdiera. Es tan sagrado como la sangre de los combatientes martires con la cual los hombres se santiguan "per la serial de la patria", como vimos. 4 En los episodios figuran hombres de c1ase alta, de cuyo apellido se han quitado el "de" por amor a la mas igualitaria sociedad en ciernes; tambien capitanes de educacion esmerada, conocedores de N apoleon, y sobre todo Giiemes perteneciente a una familia saltefia de pro, aunque sean muchos menos sus antepasados linajudos que los descendientes de el que de eso presumen. Pero a qui en- Lugones quiere exaltar es al pueblo que tomo generosamente las banderas y las llevo al triunfo. Pareciera que nuestro autor no se resignaba en 1905 a que esos pobres y sus descendientes, que no recibieron recompensa alguna, quedaran totalmente olvidados. Toda la obra resalta esta participacion popular, pero Lugones pone en la boca y el pensamiento de Guernes, en el ultimo episodio, el reconocimiento de este protagonismo y Ia conciente eleccion del caudillo por estos pobres para la lucha tremenda:

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que nos compromete, sino como agentes de desintegracion nacional y por 10 tanto de Ia globalizacion. 5 Un halite tragico recorre La guerra gaucha. Describe un clirna casi siernpre opresivo: calor, lluvias torrenciales, una atmosfera que cae sobre los protagonistas y semeja 10 que a nivel humano sucede. S6lo podriamos exceptuar dos 0 tres episodios alegres y hasta chacotones: Serenata, con su viejo que lee Los doce pares; Dianas, cuyas primeras paginas tienen un ritrno como para ser cantadas y se refieren a las campanas de la Iglesia y las aves en el cielo diafano de Jujuy. El de esta obra no es el Lugones conciliado con la vida, de una heroicidad mas amable, podrfarnos decir, como la presente eo sus Romances del Rio Seco. AUf en el denominado La Entrega par ejemplo, una mirada de conmiseracion se po sa sobre los realistas perseguidos por no plegarse al grito de Mayo y es deplorada la traicion del entregador de uno de ellos. La guerra gaucha presenta en cambio a todos los "godos" 0 a sussimpatizantes hoscamente. Tampoco, como vimos, las c1ases altas del momenta gozan de las preferencias del autor. La descripcion de Guemes y de su relacion con el pueblo es as! uno de los tantos indicios en su vida y su obra que nos hace pensar que Lugones hubiera sido apasionado peronista si su tragica muerte, pocos afios antes de surgir el movimiento y su jefe, no hubiera evitado el encuentro. Una joven patriota que concebira hijos, en relacion espiritual con los gauchos, por mediacion del capitan limefio, realista, volcado con alma y vida a ella y a la causa de la libertad, parece encarnar la Argentina y anticipar la acci6n sin dobleces y la entrega de Peron y Eva a los descamisados de la patria. "Desmontaron junto con la partida, y el jefe cruzo su espada sobre el pecho de la patrona. Uno a uno, los montoneros depositaban sobre la hoja el solemne beso que en una brumita pasajera se desvanecfa, Y a traves del acero, la bandera viviente (la joven patriota vestida de azul y blanco) sentia en sus entrafias el magnetismo de esos espiritus, como unaconcepcion. La misma castidad de aquellos osculos que implicaban un compromiso de muerte, afiadfa a la ceremonia alga de terrible. Ya herida por el amor, tantas emociones la vencfan. A cada beso un alma oscura entraba como soplo de huracan en su ser desfalleciente. De sus ojos, sin una palpitaci6n, sin un suspiro, se deshila-

ba el Ilanto. Por instantes revertiale de adentro un borbo1l6n de orgullo. La proximidad del amante circundabala de fortaleza. Pero otras almas venfan a juramentarse en ella, otras, otras, y el endeble ser rebosaba de nuevo en Ilanto. EI silencio que la escena prcducfa solemnizabase, ganando con su emocion al oficial. Por la cinta de acero corrfan de corazon a corazon efluvios en que la esencia de dos vidas se sublimaba. Y los besos seguian .cayendo en el seno de la amante como gotas de perfume amargo. Vida tras vida, todas se le consagraban en ellos. En nombre de la patria, cuya grandeza resumfa, aceptaba esa oblacion de existencias. Los labios vibraban de uncion y respiraban entusiasmo. Santificabanla esas bravuras que de ofrend a le imponfan 'en el pecho sus devotos. El del a con sus nubes, Ia tierra con sus montes, componfan el altar de su triunfo. EI alma de tal tierra, la luz de semejante cielo, la abnegacion de aquellos combatientes, substanciarfan el ser que procreado en calipedia heroica, iba a encarnar en el suyo su prez como garante de prosapias ilustres. Frisaban Ia seda del corpifio los foscos bigotes. Los corazones desbordaban como vasos rebosantes en inseguras manos, y eli viva la patrial en que se vertieron, participo del rugido y del sollozo, cuando el jefe, con brusco adernan, blandio la hoja empafiada de alientos". (Juramenta, p.75)

Mercedes Tojo
Buenos Aires. agosto de 2005

Dibujo del pintor Eleodoro E. Marenco para la edici6n citada en p. 7

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EL siguiente pasaje, par lo generaL bastante ignorado -10.1 a 11.18 de Los hechos de los ap6stoles de San Lucas-, narra el conmovedor momenta en que San Pedro, y can Ii los apostoles y fa Iglesia universal, adoirtieron que debian dejar para siempre de [ado fa nocidn de pueblo elegido, ya entonces convertida entre losjudios, desde hacia tiempo, en una verdadera mania racista que mas de tres anos de predicacion y ejemplo de Nuestro Senor no habian podido erradicar ni siquiera de entre los apostoles mismos. Esa nocion reductiua; que t!eva a fa adoracion de fa carne circuncisa; subyacente quizds en buena parte de fafienetiea bllsqueda actual de lossecretes del genoma bumano, ella se correspondia bien por cierto con el monotelsmo infecundo del Anti guo Testamento y con SIt Dios Yahveh, pero nada tenia ni tiene que haeer con elDios paterna, y por 10 tanto fecundrJ, con elDios Trino pues, que fa semdntica del Testamento Nuevo supone, promueve y adora. Pues conuiene derenerse en fa obstinacidn - iluego del descenso del Pneuma en Pentecostls!- de que bace gala aqui e! bueno de Pedro, cuando todavia duda si no seguir teniendo por impuros y contaminantes tanto a ciertos alimentos, como a todas las demds razas bumanas que no descienden par fa carne de Abraham. Y como fa nueva libertad del Evangelio to libera definitivamente de esasdeuoradoras restricciones. Pero recordemos entonces, junto can el apostol, tambien a aquel Cornelios, piadoso centurion de fa coborte Itdlica, a sufomilia y muehos de sus soldados, cuyo modo de enfrentar fa existencia los hizo merecedores de ser elegidos por el Pneuma, para que fa Iglesia universal aprendiera esta imperecedera leccion que R£J.tzingery lossuyospretenden por cierto hacernos oLvidar.

EL PENTECOSTES DE LOS GENTILES

. 1. Un hombre en Cesirea de nombre Cornelius, centurion de la cohorte liamada Italica, piadoso y temeroso de Dios con toda su familia, que daba muchas limosnas al pueblo y constanternente rogaba aDios, vio claramente en una aparicion, hacia Ia hora nona del dfa, el angel de Dios que vino hacia el y le dijo: -Cornelios. Ello miro atentamente y entrando en temor dijo: -lQue pasa, sefior? Le respondio: -Tus oraciones y tus limosnas se elevaron hasta hacerse sefial de recuerdo delante de Dios. Envia pues ahora hombres ajope a que traigan consigo a un cierto Simon, a quien llarnan Pedro. Se hospeda en 10 de un tal Simon, curtidor, que tiene casa junto al mar,

dos por Cornelios, despues de preguntar par la casa de Simon, se presentaron ante la puerta; y haciendose oir averiguaron si Simon, llamado Pedro, se hospedaba alli. Mientras Pedro segufa cavilando sobre 1a aparicion, Ie dijo el pneuma: -He aqui que tres hombres te buscan. Baja y ve con elios sin discriminar nada, porque soy yo quien los he enviado. Cuando Pedro baj6 donde ellos les dijo: -He aquf que yo soy el que buscan. GPor que motive estan aquf? Y elios dijeron: -El centurion Cornelios, hombre justa y temeroso de Dios, de quien da testimonio toda la etnia de los judfos, recibio de angel santo el vaticinio de enviar por ti a que nos acompafies a su casa para ofr tus paIabras. E lnvitandolos a entrar les dio hospedaje.

Z. AI dfa siguiente, mientras elios andaban camino y se acercaban a esa ciudad, subi6 Pedro a Ia terraza, hacia la hora sexta, para orar. Sintio mucha hambre y quiso comer. Y rnientras Ie preparaban que, le sobrevino extasis. Y via el cielo abierto y una suerte de recipiente, como un gran lienzo pendiente por las cuatro puntas sabre la tierra. Alii. dentro habia todo tipo de cuadriipedos, de reptiles de la tierra y de aves del cielo. Y una voz vino a eI: -Levantate, Pedro, sacrifica y come. Pedro dijo: -De ningiin modo, Sefior, porque [arnas comi nada profano ni impuro. Y de nuevo la voz se dirigi6 a el par segunda vez: -Lo que Dios purilico ni no 10 hagas profano. Y esto sucedi6 por tercera vez, e inmediatamente ese recipiente fue retirado hacia el cielo. 3. Mientras estaba Pedro perplejo dentro de sl mismo pensando que seria la aparicion que via, he aqui que los hombres envia12 El Pampero Americano

4. Ai rna siguiente levantandose se fue can eilos y algunos de los hermanos de jope 10 acompaiiaron. Un dfa despues llegaron a
Cesarea, Cornelios estaba esperandolos, habiendo convocado a sus parientes y a los amigos cercanos. No bien Pedro estaba por entrar, saliendo a su encuentro se arrojo a sus pies en proskyne-

mas

sis.
Pedro 10 levant6 diciendole: -Levantate, yo tambien soy hombre como ni. Y conversando con el entre y encontro que eran muchos los reunidos. Y Ies dijo: -Ustedes saben bien que a un hombre judio le esta religiosamente prohibido juntarse con alguien de otra raza a enrrar a su casa. Pero a mi Dios me indico que no hay que Ilamar profano 0 impuro a ningiin ser humano. Por eso vine con elios sin protestar. Les pregunto pues con que rnotivo me llamaron para que viniera.

Y Cornelios dijo: -Haee euatro mas, en media de esta misma hora novena, estaba yo orando en mi easa. Y he aqui que un hombre se detuvo frente a mi con vestido resplandeciente. Y dijo: "Cornelios, tu plegaria ha side oida y tus limosnas son recordadas ante Dios. Envia pues a lope y haz llarnar a Simon, que Ilaman Pedro. Se aloja en casa de Simon, curtidor, junto al mar". De inmediato envte por ti, y tu hiciste bien en acercarte, Ahora pues, todos nosotros ante Dios estamos aquf para air todo 10 que te fue ordenado por eI Senor. 5. Y abriendo Pedro la boca dijo: "En verdad caigo en que Dios no favorece personas, sino que, en toda etnia, el que 10 teme y practica la justicia le es grato. "Envio eI logos a los hijos de Israel, bien-anunciandoles paz por medio de jesucristo: El es el Sefior de todos. Ustedes conoeen la palabra que recorrio toda Judea, eomenzando par Galilea, despues del bautisrno que proclamo Juan; como a Jesus de Nazaret 10 ungi6 Dios con el pneuma santo yean podel'. Y Bl atraves6 esa region haciendo el bien y yendo hacia todos los sometidos pOl' el diablo, porque Dios estaba can El. Y nosotros somos testigos de todo 10 que hizo en el territorio de los judfos y en jerusalen, Y a Ello elevaron suspendiendolo de un madera. Dios 10 desperto al tercer clia y le concedi6 que se manifestara, no a todo el pueblo, sino a los testigos de anternano preparados par Dios, a nosotros, que compartimos comida y bebida con EI despues que resucit6 de entre los muertos. Y nos encornendo predicar a1 pueblo, y transmitir el testimonio de que El esta determinado por Dios como juez de vivos y San muertos. En su favor testimonian todos los profetas que a traves de su nombre recibe remision de los pecados todo el que cree en El". 6. Cuando arin estaba Pedro proclamando estas palabras cayd el pneuma santo sobre todos los que alan el discurso. Y quedaron atonitos los fieles de la circuncision que acompaiiaran a Pedro de que eI don del pneuma santo se hubiera derramado tarnbien sabre los gentiles. Pues los alan hablar en lenguas diferentes y magnificar aDios. Entonees dijo Pedro: -lAeaso puede alguien negar el agua para que no sean baunzados estes, que recibieron el pneuma santo, como nosotros?

Y rnando que fueran bautizados en el nombre de Jesueristo. Le pidieron entonces que se quedara algunos dias. Y oyeron los apostoles y los herman os que estaban por la Judea que tarnbien los gentiles habfan recibido ellogos de Dios. 7. Cuando subio Pedro a jerusalen los de Ia circuncision 10 discriminaban dlciendo: -jEntraste en easa de hombres con prepucio y comiste con ellosl Pedro comenzo enseguida a explicarles diciendo: "Estaba yo en la ciudad de Jape en oracion y vi en extasis una apartcion, un recipients que bajaba, como una gran tela que por las cuatro puntas pendfa del cielo. Y vino hasta mi. Mirando fijamente observaba su interior y vi los cuadnipedos de la tierra, las fieras, los reptiles y las aves del eielo. OJ' adernas una voz que me decfa: -Levantate, Pedro, sacrifica y come. "Y dije: -jamas, Senor, que nunca introduje nada profane ni impure en mi boca. "Respondio del cielo la voz por segunda vez: -Lo que Dios purified til no 10 hagas profano. "Sucedio eso por tercera vez y todo fue retirado otra vez hacia el cielo. "Y he aquf que de inmediato tres hombres se presentaron ante la usa en que yo estaba, enviados por mi desde Cesarea, Me di]o el pneuma que los acompafiara sin hacer dtscriminacion. Conmigo fueron tambien estos seis hermanos y entramos en la easa de ese hombre. Y nos anuncio como habra visto que en Sll casa se detuvo un angel y dijo: -Envfa a jope y haz traer a Simon llamado Pedro, quien te proclamara. palabras en las que ttl quedaras salvo con toda tu casa. Lucas "Cuando estaba al comienzo de rni proclamacidn sobrevino el pneuma santo sobre ellos, como sobre nosotros al principio. Y me acorde de la palabra del Senor cuando decfa: -Juan bautiz6 can agua, ustedes seran bautizados en pneuma santo. "Si pues el mismo don que a nosotros les otorgo Dios tambien a ellos, lcomo iba yo a poder prohibir aDios?" AI ofr esto ellos se calmaron y glorificaron aDios diciendo: Conque tambien a los gentiles Ies otorgo Dios Ia conversion ala vida.

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Larevista CIUDAD DE LOS CESARES (Casilla 16480, Correa 9, Santiago, Chile), realizo una serie de minientreoistas sabre el tema tratado a continuacidn y tuvo la amabilidad deincluir a nuestro director entre losentrevistados. Leflrmutd dos preguntas. CC ha decidido por el momenta fa publicacion solo de la 1'espuesta a fa prim era. Nos pareci« que seria del interes de nuestros lectores conocerlas en 5U totaNdad, como aquilas reproducimos.

LOS ATENTADOS DE LONDRES Y EL ISLAM DESDE UNA PERSPECTIVA AMERICANA

cc: (Que opina sabre los becbos de Iondres? dSe trata de un acto autentieo de «resistencia isldmica)~ 0 es un montaje de seroicios de seguridad. occidentaies, como sostienen mucbas personas?
Arnaldo C. Rossi; Para entender los atentados de Londres, los de EE.UU. 0 los de Espana hay que tener a la vista dos caracterfsticas esenciales del gobierno mundial, hoypiibllcamente oculto, pero que, cualquiera sea el grado de mamfesracion en que se encuentre, esta de todos modos siempre en operaciones, 1. El poder nmndialista es esoterico. Sus estimulos 0 pulslones pasan a craves de logias, iglesias, institutes, celulas de los tipos masvariados, distribuidos en complejas y entrecruzadas escaIas que a menudo se contraponen, de las que la singular obra de Yann Moncornhle traza un panorama tan penetrante e ilustrativo. Conuinmente los integrantes de cada peldafio ignoran quien 0 quienes de entre los suyos integran tambien peldafios supenores ycuales de estes. Los motivos verdaderos de las operaclones quedan asi velados hasta para sus protagonistas; entre elios para los terroristas mismos por supuesto. Por eso tambien a quienes mteligimos desde fuera, bajo nubes de desinformacirin que camuflan todo 10 del enemigo, no nos resulta tacil conquistar al respecto mayores certezas. Y de allf que por 10 pronto no parezca prudente decidirse sin mas por ninguna de las opciones que eI enemigo y Ia pregunta plantean. Ni el "montaje" mas 0 menos lineal, ni el postulado de una resistencia impoluta atenderfan sufidentemente ala comp1ejidad de las escalas aludidas ni al metodo pulsional que las rnneve. 2. E1poder sinarquico esotenco gobiema a traves de contradicciones, Para entenderlo hay que panel' a un lado clertas simp!ificaciones "tradicionalistas'' a menu do operantes en nuestro contorno. No es que uno 0 vartos senores ordenen linealmente asus diversos operadores unalucha artificial de la que sacaran redito. No. El gobiemo mnndial opera a traves de contradicciones reales.profundas, enconadas, aterradoras mcluso, de las que no cabe excluir a ningiin espactode la historia y la geograffa, ni al "cheque de las civilizaciol}es" por ende. Dicho con otras palabras, elpoder mundialista se afinca sabre coilfllctos verdaderos y se dinamiza con 1a sangre que estes provo can. Eso es 10 que Shakespeare ensefia en suMacbeth, la sangre como allmento de un poder, el moderno, que fntimamentela necestta para apoderarse de una zona entonces, del entero mundo ahora. Eso 10 que Dostoievsky descubre como trasfondo de las celulas revulsivas de su Demonios: peri6dicamente sangrecitafresca, que hasta cierto punto se devoren unos a otros, para que el poder opresivo subslsta yse extienda. Esc en fin 10 que Orweli indica en su 1984: horas del odio, guerras y sangre constantes, como receptacula necesario para las operacionestlranlcas de la cupula. Pero dare que tarnbien asise explica el funcionarniento concreto de la dialec14 El Pampero Amerlcano

tica, segUn aflora en Marxy en otros, tambien en algunos tradicionalistas pOl' clerto. En suma, que el terrorismo es para el gobterno mundial un ingrediente tan irnprescindible como Ia sangre inocente que este, con mayor 0 menor espectaculandad, esta Ilamado a derramar cada tanto,

No se trata de ordenes lineales entonces, como 1a soludon del "montaj e'' cree, sino de exacerbar y dirigir dialecticamente conflictos autenticos. POl' eso no interesarfa saber st el propagandeado Ben Laden es un agente condente del mundialismo dentro de cuyas escalas el rnismo se inserto y quizassfga insertado. Ya que sin necesidad de internarnos pOl' vericuetos slempre discutibles, podernos columbrar con claridad suficiente que los atentados en cuesti6n, sean quienes sean sus autores y el grado de conciencia de elios, son en deflnitiva funcionales al crecimiento del poder del Gran Hermano. Pues gracias a elios drcula el temor por masas humanas previamente reblandecidas para que crean que en los placeres -yen la seguridad necesaria para alcanzarlos- esta 10 que da sentido a la vida. Yellas se entregan asf, de modo cada vez mas decidido, a los incontables recursos de control opresivo can que se Ies promete 1aseguridad anhelada. En medio del sedentarismo burgues, sangre y terror constituyen el esnmu10 nornade que encarnina la grey hadaun nuevoaprlsco, de donde una nueva pulsion volvera a sacarlos. lSignifica esto que es imposible el desrnadramiento de ningrin conflicto? Claro que no. En el proceso dlalectico los desmadres son inevitables. Pero eso no qui ere decir que se detengaladialecnca, sino que ellalos toma como punto de partida para un movimiento nuevo. Aunque en los desmadres estan tambien las oportnnidades a aprovediar pOl' quienes quieren el afianzamiento de pederes justos, como las naciones y entre elias las de America romsnica Salvo que para eso es irnprescindible una terceraposici6najena a las alternativas que la dialectica enemiga propone. Hasta aquf malo bien, nos hemos ocupado de los objetivos generalisimos de los aconteclmientos que nos ocupan. Pero tambien interesan par debajo los mas especfflcos. Pues las ondas expansivas semantlcasypollncas de una operacion como la de Atochaincidieron y siguen lncidiendo especificarnente en la vida concreta de Espana, de Europa, de la America de habla castellana sin duda. Y los operatives londinenses apuntan, claro, a conmover la estrategia belictsta de los Bush, los Blairy los Sharon, lPara que? lPara exasperar su estrategia y perrnitir a los halcones una Ultima etapa operativa, antes del retorno de las palomas reblandecedoras? lPam afianzar pues a Blair, por ahora, en su politica meso-oriental? lO por el contrario, para sacudir el muy probable credmiento, despues del no frances, delaingerencia britanica sobre Europa? Noes facUlarepuesta. Pero esto es 10 que los americanos

debemos pensar, por evasive que sea, en Ingar de agitar banderas de alguna red llamativamente promocionada. Pues alrededor de un cuarto de hora despues de la primeraaparidon
televisiva de aquel avion que contra la torre neoyorquina se estrellaba,la

propagandarnaneiada par el mundialismo global-invasor comenzd con la promoci6n de Al-Qaeda y su presunto jefe. Sf hay un rnontaje seguro es alli donde esta; en la direcci6n de lapropaganda global. Pues con ella se pretende sin duda que los islamicos canalicen una parte lmportante de su rebeli6n a traves de la red promocionada. Lo que no qui ere decir que ella 0 sus jefes reciban de los globalizadores, ni de Bush & Co., ordenes directas, sino que, sea eso como sea, de todos modos han sido elegidos por la global-invasion como polo aglutmador de las pulsiones dialecticas. He aqui to do 10 que necesitamos saber para no embanderarnos. CC: Como sea, dconsidera la resistencia isldmica como una aliada de nuestra America en lucha contra fa Global-Invasion? ACR:La segunda cuesti6n obllgarfa a un largo desarrollo. Nos contentsremos con una indicadon sistematica y sumaria, Europa es hoy, junto con America, el principal territorio de expanslon del judeo-cristianisrno, Es dedr, del cristianismo despojado de sus rafces y convertidoen promotor del reinado irrestricto de Yahveh. As[ 10 ennende unjoseph Ratzinger por ejemplo, cuando afirrna: "A traves del encuentro con Jesus de Nazaret el Dios de Israel se convirtki en el Dios de los gentiles". Pero pese a Ratzinger y a todos los suyos, en las rakes mismas de Europa y de America ni el judco-cristianisrno ni el Dios que este predica y adora tuvieron pamdpacion alguna. Olvidadas, pisoteadas y manipuladas, esas raices siguen estando sin embargo. Ymientras subsistan seran siempre posibles nuevas generaciones donde vuelvan a crecery dar fruto. Por eso el iudeo-cristianismo y las pulsiones globalinvasoras que 10 manejannecesitan arrancarlas definitlvamente. Ypara eso requieren del terror, la sangre yla guerra. Aunque salvo en algunos bolsones, como la peninsula balcanica, en la poblaci6n de Europa rnlsrna es diffeil recIutar los soldados necesarios para eso.
tY que es entonceslo que subsiste de aquellas rafces sepultadas? Europa yen consecuendaamerica son inexplicables sin la concurrenda (a) de la sernantica del Dios Unitrino y la divino-humanidad congruente, propuesta con sus matices tanto en la Iglesia oriental como en la occidental; (b) de la inteligencia helenica, signada pOl' su veneraci6n de todas las formas; (c) de la energia romana, que proyecto todo eso en la obra concreta del Imperio 0 de las naciones, sus herederas, Pero cuando decimos inexpUcables sin esto, no queremos dear que solo por esto. En cadaperfodo, territorio, escuela, decision, forma esteuca, politica, eientifica, institucional, hay que discriminar 10 congruente con los ongenes y 10 que, al contradecirlos, prepara de algtm modo el avance del j udeo-cristianismo invasor.

mo que 10 separa de la divnudad sin perder por eso su categoriahumana. Y en esto, que para esos monotefstas es una desmesura, han incurrido tambien a su modo la Grecia y la Roma clasicas por cierto, circunstancia no siempre suficientemente clara entre quienes presumen de paganas. De aquf que, en la erradicaci6n deflnitiva de la semantlca que hizo a Europa yen su medida a America, las pulsiones global-invasoras reseryen para el Islam un importantepapel. Sucesivas oleadas de embates de ese origen se lanzaron durante muchos siglos sobre Europa; oeho duro su ocupacion de Ia peninsula iberica, hasta que el Islam fue expulsado en virmd de un impulse conquistador espiritual y belico sin cuya proyeccion es imposible entender el descubrimiento de America ylas fundaciones luego arraigadas en ella. Y bien, la perspectiva de aquellos embates ha vuelto a ahrlrse, en manos de los pulsadores de Ia global-invasion y de su ecumenismo judeocristiano, empeiiados en borrar basta el Ultimo residuo psiquico 0 historico que ala Uoitrinidadrecuerde. Una nueva oleadainvasorade los pueblos n6mades mas cercanos a Occidente resulta aSIinestimable para alcanzar, contradicci6n real mediante, el objetivo devasradoc Despues queda el recurso a otros nomades, los del extremo Oriente, tambien ya invasores de Europa en su memento, segtin advierte Soloviev que, como buen ruso, sabia de estos temas por una dolorosa experiencia historica. Dlfidl pues que el Islam pudiera colaborar can Europa en la lucha contra e1 judeo-cristianisrno que la lleva a su desaparidon. Ymas diffcil arin que esasemantica sirva de respaldo a una America en cuyas fundaclones Ahiy sus huestes nada tuvieron que ver. Cualquier rebeli6n autentica deberfa significar sin embargo algrin tipo de ayuda para nuestra independencia del nuevo poder global-invasor. Pero los autenticos, los Khomeini por ejemplo, no son muchos ni siempre suflcientemente alertados en ningtin pueblo. Y las poderosas pulsiones de los senores del mundo saben muy bien como instrumentar dialecticamente a los pueblos, yen particular ales insertos en una semantica que favorece su demanda de invasion, terror y sangre. Parece prudente entonces para los americanos concentrarnos en torno de aquel hexametro virgiliano que don Carlos Disandro [amas se canso de repetir: "Una sola salv~cion para los vencidos, no esperar ninguna salvacion''. Eso afianzarfanuestra disposicion espiritual para la nueva Guerra de fa Independencia que afrontamos. La victoria queda mas cerca cuanto menos ayuda esperamos.
31 dejulio de 2005

Desde Yahveh 0 desde Ala, la sernantica de la unitrinldad y la obra historica que de ella deriva resultan intolerables. Ymucho mas la divinohumanidad consecuente. Pues contemplada desde un monoteismo estricto, como el hebraico 0 el islamico, la divino-humanidad se presenta como un exceso del hombre que, divinizandose, pretende salvar el abisEl Pampero Americano 15

Ei siguiente trabajo, publieado en una primera version pOl' Ciudad de los CesaresNo 67, foe leido en Buenos Aires ei22 de nooiembre de 2003, fuego en Moron ei9 de setiembre de 2004, en la sede del sindicato F. D.E. T.R.A, y aigo modificado, nueuamente el23 de agosto de 2005 en ei transcurso de una Semana Guenoniana, en la Biblioteca de! Congreso de LaNadon. Los organizadores de esa semana ls bicieron. desputs una difusi6n internetica no autorizada, precedida de seueray desenfodtlda censure. La publicamos aqui pOl' eso, en su version definitiva, fibre de comentarios preuios, esperando eritieas y respuestasfimdadas que permitan pl'ofondizar estostemas acuciantes, en fugal' de apostillas intrascendentes para atemorizar despreuenidos.

TRASCENDENCIA E INMANENCIA:

DIOS Y CESAR EN IA GUERRASEMANTICA

1 En reunion de hace dos afios en Buenos Aires, entre la revista chilen~ Ciudad de los Cesare! y El Pampero Arnericano fue presentada una publicacion conjunta que recoge disertaciones de dos presidentes arnericanos, en 1953, sobre 10 que las naciones rornanicas de America deben hacer para aunar esfuerzos sin desmedro de sus soberanias. 1 Los disertantes ahondaron entonces en el conflicto que hoy; cincuenta afios despues de aquellas alocuciones formidables, sigue afectando cada vez mas todos los rincones del mundo, Por un lade estan las naciones soberanas y quienes bregan, como aquellos presidenres, por afianzarlas a traves de acuerdos justos entre ellas. Por orro, las poderosas fuerzas empefiadas en eliminar las naciones para siernpre, en nombre de la globaLizaci6n, para dar lugar a un gobierno mundial unico que se an'oga poderes salvfficos. Pero que para arrogarselos necesita disolver rambien todo 10 que de autenrico subsisra dentro de cualquier tradicion religiosa 0 cultural, y forjar con sus restos una amalgama religioso-poHtica al servicio de los senores del mundo. Una vez terminadas las exposiciones, uno de los concurrentes pregunto a los disertantes si en definitiva el conflicto planreado no debra resolverse como uno de la trascendencia y sus propugnadores contra la inmanencia y los suyos. Sigue aquf un intento de clarificar esta cuestion, 2 Perfilemos por 10 pronto el vocabulario. Como cualquier palabra orienradora, tarnbien trascendencia e inmanencia estan sornetidas a la guerra semdntica, donde esta la rnatriz de toda guerra sinarquica, Estas palabras, propuestas como una explicaci6n mas honda y definiriva al conflicto entre naciones y Estados soberanos, por un lado, y poder globalizador, por otro,
I Juan D. Peron y Carlos Ibanez del Campo, La segunda guen-a de fa independencia, Ciudacl de los Cesares y EI Pampero Americano, Bs. Aires, 2003.

pecan par 10 pronto de demasiado generales. Pues existe entre los nuestros, quiero decir entre quienes en realidad o en apariencia defienden tradiciones y entidades poliricas insospechables, una peligrosa tendencia a las explicaciones absoluras, que nos privan del analisis empfrico ordenador. A poco andar todo debe resolverse, por ejernplo, en el conflicto entre Dios y Satan, la Tradici6n y 10 Modemo, la Iglesia y la Contraiglesia, explicaciones que por cierto no n~gamos y que sin duda engloban a cualquier otra, pew que suelen esconder pereza para imponerse de pormenoresconcreros y moverse con mas pericia entre ellos. Mas todavfa, esas explicaciones generalisimas despiertan a menudo una sobrecarga ernotiva, que habiles manipuladores de conciencias se encargan de aprovechar. Y as! bajo las consignas de "[Libertad!" 0 "[Por Dios y la Patria!", segun el caso, cuantos desquidos personales y poltticos se forjaron, y cuantas defraudaciones a los sentimientos, a menudo nobles, de los movilizados par ellas. Salvo que traseendencia e inmanencia no parecen capaces de suscitar una ernotividad de este estilo. Pero s( de acornpafiarla. 0 de convocar esa pereza que impide imbuirnos de cada situacion concreta para construir un camino empfricamente transitable par ellas.

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Dentro de nuestra instalacion hisrorica, una senten cia capi tal =inaceptable para ninguna tradicion teocratica, como e1 islamismo 0 el judaismo- rige las relaciones tan a menudo tens as entre poder politico y poder religioso. El evangelio la pone en boca de Nuestro Senor, entre los acoritecimientos que pronto 10 llevarfan a 1a muerte. Con 10 que pareee sugerir, paradigrnaticarnente, que en cualquier lapso de la historia esta sentencia sera asimismo cornbatida y sus sostenedores transitaran riesgos rnortales, suscitados por fuerzas poderosas. Can llamariva solemnidad esa sentencia, capital y siempre acosada, dice pues asf "Retribuid to de Cisar a Cesar y to de Dios aDios" (Mt 22.21; Mc 12.17; Lc 20.25). Aunque 10 que aqui rraducimos par cornodidad como retribuid, con el terrnino

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griego unanimemente usado par los tres sinopticos se dice apodote, forma verbal que evoca la sernantica del don. Hay que corresponder pues, se afirrna en realidad alll, con uno nuestro al don fundante que de Cesar par su lado y de Dios por el suyo hemos recibido previamente. Si denrro de esta alternariva evangelica vertimos ahora la que nuestro interlocutor propuso, sin duda pondremos trascendencia dellado de Dios y dellado de Cesar a inmanencia, Claro resulta sin embargo que la sentencia del Senor no distingue esros dones para oponerlos, sino para arrnonizarlos, par diHcil que sea eS[3 arrnonizacion en cualquier circunstancia historica. Pero observemcs los textos can mayor atencion. Los enemigos opuestos a la realizacion de tal arrnonfa son allf de dos tipos, no de uno solo (Mt 22.15-16; Mc 12.13; Lc 20.19-20): 1) losfariseos, partidarios de un poder teocrarico carnalizado, Inrimamentc rnovido por la utopia de un poder religioso-polItico futuro que los eonvierta, a ellos y a su pueblo, en amos del mundo; 2) los herodianos, clausos par el contrario en un servicio cportunista al poder politico del presente. Mas aun, los que pergefian la asechanza homicida son los postuladores de la uropica y amafiada rrascendencia aludida, no los herodianos, a quienes se recurre, segiin San Mateo, s6lo como a colaboradores eficaces para el designio de los otras. Si nos arenernos as! a 1a sentencia en cuesrion -que no es imprescindible vaya acornpafiada par 1a Fe para saber cuanro incide en nuestro contorno- y a1 comexto paradigrndrico donde se la presenta, ~por que rendrfarnos pues que colocar la violencia que la globalizacion promueve del lado de la inmanencia en exclusividad? Por el contrario, 1a sugerencia evangelica apunta preferencernente a los que manipuian aspiraciones rrascendentales para servicio del poder mas mundano, tiranico y devorador, en cuya intimidad las aspiraciones religiosas, aunque falsificadas, siguen siendo no obstante de fundamental importancia. 2Y quienes son hoy mas peligrosos, los que se circunscriben, par ejernplo, a la pura consecucion de una inmanencia laica a area, a los que a traves de un aggiornado ecumenisrno religiose, en apariencia trascendental y hurnanitarisra, concurren can el novus ordo de su culto desfondado, a 1a construccion de un tiranico novus ordo polltico-religioso-culrural que no reconoce fronteras? Pero claro que tampa co la Edad Media eseap6 de trascendentalistas insidias. Pues sabemos que, movilizados par una clerecia bastante menos mundanizada que la actual, los guelfos hostilizaron sin embargo al poder del Imperio, de legitimidad polftica insospechable. Y que en su Monarchla enfrenro Dante las terribles tribulaciones asi despertadas. Atenros, como el, a 1a claridad evangeliea y a la verdad polftica a la vez, rambien hoy es preciso pues

retribuir 10 suyo al poder temporal y al bien corniin, inrnanente, que 10 caracteriza. No todo es traseendencia entonees y menos si de trascendencia amaiiada se trata, Porque tarnbien es necesario corresponder al don que por la inrnanencia hist6rica nos llega, imperial en aquel mornento, afincado en las naciones ahora. 2 Y combatir sin rregua 1a falsa trascendencia que pretende sepultarlo.

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Pero de nuestra instalacion historica estamos hablan-' do. Y claro que, par valioso y clarificador que sea, el fundamento sernantico que en el evangelio rrasunta no es el tiriico que la preside y condiciona, Desde nuestros ongenes otros fundamentos se articularori can aquel, como el helenico sin duda, 0 como el romano, acuciante para una America que se define pOl' su rornanicidad. Porque entre los nuestros de rnoda esta tambien la aperadon a una suerte de trascendencia de tradiciones: hinduisra, tantrica, budista, islamica, samurai, azteea y hasta mapuche 0 sioux, par ejernplo. Aunque carecernos de estudios suficienrernenre prolongados e insistentes a 10 largo de las generaciones como para bien desenrrafiar 10 que cada una de esas tradiciones recela, desconocemos asimisrno pOl' 10 general. las lenguas donde ellas arraigan y, por fin, entre nuestra instalacion historica y las que ellas generaron hay hiatos evidences, por dernas djficiles de salvar, ~Subsiste entonces alguna posibilidad real de reconstruir, at margen de preferencias 0 caprichos individua1es, siempre asechantes, un perfil mas 0 menos seguro de las tradiciones aludidas? Suele sueeder por eso que esta apelaci6n trascendente, inficionada de emotividad antojadiza y adobada con un poco de Guenon 0 Evola --cuya profundidad seguramente no queda comprometida par esto- terrnine asi: 0 bien consolidando una suerte de ecumenismo tradicionalista, ala derecha del ecumenismo globalizador en ascenso, a bien en una nebulosa envolvente que nos aparta de la rigurosa disciplina irnprescindible para ganar aceeso a Fuentes mas afines a nuestra intimidad y mas entrafiadas en nuestra historia. Como las que rrasunran en Roma par cierto y en sus fundaciones polfricas imperecederas, Salvo que la recurrencia a Fuentes romanas urge ademas par otros motives. Pues tanto para atacar a la potencia hegemonica de hoy, como para defenderla y hacerle propaganda, son muchos ahora los que tienen a esa potencia y a su politica internacional par una especie de reviviscencia del Imperio, encargada de imponer 1a pax romana correspondiente a nuestros dias. Equiparan enz En mi traba]o La inspiracion politfca y su metadesfonde, Buenos Aires, Cielos Ablertos, 1998, tuve ya ocasion de enfrentar estas difundidas confusiones.

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tonces un Clinton, un Carter 0 un Bush con un Augusto a un Romulo, Y resultan asf incapaces de discernir entre el Imperio y una farsa sustitutiva de el, Especialmenre prudente parece par eso- detenernos un poco en el dialogo De re publica de Ciceron y en eI Somnium Scipionis donde este culmina y al que pOl' comodidad nos cefiiremos.

para it adonde los astros, moradas de muchos que aquf ccnsideramos rnuertos, pero que vivos alli estrin. "Los que como de una carcel se desprendieron volando de sus vfnculos con el cuerpo viven aqui, y en carnbio esa vuestra, que llaman vida, es muerte" 4, Ie explica par eso el personaje insigne a su niero que cumple todavfa una tarea en la tierra. Por eso no puede exrrafiar que eI nieto pregume: "Ya 5 que esta (10 celestial) es la vida ... , <por que -diee- me Recordemos que Cicerori nbs coloca alli ante un sued~moro en la tierra? Par que no me apresuro a salir de fio, supuestamente tenido par Escipion .Emiliano hacia , ella y venir aqui, adonde vosotros?" 5. Pues el objetivo de fines del siglo II a. C. En ese suefio se Ie hacen .presenres esta primer confrontacion parece inducir al abandono mas el alma de su abuelo, el celebre Escipion Africano, triunrapido del aquende, sea par el suicidio -como sugiere fador en la segund~ guerra punica, y el alma de su padre, Escipion-, sea par una vida de apartamiento que de todo muertos ya los dos. Pero en ese momenta estas alrnas es16 terrenai nos aleje (efr. 9.29 in fine). tan instaladas ya, segun el suefio, en la mas- alta -de las Pew Ia intencion mas profunda del texto no es aparesleras celestes que giean en tamo de la tarnos, sino inducirnos a la mas deputierra, inmovily ubicada en el centro rada y entrafiable consagracion. a las del cosmos. Y desde esa enorme distare as de este mundo y a la poHtica tancia abuelo y padre le explican a su entre todas. Y este objetivo surge de tarnbien Famoso descendienre el sentiuna segunda y definitiva direccion subyacenre. do de la vida humana, de la polftica, y Pues exisre par cierto un dios eterno asf de Roma y de todo 10 congruel_1te (8.24), cuyo templo es el entero unican ella que pudiera existir sobre la tieverso (3. 15). Cosrnologicamen te harra. blando el constituye el alma 0 motor Dos direcciories aparentemente conde la ultima esfera del cielo, la que cantrapuestas, perc complernenrarias, detiene a todas las dernas y donde esran ciden la in timidad de este relate fainscriptas las estrellas (4.17). Pero somoso.3 bre todo, y este es para Marco Tulia el Por la primera parece despreciarse la motive mas hondo, ese dios cosmico y tierra y Ia obra del ,hombre. Pues esta eterno es ademas princeps, es dedr rnadireccion deja de un lado la rnagnirud gistrado politico supremo cuyo gobierinsondable y articulada del movirnienno se extiende sabre rode 10 demas y to cosrnico (4.17), la asombrosa mrisiAugusto hasta la tierra llega, aunque esta sea Ia ca de sus esferas raudas y concentricas sede de la inmovilidad 0 de los· movirnientos desacornpa{5.l8), las di~ensiones vastas pero invariablemente rftsados que a los del cielo resisren (3.13, 4.17 in fine). micas de sus' ciclos ternporales, regidos par los astros (7.22No puede sorprender entonces que, al menos entre todo 23), Y hasta la sorprendente geograffa de la tierra considerada en su totalidad (6 ..19:'20). Y del- otro la pequefiez 10 que sobre la tierra se hace, nada resulte tan grato para aquel princeps como las sociedades y comunidades humade Roma y sus logros historicos, parrfcipes, como cualnas, unidas por el derecho a las que los rornanos llamaron quier empresa humana, de 10 estrecho, 10 effmero y disarcivitates, pero que hoy nosotros preferimos denorninar mo nico (<?19-7.23). Sin embargo a los ingenuamente afincados aquf nuestra insralacion. relurica nos parece vida, incluso vida excluyente de cualesquiera otras 0 superior a ellas, Pero cuando Ia contemplamos, como Escipi6n, desde .la maravillosa e inabarcable beatitud estelar, forzoso resulta terminar tenicndo]a pOl.' una prision de la que urge evadirse
3 Para todo esto efr. Carlos A, Disandro, Sentido politico de los romanos, Buenos Aires, Thule Ant:irtica, 1985, esp, pp. 49-76 y R.P. Festugiere, La riviiation d'Hermes Trismegiste, II. Le dieu. cosmique, Paris, Belles Let-

naciones:

Nihil est enim principi ilti deo qui omnem mundum regit, quod quidem in terris fiat, acceptius quam concilia coestusque hominum iure sociati, quae civitates apellantur (3.13).
Hi vivunt qui e corporum vinculis tanquam e carcere evolaverunt, vestra

.j

•••

tres, pp. 370-440.

18 EI Pampero Arnericano

vero quae dieitur vita mars est. 3,14 s ... qnoniam haec est vjllt ,., qutd moror in terris? quin hue ad vos venire propero? 3.15

Porque aquel princeps es sterno, sf, y rige desde su esfera elenrero mundo. Pero sobre la tierra y entre los hombres tiene su analogo en un dios, semplterno ahara: d alma recrora de nuestro fragH cuerpo (8.24). Salvo que S1 el dios celeste tiene tal prefereneia en la tierra par las comunidades humanas asociadas en torno de la justicia, la divinidad sempiterna que el alma del hombre es no puede limirarse al cuidado de la vida individual ni retraerse de la vida hisrorica co ncreta. Par el contrario, para este dios sernpiterno, para nuestra alma pues 0 10 que de divino exista dentro de ella, no existe mejor preocupacion que la salus de la patria; ese es incluso e1 ejercicio que mas rapidamente Ie permite volar hacia el cielo (9.29). He aquf el servicio (munus) divinamente asignado al hombre (3.15), par donde transcurre una suerte de camino abierto para que quienes bien sirvieron a su patria accedan a su beatitud definitiva (S.24). Conservar pues, ayudar e incrernentar la nacion terrena sera la mas preciosa de nuestras ocupaciones (3.13) y para realizarla precisarerrtos de la j usticia y la pletas, magnas ya cuando a padres y parienres se refieren, pew tanto mas cuando ala patria misma (4.16). He allf [a utrtus romana que con su arractivo poderoso llama 1a vida de los hombres a su culrninacion verdadera (ad uerum decus, 7.23). Pues el desprecio, antes rnencionado, par el renornbre a la gloria clausurados en la tierra, tan intense a 10 largo de todo el texto, surge en definitiva solo de una intenciori purificariva y preliminar; reconoce estrecheces y lfrnites solo para que dentro de enos nos entreguemos con piadoso y reriovado vigor a la tarea politica, donde 10 divino se concilia can 10 humano: "Hominis enim sunt haec lege generati, qui tuerentur illum globum quid in hoc temple medium uides, quae terra dicitur" (Los hombres han sido generados par cierto can esta ley, que cuiden de aquel globo que en medio de.este templo [el cosmos] yes y que es Hamado tierra. 3,15). No hay que insistir ya a esta altura en que ni el anhelo de una vida retirada, ni mucho rnenos el suicidio, debedan apartar al hombre del servicio sublime que asignado Ie fue: convertirse en el animus y motor de la tierra y de las naciones aflncadas aqui, para que Ia eterna armonfa y jusricia del cielo se abran paso tarnbicn entre nosotros, en la polftica y la historia, as! como por la destreza de la voz 0 de la pulsacion de las cuerdas hace el verdadero rmisico que trasunte la melodla celestial de las esferas (5.18 in fine). Pues de 10 que s<;:rata siernpre es de radit car en el aquende energfas divinas que can las hurnanas consuenen, de que se 0pongan as! urridas a los disarmonicos, siempre asechantes, del hombre clauso en sus puros impulsos de raigambre titanica, y de que afroriten

par alli el riesgo constante de las acciones crirninales (2.12) dispuestas a cortar la promotora union de 10 divino y 10 humano en la obra polftica consecuente, 6 Ahora bien, en los lineamientos rrazados pot el texto insigne, de tan vasta y profunda repercusion en Ia sociedad rornana des de su publicacion (51 a. C.), sin excluir a emperadores,6 2cabe acaso una oposicion entre trascendencia e inmanencia que deje dellado exclusivo de esra la promoci6n de todo 10 corrupto y disolvente? Porque el texto configura, como dijimos, a 10 que pollticamente se clausura en la gloria 0 la celebridad rneramente humanas y 10 tiene por ajeno a 1a rmisica, eI orden o 1a bearitud celestes 0 incluso par tan hostil a ello como para promover designios crirninales contra los hombres que, como Escipiori, 10 representan. Y Ie contrapone la polftica concebida como operaci6n divino-humana dispensadora de beatitud aqul, en nuestro suelo, nuestra nacion, nuestra historia, Recordernos sin embargo que, puesto que el sumo dios del texto ciceroniano, el princeps que rige todo 10 demas, es identificado alli con el alma de la ultima esfera cosmica, es obvio en consecuencia que 61 no trasciende el mundo. Para dar con una trascendencia inequfvoca habra que esperar la Trinidad cristiana justamente y su santi dad insondable, que, aunque se com unique, tiene sa .fuente de rodos modos mas alla del mundo y de cualquiera de sus
creaturas,

2Tendremos entonces que colocar las distinciones de Marco Tulio, 0 el Imperio que con elias se rnanifiesta, del lado de ese "paganismo" inmanentista que tanto gusta fustigar a los guelfos, medievales 0 de ahora? <.Ytambien darernos en consecuenda la razon a quienes, por detractares 0 por panegiristas, coinciden empero en atribuir dimension imperial a la potencia hegernonica por donde transcurre hoy una al menos de las vias de la globalizacion que nos invade? Contra esta pretensi6n registremos par 10 pronto cuanto repercutio esre texto no solo en 1a Antigiiedad clasica, sino en la cristiana. Desestimarlo obligaria a orro tanto can Lactancio, San Ambrosio, San Agustin, quienes con diversa inrencion de todos modos 10 esgrimen a favor de sus propias concepciones, sin duda que en la trascendencia afincadas. Pero de los textos evangelicos de donde partimos surge una respuesta mas contundente. Pues, hablando en terminos muy generales, se reclama en ellos reconocer al poder temporal el don que nos hace y corresponderle en consecuenda con nuestro propio don retributive, Y esto, afia6

Ctr; Plutarco, vidas Paralelas, Cicer6n, in fine.

ElPampero Americana 19

did San Pablo, no a causa de la colera (orge) que este poder puede usar contra nosotros, sino por una cabal comprension (syneidesis) del caso (Rom. 13.15; efr. 2 Pedro 2. 13-17). Pero en rerminos concretos, eso que hemos llamado poder temporal, es paradigmaticamenre mencionado en la sentencia evangelica bajo el preciso nombre del Cesar y por ende del Imperio que sometido a su autoridad esta. Mas aun, los tres evangelisras coinciden en detenerse y as! en desracar- la accio n soIemne que a Ia solemne senrencia de Nuestro Senor precedio. Pues antes de responder (Mt 22.19 s; Mc 12.15 s; Lc 20.23) him El que se exhibiera Ia efigie e inscripcion del Cesar grabadas en una moneda romana. Y tanto de los teocraticos fariseos como de los herodianos de la polfrica clausa exigio que reconocieran, frente a El entonces, el leo no y el epfgrafe imperiales, tal como en su propia figura adorable, aunque la detestaran tambien, estaban allf reconociendo par cierto la concentracion paradigmatica de todo poder sacerdotal. De estos precisos terrninos evangelicos debe derivar pues entre otras casas la posicion fundamental que, pese a guelfos y oportunistas, concedio al Imperio la posterior tradicion cristiana, que tarnbien pOl' Dante transcurre. Y desde su concretidad podemos barruntar de paso que, cualesquiera sean las crfticas que puedan hacerse al modo como Constantino realiz6 su obra, la convergencia de Imperio e Iglesia y las consecuencias que de allf se desprendieron para los lapses sucesivcs de la historia universal no pueden set mera casualidad desestimable. Pero para tener alguna medida mas precisa de la importancia que concedio esta tradicion al Imperio, recordemos que San Pablo (2 Tes 2) alude a algo 0 alguien que retiene y demora la manifestacion del hijo de la abolicion, es decir, la de quien San Juan Evangelista denomin6 el Anticrisro, Salvo que, como el antes habia explicado ya este tern a verbalmente a sus destinatarios, en su carta no indica par escriro de que 0 quien se trata el obstaculo en cuestion, La exegesis cristiana se esforzo por eso insistenternente por obtener alguna precision al respecto; en su opinion largamente predominanre, el obstaculo para la manifesracion del hornbrcde Ia contra-ley (anomia) es el Imperio misrno.? Y claro que no necesitamos proriunciarnos sabre el acierto 0 no de esta interpretacion; su reireracion a 10 largo de los siglos nos basta para entender que la inmanencia del poder imperial y cesareo crisrianarnente no fue sentida como valla, sino como colaboradora escatologica de la rrascendencia divina, Ai punto de que ni
, Cfr. Oscar Culimann, Le caractere eschatologique du devoir missionaire apostolique de Sail1t. Paul. Etude SUr le katechon de 2 Tbess. 2.6-7, en su Des sources de l'Evangile a fa formation de fa tbiologie chretien-ne, Neuchatel (Suisse), Delachaux et Niestle, 1969, pp 51-75. 20 El Pampero Americano

siquiera el delicado problema de la persecuci6n de los martires crisrianos por parte del poder imperial -0 de quienes entre bambalinas la impulsabanafecto negativamente a esta conviccion; seguramente par considerarse que, como 1a decision de Pilatos, dicha persecucion surgfa de la infidelidad humana, siempre posible, a la rnisian espedfica del Imperio, no del ejercicio congruente de ella. Pero par eso misrno tam bien, a los que consentimos la sacra manifestaci6n hisrorica de este poder, 0 el texto de Ciceron que ensefia a entenderlo y venerarlo, no es tan facil acusarnos de vulgares "paganos", como tampoco de gnosricos, segun es moda en drculos tradicionalistas de raigambre guelfa contra todo 10 que se opone, par fundamentadas que sus razones sean, a la avidez teocratica de una conduccion eclesiastica corrupta, que esgrime la trascendencia como instrumento de coercion hacia los debiles y los desprevenidos, 7 Acabamos de mencionar que la exegesis cristiana encentro en el Imperio romano nada menos que el obstacu10 que irnpide la manifestacion del Anticristo y de $U reino definitive. Sin embargo el Imperio de Occidente cayo en el siglo V, en el XV el de Oriente y con la muerte de Carlos V puede darse por extinguida su reviviscencia romano-gerrnanica, de la que solo can Napoleon se deereto, como se sabe, la extinci6n formal. ~Que asidero puede seguir teniendo entonces esta interpretacion ahora? Pues no parece congruente que una realidad todo 10 subh.ne que se quiera, pero que ya no es, tenga nada para oponer a orra que, segun la profecia y nuestra experiencia cotidiana, opera cada dla can mayor violencia en la historia. Recordemos adernas que Dante por su lado ensefio que el Imperio a Monarqufa, correspondiente en la Antigtledad a los romanos, es el mando 0 principado temporal que rige sobre todos los arras mandos de esta misma condicion (Convivio 4.4.7; Monarchia 1.2.2). Y convengamos que, si esto es asi, dicha magistratura permanece vacante par 10 men os desde el siglo XV1. pese a los inrentos posteriores de ayer a de hoy para que se la considere ocupada por alguna substitucion burda. Ciertamente Dante puso as! el acento en el supremo mando temporal y en su autonomfa, para preservarlo de las asechanzas del trascendentalismo guelfo, Pero el Imperio no puede reducirse a este mando solarnente. Pues aunque tenazmenre perseguida algo de su vida instirucional sigue vigente entre nosotros, y algo tambien de la decision divino-humana imprescindible para e1 sustento de cualq uier institucion. Sin contar con las lenguas romances a rornanicas, que solo pueden entenderse como una nueva manifesraci6n hisrorica del rnismo principio

et de fa conscience

lingiiistico que en su mornento hizo posible ellatfn, lengua de Roma. s Sin embargo, contra muchos tradicionalistas que resisten la evidencia de los hechos, la calda del Imperio en el siglo V fue verdaderamente tal, can todas sus tragicas consecuencias: Roma deja de set la cabeza del mundo y no pudo seguir ejerciendo entre los hombres la uirtus teandrica (es decir, divino-humana) de su poder dispensador. As! 10 sosruvo don Carlos Disandro en conferencia de 1976 destinada a conmemorar esa cafda imperial precisamente. 9 Pero entorrces sefialo tarnbien que, en media de aquel derrumbe irremediable, ya se estaban gestando no obstante, por la convergencia de romanismo y germanisrna, realidades historicas nuevas donde volveria a aperar el principio teandrico ciceroniano, sosten de aquella Roma perimida ya. Llama a esto trasiego y 10 sefiala "mas profunda que la mera herencia, mas dinamico que el mero recuerdo historico y ... mas decisive que las minas acumuladas en quince siglos dramaticos" (p, 26), es decir, los que se sucedieron hasta hoy. El trasiego tuvo asi una primera fase, cumplida en el Sacra Imperio de Carlomagno y sus sucesores, donde quedaron definirivamenre incorporadas las energfas creadoras de la esrirpe germanica. Pew tambien el Sacro Imperio cayo, y con ella Cristiandad, aunque par despiste 0 por malignidad muchos sigan hoy llamando a defender-

del trasiego aludido puede ser convenientemente convalidada: el principia imperial residirfa ahora en las naciones, tambien en las de America rornanica que conquistaron en dura guerra su Independencia. Pero 10 que aqui interesa no es tanto rernozar 0 no una antigua aunque atendible tesis, como discernir can precision donde es que el enemigo esta, Pues ultirnamenre han surgido entre nosotros quienes, tambien aduciendo a tnenudo Evola 0 Guenon pOl' ejernplo, lanzan contra las naciones su anaterna, porque surgidas de la rnodernidad, sede necesaria, aseguran, de rode 10 desechable. Mas aun, en su arremetida contra ellas, estos pretendidos defensores 0 bien dela trascendencia cristiana 0 bien de la trascendencia de las tradiciones en su totalidad, han dado en exaltar nada menos que a la Santa Alianza de Merternich y Rothschild, la misma de la restauraci6n jesuitica, el odio cancra las naciones rornanicas de America independizada a el abandono de Greda en manos de los turcos; remedo de Cristiandad y anticipo de Naciones Unidas 0 de Union Europea que el prapio Kissinger -guien alga de esto debe saber- estudio y propuso como modele de decisionismo sinarquico para cualquier irnperialisrno mundialista de hoy.'? Y par eso estos despistados, en nornbre de la metaffsica, el feudalisrna 0 la Hispanidad, colaboran, irresponsable 0 dolosamente, con la globalizadon que avanza. 8 Acabamos de hacer un recorrido que ante todo nos Ilevo desde los planes de la global-invasi6n al analisis del vocabulario par cuya manipulacion transcurre la guerra semantics, movilizadora de ernotividades, que hoy a todos nos afecta. Un texto evangelico capital nos permitio luego insinuar entre trascendencia e inmanencia una armonia ciertamente dificil, pero siempre deseable, que no claudique ni ante los designios criminales de los que la trascendencia arnafian, ni ante la clausura en un oportunismo politico reductivista, Intentando despues superar el escollo de la nivelacion de todas las tradiciones en una suerte de ecumenismo trascendental, por Hamarlo asf, pasamos a la sucinta consideracion de un celebre pasaje cicero niano por donde asomarnos al meollo, 0 sea el decisionismo dlvino-cosmico-humane generativo del orden imperial a de la uirtus equilibrada y hurnanizadora que perrnite las sucesivas fases 0 manifestaciones hist6ricas de este. Pero como Ciceron, igual que tantos en la Antigiiedad tardia, enriende que la beatitud es inmanente al cosmos, ruvimos que detenernos un poco mas en los terrninos concretos del pasa10 Henry A. Kissinger, Un mundo restaurado. La politica del consersadu. rismo en una epoca reuolucionaria; Mexico, FeE, 1973 (en ingIes 1964),

to, a partir

lao
Sin embargo ninguna caida historica puede anular una operaci6n teandrica de la que el desarrollo mismo de la historia depende. Lo anulado fue esa segunda fase, una expresiori pues de aquella operacion consritutiva, pero s610 para que se abriera otra, seguramente la definitiva, Salvo g.ue con esta segunda cafda qued6 vacante, como dijirnos, la suprema magistratura imperial y el trasiego dio impulse par eso a las naciones, las europeas prirnero, cuya fisonomia habia ido gemindose ya bajo el Sacra Imperio; luego las arnericanas, de las de Europa surgidas; por fin toda otra que acornpafie, recoja 0 ejerza alga del mismo principia promotor. Y la comunidad de naciones resultante enfrenta despues, en el mas dramatico contlicto, las parodias conternporaneas de Imperio, siempre insertas ahora entre los distintos tipos de fuerzas que la globalizacion impulsan; de aquf que para el furor globalizante la abolicion definitiva de las naciones y los Estados soberanos sea un objerivo tan primordial. Demas esta decir entonces que la anrigua e insistente tesis que identifica Imperio y obsraculo para el Anticris8

Cfr Carlos A. Disandro,

Romanidad y Romanscidad.

Una cuestion con-

trooertida, en Romanica N° 9, Universidad de La Plata, 1980.

9 Se trata de Caida y trasiego del Imperio Romano, leida por primera vez en Resistencia, Argentina, luego en Buenos Aires -ocasiones que presenciey par fin en Valparaiso; publicada en Caput Anguli N° 2, 1979, pp 24-34.

El Parnpero Americana

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je evangelico antes aducido. ~Habda que incluir eI irnpulso ciceroniano 0 imperial, dentro de esa inrnanencia que muchos trascendentalistas tienen par fuente de todos los males? Advertimos en todo caso que ni de los concretos terrninos del Evangelio dispensador ni de la exegesis cristiana tradicional se desprende que el Imperio fuera cristianamente sentido como hostil. Sino como tan amigo que hasta se le atribuyo el papel escatologico de obstaculo que el Anticristo y quienes 10 promueven deben remover para poder instalar su tenebrosa tiranfa global. Fuimos luego ala nocion de trasiego, que perrnite reconocer la magnitud de las terribles caidas del Imperio en sus manifestaciones historicas sucesivas, pero advertir tambien al mismo tiempo que su principiogenerativo, el que habia hecho posible sus manifestaciones antigua 0 romano-gerrnanica, no tiene en el presente otra sede des de donde desplegarse que las naciones misrnas, por eso tenazrnenre perseguidas por la global-invasion, a la que par fin retornarnos. Aunque evocador y somero, este recorrido parece suficiente para convalidar que entre trascendencia e inmanencia, 0 entre Dios y Cesar, 10 deseable no es una oposicion que los separe, sino una articulacion entre arm6nicos que de a cada uno 10 suyo. Sobre todo cuando la Hascendencia cristiana, por la conjuncion de una teologia y una jerarquia eclesiastica corruptas hasra la medula, ha quedado hoy enteramente insumida en el judeo-cristianismo. Porque esto significa que en lugar de la trascendencia trinitaria y de sus exigeneias intrinsecas de arriculacion, entre otras cosas tarnbien con el poder politico legfrirno, solo quedan ahora ocultos designios teocraticos de avasalIar la fisonornfa soberana de las naciones, en nornbre de una justicia, una caridad ~ una trascendenciacuidadosamente desfondadas.

en total, para que las utiles erisefianzas de paz y libertad sean aplicadas de modo apropiado a los sitios y los momentos correspondientes. Pues Aquel es el unico que ordeno previamente la disposicion de los cielos, para que a naves de ella, pOl' su personal providencia, eada cosa sc vinculara can sus designios" II Para Dante entonces la trascendente beatitud de la fuente trinitaria y la bearitud inmanente de los rfrrnicos y rnelodiosos movimientos de los cielos, que conmovfa a Ciceron, no solo no se oponen, sino que las dos a Ia vez se haeen presenres en la inspiraci6n que mueve a los gobernantes a procurar que las comunidades de la tierra, las nuestras pues, se organicen tarnbien en alguna medida segun la rnisma belleza dispensadora que gobierna el cosmos. Bien podemos entonees elevar ahara nuestros ojos y ofdos hacia la beatirud traseendente del Dios trine, que can su providencia hizo posible la beatitud congruente de los cielos. Y descender desde alli, con Marco Tulio, a estas "sociedadcs de los hombres, unidas par d derecho" que hoy llamamos naciones y redoblar nuestro empefio par conservarlas, asistirlas y engrandecerlas, en la seguridad de que tarnbien esta patria americana, la que el desrino nos dio, es alga bello. Y algo bello tarnbien enrregarle la vida.

Arnalda C. Rossi
Buenos Aires, octuhre 2003. agosto 2005

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Sobrevuela sin embargo una ultima y acuciante cuestion. <Es verdad que la sacralidad del Imperio y de sus sucesivas fases manirestativas deba resolverse, como quiere Marco Tulio, en la beatitud cosmica inmanente? ~O es posible presumirle una fuente mas alla? Un pasaje culminante de la Monarcbia dantesca, en su sobria argumentacion escolastica, sugiere quizas una respuesta. Dante dice alli que el supremo objerivo, de quien tiene la rnision de velar par este mundo, del magistrado politico entorices, debe ser que entre los morrales pueda vivirse [ibremente en paz. Y sigue asf: "Como la disposicion de este mundo (el de 1a tierra) sigue la disposici6n inherente a la circunvolucion de los cielos, es necesario que quien vela por 10 de aquf sea inspirado par Aquel que en uri solo acto contempla la disposicion de los cielos
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Dante
II He aquf el texto latino, Monarchia 3. 15.11-12. " ... hoc es ilium signum ad quod maximum debet lntendere curator orbis, qui dicitur romanus Princeps, ut scilicet in areola isla mortalium libere cum pace vivatur. Cumque dlspositto mundi huius dispositionem inherentem celorum circulatione sequator, necesse est ad hoc ut utiJia documenta libertaris et pads commode locis et temporibus applicetur, de curatore iSIO dispensari ab IIlo qnl total ern dispositionem celorum presentialiter intuetur, Hie autem est solus ille qui hane preordinavit, ut per ipsam ipse providens suis ordinibus queque conecteret.

LA REVOLUCION DE QUITO
Dentro del contexto geopolitico sudamericano, cada vez se hace nuts patente el accionar mancomunado de fuerzas exogenas y end6genas vinculadas a la global-invasion, con el prop6sito objetivo de disolver los pocos espacios de soberanfa que aiiu ernpufian los Estados nacionales que conforrnan la America Romanica. En el caso ecuatoriano, la figura del ex-presidente Gutierrez es un paradigma del gobemante can mentalidad vasalla, como 10 prueban su declaraci6n en los EE.UU.: "El Ecuador quiere ser el mejor aliado de Estados Unidos"; su firma, la mas rapida en la historia, de una carta de intencion; su falta de reclarno ante vejarnenes y hundimientos de naves compatriotas en nuestras aguas territoriales pOl' parte de la armada estadounidense; Ia peligrosa inserci6n, promovida por el, en el Plan Colombia; en fin, su presion para la firma del Tratada de Libre Comercio, ya que este "va por que va", segun sus propias palabras. Debido a estos y otros problemas internos, en abril del afio en curse germin6 en Quito una revolution sui generis, gracias a que no fue dirigida por ningrin lider politico ni realizada con el apoyo de los movimientos indigenas ni movimientos sociales de tendencias de izquierda; al contrario, fue cornandada por una radio alternativa (La Luna), que abrio sus microfonos al pueblo quitefio deseoso de expresar su descontento con el regimen. El nacionalismo y la dignidad afloraron de los corazones de los quitefios y quitefias de todas edades y clases sociales, 10 que impulse a salir a las calles para pedir que se vaya eI traidor. La protesta duro una semana, el gobierno de Gutierrez no soport6 la presion popular y el presidente salio huyendo con destino a Brasil!. La sucesi6n del poder recay6 en el vicepresidente Palacio quien inmediatamente se cornprometi6 a cristalizar las demandas de la revoiucion de los [orajidos, nornbrando par primera vez a ministros independientes de los organismos internacionales y de losgrupos financieros internes, especialmente en las carteras de economfa, energfa y petroleo, gobierno y Cancillerfa. Se hablaba de una revision del Tratado de Libre Comercio y la deuda extern a, de una profunda reforma polftica para limitar Ia partidocracia, de la reversi6n de contratos petroleros suscritos con empresas extranjeras. etc. Perc, j sorpresal, pasaron tres meses y renunciaron tanto el ministro de economfa como el presidente de Petroecuador CIa empresa petrolera estatal) por falta de apoyo del presidente de la naci6n. Posteriormente les seguirfa el ministro de goblerno. Y mientras se escriben estas lfneas, es muy fuerte el rumor de la salida del cane iller; es decir, justamente los iinicos miembros del gabinete presidencial que representan al espiritu de la rebelion que puso a Palacio en el poder. Este cambia de direccion del gobierno viene presionado por la potencia talasocratica par cierto, asf como par los organismos internacionales, de un lade, y por los acreedores nacionales e internacionales de nuestra deuda extern a, del otro. La posicion ecuatoriana de no participar como aliados en el Plan Colombia y las reiteradas denuncias par parte de la cancilleria sobre los efectos nocivos de las furnigaciones realizadas por Colombia muy cerca de nuestra frontera, han molestado y dernorado los planes estadounidenses paraesa zona de conflicto. El ex ministro de economia hizo varias propuestas muy interesantes, entre las que se destacan la de utilizar menos fondos del presupuesto para el pago de la deuda externa y destinar tales fondos no ernpleados a 10 social, deshaciendo un enorrne fondo de reserva que servia tinicamente para preanunciar el paga 'En cualquier oportunidad, Gutierrez repetfa hasta el cansancio su famosa frase: « 0 cambiamos al Ecuador. 0 morirnos en el intento ». pero apenas tuvo ocasi6n de pasar a la historia como un Allende, en lugar de tornar un fusil de asalto a 10quese aferr6 fue al helicoptero que 10
llev6 a un cuartel previo a su entrada a la embajada de Brasil.

EIPampero Arnericano

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de la deuda, can 10 que siempre los papeles de nuestra deuda estaban en alza. Y otro pun to para resaltar: el estrech6 tam bien las relaciones con Chavez y con eso logr6 crear una linea de credito venezolana, que nos permitfa ir independizandonos de los organismos multilaterales de credito. Tambien p1ante6 un proyecto conjunto con Venezuela para refinar productos derivados del petroleo y, dentro del mismo campo, propuso un viraje nacionalista frente a las empresas petroleras extranjeras que operan en el Ecuador 2. Lastimosarnente, con las renuncias antes aludidas, todas las reformas quedaron detenidas, las negociaciones en el Tratado de Libre Comercio retomaron las directrices gutierristas, la politica exterior cercana a Chavez desapareci6, los lineamientos frente al Plan Colombia estan por verse, aunque no guardamos sentimientos esperanzadores. Con las debidas excusas se estrecharon nuevamente los lazos con el Fondo Monetario Internacional; tanto es asf, que el nuevo director del Fondo de Solidaridad (ente que tiene el poder sobre todas las empresas estatales) es justamente un ex empleado de ese organismo intemacional. Es decir, llaman al rat6n para cuidar el queso. La Iecci6n que resulta de esta Rebeli6n es que el Poder no es tan omnipotente y se pueden aplicar alternativas al modelo neoliberal, EI problema es que cuando los pueblos de nuestro continente se levantan y derrocan gobiernos para refundar nuestras Reptiblicas, siernpre se recurre a miembros vinculados a la partidocracia y grupos de poder para encabezar este proceso necesario para la supervivencia de la America Romanica, Por eso ha podido decirse 10 siguiente: «En toda America Latina el Ecuador ha hecho plantear la pregunta de si les sera legftimo a los pueblos levantarse contra gobiernos que, aunque originados en elecciones populares, incumplen con las esperanzas ciudadanas, violan .la Constituciony hac en todo 10 contrario de 10 que el pais aspira, c:,Seasirnilaran en el continente estas Iecciones?» 3

Francisco de fa Torre
Quito, setiembre de 2005
2Como primera medida se quiso ejecutar la caducidad de un contrato can la Occidental Petroleum (OXY), debido a evidentes incumplimientos, algo unico en la historia petrolera del pats.
3

Juan 1. Paz y Mifio, Las Rebeliones de Quito, en Revista Criterios de la Camara de Comercio de Quito, N° 81, mayo 2005.

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24 El Pampero Americano Ayaxlleva el cuerpo de Parroclo muerto