KEUTAMAAN SAHABAT DAN YANG WAJIB DIYAKINI

TENTANG MEREKA SERTA MAZHAB AHLUS SUNNAH

DALAM PERISTIWA YANG TERJADI DI ANTARA
MEREKA
http://aqidah- wa-manhaj. blogspot. com

A. Siapa Sahabat dan yang Wajib Diyakini Tentang Mereka

Sahabat (‫ )الصحابة‬adalah bentuk jama’ dari shahabi ( ‫)صحابي‬, sahabat

adalah orang yang bertemu dengan Nabi s.a.w., beriman kepadanya dan
meninggal dalam keadaan demikian.

Yang wajib diyakini tentang mereka iaitu bahawa para sahabat adalah sebaik-
baiknya umat dan generasi, kerana mereka terlebih dahulu beriman, menemani
Nabi s.a.w., berjihad bersama beliau, dan membawa serta menyampaikan
syariat kepada orang-orang sesudah mereka. Allah memuji mereka dalam
firman-Nya,

“Dan orang-orang Yang terdahulu - Yang mula-mula (berhijrah dan memberi

bantuan) dari orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar", dan orang-orang Yang
menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah redha
akan mereka dan mereka pula redha akan Dia, serta Dia menyediakan untuk
mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka
kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar. (at-Taubah:
100)

Juga dalam firman-Nya,

Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah; dan orang-orang yang bersama
dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang
(memusuhi Islam), dan sebaliknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan
sesama sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka tetap beribadat rukuk dan
sujud, Dengan mengharapkan limpah kurnia (pahala) dari Tuhan mereka serta
mengharapkan keredhaan-Nya. Tanda Yang menunjukkan mereka (sebagai
orang-orang yang soleh) terdapat pada muka mereka - dari kesan sujud (dan
Ibadat mereka yang ikhlas). Demikianlah sifat mereka yang tersebut di Dalam
Kitab Taurat; dan sifat mereka di dalam Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka
diibaratkan) sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan anak dan tunasnya,
lalu anak dan tunasnya itu menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia
tegap berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan
orang-orang yang menanamnya. (Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi
Muhammad s.a.w dan pengikut-pengikutny a berkembang biak serta kuat gagah
sedemikian itu) kerana ia hendak menjadikan orang-orang kafir merana dengan
perasaan marah dan hasad dengki - Dengan berkembang biaknya umat Islam
itu. (dan selain itu) Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan
beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala Yang besar. (al-Fath: 29)

Dan dalam firman Allah s.w.t. yang lain:

(Juga) bagi orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan
dari harta benda mereka (kerana) mencari kurnia dari Allah dan keredhaan-Nya
dan mereka menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang
benar. Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman
(Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai'
orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshor) tiada
menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada
mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas
diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang
dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntung.
(al-Hasyr: 8-9)

Dalam ayat-ayat tersebut di atas Allah memuji orang-orang Muhajirin dan

Anshar serta memberi mereka sifat sebagai orang-orang yang bersegera kepada
kebaikan. Allah s.w.t. mengkhabarkan bahawa Dia telah meredhai mereka dan
menyediakan untuk mereka syurga-syurga. Sifat-sifat lain yang diberikan oleh
Allah kepada mereka adalah:

1. Mereka saling berkasih sayang di antara mereka dan bersikap keras terhadap
orang-orang kafir.

2. Mereka adalah orang-orang yang banyak ruku’ dan sujud.

3. Mereka adalah orang-orang yang baik dan bersih hatinya.

4. Mereka adalah orang-orang yang dikenali dengan ketaatan dan keimanannya

dan bahawa Allah memilih mereka untuk menjadi sahabat Nabi-Nya s.a.w.,
sehingga menjadi marah musuh-musuh dan orang-orang kafir.

Di samping itu, Allah juga menyebutkan bahawa kaum Muhajirin meninggalkan

kampung halaman dan harta benda mereka kerana Allah, untuk menolong
Agama-Nya serta untuk mencari anugerah dan keredhaan-Nya. Dan mereka
memang benar-benar demikian lalu Allah juga menyebutkan bahawa kaum
Anshar adalah penduduk Darul Hijrah (kampung tempat hijrah), kaum yang
beriman dan terpercaya. Allah menyifati mereka dengan cinta kepada saudara-
saudara mereka dari kalangan Muhajirin, lebih mengutamakan mereka daripada
diri mereka sendiri serta hati mereka bersih dari sifat kikir, sehingga mereka
menjadi orang-orang yang beruntung.

Di dalam beberapa ayat yang lain Allah menyatakan:

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh
kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada
Allah. (Ali Imran: 110)

Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil
dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul
(Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. (al-Baqarah: 143)

Hai Nabi, cukuplah Allah (menjadi Pelindung) bagimu dan bagi orang-orang
mukmin yang mengikutimu. (al-Anfal: 64)

Melalui beberapa ayat di atas, jelas menyebut keutamaan umat pada masa
turunnya ayat tersebut (manusia dari kalangan para sahabat).

Dan berikut adalah dari beberapa hadis Rasulullah s.a.w. berkenaan keutamaan
para sahabat:

“Sesungguhnya Allah telah memilih (memuliakan) para sahabatku atas semua

jin dan manusia, kecuali para nabi dan rasul. (Hadis Riwayat al-Bazzar dalam
Musnadnya. Disebut oleh Ibnu Hajar dalam al-Isabah, semua perawinya tsiqah)

Muliakanlah para sahabatku, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang

terbaik bagi kamu. (Hadis Riwayat oleh al-Baihaqi)

Tiada seorang nabi pun kecuali dibangkitkan oleh Allah ‘azza wa Jalla ada
bersamanya umat yang menjadi penolongnya, para sahabatnya yang mengambil
agama melalui sunnahnya dan mencontohinya dalam melaksanakan semua
perintahnya. (Hadis Riwayat Muslim dan Ahmad)

Sebaik-baik manusia adalah pada kurunku (para sahabat), kemudian kurun

selepasnya, dan kemudian kurun selepasnya. (Hadis Riwayat Muslim)

Demikian itulah beberapa hujjah yang menunjukkan keutamaan mereka (para

sahabat) secara umum. Di samping itu, mereka memiliki keutamaan khusus dan
setiap mereka berbeza darjat keutamaannya dari yang lain dengan berdasarkan
permulaan masuk kepada Islam, jihad dan hijrah.

Adapun sahabat yang paling utama adalah Khulafa’ Rasyidin yang empat, yakni
Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali. Selanjutnya enam sahabat lain dan sepuluh
sahabat yang dikhabarkan pasti masuk syurga bersama mereka. Yakni Thalhah,
Zubair, Abdurrahman bin Auf, Abu Ubaidah bin Jarrah, Sa’d bin Abi Waqqash
dan Sa’id bin Zaid. Kemudian orang-orang Muhajirin lebih utama daripada
orang-orang Anshar. Juga para sahabat yang mengikuti perang Badar dan
Bai’atun Ridhwan lebih utama dari sahabat yang lain. Dan sahabat yang masuk
Islam sebelum dibebaskannya kota Makkah dan ikut berperang (jihad) lebih
utama daripada sahabat yang masuk Islam setelah pembebasan kota Makkah.

B. Mazhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam Hal Peperangan dan Fitnah
Yang Melibatkan Sesama Para Sahabat

Dalam hal ini ada dua kaedah penting yang wajib diketahui:

Pertama: Ahlus Sunnah wal Jama’ah bersikap diam terhadap apa yang terjadi di
antara para sahabat serta tidak membahaskannya. Sebab jalan yang selamat
dalam menyikapi hal seperti ini adalah diam seraya berkata,

“Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah
beriman lebih dahulu dari kami, dan Janganlah Engkau membiarkan kedengkian
dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Tuhan kami,
sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.” (al-Hasyr: 10)

Kedua: Menjawab pelbagai atsar (riwayat berkaitan sahabat) yang diriwayatkan

tentang kejelekan para sahabat melalui beberapa penafian:

1. Sesungguhnya di antara atsar tersebut terdapat atsar yang didustakan dan

diada-adakan oleh musuh-musuh mereka untuk memperburuk nama baik
mereka.

2. Sesungguhnya di antara atsar tersebut ada yang telah ditambah, dikurangi

mahupun diubah dari yang aslinya, sehingga di dalamnya terdapat kedustaan.
Atsar tersebut telah diubah, kerana itu, tidak perlu diperhitungkan.

3. Di antara atsar sahih mengenai hal tersebut, yang jumlahnya sedikit,

sesungguhnya mereka dalam hal tersebut boleh difahami kerana ada dua
kemungkinan. Yakni sebagai mujtahid yang benar atau sebagai mujtahid yang
salah. Persoalan hal tersebut adalah masih di dalam ruang ijtihad, di mana jika
seorang mujtahid itu benar maka dia mendapat dua pahala dan jika ia salah
maka dia memperoleh satu pahala dan kesalahannya diampuni. Hal itu
berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w.,

“Jika seorang hakim berijtihad dan benar (ijtihadnya) maka dia memperolehi
dua pahala. Jika ia berijtihad dan salah (ijtihadnya) maka ia memperolehi satu
pahala.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Amr bin al-Ash)

4. Sesungguhnya mereka adalah manusia biasa. Kerana itu adalah wajib jika
salah seorang mereka bersalah, sebab mereka tidak suci dari dosa, sebagai
seorang manusia. Akan tetapi apa yang terjadi pada mereka telah banyak
pelupus-nya, di antaranya:

Pertama, boleh jadi ia telah bertaubat dari padanya, dan taubat itu menghapus
keburukan/kesilapan dan betapa pun kesalahan itu adanya. Demikian
sebagaimana disebutkan dalam pelbagai dalil.

Kedua, bahawasanya mereka memiliki keutamaan dan anugerah yang

mewajibkan diampuninya dosa yang mereka lakukan, jika itu memang ada.
Allah s.w.t. berfirman,

“Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa)

perbuatan-perbuatan yang huruk.” (Hud: 114)

Di samping itu mereka adalah sahabat Nabi s.a.w., dan berjihad bersama beliau
s.a.w., merupakan sesuatu yang berupaya menghapuskan kesalahan yang lebih
kecil.

Ketiga, bahawasanya kebaikan mereka itu dilipat-gandakan lebih banyak dari

selain mereka, bahkan tidak seorang pun yang menyamai keutaman mereka.
Dan telah dengan tegas diberitakan oleh Nabi s.a.w., bahawa mereka adalah
sebaik-baik generasi. Dan bahawa satu mud (sebelah tapak tangan) yang
disedekahkan oleh salah seorang dari mereka itu lebih utama dari satu gunung
emas yang disedekahkan oleh selain mereka. Semoga Allah meredhai mereka
(radhiallahu ‘anhum).

Musuh-musuh Allah telah memanfaatkan apa yang terjadi di antara para

sahabat pada masa fitnah perselisihan dan peperangan sebagai alasan untuk
mencela dan memperlekehkan kemuliaan para sahabat. Program keji ini telah
dilancarkan oleh sebahagian penulis kontemporeri, di mana mereka berbicara
tentang apa yang tidak mereka ketahui. Mereka menempatkan diri sebagai
hakim di antara para sahabat Rasulullah s.a.w., yang membenarkan sebahagian
mereka dan menyalahkan sebahagian yang lain tanpa dalil. Bahkan berdasarkan
kebodohan dan mengikuti hawa nafsu serta dengan mengulang-ulang apa yang
dikatakan oleh orang-orang yang menyimpan kegusaran (kebencian) dan penuh
kedengkian dari kalangan orientalis dan murid-muridnya. Usaha-usaha mereka
itu berhasil membuat keraguan sebahagian pemuda Islam yang masih dangkal
(cetek) pengetahuan sejarahnya tentang umat dan generasi terdahulunya yang
mulia, walhal merekalah sebaik-baik generasi. Pada langkah selanjutnya,
mereka ingin mencaci Islam, memecah belah persatuan umat Islam, serta
menaruh sikap benci di hati generasi akhir dan umat ini terhadap generasi
terdahulunya (dari golongan sahabat iaitu generasi paling awal beriman),
sehingga tidak lagi mengikuti jejak para salaf as-soleh dan mengamalkan firman
Allah s.w.t.,

Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka
berdoa: "Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang
telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan
kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb
kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang." (al-Hasyr:
10)
 LARANGAN MENCACI PARA SAHABAT DAN
PARA IMAM
A. Larangan Mencela Sahabat Nabi s.a.w.

Salah satu prinsip-prinsip utama yang dimiliki oleh Ahlus Sunnah wal-Jama’ah
adalah (kewajiban) menjaga hati-hati dan lisan-lisan mereka (dari mencela)
sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. sebagaimana yang telah disifatkan oleh Allah
s.w.t. dalam firman-Nya,

Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka
berdoa: "Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang
telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan
kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb
kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang." (al-Hasyr:
10)

Hal ini juga termasuk bentuk kepatuhan terhadap perintah Rasulullah s.a.w.,
dalam sabdanya,

“Janganlah kalian mencaci sahabat-sahabatku. Demi Allah yang jiwaku berada

di tangan-Nya, kalau pun sekiranya seorang dari kalian menginfakkan emas
sebesar gunung Uhud, (hal itu) tidak akan menyamai infak satu mud atau
setengan mud dari salah seorang mereka.” (Mutafaq ‘alaih)

Manhaj Ahlus Sunnah menerima semua yang disebutkan di dalam kitab dan
sunnah tentang keutamaan-keutamaan mereka, dan meyakini bahawa mereka
adalah generasi terbaik, seperti yang disabdakan Rasulullah s.a.w.,

“Sebaik- sebaik kalian adalah generasiku (kelompok manusia dari kalangan

sahabat).” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Dan ketika Rasulullah s.a.w., menyebutkan bahawa umatnya akan terpecah

menjadi 73 golongan dan bahawasanya semuanya (tempatnya) di neraka
kecuali satu golongan saja, lalu para sahabat bertanya kepada beliau tentang
golongan yang satu in, dan beliau s.a.w. menjawab,

“Mereka adalah orang yang berada pada (jalan) seperti (jalan) yang aku dan
sahabat-sahabatku berada di atasnya hari ini.” (Hadis Riwayat Ahmad dan
lainnya)

B. Larangan Mencela Para Imam Dan Ulama Umat Ini

Setelah para sahabat, yang menduduki tingkatan berikutnya dalam keutamaan,
kemuliaan dan darjat yang tinggi (selepas generasi para sahabat) adalah para
imam dari kalangan tabi’in dan para pengikut mereka dari generasi-generasi
berikutnya dan juga orang-orang yang datang setelah mereka yang mengikuti
dengan baik jejak para sahabat sebagaimana firman Allah s.w.t.,

Dan orang-orang yang terdahulu yang pertama-tama (masuk Islam) di antara

orang-orang Muhajirin dan Anshar dari orang-orang yang mengikuti mereka
dengan baik, Allah redha kepada mereka dan mereka pun redha kepada Allah.
(at-Taubah: 100)

Oleh kerana itu, tidak boleh kita mencaci dan mencela mereka, ini adalah atas
sebab mereka adalah merupakan tokoh-tokoh dalam menunjuki jalan yang
benar. Allah s.w.t. berfirman,

Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginda dan
mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia binasa
terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan kami masukkan ia ke dalam
Jahannam, dan jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (an-Nisa’: 115)

Al-Imam Ibnu Abil ‘lzz (pensyarah kitab at-Thahawiyah) berkata, “Diwajibkan

bagi setiap muslim, setelah dia memberikan kesetiaan dan kecintaannya
kepada Allah dan Rasul-Nya, untuk memberikan kesetiaan dan kecintaannya
pula kepada orang-orang mukmin. Sebagaimana yang telah diungkapkan oleh
al-Qur’an, khususnya kesetiaan dan kecintaan itu diberikan kepada mereka
yang termasuk pewaris para nabi (ulama) yang mereka dijadikan oleh Allah
s.w.t. seperti bintang-bintang yang boleh dijadikan tunjuk arah dalam
kegelapan di darat mahupun di laut, dan kaum muslimin telah bersepakat
bahawa mereka mendapat hidayah dan pengetahuan (tentang syariat).

Merekalah para pengganti Rasul dalam umatnya dan merekalah yang

menghidupkan kembali sunnah-sunnah (ajaran) beliau yang telah mati
(ditinggalkan) . Dengan mereka kitab al-Qur’an menjadi tegak (syi’arnya) dan
dengan Kitab al-Quran mereka bangkit, dengan mereka kitab al-Qur’an dapat
sampai (kepada kita), dan dengan kitab al-Qur’an mereka berbicara. Mereka
semua telah bersepakat dengan penuh keyakinan atas wajibnya (seorang
muslim) mengikuti ajaran Rasulullah s.a.w., akan tetapi bila ada pendapat yang
dikemukakan salah seorang mereka ternyata bertentangan dengan hadis sahih
maka tentu saja ada sesuatu alasan baginya untuk meninggalkannya.

Alasan-alasan itu ada tiga iaitu:

1. Dia tidak meyakini bahwa Nabi s.a.w., bersabda demikian.

2. Dia tidak meyakini bahawa sabda Nabi s.a.w., itu dimaksudkan untuk
masalah tertentu.
3. Keyakinan bahawa hukum tersebut telah di hapus.

Mereka itu berjasa pada kita semua, merekalah yang lebih dahulu memeluk
Islam dan menyampaikan ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. kepada
kita. Merekalah yang menjelaskan kepada kita hal-hal yang tidak kita ketahui
dari syariat ini, maka Allah pun redha kepada mereka dan menjadikan mereka
redha (kepada-Nya)

"Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah
beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian
dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb kami,
Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang." (al-Hasyr: 10)

Memperlekehkan ulama, hanya Kerana keliru dalam berijtihad adalah sikap

orang-orang ahli bid’ah dan juga termasuk strategi musuh-musuh umat Islam
untuk menimbulkan keraguan dalam agama Islam dan membangkitkan
permusuhan dikalangan umat Islam, serta untuk memutuskan hubungan antara
generasi Islam masa kini dengan pendahulu-pendahulu nya, juga bagi tujuan
memecah belah antara kaum muda dan para ulama seperti yang banyak terjadi
di zaman ini. Semoga kita beroleh Taufiq dan Hidayahnya.

Wallahu a’lam...

KEUTAMAAN AHLUL BAIT DAN

KEWAJIBAN KEPADA MEREKA TANPA
MENGURANGINYA ATAU BERLEBIH-
LEBIHAN
http://aqidah- wa-manhaj. blogspot. com

Ahlul bait adalah keluarga Nabi yang diharamkan bagi mereka untuk menerima
shadaqah (zakat). Mereka adalah keluarga Ali r.a., keluarga Ja’far, keluarga
Aqil, keluarga al-Abbas, keturunan al-Harits bin Abdil Muththalib serta isteri-
isteri Nabi s.a.w., dan putera-puteri beliau.

Hal itu berdasarkan firman Allah s.w.t.,

“Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu hai

ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.” (al-Ahzab: 33)
Imam lbnu Katsir rahimahullah berkata, “Sesuatu yang tidak diragukan lagi dan
perenungan terhadap al-Qur’an adalah bahawa isteri-isteri Nabi s.a.w., itu
termasuk dalam firman-Nya,

“Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu hai

ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.” (al-Ahzab: 33)

Sebab pembicaraan masalah tersebut berkaitan dengan mereka. Kerana itu

Allah s.w.t. berfirman sesudahnya,

“Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dan ayat-ayat Allah dan hikmah
(sunnah Nabimu).” (al-Ahzab: 34).

Ertinya, amalkanlah apa yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya di rumah

kalian, sama ada al-Qur’an mahupun as-Sunnah. Demikian sebagaimana
dikatakan oleh Qatadah dan lainnya. Lalu ingatlah nikmat yang diberikan Allah
khusus kepada kalian di antara manusia. Dan bahawasanya wahyu itu
diturunkan Allah di rumah kalian, tidak di rumah orang lain. Dan Aisyah binti
Abu Bakar r.ha adalah yang paling utama dari mereka dengan nikmat tersebut
serta yang paling istimewa menerima rahmat yang banyak tersebut. Sebab
tidak pernah turun wahyu kepada Rasulullah s.a.w. di tempat tidur perempuan
selain tempat tidur Aisyah r.ha. Demikian seperti disebutkan Nabi s.a.w..
Sebahagian ulama mengatakan, hal itu kerana Nabi tidak menikah dengan gadis
selainnya dan tidak ada laki-laki lain yang tidur di tempat tidurnya selain beliau
s.a.w. (maksudnya, Aisyah tidak menikah dengan selain Nabi s.a.w.). Kerana
itu, adalah tepat jika Aisyah dikhususkan dengan keistimewaan dan kedudukan
yang tinggi tersebut.

Selanjutnya, jika para isteri Nabi s.a.w. adalah termasuk keluarga (ahlul bait)
Nabi s.a.w., maka para kerabatnya lebih berhak untuk mendapatkan sebutan
ahlul bait. Demikian sebagaimana ditulis dalam Tafsir Ibnu Katsir.

Ahlus sunnah wal Jamaah mencintai Ahlul bait Rasulullah s.a.w., setia kepada
mereka dan selalu menjaga wasiat Rasulullah s.a.w. yang diucapkannya pada
hari Ghadir Khum (nama tempat):

“Aku mengingatkan kalian kepada Allah dalam hal ahli baitku.” (Hadis Riwayat
Muslim)

Ahlus Sunnab wal Jamaah mencintai ahlul bait dan memuliakan mereka, sebab
hal itu termasuk kecintaan terhadap Nabi s.a.w.. Tetapi hal itu harus dengan
syarat bahawa mereka mengikuti sunnah dan berada dalam agama yang lurus.
Sebagaimana para salaf mereka, seperti al-Abbas dan putra-putrinya serta Ali
dan putra putrinya. Adapun mereka yang menyelisihi sunnah dan tidak berada
dalam agama yang lurus, maka kita tidak boleh setia kepada mereka, meskipun
mereka itu termasuk ahlul bait.
Jadi, sikap Ahlus Sunnah wal-Jamaah terhadap ahlul bait adalah sikap adil dan
inshaf (lurus/jalan tengah). Mereka setia kepada ahlul bait yang berpegang
teguh pada agama dan lurus dengannya, serta berlepas diri dari yang
menyelisihi sunnah dan berpaling dari agama, meskipun ia termasuk ahlul bait
keberadaannya sebagai ahlul bait dan kedekatannya dengan Rasul s.a.w., dari
sisi kekerabatan sungguh tidak bermanfaat sedikit pun untuknya, sampai ia
berada pada agama yang lurus.

Abu Hurairah r.a. meriwayatkan, “Ketika diturunkan kepada Rasulullah s.a.w.

ayat,

“Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat” (Asy-

Syu’ara’: 214)

Maka beliau s.a.w. bersabda,

“Wahai segenap kaum Quraisy! —atau kalimat sejenis—, belilah diri kalian
sendiri, sesungguhnya aku tidak berguna sama sekali bagi kalian di hadapan
Allah. Wahai Abbas bin Abdul Muthalib! Sesungguhnya aku tidak berguna sama
sekali bagimu di hadapan Allah. Wahai Shafiyyah, bibi Rasulullah!
Sesungguhntja aku tidak berguna sama sekali bagimu di hadapan Allah. Wahai
Fathimah binti Muhammad! Mintalah kepadaku harta bendaku sesukamu, tetapi
sesungguhnya aku tidak berguna sama sekali bagimu di hadapan Allah.” (Hadis
Riwayat al-Bukhari)

Dan Rasulullah s.a.w. juga bersabda,

“Barangsiapa amalnya lambat, maka nasabnya tidak boleh mempercepat

amalnya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Ahlus Sunnah Wal-Jama’ah dalam hal ini juga dalam hal-hal lain selalu berada
dalam manhaj yang adil dan jalan yang lurus, tidak meremehkan juga tidak
berlebih-lebihan.