a ‘Quodas digurosamenteprobibidas sina storia ert d lotus dl copy, bajolas sacionsextalecds en as lye. Ia epreducio total o parcial de este oo por cualquier medio o procecimintncomprendide Io reprograta ye tatito forms o.ylaclstbueta do jraplates de clu mediante seer o presto publica: “Tula onigna ‘Taz ovnsos of Torn “The Pres Syndr ofthe Universiy of Cambridge ‘Cambrge (Gran Breas) Fist polished 1588 "Taduceiéncatllans do Omar Rodriguer (Cobista: Joan Bata Mesto de a ebiert: Laura de Same Gadea, M, Higsber Aco (1858), Fotccomporcs pant aoe © Es Honebewe 1985 © Hugh Trovor Roper 1983 (© Pays Morgan 1985 (© David Carmacine 1985 ‘© BeraacdS. Col 1989 (© Teence Ranger 988 (© 202 6s tadueci cscllaa para Exp y América: Fonoaat Caries, St-Provencs, 260, 08008 Bareslonn e-mail etodai@ed-enicnee ISBN: 84-26823504 ‘Depeste ga B.20-38-2002 Inmproso en Hapa 202 HUROPE, SL. in 3b Barelona 1. INTRODUCCION: LA INVENCION DE LA TRADICION Eric HopsBawM Nada parece més antiguo y relacionado con un pasado inmemorial ‘que le pompa que rodea a la monarquia briténica en sus manifestaciones ceremoniales piblicas. Sin embargo, como se explica en un capitulo de este libro, en su forma moderna tal boato es un producto de finales det siglo xtx y del siglo xx. Las «tradiciones» que parecen o reclaman ser en- tiguas son a menudo bastante recientes en su origen,y a veces inventadas, CCualquier persona familiarizada con los colegios de las antiguas universi- dades briténicas sera capaz de recordar la institucién de estas «tradicio- nes» a escala local, a pesar de que algunas, como el festival anual de Nine Lessons y Carols en la capilla del King’s College en Cambridge en Ia no- che de Navidad, se pueden generalizar utiizando un medio de masas mo- demno como la radio, Esta observacién constituy6 el punto de partida de lun congreso organizado por la revista historica Past & Present, que a st vez es la base de este libro, El término «tradicién inventada» se usa en un sentido amplio, pero no impreciso. Incluye tanto les «tradiciones» realmente inventadas, construi- das y formalmente instituidas, como aquellas que emergen de un modo di- ficil de investigar durante un periodo breve y mensurable, quizas durante ‘unos pocos afios, y se establecen con gran rapidez, La aparicién en Navi- dad de la monarquia briténica en los medios (instituida en 1932) es un cjemplo de las primeras, mientras que la emergencia y el desarrollo de préeticas asociadas con la final de la copa det fitbol briténico lo es de las, segundas, Es evidente que no todas son igual de permanentes, pero nues-8 LA INVENCION DE LA TRADICION tra principal preocupacion es su aparicién y consolidacién, més que sus posibilidades de supervivencia La «tradicién inventada> implica un grupo de précticas, normalmente gobernadas por reglas aceptadas ablerta o técitamente y de naturaleza simbéliea o ritual, que buscan inculcar determinados valores o normas de ‘comportamiento por medio de su repeticién.lo cual implica automstica- ‘mente continuidad con e] pasado. De hecho, cuando es posible, normal: ‘mente intentan conectarse con un pasado histérico que les sea adecuado, Un ejemplo sorprendente es la eleccion deliberada del estilo gético para la reconstruccién del Parlamento briténico, y 1a decisiOn igualmente deli- berada de reconstruir Ja cdmara parlamentaria después de la Segunda ‘Guerra Mundial siguiendo los mismos planos utilizados anteriormente. El pasado histSrico en que se inserta la nueva tradicién no tiene por qué ser largo y alcanzar lo que se supone que son las brumas del pasado. Las re- voluciones y los «movimientos progresistas» que rompen con lo anterior, por definici6n, tienen su propio pasado apropiado, a pesar de que éste ‘quede interrumpido en una fecha concreta como 1789. Sin embargo, en la ‘medida en que existe referencia a un pasado hist6rico, la peculiaticad de las «tradiciones inventadas> es que su continuidad con éste es en gran parte ficticia, En resumen, hay respuestas 2 nuevas situaciones que toman la forma de referencia a viejas situaciones 0 que imponen su propio pasa- do por medio de una repeticisn casi obligatoria, Es el contraste entre el ‘cambio constante y la innovacién del mundo moderno y el intento de es- tructurar como minimo algunas partes de la vida social de éste como in- variables e inalterables, lo que hace que ela invenci6n de la tradicién» sea tan interesante para los historiadores de los dos siglos pasados. En este sentido, la atradicién» debe distinguirse claramente de la scostumbre» que predomina en las denominadas sociedades «tradiciona- les», El objetivo y las caracteristicas de las «tradicioness, ineluyendo las inventadss, es la invariabilidad, El pasado, real o inventado, al cual se re- fieren, impone précticas fijas (normalmente formalizadas), como la repe- ticién. La «costumbre> en las sociedades tradicionales tiene la funcién do- ble de motor y de engranaje, No descarta la innovacién y el cambio en un momento determinado, a pesar de que evidentemente el requisito de que parezea compatible con lo precedente o incluso idéntico a éste le impone limitaciones sustanciales. Lo que aporta es proporcionar a cualquier cam- bio deseado (o resistencia ala innovacién) la sancién de le precedents, de la continuidad social y Ia ley natural tal y como se expresan en la historia, Los estudiantes de los movimientos campesinos saben que la reclamacién, por parte de un pueblo de una tierra o un derecho comtin «por costumbre desde tiempos inmemoriales» a menudo no expresa un hecho hist6rico, sino el equilibrio de fuerzas en la lucha constante del pueblo contra los se- INTRODUCCION: LA INVENCION DE LA TRADICION 9 Sores o contra otras comunidades. Los estudiantes de! movimiento obre- 10 brténico saben que ela costumbre del oficio» o del peque'io comercio puede representar no una tradicién, sino cualquier derecho que ls traba- jadores hayan establocido en la préctica, aunque sea recientemente, y que ahora intentan extender 0 defender otorgéndole la senciGn de Ia perpe- dad. La «costumbre> no puede sleanzar la invariabilidad, porque incluso en las sociedades «tradicionales» Ia vida no es asi El derecho con- suetudinario © la ley comin muestran todavia la combinacin de flexi lidad sustancial y adhesion formal a lo precedente. La diferencia entre «tradicion» y en la medida en que su fonci6n,y por consiguiente su jusifiacién,es més bien téeniea que ideolégica (en tminos marxistas, pertenece ala ebase» és que @ la «superestructura»), Estén disefiadas para faclitar inmedia- tamente operaciones pricticas definibles y se modifican o abandonan répidamente para enfrentarse a necesidades précticas eambiantes, sin ol- vidar la inercia que cualquier préctica adquiere con el tiempo y la resis-10 LA INVENCION De La TRADICION fencia emocional a cualquier innovacién por parte de la gente que se sien- te ligeda a ella, Lo mismo sucede con las «zeglas» reconocidas de juegos lw otros modelos de interaccién social, donde éstos existan, o con cualquier otra norma de base pragmitica. Cuando esto se da en combinacién con la «tradicién>, la diferencia se hace inmediatamente observable. Llevar cas. 20s duros cuando se monta a caballo tiene un sentido practico, como st. cede con los cascos de protecciéa para los motociclistas 0 los cascos de cero para los solddados. Utilizar un tipo determinado de sombrero duro en combinacién con la chaqueta roja de caza tiene un sentido totalmente diferente. $i no fuera asi, serfa tam facil cambiar el traje «tradicionals de los cazadores de zorros como introducit en el ejército, una institucion més bien conservadora, un casco de forma distinta si se pudiese demostrar que proporciona una protecciéa mis eficiente. De hecho, se podrfa sugerit Que las etradiciones» y las convenciones pragmétieas o las ratinas estén relacionadas de modo inverso, La «tradicién» muestra debilidad cuando, como sucede entre los judios liberals, ts prohibiciones ditSticas se pue. den justificar pragméticamente, al argumentar que los antiguos hebreos Prohibieron el cerdo basindose en motives higiénicos. De modo contra. Ho, los objetos y las précticas son mas susceptibles de un uso ritual y sim. bélico euando no van cargados de uso préctico. Las espuelas de los uni. formes de los oficiales de cabaiteria son més importantes para la tradicion ‘cuando no hay caballos los paraguas de los oficiales de Ia guardia vesti_ dos de civil pierden su significado cnando no se llevan plogados (es devi, ‘cuando son tities) las pelucas de los abogados dificilmente podrfan tener Su signifieado moderno si el resto de la gente no hubiese dejado de lle. varlas Jnventar tradiciones, como se asume aqui, es esencialmente un proce: So de formalizacion y rtualizaci6n, earacterizado por la referencia al pa. sado, aunque s6lo sea al imponer la repeticién. El proceso actual de creas i6n de estos rituales y simbolicos complejos no ha sido adecuadamente estudiado por los historiadores. En gran parte continda siendo oscuro, Se Puede decir que se ejemplifica de manera més clara cuando una tro cionm se inventa deliberadamente y cs construida por un Unico iniciadon, ‘como ¢s el caso de los Boy Seouts de Baden-Powell. Quizis se puede se. guir casi tan facilmente en el caso de las ceremonias oficialmente institui. das y planeadas, siempre que se puedan documentar facilmente, como en cl caso de la construcci6n del simbolismo nazi y las concentraciones del Partido en Nairemberg, Probablemente es més diffeil seguizlo cuando es- tas tradiciones han sido en parte inventadas, en parte desarvolladas en ‘tupos privados (donde el proceso es mAs dificil de registrar por medio de ‘1s burocracia),o han aparecido de manera informal durante un perfodo de Hempo como, por ejemplo, en el parlamento o en la profesién legal. La di- INTRODUCCIGN: LA INVENCIGN DE LA TRADICION 1 fcultad se halla no s6lo en as fuentes sno también en las ene pe- sar de que tenemos a nuestra disposicion tanto dsciplins esctrics os pevslzadas en el simbotismo y ene ual en la herlica yen el estudio de aura como dsciplinshistrias warburgianss para el estudio de estas materia Por desgrai, ninguna de elas son familiares @ los histo. Fiadores de aera industia Probablemente, no hay ningéa tempo ai lugar por el que los his: coviadores se haya imereado que no haa vivid i cavern dela tradiciéa en este sentido, Sin embargo, hay que esperar qu sea ms e- events cuando una vépia transformacion de le sociedad deilita o de traye los modelos sociales para fos que se habtandlteBado les vijess itadciones prouiendo otfos auevosen fos que ess tradilones no pus. din apiarse,o cuando esesvejstradicionsy sus portadoesy promal. sores insttuionaes so converien en insuicentemente adaptable exiles o son de algun modo eliminagos: en resumen, cuando se produ. cen cambios fo bastante ampliosyripicos en I oferta y en la domanda Estos cambios han side partieslamente signfativos en ls dtios 20 alos, , por consguient, es razonabe esperar que formalizacions in- tantineas de nucvastradciones eagrupen duants este perf. Est im pla, incidentalment, tanto contra el lieraismo desimonbnico como Contra la mds reciente teoria dela smodernzacion, que esas formalize. Giones no s6lo se limitan a ls denominadsssocedades stradicionles, Sino que tambien tener ugar ue forma ora, en as codernasn Be \eaminos generals esto ess, pero hay que ser pradente con las igen. \esafirmaciones: primero, que ins vejas formas de estuctracomitria Y autoitatia, y por consgulente las tradcions que se le asocian, no se ution adapar ys hicieron eipidamenteivibles, segunda, Gus ls ‘aucvase wadiiones simplemente fueron resultado dela incapacidad de usar ode adapta as vsjas i a saptaion tv ugar para viejs uses en mucvas condiciones y por medio dela utlzaidn de vejos modelos para nuevos obetvos Las. jus isituciones con funciones estabeciey referencia l pasado eicio- tas yprctca rtualesnecesiarfan adaptarse seg esta vasa Ilsia ca iicas0-enfenté con ausvos feos polos © ieolGeicos y cambios Importntes en la coipoicign de los creyentes (como la notable femini- ‘acién tanto dels fickes leo como del personal lta) os eércitos profesionsles tuvieron que hacer frente al servicio militar obigaorio: les ‘ees iestituciones como scores de justia operaban chora én tn con: , nau el 1. Véase por jemploG-Tihon, Let epee o Belgique dm Apptae Stings Delgsch Tic v Meee GshietenivRene Bape cM 1 Conamporaine. (1979 9.154