Una reserva de agua viva

lder David A. Bednar Del Qurum de los Doce Apstoles Charla Fogonera del SEI para Jvenes Adultos 4 de febrero de 2007 Universidad Brigham Young Mi esposa y yo estamos agradecidos de estar aqu esta noche. Al viajar por el mundo, apreciamos las oportunidades de reunirnos con jvenes fieles como ustedes y de aprender de ustedes. Esta noche pido la ayuda del Espritu Santo mientras adoramos juntos y buscamos unidos recibir enseanzas de lo alto (vase D. y C. 43:16). Quiero comenzar con una pregunta sencilla. Cul es la sustancia o el artculo ms valioso del mundo? Inicialmente podramos pensar que el oro, el petrleo o los diamantes tienen el mayor valor, pero de todos los minerales, metales, joyas y disolventes de la tierra, la sustancia ms valiosa es el agua. La vida brota del agua y el agua sostiene la vida. El agua es el medio requerido para realizar las diversas funciones relacionadas con todas las formas de vida conocidas. Las dos terceras partes del cuerpo son agua. Una persona puede sobrevivir muchos das, incluso semanas, sin alimento, pero usualmente morir en slo tres o cuatro das sin agua. La mayor parte de los grandes centros de poblacin estn situados cerca de fuentes de agua fresca. En pocas palabras, la vida no podra existir sin el acceso a una cantidad suficiente de agua pura.

Agua viva
Dado el papel vital del agua para sostener toda forma de vida, el uso que hace el Salvador de la frase agua viva tiene suprema importancia. Tal como se describe en el captulo cuatro de Juan, Jess y Sus discpulos pasaron por Samaria al viajar de Judea a Galilea. En la ciudad de Sicar se detuvieron junto al pozo de Jacob. Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame de beber. Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer. La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre s. Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva. La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva?...

Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4:711, 13 14). El agua viva a la que se refiere este episodio es una representacin del Seor Jesucristo y Su evangelio. Y as como el agua es necesaria para sostener la vida fsica, tambin el Salvador, Su doctrina, sus principios y ordenanzas son esenciales para la vida eterna. Necesitamos diariamente su agua viva en grandes cantidades para sostener nuestro crecimiento y desarrollo espiritual.

Las Escrituras son una reserva de agua viva

Las Escrituras contienen las palabras de Cristo y son una reserva de agua viva a la que tenemos fcil acceso y de la que podemos beber profundamente. Debemos acudir a Cristo y venir a l, quien es la fuente de aguas vivas (1 Nefi 11:25; comprese con ter 8:26; 12:28) al leer (vase Mosah 1:5), estudiar (vase D. y C. 26:1), escudriar (vase Juan 5:39; Alma 17:2), y deleitarnos (vase 2 Nefi 32:3) en las palabras de Cristo contenidas en las Santas Escrituras. Al hacerlo, podemos recibir gua y proteccin espiritual durante nuestra jornada mortal. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tiene la mayordoma sagrada de preservar y proteger la pureza de las revelaciones escritas (vase D. y C. 42:56)la preciosa reserva de agua viva. La Iglesia complet una obra monumental en las dcadas de los setenta y ochenta al producir la edicin de las Escrituras que disfrutamos hoy con notas al pie de pgina, referencias correlacionadas y ayudas para el estudio, mapas e informacin adicional. Cuando se presentaron por vez primera las Escrituras actualizadas a los miembros de la Iglesia a principios de la dcada de 1980, el lder Boyd K. Packer profetiz: Con el paso de los aos, estas Escrituras producirn generaciones sucesivas de cristianos fieles que conocen al Seor Jesucristo y estn dispuestos a obedecer Su voluntad. La generacin mayor se ha criado sin ellas, pero otra generacin est creciendo (En Conference Report, octubre de 1982, o Scriptures, Ensign, noviembre de 1982, pg. 53). Han pasado veinticuatro aos desde que el lder Packer pronunci esas palabras, y la generacin a la que se refera est sentada esta noche en edificios de la Iglesia en todo el mundo. Estaba hablando de ustedes y de m. La gran mayora de ustedes slo ha conocido las Escrituras como las tenemos hoy. Tengan en mente ese hecho mientras les sigo citando las palabras del lder Packer. Las revelaciones les sern abiertas como no ha pasado en la historia del mundo. Ahora se han colocado en sus manos los palos de Jos y de Jud. Profundizarn en el Evangelio ms all de lo que pudieron haberlo logrado sus antepasados. Tendrn el

testimonio de que Jess es el Cristo y tendrn la capacidad para proclamarlo y defenderlo (Scriptures, Ensign, noviembre de 1982, pg. 53). No slo somos bendecidos por tener estas Escrituras tan a la mano en la actualidad, sino que tambin tenemos la responsabilidad de usarlas de manera regular y eficaz y de beber profundamente de la reserva de agua viva. Creo que esta generacin de jvenes est ms sumergida en las Escrituras, conoce ms a fondo las palabras de los profetas, y es ms propensa a acudir a las revelaciones en busca de respuestas que cualquier generacin pasada, pero tenemos una gran distancia que cubrir en el sendero estrecho y angosto ms que aprender, ms que aplicar y ms que experimentar.

Cmo obtener agua viva de la reserva de las Escrituras

Ahora quiero revisar con ustedes tres mtodos bsicos para obtener agua viva de la reserva de las Escrituras: (1) leer las Escrituras de principio a fin, (2) estudiarlas por temas, y (3) escudriarlas buscando conexiones, modelos y temas. Cada uno de estos mtodos puede ayudar a satisfacer nuestra sed espiritual si invitamos la compaa y la ayuda del Espritu Santo al leer, estudiar y escudriar. El leer un libro de Escritura de principio a fin inicia el flujo del agua viva en nuestra vida al exponernos a relatos y doctrina del Evangelio importantes y a principios eternos. Este mtodo tambin nos permite aprender acerca de los personajes principales de las Escrituras y la secuencia, el momento y el contexto de los acontecimientos y las enseanzas. Al leer la palabra escrita de esta manera, nos exponemos a la amplitud de un tomo de Escritura. sta es la primera forma, y la ms fundamental, de obtener agua viva. El estudiar por temas usualmente sigue a nuestra lectura de principio a fin, se deriva de ella y aade a ella. Por ejemplo, al leer el Libro de Mormn, quizs busquemos y localicemos respuestas a importantes preguntas prcticas y doctrinales como stas: Qu es la fe en el Salvador? Por qu es la fe en Jesucristo el primer principio del Evangelio? Por qu y cmo nos lleva la fe en el Redentor al arrepentimiento? Cmo me fortalece la Expiacin para hacer en mi vida diaria las cosas que nunca podra hacer con mi propia capacidad y fuerzas limitadas? El concentrarnos en esas preguntas y estudiar por temas, usando la Gua para el Estudio de las Escrituras, nos permite escudriar y explorar la profundidad de las Escrituras y obtener un conocimiento espiritual mucho ms abundante. Este mtodo acelera el flujo del agua viva en nuestra vida. Tanto la lectura de principio a fin como el estudio por temas son requisitos previos para el tercer mtodo bsico de obtener agua viva de la reserva de las Escrituras. Aunque la lectura de principio a fin nos da una amplitud bsica de conocimiento, el estudiar por temas aumenta la profundidad de nuestro conocimiento. El escudriar las revelaciones buscando conexiones, modelos y temas incrementa nuestro conocimiento espiritual al unir y expandir esos primeros dos mtodos; extiende nuestra perspectiva y nuestra comprensin del plan de salvacin.

A mi juicio, el escudriar diligentemente para descubrir conexiones, modelos y temas es, en parte, lo que significa deleitarse en las palabras de Cristo. Este mtodo puede abrir las compuertas de la reserva espiritual, iluminar nuestra comprensin mediante Su Espritu y producir una profunda gratitud por las Santas Escrituras y un nivel de compromiso espiritual que no puede recibirse de otra manera. El escudriar nos permite edificar sobre la roca de nuestro Redentor y resistir los vientos de la iniquidad en estos ltimos das. Deseo recalcar un punto esencial. Podran suponer que una persona necesita mucha educacin formal para usar los mtodos que les estoy describiendo, pero eso simplemente no es verdad. Cualquier persona que sinceramente busque la verdad, sin importar su preparacin acadmica, puede tener xito con estos mtodos. No necesitamos ayudas sofisticadas para la enseanza y no debemos depender extensamente del conocimiento espiritual de los dems; slo necesitamos el deseo sincero de aprender, la compaa del Espritu Santo, las Escrituras y una mente activa e inquisitiva. El profeta Jos Smith ense: Escudriad las Escrituras; escudriad las revelaciones que publicamos y pedid a vuestro padre Celestial, en el nombre de Su Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad; y si lo hacis con el slo fin de glorificarlo, no dudando nada, l os responder por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris saber por vosotros mismos y no por otro. No tendris entonces que depender del hombre para saber de Dios (Enseanzas del Profeta Jos Smith, 1976, pg. 7). Si pedimos, buscamos y llamamos (vase Mateo 7:7), conservndonos siempre dignos de aprender del Espritu, entonces se nos abrirn las compuertas de la reserva espiritual y fluir el agua viva. Testifico, declaro y prometo que esto es verdad. Permtanme explicar brevemente y dar ejemplos de lo que quiero decir con conexiones, modelos y temas.

Conexiones
Una conexin es una relacin o un enlace entre conceptos, personas, cosas o acontecimientos, y las Escrituras estn llenas de ellas. Consideren la relacin entre el Padre Eterno y Su Hijo, Jesucristo (vase Mosah 15:1-9), entre la misericordia y la gracia (vase 2 Nefi 9:8), entre las manos limpias y el corazn puro (vase Salmos 24:4), el corazn quebrantado y el espritu contrito (vase 3 Nefi 9:20), el trigo y la cizaa (vase D. y C. 101:65), el conocimiento y la inteligencia (vase D. y C. 130:1819), la justificacin y la santificacin (vase D. y C. 20:30-31), las ovejas y los cabritos (vase Mateo 25:32-33), la inmortalidad y la vida eterna (vase Moiss 1:39), y numerosos conceptos ms. El localizar, aprender y meditar en esas conexiones con oracin por ejemplo, las similitudes y las diferencias es una fuente primordial de agua viva y produce comprensin inspirada y tesoros de conocimiento escondidos. Al leer cada uno de los libros cannicos de principio a fin y al estudiar distintos temas, not que la palabra comprensin se describa comnmente con relacin al corazn. Dos pasajes del Libro de Mormn ilustran esta conexin.

No habis aplicado vuestros corazones para entender; por tanto, no habis sido sabios (Mosah 12: 27, cursiva agregada). Y la multitud oy y da testimonio; y se abrieron sus corazones, y comprendieron en sus corazones las palabras que l or (3 Nefi 19: 33, cursiva agregada). Me es muy interesante que en estos y muchos otros pasajes esa comprensin est enlazada principalmente con el corazn. Ntese que no se nos aconseja explcitamente aplicar la mente para comprender. Obviamente debemos usar la mente y el razonamiento para obtener y evaluar informacin y para llegar a conclusiones y juicios correctos. Pero quizs las Escrituras nos estn sugiriendo que la razn y el brazo de la carne (D. y C. 1:19) no son suficiente para producir la verdadera comprensin, la cual, segn el uso que se le da en las Escrituras, no se refiere nicamente ni primordialmente al intelecto ni a la comprensin cognitiva, sino que ocurre cuando lo que sabemos en la mente se confirma como verdadero en el corazn mediante el testimonio del Espritu Santo. El don espiritual de la revelacin normalmente opera en forma de pensamientos y sentimientos que el Espritu Santo deposita en la mente y en el corazn (vase D. y C. 8:2-3; 100:5-8). Y al avanzar el testimonio y la conviccin de la mente al corazn, ya no tenemos slo informacin o conocimiento, sino comenzamos a comprender y a buscar el potente cambio de corazn. La comprensin, entonces, es el resultado de la revelacin, un don espiritual, un requisito previo a la conversin, y nos insta a vivir con ms constancia de acuerdo con los principios que aprendemos. Esta comprensin revelada acerca de la relacin entre el corazn y la comprensin ha influido grandemente en mi mtodo de aprendizaje y estudio del Evangelio, ha afectado de manera positiva la manera de ensear a nuestros hijos y nietos, y ha tenido un impacto en el servicio que presto en el sacerdocio.

Modelos
Un modelo es un plan o una norma que puede usarse como gua para hacer o fabricar algo de manera repetitiva; y las Escrituras estn llenas de modelos espirituales. Usualmente un modelo es ms amplio y abarca ms que una conexin. En Doctrina y Convenios encontramos modelos para predicar el Evangelio (vase D. y C. 50:13-29), para evitar ser engaados (vase D. y C. 52:14;18-19), para la construccin de templos (vase D. y C. 115:14-16), para establecer ciudades (vase D. y C. 94), para organizar los qurumes del sacerdocio (vase D. y C. 107:85-100) y los sumos consejos (vase D. y C. 102:12), y diversos propsitos ms. El identificar y estudiar los modelos de las Escrituras es otra fuente importante de agua viva que nos ayuda a familiarizarnos ms con la sabidura y la voluntad del Seor (vase D. y C. 95:13). Cuando he ledo de principio a fin y tambin cuando he estudiado por temas en Doctrina y Convenios, me ha impresionado un modelo que queda evidente en muchas de las respuestas del Seor a las preguntas de los misioneros. En varias ocasiones en 1831, diversos grupos de lderes que haban sido llamados a predicar el Evangelio desearon saber cmo deban proceder, qu ruta seguir y qu medio de transporte usar. En las revelaciones dadas a travs del profeta Jos Smith, el Seor respectivamente aconsej a esos hermanos que podan viajar por agua o por tierra (vase D. y C. 61:22), que podan

fabricar o comprar los vehculos necesarios (vase D. y C. 60:5), que podan viajar juntos o de dos en dos (vase D. y C. 62:5), y que podan de manera apropiada viajar en varias direcciones diferentes (vase D. y C. 80:3). Las revelaciones daban instrucciones especficas a los hermanos de tomar esas decisiones segn os parezca bien (D. y C. 60:5; D. y C. 62:5) o conforme a lo que... les sea manifestado, segn su criterio (D. y C. 61:22). Y en cada uno de esos casos, el Salvador declar: a m me es igual (D. y C. 60:5; D. y C. 61:22; D. y C. 62:5; D. y C. 63:40; D. y C. 80:3). Tal vez nos sorprenda esa declaracin del Seor de que le es igual lo que hagamos en esas cosas. Claramente, el Seor no les deca a esos misioneros que no le importaba lo que ellos hicieran, sino que recalcaba la importancia de poner en primer trmino lo ms importante y concentrarse en las cosas debidas, que en esos casos era llegar al campo de labor asignado e iniciar la obra. Deban ejercer la fe, usar el buen juicio, actuar de acuerdo con la gua del Espritu y determinar la mejor forma de viajar a su asignacin. Lo esencial era la obra que se les haba llamado a realizar; la manera de llegar no era esencial. Qu modelo tan asombroso que podemos aplicar en nuestra vida. Jesucristo nos conoce y nos ama individualmente. Est interesado en nuestro desarrollo y progreso espiritual, y nos insta a crecer mediante el uso de nuestro juicio inspirado, recto y sabio. El Redentor nunca nos dejar solos. Siempre debemos orar pidiendo gua y direccin, y buscar la compaa constante del Espritu Santo. Pero no debemos desmayar ni sentirnos desanimados si no recibimos rpidamente respuestas a nuestras peticiones de direccin o ayuda. Esas respuestas casi nunca llegan de una sola vez. Se impedira nuestro progreso y se debilitara nuestro juicio si se nos diera toda respuesta inmediatamente y sin requerir el precio de la fe, el trabajo, el estudio y la persistencia. El modelo que estoy describiendo queda ilustrado brevemente en la siguiente instruccin a esos misioneros de antao. Yo, el Seor, estoy dispuesto, y si alguno de vosotros desea ir a caballo, o en mula, o por carro, recibir esta bendicin, si la recibe de mano del Seor con un corazn agradecido en todas las cosas. Queda en vosotros hacer estas cosas segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu. He aqu, el reino es vuestro; y estoy siempre con los fieles. As sea. Amn (D. y C. 62:7-9; cursiva agregada). Las cuestiones principales de este episodio no son los caballos, las mulas ni los carruajes, sino la gratitud, el juicio y la fidelidad. Srvanse notar los elementos bsicos de este modelo: (1) un corazn agradecido en todas las cosas; (2) segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu; y (3) el Salvador siempre est con los fieles. Podemos comenzar a percibir la gua y la certeza, la renovacin y la fortaleza que se pueden recibir al seguir este modelo sencillo para el juicio justo y recto? En verdad, los modelos de las Escrituras son una valiosa fuente de agua viva. Los juicios ms difciles que hacemos pocas veces son entre el bien y el mal o entre alternativas atractivas y no atractivas. Usualmente, las decisiones ms difciles son entre

el bien y el bien. En este episodio de las Escrituras, los caballos, las mulas y los carruajes podran haber sido opciones igualmente eficaces para viajar. De manera similar, ustedes y yo podramos ubicar diferentes oportunidades u opciones aceptables que podramos elegir. Debemos recordar este modelo de las Escrituras al tomar decisiones importantes. Si ponemos lo ms importante en primer trmino en nuestra vida, como ser un discpulo dedicado, honrar los convenios y guardar los mandamientos, entonces seremos bendecidos con inspiracin y buen juicio al avanzar por el sendero que nos conduce de regreso al hogar celestial. Si ponemos en primer lugar lo ms importante, no podre[mos] errar (D. y C. 80:3).

Temas
Los temas son cualidades o conceptos que dominan, se repiten y unen, como hilos esenciales entretejidos en el texto. Generalmente, los temas de las Escrituras son ms amplios y globales que los modelos o las conexiones; de hecho, proveen el entorno y el contexto para entender dichas conexiones y modelos. El proceso de buscar y determinar los temas de las Escrituras nos conduce a las doctrinas fundamentales y a los principios de salvacin a las verdades eternas que invitan el testimonio confirmador del Espritu Santo (vase 1 Juan 5:6). Este mtodo para obtener agua viva de la reserva de las Escrituras es el ms exigente y riguroso, pero tambin rinde la mxima edificacin y reanimacin espiritual. Y las Escrituras estn repletas de temas poderosos. Por ejemplo, el Libro de Mormn sali en esta dispensacin para convencer al judo y al gentil de que Jess es el Cristo, el Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo a todas las naciones (Portada del Libro de Mormn). El tema central y repetitivo del Libro de Mormn es la invitacin a todos: venid a Cristo, y perfeccionaos en l (Moroni 10:32). Las enseanzas, las advertencias, amonestaciones y episodios de este maravilloso libro de Escritura se centran en Jess el Cristo y testifican de l como nuestro Redentor y Salvador. Permtanme dar algunos ejemplos ms de temas importantes, valindome de pasajes del Libro de Mormn. ...si los hijos de los hombres guardan los mandamientos de Dios, l los alimenta y los fortifica, y provee los medios por los cuales pueden cumplir lo que les ha mandado (1 Nefi 17:3). [Seguid] adelante con firmeza en Cristo (2 Nefi 31:20). Existen los hombres para que tengan gozo (2 Nefi 2:25). Con la fuerza del Seor puedes hacer todas las cosas (Alma 20:4). La maldad nunca fue felicidad (Alma 41:10). Si prometen no rerse, les contar uno de los mtodos sencillos que uso para buscar temas en las Escrituras. No recomiendo que ustedes usen el mismo mtodo, porque cada cual usa mtodos diferentes con el mismo resultado eficaz. Sencillamente describir el proceso que funciona bien para m.

Al prepararme para un discurso reciente, sent la impresin de hablar del espritu y los propsitos del recogimiento. Haba estado estudiando y meditando el mensaje reciente del lder Nelson (El recogimiento del Israel disperso, Liahona, noviembre de 2006, pgs. 7981) en la conferencia general sobre el principio del recogimiento, y el tema era perfectamente adecuado para la naturaleza de mi asignacin (vase The Spirit and Purposes of Gathering, BYUIdaho Devotional, 31 de octubre de 2006). Percib que tena mucho que aprender de las Escrituras acerca del tema, as que busqu y saqu copias de todos los pasajes en los libros cannicos con cualquier variacin de la palabra recoger. Enseguida le cada pasaje buscando conexiones, modelos y temas. Es importante notar que no comenc a leer buscando ciertas ideas preconcebidas. Or pidiendo la ayuda del Espritu Santo y sencillamente comenc a leer. Al estudiar los pasajes acerca del recogimiento, marqu con lpices de colores los que tenan frases o puntos de nfasis similares. Cuando haba ledo todos los pasajes, algunos de los versculos estaban marcados de rojo, algunos de verde y algunos de otros colores. Ahora, esta es la parte que quizs les haga rer. Despus us las tijeras para recortar los pasajes que haba copiado y los coloqu en pilas segn su color. Ese proceso produjo una pila grande de pasajes marcados de rojo, otra de pasajes marcados de verde, etc. Luego clasifiqu los pasajes dentro de cada pila grande en pilas ms pequeas. Parece que cuando cursaba el primer grado me gustaba mucho recortar con tijeras y poner las cosas en pilas! Los resultados de ese proceso me ensearon mucho acerca del principio del recogimiento; por ejemplo, al examinar las pilas grandes aprend que los pasajes describen por lo menos tres aspectos claves del recogimiento: los propsitos, los tipos y lugares del recogimiento y las bendiciones del recogimiento. Advert que algunos de los propsitos primordiales eran adorar (vase Mosah 18:25), recibir consejo e instruccin (vase Mosah 18:7), edificar la Iglesia (vase D. y C. 101:63-64) y brindar defensa y proteccin (vase D. y C. 115:6). Al estudiar acerca de los tipos y lugares de recogimiento, descubr que somos recogidos en familias eternas, (vase Mosah 2:5), en la Iglesia restaurada (vase D. y C. 101:64-65), en las estacas de Sin (vase D. y C. 109:59), en los santos templos (vase Alma 26:5-6) y en dos grandes centros: la antigua Jerusaln (vase ter 13:11) y la Ciudad de Sin o la Nueva Jerusaln (vase D. y C. 42:9; Artculos de Fe 1:10). Sent agradecimiento al aprender que la edificacin (vase Efesios 4:12-13), preservacin (vase Moiss 7:61) y fortaleza (vase D. y C. 82:14) son algunas de las bendiciones del recogimiento. A travs de ese proceso sent un agradecimiento ms profundo por el espritu del recogimiento como parte integral de la restauracin de todas las cosas en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Ahora no tomar el tiempo para relatar las otras cosas que aprend; mi propsito es ilustrar brevemente una manera de buscar los temas de las Escrituras.

Las bendiciones que podemos recibir

Son maravillosas las bendiciones de conocimiento, comprensin, revelacin y jbilo espiritual que podemos recibir al leer, estudiar y escudriar las Escrituras. El [deleitarnos] en la palabra de Cristo (2 Nefi 31:20) es emocionante y placentero y nos edifica. La palabra es buena porque empieza a ensanchar mi alma; s, empieza a iluminar mi entendimiento; s, empieza a ser deliciosa para m (Alma 32:28). He aqu, estn escritas, las tenis ante vosotros; por lo tanto, escudriadlas (3 Nefi 20:11) y sern en [vosotros] una fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4:14). Al leer, estudiar y escudriar durante varios aos, me he concentrado muchas veces en la doctrina de la expiacin de Jesucristo. No hay otro acontecimiento, conocimiento ni influencia que haya ejercido un mayor impacto en m en mis 54 aos de vida que el leer, estudiar a fondo y escudriar repetidamente buscando conexiones, modelos y temas relacionados con la doctrina de la Expiacin. Esta doctrina central y salvadora ha destilado gradualmente en mi alma como el roco del cielo; ha influido en mis pensamientos, palabras y obras (vase Mosah 4:30); y ha llegado a ser para m un pozo de agua viva.

La visin de Lehi
La importancia de leer, estudiar y escudriar las Escrituras queda resaltada en varios elementos de la visin que tuvo Lehi del rbol de la vida. El padre Lehi vio a varios grupos de personas que seguan adelante por el sendero estrecho y angosto tratando de llegar al rbol y a su fruto. Los integrantes de cada grupo haban entrado al sendero por la puerta del arrepentimiento y el bautismo por agua y haban recibido el don del Espritu Santo (vase 2 Nefi 31:1720). El rbol de la vida es el elemento central del sueo y en 1 Nefi 11 se indica que es una representacin de Jesucristo. El fruto del rbol simboliza las bendiciones de la expiacin del Salvador. Resulta interesante que el tema principal del Libro de Mormn de invitar a todos a venir a Cristo es el punto central de la visin de Lehi. La barra de hierro que conduce al rbol es de gran inters (vase 1 Nefi 8:19); representa la palabra de Dios. En 1 Nefi 8, en los versculos del 21 al 23 aprendemos de un grupo de personas que se adelantaron e ingresaron al sendero que conduca al rbol de la vida; no obstante, al encontrarse con los vapores de tinieblas, que representan las tentaciones del diablo (vase 1 Nefi 12:17), perdieron el camino, se alejaron y se perdieron. Es importante notar que en estos versculos no se hace mencin de la barra de hierro. Los que no hacen caso de la palabra de Dios o la tratan a la ligera no tienen acceso a esa brjula divina que seala el camino al Salvador. Consideren el hecho de que los de este grupo entraron al sendero y siguieron adelante, exhibiendo una medida de fe en Cristo y una conviccin espiritual, pero fueron desviados por las tentaciones del diablo y se perdieron. En los versculos del 24 al 28 del captulo 8 leemos de otro grupo de personas que entraron en el sendero estrecho y angosto que conduca al rbol de la vida y que siguieron adelante, avanzaron a travs del vapor de tinieblas, asidos a la barra de hierro,

hasta que llegaron y participaron del fruto del rbol. Sin embargo, cuando los ocupantes del edificio grande y espacioso se burlaron de ellos, sintieron vergenza y cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Srvanse notar que en las Escrituras dice que este grupo se asi de la barra de hierro. Resulta importante que el segundo grupo haya avanzado con fe y dedicacin. Tambin contaban con la bendicin adicional de la barra de hierro, y estaban asidos a ella! No obstante, cuando enfrentaron la persecucin y la adversidad, cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Aun con fe, dedicacin y la palabra de Dios, este grupo se perdi tal vez porque slo lean o estudiaban o escudriaban peridicamente las Escrituras. Tal vez tenan slo arranques ocasionales de estudio, o se sumergan de manera irregular en lugar de tener una inmersin constante y regular en la palabra de Dios. En el versculo 30 leemos del tercer grupo de personas que avanzaron asidos constantemente de la barra de hierro hasta llegar y postrarse y comer del fruto del rbol. La frase clave de este versculo es asidos constantemente a la barra de hierro. El tercer grupo tambin avanz con fe y conviccin; sin embargo, no hay ninguna indicacin de que se hayan alejado, que hayan cado en senderos prohibidos o se hayan perdido. Quizs hayan ledo y estudiado y escudriado constantemente las palabras de Cristo. Quizs haya sido el constante flujo de agua viva lo que salv al tercer grupo de perecer. Ustedes y yo debemos esforzarnos por ser parte de ese grupo. Qu significa la barra de hierro, que nuestro padre vio, que conduca al rbol? Y les dije que era la palabra de Dios; y que quienes escucharan la palabra de Dios y se aferraran a ella, no pereceran jams; ni los venceran las tentaciones ni los ardientes dardos del adversario para cegarlos y llevarlos hasta la destruccin (1 Nefi 15:2324, cursiva agregada). Cul es entonces la diferencia entre asirse y aferrarse a la barra de hierro? Permtanme sugerir que aferrarse conlleva el uso constante y con oracin de los tres medios de obtener agua viva que hemos analizado esta noche. Y aconteci que vi que la barra de hierro que mi padre haba visto representaba la palabra de Dios, la cual conduca a la fuente de aguas vivas o rbol de la vida (1 Nefi 11:25). Cada uno de estos mtodos leer de principio a fin, estudiar por temas y buscar conexiones, modelos y temas edifica, instruye y brinda una porcin intermitente del agua viva del Salvador; no obstante, yo creo que el uso regular de los tres mtodos produce un flujo ms constante de agua viva y es, en gran medida, lo que significa aferrarse a la barra de hierro. Durante nuestras actividades normales del da, ustedes y yo perdemos una gran cantidad de agua que compone gran parte de nuestro cuerpo fsico. La sed es la exigencia de agua por parte de las clulas, y debemos reponer diariamente el agua del cuerpo. Francamente no tiene sentido llenarnos ocasionalmente de agua, con largos periodos intermedios de deshidratacin, y lo mismo se aplica a la sed espiritual, que es la

necesidad de agua viva. Un flujo constante de agua viva es muy superior a los sorbos espordicos. Estamos leyendo, estudiando y escudriando diariamente las Escrituras de una manera que nos permita aferrarnos a la barra de hierro, o estamos slo asidos? Estamos ustedes y yo avanzando hacia la fuente de aguas vivas, confiando en la palabra de Dios? stas son preguntas importantes en las que debemos reflexionar con oracin. Esta noche, para concluir, cantaremos juntos el himno La barra de hierro. En verdad, esta cancin de los justos ser una oracin ferviente y conmovedora (vase D. y C. 25:12). Que tengamos odos para escuchar las lecciones de este himno. Testifico de Jesucristo y del poder de Su palabra, y de l como la Palabra. l es el Hijo del Eterno Padre, y yo s que l vive. Testifico que el aferrarnos a la barra de hierro nos conducir a Su agua viva. Como siervo Suyo, invoco esta bendicin sobre ustedes: que se expanda su deseo y capacidad de aferrarse a la barra de hierro; que aumente su fe en el Salvador y que esa fe desplace sus temores y que beban profundamente de la reserva de las Escrituras y de esa manera lleguen a conocerlo a l. Recordemos siempre que Si en oscura tentacin la senda no se ve, la barra os dirigir, si os sujetis con fe. (Himno no 179) En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn. 1 Ne 8:2 El sueo de Lehi Pocos temas del Libro de Mormn han recibido tanta atencin como el sueo de Lehi. Ha sido el tema de canciones, pinturas, y una multitud de discusiones del evangelio. Una de las razones por la que es tan poderoso es que no es simplemente un sueo acerca de un rbol, un edificio, un ro, y un camino; es una metfora para la vida. Como el salmista dijo, somos extraos sobre la tierra (Ps. 119:9) abandonados para encontrar nuestro camino, o as parece, en una tierra extranjera. En una bsqueda tan lgubre y confusa, el sueo de Lehi parece dar la direccin requerida para ayudarnos a navegar exitosamente. El viaje largo y difcil parece verosmil con sus nieblas de oscuridad, los dedos burlones, los momentos de alegra, preocupacin por los familiares, y un estrecho y angosto camino. Afortunadamente, a nosotros se nos relata el sueo dos veces, a travs de los ojos de dos videntes, Lehi y Nefi. Lehi cuenta la historia; Nefi da la interpretacin. Ambos amplifican nuestra comprensin de la metfora. 1 Ne 8:4 un desierto oscuro y lgubre Hugh Nibley En sus sueos Lehi se encuentra vagando por 'un desierto oscuro y lgubre,' dnde l debe viajar 'por el espacio de muchas horas en la oscuridad,' perdido e indefenso (1 Nefi 8:4-8). De todas las imgenes que

obsesionan a los poetas rabes antiguos sta es probablemente la ms comn; es la pesadilla convencional del rabe; y es el alarde supremo de cada poeta que ha viajado solitario a travs de largos trechos, de desiertos oscuros y lgubres. Invariablemente se da la oscuridad como la fuente principal del terror (el calor y la luz deslumbrante del da, aunque casi siempre se mencionan, reciben segundo lugar), y el horror culminante es casi siempre una 'niebla de oscuridad,' una mezcla deprimente de polvo, y niebla hmeda y pegajosa, la cual, agregada a la noche, completa la confusin de cualquiera que vague en el desierto. Muy en contra de lo que uno esperara, estas nieblas fras y hmedas estn descritas por viajeros en todas partes de Arabia, y al-Ajajj, uno de los poetas antiguos ms grandes del desierto, dice cmo una 'niebla de oscuridad' hace imposible que se contine un viaje a Damasco. En su naturaleza y efecto 'la niebla de oscuridad' de Lehi (1 Nefi 8:23) se conforma con exactitud a este fenmeno extrao. (Lehi in the Desert and The World of the Jaredites, p. 47-8). 1 Ne 8:7-33 El simbolismo en el sueo de Lehi El SMBOLO (lo que Lehi vio) 1. El campo grande y espacioso (v.9) 2. El rbol 11:22) 3. El fruto (v.10) 4. El ro de agua (v.13) 5. La barra de hierro (v.19) 6. El camino estrecho y angosto (v.20) 7. El vapor de Tinieblas (v.23) 8. El edificio grande y espacioso (v.10) El SIGNIFICADO___ El mundo (v. 20) El amor de Dios (1 Ne El amor de Dios o la vida eterna (1 Ne 15:36) Las profundidades del ro = las profundidades del infierno (1 Ne 12:16) La palabra de Dios (1 Ne 11:25) La va a la vida eterna (2 Ne 31:18)

Las tentaciones del diablo (1 Ne 12:17) Las imaginaciones vanas y el orgullo de mundo (1 Ne 11:36, 12:18) El SIGNIFICADO_________

El SMBOLO (lo que Nefi vio)

9. La fuente de aguas vivas (1 Ne 11:25) El amor de Dios (1 Ne 11:25) 10. El abismo terrible (1 Ne 12:18) La justicia del Eterno Dios (1 Ne 12:18) 1 Ne 8:11 su fruto... era de lo ms dulce, superior a todo cuanto yo haba probado antes. Las bendiciones del Seor sobrepasan toda comprensin humana. As es cuando uno comprende completamente el amor de Dios. George F. Richards, mientras

que era Presidente del Qurum de los Doce, ense acerca de este amor increble: Tuve un sueo, que estoy seguro era del Seor. En este sueo estaba en presencia del Salvador mientras l estaba de pie en pleno aire. l no me dijo palabra alguna, pero mi amor por l fue tal que no tengo palabras para explicarlo. S que ningn hombre mortal puede experimentar un amor por el Salvador, como el que yo experiment, a menos que Dios se lo revele. . . . [Como] resultado de ese sueo, tuve este sentimiento, que no importaba lo que el evangelio pudiera demandar de m, hara lo que se me pidiera que hiciera, aun hasta dar mi vida. (Conference Report, Oct 1946, p.139) 1 Ne 8:12 dese que participara tambin de l mi familia Marion D. Hanks Existen personas a las que amas y cuando algo realmente importante te sucede, quieres compartirlo con las personas que amas. As se sinti Lehi cuando sabore el fruto del evangelio. sta es la motivacin detrs de todo el programa misional, el proselitismo, el programa de compartir de la Iglesia. Es una cosa sencilla, s, pero mientras ms vivo, ms importante me parece el que ninguno, que sea realmente un Santo de los ltimos Das, con convicciones podra retirarse alguna vez a un rincn de la chimenea, un tipo de aislamiento espiritual, y apretar su pecho con las bendiciones del evangelio y agradecer a Dios que l las tiene, y, lamentarse de que otros estn sin ellas. Ms bien, si l realmente saborea el fruto, no podr refrenarse de querer compartirlo con los que ama mejor y con todos sus hermanos y hermanas. Digo que este sentimiento es tan normal y natural como puede ser. (BYU Speeches of the Year, May 4, 1960, p. 5.) 1 Ne 8:19 una barra de hierro... se extenda por la orilla del ro Es significativo el hecho de que la barra de hierro est tan cerca de este ro. Recuerdo que Nefi ms tarde describe un abismo terrible por el que este ro atraviesa. Las profundidades del ro representan las profundidades del infierno. Por consiguiente, las profundidades del infierno no estn muy distantes de la barra de hierro; no requiere muchos pasos fuera del camino estrecho y angosto antes de que uno caiga en el abismo terrible por el que pasa el ro. Mormn escribi, Y as podemos discernir claramente que despus que un pueblo ha sido iluminado por el Espritu de Dios, y ha posedo un gran conocimiento de las cosas concernientes a la rectitud, y entonces cae en el pecado y la transgresin, llega a ser ms empedernido, y as su condicin es peor que si nunca hubiese conocido estas cosas. (Alma 24:30) 1 Ne 8:19 la importancia de la barra de hierro Qu herramienta tan poderosa de rectitud! Qu secreto tan maravilloso! Lehi nos da el secreto para navegar con xito la jornada de la vida. No importa si hay nieblas de oscuridad, vapores de tinieblas, tormentas de viento, carreteras pedregosas, o ros de aguas muy sucias. Si uno se acuerda de agarrarse a la palabra de Dios, como si fuera el propio cordn umbilical espiritual, se da la promesa de vida eterna.

Ezra Taft Benson Debemos involucrarnos en actividades que traigan poder espiritual. Hablo de tales actividades como sumergirnos en las escrituras. Hay un poder que fluye en nuestras vidas cuando leemos y estudiamos las escrituras da con da, que no se puede encontrar en ninguna otra forma. (1987-1988 BYU Devotional and Fireside Speeches, pp. 53-54, as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.31) Merrill J. Bateman Una exposicin casual, infrecuente a las escrituras generalmente no abrir la puerta a los murmullos del Espritu ni proporcionar compenetracin. Ciertas bendiciones se obtienen cuando uno escudria las escrituras. A medida que una persona estudia las palabras del Seor y las obedece, l o ella se acerca al Salvador y obtiene un deseo mayor de vivir una vida justa. El poder para resistir la tentacin se incrementa, y se superan las debilidades espirituales. Se curan las heridas espirituales Segn la visin, la nica forma para alcanzar el rbol y llegar a participar permanentemente del fruto fue 'agarrarse continuamente' a la barra de hierro (1 Ne 8:30). Qu era la barra de hierro? Nefi lo defini como la 'palabra de Dios' las palabras de los profetas vivientes y las escrituras que dirigen a la gente hacia Cristo. Nefi declar adicionalmente que los que escucharan y se aferraran a la palabra de Dios, nunca pereceran (vase Ne 15:24) Aferrarse a la barra de hierro fortalece la fe en Cristo y su obra. El Presidente Benson, en la conferencia general de abril de 1986, expres estos pensamientos: 'Por muy diligentes que podamos ser en otras reas, ciertas bendiciones se hallan slo en las escrituras, slo al acudir a la palabra del Seor y de aferrarse firmemente a ella, a medida que hacemos camino, a travs de los vapores de tinieblas hacia el rbol de la vida.' (Ensign, May 1986, p. 82, as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.30) George Q. Cannon Aunque la oscuridad impenetrable nos rodeara, debemos, como personas y como individuos, aferrarnos a esa verdad que el Seor ha revelado con respecto a esta obra; Afrrese al Sacerdocio; Afrrese a la 'barra de hierro,' la cual es la palabra de Dios, y la palabra de Dios viene a travs del Sacerdocio. Deje que cada uno diga: Servir a Dios, pase lo que pase; me aferrar a Su Sacerdocio, el cual Dios ha depositado en Su Iglesia para gobernarla, no importan las consecuencias.' Esa es la integridad que deberamos valorar, y que deberamos ensear a nuestros nios. A menos que lo hagamos, nunca lograremos lo que Dios ha planeado para nosotros. (Collected Discourses 1886-1898, vol. 5, edited by Brian H. Stuy, George Q. Cannon, April 5, 1897) 1 Ne 8:20 un sendero estrecho y angosto

Neal A. Maxwell

Reconozcamos que ese sendero recto y angosto, a pesar de estar marcado muy claramente, es un sendero y no una autopista ni una escalera mecnica, y sin lugar a dudas, hay ocasiones en que ese estrecho sendero slo se puede recorrer de rodillas. Mientras viajamos por l, debemos ayudarnos mutuamente en lugar de ofendernos." (Liahona, julio de 1982, pg. 78) Delbert L. Stapley "Para entrar por la puerta estrecha se requiere obediencia a los requisitos del evangelio, y el sendero estrecho que conduce a la vida implica requisitos adicionales, ritos, y ordenanzas para todos los que deseen la salvacin y la exaltacin. Me gustara preguntar, Cul es la puerta estrecha que menciona el Salvador por la cual deberamos entrar? Quienes se han arrepentido y luego bautizado y han recibido el Espritu Santo por siervos autorizados de Dios han entrado por la puerta estrecha. Slo se puede seguir el sendero estrecho por la obediencia y la fidelidad a todas los requisitos y ordenanzas sagradas del plan ms alto del evangelio, obtenido en los templos sagrados de Dios. (Conference Report, Apr. 1955, pp. 66-68 as taken from Latterday Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.32) 1 Ne 8:20 el significado de la palabra estrecho Joseph Fielding Smith Ese camino que conduce a la presencia de Dios es estrecho, lo que quiere decir que aquellos que penetren en l, lo encontrarn restringido; es angosto; no pueden llevar con ellos aquello que no se aplica o no pertenece al reino de Dios. Todas esas cosas deben dejarse atrs cuando entramos en este angosto camino que conduce a la presencia de Dios, donde podemos recibir vida eterna. 'Pocos son los que la hallan'." (Doctrina de Salvacin, vol. 2. pg. 12) Bruce R. McConkie El camino que lleva a la vida eterna es recto y tambin angosto. Es recto porque sigue una direccin invariable-siempre es la misma. No hay desvos, senderos tortuosos o tangentes que lleven al reino de Dios. Es angosto porque es restringido, un curso donde se exige la total obediencia a todas las leyes del evangelio. La rectitud hace referencia a la direccin, lo angosto a la anchura del sendero. La puerta es estrecha, el sendero es recto y angosto. (2 Ne. 9:41; 31:9, 17-18; 33:9; Alma 37:44-45; Hela. 3:29-30; 3 Ne. 14:13-14; 27:33; D. & C. 22; 132:22; Mat. 7:13 -14; Lucas 13:23-24; Heb. 12:13; Jer. 31:9.) De esta manera al entrar por la puerta estrecha (que es el arrepentimiento y el bautismo) una persona llega al 'recto y estrecho camino que conduce a la vida eterna'." (2 Ne. 31:17-18.) (Bruce R. McConkie, Doctrina Mormona, pg. 697)

1 Ne 8:21 que vi innumerables concursos de gente Lehi contempl ' innumerables concursos de gentes, muchas de las cuales se estaban apremiando a fin de llegar al sendero que conduca al rbol al lado del cual [se] hallaba.' Es as ni ms ni menos hoy. Las multitudes de los habitantes de la tierra responden regularmente a la Luz de Cristo y pretenden saber ms de la voluntad de l de lo que saben de ellas mismas. Tratan de ponerse en ese camino que conduce directamente a la paz aqu y la vida eterna ms adelante. Sin embargo navegar el camino estrecho y angosto requiere cuidado y cautela. Nuestros ojos siempre deben estar fijos en el Seor y su gloria, y as el viajero debe estar dispuesto a abstenerse de lo extrao y de las cosas innecesarias que el mundo ofrece tan fcilmente. El Profeta Joseph Smith escribi en 1839 que 'hay muchos an en la tierra entre todas las sectas, partidos, y denominaciones, quienes estn cegados por la artificiosidad sutil de los hombres, porque yacen en espera para engaar, y solo se mantienen lejos de la verdad porque no saben donde encontrarla ' (D y C 123:12). En algunos casos, aun los que encuentran la verdad no pueden abandonar el mundo y sus atavos y as viajar sin trabas por el corredor estrecho del evangelio. Ciertamente, no es difcil vivir los principios del evangelio y as agarrarse a la barra de hierro, excepto cuando uno intenta mantenerse al mismo tiempo en contacto con el mundo. (McConkie, Millet, and Top, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 59) Merrill J. Bateman Lehi contempl cuatro grupos de gente que viajaban en direcciones diferentes, algunos hacia el rbol y los otros en direccin contraria a l. El primer grupo encontr el camino y empez la jornada hacia el rbol. Por el camino encontraron un vapor de tinieblas que caus que ellos se desviaran del camino y se perdieran. Los otros avanzaron hacia adelante, se agarraron de la barra de hierro, siguieron a travs de la niebla aferrndose a la barra, llegaron al rbol, y participaron del fruto. Aun cuando saborearon la dulzura del fruto, no perseveraron. Sucumbieron a las burlas de las personas vestidas con elegancia que habitaban un edificio grande y espacioso al otro lado el ro. El escarnio y el sealamiento de dedos de los bien vestidos caus que el segundo grupo se avergonzara, y se alej en caminos prohibidos y se perdi. El tercer grupo avanz hacia adelante hasta el camino y se agarr de la barra. Por agarrarse continuamente de la barra de hierro, alcanzaron el rbol, cayeron al suelo, y participaron del fruto. El registro de Nefi de la visin de su padre no da ms detalles acerca de estas personas. Sin embargo, se nota que stos son los fieles, los que continuamente se agarran a la barra, los que se humillaron debido al rbol y su fruto. ste es el nico grupo que cae al suelo al pie del rbol antes de participar del fruto. El cuarto grupo en la visin de Lehi sigui a tientas hacia el edificio grande y espacioso. Ellos tuvieron poco o ningn inters en ir en busca del rbol ni de la vida que provee. Despus de entrar en el edificio, se unieron a los dems en apuntar el dedo de desprecio a Lehi y los que

estaban comiendo el fruto. Lehi, Sarah, Sam, y Nefi no prestaron atencin a las personas en el edificio grande. Pero Laman y Lemuel se rehusaron a recorrer el camino hacia el rbol y participar del fruto. Esto le molest a Lehi, ya que tena temor de que los dos hijos mayores pudieran ser arrojados lejos de la presencia del Seor. Nefi declara que despus que el padre Lehi haba relatado todas las palabras del sueo, l exhort a sus hijos mayores 'con todo el sentimiento de un tierno padre, a que escucharan sus consejos' (1 Ne. 8:37). El sueo de Lehi contiene muchos smbolos, incluyendo el sendero estrecho y angosto, la barra de hierro, el vapor de tinieblas, el edificio grande y espacioso, el ro de agua, y el rbol de la vida. Cada smbolo tiene un sentido especial, pero el mensaje central concierne al rbol y su fruto. (Heroes from the Book of Mormon, p. 19.) 1 Ne 8:28 Y despus que hubieron probado del fruto, se avergonzaron... y se perdieron. Es notable advertir que este grupo haba probado el fruto antes de caer. Fueron molestados por los burlones en el edificio grande y espacioso. Estos haban probado el amor de Dios y luego escogieron el amor de los hombres en lugar de l. Este grupo de gente no eran investigadores sino los que exitosamente haban navegado por el vapor de tinieblas del campo grande y espacioso slo para fallar despus de probar el fruto. Qu tragedia! Robert L. Millet dijo, Imagine que este grupo de gente haba recibido la palabra de Dios en sus vidas y haba participado de los poderes renovadores de la expiacin de Cristo sus pecados haban sido remitidos, y durante una temporada cantaron 'la cancin de amor que redime' (" Alma 5:26). Cul fue el problema? Estaban demasiado preocupados por lo que otros pensaban, demasiado preocupados por la jerarqua de mandos del mundo. Permitieron que sus valores fueran tocados y luego moldeados por los valores de otros. Es decir, se rindieron al orgullo. (Alive in Christ: The Miracle of Spiritual Rebirth, p. 184) Adems, este pasaje tiene implicaciones para cmo interpretamos el simbolismo del fruto. Aunque, Nefi explica que el fruto representa lo ms grande de todos los dones de Dios, o sea la vida eterna (1 Ne 15:36), la definicin completa no puede ser tan estrecha. Ya que el rbol mismo simboliza el amor de Dios, el fruto mismo tambin debe representar el amor de Dios, especialmente en este versculo. Es imposible recibir la vida eterna y luego caer, pero es enteramente posible probar el amor de Dios y luego caer en caminos prohibidos. Neal A. Maxwell Algunos miembros de la Iglesia, ay de m, abandonan la causa; son como uno que abandona un oasis por la bsqueda de agua en el desierto. Algunos de estos indudablemente se convertirn en crticos, y sern bien recibidos en 'el edificio grande y espacioso.' En adelante, sin embargo, en cuanto a sus alojamientos teolgicos, estn en un hotel espacioso pero de poca categora. Todo adornado, como el Libro de Mormn dice, extremadamente fino' (1 Ne 8:27), no tienen a dnde ir excepto un da, esperemos, a casa. (First Nephi, The Doctrinal Foundation, BYU Religious Studies Center, p. 11 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.34)

1 Ne 8:26 un edificio grande y espacioso Este edificio se mantiene en el aire porque no tiene cimientos. Su arquitecto es Satans que nunca diseara un cimiento estable para ninguno de los edificios en su reino. Ms bien, el edificio est precariamente colocado al borde en previsin de su cada inminente, porque 'el diablo no amparar a sus hijos en el postrer da' (1 Ne 11:36, Alma 30:60). Y con razn flota en el otro lado del abismo terrible que separa a lo justo de lo malvado separado por la palabra de la justicia del Dios Eterno. Aunque la separacin es dramtica en el simbolismo del sueo, frecuentemente los burlones pueden estar directamente en medio de los justos. Los santos deben cuidarse de no simpatizar con los burlones. Harold B. Lee "Desafortunadamente, entre nosotros hay algunos que afirman ser miembros de la Iglesia pero en cierto sentido son como los que se burlaban en la visin de Lehi, que se mantienen apartados y, al parecer, tienen la tendencia de mofarse de los fieles que aceptan a las autoridades de la Iglesia como testigos especiales de Dios en el evangelio y como sus representantes que dirigen los asuntos de la Iglesia. "De nuevo, para usar el lenguaje figurado de la visin de Lehi, hay aquellos que les ciegan las tinieblas de obscuridad y an no han podido asirse firmemente a la barra de hierro." (Harold B. Lee, en Discursos de conferencias generales, 1970-1972, pgs. 137-138) Neal A. Maxwell Vemos a unos cuantos alrededor de nosotros que simplemente no pueden aguantar estar separados de las multitudes 'polticamente correctas' en el edificio grande y espacioso. Estas multitudes estn en actitud de estar burlndose y sealando con el dedo a los que haban llegado hasta el fruto y estaban comiendo de l (1 Ne. 8:26-27). El 'dedo de desprecio' tiene su propia manera de separar a los fieles de los que tienen poca o ninguna fe (vase 1 Nefi 8:33.). Como Lehi, los fieles en nuestro tiempo sobrellevarn los dedos de sealamiento de desprecio del mundo y 'no les pondrn atencin, aun cuando el hecho irnico es que una cierta cantidad de esos dedos de sealamiento de desprecio una vez se asan a la barra de hierro.(Lord, Increase Our Faith, p. 99.) Glenn L. Pace Aunque una persona puede tener un testimonio y querer hacer lo correcto, es difcil no ser atrado por ese edificio grande y espacioso. De todas las apariencias, las personas en el edificio se ven felices y libres y parecen divertirse mucho. Pero no confunda el placer telestial por el gozo y felicidad celestiales. No confunda la falta de autocontrol, por la libertad. La libertad completa sin la restriccin apropiada, hace a las personas esclavas a sus apetitos. No envidie una vida inferior y ms baja. (Spiritual Plateaus, p. 81.)

1 Ne 8:37 los exhort, con todo el sentimiento de un tierno padre Este versculo, ms que cualquier otro, muestra el gran amor y la preocupacin que el padre Lehi tena por Lamn y Lemuel. Nefi describe exactamente la angustia de alma que sienten los padres por sus hijos descarriados. Es probablemente la misma angustia que el Padre Celestial siente cuando somos pecaminosos y desobedientes. La dificultad de Lehi con sus hijos es similar a la muchos padres hoy. Muchos padres han trabajado duramente para ensear a sus hijos principios justos y criarles en el Seor slo para encontrar que sus hijos son injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia, desobedientes a los padres (Rom. 1:30). Los padres a menudo caen en el error de poner en duda sus esfuerzos, culpndose a s mismos, o perdiendo las esperanzas cuando se enfrentan con hijos descarriados. Lamn y Lemuel tuvieron buenos padres, y todava, por su libre albedro, fueron desobedientes a los mandamientos del Seor. Tuvieron un problema con la actitud. Lehi nunca perdi la esperanza con sus hijos, aun cuando una visin le haba mostrado que no participaran de la vida eterna. Lehi no perdi el tiempo culpndose a s mismo ni a Sarah, sino que ms bien se pas el tiempo exhortndolos con todo el sentimiento de un padre tierno. El evangelio restaurado de Jesucristo es un mensaje de esperanza, una voz de consolacin. Ms que cualquier otra cosa, el mensaje del evangelio plantea la verdad eterna que nuestro Padre nos ama, que l est preocupado por nuestro bienestar, que har todo lo que pueda para asegurar nuestra felicidad y bienestar, y que nadie ser olvidado ni pasado por alto. La responsabilidad primaria para ensear el evangelio a los hijos descansa en sus padres, no en la Iglesia ni en cualquiera de sus organizaciones auxiliares. No obstante hay hijos que, a pesar de los mejores esfuerzos de sus padres, preferirn desviarse de sus enseanzas y su ejemplo. Aunque sus corazones sufrirn, hay razn para que padres fieles, cuyos hijos son herederos del convenio, tengan esperanza aun para los que se descarran. 'Cundo se pone un sello sobre el padre y la madre, se asegura a su posteridad, para que no puedan perderse, sino que se salvarn por virtud del convenio de su padre y su madre ' (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 321). El elder Orson F. Whitney expuso esta gran doctrina de esperanza: El Profeta Joseph Smith declar - y l nunca ense una doctrina ms reconfortante que los sellamientos eternos de padres fieles y las promesas divinas hechas a ellos por el servicio valiente en la Causa de la Verdad, les salvaran no slo a ellos, sino del mismo modo a su posteridad. Aunque algunas de las ovejas pueden descarriarse, el ojo del Pastor est sobre ellos, y tarde o temprano sentirn los tentculos de la Divina Providencia que se extienden en pos de ellos atrayndolos de regreso al rebao. Ya sea en esta vida o la otra, regresarn. Tendrn que pagar su deuda a la justicia; sufrirn por sus pecados; y podran pisar un camino espinoso; pero si al final se los gua, como al Prdigo arrepentido, al corazn y hogar de un padre carioso y misericordioso, la experiencia dolorosa no habr sido en vano. Oren por sus hijos imprudentes y desobedientes; afrrense a ellos con su fe. Sigan esperando, sigan confiando, hasta que vean la salvacin de Dios.' (En Conference Report, abril de 1929, p. 110.) (McConkie, Millet, Joseph Smith, the Choice Seer, chap. 20)