C E L I N A S I L VA

A BUSCA DE UMA POTICA DA INGENUIDADE

OU
(RE) INVENO DA UTOPIA
(REFLEXO SISTEMATIZANTE ACERCA DA OBRA LITERRIA
DE
JOS DE ALMADA NEGREIROS)
- >PTO
A B U S C A
D E UI XE A
P O T I C A D A I N G E N U I D A D E
O U
A ( R E ) I N V E N O D A U T O P I A
( Re f l e x o s i s t e m a t i z a n t e a c e r c a d a p r o d u o l i t e r r i a
d e J o s d e Al ma d a N e g r e i r o s )
PORTO
1992
Dissertao de Doutoramento
apresentada Faculdade de
Porto, por
era Teoria da Literatura
Letras da Universidade do
CELINA SILVA,
Janeiro de 1992.
Uma investigao prolongada tendo em vista uma prova
desta natureza contm vicissitudes tantas e tais que nela
necessariamente convergem apoios de ordem vria. Assim,
quero manifestar a minha gratido a todos quantos para tal
contribuiram e particularmente
PROFESSORA DOUTORA MARIA DE LOURDES FERRAZ, sem
cuja a orientao efectiva e modelar o presente trabalho
no teria sido possvel. Desde 198 7 temno acompanhado cora
a lucidez do seu saber, crticas oportunas e sobretudo com
disponibilidade e afabilidade notveis.
Ao PROFESSOR DOUTOR JOS DA SILVA TERRA, que tornou
possvel a minha estadia em Frana e acompanhou
constantemente os trabalhos realizados com solicitude e
competncia.
Pelos incentivos e conselhos.
Ao PROFESSOR DOUTOR EUGNIO DOS SANTOS.
Ao PROFESSOR DOUTOR JOS ADRIANO DE CARVALHO.
I
As trocas de ideias, as sugestes e
informaes bibliogrficas
PROFESSORA DOUTORA MARIA DE LOURDES BELCHIOR.
PROFESSORA DOUTORA MARIA TERESA RITA LOPES.
Ao PROFESSOR PIERRE RIVAS.
PROFESSORA ELLEN SAPEGA.
Mme. MARIECLAIRE DERAEMAEKER.
A documentao amavelmente
fornecida
PROFESSORA DOUTORA CLEONICE BERARDINELLI.
PROFESSORA DOUTORA NELY NOVAIS COELHO.
PROFESSORA DOUTORA TELNIA HILL.
II
PROFESSORA ANNEMARIE QUINT.
DRA. VERA VOUGA.
DRA. ANA BEATRIZ MORAIS RIBEIRO.
Instituies cujas bolsas
concedidas possibilitaram o decurso
da investigao e a estadia em
Frana.
FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN.
JUNTA NACIONAL DE INVESTIGAO CIENTFICA E
TECNOLGICA.
JUNTA NACIONAL DE INVESTIGAO CIENTFICA.
Os testemunhos sobre o convvio com
Almada
Ao DR. RAUL REGO.
DRA. MARIA ALIETE GALHOZ.
III
Ao Senhor EUGNIO MARTINS.
E ainda por aquilo que difcil
exprimir e definir
DRA. HELENA TOPA.
Ao DR. FERNANDO GUIMARES.
Ao DR. DUARTE NEIVA ANTUNES.
DRA. ARLETTE FARIA.
DRA. GLRIA MEIRELES.
DRA. ROSA SIL MONTEIRO.
D. ANA MARIA AHMED.
Ao Senhor GONZAGA.
Mme. OLGA RODEL.
IV
Mlle. GENEVIVE JAVARY.
DRA. ROZA HUIYLEBROUCK.
DRA. MARIA PANIAGUA.
DRA. HELENA PAIVA.
Ao DR. ALFREDO NATAL.
D. MARIA JOS FREITAS FERNANDES.
V
E ainda queles que no chegaram a ver
este trabalho.
DRA. MARIA MADALENA AZEREDO PERDIGO.
PROFESSORA SUZANNE CORNIL.
Ac DR. EGDIO GUIMARES.
VI
I N T R O D U O
VII
Um projecto de investigao, cujo desenrolar a um
determinado momento se fixa numa concretizao mediante a
redaco de um texto destinado a uma recepo acadmica,
impe toda uma srie de limitaes que parcelarmente lhe
conferem um dado fim. O decurso do trabalho compese de
um sem nmero de interrogaes, de dvidas, que se vo
progressivamente clarificando, explicitando, expandindo no
encaminhamento das leituras feitas e da leitura a
construir liminarmente.
A tentativa de compreenso e interpretao do que se
questiona revelase procura na dialctica do conhecimento
enquanto experincia encarado. A ambio descritiva
confinase num desdobramento do olhar crtico e inquiridor
ante a materialidade cuja presena problematizante a
funda, a condiciona no exerccio da anlise.
Necessariamente surgem opes, redues, deslocaes,
aprofundamentos, incontornveis processos onde as margens
do arbitrrio e a parcelaridade actuam.
Reflectir desencadeia um jogo de conceptualizao, e
os riscos a ele inerentes, um esforo de formalizao
suportado por um discurso cujo objectivo o dar conta de
um determinado campocorpus textual, erigido em objecto,
visando o agenciamento das instncias e mecanismos de que
ele participa. Conferidores de identidade, patenteiam a
procura de uma funcionalidade especfica. Factual, mas
radicada numa universalidade abrangente, persegue uma
VIII
construtibilidade fundadora que emerge da parcelaridade
das actualizaes sempre vrias e fragmentrias. Por ela
originadas, a ela relativas, perpetuam o seu teor
produtivo.
Ler uma obra, procurar percorrla na interioridade,
na profundidade dos seus mecanismos constitutivos,
instaura um percurso sinuoso na processualidade eleita
campo objectai. Complexa e dialctica, a funcionalidade
nele vigente exige, para uma descrio rigorosa, a
conscincia da ambiguidade e da insuficincia da
metalinguagem de que se dispe, incontornveis
circunstncias. Constrise uma parcelar viso analtica
atravs de uma discursividade onde o que se presentifica
se situa sempre aqum do proposto, do implcito at, na
vastido inerente natureza e especificidade do fenmeno.
O seu abarcar formalizante no o pode ser seno
tendencialmente.
No presente trabalho procurouse explicitar, pela
anlise e descrio, o decurso da processualidade que rege
a escrita da produo literria de Jos de Almada
Negreiros. Logo partida excluemse as outras reas de
actividade por ele cultivadas, s quais apenas se faz
breve aluso ao longo do texto como necessria referncia
contextualizante e justificativa das opes tomadas.
A existncia de uma forte coerncia na totalidade da
produo, corporizada pelo cultivar de vrios e dspares
XI
sistemas semiticos em simbitica coexistncia e
mutabilidade, autoriza a delimitao do domnio literrio,
como possvel objectualidade a estudar. "A coerncia
interna da obra de Almada um facto cultural que deve
servir de referncia a toda a sua aproximao"
1
. Dentro da
mesma ordem de ideias, de realar o facto de cada um
deles possuir uma orgnica especfica, articulada
dialogicamente, no s com os vrios sistemas aludidos,
mas tambm com a totalidade dinmica que eles prprios
interrelacionalmente compem.
ponto assente para quem dela se abeira que a obra
literria de Almada constitui de facto um todo. Produo
onde se patenteia o actualizar de temas e processos
constituintes, vigentes na componente grfica, pictural,
especulativa propriamente dita, interventiva, organizase
enquanto combinatria de sistemas individualizveis. O
cunho autnomo, dotado de uma estruturao especfica,
produtiva, que eles ostentam, instaura uma articulao
combinatria, permitindo a delimitao do corpus
literrio, objecto que se visa neste trabalho estudar.
, pois, a sistematicidade aludida que se intenta
descrever, o seu agenciamento construtivo, as mutaes no
seu exerccio evidenciadas, as inflexes que apresenta na
travessia do seu processo de textualizao. 0 objectivo
perseguido aproximase do dar conta da construtibilidade
da obra em questo, servindose dos vrios, muitos, textos
existentes. A quantidade, a variabilidade que os afecta de
X
um modo bem caracterstico, quer ao nvel das verses
manuscritas quer ao nvel das publicadas, a multiplicidade
qenrica, o polimorfismo e o factor transgressivo nele
vigente, desencadeiam a necessidade de uma ordenao.
Singular e lacunar, a reflexo progressivamente desemboca
na constatao de regularidades, persistncias cuja
relao instaura a coerncia que rege a estruturao a
todas inerente.
Assim, no se ocupa aqui o olhar crtico, a viso
formalizante da descrio pontual dos inmeros textos
produzidos, nem to pouco se procura reconstruirlhes a
gnese no seu teor factual, mas antes buscase um
visualizar abrangente, relacional das obras na sua
dinmica intrnseca. Auscultase o corporizar de uma
funcionalidade individual apenas porque as incorpora na
sistematicidade global, horizonte ltimo e primeiro que,
fundandoas, as delimita e institui enquanto actualizaes
do literrio. Questionase o todo atravs da anlise da
parte, sua componente necessria, unidade mnima
constitutiva, parcela na qual simultaneamente se encontra,
em singular articulao presentifiada, a totalidade por
via do fragmento. Inquirese no as obras na pontualidade
da sua corporizao, mas, atravs delas, a Obra.
Pretendese abarcar, pela compreenso, a combinatria
processo consignada pelo todo e pela parte que ambos
patenteiam e que a ambos rege, confinandoos numa perene
unidade dialctica.
XI
Essa procura do sistmico lentamente aponta e
desemboca na tentativa de inferir o sistema dele
emergente, explicitandose a pouco e pouco aquilo que
implicitamente se manifesta no corporizar dos textos. O
sistema, cuja configurao dinmica se aspira equacionar,
evidenciase como o modo atravs do qual o literrio se
concretiza na globalidade da produo em questo. Atravs
da escrita, do cultivar do potico, intentase abarcar os
parmetros da potica deles emergente.
Os resultados inferidos ao longo da investigao,
simbiose de leituras empreendidas, da anlise e reflexo,
de situaes de experimentao e verificao, apontam para
uma possvel articulao de um conjunto de conceitos e
propostas tericas. Estas configuram aquilo que se julga
constituirem, ou poderem constituir, os pressupostos
basilares da dita potica, os universais antevistos
atravs da coerncia, regularidade e unidade patentes na
diversidade das singulares manifestaes.
As caractersticas mltiplas e heterogneas do
actualizar da ordem do semitico exigem uma
contextualizao alargada e tambm restritiva; fazse
referncia sumria a conceitos nucleares como os de Arte
Moderna, Modernidade, Modernismo, e Vanguarda .
Por outro lado, as marcas da produo lxteraria e o
modo como foi publicada, intermitente, lacunar, impreciso,
tornam necessria uma referncia dimenso paratextual,
XII
incluindo as informaes autorais acerca do seu
funcionamento interno e externo. Assim, emerge o
conceptual como componente intrnseca no corporizar de uma
obra que manifestao perene a vrios nveis.
A performance constitui o universal maior de toda a
produo em questo, evidenciandose no literrio atravs
da adopo de uma concepo do verbal que encarada
enquanto aco. Intentase, pois, descrever, nos seus
fundamentos e fundamentaes, no seu ncleo essencial de
actuao, uma performance verbal que tanto tpica da
postura vanguardista quanto se revela reinstaurao do
verbal nos seus primrdios.
A performance por Almada cultivada implica um
exerccio da palavraaco radicada numa postura geradora
de uma fico do eu. Dse, pois, conta, ante
exemplificaes vrias e mltiplas, da construo de uma
entidade literria resultante da pesquisa e do confronto
de uma subjectividade emergente ao trabalhar da linguagem.
O performativo consigna uma combinatria onde mutuamente
se engendram, em acto e actuao, sujeito e linguagem,
cuja manifestao momentnea e postura interventiva
constituem a marca da produo de Almada. A espontaneidade
e o cunho comunicativo radicam numa ambio totalizante,
eivada de optimismo e euforia, que, pela abrangncia de
que se reveste, aponta para um projecto de alargada
recepo, embora projectado por uma elite. Assim se fazem
XIII
imprescindveis referncias ao Orpheu no seu iderio e
realizaes.
0 teor moderno de uma tal opo expressiva patenteia
ainda o cariz autorreflexivo da prtica de escrita, isto
, a simbiose praxisteoria vigente em todo o cultivar do
literrio em questo. Apontando, num primeiro momento,
para o experimentalismo vanguardista, apostado na
inveno, procurando ansiosamente o novo, vaise
transformando progressivamente na via que questiona, de
modo cada vez mais lcido e depurado, o cerne do semitico
na sua sincrtica dimenso de entidade comunicacional,
construtora de uma ordem simblica. A reflexo convertese
em basilar processo de reelaborao, de descoberta, des
ocultao. O metatextual imbricase no literrio,
interrogandolhe os fundamentos, a progresso e as
condicionantes na dialctica criativa, onde se fundem
terico e autotlico. A sntese desprendese numa
processualidade que em nome da coerncia e ambio
totalizante se cumpre, numa procura do absoluto
corporizada na intermitncia do fazer textual. O eclctico
da procura, a busca dos caminhos desemboca numa
transmutao de cunho sincrtico presentificada por uma
forma de textualizao particular: o fragmento. Dessa
escolha e das condicionantes que a enformam advm o
cultivar de um processo tipico que a todas sintetiza: a
"mise en abime".
XIV
A tradio, na sua dinmica transtextual e produtiva,
convertese em autntico "thesaurus" donde, a pouco e
pouco, parcelarmente emergem marcas, indcios, signos e
smbolos de uma unidade perene. Assim se faz uso da
teorizao genettiana exposta em Palimpsestes e Seuils,
uma vez que esta permite uma viso englobante e processual
da obra e de todos os procedimentos nela vigentes,
articulandoa com a tradio concebida enquanto fonte e
horizonte textual.
As componentes acabadas de mencionar constituem as
bases conceptuais e metodolgicas adoptadas no presente
trabalho, destinado a tentar dar conta do posicionamento
da escrita de Almada no grande jogo da linguagem em seu
funcionamento literrio.
O estudo empreendido apresenta, no seu desenrolar,
trs grandes reas: Do Olhar ao Ver, Do Orpheu ao Orfismo
e Do Potico como Potica.
O primeiro consta de trs captulos destinados a
establecer um enquadramento da obra, apresentando as
linhas de fora que a sustentam, bem como intenta
sistematizar, mediante o detectar de regularidades, a
variabilidade e a variedade vigentes na produo em
questo. Apontamse ainda as caractersticas nucleares do
objecto de estudo e os problemas que se levantam no
decurso da investigao. A pesquisa de tipo heurstico
esboada em sntese e comentada, de modo a justificar as
XV
opes metodolgicas adoptadas, as inflexes ocorridas ao
longo da leitura analiticodescritiva.
Emerge uma proposta de organizao, uma viso
globalizante de teor classificatrio, dividida numa
perspectiva histricoliterria e taxinmica, destinada a
dar conta, atravs de uma tentativa de clarificao, da
coerncia inerente obra no seu cunho genrico.
A tentativa de encontrar universais e as "certezas"
que o estudo, no seu percurso, vai construindo permitem,
exigem mesmo, o delimitar de um corpus textual restrito,
simulacro e fragmento da totalidade que se visa descrever.
Atendendo finalidade que se propunha atingir, o dar
conta, no das obras pontualmente, mas da processualidade
que as rege, e constatando regularidades, coerncia e
unidade da produo no seu evoluir mutante, o corpus
constitui a nica maneira de avanar na anlise com uma
certa margem de segurana. "A Cena do dio", A Inveno do
Dia Claro e Nome de Guerra so casos verdadeiramente
paradigmticos da constituio da chamada potica da
ingenuidade, consignando momentoschave e articulaes
particularmente significativas dos universais temtico
formais que a compem. Pontos de convergncia especficos,
a sua escolha impese, permitindo uma seleco que,
embora fragmentria, possibilita uma ^viso global, no
falseada, da totalidade dinmica constitutiva da obra.
XVI
A segunda grande rea ocupase da anlise mais
aprofundada dos textos aludidos, tentando evidenciar as
relaes que entre si e com os restantes estabelecem.
Procurase, mediante a anlise de cada um, efectuada em
trs captulos, dar conta da transtextualidade que neles
se corporiza. A articulao das ditas obras aponta para o
potico, tal como Almada o concebe, e concomitantemente
gera os parmetros basilares da sua potica.
A terceira e ltima parte consta de um nico
capitulo, onde se procura sintetizar o percurso de
leitura, explicitando a simbiose de potico e potica que
a produo de Almada, dizerfazerreflectir, compe no seu
engendramento progressivo, ininterrupto, dialctico. A sua
obra instaura e instaurase perene busca atravs de uma
prtica potica cuja finalidade reside num "saber dizerse
por inteiro", o cultivar de uma expresso radical e
fundadora por ele entendido como poesia.
A potica da ingenuidade consignase procura,
reflexo vivida acerca do verbal encarado enquanto
experincia e perseguido em experimentao, "eram meus os
caminhos(...)s os caminhos eram meus"
2
. 0 conceito de
ingenuidade, lcido e voluntrio estado vivencial, adquire
a dimenso mitopotica onde a espontaneidade, aliada
ddiva generosa, se institui via de conhecimento.
A potica que se constri inerente e imanente
prtica do potico. Implcita nos textos produzidos,
XVII
emerge explicitada, fragmentria e aforisticamente, por
urgente necessidade da prpria produo. Concretude
especifica, "sntese fabulosa, marcada por uma "euforia
da individualidade", faz do seu autoractor um "criador de
mundos" que "est culturalmente no auge, continua no
auge"
3
. Em sintonia com a exemplaridade de da Vinci,
figura de autodidacta e artista total, "o maior mestre de
todos
4
, cujo legado no seno futuro: "A sua obra
muito menos uma realizao positiva e histrica do que o
legado aos vindouros de um tesouro hermtico e imenso"
5
.
1ST ofc a s
1. Jos A. Frana Amadeo e Almada, Lisboa,
Bertrand, 1986, p.283.
2. Cf. Almada Negreiros "As Quatro Manhas", Obras
Completas, vol.IV, Estampa, p.54.
3. Cf. Ernesto Martins, que gentilmente acedeu a
falar da sua convivncia com Almada, em entrevista.
4. Maria Jos Almada Negreiros Conversas com Sarah
Affonso, Lisboa, O Jornal, 1985, p.119.
5. Antnio Quadros O Primeiro Modernismo
Portugus, Vanguarda e Tradio, Lisboa, EuropaAmrica,
1989, p.222.
XVIII
X - D O O L H A R A O V E R
"L'avenir n'appartient personne. Il
n'y a pas de prcurseurs, il n'y a que
des retardataires."
COCTEAU
2
1. Questes preliminares compreenso dos processos
de escrita literria de Almada.
"Os poetas e os artistas rivalizam na
determinao da forma da sua poca e o
futuro orientase docilmente segundo as
suas profecias."
APOLLINAIRE
1
1.1. Problemas basilares, uma abordagem
contextualizante incipiente.
Jos de Almada Negreiros configurase no nosso
espaotempo cultural como uma autntica personagem
carismtica, controversa, aparentemente contraditria nos
actos e nas palavras, contundente e, no mnimo,
surpreendente. De guase todos singularmente presente e
ausente, personalidade pblica notria mas tambm esguiva
e, portanto, secreta, demarcase como referncia
obrigatria, porgue nica no seu tipo e teor, ante a nossa
travessia artstica contempornea. A marca de uma
permeabilidade e, sobretudo, a facilidade com gue
manipulou, isto , o como deles se apropriou,
transformandoos, cdigos de ordem vria, revelam uma
3
percia comunicativa polimrfica, intersemitica por
natureza que o converte na "figura mais multiforme da vida
artstica e intelectual portuguesa do longo perodo
durante o qual actuou"
2
. "Jovem mago das artes"
3
lhe
chamaram, por essa capacidade com que desencadeia mutaes
e a forma plural como lhes imprime, ou delas extrai,
expressividade, bem como pela marca de coerncia que
orquestra toda a sua obra e "define a fora da sua
personalidade."
4
Agente semitico por excelncia, pela sua componente
radical de constante "performer", dimensocerne de toda a
sua produoaco, adquire, por consequncia, o estatuto
de figura imprescindvel, nos actos, gestos e palavras,
bem como na prpria concepo dos momentos fortes do
modernismo portugus e, por necessria extrapolao
nossa vivncia artstica do sc. XX. Tal estatuto advm
tanto das tentativas que empreendeu, conseguidas ou no,
como, e principalmente, dos riscos assumidos e desafios
lanados, das inquietaes e inquiries continuamente
patenteadas nas diversas vertentes da sua actuao.
"Autodidacta de um saber e de uma dedicao
inquestionvel"
5
Almada foi, cumprindose, gestocorpo,
visovoz, "quase um profeta(...)defendendo por mais de
cinquenta anos com tanta determinao e fidelidade ideias
a um tempo to avanadas e to contraditrias"
6
. Produtor
de uma obra na qual a pluralidade o modo expressivo
radical de atingir a totalidade, esse ncleoprocesso,
4
slncresesntese redimensiona, articulandoos, modos
diversos e, a ura primeiro olhar, heterogneos. Com efeito,
"fez da heterogeneidade a marca do seu gnio"
7
pela
capacidade de com ela produzir unidade.
Uma tal postura, no alheia a uma assumida pose feita
de uma originalidade evidenciadora da ntida existncia de
um "projecto que avana para o futuro, sempre para o
futuro, e s para o futuro com um ultimato e como
ultimato"
8
. Em determinados momentos configurase
"programa", noutros quase misso, construindo uma
personalidade artstica, feita personagemenigma a
decifrar, que se institui em singular e complexo campo
cognoscitivo a analisar e a descrever. De facto, "foi o
artista plstico, o poeta, o ficcionista, o crtico, o
inovador, o dramaturgo. Ingnuo e primitivo, aliou a
intuio ao esprito crtico"
9
.
Autoractor, a sua estratgia operatria radica num
processo representativo dialctico, geradoradaptador de
modos, modalidades, modelos e tambm de objectos por essas
instncias construdos, num constante "labor que
compreende uma gama plurifacetada de criaes"
10
. Almada
demarcase, assim, de modo a instaurar uma entidade
identidade, autntico sujeitoobjecto, agentesuporte e
ncleo de uma permanente dinmica, um imenso jogo de
simulacros e simulaes exteriorizadas de modo enftico.
"Por todas as variadas manifestaes artsticas foi
5
distribuda a vontade de viver, representada na aco, na
construo, na pesquisa, no trabalho renovador"
11
.
Os aludidos factores e, sobretudo, a prpria "aura"
lendria (e tambm algo anedtica)
12
que, desde bem cedo,
o foi rodeando, pela sua constante actividade elaborada,
contribuem para lhe conferir um estatuto ambguo em muito
participante da ordem do "mtico"
13
, um mtico algo
ambivalente marcado tambm por um dado teor disfrico,
pela "incompreenso de que se viu rodeado tanto por
correlegionrios como por adversrios"
14
. Porm, a
componente provocatria da sua actuao dirigida contra
usos e costumes, instituies e pessoas, constitui um modo
de aco desestabilizadora, voluntariamente assumida. Por
vezes mascarada de blague e gratuidade, da sua postura,
aposta incondicional na seriedade da criaoexpresso de
uma dada individualidade, ou melhor, do "caso pessoal"
15
,
emana "uma das grandes foras que impulsionaram o nosso
modernismo com todas as suas armas, com a pena, com o
lpis, com os olhos, com a palavra"
16
.
No , porm, Almada, em si mesmo, isto , essa
personagempersonalidade em permanente actuao, de um
modo directo, apesar de todo o fascnio do seu triunfante
eclectismo, da componente titnica da sua aco, o fulcro
da ptica deste estudo* mas antes a textualidade complexa
e mltipla, e sobretudo a dialctica construtiva nela
vigente, corporizadas ao longo da sua actuao artstica,
para cujo agenciamento contribui sobremaneira a criativa
6
assuno de uma dada subjectividade, em simultneo sua
produtora e seu produto. Isto , tratase de uma
subjectividade artistica que se instaura, se autoafirma
como produtividade da qual se desprende um exerccio
imaginativo permanente. O teor primordial da
construtibilidade interdisciplinar, cuja manifestao da
ordem do intersemitico, e da sua problematizao, o
experimentalismo, a mutabilidade e a necessidade de aco,
aliadas a uma individualidade irredutvel, conferem
subjectividade aludida o cariz de entidade em constante
devir. Com efeito, nela vigora a conscincia da
sinultaneidade de conhecimento e de desconhecimento acerca
de si prpria, factor que lhe d o estatuto de entidade
produtora de "arte moderna"
17
, na medida em que instaura,
pela actuao, uma produo que radica numa cosmoviso
apostada numa transformao quer do pensamento quer da
representao artstica.
O apelar para um conceito to englobante como o
acabado de referir implica um breve excurso a fim de
precisar o seu emprego, de clarificar a acepo em que
usado, j que a definio se torna impossvel e tambm, de
certo modo, no necessria em termos absolutos.
A formulao acima vigente, abrangente e ambgua,
aqui encarada como designando uma dimenso particular na
prtica artstica em geral, cuja postura e orientao
frequentemente so tidas como revolucionrias pela
vigncia dialctica de uma componente de ruptura, mas
7
tambm pela continuidade "restauradora" de uma dada
origem, isto , pela existncia de uma sntese que tudo
redimensiona. Ambas as acepes so legitimadas pela
etimologia do termo revoluo, ao qual est frequentemente
associada a arte moderna.
A aludida revoluo, afinal dialctica de tradio
inovao, funda uma nova funcionalidade no tocante ao
ncleo artstico, conferindolhe uma inegvel identidade
radicada numa evidente diferena operativa e
significativa. Designase assim a arte moderna enquanto
uma "pratique artistique autonome centripte et
autocritique"
18
, isto , voltada sobre si mesma, portanto
autotlica e metatextual.
Visando atingir uma profundidade, clareza e fora
especficas na representao, entendida fundamentalmente
como processo, a arte moderna assumese enquanto forma de
procedimento onde se verifica uma ntida prevalncia da
semiosis, aqui carreada no seu sentido mais lato de
processoncleo de produo de significao sobre a
mimesis, conceito no qual a tradio estticofilosfica
ocidental fazia radicar grosso modo a dimenso artstica
at ao limiar do sc. XIX.
A mimese instaura uma componente representativo
formal apostada no que se pode chamar, de maneira muito
genrica, uma figurao "realista" da. natureza, cosmos e
8
homem, onde imperava, porque dela derivada, apesar das
inmeras aportaes posteriores, mais ou menos dogmticas,
a conceptualizao aristotlica, ou aquilo que, no decurso
da civilizao ocidental, como tal se tinha plasmado.
A recusa ou o pr em causa deste paradigma terico e
tcnicoformal, ou melhor, do fechamento e do estatismo
que o enformavam, implica o questionar crtico do
logocentrismo ocidental, sobretudo dos seus conceitos
basilares: razo e sujeito (na acepo cartesiana).
A expresso artstica assume uma revolta aberta face
a tais entidades e apela, explorandoa, para a
irracionalidade, para lgicas outras, para estados de
conscincia desviados ou profundos, para o instinto e a
pulso enquanto entidades detentoras de energias e, como
tal, fontes de criatividade. A procura exacerbada de
certezas fundadoras de uma nova sensibilidade, de uma nova
cosmoviso e de modos de as representarexpressar,
aliceradas numa liberdadelibertao das foras vitais
encarceradas pela omnipotnciaprepotncia da razo
cartesiana leva a uma profunda alterao no procedimento
artstico.
De tal revolta d conta, num primeiro e prioritrio
momento, a ruptura romntica (alem e inglesa), autntica
tomada de conscincia da possibilidadenecessidade da
inovao, cujo agenciamento radica na assuno de uma
dialctica interioridade autocontemplativa, de uma
9
subjectividade que se assume como agente, entidade activa,
eminentemente dramtica, exprimindose contra imposies
exteriores, recusando finalidades a si alheias, numa
dimenso temporal entendida como orientada e mutante.
Emerge ento, de modo ntido, a problemtica da
identidade derivada da crise suscitada pelo cartesianismo
e extremada pelo racionalismo critico, laborando ambas no
interior da dimenso racional que progressivamente se vai
enclausurando em si mesma. O sujeito assume posturas
outras, no estritamente racionais e detentoras de uma
fractura que d origem ao desdobramento. Esta abertura do
espao interior leva a um distanciamento crtico
frequentemente marcado por uma postura expressiva de teor
irnico. O sujeito instituise autoconsciente e
autorreflexivo, dimenso crtica e criativa que acede a um
teor dialctico. A subjectividade (literria) no pode ser
seno construo, objectoprocesso, entidade relacional
instauradora de e instaurada pela linguagem, materialidade
a conhecer, a explorar, a experimentar.
0 advento da interioridade e da subjectividade
constitui uma das temticas nucleares na chamada
modernidade onde se questiona o conceito de unidade,
particularmente importante na concepo cartesiana do
sujeito. A alteridade e a heterogeneidade so entendidas
como prprias natureza humana, emergindo uma fractura
que encarada em termos de dinamismo, dando origem a uma
abertura dialctica do espao interior. Assim, a
10
subjectividade tornase tema e campo de criao,
adquirindo marcas nitidamente autorreflexivas onde vigora
uma tenso dramtica. Uma tal situao de desdobramento
implica o aceder a uma entidade que constitui um sujeito
objecto de linguagem, uma figurabilidade cujo papel , ou
se pode tornar, cosmognico, produtor de um jogo dramtico
criador de smbolos e de imagens. A escrita tornase uma
aventura em que sujeito e linguagem reciprocamente se
questionam e se constroem.
Sujeito e linguagem, interioridade e materialidade,
mutuamente se redimensionam num procedimento de unio
dissoluo mediante o qual a autogerao, autntica viagem
simblica, produz uma aquisio de conhecimento
experincia, isto , uma transmutao, acarretendo uma
outra viso da vida, do humano, do cosmos. Esta operao
implica uma "poetizao" do real que nova apenas porque
genuna, porque resulta de uma apropriaoconstruo
subjectiva.
Diverso, mutante, o processo criativo tanto assume
uma postura subjectiva exacerbada no paroxismo de uma
expressoafirmao, como se mascara de vcuo na postura
da desapario ilocutria do poeta promulgada por
Mallarm. A modernidade configurase como simbiose da
conscincia do negativo e do relativo, que de imediato se
erige em procura do absoluto.
11
A j citada no aceitao dos pressupostos tcnico
formais consignados nas poticas e retricas do
classicismo instala uma dimenso autotlica geradora de
toda uma srie de situaes e condicionantes mltiplas
cuja interaco lembra uma espcie de reaco em cadeia.
A primeira diz respeito abertura formal por ela
postulada, consequncia da liberdade e da capacidade
criadoras do sujeito. A um nvel pragmtico tal
pressuposto implica tanto um eclectismo, uma pluralidade
de prticas e de modelos, como um experimentalismo,
centrandose ambos na explorao sistemtica das
capacidades expressivas do "medium", da sua materialidade
enquanto potencial geradora de efeitos de significao,
isto , como sistema semitico, como linguagem.
O "medium" e as tcnicas expressivas tornamse
objectosfins em si mesmos, na medida em que so processo.
H nas formas de expresso "qualidades ocultas de harmonia
e contraste que actuam por si ss e no se podem exprimir
por outro meio"
19
. Logo, o procedimento artstico adquire
uma dimenso de evidente e dinmica autorreferencialidade:
"O sentido da vida emprestado matria, traduzse pela
prpria matria"
20
. O experimentalismo tanto um meio
mtodo de produo, de concretizao, como de
problematizao, de descoberta, de investigao. .Assim:
"A realidade do mundo exterior j no ento
algo de indubitvel, mas sim um mundo de
12
fenmenos, uma aparncia, uma relao
convencional de ideias que j no contm
qualquer sentido ou significado
correntes(...). A realidade tornase ento
algo que ele tem que comear por criar,
partindo do nada e por meios puramente
artsticos. "
21
A prtica artstica sentida como inveno de
objectos concretos por ela gerados, "os produtos" bem como
de modelos, de categorias engendradas pela observao,
pela produo e pela imaginao. A criao artstica
aproximase da investigao, apropriase das conquistas
tecnolgicas, ao mesmo tempo que redimensiona o seu campo,
reivindicando uma autonomia que faz radicar no imaginrio,
explorando amide o fantstico e o absurdo, ainda que
frequentemente os encare enquanto potencialidade, logo
fonte de descoberta. 0 sujeito
"no representa, mas cria verdadeiramente e vse
perante a tarefa de avanar para o desconhecido
atravs de uma desordenada variedade de
fenmenos, darlhes ordem, significado e coeso,
que ele tem de tornar visveis ou pelo menos
perceptveis, apenas por meio do seu processo
artstico e de transpor a distncia entre o eu e
a natureza(...)somente por meio da arte. O ponto
de coeso do mundo deslocouse decisivamente para
o acto criador."
22
13
A componente especulativa, terica deriva da
necessidade de autodefinio, consequncia da recusa de
sistemas de referencialidade exteriores. O textoobjecto
dotado de uma logicidade interna, logo de uma coerncia e
de uma significao por ele mesmo criadas, apresenta como
dimenso latente, mas sua parte integrante, a
"metatextualidade"
23
. Produzir a obra instaurar o
sistema que rege, o que coloca o sujeito no centro da
dialctica prticateoria.
"Esta problemtica situao actual da arte
o motivo principal dos testemunhos pessoais
do artista. Por meio deles os pintores tentam
dominar as circunstncias em que nasceram.
de supor que essas respostas tenham
frequentemente um carcter utpico"
24
.
A potica concomitante ao texto, por ele
instaurada; praxis e teoria so duas necessrias faces de
uma mesma entidade. O fazer saber, a prtica tornase
consciente, assumese autoconsciente. A estruturao, a
ela inerente e dela decorrente, perpassada de palpitantes
inquietaes por ela mesma suscitadas, est na origem do
teor evolutivo do objecto. A "meditao construtiva"
25
,
produtora e autodefinidora, reconverte o terico em
criativo, mediante a dimenso de acto e de actuao que de
ambos se desprende, erigindo um autntico processo
fundador de uma espcie de cosmos. Com efeito, o sujeito
uma entidade esvaziada que, para se situar, cria um mundo,
14
descobrindo a sua identidade. O processo de
dessacralizao da arte levaa, em ltima instncia, a uma
ressacralizao; de imitao transformase em criao de
algo de novo ou de genuno, de original, mediante a viagem
simblica que, pela via do conhecimento, d acesso
revelao.
Da meditao se passa lentamente para uma especulao
que se converte em produo. O conhecimento e a vivncia
redundam numa actuao. Uma outra componente da arte
moderna se manifesta mediante a assuno daquilo a que se
poderia chamar, de modo muito genrico, "arteaco",
postura que tanto d origem a um objecto artstico de tipo
convencional, tradicional, quanto a um acontecimento
espectacular, uma actuao, "performance", como
geralmente designada, como, e ainda, por paradoxal que
parea, a uma concepo de obra, acto, postura
instauradora por meio da nomeao, posiocume da nsia
de concreto, de depurao e de abstraco.
"O programa futurista de 'abolir o eu' continua de
p para os poetas concretos; os pintores por seu
lado, decidiram abolir o mundo e implantar o eu
no centro: performance. Ou digamos que, se
calhar, esto ambos simplesmente tentando superar
m por afastamento as limitaes do respectivo
medium: a pintura est tentando superar as
limitaes que lhe impe o espao, a poesia as
que lhe impe o tempo"
26
.
15
Novas formas de expressomanifestao, nas quais se
combate a arte institucionalizada atravs da promulgao
de uma arte outra, surgem por meio de um jogo com os
possveis onde a componente conceptual, actuao, (ainda e
fundamentalmente) d origem a objectos artsticos mediante
uma operao de restrio e de retracco que se quer
depurativa e se assume ldica.
Numa atitude de desafio frontal tradio e suas
convenes, a arte conceptual d mais um passo (o
derradeiro?) no mbito da depurao ao postular "uma
realizao abstracta e sem objecto(...)absoluta,
precisamente atravs de uma interpretao da forma de
expresso"
27
. Tal proposta herdeira longnqua, e
simultaneamente anttese da corrosiva ruptura dadasta,
ataque ao academismo e ao esteticismo, ao postular a
reduo, por demais iconoclasta e no isenta de humor da
obra ao objecto em si mesmo na sua materialidade "bruta",
atravs do "readymade", inverso de toda a composio
artstica tradicional pelos dados do real que capta e
aprisiona e que, por isso mesmo, transforma.
Porm, ela radica ainda num nfimo gesto, uma aco
mediante o acto da escolha, o postular, o enunciar, o
nomear um qualquer objecto como artstico. Passase do
objecto ao conceito, uma vez que nomes e ideias, gestos e
posturas, se podem transformar em coisas, factos,
entidades. Em literatura, este movimento tem como ponto
cume tanto a pgina branca de Mallarm quanto o grito
16
inarticulado proposto pelos surrealistas. Assim, "o que
determina o valor esttico j no um processo tcnico,
um trabalho, mas um puro acto mental, uma atitude
diferente perante a realidade"
28
, isto , uma
interpretao desmistificadora mas instauradora. Ambgua
porque perpetua o artstico, produtiva porque lhe alarga o
campo.
Mas, na medida em que todo o posicionamento da arte
conceptual radica num postular, acto de conhecimento, que
em si mesmo acto performativo, podese tomar o
conceptual como uma dimenso ltima, extremada (perversa)
de performance. O acto de conceber institui, pois, a
dimenso teorizante como intrnseca prpria produo e
at como produo em si mesma.
Performance e conceptualismo constituem manifestaes
de uma mesma busca de depurao e de instantaneidade
instaurada pela dimenso autotlica da arte contempornea,
pela obsesso de depurao e de absoluto, depurao
esvaziamento do institucional que a caracterizam, onde o
nico elemento que permanece o sujeito enquanto agente
instaurador da comunicao esttica.
A performance como forma de expressomanifestao
artstica, como sistema semitico, apresenta uma
finalidade e uma dimensionalidade complexas. Por um lado,
tenta imediatizar a comunicao, uma vez que a
subjectividade actuante enfrenta a sociedade de modo claro
17
e relevante, produzindo, em simultneo, uma ruptura com
toda a componente institucionalizada, acadmica, sentida
como lastro esprio e castrador, como obstculo
criatividade pura. Na senda de premissas do gesto de
revolta assumida, protagonizado pelo futurismo, "primeiro
movimento a ter um programa estabelecido e a reunir vrias
expresses artsticoculturais"
29
, a performance visa a
Uma das caractersticas essenciais da performance
radica no seu teor interdisciplinar, onde as componentes
visual e teatral representam um papel fundamental. A
vigncia de uma espectacularidade especifica subsume as
duas componentes, reunindoas na peugada da etimologia da
palavra guer grega guer latina.
Tendo em vista uma intensificao dos efeitos
artsticos, a performance reside fundamentalmente numa
actuao, em gue o gesto e o corpo, adguirem o estatuto de
objectualidades artsticas actuantes, de materializaes e
de materialidade a trabalhar, dando origem a autnticas
tcnicas expressivas. "A prpria personalidade fsica do
artista faz parte da obra ou de uma encenao."
30
, assim
se vai elaborando um autntico "opuscorpus" e viceversa,
no gual "soma" e "sema" se consubstanciam.
O gesto e a pose da subjectividade gue as instaura
do origem a uma singular rarefaco, gue tambm uma
concentrao sobre a entidade gue as suporta. , pois, uma
18
marcada assuno de uma subjectividade onde um potico (em
sentido lato) e um politico se subsumem ante a necessidade
de transmitir mensagens de um modo imediato a um pblico
que se procura atingir: dominar pelo fascnio ou pela
repulsa.
Esta manifestao artstica evidencia no s a marca
das vanguardas relativa indiferenciao das artes
enquanto tentativa de sntese, como tambm o promulgar da
subjectividade no (apenas) enquanto tema mas sobretudo
enquanto agente nuclear da produo artstica, uma vez que
instncia produtoraproduto de uma aco, actuao.
A performance comporta, pois, referncias e metforas
expressivas fortemente marcadas pelo conceptualismo,
procurando desencadear efeitos e intenes libertadores
numa comunicao cuja finalidade reside na tentativa de
redimensionar, por intermdio da unidade, a produo
artstica, convertendoa em veculo de ideias e de
emoes. Por isso mesmo, a performance implica uma nova
leitura da Histria, um reexame crtico, no qual se
instala uma componente terica, transformadora da
tradio; uma inovao.
Tais pressupostos assentam numa vontade de absoluto,
de expressividade total, destinada a tornar "real" e
visvel, no s a vivnciaexperincia do actual, do
imediato, como a futura. Assumese uma abertura formal
exacerbada, mediante a recusa de regras, tendente a
19
favorecer a ecloso do instantneo e, por conseguinte,
geradora de uma expressividade total, nica e irredutvel,
porque irreproduzvel, que se pretendia nova, mas tambm
regresso a uma comunicao primeira, tida como perfeita
porque originria. A se instala uma dada nostalgia do
"uno antes de toda a individuao"
31
, dos primrdios e do
sagrado, que a vertente priraitivista da vanguarda explora.
A arte moderna labora, pois, mediante uma dialctica
destrutivoconstrutiva onde as rupturas s tm sentido
porque produzem novas categorias; da resulta a
importncia do conceito de construo, uma vez que a
coeso da obra produto da dinmica interna, da energia
genesaca latente nas formas libertadas e, como tal, em
permanente interaco. A ruptura tornase elemento
criativo, gerador de um dinamismo que implica abertura.
O novo ento e sempre procura de uma origem, que se
encontra ou se julga encontrar "no primitivo, no sonho,
naquele caos gerador do qual, no entanto, tudo pode
sair"
32
, de um originaloriginrio cuja fonte advm do
recurso a uma logicidade que o no civilizado, a criana e
o louco detm, compondo uma cosmoviso onde imperam uma
dada irracionalidade e a imaginao. De facto, o sujeito
"procurao no primitivo de todos os gneros
a que se concebe valor supremo e tomao o
inacabado, o cru e o brutal como esto desde
que lhe paream primitivos. Cr encontrlos
20
nos povos selvagens e no arcaico de todas as
culturas, na arte dos inexperientes, das
crianas e dos doentes mentais."
33
.
O sujeito acede, porque a cria, a uma realidade
imaginria que no parte da cpia da natureza mas antes de
um trabalho paralelo natureza; uma tal realidade no
artificial nem planeada mas sim descoberta. A entidade
criadora, antes mera criatura, assumese como aberta para
o mundo, cuja realidade perscruta e frui numa experincia
de limites, tornase cosmocrtica, participando do
fascnio d comeo, da fundao. A realidade convertese
em "fort de symboles"
34
.
A produo da obra , pois, um modo de tentar ver,
exprimir e conhecer a realidade que no se deixa
representar, "deixase quando muito fabricar"
35
. A busca
da apresentaocriao da "coisa em si" deriva da
conscincia da materialidade corprea detentora de uma
fora activa que permite "provocla com arte"
36
. Uma tal
atitude faz aceder ao efeito mgico e no racional da
experincia esttica, porque para "compreender o invisvel
necessrio penetrar profundamente no visvel"
37
. Cada
obra nasce "como nasce o cosmos"
38
, consigna por isso
mesmo um acontecimento nico. Com efeito, "a ideia que a
arte transforma e modifica, no sentido de que d forma
energia do mundo corresponde, na histria da cultura, ao
processo alqumico. Tambm a palavra tem a funo de
21
moldar, na medida em que forma e organiza a
comunicao "
39
.
A arte moderna porta em si uma forte componente
cosmognica, mitopotica onde a subjectividade
instaurada atravs de uma experincia de uma passagem
ontolgica explorando as estruturas antropolgicas do
imaginrio, os arqutipos do inconsciente colectivo.
Porque "a arte puramente criadora a unio do individual
com o universal"
40
. A procuraconstruo da identidade,
fundadora da arte moderna desemboca na dimenso
transindividual do eu, num eu universal.
Na sua dimenso de reconstruoressimbolizao do
mundo, no seu gesto cosmocrtico, a arte moderna
reconvertese numa figurao utpica do real e do ideal,
dando origem a essa busca de totalidade, reconciliao, de
reencontro de uma experincia de perenidade que a
sociedade procura por outras vias e que constitui o fio
condutor de uma "tradio moderna"
41
. Uma vez que
"o verdadeiro futuro pode ser unicamente o
resultado do poder destruidor e do
conservador. No so precisamente os dbeis
que se impressionam por cada evangelho de uma
nova poca, mas os espritos fortes, os que
se mantm simultaneamente agarrados ao
passado e capazes de criar o verdadeiro
futuro"
42
.
22
1.2. Errncia, entropia e ordenaes
Como se afirmou anteriormente, Almada funcionou como
autntico perito na informao, um agente polimrfico,
cuja ininterrupta actuao se demarca, ao mesmo tempo que
se instaura, por uma dinmica de cdigos vrios, em
permanente interaco dialgica,
"em ltima instncia, talvez no seja abusivo, num
caso como o de Jos de Almada Negreiros, falar
separadamente de poesia, de teatro, de fico,
porquanto toda a sua obra nos oferece um admirvel
exemplo, porventura nico em todo o mundo, de poesia
total, numa fase sinttica, milagrosa, anterior s
nossas pobres, esquemticas e escolares divises da
poesia em gneros, da Arte em 'artes' anterior,
enfim, ao nove partos de Mnemsina"
43
.
Tratandose de uma criao complexa e multmoda, de
uma processualidade em que, do incio ao fim, a dimenso
artisticointerventiva marcante de modo superlativo, o
questionar da textualidade por ele produzida no pode
deixar de se debruar sobre esta particularidade.
Construtor do adventcio, Almada sempre militou
desencadeando, pelas suas palavras apostadas numa
comunicao, uma "guerra sem trguas contra putrefactos e
botasdeelstico"
44
. Por isso mesmo, uma das componentes
da sua actuao foi sempre o provocar de um efeito de
surpresa que lhe confere uma marca de excntrica
23
individualidade. A especificidade de um projecto, apostado
numa plenitude constantemente perseguida numa coerncia
dialctica, retomada de modo incessante, a sua forte
relao com o pblico e o impacto que dela se desprende,
conferemlhe uma marca moderna nica e inquestionvel.
Almada pertence de facto aos "sempre muito poucos (...)
que renunciam por completo ao dilema do seu tempo e se
permitem viver(...)na poca futura"
45
.
Desta caracterstica decorre o facto de a performance
constituir o universal preponderante na obra de Almada,
tanto na sua totalidade como na sua componente literria.
Por isso, na sua produo potica ressaltam
caractersticas especficas:
"Uma certa teatralidade da expresso (...) em que h
toda uma miseenscne das frases no sucederemse
umas s outras. As frases surgem como rubricas de
teatro sucessivamente, que nos do presisamente a
transformao e a transposio que h entre uma
realidade em si e a criao de uma nova realidade
que a criao esttica ."
46
.
Com efeito, a sua textualidade patenteia uma
"capacidade de inveno que chegou ao mximo da
expresso n' 'A Cena do dio'(...)e que teve
tambm a sua contrapartida num dos mais belos
manifestos que se escreveram em Portugal, o
'Manifesto AntiDantas"
47
.
24
Tais marcas manifestamse plenamente na sua escrita,
que voluntariamente se converte em exerccio
experimentalizante sobre o texto verbal, seus possveis,
suas condicionantes. Aventura, investigaoalargamento,
jogo instaurador de novos processos, de novas
espacialidades, cumprese mediante o trabalhar da
materialidade o explorar das capacidades expressivas da
linguagem.
Nessa combinatriaprocesso, regida pela ordem da
abertura, a dana, o teatro, a literatura, o desenho, a
pintura, a geometria, intervm tanto ao nvel da
realizao factual quanto ao da inveno, da
objectualidade materializada e da objectualidade
concebida, pensada, consignando a j aludida dialctica
praxisteoria; ou melhor, da teoria como inerncia da
prtica.
Essa intrincada simbiose de prtica e de
especulaoteorizao, de pesquisa sobre a
expressividade, sua concretude e consequente
experimentalismo, conferem sua obra um perfil de
singular modernidade, pelo carcter autoconsciente e
vertente autotlica cujo cerne radica num ncleo semitico
de cariz matricial e problematizante. Numa procuradesafio
"categoria do impossvel" produtora de um alargamento
aprofundamento do campo objectual at dimenso de uma
espacialidade potencialmente infinita. Sabendo que "a obra
25
antes de mais nada gnese"
48
, Almada situase numa
dimenso artstica na qual:
"tudo se pode conceber(...)tudo se pode jogar
sem ter que haver decises.(...)Possibilidade
sinnimo de andar pelo ar, de estar livre,
de vontade infinita, de riqueza sem limites,
de incessante jogo com inmeras formas de
existncia"
49
.
No actual estado de conhecimento, e apesar dos
considerveis trabalhos realizados quer sobre a produo
total de Almada quer sobre sequncias apenas
50
, e das
inmeras referncias que lhe so feitas, no h sobre ele
nem bibliografias nem listagens exaustivas, dataes
taxativas to pouco
51
, como demonstra um exame crtico das
fontes.
A produo de Almada, mltipla nos seus modos de
existnciamanifestao, convertese numa espcie de
enigma a desocultar, uma vez que, semelhana da
processualidade que rege o seu funcionamento, , em si
mesma, esquiva a uma delimitao taxativa. A faceta
heurstica do trabalho de investigao revelase ento
particularmente importante, convertendose em procura,
errncia por entre fontes documentais diversas, dispersas,
discordantes. O visar de um conhecimento da totalidade
implica, pois, a articulaoquestionao de uma obra "que
26
conhecida, (... )que mal conhecida e(...)que
desconhecida"
52
. A globalidade que se visa atingir, e o
consequente abarcar, so um horizonte cuja aproximao,
sempre ilusria, incessantemente revela outros possveis,
outros limites. No dinamismo dessa "abertura reside a
modernidade e o interesse actual da obra de Almada
Negreiros"
53
.
A ausncia de certezas e, por vezes, de provas
documentais, leva ao assumir do risco da deriva, a todo o
momento eminente, pela inevitabilidade da margem de erro.
Na busca do saber, a travessia do textual nos seus vrios
nveis, nunca isenta de entropia, permite contudo uma
ordenao, aco tendente a uma ordem, visando encontrar
um sentido nos textos e sua interaco.
A simples observao da biobibliografia, extremamente
sumria, reproduzida no Apndice I, montagem de dados de
vrias fontes, revela discrepncias enormes, o que
acarreta a necessidade de se efectuar uma seriao to
rigorosa quanto possvel.
Com efeito, as caractersticas da produo e
circulao dos textos de Almada colocam partida imensos
problemas ao estudioso, j que a questo fundamental
reside na dificuldade, inerente prpria natureza
objectai, em delimitar com exactido *a sua extenso. Por
isso, e por muito paradoxal que possa parecer, no se sabe
em que consiste, de facto a obra literria em questo.
27
A leitura dos documentos literrios e raetaliterrios
permite o constatar de uma situao textual especfica
onde vigora de modo evidente uma imperativa
comunicabilidade, cuja expresso maior radica numa
performance, isto , uma forma de expressopraxis, um
processo de experimentaoexperincia.
Marcada, na sua dimenso literria, por uma ambgua
alteridade gue, em alguns pontos, se assemelha a uma obra
"visvel" e outra "invisvel", empregando a consagrada
formulao
54
, na obra de Almada coexistem uma componente
publicada e outra indita gue tanto afecta as edies
produzidas em vida do autor, bem como as das obras ditas
completas, pstumas. Com efeito, a produo literria de
Almada data da sua morte estava em grande parte indita.
Contudo, no presente momento, existem ainda textos gue
permanecem inditos.
A produo publicada em vida do autor apresenta dois
modos maiores; o da edio do autor, muito numerosa no
primeiro momento da sua produo
55
, e a publicao
dispersa em jornais e revistas, componente do grosso da
obra em guesto. A partir do final dos anos 30 alguns
textos de Almada, relativamente extensos alis, como Nome
de Guerra e Desejase Mulher, so publicados por editoras,
semelhana do gue tinha acontecido
e
em 1921 com A
Inveno do Dia Claro, a cargo da Olissipo. Este foi o
primeiro texto a ser dado estampa sem ser em edio de
autor; o mesmo acontecer em 1924 com Pierrot e Arleguim,
28
editado pela Portuglia. Em todos estes textos Almada
ocupouse da parte grfica, como tinha acontecido at
ento.
Muita da produo indita foi inserida nas duas
edies das Obras Completas mencionadas, no o sendo,
porm, na totalidade. Circunstncias de outra ordem levam
a constatar a importncia e a urgncia de uma edio
critica que estabelea os textos com critrios cientficos
vlidos e fixe datas. Importante ser sobretudo dar conta
da variabilidade que os textos apresentam, vigente tanto
ao nvel de manuscritos quanto ao nvel das publicaes,
uma vez que Almada produziu vrias verses de um mesmo
texto. Esta situao diz respeito tanto relao entre o
manuscrito e a obra impressa, como s vrias verses
publicadas de um mesmo texto. Concluise ento que a
variabilidade uma regra que afecta a obra na sua
totalidade.
Atendendo a este ltimo pormenor tem de se ter em
conta que a multiplicidade de verses existentes, de teor
e com finalidades diferentes situadas a nveis distintos,
deriva tanto da vontade e da responsabilidade do autor,
como da edio pstuma das Obras Completas.
As pesquisas neste plano empreendidas no presente
estudo no se concebem seno como meio tendente a
delimitar, com a preciso possvel, o objectoprocesso a
intentar descrever. No se trata, pois, de um trabalho de
29
fixao textual, nem pela metodologia empregue nem nos
objectivos que persegue. A variabilidade a que se far
referncia ser apenas enfocada como marca da prpria
dinmica construtiva, como tal relevante, de um modo muito
particular, dos procedimentos, posturas e movimentos
geradores e condicionantes da corporizao textual.
A dita obra na sua globalidade apresenta ainda um
conjunto realmente concretizado e "acabado" e um outro
projectado e anunciado (nas tbuas bibliogrficas que
frequentemente acompanham as obras pulbicadas em livro),
do qual h fragmentos ou meros esboos, ou ainda, e
apenas, um nome, um ttulo, isto , um elemento indiciai,
e como tal vlido teoricamente, que permite inferir uma
obra latente, um devir permanente, uma vontade de
realizao, uma ideia condutora. Os projectos, esboos e
fragmentos, os nomes, apontam para uma obra em gestao
"futura" para uma realizao outra, adiada ou adventcia,
bem como a existncia de uma dimenso volumtrica,
dinmica e dialctica, que atesta o encaminhamento
processual da "transtextualidade"
56
. Uma infinita
produtividade caracteriza esta produo onde coabitam os
vrios estados do desenvolvimentocorporizao textual.
Sendo a obra de Almada essencialmente comunicao, e
comunicao que se quer e se afirma da ordem do esttico,
integrada por isso mesmo numa pragmtica, tornase
necessrio encarla como um autntico objecto semitico
30
complexo em todas as dimenses acima mencionadas, na
medida em que apresentam uma importncia fundamental do
ponto de vista funcional. Com efeito,
"un acte communicationnel peut englober d'autres
actes communicationnels ou tre englob par eux sans
que cette hirarchie entame la logique
d'exemplification gnrique globale chacun(...)on
peut donc se rprsenter les actes communicationnels
comme des couples de parenthses encerrant des
segments textuels qui, quelle que soit leur
extension syntaxique, valent toujours comme
autant d'exemplifications d'actes globaux qu'ils se
suivent linairement ou soient enchsss les uns
dans les autres."
57
.
1.3. Da literatura como performance
Configurase uma convergncia dialctica, totalidade
germinal, genuno processual, cujos movimentos e
concretizaes vo desde uma ordem objectual dotada de um
certo "acabamento", ao fragmento, ao vestgio incipiente
ou lacunar, ao resduo no conglomerado, sem atingir o
estdio e o estatuto de objecto propriamente dito, numa
acepo tradicional. O mbito da obra de Almada consiste
nessa construtibilidade, feita jogo de uma "praesentia" e
de uma "absentia", de acto e de potncia. Exemplo notrio

31
e privilegiado das vicissitudes, estdios e deambulaes
desse trajectotravessia que se institui mediante a
prpria concretude do corporizar de qualquer projecto, de
um processo. A dita produo apresenta como componente
universal determinante, vigente, portanto, em qualquer
momento e em qualquer tipo de escolha de teor
arquitextual, trs nveis distintos de realizao e tambm
de "realidade", uma vez mje todas so formas de actuao

materializao, e portanto actos:

o da obra literria materializada em termos
tradicionais
o da performance
o do conceptual.
Assim, ter que se ter em conta no s os textos
propriamente ditos, mas tambm os esboos, fragmentos,
projectos e ttulos, na medida em que documentam estdios
da processualidade textual, criao contnua. Com efeito,
os textos existentes (qualquer que seja a sua extenso)
interessam como experincias e como indcios, cujo valor
relativo, mas plenamente significativas enquanto posturas
e procuras no campo do artstico.
Almada, num momento de K4, o Quadrado Azul exprime
claramente um posicionamento deste tipo quando faz radicar
o essencial do processo criativo na concepo, isto , na
inveno e no seu nomear, no postular de uma hiptese:
32
"O nico dado imprescindvel pr inveno da
mquina de reproduzir o crebro
profetizla. Fui Eu, portanto, o poeta Jos
de Almada Negreiros quem a inventou."
58
Uma tal afirmao, no isenta de uma componente de
"blague", atesta a importncia atribuda tanto ao gesto e
ao acto de concebernomear, em si mesmo uma performance,
como capacidade inventiva, isto , imaginao, e ainda
crena no poder da palavra.
Tais tipos de situaes textuais permitem no s o
estabelecimento de uma hipottica gnese dos textos, como
tambm inferir uma "arquitectura" da obra global, tal como
o autor a queria, a concebia, isto , perscrutar uma dada
intencionalidade de produo, actual e futura, antever
horizontes, supor caminhos. Procurase aprofundar o
conhecimento acerca da dimensoextenso do objecto e em
simultneo dos factores mais determinantes do seu processo
evolutivo, mediante o acesso a um campo no patente de
modo directo ou em superfcie. Este objectivo s se torna
possvel por intermdio de um trabalho aos nveis da para
e da metatextualidade
59
.
1.4. A pesquisa-construo da processualidade;
simulacros e simulaes
- 33 -
A complexidade do estudo da obra em questo, dada a
multiplicidade dos seus modos de existncia, reside,
sobretudo, no estabelecer de uma articulao do nivel do
factual e do virtual, bem como uma combinatria
transformativa. O seu teor processual, construtivo e
desconstrutivo em simultneo, apresenta uma dada
sistematicidade que constitui o objecto que se procura, em
ltima instncia, discernir, intentando dar conta no
tanto dos "modelos", segundo os quais se rege a prtica de
escrita, mas sobretudo o modo como aquela os subverte e os
transcende.
Buscase passar, pois, do inventariar e detectar dos
princpios para a tentativa de descrio da operao
transformativa que gera e gerada por uma dada
construtibilidade, factor que permite aceder a uma
entidade mais lata esse ncleo processual onde a dinmica
interna da linguagem, ncleo da unidade, impera.
Este estudo, procura feita construo interpretativa,
e tendo em conta a necessria, mas brutal, reduo
epistemolgica que tal implica, apenas se debruar sobre
aquilo a que se julga poder chamar, mediante ulteriores
justificaes, "a performance literria" de Jos de Almada
Negreiros, processo de expressopraxis, actuao cuja
materializao e cujo suporte o texto literrio,
aludindose, somente quando necessrio e til, s outras
componentes da obra. Esta, de "A Cena do dio" a
"Presena", passando por A Inveno. . . ao nvel potico,
34
dos manifestos da juventude a "Poesia Criao" ao nivel
da interveno, das caricaturas a Comear, ao nvel
grfico, reside fundamentalmente nisso.
Tendo em vista este objectivo, e dadas as
condicionantes acabadas de mencionar, instauradoras de um
autntico desafio interpretao e ao rigor na leitura,
tornamse imprescindveis um exame atento e o confronto
das vrias fontes crticodocumentais que compem
60
, no
seu conjunto, a base material de apoio metatextual desta
proposta tida como reflexo global sistematizante sobre a
totalidade da obra literria referida.
Consequentemente, a primeira tarefa deste projecto,
concebida em termos de uma leitura cientfica, destinada,
portanto, a produzir uma formulao analticodescritva,
consistir numa tentativatrabalho de delimitao, em
termos extensionais, do objecto, a fim de estabelecer o
que de facto foi realizado, quando e, na medida do
possvel, como. O estudo da obra dimensionase, nesta
atitude meramente incipiente, enquanto meio de permitir,
uma vez que o fundamenta, um balizar topolgico destinado
a possibilitar a instaurao de um objectoprocesso e
consequente compreenso. , pois, uma sistematicidade
mutante em seu agenciamento construtivo que se intenta
conhecer, cuja natureza e funcionalidade se persegue; a
obra (in)visvel.
35
Estas preliminares e essenciais operaes
metodolgicas a efectuar, em suas sucessivas e
consequentes redues, destinamse a equacionar o
posicionamento desse mesmo teor objectai face restante
produo literria grosso modo; isto , visam situlo de
modo a tornar possvel uma descrio que d conta da sua
sistemtica; buscase assim a singular combinatria
i~!T-/-i/->oooii a 1 a f r a i r o r i a m i a i r\ 1 i f o r r i n a o n n r n n r i 7 a . CO
actualiza, especificandose numa obra coerente, de um modo
muito particular, na pluralidade heterclita e
intermitente das suas manifestaes pontuais. Por outras
palavras, e, simplificando, procurase detectar e
apreender o como se constri, e se vai construindo, a
objectualidade regida pela dialcticaordem da abertura,
na qual a "pars construens" tambm "pars destruens".
Questionase, perseguindoa, a teorizao que se infere da
orientao do desenrolar da obra, em si mesmo infinito
processo de abertura e fechamento.
Constituindo a leitura um processomtodo onde vigora
uma dialctica entre entendimento e explicao, intentase
encontrar um modo de dar conta de uma sistematicidade,
radicada num posicionamento de escolha de elementos
criadores e seu agenciamento construtivo apta a revelar a
cosmoviso e o imaginrio condutores da produo em
questo. Tal seleco e articulao definem a postura e a
aco do sujeito, entidade dramtica, processualidade
agente instaurador de e em linguagem.
36
organizao especifica de universais literrios,
sua mutabilidade articulatria e recombinatria dinmica,
a inferir da leitura atenta e metdica da dita produo,
propese atribuir a designao, em grande parte extrada
das formulaes do prprio Almada, "Potica da
Ingenuidade". Sistmica, circunstancial e evolutiva (como
toda a potica) encerra em si mesma uma hermenutica, ou
antes um propsito de hermenutica inerente a toda a
cosmoviso e prtica artstica.
Confinase, pois, um projecto destinado a
reconquistar, pela (re)inveno, um perene estado
nascente, essa liberdade (i)nata, apangio de todo aquele
que senhor de si mesmo, que se conhece. Porque urgia um
retorno ao essencial, aos primrdios de tudo, reconvertido
em inigualvel mestria, infinita capacidade de criar, de
comear;
"reinstaurar o mistrio da linguagem, o mistrio do
ser cuja morada a prpria linguagem. Almada
conseguiuo, mediante uma espantosa agilidade
verbal, e uma sempre renovada inveno
plstica"
61
.
Assim se postula uma hiptese cuja verificabilidade
constitui o cerne desta pesquisa, consciente, partida,
do seu teor relativo; uma apenas, entre as inmeras vias
operatrias, construo metodolgica de um percurso
leitura e em simultneo por ele construda, dessa e nessa,
37
espcie de labirinto de caminhos convergentes, de semiosis
e de gnosis, onde a linguagem age perene, em infinita
circularidade. A uma tal entidade, na senda da formulao
de Ingres, que a apelidava "bem aventurada"
62
, Almada
chamou "Ingenuidade". Esta no constitui um momento, nem
to pouco um "ismo", mas antes uma modalidade do instaurar
do literrio, uma postura, um projecto e uma actuao,
cuja sistemtica, discursividade e cosmoviso especificas,
geram um processo de construtividade potica, organizada
problematizada em permanente autoregulao, um
procedimentomovimento orquestrante.
Espcie de plenitude e de estado de graa onde se
cruzam, segundo a etimologia da palavra, uma "liberdade
inteirissima"
63
, nascimento, genuno e gnio. Almada
promulga a vivncia de uma sabedoria feita experincia
especulao, num perptuo "nascer outra vez"
64
, que o
converte num "dos Humanistas do sc.XX"
65
.
Por isso mesmo, a Ingenuidade a condio e o
agenciamento de uma experincia ntica, simblica e
semiolgica, autntico comportamento mitopotico, por
Almada designado Poesia; linguagem em permanente estado
germinal da unidade entendida como voz, corporizao do
actoestado do Ver. Aspirase, portanto, a elaborar, mas
tambm a atingir uma teorizao, acoviso analtica que
permita aceder ao conhecimento, a um inteligvel face a
esse percursovivncia da Ingenuidade gerador da
transmutao do olhar em Ver, "conjugao perfeita dos
38
cinco sentidos"
66
. Questionase ento o (in)visvel
enquanto inteligvel, apoiandose nas margens do
interpretvel, em perseguio do teorizvel.
2. Questes liminares pesquisaconstruo e
delimitao da processualidade a estudar
"Em arte, a nica maneira de cumprir as
regras ser independente".
Almada
67
2.1. Constataes e seu contributo; "(Im)possibilia":
Empreender uma tentativa de atingir uma situao de
conhecimento acerca de um qualquer objecto, por intermdio
de uma via conceptualizante, constitui sempre o assumir de
um risco motivado pela irredutvel parcelaridade da viso
metodolgica com que dele forosamente nos abeiramos. A
leitura formalizante implica uma dimenso hermenutica,
sendo o objecto necessariamente relativo teoria,
nascendo da correlao do prprio fenmeno com o a nossa
maneira de o abordar
68
. Uma tal condicionante, limitativa
nos seus esquemas operatrios, no eliminvel de per si,
encontrase explicitada, de modo particularmente ntido,
no tocante materialidade e construtibilidade do
39
processo a estudar. Assim, de maneira lacunar se inicia o
intentar de uma visoexplicitao sobre, um discernir,
pela descrio, da especificidade processual, da natureza
de uma dada objectualidade, suas caractersticas,
regularidades, transformaes. Procurase, ento, atravs
de um olhar crtico, o caminho, ou um encaminhamento at
ao campocorpus objectai a questionar, visando um processo
r ? A a n a l <?o c\ i-^<a e T" T\ 4- c* o e*
A procura do inteligvel que orienta a leitura radica
na busca da descrio da situao e da funcionalidade do
textoobjecto. Tal procedimento, instaurador de uma
interpretao, no pode esquivarse a uma ausncia de
rigor nem por defeito nem por excesso. Assim, a necessria
preciso, para o ser de facto, no pode tornarse
limitativa sob pena de a anular.
Constatandose a irredutvel ambiguidade da prpria
metalinguagem, a ausncia de univocidade no seu
agenciamento, propese um plano descritivoespeculativo,
uma conceptualizao global do todo da produo em
questo, atravs da reunio e decifrao dos dados
documentais a enumerar. Visase uma organizao e um
redimensionar dos mesmos que permitam o curso da leitura.
Tornase necessrio fixar os limites do campo objectai,
imprimirlhe, inferindoa, uma dada orientao. Com
efeito, "raro o artista que apresenta uma construo
sistemtica de ideias. Os documentos precisam de ser
interpretados. O sentido intrnseco, muitas vezes s se
40
apreende pela comparao de testemunhos muito dispersos e
reciprocamente esclarecedores.
,|69
.
Porm, a prpria escolha e a compilao desses
documentos encerram em si uma interpretao. Nelas se
cruzam datas e marcas, personagens e motivos, vertentes
temticas e posturas discursivas, enfim "uma infinita e
contingente variedade de fenmenos por trs dos quais h
que procurar a ordem significativa, a unidade e a coeso
dentro da variedade"
70
. Porque o que se intenta
compreender uma logicidade a inferir do factual, a
dinmica construtiva que se desprende dos textos.
Procurase estudar os princpios orquestrantes da
processualidade da escrita; no s o formal e o virtual,
como ainda a passagem de um nvel ao outro, mediante a
explicitao de princpios de coerncia.
O exame dos elementos funcionais comuns s diversas
manifestaes na sua pluralidade destinase a decifrar as
leis do seu funcionamento, permitindo observar ndices,
constatar regularidades e elaborar uma hipottica
explanao interpretativa das diferentes etapas do
encaminhamento da processualidade em questo. Pretendese,
assim, aceder a uma sistematizao dos dados observveis.
O contributo heurstico implica, pois, um tratamento
selectivo destinado a inferir os elementos mais relevantes
e, desse modo, permitir um alargamento na profundidade do
campo, bem como de preciso na anlise, procurandose, em
seguida, extrair deles as consequncias respectivas.
41
Findas estas breves e genricas, mas imprescindveis,
consideraes contextualizantes da produo que se visa
estudar, prosseguemse as reflexes destinadas a baliz
la.
A anlise dos dados documentais referidos nos
apndices levanos a verificar a dificuldade em
estabelecer com exactido:
2.l.a.) Datao
Numerosos textos apresentam bices e omisses,
impedindo certezas quanto ao momento de escrita por:
2.1.a.l.) Ausncia
De original
O Moinho
23, 3g andar
Os Outros,
Penso de Famlia
A Civilizada
O Mendes
Jos
La Femme Electrique
A Mulher Elctrica
10 Poemas Portugueses
Manifestos srie Divulgao
Hrcules da Silva
Dmarches para a Inveno do Dia Claro*
42
Da Arte de atravessar a Multido com Apontamentos
sobre o que eu quis dizer*
Pobreza voluntria*
Dados arbitrrios para a futura
Aristocracia*
71
As trs Idades de cada um,
obras desaparecidas sem qualquer hiptese de preenchimento
da lacuna, importantes, contudo, no estudo da textualidade
global, dado constituirem objectos de teor conceptual, por
isso mesmo relevantes no conjunto textual, na totalidade
do projecto. Estas obras tm um estatuto nominal,
decorrente da existncia do titulo, em si mesmo sequncia
textual mnima, indiciai de uma performance, de um acto
comunicativo de nomeao. So, portanto, objectos de tipo
conceptual, pertencentes ao projecto de Almada.
Indicadores de realizaes futuras, isto , de obras que o
so desde o momento em que so pensadas, concebidas e de
que, como obras, so apresentadas, fragmentos que apontam
para o acto como tal. A extenso da sua corporizao
indenpendente do seu cariz exemplificativo, radicando numa
dimenso que tambm performativa, uma vez que pensamento
e enunciao so em si mesmos actos e actuaes, como se
viu anteriormente.

No original
"De 1 a 65"
72
43
"Homem transportando Cadver de Mulher"
"Itinerrio sobre o Joelho"
"A sombra sou eu"
"Esperana"
"Panorama"
"Entretanto"
"Rosa dos Ventos" (2 verses)
"Crepsculo quotidiano"
"A Flor tem uma Linguagem de que a sua Semente no
fala"
"Caador"*
"El Cazador"*
73
"Ode a Fernando Pessoa"
"A um Poeta que morreu"
"Contos pequenssimos"
"Cabaret"
"Coimbra"
"A Sociedade est podre"
"25 + l"
74
"Volto Leviandade"
"Reconhecimento Loucura"
"Apaga, apaga"
75
"As Cinco Canes"
"Aqui Portugal",
poemas publicados pela primeira vez em 1985 aquando
da 2 edio das Obras Completas.
Frisos,
44
conjunto de poemas em prosa, publicados em 1915 no
Orpheu I, em idntica situao
76
.
2.1.a.2) Incoerncia
Por ser problemtica, em termos de coerncia textual,
a datao atribuda a certas obras pelo prprio Almada.
A Engomadeira apresenta como data de concluso 7 de
Janeiro de 1915. Teria sido escrita entre 1914 e o incio
de 1915, embora tenha sido publicada apenas em 1917, data
vigente no prefcio (16/11/1917). Nesse texto, Almada
reala uma atitude de distanciao face novela:
"Termineia em 7 de Janeiro de 1915 e desde essa data
foi a primeira vez que a reli... Reconheo que este meu
trabalho que eu muito estimo j no representa hoje a
avaliao do meu esforo, porm usa muito da minha
intuio... Na Engomadeira no tenho a notar mais que a
minha insuficincia literria at 7 de Janeiro de 1915".
Houve de certeza um "remake"
77
, uma operao de
reescrita, uma vez que no corpo do texto se faz referncia
a um desenho de Almada publicado em 1916 na Ideia Nacional
(cf. final do cap.XI), bem como uma irnica aluso a
Dantas (cf. final do cap. VI). Por sua vez, no cap. III, o
Sr.Barbosa fala na declarao de guerra. Esta formulao
tanto pode remeter para o incio da guerra, em 1914, como
45
para a participao de Portugal na guerra, que apenas teve
lugar era 1917.
A novela dada como pertencente a um momento da sua
escrita que Almada quer dar como definitivamente
ultrapassado, ligado ao interseccionismo, movimento que
ocupou largamente Pessoa por volta de 191314, data do
projecto, logo abandonado, da elaborao de uma antologia
relativa a esse "israo":
"Relia, e se bera que a acelerao das imagens seja
por vezes atropelada, isto , mais espontaneamente
impressionista do que premeditadamente, no desvia contudo
a minha inteno de expresso metalsinttica
Engomadeira... em todos os seus 12 captulos onde
interseccionei evidentes aspectos da desorganizao e
descarcter lisboetas"
78
.
O texto apresenta uma dimenso nitidamente
caricatural no estranha actividade do Almada
desenhador. Por outro lado, o ltimo captulo revela uma
dimenso fantstica, sobretudo no final, onde se
sintetizam momentos e episdios marcados pelo onirismo
(cf. a multiplicao das chaves e das cozinheiras, as
alteraes de percepo algo alucinatrias). Igualmente,
nele se transcendentalizam as rupturas operadas na
textualidade e, sobretudo, as figuraes hipostsics das
personagens do narrador e da engomadeira.
46
Este procedimento estabelece uma sintonia com
situaes presentes no K4,..., texto publicado em 1917,
mas com a dupla datao: "Lisboa 1917 Europa Modelo
1920". O pormenor acabado de mencionar corporiza
textualmente a vivncia do futuro, espaotempo entendido
como uma experincia de acelerao temporal que culmina
numa concepo nitidamente mtica. Muito provavelmente o
texto foi escrito em 1916, atendendo s sintonias que se
estabelecem com as obras produzidas nesta data e ainda
dedicatria destinada a Amadeo, fiqura capital nesse mesmo
ano.
"Uma Novela da minha Vida PatapoumRecordao de
Paris; III cap."
79
, constitui um pequeno texto em prosa
escrito, sequndo Almada, em 1919, mas publicado em 1926;
contudo, no h, em parte alguma, referncia aos dois
captulos anteriores. Quer o prprio ttulo quer o tipo de
escrita, bem como a temtica tratada, indicam uma
composio aparentemente mais tardia, um "remake"
hipottico ou uma escrita intermitente. Contudo, o
projecto de escrita deve remontar data atribuda, o que
lhe confere uma relao de teor hipotextual
80
relativamente a A Inveno....
Porm, o subttulo relembra um fragmento de "Celle
qui n'a jamais fait 1'American"(sic), "Mmoires de Chez
Nous", escrito em 1919 e publicado em 1985.
47
Nome de Guerra, datado de 1925 mas publicado em
1938, 1959 e em 1986
81
, foi objecto de um "remake"
posterior data da escrita pela temtica exposta. H de
certeza uma grande ampliao, sobretudo no tocante aos
excursos do narrador. Em 1926 aparece publicado na
Contempornea "Desgraador", cujo subttulo "Esboo do
3 2 captulo do novo romance de Jos de Almada Negreiros",
e em 1938, "O Tio", captulo do mesmo texto em Revista de
Portugal.
Constatase uma impreciso relativamente s datas de
escrita, abertamente evidenciadas pelas alteraes
textuais produzidas pelo autor. As dataes existentes
apresentam incongruncias gue tanto podem ser devidas a
imprecises dos editores e dos exegetas como a
mistificaes conscientemente elaboradas pelo prprio
Almada. Este ltimo caso tanto pode estar ligado ao
redimensionar a posteriori da produo, em simultneo para
e metatextual, visando conferirlhe uma dada
sistematizao, uma ordenao, numa atitude de controle da
recepo, e conseguentemente sua insero no sistema
literrio, como ainda pode corresponder a uma "blague"
destinada a produzir uma ruptura desmistificadora dos
cnones, tpica do esprito e da actuao dos modernistas,
e do prprio Almada, "personalidade paradigmtica em
sentido modernista"
82
. "Esta atitude instaura uma postura
48
literria que num momento especifico, o primeiro, no
desdenha o tom paradoxal e apalhaado que ser o da
qerao"
83
.
Com efeito, h toda uma componente na produo de
Almada que se insurge abertamente contra o literrio
enquanto instituio, assumindo uma pose onde humor,
provocao e autoritarismo, ligados performance, se
mesclam. A mero titulo de exemplo, as caricaturas e as
entrevistas concedidas por Almada no momento do surgir do
Orpheu, constituem o contraponto da iconoclastia
manifestada na prtica da escrita. Quando faz imprimir o
Manifesto AntiDantas. . . em papel de embrulho, Almada
torna mais corrosivo ainda o seu gesto.
H ainda a hiptese de, num determinado momento, se
conceber um projecto de escrita, ou de se iniciar mesmo a
redaco, de um texto que se vai alterando de modo diverso
ao longo da produo que pode at demorar dcadas, como
o caso de "As Quatro Manhs" e "Presena". Por outro lado,
h muitas obras que foram anunciadas sem nunca terem sido
acabadas, existindo, portanto, como fragmentos:
23, 3s Andar
Portugal (duas verses)
Uma novela da minha Vida
La Rvolution Individuelle
Mais vale a Vida que a Existncia
O Mito de Psique
49
S.O.S.
Esta faceta do trabalho criativo percorre toda a
obra, sendo muito ntida na lrica do final da vida
2.1.a.3) Distncia
A enorme distncia entre as datas de escrita e as
datas da publicao, sendo esta ltima frequentemente
pstuma e no abarcando toda a produo de Almada
84
:
"Rondei..." 1913/1922, 1930
Frisos 1913(?)/1915
A Engomadeira 1915/1917
"A Cena..." 1915/1923, 1958
"Histoire..." 1919/1922
"O Dinheiro" 1919/1922
"Os Ingleses..." 1919/1971
"Mon Oreiller" 1919/1971
"Celle qui..." 1919/1985
"Patapoum" 1919(?)/1926
Antes de Comear 1919/1959
"La Lettre" 1920/1971
Nome de Guerra 1925/1938, 1958
Desejase Mulher 1928/1959
S.O.S. 192829/1935, 1971
"Luis..." 1931/1971
O Pblico... 1932/1949
"Ode a..." 1935/1971
50
"Elogio..." 1936/1939
"Momento de Poesia" 1941/1971
"Renovao do Gosto" 1942/1971
Aquela Noite 1949/1971
Mito de Psique 1949/1971
"Poesia Criao" 1962/1971
Galileu, Leonardo e Eu 1965/1971
Aqui Cucaso 1963(?)/1971
Almada no podia, ou no queria, publicar os textos
que ia escrevendo. Sendo a sua obra essencialmente
produo gerada por uma necessidade visceral de comunicar,
de se expressar por intermdio de modos artsticos vrios,
a Almada interessava fundamentalmente dar corpo a
intuies e pulses que, mais tarde, eram objecto de um
trabalho de aperfeioamento. Por isso, a publicao, quase
sempre difcil, era relegada para segundo plano, quer
pelas caractersticas do meio social quer dos prprios
textos.
Porm, surgindo a hiptese de publicao, Almada
escolhia os textos como o atesta o ocorrido durante a fase
vanguardista, na qual se verifica a ntida existncia de
um critrio onde se combinam tanto a qualidade guanto a
opo sobre a forma de escrita. Considerando O Mendes uma
51
obra mediocre, Almada nunca a editou, porm flo para A
Enqomadeira, embora dela se tenha distanciado.
O hiato temporal longo entre a escrita e a
publicao, tem necessariamente consequncias a nvel
formal e funcional, na medida em que favorece, exige
quase, uma prtica que se torna marca nuclear na sua
escrita, o citado "remake". Almada explora, pois, o teor
varivel da literatura, laborando no dialctico espao
volume. Atravessando e reformulando os vrios nveis de
funcionamento do texto, Almada produz literatura dentro da
literatura, evidenciando uma postura autoconsciente e
necessariamente metatextual.
A dimenso da paratextualidade, pela sua componente
de circulao social e institucional, concorre para o
assumir de uma dada prtica de escrita abertamente
hipertextual
85
, vigente a vrios nveis, existindo ainda
no tocante republicao do mesmo texto. Por outro lado,
esta caracterstica explica o pouco conhecimento acerca da
sua obra, dada a parcelaridade da publicao, bem como do
grande "dcalage" face ao momento da produo,
constatandose
"que, na perspectiva histrica dos movimentos
literrios, ele levou muito tempo a tomar o lugar
na poca a que pertencia, precisamente porque
tinha aparecido depois, tinha sido publicado mais
tarde"
86
.
52
A dimenso da "intertextualidade"
87
, bem mais
restrita e evidente ao nvel da superfcie textual, surge
tambm de modo bem vincado.
A estas se articula uma componente metatextual da
qual se desprende, de maneira ntida, uma teorizao no
tocante ao literrio e ao artstico, sendo de realar a
opo combinatria hibridizante, a essncia pangenrica da
sua textualidade, onde se corporiza uma autntica
travessiareformulao dos parmetros taxinmicos
tradicionais.
O prprio tipo de escrita e as condicionantes
anteriormente mencionadas instauram uma circulao intensa
entre os vrios nveis da transtextualidade, sendo
constante um deslizar de uns para outros e a sua
consequente coexistncia dialctica.
As caractersticas acabadas de mencionar atestam
tanto a obsesso da reescrita como o gosto pelo fragmento
e pelo inacabado, marcas tpicas da modernidade.
Escrita intermitente:
"As Quatro Manhs" (191535)
"Presena" ( 192151 )
8 8
Multiplicidade de verses de um mesmo texto:
53
"Rondel..."; manuscrito e publicado, Contempornea e
Cancioneiro.
"Litoral"; 1 verso manuscrita, 2 publicadas, O
Heraldo e Contempornea.
"Histoire du Portugal par Coeur"; 4 verses, duas
manuscritas, transcritas n' A Parva n2i, uma um texto em
prosa, outra e uma Lransesuixizacao j_oriemenL.e marcada
pelo paratextual; as outras duas publicadas,
respectivamente, na Contempornea nsi e no vol.4 das Obras
Completas da Estampa.
O Kaqado; 2 verses publicadas, A.B.C., "O Cgado",
Almanaque e Obras Completas, excises, alteraes, a nvel
do texto ou do paratextual, uma das quais ao nvel do
prprio ttulo, que passa a ser O Cgado
Portugal; 2 verses manuscritas
Desejase Mulher; 8 verses, segundo D. Mouro
Ferreira
89
, 2 publicadas, Portuglia e Obras Completas.
"Rosa dos Ventos"; duas verses publicadas, ambas no
vol.IV das Obras Completas da Estampa.
Por hiptese, estariam na mesma situao "Caador" e
S?
E1 Cazador", e "A Mulher Elctrica" e "La Femme
Electrique". Os primeiros constituem um caso de auto
hipertextualidade, sendo muito provavalmente o texto em
54
castelhano o hipotexto relativamente ao outro, no se
tratando, portanto, de um caso de fragmentao.
Curiosamente este o nico texto restante, alm das
historietas publicadas em El Sol, do que seria a produo
de Almada escrita nessa lngua, uma vez que El Uno,
Tragedia de la Unidad foi traduzido para portugus pelo
prprio Almada. Verificase ento, que, semelhana do
caso acabado de citar, um projecto de texto d origem a
dois.
Porm, a ausncia da fonte documental, mais
precisamente do manuscrito ou de fragmentos, relativamente
ao par "A Mulher..."/"La Femme...", levanta o problema de
saber se se trata de uma mera traduo, mais ou menos
elaborada, ou de uma autntica verso, ou ainda de dois
textos diferentes com um mesmo ttulo, como acontece com
"Mima Fataxa".
Este ltimo caso remete, mas a um nvel completamente
diferente, para a componente textual em lngua francesa,
inaugurada por "La Femme":
"Celle qui n'a jamais fait 1'American"
"Histoire du Portugal par Coeur"
"La Lettre"
"Mon Oreiller",
aos quais se juntam os poemas a Sonia Delaunay.
55
"Mima Fataxa", "Os Ingleses fumam Cachimbo" e
1ugal apresentam situaes de poliglotismo. De entre
todas, apenas Portugal no poema, verificandose no
tanto uma situao de poliglotismo, mas antes como uma
espcie de persistncia, e de "remake". Constatase uma
grande sintonia entre o discurso da jovem francesa sobre
Portugal e os portugueses e a primeira parte da "Histoire
du Portugal par Coeur".
A bibliografia da Gulbenkian faz referncia leitura
de Agui Cucaso durante uma sesso de poesia em 1963. A
mesma fonte d como data de final de escrita do mesmo
texto, pea de teatro, 196566. Uma tal informao permite
inferir a existncia hipottica de uma primeira(?) verso
ou de um fragmento ligado a uma formulao literria
diferente daguela que surge aquando do terminus da
escrita; pode ter havido uma transmodalizao
90
no decurso
da produo
91
; por outro lado, esta temtica ligase a
"Prometeu, Ensaio espiritual da Europa" e Galileu,
Leonardo e Eu.
Verificase ainda uma dupla atribuio de ttulo a um
mesmo texto, como acontece com as conferncias "Arte e
Artistas" e "Techn", bem como "Carta de Sevilha" e "A
Nova Gerao contra Azuis e Encarnados".
56
"Remake" com recontextualizao do texto ligada
publicao
92
, elaborado ao nvel do paratexto e do texto
propriamente dito. As alteraes dizem tanto respeito
adio de textos tericos, comentrios, epgrafes,
assinaturas e desenhos relativamente ao primeiro nvel,
como a alteraes discursivas grafemticas e de
topicalizao sintctica gue atingem o segundo nvel,
adguirindo assim uma dimenso hipertextual:
. Em livro:
A Engomadeira adio do prefcio e de uma tbua
bibliogrfica, alteraes no corpo do texto, sobretudo nos
dois ltimos captulos.
A Inveno do Dia Claro adio de vrios
fragmentos, de desenhos e de uma tbua bibliogrfica.
Nome de Guerra adio de conotadores paratextuais,
de uma tbua bibliogrfica e alteraes no corpo do texto.
Pierrot e Arleguim adio ao nvel do paratextual,
texto ensastico e desenhos.
Uma situao inverso inversa se verifica no
respeitante s Obras Completas da Estampa:
57
Histoire du Portugal par Coeur exciso e alteraes
relativamente verso da Contempornea
93
. Desaparecimento
de toda a parte grfica.
O Kagado excises e substanciais alteraes
relativamente verso de A.B.C.
94
. Desaparecimento de
toda a perte grfica.
. Em revista:
"Rondei..." Contempornea, exciso e adio ao
nvel do paratextual, desenho.
"Litoral" Contempornea, alterao da ordem da
sequncia textual, exciso de sequncias inteiras quer
face ao manuscrito quer face verso publicada no
Heraldo.
"A Cena do dio" Contempornea, exciso do
"incipit", alterao e transformao, adio de um desenho
(autoretrato).
"Histoire..." Contempornea, adio, ao nvel do
paratextual: textos programticos e desenhos, ao nvel do
texto, adio do fragmento em portugus, exciso e algumas
alteraes.

de realar a grande unidade estilsticoformal
vigente em todas as situaes de "remake" ligadas a esta
58
publicao, atestando a vontade, da parte de Almada, de se
inserir nos parmetros estticoideolgicos que a
enformam.
. Publicao de fragmentos, isto , segmentos
textuais, parte de um todo identificvel, obtidos por
extraco:
"Silncios" fragmento de Frisos, por hiptese
extrada da leitura da bibliografia.
"A Cena do dio" fragmento do texto com o mesmo
nome, publicado em separata na Contempornea.
"O Dinheiro" "19 episdio de La Rvolution
Individuelle", nico vestgio desse mesmo texto, publicado
na Contempornea.
"O Livro" fragmento de A Inveno..., publicado no
Dirio de Lisboa.
"Conferncia n^ 1" fragmento de A_ Inveno...,
publicado no Dirio de Lisboa.
"Noite Rimada" fragmento de "0 Menino de Olhos de
Gigante", publicado na Contempornea.
"Uma Novela da minha Vida Patapoum..." fragmento
de "Uma Novela da minha Vida", texto de que apenas se
conhece este excerto, dado como 3s captulo, e publicado
no Domingo Ilustrado.
59
"Desgraador" fragmento de Nome de Guerra,
publicado na Contempornea.
"O Tio" fragmento de Nome de Guerra, publicado em
Revista de Portugal.
"Encontro" e "A Torre de Marfim no de Cristal"
poemas destinados ao livro anunciado, mas nunca publicado,
Mais Vale a Vida gue a Existncia. Os dois poemas foram
publicados no Dirio de Lisboa.
A caracterstica acabada de mencionar inflecte numa
outra, a da republicao de um mesmo texto, mais ou menos
fiel, que, conforme os casos, pode ser:
total ou fragmentria. bastante frequente nos
poemas. Porm, este parmetro muito flutuante porque, a
mero ttulo de exemplo, se equacionarmos o caso de Pierrot
e Arlequim, a edio da Portuglia tem tantas adies que
a primeira publicao acaba por ser um fragmento. A
publicao e a republicao, por natureza, aumentam o
texto na sua dimenso de circulao social, neste caso na
sua configurao.
instauradora de uma outra verso; "A Cena...",
"Litoral", "Histoire...".
atribuio de um ttulo diferente a um mesmo
texto.
60
importante, relativamente republicao,
distinguir aquela que da lavra de Almada daquela que o
no , o que de novo remete para a necessidade de uma
edio crtica, dadas as insuficincias evidentes das que
possuimos. Por isso, nos exemplos acabados de mencionar,
no se faz qualquer referncia s compilaes pstumas.
O tipo de situao de publicao, e por vezes de
republicao anteriormente referido, leva a alteraes
derivadas das condicionantes que sobre ela se exercem. Uma
delas implica a frequente existncia de desenhos e
ilustraes. Esta caracterstica constitui uma marca
importantssima na sua produo; com efeito, verificase
uma constante circulao temtica entre a produo
literria e plstica de Almada. A mero ttulo de exemplo,
mencionemse as seguintes constantes:
Almada foi caricaturista; h textos literrios,
sobretudo na fase vanguardista, onde esta dimenso
evidente: A_ Enqomadeira, "A Cena do dio" constituem
caricaturas do social, enquanto que K4... o do domnio
literrio; "Manifesto AntiDantas..." rene as duas
dimenses.
A ilustrao do catlogo da sua primeira exposio
apresenta um friso grego e um desenho onde se vem dois
pares de ps, metonimicamente representando um casal
beijandose. Este tipo de figurao entra em sintonia
tanto com o ttulo de um conjunto de poemas, "Frisos",
61
como ao ambiente decadentistasimbolista que neles se
evoca, onde sugestes erticas, mas apenas sugestes,
esto patentes.
"A Taa de Ch", titulo do ltimo dos "Frisos",
reactualiza, pela citao literal, o ttulo de um quadro
de Columbano.
Um fra<~oiento de "A Cena do dio" constitui uma
"citao" de "O Fado" de Malhoa, datado do mesmo ano:
"E tu tambm, Beleza Canalha
c'oa sensibilidade manchada de vinho!
lrio bravo da Floresta Ardida
meiaporta da tua Misria!
Fado da MSina
com ilustraes a giz
e letra da Maldio!"
Almada pintou um quadro de ttulo A_ Enqomadeira,
citando uma produo literria de juventude. Este ttulo
relacionase, por intermdio da novela, com um fragmento
de um poema de Cesrio, figura tutelar da gerao de
Orpheu, bem como o quadro de Degas.
Por outro lado, "De Tarde" de Cesrio surgir evocado
na "Histoire..." atravs do lexema "pastques", e
simultaneamente Manet pelo ttulo do clebre quadro que se
encontra presentifiado no prprio texto: "Le dimanche on
va djeuner sur l'herbe".
62
Degas est igualmente presente em "Mima Fataxa"
atravs da referncia bailarina. Esta figura estabalace
uma sintonia com a actuao de Almada bailarino e
coregrafo.
A continuao da seguncia do titulo de "Mima
Fataxa", "Sinfonia cosmopolita", relacionase com um
guadro gue Almada ter produzido nos anos 10, cujo titulo
"Sinfonia do Amarelo".
"Saltimbancos" tem como subttulo "Contrastes
simultneos", por sua vez ttulo de um conjunto de guadros
de Robert Delaunay; pela tcnica de escrita em continuum
entra em sintonia com "La Prose du Transsibrien", poema
pintura escrito por Cendrars e ilustrado por Sonia
Delaunay.
Na mesma linha de actuao, "La Femme Assise",
seguncia de "Celle gui n'a jamais fait 1'American",
actualiza tanto o ttulo de uma prosa vangurdista de
Apollinaire, como o de numerosos retratos.
K4... ainda o ttulo de um guadro de Viana.
"Saltimbancos" (prosa) e Pierrot e Arleguim
corporizam o mesmo tipo de citao mencionada, uma vez gue
constituem figuraes temticas recorrentes em toda a
produo pictrica.
O mesmo se pode dizer do motivo da varina, recorrente
na obra literria e na grfica.
63
Por sua vez, a temtica do eu, que na obra literria
atinge uma dimenso capital, responsvel por uma enorme
profuso de auto-retratos e autocaricaturas, "produto de
uma incessante autognose
95
havendo uma que constitui
mesmo uma figurao do Narciso do Egipto, epteto do poeta
na assinatura de "A Cena do dio".
A preocupao com a ptria, igualmente marcante no
domnio do literrio, surge equacionada de um modo muito
sintomtico na "Histoire du Portugal par Coeur", publicada
com ilustraes na Contempornea, cuja correspondncia
pictrica se encontra nos frescos das gares martimas. Na
gare de Alcntara "pinta-se" o ambiente evocado na
primeira parte da "Histoire..." e a segunda surge na gare
da Rocha.
O tema da maternidade importante tanto na obra
pictrica, como demonstram os inmeros desenhos e quadros,
quanto na obra literria, de que so exemplo "La Lettre" e
A Inveno...M
Toda a produo final de Almada ligada ao Ver tem
como materializao literria "Presena" e grfica
Comear, "sntese da demanda incessante que foi a sua vida
de artista pensador"
96
.
A componente de blague j mencionada relativamente
obra literria est igualmente vigente na produo
pictrica. Segundo testemunho de Hernni Cidade
97
, Almada
tinha exposto um quadro que consistia num quadrado negro,
- 64 -
cujo titulo era "Cena num Tnel, e um outro onde
figuravam unicamente duas linhas, uma vertical, outra
horizontal, que tinha como ttulo "Uma Inglesa na Praia.
Por outro lado, Almada produziu as capas de A
Enqomadeira, K4..., A Inveno..., Pierrot_ e_ Arleguim e
Nome de Guerra; ilustrou as crnicas publicadas no Dirio
de Lisboa, os textos surgidos na Contempornea e Desejase
Mulher.
A coexistncia da literatura e do desenho num mesmo
texto uma marca especfica de toda a sua produo
publicada ao longo dos anos 20, cujo paradigma radica no
fragmentrio jornal manuscrito, ainda indito, A Parva.
curioso notar que toda a vertente vanguardista da
produo literria de Almada manifesta uma forte
influncia das tcnicas e conquistas da pintura. No
entanto, a sua produo grfica da poca ficou nitidamente
aqum delas. Almada "aplicou" as inovaes pictrico
perceptivas literatura com mais produtividade. A
desconstruo da perspectiva na pintura tem como
consequncia, no domnio do literrio, a desarticulao da
sintaxe, bem como a miscigenao de vozes. O ludismo e a
abertura experimentalizante foram por ele mais depressa
assimilados e testados na materialidade verbal, ainda que
o grafismo e os contrastes cromticos, bem como as
renovaes da tcnica pictrica, fossem como que um meio
65
que lhe permitiu levar a cabo as subversivas e mltiplas
experincias literrias que nesse momento produziu.
"Almada derivou para os cubistas que lhe
revelaram, a ele prprio o seu modo de ser
pessoal. E como plstico que era(...)foi aos
plsticos que ele foi buscar as teorias de que,
dentro da literatura, o interseccionismo foi o
reflexo"
98
.
Esta constatao entra em sintonia com a opinio de
Pessoa sobre o sensacionismo, enquanto "intelectualizao
dos processos do cubismo e do futurismo",
"a decomposio do modelo que realizaram fomos
influenciados no pela sua literatura, mas pelos
seus quadros situamola ns no que julgamos ser
a esfera prpria dessa decomposio no as
coisas, mas as nossas sensaes das coisas"
99
.
Almada cultiva assim, e a seu modo, sempre a seu
modo, o preceito "ut pictura poesis". Como atesta o
testemunho de Viana, "Almada travaille mais il crit
beaucoup plus qu'il ne peint... Ses tudes en peinture je
les trouve trop littraires"
100
. Com efeito, a sua obra
"(...)pintura que continua na fico, que continua
na poesia, que continua no teatro, que continua
no ensaio, que continua na pintura, que reaparece
no teatro, que, por sua vez, reaparece na fico,
66
em que se encontram traos de sua pintura, que
poeticamente se expressa, como poeticamente se
expressa a pictrica fico"
101
.
Almada definia Orpheu como resultante do reencontro
das letras com a pintura, movimento instaurador do moderno
na sua actuao revolucionria, cujo mbito reqenerador se
projecta num retorno raiz.
"O caminho das artes, a sua secreta
congenialidade, a sua superao das formas em
busca da harmonia do sujeito e do objecto, a sua
vitria sobre a lgica do espao no tempo.(...)
Das formas mais antigas que povoaram a mente
humana e ditaram o seu comportamento patente no
mundo institudo, em imagens e em
conceitos. "
102
.
A produo de Almada patenteia a simbiose de uma
procura de expresso radical atravs de uma postura
intersemitica.
"A obra de arte plstica, tendo partido de uma
transposio do conhecimento do mundo para um
nvel quase exclusivamente visual, foise
conceptualizando pouco a pouco, primeiro ao que
parece por influncia da alegoria (literatura),
depois por uma descida cada vez mais funda e
incondicional ao espao interior (psquico) em
detrimento do espao exterior. E sendo assim, no
67
h dvida que aquilo que simplificadamente ainda
se chama pintura e poesia so dois fenmenos
estticos que se vo aproximando, mas porque vo
em direces quase opostas, a ponto de se
encontrarem: a pintura conceptualizandose, a
poesia (nos seus movimentos mais modernos),
desconceptualiandose"
103
.
. Reescrita hipertextual de fragmentos
Sistemtica reescrita de fragmentos textuais, mais
precisamente excertos, e de textos propriamente ditos,
sujeitos a transformao e recombinatria:
"Mima Fataxa", fragmento de Frisos, e poema publicado
no Portugal Futurista; desconstruo do primeiro texto,
atingindo um nvel de "transmodalizao"
104
, implicando
uma traduotravessia semitica, entre as duas grandes
dicotomias taxinmicas
105
.
Algo de semelhante parece acontecer com Aqui Cucaso,
uma vez que a bibliografia de C.A.M. diz ter sido lido
pelo prprio Almada em 1963, durante um recital de poesia,
atribuindolhe a classificao de poema. A mesma fonte
aponta 196566 como datas provveis da concluso da
escrita da mesma obra, que uma pea teatral. O texto
lido em 1963 ou uma primeira verso da obra, ou,
provavelmente, um fragmento da mesma, o monlogo final,
posteriormente inserido num esboo de situao dramtica.
68
2.1.a.4) Recorrncias; Intertextualidade,
Hipertextualidade
As situaes de recorrncia so uma constante que
vigora a vrios nveis funcionais, gerando uma
continuidade evolutiva ao longo da obra.
A vigncia de citaes, literais ou no, e aluses
de teor intertextual.
A dedicatria de "Mima Fataxa", poema, e a da
"Histoire..." na verso da Contempornea: "A ti, para que
no julgues que dedico a outra.", surge transformada em
"Celle qui...": " toi, car je veux que tu saches que je
ne ddie mon pome une autre".
A nota de leitura que aparece em "Manifesto Anti
Dantas...", "Manifesto da Exposio..." e K4...:
"Todos estes livros devem ser lidos pelo menos duas vezes
pelos mais inteligentes e da para baixo sempre a
dobrar".
A sequncia do cap. III de A Engomadeira surge
presentificada de modo elptico em "A Cena...": " tdio
de domingo com botas novas/e msica na Avenida!".
Sequncia de "Litoral": "Seteais, Sete ais, 7 ais",
onde se evidencia um experimentalismo formal ntido,
retomada n
1
A Parva, nos n2s 2, 3 e 4 e em inditos
posteriores.
69
Referncia a SW existente no manuscrito de "Litoral",
aparece no corpo do texto da "Histoire...": "endroit du
Sud Ouest de l'Europe" e, enquanto ttulo, na revista
Sudoeste.
O momento do "Ultimatum..." relativo mulher: "
preciso educar a mulher portuguesa na sua verdadeira
misso de fmea para fazer homens" retomado no fragmento
"Chant patriotique aux femmes de mon pays", sequncia de
"Celle...":
"0 FEMMES VENEZ VENEZ
O FEMMES VENEZ TOUTES
FAIRE DE LA VRAIE SCULPTURE
CELLE QUI PLAIT A DIEU
O FEMMES N'OUBLIEZ PAS
VOUS ETES LES SEULES MACHINES
POUR FAIRE DES SOLDATS".
Curiosamente, este momento textual apresenta a
seguinte referncia: "illustr aux couleurs nationales".
Esta notificao encontrase igualmente na verso da
"Histoire..." da Contempornea.
Sequncia de A Inveno do Dia Claro relativa ao anjo
da guarda aparece desenvolvida no fragmento dos ensaios
que acompanham a edio em livro de Pierrot e Arlequim',
sendo retomada, de modo fragmentrio, em epgrafe, no
70
poema "Presena" Em Desejase Mulher, o anjo mesmo uma
personagem interveniente na aco.
Aluso ao "Raio Verde" existente em A Enqomadeira e
"A Histria de Verde" na Parva, 2, 3 e 4.
Aluso aos lbios e s cores vermelha e verde em A
Enqomadeira, "A Cena...", "Mima Fataxa", "A Varina", Nome
de Guerra.
O ttulo M^is_vale_a_Vida que a Existncia aparece
convocado no final de "Panorama" e "A Torre de Marfim no
de Cristal".
Todos os exemplos acabados de transcrever corporizam
situaes da autocitao, isto , de intertextualidade
interna. Os exemplos que passam a ser transcritos combinam
uma intertextualidade interna e externa:
Citao de Santo Agostinho vigente em K4...: "A
eternidade existe sim mas no to devagar", grafada em
itlico, retomada e alterada em "Celle qui...":
"QUE L'ETERNIT EXISTE
OUI
MAIS BIEN PLUS VITE QUE CELA"
71
e corporizada era A Inveno do Dia Claro com "A eternidade
e o instante a mesma coisa". Nos dois primeiros aparece
no corpo do texto, no ltimo em epigrafe.
H numerosas citaes biblicas:
"A Cena...": referncias a Satans, a Herodes,
ao dilvio universal, s sete pragas sobre o Nilo, ao
limbo.
A Engoraadeira, A Inveno. . . , Ensaios:
referncia a Cristo.
"Celle qui...": toda a primeira parte: "L'ENFANT
PARMI LES DOCTEURS", "MARTHE VISITE MARIE".
"Mon Oreiller": "Tu as t ma Vronique
J'ai t ton Jsus".
Motivo
. Varina
"A Cena...": "E vs o varinas que sabeis a sal
As naus da Fencia ainda no
voltaram?"
A Engoraadeira; personagem.
"Ultimatum Futurista..."; evocada como exemplo de uma
raa bela.
72
"Histoire..."; evocada como simbolo da mulher
portuguesa: "Nous avons aussi des vendeuses de
poisson(...)elles ont le gout du sel(...) dans leurs
paniers elles portent la mer.
"A Varina"; "E vs o varinas que sabeis a sal
e trazeis o mar no vosso avental"
"Desgraador"; a figura feminina ai aevocada no
uma varina, embora actualize as marcas de fora e coragem
que a ela se ligam nos textos de Almada
. Homem artificial; homemmquina
"La Femme Electrique"
"A Mulher Elctrica"
K4,...
"Celle qui n'a jamais fait 1'American", parte II "Ode
moderne la jeunesse"
Dentro do tratamento deste motivo existe uma variante
ligada temtica algo mgica na qual os bonecos se
animam; Antes de Comear.
Personagenstipo
. Me: A Engomadeira
73
"La Lettre"
A Inveno do Dia Claro
Portugal
O Mito de Psique
Personagens mticas, literrias e histricas
Pierrot e Arlequim, Prometeu, Cristo. "A Cena do dio" tem
como sujeito uma entidade que se assume como uma espcie
de reencarnao de vrias figuras pertencentes a estas
categorias, por ele designadas como avatares.
Por outro lado, h personagens criados pelo prprio
Almada que surgem corporizados em textos diferentes, como
o caso de "Mima Fataxa", do "menino" que aparece tanto
em A Inveno... como em "O Menino de Olhos de Gigante" e
de certa forma na "Histoire...", do anjo da guarda que
aparece em A_ Inveno..., nos comentrios a Pierrot e
Arlequim e em "Presena" e da figura feminina Judite de
Nome de Guerra e a Vampa de Desejase Mulher, bem como a
personagem feminina de Portugal, cujo nome Maria, tal
como a companheira da "Histoire..." e em Nome de Guerra.
"Saltimbancos" e Pierrot e Arlequim aparecem convocados no
corpo do texto de A Inveno....
Verificase assim no s a recorrncia de nomes, como
daquilo a que se poderia chamar uma espcie*de tipificao
do personagem. Quase todas as personagens convocadas por
Almada so smbolos e como tal tendem para uma dimenso
74
universalizante. Dai decorre a caracterstica que marca
distintiva da escrita de Almada, particularmente ntida no
teatro e que radica num processo de tipificao de toda e
qualquer personagem.
Tratamento especfico da categoria do heri, cujas
formulaes se configuram como menino, poeta, ingnuo.
"Histoire..."
"La Lettre"
A Inveno...
Crnicas
Nome de Guerra
Nas suas vrias corporizaes, a categoria mencionada
patenteia frequentemente um sujeito de busca e de aco; a
figura da me e da companheira atestam esta marca. O cume
desta tendncia apresenta duas figuraes opostas, uma diz
respeito quilo a que poderamos chamar "o poeta",
dimenso para a qual tudo tende, que na fase final uma
voz intemporal e universal, o outro diz respeito s vrias
caricaturas que abundam na sua obra, sobretudo na fase
vanguardista: o senhor Barbosa de A Enqomadeira, Jlio
Dantas.
"A Cena do dio" constitui uma imprecao onde se
convocam toda uma srie de personagens tornadas tipo, com
excepo do sujeito de enunciao. De modo semelhante, a
sequncia final do "Manifesto AntiDantas..." instaura o
75
mesmo procedimento, convocando nomes prprios grafados com
marca do plural, o que lhes confere uma marca "colectiva".
Configuraes temticas nucleares cuja corporizao
atravessa vrios gneros e se efectua em grande quantidade
de textos:
. Luz Configurao metafrica do conhecimento
e da vida, vigente em toda a obra, sujeita a diversas
variantes textuais: luz, sol, dia claro, olhos, ver.
A Engomadeira
K4. . .
A Inveno do Dia Claro
Nome de Guerra
"Presena"
. Afectividade Temtica marcante em toda a
obra, de que uma das figuraes textuais o corao
106
,
ligada quer figura da me quer companheira;
"Histoire...", "La Lettre", "Mon Oreiller", A Inveno...,
Portugal, Nome de Guerra, Desejase Mulher, O Mito de
Psique.
Ligada a esta temtica, a sexualidade ocupa um papel
importante. Na fase vanguardista ela patenteia a situaes
de bissexualidade, onde atravs da volpia, "da luxria e
do vicio" se procura uma vivncia do andrgino como forma
76
de expresso da totalidade, entroncando numa dimenso
mtica: A Enqomadeira, "A Cena...", Mima Fataxa, K4
Nos textos posteriores a 1917, excepto Em "Celle...",
a sexualidade aliase ao amor, que frequentemente adquire
uma dimenso inicitica, como documentam Nome de Guerra e
Desejase Mulher. Em ambas as fases se alude ainda
prostituio como estiqma social: A Enqomadeira, Desejase
Mulher, Nome de Guerra
107
.
. Infncia Tema que passa de uma concretizao
objectai do mbito do bailado (argumento e pblico) para a
literatura, operando uma transmodalizao particular. Uma
grande semelhana se verifica entre os argumentos dos
bailados, as histrias inseridas em A Parva e os contos
infantis publicados no Sempre Fixe. Estes textos
constituem um conjunto coeso que permite falar at da
existncia de um gnero especifico, a literatura infantil.
Curiosamente, quando Almada quer caracterizar os
espectculos dos bailados russos, convertidos em paradigma
da arte moderna, utiliza os seguintes eptetos:
"espontneo, infantil, (...)ingnuo(...) puro, fenmeno,
inveno", na medida em que subsumem "a sublime
simplicidade da vida"
108
.
Tal operao articulatria implica uma outra, vigente
entre o nvel do receptor e o de alocutrio de eleio, rio
caso d' A Parva, e por vezes personagens convocadas no
prprio texto do jornal para o de personagem propriamente
77
dito em Saltimbancos (Zora, elemento de ligao entre os
vrios segmentos do texto) e para a subjectividade
literria produtora da instncia discursiva em "Celle gui
n'a jamais fait 1'American", "L'enfant parmi les
docteurs", onde a infncia recontada em termos
vanguardistas, em "La Lettre", em A Inveno... e "O
Menino de Olhos de Gigante", gue atestam a procurada
conguistadescoberta da Ingenuidade, pela irracionalidade
e espontaneidade gue apresenta; "QUAND J'ETAIS PETIT JE
SAVAIS TOUT ET JE NE SAVAIS QUE JE SAVAIS".
A cosmoviso gue a Ingenuidade consigna a maturao
gue permite reencontrar a infncia perdida. Talvez por
isso mesmo os personagens de Antes de Comear, cuja grande
lio o escutar do corao, so bonecos animados de uma
vida e de uma sabedoria insuspeitada pelos humanos. A
criana surge, no como receptor, mas como personagem
privilegiada no processo criativo; "le gnie et l'enfance
ont une ressemblance, c'est la naivet"
109
,Para Almada o
poeta o menino cheio de sabedoria. Tratase ento de uma
infncia mtica ligada a toda a simbologia do nascimento,
na medida em gue, tal como Nietzsche postula, "a criana
o pai do Homem".
Sendo a criana "uma longa metfora da criao"
110
,
dela decorre tambm a temtica da maternidade, fulcral em
A Inveno do Dia Claro, "La Lettre" e "O Dinheiro", onde
a me o alocutrio de eleio, invertendose a viso
78
meramente biolgica j citada e presente quer em
"Ultimatum..." quer em "Celle...".
Por outro lado, em Portugal, nas duas verses, a me
uma entidade profundamente negativa e castradora,
opondose companheira, a noiva.
Em Desejase Mulher, a maternidade implica a
realizao da mulher, porm esta radica na "morte da
fmea".
Em 0_ Mito de Psigue mantmse a oposio
companheirame. Esta ltima um ser divino.
Em Nome de Guerra, a me de Antunes um mero ndice
textual e a de Judite uma fico.
As situaes acabadas de referir permitem o constatar
o assumir pleno, ao nvel da construtividade literria, da
dimenso "hipertextual", relao especfica e consciente
de imitao ou transformao entre dois textos, ou entre
um texto e um estilo.
2.1.a.5) Mutaes na discursividade
Certas posturas discursivas corporizamse
atravessando gneros diferentes, lrico e dramtico; a
mero ttulo de exemplo: A Inveno do Dia Claro, poema em
79
prosa em que se mima, atravs de uma dada teatralidade,
responsvel pela unidade dos fragmentos, a conversa do
menino com a me; "As Trs Conversas da Fonte com o Luar",
dilogo potico; Pierrot e Arlequim, dilogo teatral e
Antes de Comear, "lever du rideau". Os dois ltimos e
Penso de Famlia, "grandguignol" constituem formas
prototeatrais e no teatro propriamente dito.
A forma discursiva dilogo surge em ambos empregue de
modo a exprimir uma dialctica entre movimento e quietude,
entre os plos opostos que deixam de ser percebidos como
contrrios; a dialctica do ser: conhecer e agir,
apontando para o latente de uma teatralidade e de uma
narratividade.
frequente, quase regra, uma mudana da voz
discursiva, um jogo com as vrias vozes e tambm com as
focalizaes, vigente na lrica como na narrativa.
Na primeira, surge amide uma configurao narrativa
no interior da qual o personagem toma a palavra, como o
caso de "O Menino..." e "Lus, o Poeta". Em A Inveno...,
tal como em "Frisos", encontramse presentifiadas as
vrias pessoas gramaticais.
Na componente narrativa passase geralmente de uma
terceira pessoa para uma primeira, como acontece em A
Engomadeira e em K4..., textos marcados por um
experimentalismo vanguardista, onde a miscigenao de
plos discursivos e de focalizao adquire o cariz de
80
marca construtiva. Em Nome de Guerra a voz narrativa,
fluente em comentrios e discursos gnmicos, acaba por
conferir ao narrador o estatuto de duplo do heri e vice
versa. As intruses do narrador instauram como que um
discurso paralelo que tanto comenta a aco do personagem
como, mutatis mutandis, esta se converte numa
exemplificaoilustrao das mximas e reflexes que
aquele produz ao longo da obra.
Em todas as narrativas h sempre a forte interveno
do narrador, carreando toda uma componente ticoesttica
importantssima no funcionamento da textualidade global,
excepto em "Saltimbancos" onde a voz narrativa contnua
circula ininterruptamente entre o interior e o exterior de
espaos fsicos e psquicos.
2.1.a.6) Processos constitutivos:
Fico do Eu
Vigente em todos os textos, evidencia o tratamento
literrio da problemtica do sujeito, tal como a
modernidade a equaciona. Encontrase ligada dramatizao
da escrita e consequente construo da identidade. Uma
tal assuno implica o instaurar de uma subjectividade
concebida enquanto agente produtor de uma performance,
trabalho sobre a linguagem, em simultneo por este ltimo
81
produzida, frequentemente marcada por uma vivncia do
dionisaco.
O experimentalismo, condio desse agenciamento
corporiza, ento, uma pletora metamrfica que raia o
obscuro e mutante limite cosmognico de conhecimento feito
vivncia. Assim se persegue e constri a identidade de um
sujeito, por uma operao de metamorfose mediante o
explorar da plasticidade do corpo da linguagem, da sua
opaciade, do seu teor volumtrico, dos seus limites e
resistncias, bem como da sua fora ntica. A operao
potica permite a experincia da perenidade, a passagem
ontolgica que d acesso real dimenso do humano: "O
homem em si mesmo na aventura da sua prpria
conscincia"
111
. Na formulao de Almada: "Se no for por
Arte, no serei doutro modo"
112
. No potico se subsume uma
marca do sagrado e tambm do dizer mtico.
A cada momento, e sob qualquer pretexto, os textos se
volvem no constatarcomunicar de um eu, cuja fico se
prolonga pela constante nomeao das suas descobertas, das
suas conquistas, de um saber viver eufrico e dialctico.
Na fico do eu se consignam as marcas da prpria
evoluo da textualidade que, da figurao caricatural,
desemboca no poeta, voz, serena e lcida, do ver. Este
universal percorre no s todas as categorias taxinmicas,
como radica na caracterstica primeira de toda a produo
de Almada, a performance. Como tal, ela est vigente ainda
82
ao nvel do conceptual: Jos, romance autobiogrfico e
Antecipaes ao meu Livro pstumo. Ela particularmente
ntida na lrica, expreso prioritria e primordial do eu,
nomeadamente em A Inveno..., "As quatro Manhs, "Rosa
dos Ventos", "De 1 a 65", "Contos Pequenssimos",
"Presena", "As cinco Canes Mgicas", textos que do
corpo a uma autntica autobiografia potica que tambm
uma autohistria literria.
A mero ttulo de exemplo:
A Enqomadeira
"A Cena..."
"Ultimatum..."
K4. . .
"Histoire..."
"Mon Oreiller"
"Uma Novela da minha Vida"
Antes de Comear
"Celle qui..."
"La Lettre"
A Inveno...
Nome de Guerra
"De 1 a 65"
Galileu, Leonardo e Eu
Aqui Cucaso
Fico da Ptria
83
Esta componente actua sobretudo ao nvel ideolgico
que, desde bem cedo, absorve marcas de uma cosmoviso
mtica, uma vez que se situa a um nvel verdadeiramente
cosmognico. A "regenerao da ptria", retorno a um tempo
sacral da origem, no individual, implica um regresso
simblico a um momento ncleo embrionrio, gestacional do
futuro da colectividade.
Desde o inicio que Almada veicula uma certa ideia da
ptria fortemente eivada de militncia e proselitismo,
como demonstram tanto o momento futurista e os textos de
interveno produzidos na poca, quanto as entrevistas
concedidas sobre a questo dos painis. Nele se verifica
uma ntida evoluo entre "a caricatura do pas", tpica
da fase vanguardista, o retratar do presente, patenteado
em Portugal e Sudoeste, e do futuro, essa ptria de raiz
helnica, convertida em pas de "guerreiros, santos e
poetas". A "ptria portuguesa do sc.XX" e a "tradio
ptria" consignam o projecto construtivo de Almada
relativo nao.
Este ncleo temtico est muito ligado ao ambiente
literrio da poca, fortemente marcado por toda uma
componente ideolgica que se pode designar por
nacionalismo literrio, para o qual concorrem o grosso dos
intelectuais portugueses, embora Baslio Teles e Tefilo
Braga tenham desempenhado um papel relevante.
84
Esta vertente tornase capital a partir do
Romantismo, na medida em que enfoca de modo crucial a
problemtica da identidade individual e colectiva. Grande
parte das produes novecentistas, finisseculares e tambm
contemporneas, questionam o ser e o porqu da ptria.
Nesta temtica se articulam tanto a conscincia da queda,
da decadncia, quanto uma aspirao restaurao,
renascena.
A fim de combater um estado de esprito e um tempo
civilizacional imobilistas e inoperantes, surgem
basicamente duas posturas regeneracionista e nacionalista,
de sinal contrrio, confrontandose por vezes; uma de base
racionalista e de ideologia socializante, inaugurada de
modo efectivo entre ns pela Gerao de 70, posteriormente
continuada, nas primeiras dcadas do sc.XX, por Srgio,
Raul Proena e Corteso, e outra, de cariz nitidamente
mtico, predominante na literatura, na qual confluem
alguns membros da gerao de 90, os neogarrettianos, os
saudosistas e mais tarde os integralistas. Esta ltima
componente assume uma dimenso messinica, ao mesmo tempo
que preconiza um retorno ao autctone, raiz, aos valores
genunos da raa. Assim se vo conglomerando temas e
motivos: decadncia, renascena, ptria, raa, o milagre
de Ourique e o mito sebstico, que o grosso da produo
gozar.
O ambiente literrio do incio do sculo era mais que
medocre, passadista, onde pululavam epgonos das vrias
85
correntes finisseculares, que entre si se digladiavam em
interminveis polmicas, lusitanas mais que bizantinas, e
cujas produes plasmavam uma postura de banal mundanismo
e parco valor potico;
"A nossa literatura resumese a meia dzia de bem
intencionados acadmicos cuja obra, no
satisfazendo ambies mais arrojadas, obriga a
recorrer s literaturas estrangeiras. Resultado
ainda nenhum portugus realizou o verdadeiro
valor da lngua portuguesa"
113
.
Nas primeiras dcadas do sc.XX a questo estava
avivada pela humilhao colectiva infligida pelo Ultimatum
e esse complexo ideolgico era dominante nas letras. A
"Renascena Portuguesa", nos primrdios da repblica,
tenta reunir as duas tendncias, bem como toda a
intelectualidade portuguesa, num ideal patritico comum
que se concebia como um projecto de toda a gerao, de
toda a nao. A coexistncia foi efmera e em breve surgem
cises no grupo. Os intelectuais de pendor racionalista
foramse afastando do projecto e o grupo acaba por se
reduzir aos saudosistas, aps a ciso de Pessoa, que se
ligar aos modernistas.
O Saudosismo, expresso literria do grupo da
Renascena Portuguesa, comea a ser alvo de ataques por
intelectuais de Lisboa e Coimbra
114
, enquanto que os
integralistas se comeam a agrupar por volta de 1913.
86
Integralistas e saudosistas compartilhavam uma
mstica concepo da nao cujo smbolo faziam radicar na
saudade, sentimento por eles visto como uma nostalgia
"activa", no de um passado histrico, mas sim de um
passado mtico. Por paradoxal que parea, Pessoa e Almada
compartilhavam este iderio que cultivaram de uma maneira
sui generis, tendose tornado figuras primeiras de uma
literatura nacionalista, embora nunca se tenham integrado
nos grupos institudos. Com efeito,
"a vanguarda portuguesa aparecenos assim no como
algo de fundamentalmente oposto ao esprito
regeneracionista dos homens da gerao de 90(...)
alis por ela nunca atacados, da gerao da
Renascena Portuguesa(...)ou de um simbolismo
decadentista(...)mas antes como um modo
actualizado, condizente com o esprito da poca
futurante, de lhe conferir um renovado
vigor"
115
.
Com efeito, Almada e Pessoa, bem como a gerao
inteira, nutriam um profundo sentimento patritico e
relacionaramse com o presente histrico e o social por
vias quase opostas, apesar de ambos terem sido actuantes
de maneira ntida, situandose, adoptando uma atitude
crtica, face quilo que se pode classificar como "a
terceira vaga do regenacionismo portugus ps
Ultimatum"
116
, cadinho estilstico e ideolgico que
87
subsistir, pela via do integralismo, na produo oficial
e oficiosa aps 1930.
A apropriao do histrico dos dois poetas ligase a
uma postura idealista que se relaciona intimamente com o
literrio, o que lhes confere uma dada dimenso pica,
reflectindo, por outro lado, uma marca de performance, uma
oratria e uma produo panfletria que abundava na poca
politicamente agitada. Esta caracterstica atesta uma
crena no poder da palavra e uma actuao efectiva atravs
dela
117
. Em Almada esta faceta filtrada pelo teor
prometaico e mstico do futurismo, ao qual ele aderiu
aberta e entusiasticamente.
A fico da ptria ligase necessariamente a este
ambiente, mas Almada assume uma postura dialctica. Assim,
opor "tradio ptria" tradio histrica. Nela
coexistem duas vertentes, uma de crtica e stira, outra
nitidamente construtiva, que Almada reunir quer em "A
Cena..." quer no "Ultimatum...". Assumindo um bvio
distanciamento face repblica e ideia de revoluo:
"Eu no perteno a nenhuma gerao revolucionria", Almada
entra em sintonia com os textos pessoanos "A Oligarquia
das Bestas" e "Teoria da Repblica Aristocrtica".
Pessoa inseriase e posicionavase num nacionalismo
cujas vertentes definia e distinguia num texto que Antnio
Quadros faz datar de entre 1915 e 1916:
"O nacionalismo tradicionalista e integralista dos
88
monrquicos faz consistir a substncia da
nacionalidade em qualquer ponto do seu passado, e
a vitalidade nacional na continuidade histrica
com esse ponto do passado.
O nacionalismo integral consiste em atribuir a
uma nao determinados atributos psquicos, na
permanncia dos quais e fidelidade pessoal aos
quais reside a vitalidade da conscincia da
nacionalidade.
O nacionalismo sinttico, que consiste em
atribuir a uma nacionalidade como princpio de
individuao, no uma tradio determinada, nem
psiquismo determinadamente tal, mas um modo
especial de sintetizar as influncias do jogo
civilizacional".
O primeiro tipo de nacionalismo repele o presente e o
estrangeiro, o segundo, de Pascoaes, repele o estrangeiro,
o terceiro, tambm chamado por Pessoa cosmopolita, "aceita
um e outro, buscando imprimir um cunho nacional no na
matria, mas na forma da obra"
118
.
"Adoptando esta terceira espcie de nacionalismo,
acrescenta Pessoa que o papel de uma nao forte
e civilizada imprimir um cunho seu aos
elementos civilizacionais comuns, s naes do
seu tempo(...)este carcter de nacionalismo
cosmopolita(...) comum primeira fase
89
dos( . . . )doutrinrios da nossa vanguarda"
119
.
Curiosamente, a publicao mais assumidamente de
vanguarda, Portugal Futurista, testemunha esta postura
dialctica, uma vez gue o prprio ttulo se relaciona
guer com a revista Italia Futurista de 1915, bem como com
Portugal Contemporneo de Oliveira Martins, realandose a
especificidade da vanguarda portuguesa, assim como a sua
componente poltica.
De entre as obras anunciadas: O Mendes, Penso de
Famlia e A Civilizada, provavelmente ligadas a esta
componente, dada a caricatura social gue delas se
desprende, a primeira descrita por Almada numa carta a
Sonia Delaunay
120
como um retratar da hipocrisia burguesa:
"C'est une critigue scandaleuse des crimes futiles des
petits bourgeois". Um tal comentrio poderse aplicar
igualmente "novela vulgar lisboeta", A Engomadeira.
Porventura estas duas obras constituiriam um conjunto
apostado naguilo a gue J.A.Frana chamou "realismo
social".
de notar gue o mesmo sintagma do ttulo aparece no
inicio de A Engomadeira e num momento de "A Cena...": "Era
o parvo do Mendes, era o estpido do Alves e at o senhor
Anastcio!"
121
; " burguesia! ideal com i pegueno/
ideal ricoc dos Mendes e dos possidnios"
122
.
Assim, aguilo gue constitui uma obra de teor
conceptual surge eguacionado noutro texto como um mero
90
ndice textual; uma situao semelhante foi j detectada
relativamente a Mais vale a Vida que a Existncia.
Sabemos que Almada concebia frequentemente conjuntos
textuais de grande unidade temticoformal, como "Frisos",
Tragdia da Unidade; "Noite rimada" e "As trs Conversas
da fonte com o luar", Nome de Guerra e O Empertigado,
texto anunciado como sua continuao, estariam, segundo
hiptese nossa, na mesma situao, formando seguncias
dpticas.
Pelas dataes que lhe so atribudas e pelos
ttulos, ligamse a A Engomadeira e "A Cena...", textos
que instauram uma inverso acutilante e satrica a A
Ptria Portuguesa, obra de Jlio Dantas publicada em 1912
e que se tornou um autntico "best seller". O conceito,
anteriormente focado, "A Ptria portuguesa do Sculo XX",
vigente no "Ultimatum...", continua este tipo de relao.
Almada rejeita o conceito de renascena e de
regenerao, opondoo a uma autntica construo, misso
de gue se considerava arauto: "Portugal precisa de
nascer para o sculo em que vive a Terra"
123
, " preciso
criar a ptria portuguesa do sculo XX"
124
.
Esta volio proclamada no Portugal Futurista,
publicao que assume um certo cariz interventivo,
poltico at, inexistente em Orpheu, "exclusivamente
literrio(...)honradamente literrio"
125
. A marca ligase
a uma postura vanguardista que estava latente no Orpheu,
91
mas no de modo exclusivo. Alis Orpheu foi mais vanguarda
de facto pelo efeito causado e pelo aproveitamento que a
imprensa fez da sua publicao, bem como das vrias
conotaes polticas que lhe foram atribudas, que de
volio ou de escolha, como demonstra o prefcio e a
prpria composio do primeiro nmero.
"0 segundo nmero do Orpheu trazia algumas
novidades, aumentando grandemente, em rplica
intencional, atitude da imprensa, a ousadia
vanguardista do grupo"
126
.
Em Portugal Futurista foram publicados dois textos
que se assumiam como ultimatum destinados a aniquilar
definitivamente a era e a literatura que permanecia na
vivncia do Ultimatum ingls. Por isso, a fico da ptria
uma construo, ou melhor, a volio de construo, da
qual a destruio mera, mas imprescindvel, parte
operante. Assim se configura uma
"questa da tradio perdida para demarcar um
original itinerrio para o eterno, sem nada
alienar do que era prprio do tempo histrico que
foi o seu, tempo de ruptura, tempo presencista e
do mesmo passo futurista"
127
.
No tendo havido qualquer reaco ao ultimatum
lanado pelos futuristas, s restava a Almada (e a Pessoa)
a via pessoal do mito, e por conseguinte a fuso
92
indissolvel das duas fices que a "Histoire..." e a
consequente produo documentam.
"Fundamentalmente interessado numa mitica da
Nao,(...)dedicouse a uma teoria que visava a
integrar as mais significativas criaes
artsticas portuguesas numa antiqussima linha de
cultura ocidental. Flo como poeta e nunca como
erudito e essa aco potica que finalmente o
define desde os tempos de Orpheu at realizao
da composio "Comear" e seu testemunho
espiritual"
128
.
Esta temtica funciona como adjacente da fico do eu
que acaba por transcendla de modo dialctico, mediante
um acto de volio; "Sou portugus, quero portanto que
Portugal seja a minha ptria"
129
. Instaurao criativa
marcada por uma volio de concretude, bem evidente em "A
Cena..." e "Ultimatum...", ao nvel pragmtico, de
interveno histricosociolgica, convertese num
espaotempo outro. O incessante adiamento, literariamente
expresso por Almada na "Histoire...", texto que C. d'Alge
considera como balano e sntese da aspirao nacionalista
e futurista do autor
130
, derivado da ausncia de condies
viabilizadoras, o confina ao campo ficcional e
especulativo cada vez mais importante, radicandose ao
mesmo tempo em estruturas mticas que, no final da sua
produo atinge uma dimenso cosmognica, o "canto da
tradio ptria" implica "historiadores que, sendo poetas,
93
vivem num mundo inteiramente perfeito", na senda da
mundividncia nietzscheana.
Esta vertente est patente nos textos:
A Engomadeira
"A Cena..."
"Litoral"
"Histoire..."
"Portugal"
Nome de Guerra
Sudoeste
"Aqui Portugal"
e ainda em
"Manifesto AntiDantas..."
"Manifesto da Exposio..."
"Ultimatum..."
"Os 15 painis..."
"Descobri a personalidade..."
Ver
0 mtico
Desde 1916, a viso do espaotempo e da prpria
realidade desprendese da dimenso cronolgica; o futuro
94
simultaneamente uma entidade mtica, como atestam a
entrevista Ideia Nacional, o "Ultimatum" e a interveno
no comcio do Chiado Terrasse. "Avanando estamos sempre a
recuar. medida que nos aproximamos do futuro com o
passado que deparamos"
131
. Tal como se depreende do
"Pacto", o passado e a tradio articulamse naquilo a que
Melo e Castro chamou um "futuro desejo", um "futuro modelo
de desenvolvimento"
132
que se concebe como construo da
ptria, cerne matricial do eu. Com efeito, Almada
dimensionase numa concepo de tempo que escapa
cronologia, segundo a sua expresso "ao epocal". Toda a
sua lrica e a aforstica fazem meno a essa operao que
permite transcender o instante histrico puro para atingir
um plano eterno, sentido como absoluto:
"S sei escutar de longe
Antigamente ou l para o futuro".
133
ou ainda
"Eu tive d'inventarme um gnio discretssimo
Para escapar mecnica das
actualidades" .
134
O mtico , pois, o fulcro de toda a sua produo,
instaurando um procedimento artstico que o converte em
"arquelogo do futuro"
135
, mediante uma combinatria de
contedos mgicos e lendrios, no qual a memria adquire
uma importncia crescente. Esta postura est ligada ao
"horror Histria" patente na obra de Nietzsche, por
95
Almada assumido: "Ns os futuristas no sabemos Histria,
s conhecemos da vida que passa por ns"
136
, contudo a
dimenso proftica emerge na medida em que, e seguindo o
mesmo pensador "palavra do passado palavra do futuro".
"La lucidit de notre poque sait reconnatre
la prsence du pass dans les dsirs qui
apparaissent dans les dsirs les plus
naturels. La rflexion contemporaine dcouvre
des 'mythes' et de 'la mythologie' dans
chacun de nos dsirs"
137
2.1.b) grande disparidade numrica entre a obra
anunciada e a obra publicada permite, pela existncia de
inditos, esboos, fragmentos e projectos de alguns dos
textos anunciados, como o caso de Portugal e de 23, 3S
Andar, tentar uma aproximao de uma hipottica gnese
textual interna englobante, fazendo um perfil das
intenes reguladoras da escrita, de dominantes temtico
formais na dinmica processual, inferindose uma dada
imagem da obra e detectandolhe vertentes e horizontes.
Avanase assim na aproximaoquestionao do objecto.
2.1.b.l) Genericidade
96
O problema da gnese complexo, possibilitando
contudo, mediante o confronto dos dados, encontrar
situaes de engendramento e sequncias mutacionais de
textos vrios, de linhas de continuidade evolutiva.
Na tbua aposta a A Enqomadeira aparece anunciado um
bailado "Le Secret des Poupes". Por hiptese, e atendendo
a uma lgica de circulao de sentido interna produo,
tratase, muito provavelmente, do mesmo bailadoobjecto,
pelo menos em estado de concepo, que "Joujous" (bailado
de bonecos). Os dois ttulos (nomes) referemse certamente
a um mesmo projecto textual cuja concretizao deveria ou
poderia verificarse de um modo duplo, ou ainda, tratase
apenas de uma dupla atribuio nominal a um mesmo objecto,
uma vez que a designao de uma obra pode obliterar,
camuflar at, os seus estatutos intencional e
comunicacional de origem e de recepo, admitindo um mesmo
objecto diversas realizaes textuais; por outro lado, h
diversos modos de identificar o mesmo texto, bem como
diversos nomes para o mesmo gnero.
Ambos os textos parecem estar ligados entre si e
tambm a Antes de Comear, "lever du rideau" escrito em
1919, mas posteriormente reescrito. Almada teria, ento,
passado de bailados infantis ou no, e peas com bonecos,
a uma pea em que os personagens so bonecos. Esta pea
qualitativamente a mais vlida de toda a produo de 1919
e a primeira obra teatral de Almada a ser publicada e,
portanto, a nica que, de entre as anunciadas na fase
97
vanguardista, chega at ns. Esta mutao atesta uma
prtica de escrita radicalmente intersemitica marcada por
um constante dilogo de cdigos plurais.
Curiosamente, ela apresenta muitas marcas daquilo que
compor a combinatriaprocesso designada por Almada
Ingenuidade. O ttulo, porm, instaura uma ambiguidade
relativamente totalidade da obra em questo. Antes de
Comear indica em simultneo a metaforizao de uma
situao de "lever de rideau", pea onde se configura uma
cena supostamente passada antes do incio da representao
teatral; neste caso tratase da "vida secreta" dos bonecos
que se animam aquando da ausncia dos humanos, bem como
instaura um dilogo com a ltima obra grfica de Almada,
sntese da totalidade da sua produo, cujo nome
Comear, onde se prope uma "histriaevocao" do
conhecimento da "Andaimes e Vsperas". Verificase ainda
uma situao semelhante pela afinidade temtica e
taxinmica entre os ttulos Penso de Famlia, "grand
guignol" e 23, 3 s Andar, pea de teatro. Nelas se
patenteia tambm um movimento que tende cada vez mais para
o teatro.
Por sua vez, neste dialctico jogo de semelhanas, "A
Mulher Elctrica..." e "La Femme Electrique...", ambos
objectos de teor conceptual, apresentam uma diferena
relativamente anterior, marcada pela mudana de lngua;
porm, nada prova que se trate disso e apenas disso.
Alis, a semelhana na alterao da lngua ligase a "El
98
Cazador"/"0 Caador". O ltimo texto bastante mais curto
e provavelmente mais tardio, dada a depurao nele
patente. Assim, o primeiro seria um hipotexto do ltimo.
"La Rvolution Individuelle", conferncia projectada
em Paris segundo as indicaes de que apenas se conhece o
fragmento n^i: o Dinheiro", publicado na Contempornea em
1922. Porm, em 1923, na entrevista Revista Portuguesa,
Almada referese a ela. Pela encenao de uma conversa
entre me e filho sob forma narrativa, ligase a A
Inveno... e a "La Lettre". Assim, "La Rvolution..."
seria um hipotexto de A Inveno.... Convm lembrar que
este texto tem como indicao taxinmica, da
responsabilidade do autor, o termo conferncia.
Em Portugal, pea anunciada em 1924 e da qual existem
duas verses fragmentrias, estabelecese um contraponto
com a "Histoire...", alis a gnese do texto, ou pelo
menos o projecto, remontam provavelmente a Paris. Para tal
ilao contribui o fragmento escrito em francs e no qual
se d corpo a uma fico potica sobre o pas e o modo de
ser do portugus, nica vez que veiculada por um
estrangeiro. Atendendo a certas sequncias, lngua em
que esto escritos alguns fragmentos, h uma grande
sintonia com o incio de "Uma Novela da minha Vida Pa
tapoum", texto por Almada datado de 1919, em que se fala
da partida para Paris como um exlio, se alude a uma
revoluo e priso do irmo, factos que so verdicos.
Alis, "Patapoum" era o nome do cabaret de Homem Cristo
99
Filho, no qual Almada trabalhou. Portugal, ao mesmo tempo,
constitui o grmen da Tragdia da Unidade.
Almada testemunha relativamente a este ltimo texto a
existncia de uma alterao ao longo da escrita, uma vez
que o primeiro projecto, iniciado por volta de 1926, de
uma pea deu origem a duas: Desejase Mulher e S.O.S.. A
temtica a debatida retoma ainda Nome de Guerra. Por sua
vez, S.O.S. ligase tematicamente a uma crnica do Dirio
de Lisboa, "O que se passou numa Sala Encarnada".
Atendendo aluso que se faz no princpio de A
Engomadeira e carta de Almada a Sonia Delaunay, j
mencionada, podese aventar a hiptese de que a novela O
Mendes constituiria um diptico com aquele texto. Porm, no
corporizar da obra, 0 Mendes, objecto conceptual, tem uma
dimenso indiciai em A Engomadeira e em "A Cena...".
A intensa circulao que gera os textos de Almada no
funciona apenas em termos internos obra, sendo
igualmente vigente no tocante a um corpus que abarca o
domnio do literrio consignado pela tradio.
"Celle qui n'a jamais fait 1'American" relacionase
de maneira evidente com a globalidade da produo de
vanguarda de Apollinaire.
100
reescreve Esquilo como toda a tradio literria
ocidental.
"A Cena do dio" actualiza, de um modo radicalmente
diferente do texto anterior, no s um gnero, a ode, como
a globalidade do literrio. Por sua vez, a "Histoire..."
redimensiona o gnero pico e Os Lusadas de uma forma
muito particular, bem como Apollinaire e Bestiaire.
K4... e A Enqomadeira corporizam, de modo pardico,
um pastiche de vrios estilos, veiculando esteretipos do
ambiente decadentistasimbolista e a sua transgresso por
uma textualidade na qual a vanguarda se faz sentir, no
caso do primeiro texto, ou realizando uma autntica
miscigenao de gneros, onde o policial e o melodrama se
articulam numa caricatura de costumes que no final se abre
para uma dimenso do fantstico.
Textos h, como por exemplo a sequncia do "Manifesto
AntiDantas..." relativa pea Soror Mariana, cujo cunho
pardico atinge um cariz nitidamente metatextual,
dialogando por sua vez com outros textos crticos de
Almada, crnicas e prefcios, em que emerge uma dimenso
crtica e terica: "A minha dedicatria a Vera Sergine",
"Ado e Eva de Jaime Corteso", "O que se passou numa Sala
Encarnada".
*
Operando pela recombinatria, marcado por uma
constante recuperao de "resduos" e "fragmentos", de
101
esboos, de textos de extenso vria e de grau de
acabamento diverso, a presena de um jogo textual mltiplo
e dialctico fazse sentir de modo ntido nesta prtica de
escrita mutante e intermitente, autntico "fazer o
constantemente perfectivel"
138
. A linguagem, processo e
actuao, na sua dinmica interna, cuja coerncia e
sistemtica advm precisamente do seu teor potencial, do
i f "i n i f n ri/- t r a r - K a 1 * -7 i r u l i
r r
^ H O n f r n r H l i m a
literatura entendida como sistema fechado sobre si mesmo;
matriz instauradora de uma subjectividade produtora de
textos de ordem vria, em constante devir, relacionados
entre si por semelhana e diferena, isto , por
transformao.
Do mesmo modo, Jos, romance, funciona como um
estdio anterior, mnimo at, de Nome de Guerra, nica
narrativa longa escrita por Almada (alis tratase do seu
texto mais extenso que ao mesmo tempo a sua ltima obra
longa e a derradeira obra narrativa), bem como o ttulo
anunciado como "continuao de Nome de Guerra, A Parte de
Marta; algo de semelhante parece existir entre a
conferncia "La Rvolution Individuelle" e A Inveno...,
constituindo os primeiros hipotextos
139
dos ltimos, pelo
menos a um nvel primeiro de concepo, revelador de uma
inteno de escrita.
Podese ento aventar uma hiptese de genealogia,
mais propriamente uma espcie de cadeia genealgica
textual e suas transformaes, baseandose na existncia
102
de afinidades temticas, de migraes e de vima progresso,
travessiatransgresso genrica. Almada procedia por
ampliaes e transformaes sucessivas, bem como por
corte. Tal situao parece remeter, pela persistncia de
marcas genricas mnimas e pela atribuio de um gnero
pela parte da instncia produtora para aquilo que
Schaeffer formula como "genericidade hipertextual"
140
.
2.1.b.2) Impossvel delimitao
De tais factos e caractersticas se infere, ento, a
impossibilidade de uma delimitao rgida do objecto,
porque este em si mesmo mutante. Contudo, este varia
ainda conforme a fonte documental consultada e o momento
histrico do acto de leitura. A obra configurase, pois,
como um compsito dinmico de uma sistematicidade regida
por um constante e voluntrio fazerdesfazerrefazer, isto
, uma sistmica em expanso.
Paratextualidade
O factor paratextual concorre, de modo decisivo, para
tal, uma vez a obra de Almada actualmente em circulao
funciona como um objecto em expanso. As duas edies das
Obras Completas, ambas pstumas e distantes entre si no
mnimo de 15 anos, revelam discrepncias enormes quanto ao
nmero dos textos:
103
A reedio do volume sobre poesia revela 22 textos
inditos at 1985
141
, no entanto ambas as edies indicam
como inditos textos que o no so.
O volume relativo aos contos e novelas, publicado
pela INCM em 198 9, no constitui uma segunda edio, mas
apenas uma recompilao do publicado pela Estampa em 1970,
nada lhe acrescentando ou alterando. Assim, nele constam
as narrativas curtas da fase vanguardista:
A Engomadeira (1915), Saltimbancos (1916), K4, 0
Quadrado Azul (1917) e 0 Kagado (1921).
O critrio seguido no tem qualquer justificao,
pois uma tal incluso no coerente se se no lhes
acrescenta O Dinheiro e O Diamante, escritos,
respectivamente, em 1919 e em 1921, esta ltima tambm
data da publicao de O Kagado na revista A.B.C.. Os dois
textos a que se fez referncia foram publicados em 1922 na
Contempornea. No entanto, no figuram nela os contos
infantis publicados no Sempre Fixe nem "Uma Novela da
minha Vida Patapoum".
Retraco
A referida obra tambm um objecto em retraco, uma
vez que as listagens dos textos produzidas pelo prprio
Almada nas diversas tbuas bibliogrficas, nomeadamente as
que constam no "Manifesto da Exposio de Amadeo de
104
SouzaCardoso", em A Engomadeira, no K4... e em A
Inveno... e na revista Presena no s no coincidem
entre si nem to pouco com os textos publicados. Estes
ltimos so sempre em menor nmero.
Quanto ao desaparecimento de grande nmero de textos,
ele pode ter sido provocado por circunstncias alheias aos
projectos de escrita, bem como ser provocado pelas
vicissitudes da prpria escrita. Isto , a concretizao
de determinados textos pode ter invalidado ou tornado
inoperantes textos projectados. Esta questo ser abordada
ulteriormente de modo mais preciso.
Variabilidade das edies
Alm do factor quantitativo, h ainda a mencionar o
grau de variao e at a inexactido das edies onde se
encontram alteraes que no podem ser encaradas como
simples gralhas. A supresso de desenhos aparece no vol.IV
da Estampa e no vol.Ill da INCM.
A reedio da lrica (vol.I, INCM) corrige esta
lacuna, mas tal no se verifica no j citado vol. III nem
no vol.IV, onde o rectngulo que contornava o incio do
texto K4... desaparece por completo.
As edies das Obras Completas de Almada
qualitativamente apresentam muitas lacunas e imprecises.
Se no tocante reedio do volume da lrica se
105
adicionaram muitos textos inditos e os desenhos a eles
relativos, o mesmo no se pode dizer relativamente aos
outros volumes surgidos posteriormente. O caso mais
flagrante o do volume IV, j mencionado alis. No se
justifica a ordem de insero dos textos no volume, uma
vez que ela no respeita nem as datas de escrita nem as da
publicao: K4... foi publicado em 1917 com datao dupla,
"Saltimbancos" foi escrito em 1916 e publicado no ano
seguinte, A Engomadeira tem datao de 1915 no final do
texto e de 1917 na capaprefcio, "O Kagado", convertido
em "O Cgado" desde a publicao em Almanaque, tem 1921
como data de escrita e de primeira edio. Haveria
coerncia, e esta situarseia no ano de publicao
(1917), se a compilao se ativesse fase vanguardista.
Porm, ao publicar "O Cgado", essa coerncia destrise,
acrescentandoselhe ainda as lacunas mencionadas no item
anterior.
2.1.b.3) Performance e mass media; Interveno,
colaborao
Almada funcionou continuamente como um homem dos
media, um perito da comunicao de largo alcance por
autntica necessidade vital; uma das marcas d sua
personalidade reside exactamente nessa faceta comunicativa
imperiosa de uma mensagem cultural e artstica cuja
106
enunciao quer as narratrias de eleio, apostados numa
comunicabilidade directa na qual se cruzam uma
permeabilidade face ao mundo e um teor ldico.
Sudoeste (cadernos de Almada Negreiros)
(Maturidade)
Nesta revista Almada publica, nos nmeros 1 e 2, cujo
subttulo "Cadernos de Almada Negreiros" exclusivamente
textos seus de teor vrio: interveno, ensaio, poesia e
teatro, de modo a articullos entre si. No nmero 3, com
o subttulo de "Revista Portuguesa", fazse uma referncia
a Orpheu e a Presena, com colaborao alheia. Sudoeste ,
pois, uma publicao eclctica, mas fortemente
personalizada, que rene, em sntese por ele prprio
elaborada, o essencial da sua produo realizada entre
192535, bem como um balano em homenagem ao modernismo
nos seus dois momentos.
Havia ainda projectos de um 4 2 nmero desta revista,
nunca publicado.
Sudoeste constitui um documento marcante no s da
produo de Almada nesse momento, muito ligada a uma
interveno social onde prevalece um poltico de sentido
lato, mas tambm da nsia e da vontade de Almada no
tocante elaborao de uma elite actuante herdexra do
esprito do modernismo. Em 1934 e 1935 Almada escreve
109
transmisso lhe era urgente. Para tal serviase dos meios
de comunicao a que tinha acesso: imprensa, interveno
directa (conferncias), radiodifuso, televiso e cinema.
Sempre que lhe era possvel, Almada publicava desenhos,
poemas, narrativas, ensaios, artigos, crnicas, fazia
intervenes pblicas, dava conferncias, a fim de atingir
o maior nmero de pessoas possvel, numa atitude de
normanonto mi 1 itnris m ar es /la rim nm fnm Vt alista e
predicatrio. Tanto o referido tom, como o uso de vrios
meios de comunicao, uma das facetas da sua pluralidade,
polimrfica por natureza, atesta o impacto que a
cosmoviso futurista teve em Almada. "O futurismo foi um
programa de inovao radical que modificou todas as artes
e ensejou o aparecimento ao longo do sculo de movimentos
de vanguarda"
142
. Com efeito, para Almada a arte era vida,
totalidade, mas tambm misso, como para Marinetti uma
espcie de "religio da vontade exteriorizada".
Curiosamente, esta dimenso interventiva assummida
recupera, reactualizandoa em grande parte, a componente
didctica e tica to marcante na literatura clssica e
arcaica, conferindo obra de Almada um teor nitidamente
gnmico. Marcada por uma postura de vanguarda, Almada
reconvertea numa espcie de profecia.
A textualidade por ele produzida apresenta uma
vertente ligada organizao, redaco e ilustrao de
jornais manuscritos e revistas que acompanham a sua obra,
atestando a necessidade de transmitir uma mensagem cuja
107
difuso fosse o mais imediata possvel. Esta
caracterstica relacionase, por um lado com a
performance, por outro manifesta uma vontade de
comunicao dirigida a um pblico alargado:
"Sempre tive e mantive o desejo de, quando tivesse
jornal amigo, vir falar publicamente sobre qualquer figura
conhecida de todos para que todos se certificassem dos
meus louvveis conhecimentos."
143
Mundo
Ptria
Repblica
(Jornais manuscritos durante a infncia no colgio de
Campolide, inditos; 1906)
Pardia
Papagaio Real (direco artstica)
(Juventude)
A Parva (em latim) 1, 2, 3 e 4 (os dois ltimos
apenas em fragmentos), constitui um jornal manuscrito
indito, totalmente redigido e ilustrado por Almada.
Retomando uma prtica que lhe vinha da infncia, elabora
um jornal onde a temtica da infncia figura de modo
pleno, ligandose ao projecto^de escrita e vivencial a
que Almada chamaria "Reaver a Inocncia". Este texto
apresenta uma importncia especfica dadas as
caractersticas de que se revestem quer o sujeito de
108
ensaios sobre Orpheu: "Pioneiros Para a Histria do
Movimento moderno em Portugal", "Um Aniversrio Orpheu.
Constatase assim uma colaborao ora regular ora
espordica em jornais e revistas.
Jornais
O Jornal
A Capital
O Heraldo
Dirio de Lisboa
Dirio de Noticias
O Diabo
Sempre Fixe; "petiz jornal"
Domingo Ilustrao
Revistas
Portugal Artstico
Orpheu
Ideia Nacional
Portugal Futurista
A.B.C.
De Teatro
Contempornea
Athena
Revista Portuguesa
Gaceta Literria
110
El Sol
A.B.C. (Espanha)
Blanco y Negro (Espanha)
La Farsa
Nuevo Mundo (E spanha)
Revista de Ocidente (Espanha)
Presena
Vida Contempornea
Revoluo
Revista de Portugal
Panorama
Atlntico
Rdio Nacional
Cidade Nova
Bicrnio
Cadernos de Poesia
2.1.C) Mutabilidade articulatria
H na obra de Almada uma mutao ntida, uma
mutabilidade articulatria, que pode ser encarada como a
passagemarticulao do "inventeur futuriste de
1 * artificial" (sic) ao "Inventor do Dia Claro", ao ingnuo
assumido, o redescobridor do natural, do genuno, o
liberto nato apto a "reaver a inocncia". A "Rvolution
Individuelle" consiste no reencontroconquista da
Ingenuidade, esse segredo perene e profundo das coisas,
111
primieva unidade, relao do eu e do cosmos, principio de
sabedoria de que os sujeitos poticos de A Inveno... e
Nome de Guerra constituem a concretizao plena. Essa
mesma transmutao verificvel na oposio: "Wilde,
Nijinski e Eu, sacrossanta melodia da Carne", (in "Mima
Fataxa", poema) e Galileu, Leonardo e Eu; ou ainda, na
passagem de um sujeito de escrita de teor dionisaco,
vigente de modo ntido na frentica j_ase vanguardista,
produtora de "ismos" sucessivos, a um posicionamento de
tipo prometaico, onde o arcaico emerge por via romntica,
cujo incio se v j em "Ultimatum" e que culmina em Aqui
Cucaso, passando por "Prometeu, Ensaio Espiritual da
Europa".
A produo de Almada pode, pois, ser reduzida a dois
ncleosmomentos dominantes, consignando uma espcie de
advento e a Ingenuidade propriamente dita: Um Antes de
Comear e um Comear. Aquela s possvel atravs, e como
resultante, da aco apocalptica, mas redentora porque
catrtica, da fase vanguardista, onde se encontram em
grmen (cf. A Cena do dio) a capacidade da expresso
cheia de fora elocutria, bem como o poder genesaco da
palavra potica herdeira do mito. Voluntariamente geradora
do caos, pelo seu teor iconoclasta, pela ruptura violenta
dos cdigos ideolgicos, retricos e poticos, gera uma
nova ordem pela prtica da colagem
144
e da recombinao
aliadas ao hibridismo e ao polimorfismo. Manifestando uma
violenta necessidade do novo, exprimese assim o protesto,
112
a transgresso, assumidos como direito afirmao da
criatividade artstica. "Tudo dado. Tudo gratuito
145
.
Constante na prtica criativa de Almada, o
experimentalismo manifestase de modo radicalmente
diferente consoante o momento. As aludidas situaes de
"remake" e de escrita intermitente comprovamno. Os
"ismos", patenteando a plasticidade e a disponibilidade
das formas libertadas dos cnones, atestam uma riqueza de
ideias e um activismo criativo, onde se cruzam coragem e
irracionalidade, convertendo o eclctico em dialctico.
A dialctica vanguardista de provocaoresposta leva
constatao da perenidade. O prevalecer da causalidade
interna, da dinmica sistmica, rege o devir das formas, o
processo onde impera a autonomia expressiva. Prtica
cultural heterognea e transgressora, a rebelio tornase
entidade instauradora. Assim, a negatividade que se
instala na prtica da linguagem mediante a renncia ao
cnone da representao torna o processo vacilante,
mutante, subjectivo. "Por outras palavras: fluxo
espontneo, sinceridade e inegabilidade"
146
.
Passase de uma apoteose violenta e eufrica do signo
na sua plena dimenso material, eivada de eclectismo,
assumido como tcnica e opo construtiva, para uma
espcie de transparncia feita de clarividncia, silncio,
depurao, "que provm ao mesmo tempo da pureza da
infncia e da inspirao"
147
numa atitude de fruio do
113
momento e do quotidiano conscientemente sincrtica
"voltada para o mundo para capturar ondas que nos envolvem
e provocam reaces diversas"
148
.
Impera o infinito do possvel. A poesia surge ento
como a resultante de um trabalho experimental, de abertura
produzida pela ruptura vanguardista, dando origem a uma
escrita impulsiva mas tambm muito trabalhada, de forte
poder sugestivo e de impacto. 0 potico confinase
enquanto "impulso para reencontrar a integridade e a
ingenuidade primitivas"
149
, convertendose na dialctica
do eu e da palavra, do eu ante a palavra e pela palavra;
"As palavras danam nos olhos das pessoas segundo o palco
dos olhos de cada um."
150
. Por isso, a necessidade de
exprimir algo de novo invoca o "uno primitivo
transportando s origens, s fontes primeiras, a um reino
onde o esprito, alma e sentido ainda ardem juntos"
151
.
Fascnio do comeo cumprese e o eu convertese em
entidade cosmocrtica.
A conquista desse estado consigna a maturao da
construo do eu e seus adjacentes, mediante uma fico
aco que faz aceder a uma espcie de perenidade do
primitivo. A luz do conhecimento, a sabedoria, radicam no
aceder aos cnones, unidade que tudo fundamenta. Via
eternamente perfectvel, o caminho pessoal at fonte
sincrtica do todo.
114
Entidade criativa e fundadora, inerente ao ser,
culmina nesse denso "obscuro domnio" a que Almada chamou
Poesia, na qual o apollneo emerge da experincia
dionisiaca. A palavra metamrfica, dionisiaca, produz uma
catarse transfiguradora, "suprema tentativa da poesia:
fundar um estado de inocncia at no seio do pecado"
152
.
Assim se passa da aco espectacular para uma uma aco-
especulao baseada em grande parte no factor mtico,
porque a vivncia da arte ao mesmo tempo anacrnica e
antecipadora. A temporalidade da sua obra cclica,
reversvel, irredutvel ao pontual do cronolgico.
"Quando Nietzsche sonha 'para alm do bem e
do malM no parece contemplar um fenmeno
geral porque coloca no futuro o que era a
vida anterior suposta por Baudelaire."
153
A nova postura esttico-tica que Almada busca o
reencontro do mtico, da insero plena num humano em
relao directa com a natureza. Reconstruo da infncia
visando um permanente estado nascente para a vida. A
sabedoria da ingenuidade advm da aprendizagem de uma
dialctica, antinomia entre memria e esquecimento. A
assuno do eu implica a inocncia da ddiva e a
permeabilidade ao receber.
A textualidade de Almada atinge uma dimenso terica,
especulativa, fortemente marcada pelo gnmico, de cujo
paradigma a expresso aforstica. A constante fuso da
- 115 -
prtica cora a teoria, vrias vezes mencionada, encontrase
de novo neste cultivar do potico onde a aco se
encaminha at ao seio da gnose. Toda a teorizao que dos
textos se desprende necessariamente da ordem do potico
e tem como fonte de inspirao, e em simultneo como
sntese, "ver", verbo de acocontemplao, espcie de
mntica dionisaca em que a sabedoria experincia
exttica, lo^o s acessvel e exprimivel mediante ura
processo de metaforizao. Visual por excelncia, Almada
encaminhase na sinuosa via(gem), ciente de que "em cada
olhar h uma teoria", como Goethe constatou.
3. Nos Labirintos
Da cronologia genealogia: "engendramento
progressivo, semelhana, transformao, diferena".
3.1. Cronos Sequncia histricoliterria
Cronologia em tempos fortes; os perodos, as fases
fragmentos cronolgicoliterrios segmentveis pela
existncia de uma unidade intrnseca e pela bvia
constatao de mutuaes qualitativas.
116
Da leitura da cronologia copiada podemos inferir a
seguinte fragmentao da obra, atendendo sistematicidade
funcional vigente nos fragmentos a apresentar:
3.1.1. is momento, " 1 manh"
154
: "Andaimes e
vsperas"
155
1912(?)/1917 o magma e o metamrfico; os "ismos"
1912 segundo D. Colombini, data de escrita de 0
Moinho; segundo Maria do Carmo Portas, data da escrita de
"Frisos".
Ano chave; cume do processo 1915:
Publicao "Frisos" (poema em prosa), in Orpheu 1.
Produo A Engomadeira (novela); A Cena do dio (ode).
1917 publicao de Saltimbancos (narrativa) e "Mima
Fataxa" (poema), in Portugal Futurista, A Engomadeira e
K4... (narrativas) editadas em livro pelo prprio autor.
Performance de "Ultimatum...".
117
Neste perodo instaurase uma caricatura da sociedade
em geral, surgindo fortemente marcado por textos que se
inserem numa espcie de "terapia de choque" antiletrgica
face literatura "postUltimatum", a da era da
decadncia, por Almada denunciada, que a imprensa
cultivava e dos quais o Saudosismo, o Simbolismo e o
Decadentismo no se tinham conseguido distanciar
suficientemente.
A subjectividade demarcase abertamente da
colectividade mediante a afirmao violenta e agressiva
da individualidade pelo o recurso s foras vitais,
instaurando caricaturas audazes e demolidoras (cf. A
Enqomadeira, "A Cena..." e "Manifesto AntiDantas...") ,
onde o futurismo e a cosmoviso nietzscheana constituem os
horizontes tcnicoliterrio e ideolgico mais
importantes. 0 poeta um "performer" que se assume como
membro de Orpheu, sedento de totalidade, entidade dinmica
e instintiva. A energia vital de que ele detentor, bem
como a sua apetncia pela vida e pela aco, ou melhor, a
sua "vontade de ser" e a sua "vontade de poder" esto
patentes nas assinaturas e declaraes:
1915
"Poeta d'Orpheu
Futurista
E
Tudo ! "
156
118
1916
"Poeta Fut ur i st a"
1 5 7
1917
"Inventeur Futuriste de 1'Artificial(sic)"
158
1932
"ainda sou Fut ur i st a! "
1 5 9
1965
"Sempre fui Futurista"
160
.
0 futurismo constitui uma encarnao tpica da
vanguarda histrica, pelas caractersticas de recusa do
passado, pelo activismo, o esprito de competio, a
venerao do esprito da poca, a adeso incondicional a
todos os aspectos da vida moderna, a modernolatria,
exigindo uma posio que antecipe o futuro. Movimento
subjectivo fortemente marcado pela pulso interior e pelo
culto da fora e da emoo como energia viva da criao do
que hde vir violentamente proclamada. "Rebelio, aco,
desejo de autoridade, fora vital elementar, afirmao das
modernas energias da existncia"
161
, erigese em paradigma
de toda a vanguarda. Com efeito:
"o futurismo(...)partiu dessa descoberta da
penetrao dinmica do mundo no que diz
respeito representao humana. A realidade
deixa de ser um mundo de objectos no espao
opostos ao sujeito para ser uma complexa
119
penetrao de processos interiores e
exteriores"
162
.
Na acepo com que Almada dele se abeira, o futurismo
sincrtico e objecto de uma interpretaoapropriao
pessoal e nacional, destinada a instaurar a "Ptria
portuguesa do sc.XX"
163
, bem como as condies para a
ac^o de uma entidade ue se autodefinia como "poeta
portugus que ama a sua ptria(...)resultado consciente da
sua prpria experincia"
164
.
Assim se articula com o Sensacionismo, cuja ambio
radica, como o atesta a assinatura de "A Cena do dio",
num projecto totalizante e revolucionrio que se pretendia
atingir atravs da prtica da escrita vincadamente
individual. Marcada pela "moderna experincia da forma
como experincia de uma realidade concreta que s pertence
ao esprito humano e na qual ele se representa"
165
, a
actuao de Almada assume uma dada espectacularidade.
Este perodo apresenta um pendor nitidamente
experimental, marcado pela militncia vanguardista, onde a
performance radical. Esta constitui um processo nuclear
em toda a produo em causa, talvez mesmo o seu universal
mais evidente, vigente desde os "happenings" ("Manifesto
AntiDantas..." e "Ultimatum...") s conferncias da
maturidade (A Inveno..., "Descodri a personalidade...",
"Poesia Criao"). Perpetuamente presente, cumprindose
embora de modo bem diverso, a performance encontrase
120
"Poesia Criao") Perpetuamente presente, cumprindose
embora de modo bem diverso, a performance encontrase
superiormente realizada ao nvel do literrio em "A Cena
do dio", onde o assumir de um cariz dionisiaco proclama
uma exacerbada obsesso da vontade, da totalidade, do
absoluto: "Os Homens so na proporo dos seus desejos/E
por isso que eu tenho a concepo do infinito!".
Esta fase predominantemente narrativa e
caracterizada pela nsia da desconstruo dos cnones
retricoliterrios, pelo ataque ao institucional que ao
mesmo tempo imposio violenta de outros possveis e, como
tal, alarqamento dos limites do literrio, imposio da
ordem da abertura, atravs da hibridizao dos cdigos, do
dialogismo dos gneros, do polimorfismo e do poliglotismo.
Procurase, pois, como que testar os limites do narrativo,
deduzilos experimentalmente mediante o recurso a uma
srie de rupturas; passase de um vasto conjunto de
fragmentos de poemas em prosa at um texto que se
autodenomina "poesia terminus", havendo, no movimento de
um para outro, uma novela e uma narrativa composta de um
nico, longo e compacto, segmento.
A constante vigncia do heterclito, o uso
sistemtico do "remake" e da colagem, que tanto provocam
rupturas como criam analogias na sintagmtica da
superfcie textual, produzem um jogo experimentalizante,
em que impera a gradao crescente da desconstruo dos
cdigos retricopoticos da literatura tradicional,
121
corporizando uma nova construtibilidade textual de teor
vanguardista.
Este cariz constitui uma marca nuclear na totalidade
da prtica de escrita de Almada, embora se manifeste de
modo radicalmente diferente, segundo o momento, como o
comprova a existncia de inmeras situaes de reescrita e
de fragmentos. Neste segmento da produo de Almada,
encontramse as temticas maiores, processos
constitutivos, gue percorrem e fundamentam toda a obra: a
fico do Eu e a fico da Ptria, bem como a
predominncia da ordem narrativa.
A observao dos textos produzidos durante o espao
temporal supracitado permite constatar gue a "revoluo"
pretendida e de facto conseguida gera, pela
sistematicidade nela existente, uma articulao especfica
e profunda donde ressalta uma evoluo da prtica de
escrita. Como prope E. Sapega, h uma linha guase
contnua, ou melhor, uma contnua sucesso de
descontinuidades, entre as propostas e as aguisies do
Simbolismo e as da vanguarda propriamente dita, sendo
ento relevante a influncia do projecto arguitectado por
Pessoa, para quem Orpheu constitua a "somasntese dos
movimentos literrios modernos"
166
, mas ainda a "ponte
atravs da gual a nossa alma passa para o Futuro"
167
.
Verificase uma grande afinidade entre a teorizao
elaborada por Pessoa, destinada a gerar uma continuidade,
122
marcada por rupturas certo, entre o psSimbolismo e a
vanguarda, e a produo por Almada elaborada at 1917.
O pendor vanguardista consiste, ento, numa dinmica
experimental e experimentalizante, do gual Orpheu o
ncleofoco, "uma dana de 'ismos'"
168
, a condio sine
qua non do instaurar ptrio da modernidade literria. Com
efeito, apenas Almada, alm do prprio Pessoa, cultivou os
vrios "ismos" por aquele teorizados, concomitantemente
sua aberta, mas pessoal, adeso ao Futurismo. Era de facto
um eclctico, no qual se conjugavam as principais
experincias da aurora do sc.XX e ainda crpticas marcas
de romantismo, como escreveu Gaspar Simes:
"um jovem cujos 'olhos de gigante
1
escancarados e o esprito sulcado pelas
solicitaes mais contraditrias(...)
Plasticamente, havia nelea adivinhao de todas
as correntes modernas da literatura e da arte com
que Mrio de S Carneiro estava directamente em
contacto em Paris"
169
.
Nesse momento, a escrita de Almada caracterizase por
uma mutabilidade exuberante, fortemente influenciada pelo
Cubismo e pelo Futurismo, onde se conjugam uma construo
da forma enquanto realidade corprea concreta e a sensao
dinmica, a fora interior. No seguimento da hiptese
aventada por E.Sapega, inferese o seguinte quadro:
123
li
II
Texto
II
ii
Ismo
II
ii
Mov. de Ref
II
li
I r
li
"Frisos"
ii
Paulismo
ii
II
Simbolismo
il
II
II
A Engomadeira
II
Interseccionismo
II
Cubismo
II
II
"Litoral"
II
Interseccionismo
II
Cubismo
II
li
"Mima Fataxa"
H
!!
Interseccionismo
I!
Cubismo il
it
1!
11
Saltimbancos "
II
Simultaneismo
II
Cubismo
II
II
"A Cena..."
II
Sensacionismo
II
Futurismo
II
ii
i!
K4,...
II
Sensacionismo
II
Futurismo
II
Assim, e em mero esboo, propese o seguinte:
"Frisos"
Participando do ambiente paulista, cuja plasticidade
produto de uma intelectualizao da construo,
instauram uma distanciao face ao Saudosismo. O
sistemtico recurso a "o vago, o subtil e o complexo", de
que Pessoa falava, em "A Nova Poesia Portuguesa
Considerada no seu ASpecto Psicolgico", destinase a
operar uma "desrealizao" na figurao potica,
convertendose o trabalho da e na linguagem numa operao
singular de "intelectualizao da emoo(...) [e]
emocionalizao da ideia"
170
. Os vrios fragmentos do
corpo a uma subjectividade que se manifesta, a pouco e
124
pouco, e, nuns mais que noutros, como foco de inovaes
formais.
Esta subjectivao da experincia da escrita, o dado
mais marcante deste ismo, segundo a citada investigadora,
radica num eu fracturado, objecto de um processo de
dramatizao, que se assume por intermdio das vrias
pessoas gramaticais. A construo fragmentria, na qual se
verifica uma srie de posicionamentos do eu, que, apesar
de plural, constitui o organizador do discurso literrio,
atesta essa "incerteza de encontrarse", de que falava
Pessoa a propsito das caricaturas de 1913, bem como a
voluntria procura de caminhos a que o prprio Almada
aludia: "Je suis sur que je me trouverai, je me
rencontrerai( . . . ) je ne suis que mtamorphose"
171
.
"Frisos" comprova uma progressiva libertao dos
quadros simbolistas e decadentistas reinantes. A
narratividade elptica e suspensa, as justaposies nos
vrios fragmentos, patenteiam a actuao de um eu
fracturado ante o real e o imaginrio, o passado e o
futuro, a prosa e a poesia. A combinatria de vozes
introduzidas de modo no cannico (cf. o uso do monlogo
interior e do discurso indirecto livre sem as respectivas
marcas contextualizadoras), d corpo a uma srie de
fragmentos onde se destaca uma distanciao irnica por
vezes aliada ao humor e malcia.
125
A temtica insere-se muito no ambiente post-
simbolista e decadentista na qual impera um erotismo
velado corporizado no texto por uma srie de suspenses de
sentido, de sugestes e aluses que o recurso elipse
instaura.
A voz que pela escrita se vai grafando, ao longo de
vrias e diversas cenas, onde o eu se metamorfoseia e se
experimenta, compe, desde "Silncios", texto nitidamente
post-simbolista, at ao ltimo, "A Taa de Ch", uma
figurao em "mise-en-abime", da lenta aprendizagem em
plena conscincia da ordem da escrita.
- A Engomadeira
Novela ligada ao Interseccionismo e, em simultneo,
ao seu ultrapassar, pelas mutaes textuais que apresenta,
nela prevalecendo a percepo sobre o representativo,
passando-se de uma crnica de costumes, stira social a
uma dimenso de transcendncia simblica mediante uma
prtica de sucessivas transgresses. Constitui uma
narrativa modernista estruturada por uma construo-
desconstruo, uma deformao subjectiva e objectiva que
a f u r f a m a m T m o i o r e a l i c f a v\c "I :a m u i f r\l i n a n n !" w^* 1 a
-i.-k.WW s U.J.LL M JUJ.J.lSv^l_)_L.t_ _L- W _t _> _L_ l_i -, 1_JL *_/ w _L_ <~t 1 U U . O - L> _I_ / _l_ _L. W *_* y (_i w " W M W" -- *-*M
interseco do espao, do tempo, das personagens e da
aco, isto das categorias estruturais da narrativa,
atingindo um nivel de transmutao. Com efeito, a
- 126 -
transgresso operada ao nvel da escrita concomitante s
transgresses morais praticadas pela heroina.
Passase ento da imagem deformada da caricatura para
um dado onrico por intermdio de um excesso de real.
Tomamse assim "as linhas de fora, a realidade como um
acontecimento multidimensional"
172
, dando corpo
"expresso metalsinttica" a gue se alude no prefcio. A
referencialidade externa convertese em motivo, suporte
para o exerccio ldico e produtivo, em fonte de
variabilidade.
A "desorganizao" e o "descarcter" lisboetas, por
uma operao de colagem e "remake", regida por uma
interseco de planos onde se insinua um dado esprito
geomtrico, figuram a passagem de uma mera stira de
costumes da sociedade contempornea a uma representao,
fragmentada e fragmentria, de vivncias intensas. De
entre elas ocupa um papel relevante a experincia sexual
enguanto portadora de um conhecimento e manifestao
suprema de vida. Os momentos de caricatura social e de
crtica de costumes instauram a colagem, uma vez gue
constituem dados da realidade submetidos a todo um
trabalho analticoconstrutivo.
"A penetrao simultnea de planos(...)pode
admitir simultaneamente smbolos para os
vrios extractos da experincia interior e
exterior da natureza, cria espaos
127
imaginrios "
173
.
Com efeito, de um tecnicismo experimental se
desprende o simblico e a desconstruo o meioprocesso
da construo, uma vez que a sobreposio e a
interpenetrao de planos gera uma variedade de
correlaes espaciais.
A personagem do narrador funciona como um autntico
agente inicitico, portador e proporcionador de
experincias que geram uma transmutao progressiva e
apenas aparentemente catica, dado que ele funciona como
ncleo que regista, organiza e provoca sensaes tanto na
engomadeira como em tudo o que ele atinge com a sua aco;
sobretudo a prpria escrita.
Tal procedimento culmina, no ltimo captulo, com a
metamorfose dos elementos citados, compondo uma
figurabilidade fantstica onde se insinua uma dimenso
onrica, suportada por uma escrita que, relativamente ao
genrico do texto restante, apresenta um grau de
elaborao superior. Atingese assim uma "coisa nova,
descoberta gradualmente atravs da realizao"
174
. Ao
longo da produo voluntariamente descontnua da novela,
constatase um progressivo domnio dos processos de
escrita, como comprova o captulo acabado de citar, o qual
prenuncia K4.... Estabelecese ento uma sintonia e uma
linha de continuidade relativamente s aquisies
anteriormente verificadas em Frisos.
128
"A Cena do dio"
Verdadeira performance de linguagens, atinge a
dimenso de texto sensacionista pela subverso particular
e complexa combinatria de elementos arquitextuais, em que
predominam o lrico em permanente dilogo com o pico e o
dramtico. Esta obraimprecao instaura um manifesto, um
programa de actuao violentamente proclamado por um
sujeito dionisaco, ente de desejo absoluto em revolta
indomvel, em ruptura assumida e gritante com a ptria
colectividade. Tal coliso violenta apela para a
catstrofe regeneradora, "C'est du dsordre suprme que
nait l'ordre surnaturel"
175
, que do catico extrair a
vida, bem supremo e nico fim. Como proclama Marinetti:
"Queremos voltar vida a todo o custo, queremos
que a arte, renegando o passado, corresponda
finalmente s necessidades actuais que nos
determinam"
176
.
Esse sujeito, autntico "eu pnico", andrgino e
autodivinizado, est em sintonia directa com a experincia
de metamorfose realizada na novela anteriormente citada,
em que a apetncia da vida triunfa pela transgresso dos
cnones morais, sociais e literrios. Pela vivncia da
linguagem, submetida a incurses iconoclastas, produzse a
catarse. O texto emerge como um campo de encenao de
espaostempos, discursos, cdigos e ideologias. A
pluralidade e a prtica de hibridizao ultrapassam de
129
longe o nvel da ruptura na superfcie textual para
produzirem uma forte carga significativa. O sensacionismo
redunda num eu catalizador da aco, do conhecimento,
atravs da fora genesaca da palavra mtica, cuja energia
se concentra num exacerbado dio a "tudo que no me Eu";
na senda das proclamaes de Marinetti no clebre
"Manifesto e Fundao do Futurismo" "os elementos
essenciais da nossa poesia sero a coragem, a ousadia e a
revolta (... )Vi vemos j no absoluto"
177
.
Tratase de uma experincia textual onde o trabalho
da linguagem agenciado de modo a articular um epos, uma
ode e uma imprecao. A prtica de escrita nele vigente
caracterizase pelo assumir de um polimorfismo e de uma
complexa relao de vrias componentes arquitextuais que
se confinam num sincretismo discursivo regido por um
sujeito, ser csmico e satnico. Este dimensionase como
proteica reencarnao de personagens mticos e literrios,
em singular e apotetica divinizao de um humano
andrgino, ser csmico que, pelo assumir voluntrio do
corpo de personagens mticas e lendrias, com elas se
identifica, os avatares cuja "dedicao intensa" se
destina a lvaro de Campos.
Articulase, por isso mesmo, quer com A Enqomadeira
quer aos dois manifestos e ao "Ultimatum...".
"Litoral" e "Mima Fataxa"
130
Consignam experincias de composio e recombinatria
de teor simultaneista, dando origem a uma espcie de
narratividade por defeito, atomizada. Estes poemas
resultam de um processo de segmentao e de rarefaco de
sequncias narrativas submetidas a uma operao de
desconstruo sistemtica e de reconstruo marcada por
uma prtica de justaposio aliada a formulaes elipticas
e ausncia de conectores gramaticais, onde predomina a
holofrase. Surgem assim sequncias de imagens evocatrias
sucessivas onde nomes de pessoas, lugares e edifcios,
pedaos de matria, vestgios, resduos do real,
absorvidos na textualidade instaurandose como parte
construtiva privilegiada entre as vrias formas.
Verificase uma ausncia de esquema narrativo que a
recombinatria cubista como que substitui; "Mima Fataxa",
poema, seria uma recombinatria hipertextual do friso com
o mesmo nome. A este tipo de procedimento no estranha a
fotodinmica de Bragalia, bem como a necessidade de
reconstruo
178
.
"Litoral", cujo suporte referencial uma viagem de
comboio entre Lisboa e Sintra, apresenta uma semelhana
com a Prosa do Transsiberiano, texto ilustrado por Sonia
Delaunay. Curiosamente, na obra Orpheu 19151965,
reproduzse em parte a forma de paginao daquele.
A ausncia de verbos de movimento d lugar a que seja
a disposio grfica a sugerir o movimento, mediante a
sucesso de imagens e sensaes que convoca, dando origem
131
a uma situao de teor algo "mimtico". Por outro lado,
este poema funciona em anttese a "Saltimbancos", longa
seguncia textual compacta.
Os citados textos e o "Rondei...", bem como o inicio
a uma verso primeira de "As Quatro Manhs", so os nicos
poemas propriamente ditos produzidos na fase vanguardista,
exceptuando o caso de "A Cena...", destes radicalmente
distinta pela pose, pelo tom, pela construo e pela
extenso.
"Saltimbancos"
Na esteira das experincias anteriormente citadas,
este texto, longo continuum lingustico, destinase a
explorar os limites da prpria forma narrativa, bem como
do seu dinamismo. Constitudo por um nico pargrafo sem
qualguer pontuao, segmentado embora, no qual se
combinam, em "contrastes simultneos", processo pictrico
que visava estudar "a intensificao ou modificao mtua
(...)gue produz modificaes da cor oposta"
179
.
Focalizaes de vrias personagens e um jogo de oposies
espaciais, temporais e cromticas se combinam de modo a
produzir efeitos de justaposio. Nele a componente visual
e sensitiva marcante e produzida por uma linguagem onde
onomatopeias e palavres procuram produzir efeitos de
realidade.
132
A temtica do mundo da feira, dos saltimbancos entra
em sintonia com as propostas vanguardistas.
Surge pela primeira vez a criana enquanto
personagem, recebendo um tratamento radicalmente
diferente, antittico at, face restante obra.
K4...
Em seguimento a A Enqomadeira, este texto
sensacionista porta em si uma representao em "mise en
abime da evoluo da narrativa pssimbolista, que
progressivamente se deixa invadir pelas desconstrues
vanguardistas, dando origem a uma "Poesia terminus". O seu
inicio instaura uma stira, mediante o abuso de clichs da
narrativa postsimbolista cuja destruio leva abertura
at pura materialidade grfica do final. , por isso
mesmo, um texto limite, como considera E. Sapega,
atestando o final do experimentalismo vanguardista.
Ele resultante e a dialctica das duas narrativas
anteriormente focadas. Texto com vincadas marcas de
pastiche no incio, consigna uma sntese dos momentos
vanguardistas pela lenta travessia de modos que corporiza
de forma eufrica. possvel inferir que a narrativa
constitui uma ordem que atravessa a maioria dos textos
produzidos por Almada, embora frequentemente sujeita a
subverses extremas, o que est em perfeita sintonia com a
133
liberdade criativa e com a rupturaabertura proclamadas
pelas vanguardas histricas.
A dialctica vanguardista de provocaoresposta, de
constante questionar, leva a constatar a perenidade das
formas e a prevalncia de uma dinmica sistmica, interna,
que rege o devir daquelas. 0 processo onde impera a
autonomia dos meios de expresso assume o mutante, o
subjectivo, atingindo ento o infinito possvel,
convertendose em concomitncia num domnioestruturao
de formas e posturas discursivas, isto , no potico.
de realar que, no subttulo do texto, consta o
seguinte: "Dizse aqui o segredo do gnio
intransmissvel". Esse dizer de um segredo ligase
assuno da Ingenuidade, cujo cunho pessoal a faz ser
intransmissvel pelo que de irredutvel apresenta, mas
tambm o cerne da mensagem que Almada quer transmitir.
Verificase a grande unidade da fase vanguardista,
instauradora, segundo J.A. Frana, "um conjunto literrio
experimental que mpar na nas letras nacionais"
180
.
3.1.2. 22 momento, "2 manh": "Dmarches para a
Inveno"
1919/1924 o cristalino da Ingenuidade
134
1919 produo de Antes de Comear, "Histoire du
Portugal par Coeur", "Celle qui..."
Ano chave 1921
Produo, performance e publicao de A
Inveno..., (poema em prosa).
1924 produo e publicao de Pierrot e Arlequim
A Inveno do Dia Claro
Textocharneira que funciona como uma sntese de toda
a produo anterior e, em particular, de:
"Histoire. . ."
Antes de Comear
"Mon Oreiller"
"La Lettre"
"Rondel. . ."
"O Menino..."
consignando, ao mesmo tempo, o grmen da produo
posterior:
Crnicas do Dirio de Lisboa
"O Diamante"
"As Trs Conversas..."
Pierrot e Arlequim
Nome de Guerra
"Presena"
135
Sudoeste
Poema em prosa, como Frisos e "Histoire...",
corporiza um autntico dilogo de gneros, em que se
sintonizam, de modo singular, fragmentos, onde a
Ingenuidade se manifesta de forma plena. semelhana de A
Cena do dio, face qual funciona como anttese e
sntese, como espcie de transmutao, atingindose a
dimenso do textoperformance, onde a fico do eu absorve
a fico da ptria.
Nele se instala uma dimenso programtica, fortemente
marcada por um estilo aforistico, o que lhe confere um
teor parablico assinalado pela critica. O cdigo
literrio veicula uma autntica "paideia" eivada de afecto
e de construtivas aspiraes no tocante vivncia do
humano. Uma dimenso socrtica de palavra portadora de
luz, de um segredo contado mediante fbulas, emerge,
patenteando efabulaes que revelam e ocultam a verdade, a
mensagem "como um sacerdote laico que com as suas palavras
visa convencer o auditrio de alguns princpios tico
estticos"
181
. Com efeito, "o artista utiliza
socraticamente a palavra para incitar e fazer aflorar
conscincia colectiva o problema de uma liberdade
global
182
.
Os autoretratos ficcionalmente produzidos neste
texto compem uma figurao de uma infncia reconquistada,
136
em que o hedonismo permite a liberdade plena, atestando a
verdadeira emancipao, a identidade genuina. A
experincia do potico d acesso, ento, a esse ncleo e
voz da Ingenuidade, da sabedoria e da alegria. O atingir
desse estado permite ao humano a redescoberta do seu poder
criador e autocriador. A necessidade de exprimir e de ver
algo de novo, de puro, apela para os primrdios.
O sujeito tornase, na medida em que se reconverte,
demiurgo, porque atinge o estado de conhecimento que lhe
permite alcanar o genuno, a fabulosa riqueza inerente
sua natureza humana. O sujeito gerase a si mesmo,
nascendo para uma outra dimenso da realidade. Por isso
mesmo, a expresso potica se torna sibilina e
especulativa, dando origem a uma radical criao onde a
semiosis confina com uma gnosis.
Nesta mesma data, 1921, Almada inicia a escrita de
"Presena", textocume e ltimo no seu percurso potico
stricto sensu.
3.1.3. 3 3 momento, "3 manh": "Elogio da
Ingenuidade"
1925/1938
1925 produo de Nome de Guerra
137
Ano chave 1935
Publicao de Sudoeste
1938 Publicao de Nome de Guerra
Nome de Guerra
O nico romance chegado at ns, d corpo, sob forma
narrativa longa, a uma das figuraes da conquista da
Ingenuidade; o assumir da vida com todas as suas
consequncias e nos seus vrios nveis que implica o
reencontro do individual e do social, a unidade. Como se
aventou a hiptese, e dada a semelhana de nome, o titulo
Jos, romance anunciado na fase vanguardista, pode
constituir um hipotexto daquele. O narrativizar da
experincia ntica de maturao, de aprendizagem por
acumulao de experincias, da individuaoconscincia,
est constantemente acompanhado de um discurso aforistico
de teor didctico e moralizador, ao qual no estranha a
influncia de concepes existencialistas. No final, o
protagonista "toma o partido das estrelas", ciente de que
"o erro nunca vem dos astros, mas sim das interpretaes".
de notar que, tendo sido escrito em 1925, apenas
foi publicado em 1938, o que torna mais que justificvel
uma reescrita. Esta obra articulase, sntese e "miseen
abime", com todas as outras escritas posteriormente a
Inveno...;
138
"Tragdia da Unidade"; Desejase Mulher e S.O.S.
"Cabaret"
"Homem transportando..."
bem como os fragmentos de poemas e poemas contaminados
pelo aforismo, donde ressalta uma obsessiva procura da
relao com o outro, individuo e colectivo: "1+1=1".
Verificase o abandono da forma longo e a rarefaco
do discurso, como se o essencial da mensagem j tivesse
sido dito sob forma potica, insistindo Almada na
interveno, na especulao e no teatro. No h
praticamente textos literrios acabados, alm dos
mencionados, embora abundem fragmentos e projectos, como
por exemplo os livros anunciados e importantes ao nvel do
conceptual:
Mais Vale a Vida que a Existncia
A Parte de Marta
O Empertigado (continuao de Nome de Guerra)
Do primeiro dos ttulos acabados de citar fariam
parte, por hiptese apoiada numa unidade temticoformal,
os seguintes poemas, sem data de escrita:
"Ode a Fernando Pessoa"
"A um Poeta que morreu"
"Panorama"
"Descrio..."
"Volto Leviandade"
139
"Reconhecimento Loucura"
"Rosa dos Ventos" 1 e 2
"Crepsculo"
"Contos pequenssimos"
A produo de Almada posterior a 1935, data de
publicao de Sudoeste, cadernos onde se consubstanciam as
dimenses acabadas de referir, aproximase
progressivamente de uma espcie de "logos heraclitico",
fruto da maturao plena da Ingenuidade. As reflexes
esotricas e paraesotricas, em que se redimensionam a
acusmtica, a geometria e a simblica arquetpica,
absorvem e invadem a produo literria e no literria de
Almada, convertendose numa investigao introspectiva
cuja meta radica no csmico; catbase, "viagam universal"
conducente ao mago do ser, descida no abismo do interior
e reencontro com o mtico arquetpico, com o sacral. Assim
se vai delineando a postura do mestre autodidacta.
A poesia convertese em conceito autenticamente
pangenrico, o puro grmen da criao, dando corpo e voz
a essa experincia plena que Almada chamou Ver e que
"Presena" documenta, "sub spetiae potica", de modo
perfeito. Em 193 6 Almada escreve o texto terico
especulativo "Elogio da Ingenuidade..." onde o esttico e
o tico se fusionam. Em 1938 publica a sua nica narrativa
longa, romance de educao, da plena individuao
conscincia, autognese que culmina na transmutao
140
ontolgica, segundo nascimento que faz aceder
transcendente.
3.1.4. 4 2 momento, "4 manh": "Reaver a
Inocncia"
Apresenta dois subperodos:
3.1.4.a) 1939/1945 anncio de Ver; publicao de
Mito, Alegoria, Smbolo
Momento em que se anuncia a publicao de Ver, Almada
d estampa "Prefcio ao Livro de Qualquer Poeta", texto
terico sobre a actividade literria e artstica em geral,
em que a palavra se torna rfica, feita de
ressimbolizao, de remotivao, fortemente
contextualizadas por uma dimenso pitagrica. A produo
de Almada ligase cada vez mais especulao em torno de
uma ptria mtica, ncleo civilizacional de cariz
mediterrnico.
3*. 1.4.b) 1946/1970 "Poesia Criao"
Ano chave 1951, fim da escrita de "Presena".
141
1965 produo Aqui Cucaso.
Publicao Orpheu 19151965.
Em 1951 Almada termina "Presena", texto quase
hermtico, cume do processo em que a poesia voz do Ver,
corporizandose atravs de uma invocao laudatria, de
uma subjectividade em xtase perante a luzconhecimento. A
grande dilatao do tempo de escrita comprova o processo
de escrita verificado anteriormente.
Em 1962 pronuncia a conferncia "Poesia Criao",
onde aquela se eleva dimenso de ncleo germinal da
arte. Em 1965 escreve e publica Orpheu 19151965, texto
que sintetiza no s uma viso sobre este movimento e suas
consequncias, como exprime o essencial das suas
concepes sobre as ordens do artstico e do simblico,
configurando, assim, uma espcie de autohistria, bem
como uma histria da civilizao ocidental tal como ele a
concebia. Nesse mesmo ano escreve ainda Aqui Cucaso, pea
que se articula com o ensaio publicado em Sudoeste,
"Prometeu...", e a inverso "sacrossanta melodia da
carne". Em 1969 termina Comear, "poema grfico e
testamento espiritual"
183
, sntese de toda a sua produo,
da sua dinmica produtiva. Perfilase ento
"uma nova figura do artista que est prxima do
matemticoterico que cria, base de relaes
numricas, modelos fundamentais geomtricos, a ordem
formal em que se baseia a harmonia".
184
142
Constatase uma libertao cada vez maior das
frmulas e uma consequente maturao da forma em si mesma
numa permanente inquirio sobre o oculto e numa operao
de desocultar onde impera uma convergncia sinnima de
viso abrangente e dinmica. Tudo nexo, metamorfose que,
em sucessivas mutaes harmnicas, atinge o puro
perfectivel da criao em que no existe diviso. Assim se
xai atingindo um despojamento que faz aceder essencial
mas incomensurvel realidade, incognoscvel "mecnica"
do potico. O ser da obra o seu teor germinal, Comear.
A subjectividade que se identifica e se destaca do
social descobrese ante a pulso criativa em si mesma,
redimensionanado tico e esttico mediante um
processualidade feita de interaco entre cdigos da ordem
do sensvel e cdigos da ordem do inteligvel.
3.2. Semiosis
Esboo de uma leitura taxinmica; um roteiro de
vertentesprocessos de codificao e de posturas
discursivas.
143
Sendo toda a taxinomia uma construo de teor
metatextual, visa uma clarificao operada por uma escolha
classificatria. A proposta de leitura, e de interpretao
ipso facto, visando inferir uma taxinomia de uma
objectualidadeprocesso, complexa e vria como a de
Almada, apenas pode ser uma tentativa de ordenar e de
sistematizar a persistncia de traos morfolgicos,
agenciamentos afins, objectivos semelhantes, factores
comuns. Enfim, o detectar de recorrncias e como que de
uma espcie de acordo formal entre os textos mediante a
descoberta de afinidades constitutivas e regularidades da
ordem do arquitextual.
Tentativa de produzir uma representao conceptual,
isto , um simulacro, implica um trabalho necessariamente
redutor, do complexo ao simples, mediante a busca de
universais que o instaura. No se pode por isso mesmo
furtar ao carcter relativo e necessariamente histrico,
inerente prpria definio de gnero, que apenas
susceptvel de uma abordgem parcial integrada em contextos
especficos, restritivos portanto. Com efeito, figurao
particular, dirigida, da leitura, vigora neste estudo como
esforo de circunscrever, atravs de um processo de
anlise e de sntese da objectualidade em questo, no
esquecendo nunca que os critrios basilares da
interpretao e da classificao segundo parmetros
genricos radicam, em ltima instncia, em modelos,
cnones, estabelecidos pela prpria tradio literria.
144
A literatura uma forma, um comportamento especfico
da linguagem, um jogo verbal regido por regras potico
retricas, assente em grande parte no prestgio e na
produtividade da teorizao aristotlica. Qualguer
reflexo e tentativa de controle, de sistematizao sobre
e de um tal objecto leva ao constatar, no s da
perenidade de toda uma tradio, em grande parte derivada
daquela, que converte a literatura ocidental nessa "ordem
simultnea" de que fala Eliot, nesse agregado de classes
fundado sobre noes diversas, como o postula Hegel.
A tradio na qual o literrio se inscreve e de que
ao mesmo tempo deriva, conjunto de convenes
constitutivas e reguladoras, cujo agenciamento produz uma
continuidade descontnua tornada autoridade pela
institucionalizao de que se reveste, implica o
estabelecimento e o reconhecimento de formas e convenes
estveis, modelos instauradores de uma ordem trans
histrica, de uma totalidade relacional, dialctica.
As obras tero que ser encaradas enquanto "monuments
et documents langagiers prservs audel de leur mission
initiale"
185
, atendendose, por um lado, mutabilidade
interna inerente ao ser literrio, por outro,
possibilidade de haver uma multiplicidade dos contextos
mediante os quais uma t>ra pode ser realizada e
recepcionada, dada a importncia do factor paratextual.
145
Atendendo a tais caractersticas intrnsecas ao
funcionamento da processualidade literria, no , pois,
possvel adoptar uma concepo rgida no uso das
categorias e das definies genricas, uma vez que todo o
texto tem como dimenso essencial a transtextualidade. O
texto , ento, o espao volumtrico onde interactuam e se
actualizam vrios ncleos arquitextuais. Por isso, nenhuma
teoria dos gneros pode "dcomposer la littrature en
classes mutuellement exclusives"
186
.
Assim, o que se pretende visa "moins de classer les
genres que de clarifier les rapports entre les oeuvres, en
se servant des indices que sont les distinctions
gnriques"
187
. Concebendose a literatura como inserida
ruma pragmtica comunicativa, a reflexo sobre ela em si
mesma uma aco destinada a aceder a um modelo especfico
de leitura e de escrita. A elaborao de um trabalho de
sistematizao implica, um procedimento que, num momento
ltimo, leva ao remontar do modelo matriz, do modo ao
processo. Perseguese, assim, no propriamente o gnero,
numa acepo dogmtica e rgida, mas antes aquilo que
Schaeffer classifica como o "genrico"
188
e tambm
"genericidade", essa propriedade constitutiva,
constituinte de arquitextualidade. Sabendo que, e
parafraseando o mesmo terico, qualquer distino
conceptual necessariamente processual, os parmetros
essenciais de tal actuao dizem respeito ao detectar de,
146
parafraseando o citado terico, um engendramento
progressivo: semelhana, transformao, diferena.
O gnero, enguanto entidade terica, um cdigo
retrico literrio, isto , um paradigma, em si mesmo
construo conceptual da ordem do diferencial, gue permite
a colocao de problemas e concomitantemente a sua
resoluo. Classe de modelos textuais gue, na ptica
tradicional, constitua a condio sine gua non da
literatura, permite sistematizar, seleccionar, interpretar
e avaliar. Porm, tendose constatado gue "la constitution
d'une classe textuelle est fondamentalement
discontinue"
189
, dada a complexidade dos vrios nveis do
funcionamento textual e da dinmica gue os rege, adoptou
se uma outra perspectiva baseada na procura de critrios
de similitude, visando o detectar de uma unidade.
A coerncia gue se intenta encontrar permite o
postular da existncia de uma entidade inferida atravs do
verificar de uma oposio diferencial e funcional. O
detectar de traos pertinentes permite encontrar
"analogias arguetpicas". De tais procedimentos e
parmetros, e partindo de um conjunto de caractersticas e
de propriedades textuais recorrentes, se postula uma
identidade formal literria, inferida da observao, de
teor arguitextual, gual, como a toda a identidade, se
atribui um nome.
147
Contudo, entre o gnero e o texto um limiar se
instaura, uma vez que a relao que os une complexa e
heterognea, nela reinando a multiplicidade: h diversas
realizaes textuais, diversos modos de identificar um
texto e ainda diversos nomes para o gnero. Alm disso,
no o texto na sua totalidade e como totalidade, objecto
semitico complexo integrado numa pragmtica comunicativa,
possuidor, por excelncia, da caracterstica do
engendramento progressivo, a um tempo conservador e
subvertido, que identificado pelo nome do gnero, mas
quando muito o acto comunicativo, no qual ele se inscreve
e do qual participa.
Sendo os gneros entidades taxinmicas tm que ser
integrados numa processualidade mais vasta, a da
pragmtica comunicacional, da qual todo o texto releva. A
determinao genrica que se situa a este nvel, permite
detectar a existncia de factos que so invariantes e
participam de uma pragmtica fundamental no agenciamento
dos jogos verbais. Porm, "la majorit des noms de genre
investissent la fois 1Macte communicationnel et le
message exprim"
190
. Critrios de tipo temtico, bem como
a componente contextual, acompanham a formulao
taxmomica. O constatar da existncia de universias de
teor pragmtico possibilita encontrar posturas discursivas
especficas. Da se extraem duas concluses: existe uma
"variabilit contextuelle de la signification en termes
gnriques"
191
por um lado, e "le statut gnrique de
- 148 -
l'acte communicationnel n'est pas un fait de
textualit(...)mais un fait d'intentionnalit"
192
, por
outro.
O gnero, entidade terica, tambm um processo, na
medida em que se liga grande dinmica dos jogos verbais
e aco terica no seu agenciamento. Contrato e pacto,
ele entra de imediato na interaco dialctica praxis
teoria. Por isso mesmo, ele mutante, entidade em
permanente transformao feita de constante
recombinatria. Assim, o gnero tambm
"genericidade"
193
, capacidade de engendramento, fora
formativa direccionada, miscigenao e depurao,
subverso e consolidao. A ruptura o processo
instaurador da necessria transformao evolutiva que
permite a perenidade das formas, mediante o instaurar de
novas categorias, novas orientaes, naquelas integradas
relacionalmente.
Recorrncia e varincia enformam o alargamento e a
prpria vigncia do campo literrio numa expanso
continua, manifestando tambm a permanncia de cdigos
retricoliterrios como o de gnero, dado que este
fundamentalmente arquitexto, virtualidade. "Tout oeuvre
modifie l'ensemble des possibles, chaque nouvel exemplaire
change l'espce"
194
, exemplificando e negando, ao mesmo
tempo, agindo, corporizando.
149
O texto possui uma lgica de diferenciao interna,
modificando, atravs da actualizao, as propriedades
pertinentes de um modo parcial e dialctico, uma vez que a
regra no uma propriedade em si mesma, mas antes e to
s a sua prescrio. Assim, a alterao das regras
operada pela prpria regra, o semelhante engendra e anula
o semelhante. Dialctica como a tradio das formas, ela
apresenta uma complexificao crescente provocada pelos
deslocamentos intergenricos e intragenricos sucessivos.
Atendendose intencionalidade pragmtica nela vigente e
ao teor institucional, verificase a existncia de funes
reguladoras do fazer literrio e dos seus possveis; da
se depreende o carcter produtivo, criativo, genesaco do
gnero.
Procurase, pois, e partindo de tais pressupostos,
detectar na obra de Almada no "les genres comme classes
de textes, mais la gnricit comme lment de la
production des oeuvres"
195
, atendendo a que tal entidade
condicionada partida pela escolha, posio, postura do
autor enquanto agente do literrio, pelo contexto de
origem e de circulao, sendo varivel ainda ao nvel da
produo e da recepo. A determinao global no se
confina aos segmentos textuais propriamente ditos, mas
condiciona uma atitude discursiva que os ultrapassa em
muito. O posicionamento e o agenciamento textual remetem e
apontam para essa entidade mais lata, virtual, que o
arquitexto. "Dans la mesure o tout texte est un message,
150
tout texte peut tre apprhend au niveau des attitudes
discursives qui le commandent"
196
. Na sua relao com a
componente arquitextual, o texto tanto exemplifica como
transforma, corporizando o encaminhamento do processo
transtextual.
A taxinomia que se procura elaborar tenta encontrar
as categorias de realizao de uma performance cujo
suporte a literatura. Meros elementos de
conceptualizao de uma leitura interpretativa sobre uma
obra de modernidade radical que, como tal, entronca no
regresso raiz. Essas classes de materializao de um
processo comunicativo da ordem do literrio funcionam como
uma espcie de topoi que instauram as figuraes do
sujeito. Entidade criadora e criatura da linguagem, em
sucessivas metamorfoses, se vai construindo suportado por
diferentes, porm concorrentes, posturas discursivas.
Sujeito de busca, de desejo, mas tambm de vontade, age
deriva e em constantes derivaes. Os textos mediante os
quais se instaura e se corporiza so movimentos e
movimentaes ante a pura possibilidade do dizer e dos
modos de que esse dizer se reveste.
No podendo o sujeito de enunciao criar uma atitude
discursiva de per si, j que estas correspondem a
universais pragmticos, restalhe subvertla
internamente, actualizla de maneira especfica nessa
dialctica entre originalidade e tradio. A aparente
quebra, atravs da ruptura e da miscigenao, da noo de
151
gnero um restaurar da ordenao, uma metamorfose em que
a face do possvel se converte em visvel concretude.
Almada produz textos em fuga evidente a um sistema
com fronteiras definidas. A dificuldade na atribuio
genrica, pela complexa combinatria de horizontes
arquitextuais, uma marca do seu modo de escrita, uma
escolha construtiva voluntria, assumidamente plural, onde
a ruptura autntica categoria criadora. 0 seu universo
potico plural, pangenrico, mutante, instaurando uma
ininterrupta sncresesntese. A busca da totalidade
depara com o retorno das formas gerando formas, o infinito
engendramento do processual, cujas situaes, dominantes e
caractersticas, de formalizao, se intentam questionar,
depreender no seu constante evoluir, nas suas
metamorfoses; as posturas que as orientam, as travessias
que se instauram, os dilogos que surgem, a
intencionalidade que as rege.
A tenso dinmica que se desprende da processualidade
genrica dos textos de Almada, faz destes uma ordenao
contnua e descontnua onde reina a abertura formal, seja
ela emancipao, exploso ou recombinatria, transformao
dos cnones retricopoticos tradicionais. Nesse ncleo
em expanso, a recursividade vem a par da recorrncia,
e
evidenciandose quer o grau de conscincia relativamente
aos modelos e habilidade na sua aplicao, tanto pela
negativa como pela positiva, quer uma construo evidente
de simulacros e simulaes que faz da leitura das sua obra
152
uma afirmao da vigncia da tradio num gesto que
prioritariamente de activao.
3.2.1. Sinopse breve das classificaes anteriormente
elaboradas
Tal como para a datao, no h consenso na
atribuio genrica acerca da obra em questo. A mero
ttulo de exmplificao se faz uma breve referncia s
taxinomias at ao momento existentes. Esta situao
manifesta bem o carcter algo ilusrio, efmero e
histrico, do estabelecimento de qualquer taxinomia,
sobretudo tratandose de uma produo hbrida, complexa e
mltipla como a de Almada.
Dicotomia poesiaprosa
As fontes documentais, neste trabalho designadas por
a, b, c e f
197
, adoptam este parmetro dicotmico, embora
realcem o seu teor redutor, bem com a dificuldade em
estabelecer uma taxinomia a um tempo rigorosa e fiel a uma
objectualidade como aquela que se tenta descrever. A
presena de subverses constante, o que permite inferir
uma regularidade. *
J. Gaspar Simes, citado por D. Colombini, relaciona
a questo da predominncia de um determinado modo
153
errio, e por vezes at de um gnero, com sequncias
cronolgicas especificas. Assim, segundo aquele critico, a
prosa teria sido cultivada de modo sistemtico entre 1915
e 1925. A poesia de maior flego teria sido escrita at
1921
;
a vertente ensastica e de interveno seria
constante, dando origem, a partir de 1925, componente
esotrica de que Almada se teria ocupado de modo
insistente a partir dessa data. A esta situao se deve,
segundo a mesma fonte, o progressivo abandonar da escrita
literria propriamente dita.
Porm, sabese que as reflexes ligadas ao esoterismo
desde muito cedo vigoram no esprito e no convvio dos de
Orpheu. Em 1916, Almada, Amadeo e SantaRita fazem um
pacto diante do "Ecce Homo" que estaria muito
provavelmente ligado a esta problemtica.
D. Colombini v no teatro o gnero mais cultivado por
Almada ao longo de toda a sua produo, uma vez que parece
terem sido peas teatrais as suas primeiras, e tambm as
suas ltimas, obras literrias. A existncia de ttulos e
de fragmentos, bem como de textos teatrais propriamente
ditos (treze ao todo) e de vrias reflexes sobre este
gnero, revela de facto tanto um "gosto pelo teatro" como
denota um projecto de escrita teatral.
Contudo, o nmero de textos narrativos e lricos de
longe muito superior a este, factor que por si s no
invalida a pertinncia das consideraes deste crtico.
154
o elemento prosa que mais problemas levanta pela
amplido de que se reveste e as subdivises que apresenta.
Assim, possvel traar o seguinte quadro:
h H n il " ^
|| PROSA || a || b || c || f ||
ii n H " '|
l i l i 11 11 ^ "
||Frisos || || || ||Poe.em pro||
||A Enqom. ||Novela ||T. inters. ||Novela ||Novela ||
||Saltimb."|| ||T. inters. ||P.int. sim. ||Narrativa ||
||K4
/
. . . || Novela ||T. inters. || P. int. fut. || Narrativa ||
|| "O Cgado" || || ||Conto ||Conto ||
|| "O Dinh." ||Conto ||Conto || || ||
|| "O Diam." || Conto || Conto || || II
II Nome de G. || Novela || Romance || Romance || Romance ||
ii H ii " "
Verificase ento, de novo, a no coincidncia quanto
extenso da objectualidade, bem como a divergncia
classificatria.
Maria do Carmo Portas (a) adopta uma tipologia
perfeitamente tradicional, constituindo curiosamente a
nica crtica que considera Nome de Guerra novela.
Por sua vez, Maria Manuela Ferraz (b) prope uma
taxinomia por "afinidades", linhas de fora e temas que
correspondem aos captulos da sua tese.
155
So sobretudo as narrativas curtas da fase
vanguardista, "Saltimbancos" e K4,..., que mais problemas
levantam. Assim, Maria Manuela Ferraz e D. Colombini (c),
perante situaes de marcada subverso, adoptam parmetros
de teor perifrstico, recorrendo a termos genricos como
texto e prosa, modalizados com parmetros extrados dos
"ismos"; interseccionismo, simultaneismo e futurismo.
E. Sapega (f), num trabalho dedicado ao papel
desempenhado pela narrativa na obra de Almada, estuda quer
os poemas em prosa "Frisos", "Histoire du Portugal par
Coeur" e A_ Inveno.. . quer as narrativas citadas no
quadro e os textos escritos entre 1921 e 1925 e publicados
durante esse espao de tempo no Dirio de Lisboa,
classificandoos genericamente como crnicas, subdividindo
este parmetro em artigos, fragmentos e textos de
circunstncia. Considera ainda "Saltimbancos" uma
narrativa, enquanto que J.A. Frana e V. Vouga
198
o
classificam como poema em prosa, e K4, . . . como um texto
limite dentro do mbito da narrativa.
Trade
J.A. Frana (d), e C.A.M. (e) adoptam esta tipologia,
no havendo discrepncias de maior nos parmetros, excepto
no "relativo prosa. Assim, teramos o seguinte:
156
PROSA
A Enqomadeira
"Mima Fataxa"
"Saltimbancos"
Nome de Guerra
IL
|Novela ||Novela
|P. em prosa, poema||Novela
I Novela || Novela
I Romance II Romance
=y
3.2.2. Sistematizaes
Debruarse sobre a obra de Almada, objectualidade
complexa, fortemente marcada por sinais aparentemente
contrrios, dispersa, multmoda e mutante, implica sempre
estabelecer uma necessria relao, por mais tnue ou leve
que se]a;
:om pluralidade radical que a funda.
Inegavelmente ligada a uma prtica artstica
intersemitica onde imperam, de modo soberano, a
visualidade e o grafismo, formas de representao, de
conhecimento, integradas numa perene busca da totalidade
indivisa. A necessidade de aceder ao absoluto, de o
perseguir nos seus modos diversos, de o expressar mediante
a prtica artstica, a marca de um sujeito em
elaborao, de teor moderno.
, pois, uma processualidade inserida numa prtica
comunicativa, vria e aberta, onde actua e se instaura um
sujeito em permanente relao com a linguagem, sentida
157
esta como energeia, fora criativoexpressiva. Mediante o
nomear se d corpo a uma obra, um dizer contratual, um
pacto, uma ficcionalidade donde emerge uma vozgesto de
irredutvel individualidade. Acoenunciao de um
sujeito em situao, integrado num contexto e manifestando
uma intencionalidade, uma vontade at, de comunicar
mediante cdigos estticos, a obra instaurase como uma
performance cujo suporte a literatura, tornandose,
pois, necessrio encarla como inserida numa dimenso
pragmtica.
Tal situao implica, por um lado, uma reduo da
objectualidade, por outro, instaura tambm o recuperar de
uma dimenso performativa gue a literatura arcaica
possua; uma dada teatralidade, uma representao
apresentao, uma actuao gue se caracteriza por uma
plena assuno da oralidade. Este aspecto constitui uma
marca estilstica universal do texto de Almada,
inserindose naguilo a gue Barthes chamou "dramaturgia da
palavra"
199
. Esta caracterstica de regresso a uma
expressividade instantnea e directa, primordial, implica
tambm indcio de ruptura com a instituio, isto ,
iconoclastia, sinal de reactualizao da tradio.
A performance literria de Almada bastante extensa
em termos guantitativos, mutante, dado o teor experimental
nela vigente, plural em termos de combinatria de
arguitextualidades. Mltipla e metamrfica, nela cdigos e
gneros dialogam constantemente na senda de outros
158
possveis verbalizveis: lrica, narrativa, drama e gnoma
mutuamente se miscigenam, se transgridem e recombinam
atravs de uma prtica de escrita que aco,
representao e transmisso de uma mensagem.
Figurao e figurabilidade em abertura processual, a
performance literria de Almada apresenta trs nveis de
realizao distintos, como anteriormente se referenciou:
1) Manifestaoperformance no sentido restrito,
actuao, happening, conferncia, interveno.
2) Factual Obras escrita, materializada de modo
tradicional (indita e publicada).
3) Virtual Concepoinveno.
Tal conjunto de caractersticas delimita a assuno
de uma subjectividade atravs das figuras em movimento,
que as instauram e que, ao mesmo tempo, delas se
desprendem: as "schemata", as posturas. Emerge, ento, a
dimenso do sujeito, condio de toda a semiose e de toda
a performance; sujeito em permanente construo, sujeito
de desejovontade cujas posturas e intencionalidade
genrica se procura descrever. Isto , visase dar conta
da figurabilidade genricodiscursiva de uma praxis que se
instaura como autntica fico do eu.
159
Ura dos aspectos essenciais dessa figurao, dessa
fico do eu, diz respeito s posturas relativas
produo a que d corpo, assumidas abertamente. A um
primeiro momento, enfocarseo apenas as que se situam ao
nvel da conscincia dos modelos literrios.
0 anunciar de obras que as cria, as instaura como
objecto de teor conceptual, tanto remete para um programa
de actuao pessoal ou de grupo, o de Orpheu, como d
conta da sistematicidade que rege a sua escrita.
Constatandose ento a existncia de uma dada ordem,
inferese tambm uma intencionalidade nela vigente ligada
performance e ainda a um efeito de cariz perlocutrio.
Almada adopta frequentemente uma atitude de "controle" ao
nvel do paratextual e relativamente arquitextualidade
vigente nos textos que produzia, nas assinaturas, nos
ttulos e em tbuas bibliogrficas que amide acompanham
as suas obras.
As taxinomias produzidas por Almada inseremse,
mediante o uso das tipologias cannicas, na perene
dialctica tradioinovao. As tbuas bibliogrficas,
simulacros da produo a um nvel conceptual, de inveno,
permitemnos inferir uma dada imagem dessa mesma produo.
Porm, elas instauram tambm uma dimenso de simulao no
alheia ao esprito de blague dos modernistas que
possibilita uma "miragem", j que a classificao da obra
atribuda pelo autor pode esconder e at alterar o seu
estatuto comunicacional. A taxinomia, de simulacro passa a
160
simulao. Tal caracterstica pertinente no estudo da
produo, uma vez que d conta de marcas especficas da
sua manifestao.
H, ainda, uma tentativa de fixao do efeito
perlocutrio vigente nas notas de leitura patentes no
final de algumas obras, na fase vanguardista e em Nome de
Guerra, assim como em certas assinaturas. Almada exerce
no s a sua autoridade enquanto autor, decidindo de uma
atribuio genrica, como pretende influenciar ou impor a
sua opinio ao pblico. Esta situao atesta o
conhecimento da funcionalidade literria respeitante
atribuio genrica que sempre dupla. Ela diz respeito
produo e recepo, podendo as duas no coincidir por
razes de ordem vria.
No tocante s assinaturas, demarcase partida uma
distino: Jos de Almada Negreiros a assinatura do
performer literrio, com excepo de A Inveno... e "0
Kagado" enquanto que Almada Negreiros ou Almada se referem
produo grfica. Na assinatura dos textos literrios h
uma mutao ntida na autodefinio:
1915 "Frisos" Desenhador
"A Engomadeira" Pintor
"A Cena do dio" Poeta Sensacionista e
Narciso do Egipto
161
"Manifesto AntiDantas" Poeta d'Orpheu
Futurista
E
Tudo!
1916 "Litoral" Poeta Futurista
Assim se verifica uma necessidade de afirmao do eu
suas mutaes, que tanto documenta o plo construtivo,
como a sua actuao no social, isto , do paratextual e da
performance. 0 poeta o ltimo estadoestdio no seu
desenvolvimento, tal como mais tarde Almada postular, a
poesia como estando "na origem e para alm das artes".
Esta marca, ligada tentativa de controle da recepo,
instaura a afirmao plena de uma individualidade que se
cria a si mesma. Tal como se proclama no "Ultimatum...",
"Eu sou o resultado da minha prpria experincia". Ao
longo da obra abundam confisses, declaraes, que
constantemente remetem para a fico do eu, atravs da
instaurao de uma imagem, postura de actuao.
Variabilidade
For outro lado, Almada explora a abertura da obra,
uma vez que qualquer uma* adquire significados e
possibilita contextos de realizao radicalmente
162
diferentes que actuam ao nivel do paratextual, do
hipertextual e do arquitextual:
. H textos literrios e no literrios cuja
realizao primeira foi uma performance quer seja
happening ou conferncia:
"Manifesto AntiDantas..."
"Ultimatum Futurista.."
A Inveno do Dia Claro
e quase toda a interveno
200
Esta situao actualiza e subverte a passagem do oral
ao escrito operada pela evoluo literria.
A prtica da exciso, aliada ao teor
fragmentrio, permite a j citada republicao de
sequncias textuais quer em jornais ou revistas quer em
livro.
3.2.3. Hipertextualidade
As mltiplas verses de teor hipertextual focadas no
capitulo anterior, corporizam situaes de:
Transestilizao
201
As que vigoram na verso "infantil", de regime
ldico, da "Histoire du Portugal par Coeur" existente em A
163
Parva (ns 1) e a que surge entre "Mima Fataxa" (friso) e o
poema do mesmo nome. Neste ltimo caso, a mutao implica
a passagem e a recombinatria de um estilo epocal
simbolistadecadentista para um "ismo" vanguardista.
Transmodalizao
A passagem da prosa poesia vigente entre os dois
textos intitulados "Mima Fataxa", a primeira verso da
"Histoire...", e a ltima atestam uma situao deste teor.
Algo de semelhante parece existir ao nvel da gnese de
"Litoral", como j anteriormente se afirmou. Porm, a no
existncia de documentao de cariz autohipotextual
relativamente a este poema no comprova factualmente a
hiptese.
Uma situao semelhante surge documentada, ao nvel
da prpria corporizao do texto literrio, em K4,.... A
transformao e a travessia dos modos tornamse a prpria
textualidade que de uma narrativa passa a "poesia
terminus".
Por outro lado, a passagem do oral ao escrito,
aludida no ponto anterior, tem consequncias ao nvel da
prtica da escrita, uma vez que a vanguarda explora a
oralidade mediante um trabalho especfico sobre a
materialidade fnica que se torna autntico grafismo.
"Mima Fataxa" (poema), "Saltimbancos", K4,..., "Celle
qui..." e "Histoire..." documentam esta caracterstica.
164
As marcas acabadas de mencionar comprovam, no s a
existncia de um permanente trabalho de reescrita, como
denotam a vigncia, mediante ndices, de uma
intencionalidade comunicativa e genrica que plural e
mutante, isto metamrfica. Contudo, a prtica de escrita
de Almada inserese na tradio, uma vez que a sua
"criao" deriva de "faits intentionnels de choix,
d'imitation et de transformation"
202
. Assim, a
originalidade extrada da grande perenidade das formas,
cuja deslocao instaura a sempre produtiva subverso
interna. Almada disse isso de outro modo: "Como
independentes e modernistas defendamos o clssico"
203
.
3.2.4. Arquitextuaiidade
Na tentativa de questionar a dimenso arquitextual
encontramse analogias e recorrncias que permitem
postular regularidades. Estas vo de encontro s grandes
categorias produzidas pela tradio retricoliterria, as
quais, no presente caso, se inscrevem numa dimenso
pragmtica, performativa.
Constatase, a um primeiro momento, o predomnio
quantitativo da forma breve, frequentemente adquirindo a
caracterstica de fragmento. Este trao aponta para o que
j foi classificado como "escrita impulsiva", ligada
necessidade de comunicao directa, imediata,
espontaneidade e vivacidade expressivas de Almada.
165
Porm, ela , em simultneo, opo de escrita ligada
cosmoviso da modernidade.
Encontramse, assim, quatro grandes vertentes
genricas que instauram figuraes diversas da fico do
eu:
Narrativo
Postura discursiva quase omnipresente
204
, dela
constam 23 ttulos, entre os quais quatro fragmentos:
"Desgraador" e "O Tio", captulos de Nome de Guerra
publicados em revista, "Conferncia n2 i" e "O Livro",
fragmentos de A_ Inveno..., publicados no "Dirio de
Lisboa", uma novela, A Engomadeira, prosas vanguardistas,
K4, ... e "Saltimbancos", um libreto, 0 Jardim de
Pierrette, contos, "O Dinheiro", "O Diamante" e 0 Kagado,
crnicas, romance, Nome de Guerra e poemas em prosa.
Relativamente a esta componente arquitextual podemos
considerar objectos de teor conceptual os seguintes
ttulos:
O Mendes
i l Ul V- LXXZc t Uc l
Jos
A Parte de Marta
O Empertigado
Antecipaes ao meu livro pstumo
166
Este ltimo titulo aparece anunciado no final de Nome
Hg Guerra, publicado em 1935. Assim, tratarseia
provavelmente de uma narrativa.
Jos constituiria provavelmente uma narrativa
autobiogrfica, o que corrobora a universalidade do eu na
produo de Almada.
Uma incgnita permanece porm, tratase de "A Mulher
Elctrica" e "La Femme Electrique". O facto de estes
textos terem sido anunciados durante a fase vanguardista,
o que, atendendo situao que se depara com as duas
manifestaes textuais de "Mima Fataxa", podese
conjecturar que seriam narrativas com um maior ou menor
grau de desconstruo. Provavelmente o ttulo em francs
destinarseia a um texto muito mais vanguardista,
semelhana do que acontece com o poema "Mima Fataxa" onde
h sequncias em francs. O cultivar desta lngua est de
certeza ligado intensa convivncia que Almada manteve
com o casal Delaunay, como atesta a numerosa
correspondncia existente.
A narrativa constitui a ordem mais importante que
atravessa a produo na sua totalidade. Figurabilidade,
destinada a corporizar a fico do eu e a fico da ptria
que nesta se subsume, a textualidade de Almada narrativa
essencialmente. Ou melhor dizendo, narratividade que se
manifesta de modo patente ou latente, de extenso curta ou
longa. Uma dada narratividade d ento conta da fico do
167
eu, uma vez que "tout rcit, en tant qu'il est nonc, est
la premire personne"
205
. As narrativas de Almada
produzem fiquraes, diversas certo, desta vertente.
A narrativa foi cultivada por Almada, de modo
sistemtico, entre 1915 e 1925. Posteriormente a esta data
assistese ao progressivo suspender, o rarefazer, desta
componente genrica, atingindose uma expresso muito
depurada onde, de facto, o narrativo se torna latente.
Esta postura discursiva objecto de uma
experimentao radical de tipo destrutivoconstrutivo
durante a fase vanguardista, isto , grosso modo entre
1915 e 1917, documentada por A Enqomadeira e K4,... e
ainda pelos poemas "Litoral" e "Mima Fataxa" (poema).
Estas operaes de ruptura transformativa instauram uma
textualidade heterclita e plural onde se cruzam
componentes arquitextuais de teor lrico e gnmico.
importante atender existncia de poemas em prosa:
"Frisos", "Histoire" e A Inveno. . . , textos onde o
narrativo impera, originando sequncias de fragmentos, e
concretamente no caso de A Inveno. . . , pequenas
parbolas. Nestes textos, hbridos por natureza, assiste
se a uma espcie de narrativo intermitente, no qual age
uma certa fuga ao narrativo acabado.
Progressivamente se atinge uma textualidade complexa
feita de contaminaes profundas de teor arquitextual
onde, a pouco e pouco, se vai tornando cada vez mais
168
evidente a dimenso gnmica. A produo entre 1920 e 1925
predominantemente fragmento e forma breve, nela
abundando contos, como "O Diamante", "O Dinheiro" e "O
Kagado", e os textos gue constituiram a colaborao de
Almada no Dirio de Lisboa. O textocume de todo este
momento A_ Inveno do Dia Claro, sntese das buscas
expressivas dos momentos anteriores, atestando uma
maturidade temticoformal plena onde lrico, narrativo,
gnmico interactuam subvertidos, de modo intermitente, por
um dramtico latente gue se manifesta nos momentos gue
sugerem dilogos.
Em 1925, Almada termina Nome de Guerra, romance e
nica narrativa longa, posteriormente objecto de
reescrita. Este texto constitui como gue o contraponto
narrativo de A Inveno do Dia Claro, onde a fico do eu
se actualiza mediante um romance de educao gue d conta
da metamorfose interior do protagonista. Utilizando as
estruturas bsicas da narrativa romanesca, Almada produz
um texto inovador e nico no panorama portugus da poca.
Por breves pinceladas se evocam situaes gue poderiam
originar o retratar de costumes e ambientes. Porm, esses
momentos so apenas o necessrio cenrio para a
transmutao do heri, gual est ligada a experincia
sexual. Estas ltimas caractersticas mencionadas
estabelecem uma sintonia com a narrativa vanguardista A
Engomadeira, onde se assiste a transmutaes interiores e
169
exteriores da personagem principal, do narrador e da
prpria discursividade narrativa.
O foco catalizador de tais metamorfoses radica tambm
na experincia sexual. Na novela, o narrador o agente
das transformaes, e a engomadeira o objecto. Em Nome de
Guerra o narrador que sofre as transformaes, sendo
.Judite o destinador. igualmente de notar que na novela
existe apenas uma vivncia de teor sexual, enquanto que no
romance h uma relao amorosa propriamente dita.
Neste romance h ainda uma componente discursiva de
teor gnmico constitutiva de uma espcie de discurso
paralelo feito de provrbios, aforismos, comentrios, que
a cada momento acompanham o desenrolar da aco. Com
efeito, h momentos e situaes em que esta se apresenta
como que demonstrao prtica da vertente aludida. Por
isso mesmo, Nome de Guerra apresenta uma dimenso irnica.
Esta componente tanto actualiza o pendor didctico e
nioralizante da literatura clssica como constantemente
remete para um programa de vida e aco ligada conquista
do eu e o consequente atingir da Ingenuidade. Por esta
dimenso pragmtica, o tipo de discurso generalizante
vigente na obra da ordem do gnmico, tal como
Aristteles o define:
"Formule exprimant non point les particuliers
mais le gnral, et non toute espce de
gnralit,(...)mais seulement celle qui ont
170
pour objets des actions et qui peuvent tre
choisies ou vites en ce qui concerne
l'action"
206
.
Depois de Nome de Guerra, Almada no produz qualquer
outro texto narrativo acabado que tenha cheqado at ns.
Dramtico
A vertente de escrita teatral patente, ou melhor, "um
qosto pelo teatro", constitui, segundo D. Colombini, um
autntico fio condutor na sua produo, apresentando uma
componente metatextual importante, pelas inmeras
reflexes acerca desta matria artstica: "Teatro", "0
Pintor no Teatro", "O Cinema uma coisa, o Teatro
outra". Desde a pea 0 Moinho, primeira obra na opinio de
D. Colombini, onde consta a indicao de tragdia, at
Aqui Cucaso, um dos ltimos textos, passando por Deseja
se Mulher e S.O.S., peas componentes da Tragdia da
Unidade, se percorre uma via onde perpassam as
caractersticas maiores da sua produo, embora nela o
factor inacabado atinja uma grande parte das peas.
Esta ordem apresenta 13 ttulos
207
, dos quais se
podem considerar objectos de teor conceptual: O Moinho e
Os Outros. Existem ainda fragmentos de 23, 3 9 Andar e
Portugal.
171
Constituindo a obra de Almada uma performance, nela
se manifesta uma teatralidade essencial que acompanha todo
o decurso da sua produo, o que leva Colombini a dar a
esta componente arquitextual uma particular importncia.
No ser, porm, a produo teatral a mais
consequente, vima vez que no h propriamente teatro na
plena acepo do termo, mas antes formas prototeatrais que
se ligam a toda a vertente dos bailados. Assim, temos um
"lever du rideau", Antes de Comear, no qual as
personagens so bonecos. Tratase, ento, de toda uma
textualidade de limiar.
Por seu lado, Pierrot e Arlequim assumese como um
dilogo de "personagens de teatro". De facto, o dilogo
a forma discursiva onde o dramtico se instaura de modo
evidente. Porm, a vigncia desta nica componente no
actualiza a forma dramtica na sua componente essencial.
Este texto entra em relao directa com "As trs Conversas
da Fonte com o Luar", poema lrico onde o dramtico
igualmente vigente.
Desejase Mulher e S.O.S., textos produzidos entre
1928 e 1929, compem no seu conjunto aquilo a que Almada
chamou "tragdia da unidade". Esta designao taxinmica
da responsabilidade do autor atesta a mencionada
intencionalidade genrica, bem como a vontade de controlar
e de impor uma escolha classificatria ao nivel do
paratextual.
172
de notar que forain escritas no momento onde
predomina a forma curta e aforsticoalegrica, factores
importantes na economia de produo de Almada. Esta vai
progressivamente abandonando a ordem e ordenao narrativa
"cannica" para assumir uma expressividade na qual se vai
passando de uma narratividade para uma dramaticidade. O
deslizar de uma ordem a outra no produz qualquer ruptura,
uma vez que, como Kate Hamburger o demonstrou, entre ambas
existe uma profunda relao que permite a passagem de uma
outra. medida que Almada se desprende do narrativo,
ocupase do teatral, a fim de exprimir a mensagem, cerne
da sua produo. A voz tornase activa e dialogante,
prescindindose de todas as contextualizaes espcio
temporais explicitas no corpo do texto, dando origem a um
dizer da ordem do dramtico. A voz actuao, aco,
presena, representao, isto , performance.
tambm de realar que se escolheu uma designao
genrica tradicional, da qual no est ausente a crescente
preocupao relativa ao cnone e componente esotrica,
particularmente vigentes nas peas escritas a partir do
final dos anos 40, onde paira a influncia do humanismo
sartreano. O cume desse processo encontrase em Aqui
Cucaso, escrito em 1965, que se relaciona
hipertextualmente com "Prometeu, Ensaio Espiritual da
Europa", de 1935.
173
O Pblico em Cena, escrito no incio dos anos 30,
manifesta a influncia de Pirandello, enquanto que os
textos do final dos anos 20 esto marcados por Vitrac.
Lrico
A produo ligada a este ncleo discursivo apresenta
45 ttulos e um livro anunciado em 1935, Mais Vale a Vida
que a Existncia, de que fariam parte, como se aventou,
numerosos inditos sem data. Nele predominam os poemas
curtos, inmeros fragmentos e quatro textos com mais que
uma verso: "Litoral", "Histoire...", "El Cazador", "Rosa
dos Ventos", textos de escrita intermitente, "As Quatro
Manhs" e "Presena", e textos onde h prticas de tipo
poligltico: "Mima Fataxa", "Os Ingleses fumam Cachimbo",
textos em francs, "Celle...", "Histoire...", "Mon
Oreiller" e "La Lettre".
As Obras Completas da Editorial Estampa, cuja edio
pstuma, apresenta 14 textos inditos, enquanto que a
reedio, a cargo da Imprensa NacionalCasa da Moeda,
publica mais 11 textos inditos.
0 livro anunciado Mais Vale a Vida que a Existncia
actualiza relativamente a este gnero a dimenso do
conceptual, como se focou.
Sendo o lrico a forma privilegiada da expresso do
eu, natural que este seja o gnero mais cultivado em
174
termos numricos, factor para o qual concorre a tendncia
para a forma curta, bem como o teor fragmentrio. Almada
tla cultivado at ao fim da vida, produzindo textos em
que voz potica se encontra depurada quase ao mximo,
sendo pura expresso de um eu universal e contemplativo.
Este movimento culmina no poema "Presena".
tambm de realar o recuperar de uma forma fixa da
potica clssica, a ode, actualizada ao longo da produo
de Almada de modo radicalmente diferente. "A Cena do dio"
constitui um exemplo mximo de subverso e transformao,
o fragmento de "Celle...", "Ode Moderne la Jeunesse",
instaura uma situao de simplificao fortemente marcada
pela temtica vanguardista, e a primeira parte da
"Histoire du Portugal par Coeur" uma desconstruo pela
via da multiplicao; por sua vez, a "Ode a Fernando
Pessoa" actualiza a forma cannica numa acepo de
modernidade.
Verificase ainda uma grande hibridizao,
constituindo este gnero aquele em que as contaminaes
so mais evidentes:
Narrativo Poemas em prosa, "Menino de Olhos de
Gigante", "O Caador" e "El Cazador". Curiosamente, Almada
intitula "Contos Pequenssimos" poemas breves,
manifestando, assim, de novo, uma atitude taxinmica que
se assume em subverso da designao tradicional.
175
Dramtico O maior exemplo desta contaminao
constitui "A Cena do dio", texto onde o lrico, pela via
da imprecao, se torna plenamente dramtico. Este longo
texto, monlogo, erigese em provocatria prdica contra a
sociedade, instaurando uma performance que recupera um
cariz proftico apocalptico. A discursividade iconoclasta
reactualiza a funo mgica da palavra, mediante as
sucessivas figuraes e posturas de uma subjectividade
andrgina, csmica, que se autodiviniza.
"As Trs Conversas da Fonte com o Luar" constituem um
outro exemplo deste tipo de hibridizao.
Gnmico Tratase de uma contaminao quase
universal a partir de "Histoire du Portugal par Coeur",
que se torna prioritria com A Inveno do Dia Claro, obra
verdadeiramente parablica. Este texto, autntica chave de
leitura, marca a plena maturao da busca da Ingenuidade,
o equilbrio expressivo que d conta da transmutao
inicitica. Ele , pois, uma efabulao fragmentria de um
princpio de sabedoria.
"Presena" manifesta a apoteose do eu na sua evoluo
mxima, cuja postura aqui a de um prof etaasceta. A
aco da palavra plenamente contemplativa dos arcanos,
do cnone dessa unidade que anula todas as manifestaes
parcelares.
176
O gnmico reveste tanto temticas ligadas fico do
eu como o conjunto de reflexes esotricas, prioritrias a
partir dos anos 30 na lrica de Almada. Estas duas
vertentes fusionamse, como o comprova o poema
autobiogrfico de teor sibilino, "De 1 a 65", indito at
1985 e sem data de escrita.
Verificase gue, no genrico da forma lrica, no h
propriamente oposio, mas sim uma dimenso dialctica
operando por snteses sucessivas.
Gnmico
Componente metatextual e textual importantssima na
performance de Almada Negreiros, atravessa a sua produo
de um modo sistemtico. Dela consta, no Apndice, uma
listagem de 54 ttulos gue est longe de ser exaustiva.
Abrangendo textos do tipo:
. Combate
"Manifesto AntiDantas..." e "Ultimatum...", e de
polmica, como "Um Ponto no i do Futurismo". Estes dois
tipos de texto compem uma dimenso militante, tpica no
s da postura do Almada vanguardista, como de Almada na
totalidade da sua acoactuao artstica.
. Ensaio
177
"Elogio da Ingenuidade..." e "Poesia Criao",
exemplos de textos submetidos a uma anterior
apresentaorepresentao, isto , uma performance.
. Especulao
Ver
Combinatria complexa que se materializa e se
articula com todas as outras dimenses da produo,
performance, lrica, narrativa, drama, a especulao
disseminase na textualidade global.
"Presena" e A Inveno... documentam esta situao
relativamente componente lrica, A Enqomadeira e Nome de
Guerra relativamente narrativa, bem como "O Kagado", "0
Dinheiro", "O Diamante" e "A Galinha Preta...", O Mito de
Psique e Aqui Cucaso respeitante dramtica.
Esta dimenso oblqua e apenas insinuada na novela
acima citada, enquanto que, no romance, constitui uma
componente textual plena e enquadrante. Ligado e
patenteada pela nsia de descoberta que o experimentalismo
vanguardista evidencia, o gnmico constitui o tipo de
gnero onde o metatextual se insinua. Instaurase como uma
vertente na qual o terico, enquanto questionar da arte e
do ser, se corporiza. Desde o relatar "do segredo do gnio
intransmissvel", presente no K4,..., aos artigos do
178
Dirio de Lisboa e A Inveno..., o exerccio da palavra
volvese inquirio, reflexo.
Podese aventar a hiptese de que a produo de
Almada revela uma procura que culmina numa iniciao
conducente a uma gnose. Esta evoluo ntida e, depois
de 1925, adquire uma caracterstica que est ligada
rarefaco da escrita instauradora de uma depurao. O
gnmico combina e confina a teoria com a praxis,
redimensionandoas na performance verbal e do verbal.
A perene performance que a obra de Almada constitui,
ldica, experimental, gnmica e metatextual, d conta de
uma grande apetncia de vida e de gnose, mediante a qual
emerge o terico como parte integrante do acto criativo.
A inveno, conceito fundamental no seu agenciamento
textual, acto de pensamento e aco. Por isso mesmo, a
obra de Almada a um tempo literatura, iniciao,
manifesto, potica, esttica, tica.
A textualidade de Almada combina uma interveno
literria com uma interveno sociolgica que por vezes
toma o cariz de uma prototeorizao. Com efeito, Almada
no foi um terico, mas sim algum a quem a aco leva
reflexo. Por isso, o gnmico inerente sua
textualidade, articulando a teoria e a prtica.
Emerge o poetaprofeta, o humanista e o filsofo,
cuja nsia de prescrutar os arcanos do universo
textualizada por uma orquestrao onde o gnmico permite,
179
de maneira privilegiada o instaurar do literrio como
Almada o concebe, um dizerse afirmarse em permanente
actuaoreflexo.
A Ingenuidade e sua busca implicam uma construo
processual de mbito totalizante perseguida atravs de
prticas, performances intersemiticas, dialcticas
consignando uma experincia de conhecimento vivo e vivido.
3.3. O fio de Ariana; o corpusopus: simulacro
As j referidas caractersticas do campo objectai na
sua materialidade: guantidade e complexidade, acrescidas
da dificuldade em lhe delimitar a extenso com preciso,
tornam necessrio o estabelecimento de um objecto de
trabalho especfico, o corpus.
"Dado gue existe uma unidade na multiplicidade de
sua actividade artstica, sensvel na categoria
potica de cada uma delas, julgamos possvel
apreender pela parte o gue caracteriza o todo, na
medida em gue os elementos das demais partes
sejam postos em relao guer com o todo, guer com
a parte privilegiada para a anlise"
208
.
180
Uma vez que o que se pretende no uma descrio
exaustiva de todas as obras, mas antes aceder ao
conhecimento da sistematicidade que as gera, as suporta e
as conduz, a restrio, verdadeiro corte epistemolqico,
no aleatria, mas to s necessria, na medida em que
constitui "uma reproduo", modelo reduzido da totalidade,
um simulacro, fragmento fiel unidade e singularidade
da produo intersemitica.
Atendendo a tais caractersticas reuniuse um
conjunto de textos cuja importncia notria, pelos seus
elementos constitutivos e combinatria, de modo a produzir
um todo condensado e coerente que d conta de modo
correcto, no s das realizaes em concreto, nos seus
vrios nveis, como dos modelos, dos princpios
orquestrantes, dos horizontes arquitextuais e da
processualidade combinatria que delas advm, sem, no
entanto, seguir ou extrair todas as derivaes delas
decorrentes.
Assim, a reflexo, sempre na senda de uma
interpretao visando um aprofundar da leitura, ocupar
se apenas da anlise e confronto dos textos a citar de
seguida, recorrendose, sempre que necessrio, a outros,
literrios ou no. O corpus , ento, uma unidade
funcional, porque sistema de relaes, oferecendo uma
ptica no redutora, se bem que reduzida.
A Cena do dio
181
A Inveno do Dia Claro
Nome de Guerra
STofc^S
1. G. Apollinaire Cit. por W. Hess Documentos
para a Compreenso da Pintura Moderna, Lisboa, Livros do
Brasil, s/d , p.107.
2. Jorge de Brito Soares Os Contos de Almada
Negreiros, Diss., Paris, 1982, p.IV.
3. Cf. Agustina BessaLuis Longos Dias Tem Cem
Anos, Lisboa, Imprensa NacionalCasa da Moeda, 1982, p.38.
4. Aucione T. Agostinho Almada, o Cnone e uomear,
Diss., S.Paulo, 1985, p.8.
5. Id., ibid., p.35.
6. Id., ibid., p.8.
7. Ana M.M.Gonzalez Almada Negreiros em Busca da
Espacializao, Diss., S. Paulo, 1981, p.13.
8. Carlos d'Alge A Experincia Futurista e a
Gerao de Orpheu, Lisboa, ICALP, 1989, p.176.
9. Id., ibid., p.176.
10. ^Antnio Quadros 0 Primeiro Modernismo
Portugus, Vanguarda e Traaio, Lisboa, EuropaAmrica,
1989, p.293.
11. Ana M.M. Gonzalez Op.cit., p.13.
12. Cf. Maria Jos Almada Negreiros Conversas com
Sarah Affonso, Lisboa, O Jornal, 1985, p.51.
13. Cf. o Editorial do Jornal da Exposio, n22,
Lisboa, 1983; Eduardo Loureno "Almada Mito e os Mitos
de Almada", in Catlogo da Exposio dos Anos 40, Lisboa ,
Fundao Calouste Gulbenkian, pp.4547.
14. Antnio Quadros Op.cit., p.55.
15. Conceitochave na obra de Almada, gue se
actualiza por intermdio da formulao autor, intimo
pessoal, redutveis ao eu e por ele articulveis.
16. Antnio Ferro cit. por Antnio Quadros
Op.cit., p.129.
17. Este estudo ocuparse apenas do Almada produtor
de literatura moderna.
18. Thomas Crow "Modernisme et Culture de Masse
dans les Audiovisuels", Cahiers du Muse National d'Art
Moderne, Paris, n^19/20, 1987, p.20.
19. Van Gogh Cit. por W. Hess Op.cit., p.45.
20. Delaunay Cit. por W. Hess Op.cit., p.131.
21. Id., ibid., p.15.
22. Id., ibid., p.15.
23. G. Genette Palimpsestes, Paris, Seuil, 1982,
p. 10
24. W. Hess Op.cit., p.15.
25. Czanne Cit. por W. Hess, Op.cit., p.26.
182
26. Alberto Pimenta - "Almada Negreiros e a Medicina
das Cores", Colquio/Letras, n979, 1984, p.24.
27. W. Hess - Op.cit., p.100.
28. G.C. Argan - Cit. por Renato Fusco - A Histria
da Arte Contempornea, Lisboa, Presena, 1988, p.302.
29. R. Fusco - Op.cit., p.31.
30. Dorfles - Cit. por R. Fusco - Op.cit., p.356.
31. W.Hess - Op.cit., p.178.
32. H.Sedmayr - A Revoluo da Arte Moderna, Lisboa,
Livros do Brasil, s/d, p.130.
33. Id., ibid., p.130.
34. Marcel Raymond - De Baudelaire au Surralisme,
Paris, Jos Corti, 1963, p.22.
35. W. Hess - Op.cit., p.203.
36. Matisse - Cit. por W.Hess - Op.cit., p.72.
37. Beckmann - Cit. por W: Hess - Op.cit., p.209.
38. W.Hess - Op.cit., p.175.
39. B.Oliva - Cit. por R.Fusco - Op.cit., p.359.
40. Mondrian - Cit. por W.Hess - Op.cit., p.193.
41. M. Collmob - "La Tradition Moderne", Cahiers du
Muse National _d ' Art Moderne, n2l9/20, 1987, pp.52-59.
42. Schelling - Cit. por H.Sedmayr - Op.cit.,
p.178/9.
43. David Mouro Ferreira - "Almada Negreiros", in
Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, vol.l, Lisboa,
Verbo, 1963, col.1346.
44. Almada Negreiros - Obras Completas, vol.VI,
Lisboa, Estampa, 1971, p.137.
45. H. Sedmayr - Op.cit., p.14.
46. Jorge de Sena - "Almada Negreiros Poeta", Nova
Renascena, n27, 1982, p.234.
47. Id., ibid., p.235.
48. W. Hess - Op.cit., p.157.
49. H. Sedmayr - Op.cit., p.88.
50. Cf. Apndice I e Bibliografia.
51. Cf. Apndice II.
52. Jorge de Brito Soares - Op.cit., p.XV.
53. Ernesto de Sousa - cit. por Carlos d'Alge -
Op.cit., p.176.
54. Cf. J.L. Borges - "Pierre Mnard, Autor do
Quixote", in Fices, Lisboa, Livros do Brasil, s/d,
pp.45-56.
55. Cf. Manifesto da Exposio..M, Manifesto Anti-
Dantas..., "Litoral", K4,..., A Enqomadeira.
56. G.Genette - Op.cit., p.7.
57. J.M. Schaeffer - Qu'est-ce qu'un Genre
Littraire?, Paris, Seuil, 1989, p.162.
58. Almada Negreiros - Obras Completas, vol.l,
Lisboa, Estampa, 1970, p.36.
59. G.Genette - Op.cit., pp.9/10.
60. Cf. Apndice II.
61. Carlos d'Alge - Op.cit., p.126.
62. W. Hess - Op.cit., p.108.
63. Cf. Sarah Affonso, cit. por M.J.Almada Negreiros
Op.cit., p.102.
- 183 -
64. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.38.
65. Jorge de Brito Soares Op.cit., p.VI.
66. Almada Negreiros Ver, Lisboa, Arcdia, 1982,
p.87
p.63
67. Id. Obras Completas, vol.VI, Estampa, 1972,
68. Cf. J.M. Schaeffer Op.cit., p.69.
69. W. Hess Op.cit., pp.16/7.
70. Id., ibid., p.14.
71. Examinando a tbua bibliogrfica de A Inveno do
Dia Claro, onde este fragmento se encontra, no se
consegue saber ao certo se se trata de um nico ttulo ou
de vrios.
72. Texto autobiogrfico, publicado em 195 9, embora
seja dado como indito nas Obras Completas.
73. *Data provvel de escrita: princpio dos anos 30.
74. Texto autobiogrfico.
75. Data provvel de escrita: princpio dos anos 40.
76. Este ttulo surge anunciado como livro.
77. Processo construtivo particularmente importante
no agenciamento da transtextualidade, vigente de um modo
ntido na dimenso hipertextual, o conceito aqui empregue
aponta genericamente para a marca transformativa quase
ininterrupta, inerente ao trabalho de escrita de Almada.
78. Almada Negreiros Obras Completas, vol.I,
Estampa, p.55.
79. Cf. Apndice I.
80. G.Genette Op.cit., p.ll.
81. Cf. Apndice II.
82. Cf. I.A. Magalhes "Mima Fataxa em dois
Tempos", in Colquio/Letras, n295, 1987, p.49.
83. J.G. Simes Vida e Obra de Fernando Pessoa,
Lisboa, D.Quixote, 1981, p.180.
84. Cf. Apndice II.
85. G.Genette Op.cit., p.ll.
86. Jorge de Sena Op.cit., p.226.
87. G.Genette Op.cit., p.8.
88. Cf. Apndice II, I) POESIA.
89. Cf. Dulio Colombini Arte e Vida no Teatro de
Almada Negreiros, Diss., S. Paulo, 1976, p.15.
90. G:Genette Op.cit., p.323.
91. Cf. Maria Aliete Galhoz " Margem das Obras
Completas de Almada Negreiros", Colquio/Letras, nS3,
1971, pp.9799, classifica este texto como poema
dramtico, estabelecendo um elo de ligao com a obra de
Pessoa.
92. Este tipo de varincia da lavra de Almada.
93. Este texto no da responsabilidade de Almada,
mas sim da edio das Obras Completas.
94. Cf. nota anterior.
95. Antnio Quadros Op.cit., p.2 92.
96. Antnio Quadros Op.cit., p.292.
97. Hernni Cidade "Almada Negreiros h meio
sculo", in Colquio n960, Outubro 1970, p.29.
184
98. Maria Manuela Ferraz Jos de Almada Negreiros
Sua Posio HistricoLiterria, Diss., Coimbra, 1967,
p.89.
99. Fernando Pessoa Pginas Intxmas e de Auto
Interpretao, Lisboa, tica, s/d, p.110.
100. Paulo Ferreira Correspondance de Quatre
Artistes Portugais, Paris, P.U.F., 1981 , p.94.
101. Ana M.M. Gonzalez Op.cit., p.14.
102. Alberto Pimenta Op.cit., p.28.
103. Id., ibid., p.24.
104. G. Genette Op.cit., p.328.
105. Cf. I.A. Magalhes Op.cit., pp.50/1.
106. Cf. Antes de Comear e "Histoire...".
107. A produo pictrica cultiva tambm este tema,
havendo retratos e desenhos de prostitutas.
108. Almada Negreiros "Os Bailados Russos em
Lisboa", in Portugal Futurista, Lisboa, Contexto, 1981,
p. 1.
109. Ernest Hello citado por Almada em epgrafe a
"Elogio da Ingenuidade", Obras Completas, vol.V, Estampa,
p.115.
110. Jorge de Sena Op.cit., p.232.
111. Id., ibid., p.135.
112.
Almada Negreiros in J.A.Frana, Epgrafe a Almada, o
Portugus sem Mestre, Lisboa, Estdios Cor, 1974.
113. Almada Negreiros "Ultimatum...", Obras
Completas, vol.VI, Estampa, p.35.
114. Cf. o ingurito de Boavida Portugal, gue se
converteu em polmica antisaudosista.
115. Antnio Quadros Op.cit., p.37.
116. Id., ibid., p.38.
117. Cf. Eh! Real, Ed. facsimilada, Lisboa,
Ed.Contexto, 1983.
118. Fernando Pessoa "Os trs Tipos de
Nacionalismo", Pginas de Pensamento Poltico, Lisboa,
Livros de Bolso EuropaAmrica, 1987, p.98.
119. Antnio Quadros Op.cit., p.234.
120. P. Ferreira Op.cit., p.108.
121. Almada Negreiros Obras Completas, vol.I,
Estampa, p.53.
122. Id. Obras Completas, vol.IV, Estampa p.50.
123. Almada Negreiros "Manifesto Exposio de
Amadeo de Souza Cardoso", Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.28.
124. Id. "Ultimatum...", ibid., p.35.
125. Id. "Um Aniversrio Orpheu", Obras Completas,
vol.V, Estampa, p.24.
126. Antnio Quadros Op.cit., p.125.
127. Id., ibid., p.38.
128. Jos A. Frana Cit. por Colombini Op.cit.,
p. 16.
129. Almada Negreiros "Ultimatum...", Obras
Completas, vol.VI, Estampa, p.31.
130. Carlos d'Alge Op.cit., p.127.
185
131. Almada Negreiros Entrevista a Revista
Portuguesa, nQ3, 1923.
132. E.M. Melo e Castro As Vanguardas na Poesia
Portuguesa do Sc.XX, Lisboa, ICALP, 1980, p.45. "
133. Almada Negreiros Obras Completas, vol. IV,
Estampa, p.192.
134. Id., ibid., p.190.
135. N. Correia "Almada, Arguelogo do Futuro",
Jornal do Fundo, 28/4/63, p.2.
136. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
p.22.
137. R^ Girard Mensonge Romantique et Vrit
Romanesque, Paris, Seghers, p.304.
138. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.224.
139. Cf. G. Genette Op.cit., p.10.
140. Cf. J.M. Schaeffer Op.cit., p.177.
141. Cf. Apndice II, I) POESIA.
142. Carlos d'Alge Op.cit., p.177.
143. Almada Negreiros Obras Completas, vol.Ill,
Lisboa, INCM, 1988, p.26.
144. Processo tpico da vanguarda pictural, destinado
a produzir uma ruptura sequencial atravs da justaposio
de elementos heterclitos e, por vezes, exteriores ao
objecto pictrico, encarado como captao do real bruto.
145. M. Tnger "Orpheu", Revista da Casa das
Beiras, Rio de Janeiro, Abril/Junho 1969, p.24.
146. Id., ibid., p.24.
147. Id., ibid., p.24.
148. Id., ibid., p.24.
149. Id., ibid., p.24.
150. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.54.
151. H. Sedmayr Op.cit., p.130.
152. M. Tanger Op.cit., p.24.
153. Id., ibid., p.24.
154. Formulao retirada do poema autobiogrfico "As
quatro Manhs", Obras Completas, vol.IV, Estampa, p.53.
155. Ttulo de um fragmento de A Inveno do Dia
claro.
156. Cf. "Manifesto AntiDantas...".
157. Cf. "Litoral".
158. Cf. "Mima Fataxa".
159. Cf. "Textos de Interveno".
160. Cit. por J.A.Frana Almada, o Portuas sem
Mestre, Lisboa, Estdios Cor, 1974.
161. W. Hess Op.cit., p.135.
162. Id., ibid., p.132.
163. Cf. "Ultimatum...", Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.38.
164. Id., ibid., p.31.
165. H. Sedmayr Op.cit., p.160.
166. Fernando Pessoa Pginas ntimas e de Auto
Interpreiao, p. 155.
186
de Fernando Pessoa a
167. Id. Cartas
Cortes Rodrigues.
168. Nuno Jdice
1986, p.43.
16 9. J. Gaspar
Conheci, Porto, Braslia Editora, 1974, p.
170. Fernando Pessoa Textos
Interveno, Lisboa, tica, 1980, pp.49/50
Armando
A Era de Orpheu, Lisboa, Teorema,
Simes Retratos de Poetas que
43.
de
Crtica
171
Op.cit.,
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
Negreiros Cxt. por
Ferreira
p.137.
p.73
Almada
pp.106/7.
, W. Hess Op.cit., p.136.
, Id., ibid., p.101.
, Id., ibid., p.97.
, R. Girard Op.cit., p.310.
, Marinetti Cit. por W.Hess Op.cit.,
, Id., ibid., p.312.
, Cf. I.A. Magalhes Op.cit., p.52.
, W.Hess Op.cit., p.28.
J.A. Frana Amadeo e Almada, p.208
, Dorfles Cit. por R.Fusco Op.cit.,
, B.Oliva Cit. por R.Fusco Op.cit.,
, J.A. Frana Almada, Lisboa, Artis, 1967, p.28
, H. Sedmayr Op.cit., p.107.
, J.M. Schaeffer Op.cit., p.131.
, Id., ibid., p.63.
. N. Frye Cit. por J.M.
P
P
359.
359.
Scheaffer Op.cit,
188,
189,
190,
191,
192,
193,
194,
p.149 J.M. Schaeffer Op.cit,
Id., ibid., p.71.
Id., ibid., p.122.
Id., ibid., p.120.
Id., ibid., p.169.
Id., ibid., p.75.
T. Todorov Cit. por J.M. Schaeffer Op.cit.,
p.72
195
196
197
198
Leitura"
Id., ibid., p.149
Id., ibid., p.135
Cf. Apndice II.
11
Saltimbancos :
De
um
outro Texto, outra
Actas do Primeiro Simpsio Interdisciplinar de
Estudos Portugueses, Lisboa, Universidade Nova, 1985.
199. R. Barthes "Rhtorique Moderne, Rhtorique
Ancienne", in Communications, nS 16, p.34.
Vd. Apndice II 4) PROSA NO LITERRIA.
G.Genette Op.cit., p.25 7.
J.M. Schaeffer Op.cit., p.148.
Almada Negreiros Obras Completas, vol.V,
p. 18,
200
201
202
203
Estampa,
204
205
206
Cf.Apndice II 2) PROSA LITERRIA.
J.M. Schaeffer Op.cit., p. 96.
Aristteles Cit. por M.P. Berranger
Dpaysement de l'Aphorisme, Paris, Jos Corti, 1988, p.16.
207. Cf. Apndice II III) TEATRO.
208. Dulio Colombini Op.cit. p.8.
187
I l - D O O R P H E U O O R F I S M O
- 188 -
1. GESTOS DE DINISOS; METAMORFOSES
1.1. Orpheu
Orpheu constitui, dada a importncia da revista e
daqueles que lhe deram corpo, um momentocume de um lento
processo de manifestaes de ordem vria cuja smula
consiste no chamado modernismo portugus, nas suas
tentativas e esforos de instaurar uma expresso artstica
especfica. Esta designao recobre, ou pode recobrir
tanto a publicao como "os de Orpheu", isto , o
agrupamento como a gerao responsvel pelo eclodir do
modernismo.
"Le modernisme portugais n'est pas(...)un
mouvement qui se dfinit comme tel: cest plutt
une tiquette analogique pose a posteriori par
la critique sur un certain nombre d'artistes qui
travaillent contemporainement dans une direction
analogue et obtiennent chacun de leur ct des
rsultats semblables"
1
.
O que aqui se referir segundo este nome sobretudo
a dialctica comunicacional que lhe est na origem.
Conjunto verdadeiramente relacional de individualidades*'
radicalmente diferentes mas apostadas na busca de uma
autenticidade artstica vislumbrada de maneira semelhante,
189
instaura, por isso mesmo, um modo especfico no cultivar
do literrio.
Radicado "numa mesma no identidade"
2
, porque
consciente de que "estava desabitada a cabea de
Portugal"
3
, erigese assim uma postura actuante: "Orpheu
era a consequncia fatal de certos portugueses se terem
afastado de outros portugueses, ligados entre si pela
mesma confiana numa elite portuguesa"
4
que se sabia, se
queria, se proclamava marginal face ao statu quo reinante,
invocando um ideal artstico aristocrtico
5
. Por isso
mesmo, Orpheu um modo, uma postura de dimenses e
caractersticas especficas.
Sendo Orpheu, no um grupo mas um agrupamento, isento
de manifesto no sentido tradicional mas manifestao
plena, constri ao nvel da escrita essa ponteelo de
ligao para um futuro sonhado como triunfo potico,
redeno civilizacional.
As linhas mestras da globalidade das pesquisas, que
no seu conjunto formam o modernismo, so em grande parte
fortemente influenciadas pela actuao potica e
teorizadora de Fernando Pessoa. De facto, e no esquecendo
o contributo de uma srie de poetas e intelectuais, a ele
ligados de modo mais directo ou no, a grande figura que
domina a componente terica a ela * inerente, o citado
poeta
6
.
190
Assim se intenta aceder a uma literatura outra, dando
corpo a um especifico cultivar da palavra potica, cujo
smbolo profetizado por Pessoa em 1912, um super Cames,
figura literria onde as marcas do actual se enraizam em
fonte mtica, pelo redimensionar de lrica, pica e drama.
Esta designao atesta no s uma atitude crtica
face ao culto oficial de Cames explorado pelo
republicanismo, como lhe imprime uma dimenso superlativa
marcada pela cosmoviso nietzscheana
7
. O tipo de
subjectividade da linguagem que destas condicionantes
emerge assumidamente uma busca de expresso singular e
original pautada pela assuno da experimentao da
materialidade verbal destinada a originar uma entidade
potica de teor moderno e concomitantemente uma praxis
potica, uma teorizao. A tal componente se liga um
trabalho visando produzir um afastamento, um
estranhamento, qui uma ruptura relativamente s formas
de expresso canonizadas num passado recente, fortemente
marcado por uma produo em larga medida epigonal.
A ambio de instaurar uma arte moderna de facto,
realmente operante face ao marasmo dos esteretipos da
literatura finissecular que o saudosismo debalde tentara
renovar, visto ter apenas trabalhado o nvel ideolgico e
no o formal, revelando a impossibilidade de a
ultrapassar, d origem procura de um outro cultivar do
potico.
191
Tal projecto patenteia uma trplice ambio da
gerao apostada no instaurar do moderno: a de produzir
uma literatura em sintonia com os movimentos renovadores
que se faziam sentir no exterior, a de promover a ecloso
de identidades, de subjectividades poticas originais e
actuantes e, por intermdio destas duas vertentes, dar
cumprimento a uma autntica revoluo cultural de mbito
vincadamente nacional
8
, ambicionando o reencontro da
vanguarda e da tradio.
"A vanguarda portuguesa foi a nica de todas as
vanguardas europeias, que ulteriormente
reencontra a tradio, no sentido ultrareligioso
do termo."
9
.
A vanguarda foi no Orpheu mais uma atribuio vinda
do exterior, da recepo, do que uma marca de inerncia,
pelo menos enquanto factor exclusivo. Os signos de
vanguarda pelo Orpheu veiculados, sobretudo paulicos e
prximos daquilo que uma certa vulgata do futurismo fazia
circular, provocaram no pblico, e em grande parte pela
influncia da crtica, um impacto onde se insinua um dado
teor de escndalo que o converte em vanguarda, no tanto
de facto mas sobretudo de efeito.
Sabese que o Orpheu e alguns dos "ismos", correntes
de inovaorenovao, nomeadamente os dois primeiros,
resultam da estreita convivncia entre Pessoa e S
Carneiro. Ambos, a seu modo particular e distinto, do
192
corpo a uma ruptura gerada por um "excesso" dos
procedimentos usados, isto , uma transformao operada no
interior dos sistemas vigentes. Dentro desta vertente
ligada ao explorar do "excesso",
10
equacionada num
experimentalismo no qual se inscreve um cunho ldico,
instalase uma componente parodied
1
veiculada atravs de
situaes de pastiche face potica decadentista
simbolista, e temtica nela glosada, que esto na origem
de certos vectores do Paulismo e, por complexificao e
gradao ascendente, originam o interseccionismo
12
.
Os atributos e procedimentos da poesia saudosista,
so empregues para provocar uma desconstruo paradoxal da
sintaxe e da semntica usuais, isto uma decomposio das
estruturas vigentes, visandose uma "emocionalizao da
ideia" e a "racionalizao da emoo" pelo trabalhar
aquilo a que o j citado poeta chamou a "sensao", "base
da arte". Tal pesquisa intentava a obteno daquilo que o
mesmo poeta considerava "a conscincia da sensao", o que
implica uma atitude subjectivista e abstractizante.
Pessoa, adoptando uma postura de interseces sucessivas,
visando uma sntese, procura obter uma expresso no
mimtica, isto , segundo as suas palavras "desrealizada".
Mais tarde, esta ruptura com o principio de mimese surgir
teorizada, pela pena de Campos, a partir do conceito de
fora, tomado como substituto do de beleza, componente
universal de uma "esttica no aristotlica".
193
A pouco e pouco, a busca pessoana redunda no teorizar
de ura movimento sui generis, o sensacionismo, que se
antev como a resultante dialctica de todas as aquisies
pssimbolistas e vanguardistas; por isso, Pessoa o
definia possuidor de uma capacidade de "catalisar" todas
as correntes e tendncias, na medida era que, partida,
no exclua nenhuma. Tratase ento de um ismo cuja marca
principal a da abertura dialctica.
Lentamente se vai construindo uma subjectividade,
entidade de linguagem, manipuladora de cdigos mltiplos,
agente e produto da escrita. Nesta busca
experimentalizante o plo visual toma particular
importncia, constituindo a plasticidade uma
caracterstica deste tipo de produo; Pessoa definia o
artista moderno como um "visual esttico". Um dos
processoscume desta situao ligase "inveno do
autor" que a pouco e pouco se instala, pela via do sonho e
da palavra e sobretudo pela combinatria de ambas, na
senda de uma dada materialidade verbal. Assim surgem um
poeta eslavo pela parte de S Carneiro, autor fictcio do
poema "Alm", publicado em De Teatro, a heteronmia,
"sistema de autores de fico"
13
onde se verifica uma
"simultaneidade de poesia e do autor pelo mesmo gesio
potico construdo"
14
no caso de Pessoa e o pseudnimo de
Cortes Rodrigues, "annimo ou annima que diz chamarse
Violante de Cysneiros", produtor de poemas publicados em
Orpheu 2.
194
O sensacionismo constitui o momentocume do trabalho
pessoano, de que o expoente mximo em termos de circulao
social Orpheu, embora na revista a produo
sensacionista se circunscreva s duas grandes odes de
Campos e a "A Cena do dio", destinada a Orpheu 3. Sntese
dos "ismos" anteriores e base, na sua forma integral, da
heteronmia, permite a Fernando Pessoa no s equacionar a
problemtica fundamental da literatura contempornea, mas
tambm redimensionar toda a sua produo at cerca de
1916.
A corrente acabada de mencionar, dotada de forte
plasticidade, de uma maleabilidade tida como dinamismo,
possibilita articular numa postura amplificante todas as
experincias heterclitas a que Pessoa, sucessivamente, se
foi submetendo, e em simultneo justifica de modo coerente
toda a questo heteronmica, fundamental no seu processo
de escrita.
H no sensacionismo uma marca de dilogo, por vezes
assumido, por vezes recalcado, com o mago do futurismo
marinettiano, ao mesmo tempo que "signos" desse movimento
so adoptados; a temtica antipassadista, o dinamismo, o
vitalismo, mas sobretudo "a libertao da palavra", aliada
explorao exuberante do grafemtico, do rtmico, a fim
de "abrir novas pistas de explorao e de criao"
15
,
nelas implcitas, latentes.
195
A vontade de ruptura assumida concomitante a uma
atitude englobante que visa instaurar uma continuidade,
mediante a sintese, com o pssimbolismo
16
. A postura
moderna e, em certos momentos, "vanguardizante", , pois,
a resultante de uma leitura critica dos movimentos mais
recentes. Conjuntura eclctica que, pela subverso
irnica, se converte em entidade dialctica na qual a
vanguarda de imediato se volve modernidade. O cunho de
Orpheu s podia ser a modernidade que, segundo Almada,
"nasce vanguarda", na medida em que
"traz em si uma proposta revolucionria que entra
no s em choque com os padres aceites e
assimilados como prope meios de expresso para a
modificao desses mesmos padres. Ela assume uma
postura ideolgica oferecendo sociedade uma
possibilidade de mudana atravs de uma nova
viso das coisas e a utilizao de uma nova
linguagem"^.
Assim se vai formando aquilo a que se pode chamar, de
uma maneira muito lata, a "encenao" modernista, postura
artsticoliterria sentida como essencialmente dramtica,
e por vezes performativa. Orpheu em si mesmo uma
ficoaco, um projecto cultural cuja marca uma
assumida distncia face guia e ao Integralismo.
Erigindose "vanguarda da modernidade"
18
, no lhe alheia
uma certa, e organizada, componente de provocao, um
escndalo "premeditado, foroso, decidido, Cristo"
19
,
196
destinado a neutralizar, via denncia, aquilo que o
quotidiano, pela aceitao passiva, sancionava: "o
escndalo dos vendilhes do templo"
20
. Nesta terapia onde
a agitao uma forma de catarse, duas figuras ocupam
papel relevante: lvaro de Campos e Almada.
Heternimo nem sempre sensacionista, em si mesmo
mutante, lvaro de Campos, produz textos nitidamente
marcados por uma expressividade e cosmoviso modernas,
embora se proclame herdeiro de uma tradio potica
anglosaxnica da qual emerge de modo ntido a figura
tutelar de Whitman. As duas odes publicadas no Orpheu
atestam no s a riqueza e o virtual potico que a dita
corrente pode instaurar como se assumem enquanto repensar
crticocriativo da tradio, mediante uma textualidade
radicada numa ordem lricodramtica.
Almada, por sua vez, rapidamente absorve muitos dos
conceitos debatidos entre "os de Orpheu", entrando em
sintonia directa, mas vincadamente pessoal, com as linhas
de fora que norteavam o projecto modernista global. Tendo
plena conscincia da negatividade reinante que a todo o
momento denunciou, "Em Portugal o caso outro. No h
nada. preciso inventar o prprio meio da arte."
21
,
assumese "apstolo das formas novas"
22
, cultivando as
vrias escolas poticas surgidas da momente de Pessoa,
que mais tarde designar "srie infindvel de ismos"
23
. A
gradual passagem, marcada embora por saltos qualitativos
ntidos, do paulismo ao interseccionismo, e deste ao
197
sensacionismo, permite a uma subjectividade em buliosa
busca de si mesmo encontrar o mtodomeio da construo da
identidade potica. Para atingir essa plena presena
criativa, essa voz que se buscava de modo diverso, urgia,
mas uma aco radical, verdadeiramente instauradora.
Segundo Almada, todas as experincias compartilhadas com
os de Orpheu, e particularmente entre ele e Pessoa, tinham
uma nica finalidade: "Apresentavamonos para
poetas(...)bebamos j ambos o inebriante veneno de no
pertencermos a nada e sermos c"
24
.
Almada cultivou mais ou menos a srio o paulismo,
espcie de mutao especificante do decadentismo, em
"Frisos", textos provavelmente reescritos para Orpheu.
"Malgr son statut d'une graciosit et imagerie
frlant le frivole, d'une lgance de russite o
les nouveauts de style allaient de pair avec un
gout mondain de spectacle, de danse, de pantomime
de salon(...)Almada collabora Orpheu en avant
sa phase de Orpheu. Des canevas d'imagerie de
dessinateur versatile. Pierrot et Colombine,
amazones noires, amours craintives, d'autres
d'une jeune sensualit toute charnelle, princesse
morte, bergre, gitane viennent irrompre dans ses
ttonnements d'une voix d'un pote
paroles"
25
198
Tendo ensaiado (des)construes interseccionistas
(cf. A Enqomadeira), abalanase a entrar em "dilogo" com
Campos, produzindo um longussimo poema cuja dedicatria
"intensa de todos os(...)avatares" dirigida quele.
Almada cultivou o sensacionismo, o mais vanguardista e
singularmente portador da dialctica componente da
modernidade, de todos os ismos pessoanos, antes de se
proclamar futurista.
"A Cena do dio" assumese, at no corpo do texto,
produoreivindicao de um membro do recentemente
editado Orpheu. De entre toda a gerao, apenas ele, e
nesse mesmo texto, ousa escrever seguindo os parmetros da
corrente teorizada por Pessoa e praticada por Campos;
convm ainda salientar que o sujeito se identifica aqui
como poeta sensacionista. A primeira reivindicao ligada
a este movimento est ainda obviamente marcada quer pelo
projecto do qual emergem Orpheu e o sensacionismo, quer
pela apetncia plenamente afirmada da totalidade. Com
efeito, o
"sensacionismo no tem limites, nem os do espao
nem os do tempo nem os do eu individual. Ele ,
na realidade dos versos, uma viagem na
simultaneidade de todos os espaos e de todos os
tempos e na instantnea comunicao de todos os
indivduos(...) uma potica da sntese do fsico
e do metafsico, do sentir e do pensar, da
realidade e do desejo, do interior e do
199
exterior"
26
.
Contrariamente ao que muitas vezes se prope, o
sensacionismo no apenas uma verso portuguesa do
futurismo, mas antes uma corrente especifica resultante,
no tanto de uma importao de cnones quanto de um
dilogo produtivo, de uma dialctica criativa, com
identidade prpria. A existncia de um futurismo literrio
portugus dse, com efeito, apenas pela via de Almada que
foi futurista mas a seu modo. Campos nunca o foi.
"Pour Orpheu 3 Almada rendit Fernando
Pessoa(...)une pice forte, d'avantgarde,
futuriste par son but, son brio, son allure et
son lexique; la torrentielle explosion potique
de "A Cena..."(...)dans l'conomie du volume 'La
Scne de la Haine
1
occupe rien moins que seize
pages, lui concdant donc le privilge du gnie
devant l'haleine et la nouveaut de cette
pice"
27
.
H grandes afinidades estilsticas e temticas entre
as odes de Campos e "A Cena do dio", semelhana
daquelas grande complexo de cruzamento de
arquitextuaiidades vrias. A ode nos trs textos
redimensionada, absorvendo as caractersticas de um epos,
ao mesmo tempo que reassume a sua origem eminentemente
dramtica, isto , que se equaciona enquanto imprecao e
se religa vivncia do dionisaco.
200
1.2.
M
A Cena do dio"
"A Cena do dio" emerge na economia da produo de
Almada como um texto fundamental pela importncia de que
se reveste no funcionamento global da obra em questo. H
nela uma progresso continua onde a mutao adquire o
cariz operatrio de mtodo construtivo, autoconstrutivo
mesmo.
O prprio Almada, por vezes muito severo acerca de si
prprio, mas no isento de ironia, "sofro demasiadamente
os efeitos da minha soberba megalomania"
28
, no hesitava
em descrever longamente este texto a Sonia Delaunay,
enquanto que, depois de ter minimamente referido a
temtica de O Mendes, sentenciou: "C'est encore de la
bagatelle"
29
. A conscincia de viver um estdio de
anterioridade face verdadeira dimenso do poeta, que o
cultivar dos dois ismos atesta, est documentado numa
outra carta de Almada dirigida pintora russa: "La vie
que je mne n'est pas la mienne", ou ainda, "mon pome que
je vous ai envoy/n'est pas du tout ce que je veux, mais
je l'aime mon cousin
30
.
Este o texto que confere a Almada foros de
cidadania literria, pelo qual ele emerge poeta de pleno
direito. O poema gera uma ruptura, um ponto decisivo na
sua produo primeira, encerrando definitivamente o pendor
palico da construtibilidade de "Frisos". Esta situao
documentvel atravs do confronto das opinies de Pessoa,
201
que a partir dal considera "homem de gnio absoluto, uma
das grandes sensibilidades da literatura moderna"
31
. At
ento Almada apenas tinha direito a que lhe fosse
reconhecido "talento", "agilidade" e "espontaneidade"
32
.
Com efeito, numa obra destinada a evocar Orpheu,
Almada fala num modo de seractuar que ele chama: "
maneira de poeta"
33
, explicando de seguida esta formulao
como estando ligada capacidade de "tirar de si". ,
pois, por intermdio deste texto que Almada atinge esta
capacidade. A assinatura nele patente atesta a plena
conscincia da aquisio de uma certa mestria na escrita,
de um domnio dos processos e da funcionalidade literria.
Talvez por isso mesmo muitos dos textos anunciados no
tenham sido publicados, dado que a escrita daquele como
que os anularia em termos operatrios. Provavelmente eis a
razo que obrigou reescrita de A Engomadeira. Em 1917,
Almada proclamar no "Ultimatum...": "Eu resolvo com a
minha existncia o significado actual da palavra poeta com
toda a intensidade do privilgio."
Em tudo quanto foi produzido na fase vanguardista, o
experimentalismo sonoro, grfico e tcnicoformal (ao
nvel das estruturas taxinmicas, das posturas
discursivas, da sintaxe) est na origem da processualidade
existente em todos os textos, excepto em "Frisos" e
"Rondei do Alentejo". Curiosamente, Almada distanciavase,
j em 1/2/16, deste texto datado de 1913, facto que
justifica a posterior reescrita, como atesta: "Cette
202
Ronda Alentejana* qui va avec cette lettre n'est pas
encore le dernier cri, c'est tout simplement ma
cousine"
34
; com efeito, neste texto se produz um singular
glosa de um lirismo de cepa simbolista onde se mescla uma
certa temtica nacional e popular que se liga, por um lado
aos neogarrettianos, por outro aos integralistas.
Na realidade, "Rondei..." corporiza uma "charnire
novatrice par son entrecroisement textuel"
35
. Tratase de
uma apropriao formal e rtmica baseada no projecto de
Eugnio de Castro tendente a uma "revoluo potica"
destinada a originar um enriquecimento na expresso lrica
portuguesa. Sendo o primeiro texto conhecido de Almada,
curioso constatar que ele adoptou uma forma ligada
msica e dana. A cadncia rtmica, o jogo de
aliteraes e a circularidade nele vigentes atestam a
predominncia do "mode phonique de la composition"
36
.
A assinatura, a dedicatria e a datao, isto ,
marcas de teor paratextual, surgem incorporadas no texto,
como via de regra neste momento da sua produo. A mero
ttulo exemplificativo, encontramse documentadas as
situaes anteriormente focadas no tocante extenso,
circulao e publicao dos textos, s mutaes neles
verificadas, ao "remake" de que foi objecto
37
.
Este poema, "long cri europen et blond"
38
, no s
porta em si a marca do mltiplo e da miscigenao em
termos de gnero e de corrente literria, como foi objecto
203
de uma primeira publicao, brutalmente reduzida e
modificada. Almada classificou essa publicao
fxagmentria: "Excerptos de um poema desbaratado que foi
escrito durante os trs dias e as trs noites que durou a
revoluo de 14 de Maio de 1915".
A verso publicada patenteia um "remake" norteado
pela ordem do paratextual, ligado ao ambiente e projecto
que enformava a Contempornea. Faltam cerca de trezentos
versos, foram alteradas a ordem das sequncias, a
segmentao das estrofes, alguns versos e at o lxico. A
dedicatria consta apenas do nome de lvaro de Campos.
Esta reelaborao do texto testemunha o assumir de uma
outra postura na actuao de Almada, sempre apostada no
moderno, embora corporizada de modo distinto conforme o
momento. A edio integral apenas surgiu 43 anos depois da
sua escrita.
Pea maior do modernismo portugus, "A Cena...",
"aquela coisa soberba"
39
, um texto nico
40
, apesar das
afinidades com as odes de Campos mencionadas. Assumese
abertamente como performance, desenvolvendose em trs
sequncias textuais que se interpenetram, compondo uma
gradao crescente mas no linear. Esta estrutura
tripartida, no seu agenciamento particular, compe uma
relao dialctica que instaura o texto na sua integridade
e como integridade, produzindo uma actualizao da ode. A
questo acabada de focar ser abordada posteriormente:
204
fico do eu, estrofe: "Ergome...penar."
41
retratocaricatura do tu, antstrofe: "E tu, que te
dizes homem... fundo o mar."
42
absoro do tu pelo eu, epodo: "Olha para ti!...te
dar ateno."
43
.
Pleno presente e presena, o poema constrise em trs
ncleos textuais que correspondem tripartio indicada,
embora a progresso no seja automaticamente linear;
Primeira sequncia
44
:
a fico do eu construo da identidade; notu,
estrofe.
"ErgoMe...Brgias a penar".
Autodivinizao, autoexaltao, mediante a qual o
sujeito se caracteriza pelo ser e pelo agir, contra tudo e
contra todos, surge textualmente marcado por todas as
sequncias anafricas de "Eu sou" que se convertem em
aces: "Heide". A se d corpo a uma declarao de
intenes de tomar posse da sua vida: "Hode latila por
sina!/Agora quero vivla!". Esta vertente que constitui a
primeira parte do texto irrompe, por fragmentos na segunda
parte;
"Serei vitria..."
205
"E eu vivo aqui desterrado..."
"Pesam quilos..."
"Eu creio na transmigrao das almas"
sendo retomada na terceira parte e no final, como se
referiu.
"Que me roubaste a vida
Nem me deixaste a morte"
"Felizmente que na minha ptria..."
"O meu suplcio(...)portugueses"
Segunda sequncia
45
:
o retrato do tu, do alocutrio, noeu, antstrofe.
O outro, noeu, objecto de um retrato terrvel
produzido por intermdio de apstrofes e de uma srie de
perguntas retricas cuja finalidade demolir por completo
o adversrio. Esta sequncia compem o grosso daquilo a
que se poderia chamar a segunda parte do poema.
Insinuase um cunho proftico no qual, mediante uma
3CJ. J. C u c x u v c o L x v u o / o c p J_ u w ia J- u ^ U i i o u x C i i ^ x a i . j . 6 a i \-/
alocutrio da mesquinhez da sua realidade e do seu mundo e
se anuncia toda uma srie de aces destinadas a permitir
ultrapassar desse estado de coisas.
206
Neste fragmento abundam exclamaes e perguntas
retricas.
Terceira sequncia
46
:
a converso do alocutrio; o tueu, epodo.
"Olha para ti...ateno."
No h quebra na fora ilocutria, nem alterao dos
porcedimentos utilizados at esse momento, mas apenas uma
corporizao de uma srie de conselhos destinados
reconverso do adversrio, nele abunda um gnmico que se
actualiza pela apstrofe. Este ltimo momento do texto,
a extrapolao do que j tinha sido veiculado
anteriormente quando da evocao do militar, dando corpo
profetizada "hegemonia de mim".
A reflexo sobre o poema ser agora focada, no na
segmentao temticoformal acima indicada, mas antes a
partir dos elementos fulcrais da sua construtibilidade,
porque neles se projecta e neles se equaciona:
o do sujeito
o do alocutrio
207
o do canto (a comunicao, o modo atravs do qual a
mensagem transmitida).
1.2.1. Do Eu como sujeito potico
Criao de um sujeito metamrfico atravs da
linguagem, em si mesma acto e aco, volvese em
espectculo, encenada, teatralizada mediante um imenso
ritual de execuoredeno. Dele se desprende uma
irredutvel performance onde os condicionalismos
exteriores e interiores agem de modo a gerar uma expresso
exacerbada, radicalmente violenta. Uma actuao desta
espcie assumese como atitude voluntariamente activa na
derrocada da presente decadncia cujo fim se antegoza
desde j. A tal factor no alheia a clausura a que
Almada foi sujeito, motivada pela circunstncia exterior
de revoluo militar, com toda a parafrenlia a ela
inerente. O clima de destruio, verdadeiro teatro de
guerra, propicia a revolta que o leva a glorificar a vida,
a cantar o seu dio e a preconizar a destruio de uma
de invectivas, a fim de a aniquilar pela aco da palavra.
"A Cena do dio" constitui um dos textos favoritos de
Almada, duplamente marcado por um ambiente blico, de
agresso e combate. Nele, a guerra do exterior absorvida
208
pelo sujeito que, por sua vez, se torna numa espcie de
guerreiro, de guerrilheiro. Uma tal postura confere a
ambos, sujeito e poema, um dado cunho pico que se combina
com o mago da componente, por excelncia activadora,
inerente a toda a performance. O ambiente que condicionou
a escrita encontrase textualmente corporizado atravs de
uma retrica apocalptica, explosiva e cheia de imagens
cruis; a guerra do exterior o cenrio e a situao,
antes motivao ltima e primeira, que condicionam a
"guerra santa", por Almada, enquanto membro de Orpheu,
desencadeada pela escrita deste texto e de outros e por
actuaes que se lhe seguiro. O sujeito do poema canta o
"crepsculo dos dolos" em concomitncia com a profecia de
uma aurora, de um novo tempo civilizacional. Esta atitude
apresenta uma raiz nietzscheana, em que o acto de
precipitar a queda de valores decadentes, corporiza uma
espcie de "golpe de misericrdia", sacrifcio ritual
imprescindvel ao advento do novo mundo.
0 teor contundente, de imediata e violenta
provocao, vigente no texto, patenteia a buscaconstruo
da subjectividade, a fico do eu, que pela via narcsica,
reivindicada em frequentes cartas a Sonia Delaunay,
"avezvous des pardons pour Narcisse?", atinge uma
dimenso mitognica: "1'motionorgueil d'tre
moi/Narcisse"
47
.
Tratase, no caso de Almada, de um narcisismo
eminentemente metamrfico, onde a pluralidade condio
209
da unidade, uma vez que a identidade buscada por
natureza dinmica. Esta dimenso da sua actuao artstica
encontrase manifestada numa cartapoema pintora
francesa:
"Curiosit insatiable dans toutes les directions
[s'tendant
Pntrant en toute chose
toutes choses
Sont mon premier objet
j'aime toutes mes existences
Je veux mourir toutes mes existences"
48
.
A postura acima referida surge num contexto
geracional especfico, "contra a corrente urgia
intensificar o caso particular"
49
, demarcandose, de entre
as de Orpheu, pelo cunho optimista, espectacular, e
ambio totalizante que caracteriza a aco de Almada. A
procura de identidade nele suportada por um eu eufrico,
vido de novidade, que se autoexperimenta, se desdobra
at ao infinito para melhor se conhecer e se ultrapassar;
da o seu cultivar do sensacionismo. Entidade polimrfica,
complexo de metamorfoses, d cumprimento a um dilogo com
real, mediante o qual a subjectividade emergente ,
literariamente falando, produto da escrita de "A Cena...",
resultante de uma autognese no "Ultimatum..." definida
como
"a experincia do que nasceu completo e aproveitou
210
todas as vantagens dos atavismos. A experincia
daquele que tem vivido toda a intensidade de
todos os instantes da sua prpria vida. A
experincia daquele que, assistindo ao desenrolar
sensacional da prpria personalidade, deduz a
apoteose do homem completo".
A sua ambio conquistar esse mesmo real, mutante
ele tambm, mediante uma atitude activa, criativa.
Verificase ento que a entidade metamrfica se autocria
por intermdio de um dilogo com o mundo, produzindo uma
experincia amplificatria do sujeito e da prpria
realidade, de ambas se desprendendo mobilidade e
relativismo. O sujeito assumese enquanto "animal vivo",
fera indomvel, livre de afirmar os seus prprios valores
num mundo que espera uma vontade para significar qualquer
coisa. Configurase um individualismo hedonista e
pragmtico no qual a vida ocupa um valor supremo. A
subjectividade nele vigente, verstil e produtiva, aspira
a uma comunicao directa, instantnea e concreta,
abrindose a um mundo que ela quer conquistar de modo
dionisaco.
caracterstica proteica aliase a singularidade da
origem relegada para o Egipto, presentifiado pelo
fascnio dos ritos e mistrios ligados ao surgimento da
escrita documentada atravs da lenda, pelo orfismo e pelo
pitagorismo recuperada, do deus Theut
50
, mago, "contador
de estrelas", senhor da palavra, inventor da escrita e
211
sacerdote supremo do culto de Osris. A mesma evocao
ser retomada numa das sequncias de A Inveno do Dia
Claro, aparecendo ainda em numerosos autoretratos
51
.
Segundo certas lendas, a figura mtica de Orfeu,
reformador dos mistrios de Dinisos, no est apenas
ligada ao cunho encantatrio e mgico do seu canto, ao
teor proftico das mensagens transmitidas, mas tambm ao
veicular da prtica e do domnio das tcnicas aos humanos,
de entre elas a escrita, bem como da assuno de uma dada
concepo tica onde ressalta a imortalidade da alma,
mediante a qual o homem assume uma dupla natureza, divina
e titnica.
Configurase um "Narciso do dio", cujo amor a si
mesmo, sua imagem, a construir e a tornar real pela
escritaactuao, fruto do dio que lhe votam e do qual
ele se apropria, com o qual ele se alimenta, se fortalece.
"Este dio vingana, ataque, ofensa, dos culpados de um
delito terrvel: "ladramMe a vida por vivLa"
52
. A
subjectividade produtora do discurso erigese em flagelo,
demarcandose, de modo violento, dessa colectividade
hipcrita e castradora, face qual se sente infinitamente
diferente e superior. O poema retrata "uma existncia
sufocada onde a inteligncia alienada se torna para o
homem um escrnio de Deus"
53
, bem como a revolta tendente
plena apropriao de si mesmo.
212
"A Cena..." constitui a exemplificao, glosa e
expanso hipertextual, do fragmento do friso "Cano da
Saudade" onde se afirma o seguinte: "Se eu fosse cego
amava toda a gente". O eu vigente no poema detentor de
uma dada competncia, conhece dimenses de realidade que a
levam a assumir a ruptura, cantandoa como suprema
revolta; por isso mesmo no texto se extravasa a impossvel
conivncia, a inimaginvel unidade.
"O Meu dio Lanterna de Digenes,
cegueira de Digenes
cegueira de Lanterna!
(O Meu dio tem tronos de Herodes,
histerismos de Clepatra, perverses de Catarina)
O Meu dio Dilvio Universal sem Arcas de No:
[s Dilvio Universal
E mais universal ainda:
sempre a crescer, sempre a subir
At apagar o Sol".
O dio funciona ento como uma espcie de espelho de
que a escrita um medium. Assim,
"cantarse, mascarandose (no) dio o grande e
fundamental objectivo do narrador do poema(...)de
forma to premente e aguda, que a prpria
revelao ultrapassa a prpria atitude de
interioridade, para ser substituda por um
agressivo reverse paradoxal (em dio)
213
amarse"
54
.
Porque o sentimento, foco de todo o poema, o citado
dio,
"sentido e (gritado)(...)sofre sucessivos e
alternados momentos de alargamento e reduo,
medida que refere futuros e passados mentais
concentrados na voz de um eu ou expandidas nas
vozes de outros"
55
.
Exprimese "um imenso dio que diz respeito a tudo e
a todos; tudo o que no o poeta e todos aqueles que se
riem dele"
56
. Este convertese em fora genesiaca capaz de
regenerar, atravs das invectivas, uma colectividade
realmente inexistente, inoperante, hipcrita e passiva,
porque perdeu toda e qualquer nsia criativa. Como
proclama no "Ultimatum...":
"Porque Portugal no tem dios e uma raa sem
dios uma raa desvirilizada porque sendo o
dio o mais humano dos sentimentos ao mesmo
tempo uma virtude consciente. O dio o
resultado da f e sem f no h fora. A f no
seu grande significado o limite consciente e
premeditado daquele que dispe de uma
razo."
57
tf
A mencionada f em si mesmo, aliada raiva e ira,
o assumir pleno destes sentimentos constitui a fora
214
motora da construtibilidade potica deste texto. Assim,
ser maldito, ele amaldioa, objecto de riso, ele rise
sarcasticamente, uma vez que tem plena conscincia da sua
verdadeira identidade:
"Ah que eu sinto, claramente, que nasci
De uma praqa de cimes!
Eu sou as sete praqas sobre o Nilo
E a alma dos Brgias a penar".
Os versos acabados de citar compem uma espcie de
refro que se repete por trs vezes
58
ao longo do texto,
constituindo, segundo MacNab, uma chve de leitura.
Encerrando o bloco temtico do eu, irrompe uma vez no
fragmento dedicado ao tu, marcando a erupo do sujeito,
constitui ainda a ltima estrofe, instalando no texto uma
circularidade. Com efeito, esta a sequncia final do
fragmento que compe a fico do eu, sendo retomada num
momento da segunda sequncia, dedicada ao retrato do
alocutrio, em que o eu reemerge de novo, dando conta da
situao presente na disforia e na afirmao do seu
ultrapassar, sendo novamente convocado no eplogo do
texto.
Mediante esta formulao, o poeta refora os poderes
destrutivos e vingativos que se atribui a si mesmo,
reactualizando a antiga unidade do poeta satrico e do
mago pela via da performance. Aquele que canta no
apenas um descendente do stiro grego e irlands, mas
215
antes um mago guerreiro era desafio a uma hoste inteira. O
seu propsito ltimo um ritual de exorcismo, uma
execuo simblica pela reduo ao absurdo, via ridculo,
pela denncia, pelo insulto.
Todo o texto construdo a partir de um processo de
inversoconverso vigente a vrios nveis. O dio de que
o sujeito se alimenta o inverso da temtica amorosa
frequente no lrico. Toda a estruturao actua como uma
espcie de miseenscne de um efeito de ricochete; o dio
gera o dio, o riso o riso; porque o semelhante dissolve o
semelhante. 0 antiheri convertese em heri.
"ErgoMe Pederasta apupado de imbecis,
DivinizoMe Meretriz, exlibris do Pecado,
e odeio tudo o que no Me por Me rirem o Eu!
SatanizoMe Tara na Vara de Moiss!
O castigo das serpentes Me riso nos dentes,
Inferno a arder o Meu cantar!"
0 frontispcio do texto, que fez as delcias de S
Carneiro, corporiza o sujeito de revolta, autntico heri
algo satnico, pelo cariz de arrogante desafio face
autoridade, mas tambm pelas marcas ligadas posse de um
conhecimento e vontade de o transmitir. A nsia
prometaica de aco radica na vertente "negra" do
romantismo, dialogando, em simultneo com a obra
nietzscheana, uma vez que pecado e vcio constituem
manifestaes vitais destinadas a instaurar uma
216
experincia nitidamente situada "para alm do bem e do
mal". A subverso da moral tradicional d corpo a "um
manifesto pan sexualista que exalta os chamados vicios
como uma forma perfeita de vida"
59
. Por isso mesmo, J.A.
Frana faz situar neste texto o principio de "um ciclo
potico de conhecimento"
60
, vertente primordial da
produo.
Desde o incipit, verdadeiro ncleo de dinamizao de
todo o texto, se acede a uma
"autoexaltaco negativa(...)imediata e violenta
afirmao provocatria num sbito efeito de
choque logo seguido pela declarao de inteno
do poeta: tomar novamente posse da sua vida para
vivla, cantla, glorificla"
61
.
Tal atitude concomitantemente um processo de
divinizao radicado numa experincia da totalidade.
Detentor de
"uma dupla natureza(...)antecipadamente tudo
sofreu,(...)possui, semelhana da Sibila, a
sabedoria proftica. O narrador de 'A Cena do
dio
1
sentiu tudo, foi tudo e todos"
62
pois uma entidade sensacionista, que reabsorve
sinteticamente as metamorfoses de um eu absoluto. Neste
texto, "canto da multiplicao do eu ou simplesmente da
sua completude"
63
, Almada qualificase pela primeira vez
217
poeta, poeta sensacionista, a par do j citado "Narciso do
Egipto", frmula usada em missivas a Sonia Delaunay".
O sensacionismo, essa busca de "sentir tudo de todas
as maneiras", "sntese(...)das palavras e das coisas"
65
,
s equacionvel na sua produo como concomitante da
assuno do poeta, epteto que jamais abandonar. Ponte
para uma vanguarda, ligase e distanciase do movimento
teorizado por Marinetti, a mero ttulo de exemplo, a
recusa da cidade e o consequente apelo para um regresso
natureza, bem como a recusa da guerra real pelo seu
tratamento mitificante via performance: "(H tanta coisa
que fazer, meu Deus!(...)e esta gente distrada em
guerras".
Do futurismo se adopta a posio messinica assumida
pelo sujeito de enunciao, "enftico eu ao longo do poema
todo, nico a salvarse da geral decadncia da sociedade e
com possibilidade, portanto, de indicar o caminho da
salvao"
66
. O tom violento, sarcstico face ao
passadismo, compe uma pose de inequvoca agressividade,
de verdadeira iconoclastia, patenteando a "nova
sensibilidade completamente transformada" de que fala
Marinetti. Com efeito, no incio do poema se frui "a
volpia de ser apupado" que de imediato se transforma em
"bofetada no gosto do pblico". Porque,
t
como se afirma no
"Ultimatum...":
"Na nossa sensibilidade actual, tudo o que no for
218
exploso no existe. Todo aquele que se isolar
desta noo no pode logicamente viver a sua
poca. um resto de sculos apagados, atavismo
intil e no seu mximo de interesse representa
quando muito a memria de uma necessidade animal
de dois indivduos".
Do poema ( semelhana de todos os textos da fase
vanguardista, da qual pode, como se mencionou, ser
encarado como textocume), no seio de uma fico do eu
radical e nuclear, desprendese uma memria de mticas
vivncias anteriores. Tal situao configurada pela
fuso de dois sistemas religiosos quase opostos, Hindusmo
e Cristianismo, com aluses ao Judasmo, apenas
articulveis pela via da concepo de metempsicose,
herdada pela cosmoviso rfica atravs do conceito de
imortaliadade da alma. A ltima componente da citada
dedicatria apela para uma entidade divina detentora de
avatares, evocados na primeira parte do poema,
miscigenandoa, num fragmento a meio do texto, com a
"crena na transmigrao das almas", concepo
metempsictica dela herdada. A referncia a uma expiao
cujo local Portugal, inferno mascarado em "jardim
beira mar plantado", inverso e denncia do paraso que a
cultura oficial veiculava, aliase recordao de uma
infncia "onrica" situada na Irlanda, "verdadeira ptria"
de uma entidade potica algo mgica.
219
A fico do seu surgimento e sucessivos avatares,
isto , metamorfoses que atestam o advento do eu,
anunciados na dedicatria, e pelo texto corporizados,
instala uma referncia aberta ao cariz metamrfico e
polimrfico do corpo dos deuses, e tambm de Dinisos,
deus mutante mas uno. O sujeito gerase mediante a
evocao da metempsicose de seres marcados por estigmas de
pecado, de crime, de quem herda a fora. O dio, fruto do
sofrimento e da raiva conferelhe a energia necessria
destruio e ao proclamar de um novo mundo. Tomando
caractersticas de um AntiCristo cuja aco desencadear
um "eschaton", o sujeito triunfa redimindo a
colectividade.
"Almada exalta a vida em todas as suas
manifestaes de oposio, desprezo e vanguarda,
nos versos dirigidos contra a cultura acadmica e
conformista(...)cantar a vida e ser o raio, o
trovo, o assombro e carregar as dores de todos
os aviltados"
67
.
O eu pnico instaura um eschaton a fim de, mediante a
destruio, sacrifcio ritual, produzir a catarse que
permitir um novo tempo, um novo mundo, uma nova
humanidade. Perfilase uma dada vertente messinica
actualizadora de caractersticas de um heri dos mitos de
regenerao. Num comungar com o csmico, que tambm
desencadear das foras nele contidas, o ente andrgino,
fruto de tal experincia, constitui uma verdadeira
220
superestrutura egocntrica, na qual o eu se esvazia
amplifica em energia, gesto e voz.
Manifesto e manifestao, interveno, declarao de
uma vontade imperiosa de viver plenamente, este texto d
corpo de um modo fulcral ao cerne de toda a produo, a de
uma performancerepresentao. A ficoaco do eu, nesse
momento perseguida atravs da assuno de uma entidade
proteiforme, mutante, d acesso ao "descentramento do eu
lrico e sua substituio por uma multiplicidade de
eus
ii68
# A
busca de si mesmo, que os textos documentam e
instauram, tornase evidente numa carta a Sonia Delaunay,
onde se manifesta a concomitncia dos dois procedimentos:
"J'AI DES POMES EXTRAORDINAIRES (...) ET BIENTT JE SERAI
PARFAITEMENT MOI"
69
.
"A Cena do dio" o actuarinstaurar de um eu que
relembra e actualiza avatares, vidas e figuraes
anteriores onde a vontade suprema tem como aliada uma
memria, fonte de conhecimento inesgotvel. Ser csmico,
pnico, fora viva alimentada pelo dio e pelo sofrimento
de outros tempos, nele convergem em advento o "Eufuturo".
Assim se corporiza um eu dividido em trs temposmodos
mentais:
o de um passado, a um tempo remoto e recente, que
se actualiza atravs da anamnese de avatares:
"Sou trono de abandono, malfadado,
Nas ir as dos brbaros, meus Avs.
221
Oio ainda da Berlinda d'Eu ser sina
Gemidos, vencidos de fracos,
rudos famintos de saque,
ais distantes de Maldio eterna em Voz antiga!
Sou runas rasas, inocentes
Como as asas de rapinas afogadas.
Sou relquias de mrtires impotentes
sequestrados em antros do Vcio.
Sou clausura de santa professa,
me exilada do mal
Hstia d'Angstia no Claustro,
freira demente e donzela
virtude sozinha da cela
em penitncia do sexo !
Sou rasto espezinhado d'invasores
que cruzaram o meu sangue, desvirgandoo.
Sou a Raiva atvica dos Tvoras,
o sangue bastardo de Nero,
o dio do ltimo instante
do condenado inocente !
A podenga do Limbo mordeu raivosa
as pernas nuas da minh'alma sem baptismo...
(...)
Eu sou as sete pragas sobre o Nilo
e a alma dos Brgias a penar!"
Nele se cruzam uma dimenso andrgina e o pendor
satnico que lhe conferem um cariz nitidamente mtico,
222
aqui elaborado mediante a convocao elptica, aluso
mesmo, a uma anamnese das existncias anteriores, ao mesmo
tempo que reactualiza, atravs do pastiche, a temtica e
estilo pssimbolistas.
o de um presente, temporalidade dialctica, momento
de disforia, mas tambm de transmutao causada pelo
exterior, consignada nos versos:
"E Eu vivo aqui desterrado e Job
Da Vidagmea d'Eu ser feliz!
Eu vivo aqui sepultado vivo
na verdade de nunca ser Eu
sou apenas o mendigo de mim prprio,
rfo da virgem do meu sentir
(...)
(Pesam quilos no meu querer
as salas de espera de mim
Tu chegas sempre primeiro...
Eu volto sempre amanh...
Agora vou esperar que morras.
Mas tu s tantos que no morres...
Vou deixar de esperar que morras
Vou deixar de esperar por Mim!)"
Este fragmento corporiza ura trabalho textual onde se
verificam rupturas e formulaes sintcticas derivadas do
interseccionismo e apontando para o sensacionismo, cujo
ponto culminante o incipit.
223
bem como da aco necessria assuno da plena
identidade:
"Serei vitria um dia
Hegemonia de Mim!
E tu nem derrota, nem morto, nem nada.
O sculo dos sculos vir um dia
E a burguesia ser escravatura
Se for capaz de sair de cavalgadura."
A convocao dos trs espaos temporais, pelo canto
produzida, implica a sua coexistncia, a sua absoro num
tempo dilatado.
O eu que do texto se desprende uma entidade
miticoliterria de teor modernista, e de modernidade,
porque literalmente produto de uma performance de
linguagem, combinatria de fragmentao e metamorfose,
cuja violncia assumida, simultaneamente iconoclasta e
proftica, dada em espectculo. Uma performance de
linguagens instalase e concomitantemente gera um sujeito
dela emergente, corporizando uma revolta individual,
exacerbada at ao limite, "contra uma sociedade que no
vai ao encontro das suas aspiraes"
70
. Por isso, o poeta
insulta e subverte o comportamento convencional,
convocando figuras de destruio social ou moral, Nero e
tila, Clepatra e Catarina, criminosos e pecadores.
"Heide AlfangeMahoma/Cantar Sodoma na Voz de Nero!".
224
A reflexo nietzscheana em torno da figura
perturbadora do deus da exaltao e da vida, entidade
mutante, isenta de nascimento antropomrfico, mas que, por
paradoxal que parea, foi criana, morre e renasce,
portadora de dons aos humanos, constitui um hipotexto de
particular importncia em toda a produo de Almada, e
nomeadamente em "A Cena do dio". Com efeito, do prprio
cerne da contradio, da coexistncia do opostos, da
embriaguez e da loucura, do xtase, desprendese uma
sabedoria irredutvel a um discurso puramente racional,
fortemente impregnada, segundo o filsofo alemo, de um
vincado cunho esttico, logo s transmissvel pela via
potica.
A vertente de actuao discursiva, destruidora de
dolos e denunciadora das ideologias, em si mesma um
modo de instaurar uma nova f, de aceder contemplao
participativa, activa, do sagrado, apenas transmissvel
por via esttica. Por isso mesmo, o mito se converte em
palavra do futuro. A esse princpio, instinto lhe chama
Nietzsche, est ligada a assuno vitalista e optimista do
humano cuja dimenso cume faz aceder a um divino entendido
como um superhumano. Consequentemente, a actuao
implica, num primeiro momento, a recusa da decadncia e a
degradao, da "moral do rebanho", e da religio dos
escravos.
A "desmesura" inerente cosmoviso dionisaca, a
crueldade e a violncia nela vigentes, constituem um modo
225
de recusa da apenas aparente existncia, na realidade
ausncia de vida, degradao mxima do humano, reduzido a
adorador de simulacros, dolos. A postura iconoclasta
implica a existncia da idolatria, na medida em que
denuncia a mera aparncia do dolo (eidolon), instaura uma
cosmoviso cujos princpios advm do no racional, do
obscuro, da mente e do cosmos. Assim, a dimenso
dionisaca porta em si toda uma componente "perturbadora",
libertadora de energias, desestabilizadora, mutante. O
xtase orgistico faz aceder a uma experincia
alucinatria, instituindose portanto como instrumento de
cognio, num ritual propiciatrio vinda, participao
posse do deus cuja manifestao implica uma viso.
Figura central no orfismo, Dinisos no regressa,
apenas retorna, reemerge, manifestandose de modo mais ou
menos oculto, por intermdio de metamorfoses (avatares),
nomes e mscaras portadores de diferente funcionalidade. O
seu percursovida no seno uma travessiaviagem
norteada por duas componentes, a memria e a vontade. Por
isso mesmo, Dinisos o deus da alteridade, da passagem,
da iniciao; mediador entre sistemas de pensamento
diferentes, oriental e ocidental, instaura o espao da
transgresso, da mutao. Emerge ento o deus do dom
gratuito, da fertilidade, bem como da permanncia do
simultneo, fora csmica, equilbrio entre os opostos,
movimento, a sua epifania gera "luz", viso.
226
O dionisaco configurase em postura triunfalista,
numa fico perene da apoteose do humano em sua vocao
ltima, primeira, de divino. O imaginrio libertado
prevalece sobre o real enquanto "delrio" e "possvel", a
viso d acesso mntica
71
mediante a metamorfose do eu
que em si mesma catarse purificadora, logo
possibilitadora de transmutao. A "mania" , em
simultneo, exaltao, passagem a um outro estado,
sabedoria adquirida por experincia directa.
semelhana, e por dom de Dinisos, o deus andrgino
e proteiforme, o humano nasce uma outra vez para uma outra
ordem, pela via mistrica se cumpre a iniciao. Uno e
mltiplo, humano e divino, portador da capacidade de
regenerar, nos dois sentidos, Dinisos surge como
autntica matriz sapiencial, da qual a modernidade,
eminentemente dramtica devido abertura dialctica do
espao interior do sujeito, e da consequente recusa da
representao de teor mimtico, se apropria pela via
rfica. Criadora de suma realidade pela actuao da
linguagem libertada, atingese assim o ncleo vivo do
verbo.
O proclamar dessa f nova implica uma inegvel marca
de modernidade, uma vez que nela se consigna um sujeito
autoafirmativo, cuja manifestao suprema radica numa
apetncia vital que, no nvel pragmtico, se afirma pela
vontade. Da decorre, em simultneo, a assuno plena de
um princpio, agora convertido em autntica categoria, a
227
possibilidade. O sujeito situase no cerne da realizao
criao, de novas interpretaes da realidade, de novas
cosmovises. A construo do eu, Homem, implica uma
fico, um acto de representaovontade produzido por uma
srie de posturas metamrficas. Detentor de um
conhecimento que lhe confere poderes mgicos, o eu assume
uma postura onde coabitam alucinao e delrio, marcas que
de imediato remetem para uma entidade dionisaca. O
sujeito convertese, na medida em que como tal se concebe,
em individualidade dialctica, em dinmica expanso,
eminentemente activa, cuja autoafirmao se rege por uma
singular articulao de uma hermenutica e de uma
pragmtica.
O poeta, conaturo a "A Cena...", porque nela se cria,
simultaneamente o profeta de um "escathon", de uma
vingana terrvel, e um mago da palavra. Produzse uma
autofigurao que, derivada da plena conscincia da
diferena e da superioridade, entronca numa
autodivinizao na qual se insinua uma aura algo satnica,
um dado cariz maldito. Actuante no mago das foras
csmicas, regenerase sem cessar, instaurando tambm uma
destruio catrctica, operao higinica imprescindvel
ao homem do futuro, para o qual a vontade de viver
mscara, simulacro da vontade de poder:
"jamais eu quereria vir a ser um dia o que de
maior de todos j o tivesse sido(...)eu quero
sempre muito mais(...)e ainda muito pr
228
almdemaisInfinito".
A subjectividade que se vai construindo na passagem
metamrfica de um locutor que ora agride, preconizando a
destruio, ora incita transformao mediante o acto de
denncia, implica a converso do antiheri em heri.
Assim se d corpo fuso da fico do eu com a fico da
ptria, uma vez que ambas pressupem a unidade, tida como
relao harmnica. Esta s pode ser compreendida do ponto
de vista da criao, da metamorfose contnua das suas
produes. A pluralidade o seu modo, a mutao um
mtodo.
Insistindo sempre na dimenso criativa por excelncia
do ser humano e acusando a colectividade de desero e
passividade, a subjectividade produtora do texto
constantemente labora pelo intentar de construir uma outra
interpretao do real, e em simultneo de actuao sobre
ele. Fruto do alargamento sem limites das perspectivas
possibilitadoras da construo do eu, a sua autognese
visa aceder a um eu que atinja uma dimenso colectiva,
absorvendo e incorporando, pela diluio, o no eu. A
aco s pode redundar na dinmica interna, na fico cuja
tendncia a do crescimento, a da expanso. Assim sendo,
a fico a condio sine qua non, o instrumental da
instaurao do ser e da realidade.
O inventar e instaurar de mundos possveis constitui
em si mesmo uma busca da unidade atravs do fragmentrio,
229
da qual releva toda a formulao mlticopotica; "plus je
vis, plus je suis jeune et bellement jeune, plus j'aime
mon talent grandissant en vous admirant excessivement"
72
;
"A Cena..." exemplifica esta atitude pela negativa. O
"novo infinito" advm do dinamismo intrnseco da
metamorfose do sujeito e da linguagem, corpo verbal
essencialmente metafrico que se vai libertando das
cadeias racionalizantes, gramaticais. Acedese a um
alargamento das interpretaes, das perspectivas, das
pragmticas. O conhecimento ento resultante da
actividade, germinal por excelncia, do sujeito que produz
formas e ritmos, ordenaes, movimentaes.
1.2.2. Do Tu (No Eu) como adversrio, alocutrio
"E tu, que te dizes homem...a ti principalmente"
73
.
Longo monlogo, porque impossvel dilogo,
contaminado pelo pico, erigese em performance, acto de
denncia, que se reconverte em encantao, antema
exorcismo cuja dimenso ltima uma longa imprecao,
conjunto de pragas e maldies contra "tudo o que no me
Eu", pela pequenez e mediocridade que patenteiam. Compe
assim um "attaque frontale de la socit portugaise dont
les tabous sexuels sont briss ds les premiers vers la
230
provocation insolite"
74
, condenando os contemporneos pelo
imobilismo cabotino da sua vivncia.
Numa atitude de "miseenscne" (cf. o incipit
"ErgoMe...apupado"), teatralmente se corporiza a postura
de um sujeito posto em evidncia por uma sociedade na qual
se insere de modo disfrico e activo, cumprindose
mediante uma performance onde a agresso se converte em
forma de aprisionar, pela reduo inaco, o inimigo.
O riso com o qual tinham querido neutralizar Orpheu,
convertido em autntico smbolo da "expresso mxima da
estupidez humana", mutatis mutandis devolvido
provenincia, aumentado at ao limite, dando corpo a esse
canto supremo da vida e da vontade de poder consignado
como "gala sonora e dina". O riso gera o sarcasmo, os
insultos potenciamse.
Fundada em dois conceitos base, dio e desejo, ambas
manifestaes de energia e de vontade, este contundente
retrato do portugus em todas as camadas sociais,
apresenta uma srie de consideraes, imposies
destinadas a aniquilar a componente disfrica responsvel
pela limitao do sujeito e pela passividade do colectivo.
Este tipo de estruturao ser retomado, de uma maneira
muito semelhante, pelo "Ultimatum...".
A presente situao adventcia, da plena assuno do
sujeito, dada como produtoconsequncia de uma
colectividade degradada cujo fim catastrfico se prenuncia
231
duplamente: como apoteose do sujeito e tambm como
redeno do colectivo. Esta componente arquitectural ocupa
a maior sequncia textual, a segunda, e quase toda a
terceira parte. Porm, enquanto vertente construtora, ela
uma nica, embora se subdivida em dois momentos, que
correspondem s sequncias acabadas de mencionar.
O TuNaoEu, adversrio
"E tu...e tu(...)que o mar"
75
O alocutrio convocado no texto como abjecto,
destinatrio dos insultos porque mera aparncia,
simulacro, ou melhor, modelo em negativo: " tu que te
dizes homem"; "tu que aperfeioaste a arte de matar"
concomitantemente o oponente do sujeito, ser radicalmente
apostado na vida, aquele que lhe exterior, que se situa
nos seus antpodas.
Em violenta imprecao, construda por uma
longussima cadeia de invectivas, se produz uma autntica
caricatura, "inventaire impitoyable"
76
de todos os
elementos do agregado social.
"A acusao que Almada faz sociedade, aos seus
vrios membros, uma cena feroz. Ningum
poupado pela agresso violenta que no estabelece
limites de diplomacia ou de decncia,
232
atacando (...) todos os tabus e as formas
institucionalizadas mais comuns"
77
.
As diversas classes sociais so evocadas no texto por
um processo, no qual uma srie de apstrofes corporiza uma
tipificao originada por imagens de cunho vincadamente
grotesco, mostrando de modo peremptrio o ridculo do
contexto histricocultural que havia rido do Orpheu, ou
ainda que o tinha fingido ignorar.
"Tu arreganhas os dentes quando te falam d'Orpheu
E peste a rir, como os pretos, sem saber
[porqu.(...)
Tu que dizes que no percebes;
Rirtes de no perceberes?"
A tal cariz se alia uma figurao terrvel, pela
convocao textual de sequncias e signos investidos
funcionalmente enquanto ndices. No fragmento, no qual o
tuadversrio se equaciona, desenvolvese toda a
estratgia textual a partir de uma desconstruo de
atributos "tpicos" e valores falsamente reinantes numa
pose demolidora de todo o casticismo. "O pitoresco tpico
da vida lisboeta que lembra versos de Cesrio
apresentado atravs de interseces"
78
. Gerase uma forma
de retratarevocar que tipificante, e como tal redutora
dos personagens, onde o processo de elipse tanto d ao
signo o estatuto de ndice como produz situaes de
interseccionismo sintctico.
233
Tinhase visto que o fragmento sobre a anamnese do
sujeito mimava tambm um passado literrio, o Simbolismo
Decadentismo; nessa sequncia, a ausncia de conectores
gramaticais e sintcticos desencadeia uma srie de
aglutinaes responsveis por uma autntica "revoluo"
sintcticosemntica, na qual metonmias ou seus
vestgios, pela via da fragmentao, se convertem em
metforas.
"Nos versos de Almada encontramos um semnmero de
imagens poticas com poder denotativo e/ou
contativo(...)o verso 'arsenalfadista de ganga
azul e coco socialista', aparentemente
denotativo, alcana um carcter metafrico, que
maneira de o poeta radicalizar a sua posio
atravs da linguagem"
79
.
"Como notou scar Lopes, as grandes qualidades do
poema so a percepo flagrante do pitoresco
tpico, uma grande coragem do absurdo e uma
imaginao caricatural hiperblica"
80
.
Este processo visa converter os traos especficos em
defeitos, estigmas quase, dessa mesma sociedade, nas suas
vrias camadas sociais, atravs de uma enumerao
verdadeiramente enciclopdica, comeando pela humanidade
em geral "tu, que te dizes homem":
o burgus: " burguesia, ideal com i pequeno"
81
;
exemplo culminante de degradao, denunciandolhe todas as
234
mazelas: a falta de cultura, a falta de educao, e
sobretudo a falta de personalidade, o mau gosto, a
hipocrisia, a estupidez, a baixeza, a misria e a
prostituio, e mostrando a face nua da realidade. O
burgus tornase aqui espcie de arquifigura evocada
textualmente logo no incio da segunda parte, sendo
retomada a meio da mesma e estendendose at ao final do
texto. Esta espcie de disseminao do burgus, que no
texto funciona como autntico prottipo, estabelece um
paralelismo com o eu, vrias vezes emergente nesta
sequncia.
os aristocratas; "E tu tambm, vieilleroche,
castelo medieval(...)malaposta"
82
.
os intelectuais; "E vs tambm gentes do
pensamento(...)vossos destinos"
83
.
os anarquistas; "E vs tambm, tericosirmos
gmeos( . . . )plvora"
84
.
as prostitutas; "E tu tambm Beleza
Canalha (. . . )Boasorte"
85
.
os marginais; " gentes tatuadas do
calo(. . . )estupidez"
86
.
o povo; "E tu tambm, Humilde, simples...".
Esta classe evocada atravs do operrio, do campons e
das varinas
87
.
235
os polticos; "E vs tambm nojentos da
politica(...)amortalha infames"
88
.
os jornalistas; " vs tambm pindricos
jornalistas ( . . . )
l l 8 9
.
os militares; "E tu tambm roberto
fardado(...)darlhe fim"
90
.
No meio desta seriao, e em sntese, surge, de novo,
uma invectiva contra o colectivo: "E vs tambm, gentes
que tendes patres"
91
, criadas, costureiras, caixeiros,
operrios, cuja dimenso se dilata: "E vs tambm, toda
a gente/que todos tendes patres"
92
.
Este retrato actualiza e inverte uma vertente de
literatura ligada a um realismo social de cariz
essencialmente ideolgico, cujo paradigma pode constituir
uma parte da obra de Guerra Junqueiro e daqueles que
glosaram esta temtica.
A componente caricatural tanto desconstruo das
aparncias e constatao da decadncia quanto sua
destruio metafrica pela via do ridculo
93
: "Tu
consegues ser cada vez mais besta (...) e chamas a isto
civilizao!". Toda esta longa sequncia consiste num
desmascarar que em simultneo aco de choque
propiciadora de uma tomada de conscincia da realidade:
236
"Tu que descobriste o Cabo da Boa Esperana
(...)
Tu que inventaste a chatice e o balo
(...)
Tu que tens a mania das invenes e das
[descobertas
E que nunca descobriste que eras bruto,
E que nunca inventaste a maneira de no seres".
Assim, surqe uma configurao mediante a qual a
evocao do humano modalizada por intermdio de eptetos
e perfrases todas marcadas pelo sema da animalidade. As
aces do sujeito vo de encontro, desde o incipit:
"LadramMe(...)Hode latiLa", a este processo de
aviltamento, de desumanizao que mera denncia da
insustentvel realidade:
"Heide morderte a ponta do rabo
E prte as mos no cho, no seu lugar."
Esta frase reforada pela apstrofe reduzida ao
advrbio de modo, a anaforicamente presente que sugere a
postura animal:
"Ahi! saltimbancobando
(...)
Ahi espelhoaleijo
0
(...)
Ahi macrelle da ignorncia
(...)
237
Ahi meiatigela
Ahi povo judeu
(...)
Ahi lucro do fcil
(...)
Ahi dique empecilho
(...)
Ahi zero barmetro
(...)
Ahi pebleismo aristocratizado".
Uma situao deste teor aparece documentada numa
caricatura publicada num jornal pouco depois da publicao
de Orpheu.
A civilizao ento um longo e progressivo
aviltamento que torna o humano em animal sumamente
abjecto, porque os seus "valores so vcios"; a real
ausncia de vida leva a uma perda de qualidades:
"maquereaux da ptria que vos pariu ingnuos/E vos
amortalha infames". H no texto uma denncia da queda do
humano, cujo expoente mximo o burgus, desmascarando a
falsidade da sua vida, reduzindoo a mero simulacro, numa
gradao crescente de insultos e de reduo: "burro",
"besta", "imbecil", "chimpanz", "saguim", "verme",
"poeirapingomicrbio".
Tal seriao redunda num configurar do humano
enquanto "animal doente", cuja degradao o faz perder as
238
suas caractersticas especficas, atingindose a
constatao mxima na profecia da consumao dos tempos:
"O sculo dos sculos vir um dia/A burguesia chegar a
escravatura/Se for capaz de sair de Cavalgadura".
Por oposio, o sujeito de enunciao irrompe por
vezes neste retrato do noeu, confinandose em dimenso
suprema do humano pela via animal, a fera, que o burgus
nunca poder vir a ser:
"O teu mximo ser besta e ter bigodes.
A questo estar instalado.
Se te livras de burgus e sobes a talento, a
[gnio,
A seres algum,
O bem que tu fizeres um dcimo de seres fera!"
O sujeito age enquanto "fera enjaulada": aprisionada
por um colectivo destruidor, porque privada de liberdade
de aco, castrada, tornase metaforicamente e de facto
castradora, cumprindo a funo de um autntico predador.
Pela aco do canto, livra o mundo e a sociedade de
membros inteis, improdutivos, pesos mortos porque "mais
vale ser animal que besta":
"LadramMe a vida por vivLa
E s Me deram uma!
Hode latiLa por sina!
Agora quero vivLa
239
Heide cantLa em gala sonora e dina".
Os versos acabados de citar e a sequncia anafrica
em "Heide" comprovam esta situao a vrios nveis, uma
vez que o facto de o sujeito de enunciao estar a ser
"apupado de imbecis" veiculado como "ladramMe",
formulao que pressupe o outro, oponente, como co;
consequentemente, a revanche consistir em fazlo uivar.
A agresso transformase em sofrimento, infligido ao
adversrio que passa do activo ao passivo. O riso de que o
sujeito era alvo, como por efeito de ricochete, volvese
triunfante pela postura demolidora, onde uma certa
componente mgica contribui para acentuar o ritual de
exorcismo e execuo.
MacNab compara este texto a um combate de boxe,
ligandoo a um desenho do mesmo ano com o mesmo tema, o
momento da guerra contra o Orpheu.
A ltima sequncia deste fragmento, conjunto de
conselhos, iniciada pela afirmao da completa miopia,
"cegueira", "olha para ti!/se te no vs, concentrate,
procurate", da ignorncia em que o burgus se compraz,
apresenta duas inflexes, uma diz respeito a tudo aquilo
que o sujeito de enunciao ameaa fazer para destruir o
oponente, estabelecendo uma relao com a primeira parte:
as acusaes, as denncias da mediocridade, da hipocrisia
e das baixezas, as torturas que lhe tenciona infligir,
como vingana expiatria, "eu querote vivo, muito vivo, a
240
sofrer, a outra equacionase enquanto invectiva destinada
a levar ao cmulo a animalidade do oponente, a fim de que
esta se esgote por si e d origem a uma entidade
radicalmente diferente.
0 paradigma da animalidade neutralizado por um
processo de excesso que gera o paradoxo, instaurador a
diferena. A assuno do humano implica a inverso
converso dos signos.
Os conselhos destinados a produzir a autoimolao,
uma espcie de holocausto incitico, bem como esse apelo
ao mergulhar na animalidade tendo em vista uma liberdade a
assumir plenamente, redundam em "aprende a 1er coraes",
cuja posterior realizao ser: "Pete a nascer outra
vez". As sries de imperativos anaforicamente
materializados sero retomados de um modo particular na
terceira parte.
O eu transformase para propiciar o destruircriar da
catstrofe redentora (bomba), do sacrifcio ritual
expiatrio (torturas), que permitem a assuno daquilo a
que, no "Ultimatum...", Almada chama "homem definitivo";
tudo parte e tudo converge no eu, cujos gestosvoz
retratam, destroem e redimem o noeu, absorvendo,
neutralizando, transformandoo.
Este fragmento estabelece a ponte com a terceira
sequncia de "A Cena...", proclamando um programa que
possibilite a real assuno humana: "Arreiate de Bom
241
Senso um segundo! Encabrestate de Humanidade!"
94
e
"Albardate em senso! Estribate em Ser!"
95
. A srie de
perguntas retricas funciona ainda como denncia da
hipocrisia:
"Porque te rias da vida(...)?
(...)
Porque davas palmas aos compres(...)?
(...)
Porque mandaste de castigo(...)?
(...)
Porque dizes a toda a gente(...)?
(...)
Porque te casaste com a tua mulher(...)?
(...)
Porque bateste(...)?
(...)
Porque choraste(...)?
(...)
Porque no choraste(...)?
(...)
No achas(...)?"
O TuEu, alocutrio
242
Propeseimpese um acto realmente operante,
culminando a srie de imperativos numa proposta destinada
a renunciar letargia endmica dos atavismos culturais"
lastro falso e castrador: "desilustrate", "descultiva
te", "despolete!", "desatrelate do crebrocarroa",
"galopa a tua bestialidade". Tal conjunto de invectivas
materializase no texto mediante uma progresso no
linear, como usual no poema.
As linhas de actuao gue Almada prope para acabar
com a decadncia, afinal barbrie mascarada, implicam o
abandonar de tudo o gue dado como civilizao.
Textualmente, este fragmento dominado por uma srie de
anforas introduzidas por "Larga!". A "infmia dos
boulevards", a "cidade masturbadora e febril", o "sol
poludo e impotente", o afastamento da famlia, da casa,
de tudo, de si mesmo, destinado conguista da autonomia
mediante retorno terrame, fonte da vida, implicam a
apologia de uma nova sensibilidade. Assim se apela para um
abandono da inteligncia, "febre da humanidade", numa
nsia de vivncia sensorial e eufrica:
"Pete a viver sem cabea
V s o gue os teus olhos virem
Cheira s os cheiros da terra
Come o gue a terra der
Bebe dos rios e dos mares
Pete na natureza!
Ouve a terra, escutaA".
243
Procurando reconstituir a sade, apenas vivel pelo
abandono ao instinto e pela intuio fundamental ligada
aceitao da vida. A uma humanidade doente se advoga o
regresso natureza norteado pelo cultivar de uma viso
despida de preconceitos, "larga a inteligncia(...)v s o
que os olhos virem", e o regresso natureza, na medida em
que esta " vontade, s sabe rir e cantar".
Descobrir ento ouvir uma voz interior suscitada
por um encontro inesperado, um abandono, um afastar do
caminho, a paragem produzida por uma coincidncia, e
reentrar no mago do ser, descer ao ncleo do eu que
dimenso csmica. Esta aspirao do ultrapassar de uma
queda que tem conotaes mticas instaura um processo que
culminaria na transmutao, no acesso verdadeira
realidade: "Pete a nascer outra vez", verdadeira
autognese, isto , instaura um ritual, prova inicitica,
mediante a qual as torturas, "paixo" afinal, no so
apenas manifestao de crueldade, de sadismo, mas condio
do aceder a um outro estdio, de uma renascena. Os
sucessivos actos de despojamento tm uma conotao do
mesmo teor, funcionam como "mutilaes rituais", por um
lado, bem como apontam para um processo de purificao
ligado nudez inicitica, logo sinais de aquisio de
novas funes, de uma nova competncia, de poderes
inditos at ento.
Transmitindo a mensagem de renovao que Almada quer
comunicar, esta sequncia veicula uma autntica lio de
244
sabedoria, constituindo vim momento privilegiado do que se
poder chamar uma protoingenuidade, ou melhor, de uma
primeira formulao da ingenuidade, onde o discurso se
assume autoritrio, contundente e no qual se atinge uma
espcie de iniciao. Nesse fragmento se sintetizam linhas
de fora que surgiam no meio das invectivas do segmento
anterior.
Tratase de uma "prefigurao" fortemente marcada
pela terapia de choque que o "Almada agitador e
futurista"
96
desencadeou na sociedade portuguesa. O
alocutrio simbolicamente destrudo, porque neutralizado
e posteriormente reconvertido pelo sujeito e pelo canto,
isto , pela performance.
O texto termina de modo cclico, pela convocao do
refro, da pose inicial do sujeito, bem como as sries
anafricas de "Heide", surgindo um ferico de magia
negra, no qual se combinam aluses s posturas de artistas
malditos, Goya e Poe. A sequncia anafrica instaura uma
inverso relativamente surgida no incio. A surgia em
primeiro lugar a identidade, o ser, e posteriormente a
aco: "Heide"; aqui, a sequncia exactamente a
contrria, o que contribui para realar a circularidade
textual, ao mesmo tempo que refora a posse do alocutrio
pelo sujeito. Referncias a violaes e a actos sdicos
corporizam a transmutao final do sujeito que, mediante
sucessivas metamorfoses de andrgino, se assume
245
abertamente mulher, a mulher fatal que definitivamente
aniquilar o burgus: "Heide ser Ela sem te dar ateno".
1.2.3. O canto
O texto, canto apocalptico de constatao do
"naufrgio da civilizao ocidental"
97
, anti
intelectualista, violenta miscigenao dos gneros, das
linguagens convocadas, constrise a partir de uma srie
de anforas, invectivas e perguntas retricas, onde o eu
se demarca da colectividade pela inviabilidade de
coexistncia. A inveno verbal nele vigente produz uma
marca de subverso iconoclasta em directa sintonia com o
propsito do sujeito de enunciao. Exemplo de notvel
experimentalismo sintctico e semntico, constitui uma
rara combinatria de criatividade verbal e de capacidade
oratria.
O mltiplo e o heterogneo so marcas do possvel a
explorar; no poema
"aparecem todas as tendncias estticas da moda:
sensacionismo, interseccionismo, cubismo,
antiintelectualismo, instantaneismo,
expressionismo, e naturalmente futurismo"
98
.
246
A extrema criatividade da linguagem, ligase ao
iderio proposto pelo sensacionismo, corporizando o texto
uma gradao respeitante aos vrios ismos. Esta
caracterstica est ligada a uma prtica de miscigenao
de estilos epocais, sobretudo do SimbolismoDecadentismo
(ao nvel do ritmo e do lxico), particularmente
importante no fragmento da fico do eu. A seguncia
textual que se segue, onde se retrata o burgus, pela
prtica de associaes anmalas, d origem a uma escrita
em que o interseccionismo prepara o sensacionismo.
Com efeito, esta complexa estruturao textual apenas
possvel mediante a dimenso de performance, onde o
literrio se assume como palavra plena e actuante. "A Cena
do dio" comprova exactamente o teor performativo da
linguagem literria atravs de um experimentalismo sonoro
e grfico. Ela constitui de facto
"un texte gui est un acte, prise de parole gui se
veut prise de pouvoir(...)ce dlire de la ngation
(...)la manire de dire: premptoire, dcisive,
dfinitive, par leur violence intimidante et
oraculaire entre prophcie et apocalypse"
99
.
Canto do homem novo, "rhtorique explosive aux images
de chair et de sang"
100
, onde a fora ilocutria d origem
a uma linguagem declamatria marcada pela "ivresse de
l'invective pure"
101
.
247
A agresso verbal a agresso fsica, cuja tortura
radica na linguagem gue desferida. Com efeito, "a
vertigem da sua funo provocante, o salto mortal de uma
linguagem em vias de se olhar como fonte de prazer e jogo
sem fim"
102
atesta a buscaconstruo da expresso plena,
do potico. A travessia da linguagem em seus mltiplos
percursos faz aceder a esse ncleo onde reside a plenitude
do verbo.
s constantes acrobacias linguisticas, a profuso de
hfens e justaposies, do origem a toda uma subverso
sintctica corporizadora de interseces de forte poder
expressivo. O princpio das "palavras em liberdade" do
futurismo toma agui uma particular importncia, sendo os
versos como gue abandonados a formas e movimentos sui
generis. Reinam as "impossibilia". "Dferlement d'tranges
rapports syntaxigues o la parole seule rgne, verbe
primordial gui engage la suite de chague phrase"
103
. Em "A
Cena..." um ritmo alucinante gera esta espcie de
"torrente verbal", segundo MacNab "there is something
visceral in this poem's vehemence and declamatory voice.
Its vigourous, feverish, almost breathless tone is bound
up by a slashing sense of outrage."
104
. Assim se
materializa uma experincia de escrita de vanguarda
marcada por um optimismo, por uma abertura onde o ludismo
reencontra a primitiva fora ilocutria do verbo.
Configurase assim um jogo articulatrio de:
248
vrios tempos verbais e existenciais; presente,
futuro
pessoas gramaticais; eu, tu
modos verbais; indicativo, conjuntivo
ritmos; heterometria, verso livre, rima interna e
rima em eco: "Tara"/"vara", "imbecis"/"meretriz",
"serpentes"/dentes, "Mahoma"/"Sodoma", "Trono de abandono"
elementos do nvel fnico; aliteraes, "raiva
atvica dos Tvoras", assonncias em "i"
processos de amplificao; (metfora com valor
hiperblico), repetio como intensificao (anforas e
epforas, paralelismo), enumerao catica, inverso da
litania
processos de restrio; holofrase, elipse
miscigenao de nveis de lngua; erudito (cf.
fragmento pardico face ao Simbolismo), calo:
"ora bolas para os sbios e pensadores!
ora bolas para todas as pocas e todas as idades
ora bolas para todos os tempos e todos os pases
ora bolas pr intrujice da civilizao e da
[cultura"
Por isso mesmo, Almada adoptou o epteto
sensacionista para assinar "A Cena do dio", porgue nela
249
vigora de facto uma criatividade feita de experimentao
sobre a sintaxe, sobre o grafismo, dando origem a uma
linguagem realmente moderna, corporizando, pela via da
miscigenao, temas, gneros, focalizaes tidas como
cannicas. Sena faz radicar neste texto o cmulo da
inveno da linguagem pela "ruptura com o esguema
tradicional tipogrfico"
105
.
"A Cena do dio" constitui uma experincia textual
fortemente marcada pelas caractersticas acabadas de
mencionar. Objecto literrio mltiplo na sua
funcionalidade, porta em si uma evidente postura de
autoridade, ligada a uma ntida e exacerbada conscincia
de superioridade, uma componente interventiva vigente de
um modo muito particular em todos os textos do primeiro
momento da produo de Almada. O eu que a instaura um
autntico daimon, fora csmica, metamrfica, que subsume
num presente trs estadostempos, reencarnaomemria,
vontadeaco de perturbao e triunfalismo. O sujeito
vive o advento da sua forma definitiva apenas atingvel
mediante a aco do canto, verdadeiro exorcismo de uma
situao disfrica. Com efeito, este texto pertence a todo
um conjunto de poemas gue Almada classificava como "de
force et de sant en revanche tumultueuse"
106
, sendo o
nico que nos resta para alm de "Mima Fataxa" e
"Litoral".
O canto desencadeia a srie de transformaes e
transmutaes do sujeito mediante os antemas lanados a
250
"tudo o que no Me Eu". Pela fora e aco do canto, da
palavra catrctica e genesaca, o sujeito transcende a sua
individualidade histrica e d cumprimento a uma
autognese para uma outra condio. Reunio do humano na
sua totalidade, elevase ao divino pela via da profecia e
tambm pela aco apocalptica, uma vez que a destruio
concomitantemente criao. O sujeito realiza um dos
conselhos que dirige aos militares quando os manda fazer a
bomba que destrua a Terra, "Fazete Deus do Mundo em dar
lhe fim!", promulgando uma divinizao do homem.
O canto permite no s a transmutao do eu como a do
tu que, pela travessia textual, igualmente se alterar.
Da o programa destinado a regenerar o Tu, que acabar por
se transformar imagem e semelhana do Eu. Por isso
mesmo, ao longo do texto emergem fragmentos metatextuais
onde o prprio poema figurado em miseenabime:
"Heide Poeta cantLa em Gala sonora e dina",
"Cantar Eu...!", que se liga primeira parte;
"Heide entretanto gastar a gartanta a insultarte,
besta" diz respeito segunda,
"inferno a arder o meu cantar!" relacionase com
todas, uma vez que o local da expiao e da tortura
permite a redeno.
Esta produo extensa (cf. "A Inveno...",
"Presena", "Menino...", "As quatro Manhs", "As trs
251
Conversas...", "La Lettre" e "Histoire..."), "longs cris
d'esclave empoisonn que j'ai cr dans des rythmes
exagrs..."
107
d corpo, como j se afirmou, a uma
reapropriao da ode, forma fixa que Almada retomar em
"Ode a Fernando Pessoa", "Celle qui..." e "Histoire...".
Convm no esquecer que as trs sequncias do texto atrs
mencionadas cpompem, reactualizandoa, a tripartio
constitutiva da ode: eu estrofe, tu antstrofe, tueu
epodo.
Esta estruturao, lrica, reinserida no seu
primievo contexto dramtico pela via de um epos que
tambm "uma longa imprecao de fio a pavio contra a
chatice burguesa"
108
, essa chatice que S Carneiro
qualificava como "lusa". Ao mesmo tempo, o poema restaura
o cunho performativo da palavra pela via do gnmico: "la
rvlation nette de ce qu'il ne veut pas voir de ses yeux
naif s"
109
. No s o recuperar da ode nem o redimensionar
da tradio, nem a longa extenso do texto, nem to pouco
a postura agressiva e iconoclasta relativamente aos
cnones literrios e morais (homossexualidade e sadismo),
mas sobretudo o tom radical e devastador, cuja origem
entronca num autntico canto de cunho mgico,
consubstanciao de poeta e mago, que conferem a este
poema a sua dimenso capital no contexto do modernismo
portugus.
A expresso de revolta e reivindicao de uma
individualidade social e moral veiculada pela assuno
252
de uma individualidade linguistica corporizada nos
diversos nveis da fico do eu. Desde o incio, o eu
domina, e age, destri, transforma. Assim, o trao mais
marcante do texto radica exactamente numa hipertrofia do
eu consignada por um processo de inverso, o qual, pela
via da converso que tambm subverso, instaura a
transmutao. Vigente nos vrios nveis de funcionamento
da textualidade, "A Cena do dio" assumese como arte
aco, performance. Processo de "higiene mental" e
consequentemente catarsis, por intermdio do exagero da
caricatura, isto , por um processo de ampliao se
aniquila o adversrio:
Sujeito
o sujeito, de insultado passa a insultar, de
mendigo de si prprio passa hagamonia do eu, de vtima,
objecto de riso e dio, transformase em carrasco e, no
final, numa espcie de messias que aponta o caminho de
salvao.
o lado negativo do sujeito revelase positivo; a
disforia gera a euforia.
a homossexualidade volvese androginia e, como tal,
expresso da totalidade.
a iconoclastia no seno denncia da idolatria.
No processo de apropriao, neutralizao do alocutrio, o
253
sujeito emprestalhe as suas qualidades: "Emprestote a
minha inteligncia".
Alocutrio
as caractersticas do burgus so vcios, ele o
verdadeiro perverso, reduzido animalidade, entidade
quase morta: "No vives nem deixas viver", ser letal,
uma espcie de vrus, "por toda a parte a doena se
propaga", que avilta tudo quanto toca "olha os grandes o
que so estragados por ti".
O fragmento textual que retrata o burgus, dividido
em duas sequncias
110
, contm, por um lado, uma proto
narrativa, atravs da enumerao das suas aces,
corporizadas mediante uma enorme sequncia anafrica onde
se reactualiza a cantiga de maldizer atravs do exerccio
de um exmia arte de insultar.
A palavra
palavraacto, "A Cena..." uma obraprima da arte
de agredir pela palavra, onde a fora ilocutria se
corporiza numa notvel retrica de efeitos que se
desenvolve a partir de um processo de ampliaoconverso
j aludido. Exemplo de grande experimentalismo lingustico
no qual, segundo Jorge de Sena, no h "impressionismo
estilstico mas uma total transposio
254
expressionistica"
111
. A teatralidade da expresso cumpre
se num seragir, vozgesto onde o essencial no advm
tanto das formas numa acepo, mas sim das posturas:
a pergunta retrica tornase acusao: "No te di
Ado mais que ti?"
os signos tornamse em indicesreferentes,
adquirindo um cariz de tipificao por uma expanso
metonimica: "Zero barmetro da convico"; "competncia de
relgio de ouro/E correntes com suores do Brasil.
toda a palavra se torna insulto, transformada em
agresso para gerar a destruio criadora, numa
apropriao particular da fora ilocutria. Verificase
assim uma valorizao mxima da palavra, sujeita a um
riqussimo trabalho estilsticoformal.
Surgem inmeras subversesconverses gramaticais; o
nome e os processos de nominalizao tendentes para um
absoluto, constituem a marca preponderante, afectando
vrias categorias gramaticais:
o nome comum tende a tornarse prprio: "Esfinge",
"Guindaste", "Tara", "Meretriz"
o pronome tornase nome prprio: "Me", "Eu",
"LatiLa".
A maiusculao, responsvel pelo processo de
nominalizao acabado de aludir remete para as
255
experincias de escrita vanguardistas e, em particular,
para o interseccionismo.
o verbo tornase nome: "Os Chega, os Basta, os no
quero mais".
o adjectivo verbal tornase nome: "os limitados, os
restringidos".
Antiteticamente, o Tu surge sempre tratado mediante
um processo de colectivizao, de tipificao, que lhe
retira qualquer identidade :
"saltimbancosbando de bandoleiros nefastos", "dos
Mendes e dos Possidnios".
" xaile e leno...."
" saia azul de Loures".
Verificase ainda um processo de converso:
interiorexterior
eutu
A metonmia convertese em metfora:
" arsenal fadista de ganga azul e coco socialista"
A metfora transformase em hiprbole:
"co'as pernas fogo de vistas
256
das coristas de petrleo"
O humano tornase:
quando sujeito, divino
quando alocutrio, besta
1.2.4. Hipertextualidade
O poema, cuja violncia lhe confere marcas
verdadeiramente apocalpticas, amide cita a Bblia,
instaurando uma situao de heterohipertextualidade, que
tanto surge atravs das referncias "blasfemas" do incio,
a "Meretriz", "exlibris do pecado", "satanizome Tara na
Vara de Moiss", "Inferno a arder o meu Cantar", "Dilvio
Universal", "sete pragas sobre o Nilo". H uma sequncia
que constitui uma pardia escatolgica do Gnesis:
"Quanto mais penso em ti, mais tenho F e creio
que Deus perdeu de vista o Ado de Barro
e com pena fez outro de bosta de boi
por lhe faltar o barro e a inspirao!
E enquanto este Ado dormia
os ratos roelhamlhe os miolos,
e das caganitas nasceu a Eva burguesa".
257
As vrias referncias a conceitos e figuras do
Cristianismo e da religio catlica continuam o mesmo tipo
de trabalho textual: "alma dos Brgias a penar", "a
podenga do limbo mordeu raivosa/As pernas nuas da
minh'Alma sem baptismo", "Maldio eterna em voz antiga!".
"Sou relquias de mrtires impotentes
sequestradas em antros do Vicio
sou clausura de Santa professa,
Me exilada do mal,
Hstia d'Angstia no Claustro,
freira demente e donzela,
virtude sozinha da cela
em penitncia de sexo."
O fragmento acabado de citar apresenta um grau de
elaborao especfico, uma vez que combina a dimenso
anteriormente referida com aquela que foi mencionada,
ligada ao pastiche de textos simbolistasdecadentistas,
bem como do prprio estilo epocal.
Por outro lado, sendo "A Cena..." um textocume do
primeiro momento da produo de Almada, patenteia uma
situao de autohipertextualidade particularmente ntida
relativamente a A Enqomadeira, K4,..., "Mima Fataxa" e os
dois manifestos, bem como face ao "Ultimatum...".
O cantar de facto um inferno a arder em danao
eterna de tudo quanto coarcta a liberdade do sujeito, que
se erige em voz apstata e tambm juiz de todos os outros.
258
Assim se d corpo a uma autntica imprecao, onde a
revolta faz apelar para uma fora sobrehumana destinada a
produzir a destruio do outro. O sujeito de "sete pragas"
convertese naquele que roga as pragas.
Esse "inferno a arder", porque forma de tortura,
neutraliza o inferno em que Portugal se converteu, porque
ptria dos piores burgueses, e a "cidade masturbadora e
febril", antro de degradao, espdie de Sodoma e Gomorra
sem energia nem vitalidade, "exlio de degredados e
indiferentes", como Almada lhe chamar noutro texto,
aqui dado como "inferno de Dante por cantar".
Para tal contribui a sua estruturao que reactualiza
uma espcie de dana macabra, onde a voz a foice que
tudo nivela implacavelmente, destri, pela invectiva, pela
humilhao.
Na poca Almada interessavase muitssimo pela dana,
e, numa carta a Sonia Delaunay, afirmava acerca deste
mesmo poema: "Je chante ici mon grand dsir d'tre danseur
de force et d'avoir des yeux tout blancs"
112
, mediante os
quais emerge poeta e mestre de si mesmo em soberbo canto
de triunfo. A faculdade da dana tambm um atributo de
Dinisos, e uma das formas de que se reveste o seu culto,
profetizandose no coro de As Bacantes: "quand Dionysos
guidera, la terre dansera". No poema se confina uma
espcie de "bacanal", ritual orgistico, da mente e das
palavras, onde a loucura marca de possesso. O lado
259
obscuro, a fera, o latente possvel, emergem para dar
cumprimento a um apocalipse e consequente revelao.
Este processo de "dar a ver" remete para uma marca
actualizadora da figura de Dinisos, elemento perturbador
da ordem social, mas detentor de uma mensagem de
sabedoria, de uma revelao. O modo de transmitir essa
mensagem implica um apossarse do alocutrio responsvel
por uma transmutao; o alocutrio absorve os sentimentos
e as capacidades do sujeito:
"No te escarneas(...)
No te odeies ainda(...)qu'inda agora comeaste
Desata o n cego da vista".
O sujeitoobjecto de linguagem, tendo passado por
provas iniciticas, tornase mago da palavra e canta
profecias de um mundo novo, de um futuro fora da Histria,
mticopotico portanto, que ele quer colectivo.
1.3. Correspondncias
" Cena...", texto de interveno, integrado numa
postura de "futurismo de combate
113
, logo numa arteaco,
assumidamente apostado no triunfo do Orpheu, para alm de
uma importncia capital na produo literria, tem dois
contrapontos "tericoprticos", "Manifesto Anti
260
Dantas..." e "Ultimatum...
11
. Se "A Cena..." constitui um
exemplo cabal daquilo a que poderamos chamar literatura
enquanto performance e de uma stira total, os textos
acabados de citar, stiras parciais pertencentes a uma
ntida postura de aqresso de teor futurista, pelo menos
ao nvel das intenes, compem, relativamente a este
texto, como que o inverso, ou melhor, o contraponto: a
performance como literatura, isto , uma outra apropriao
do princpio futurista da arteaco.
"Pete a nascer outra vez", smula da mensagem a
transmitir pelo contedo e pela postura imperativa,
retomado no final do "Ultimatum..." por " portugueses da
minha gerao, criai a ptria portuguesa do sculo XX",
Almada dirigese a um colectivo, apelando para a
juventude, tratada como potencial aliada.
A declarao de morte de Dantas inserese na mesma
situao, simbolicamente a da "gerao que consente em
deixarse representar por um Dantas", uma gerao "que
nunca o foi", como consigna o incio do texto acabado de
citar e que, no final, acompanhar o "grito de guerra" do
sujeito :
"Portugal inteiro hde abrir os olhos um dia se
que a sua cegueira no incurvel, e ento
gritar comigo, a meu lado, a necessidade que
Portugal tem de ser qualquer coisa de asseado:
Morra o Dantas".
261
Verificase que, semelhana de "A Cena...", o
adversrio acaba por adquirir as caractersticas do eu,
isto , na sua relao com a ptriacolectividade, o eu
acaba por transformla num prolonqamento de si mesmo.
Alis o texto comea pela acusao gerao motivada
pela passiva aceitao de um tal representante: "Abaixo a
gerao". S depois surge a execuo da figura simblica.
O manifesto, todo escrito em maisculas, constitui um
documento onde a atmosfera apotetica e a temtica atestam
uma singular metamorfose da postura marinettiana, operada
pela originalidade do prprio Almada. O manifesto
presentifica uma saudvel e humorstica tomada de
palavraaco.
Este texto o culminar de toda uma polmica,
iniciada cerca de 1911, destinada a denunciar o peso
institucional de que se revestia Jlio Dantas, nela tendo
participado vrias figuras do meio jornalstico, literrio
e artstico
114
. Almada responde ao artigo de Dantas sobre
os poetas paranicos de Orpheu com uma entrevista e uma
caricatura em que se v um acadmico numa postura animal
rendendo homenagens a Orpheu. Num fragmento de A
Engomadeira, o narradorpersonagem o poeta "maior que os
Dumas todos(...)mesmo superior ao Dantas e ao Noivado do
Sepulcro"
115
.
No entanto, o texto de Almada, se bem que aceite pela
gerao, est assinado e constrise sempre em torno da
262
primeira pessoa, o que tpico, segundo Luciana Stegagno
Picchio, dos modernistas portugueses, contrariamente aos
futuristas italianos. Houve apenas um manifesto de
assinatura tripla "ns, os futuristas portugueses": Ruy
Coelho, Jos Pacheko e Jos de Almada Negreiros, mas
apenas redigido pelo ltimo, "Os Ballets Russos em
Lisboa". Este assumese enquanto "apstrofe directa ao
homem portugus", constituindo um texto de forte
componente tericoprescritivo sobre a arte moderna.
De facto, e segundo a mesma especialista, o futurismo
portugus essencialmente "mental", havendo apenas
episdios e momentos futuristas.
"Les portugais ne cherchent pas faire un
futurisme eux, avec les caractristiques
nationales, ils se limitent diffuser un
futurisme dont on peut dj crire histoire et
le mimer, et le dcrire(...)les portugais n'ont
jamais perdu leur individualisme. Le futurisme
comme groupe n'a jamais exist"
116
.
No existindo grupo, houve no entanto um comit
futurista, constitudo em 1916 por Almada e Santa Rita,
embora no campo da literatura apenas uma personagem o
tenha assumido voluntria e declaradamente:
"Il y eut un jeune homme gnial et enthousiaste,
Almada Negreiros, qui sut jouer le jeu jusqu'au
bout, mais en solo, sous forme de
263
monologue "
117
.
No entanto, existiu um "futurismo de combate" cujo
ponto mais alto se situa na conferncia futurista de 1917
e na posterior publicao de Portugal Futurista, revista
cujo comit de redaco , segundo Stegagno Picchio,
falso
118
. A publicao tinha como protagonista Santa Rita;
no decurso histrico, a personagem gue hoje ns
qualificaramos como tal Almada, no s pela quantidade
da colaborao, como tambm pela diversidade que ela
patenteia; "compterendu" da sesso futurista, "Os Ballets
russos em Lisboa", "Ultimatum...", "Saltimbancos", "Mima
Fataxa" e ainda a nota assinada pelo comit futurista.
O "Manifesto..." constitui o primeiro documento
assumidamente futurista que surge em Portugal, escrito em
Outubro de 1915 e publicado em 1916, atestando uma certa
distncia temporal face publicao da traduo do
"Manifesto e Fundao do Futurismo", em 1909, por um
jornal de Ponta Delgada.
Texto nico em Portugal e no contexto do prprio
futurismo em geral, relacionase, pelo tipo de stira
pessoal, com o gnero de "maldizer" cujos antecedentes
mais prxxmos so alguns textos da Questo Coimbr e
muitos dos panfletos gue circulavam em Portugal desde o
Ultimatum ingls, e de maneira culminante durante a
primeira repblica, visto nessa poca no existir censura.
Por outro lado, quer o tipo de grafismo quer os termos
264
usados, "abaixo", "fora", "morra", quer ainda o facto do
manifesto ter sido impresso em papel de embrulho, tendo
desenhadas umas mozinhas frente da onomatopeia "Pim!",
concorrem, pela atitude iconoclasta e humorstica, para
uma certa dessacralizao do texto e o consequente ataque
instituio literria.
O adoptar de signos de literatura de cordel sublinha
o insulto e o ataque, preparando aquilo que constitui o
cerne do manifesto, denunciar o "eminente acadmico" como
produtor de paraliteratura e de literatura de massas.
semelhana, e na sequnciaconsequncia, de "A
Cena...", este texto veicula uma postura de arteaco
onde se reivindica uma identidade cuja pose , no mnimo,
provocatria pela adopo triunfante dos eptetos
pejorativos com que a imprensa qualificava os modernistas:
"Poeta d'Orpheu
Futurista
E
Tudo !"
MacNab e C. d'Alge fazem referncia leitura pblica
do "Manifesto..." na Brasileira, bem como s
"performances" de Almada e Santa Rita no mesmo caf: Santa
Rita,
"vestido de negro dos ps cabea, portando um gorro
negro de presidirio e Almada, vestido com um
fatomacaco e barrete de campino cabea,
265
espantavam os transeuntes e os frequentadores do
caf e anunciavam, j naqueles tempos, a moda tida
ento como louca, mas ajustvel s novidades
futuristas"
119
.
Este tipo de atitude faz de ambos, mas sobretudo de
Santa Rita, precursores daquilo a que, mais tarde, se
designaria "body art".
O assumir de uma postura geracional o contraponto
necessrio do "Abaixo a gerao!", denunciada como "coi
d'indigentes, d'indignos e de cegos. uma resma de
charlates e de vendidos, e s pode parir abaixo de zero",
devido ao facto de esta aceitar a pseudoliderana de
Jlio Dantas.
Seguese um retrato de toda a intelectualidade de que
o Dantas paradigma, profetizandose a futura instituio
de Dantas como heri nacional, ocupando o lugar de Cames
no culto oficial. Tal "delirante profecia" converte Cames
em pseudnimo de Dantas. Nessa fico, Dantas assumese
como "superstar" de uma sociedade de consumo completamente
embrutecida. Retratando Dantas como o autntico inverso do
super Cames profetizado por Pessoa, denunciamse as
estratgias de seduo, que encobrem a total ausncia de
dignidade e de seriedade artsticas. O futuroapoteose do
ridculo e d medocre surge como o cumular de um processo
de denncia da ausncia de qualidade da produo de Jlio
Dantas; "(...)saber tudo menos escrever, que a nica
266
coisa que ele faz.(...)0 Dantas pesca tanto de poesia que
at faz sonetos com ligas de duquesa".
Com efeito, o "eminente acadmico" de trs academias,
o celebrado escritor mundano desmascarado como um
produtor de obras que quase atingem o nvel da
paraliteratura. "Basta escrever como o Dantas, basta no
ter escrpulos nem morais, nem artsticos, nem humanos.
Basta andar com as modas, as polticas e as opinies.
Basta usar o tal sorrizinho, basta ser muito delicado e
usar coco e olhos meigos (...)O Dantas um autmato que
deita para fora o que a gente j sabe que vai sair. Mas
preciso deitar dinheiro.".
Este texto, execuodenncia contra a mediocridade
institucionalizada, entra em sintonia com o "Ultimatum" de
Campos cujo subttulo "mandato de despejo aos mandarins
da Europa". O manifesto, verdadeiro exemplar de
virtuosismo lingustico, patenteia uma curiosa apropriao
de "une stylistique populaire(...)avec son gout
typographique visuel, son assyntaxisme, ses mots porte
panneaux"
120
, frequentes na prosa anarquista j
mencionada. Almada, fazendo uso dos vrios nveis de
lngua, produz sequncias onde o calo e os cacofemismos
so objectos de um trabalho revelador de uma ntida
dimenso humorstica: "Merdariana Aldantascufurado",
"ganhar muito com o alcufurado" e ainda "o Dantas especula
e inocula os concubinos".
267
Nesta longa sequncia de insultos, o prprio nome do
visado, arqutipo de tudo quanto negativo, pela via da
tautologia, transformase em injria mxima: "O Dantas
Dantas(...)basta ser Dantas(...) Dantas Jlio". Neste
ltimo fragmento citado, Almada estabelece um trocadilho,
servindose da conotao pejorativa que esse nome tem em
calo. A fuso de caractersticas visuais e grficas
vigente no texto redimensiona a prtica corrente nos
panfletos e cartazes pelo explorar do fonolgico, marcante
pela adopo de um ldico experimentalismo de teor
futurista. Esta componente realada pela caracterstica
de performance, da qual o texto participa em alto grau. Do
ponto de vista da construo argumentativolingustica e
literria, o "Manifesto..." um texto a realar pela
absoro de auto e heterohipotextos reunidos num
constante ataque literrio e pessoal, onde o ludismo
empregue como forma de subverso.
0 texto apresenta trs partes e um eplogo: a
primeira constituda por um conjunto de invectivas e
denncias da mediocridade de Dantas e daqueles que por ele
se fazem representar; a segunda o relato pardico da
estreia da pea Soror Mariana de Dantas, ocorrida em
Novembro de 1915; a terceira a listagem de todas as
figuras que tambm so Dantas: Dantas de nome prprio
passa a adjectivo, de indivduo tornase tipo. No eplogo
estabelecese a relao da pseudoelite com a decadncia
268
total do pas, bera como a cegueira que a caracteriza,
profetizandose de imediato o fim de tal estado de coisas.
Em sintonia com "A Cena...", o eu em oposio
colectividade, absorve o tu, neutralizandoo. Para isso,
necessrio executar, pela via do ridculo,a mediocridade e
o charlatanismo atravs do seu expoente mximo. A
hiprbole consequentemente uma das marcas estilsticas
mais relevantes, funcionando a vrios nveis:
ao nvel do eu patenteia a sua manifesta
hipertrofia: assinatura e "todos os jornalistas de todos
os jornais(...)de que eu no gosto".
ao nvel do adversrio: "e tudo, tudo por causa do
Dantas(...)e todos os Dantas que houver por a".
ao nvel denotativo do signo, fazendo uso do
sentido literal e do figurado: "os menus do Alfredo
Guisado", "fazer ceias para cardeais(...)pesca tanto de
poesia que at faz sonetos com ligas de duquesa", criando,
nos dois ltimos casos, aluses aos ttulos de obras de
Jlio Dantas.
Por outro lado, o conjunto de nomes, listagem mais
propriamente, que compem a terceira parte implica a marca
do colectivo, da tipificao que caracteriza o tratamento
textual de Jlio Dantas, factor realado pela incluso de
adjectivos substantivados no meio da seriao: "os velhos,
os idiotas, os arrangistas, os impotentes, os celerados,
os vendidos, os imbecis, os prias", bem como da locuo
269
verbal: "os diabo que os leve". Dentro desta sequncia
surgem ainda nomes e onomatopeias: "os ah oh, os Sousa
Pinto, nu, hi e os burros de Cacilhas", produzindo uma
figurao heterclita, para a qual muito concorre a
mistura de nveis de lngua.
A componente satrica relativa ptria e
colectividade compe a vertente disfrica da fico da
ptria, face qual se erige em adversria a fico do eu,
nos mesmos textos, objecto de um programa destinado a dar
corpo sua real dimenso, s possvel mediante a denncia
capaz de abrir os olhos ao colectivo. Este tipo de atitude
realado pela nota referida que acompanha quase todos os
textos publicados na fase vanguardista, excepto para A
Enaomadeira e "Ultimatum...", isto , para aqueles em que
marcante a pose futurista, "Manifesto Exposio de
Amadeo de SouzaCardoso" e K4,...: "Todos estes livros
devem ser lidos pelo menos duas vezes pelos mais
inteligentes e da para baixo sempre a dobrar".
0 burgus de "A Cena do dio" encontrase
rediomensionado ao nvel intelectual no Dantas, figura
arquetpica, "meta da decadncia mental", termo
verdadeiramente pansemitico de tudo quanto h de negativo
em Portugal: "E tudo, tudo por causa do Dantas",
"Portugal, com todos estes senhores, conseduiu a
reputao do pas mais atrasado da Europa e de
todo o mundo ! O pas mais selvagem de todas as
270
Africas. O exlio dos degredados e dos
indiferentes. A frica reclusa dos europeus. O
entulho das desvantagens e dos sobejos".
O inventariar dos males gue destroem a sociedade
constitui um momento do "Ultimatum...". A enumerao dos
defeitos a gue se aludiu relativamente a "A Cena...",
encontrase sintetizada na irnica exortao com gue
termina o texto publicado no Portugal Futurista: "Coragem
portugueses, s vos faltam as gualidades!".
O "Ultimatum..." (texto datado de 1917) constitui
como gue uma composio eguivalente ao nvel de
interveno, de cunho marcadamente poltico e nacionalista
(enguanto gue o de Campos universalista), de "A Cena do
dio". O prprio
"concept d'ultimatum et ses precepts ngatifs
plutt gu'affirmatifs, ses formules de violence
et d'intransigeance, taient entrs dans la
tradition rhtorigue portugaise avec l'Ultimatum
de 1890"
121
.
O retratar de uma sociedade aberrante e o acto de
tentar acabar com ela constitui um ultimatum contra a
literatura e a sociedade psUltimatum, reino de
"lepidpteros" e "botasdeelstico". Deste texto se
desprende uma crtica repblica e s suas instituies,
chamandose a ateno para a necessidade de "explicar
nossa gente os perigos da democracia para gue no torne a
271
cair em tentao". Afirmaes deste teor entram em
sintonia directa com os textos de Fernando Pessoa "A
Oligarquia das Bestas" e "Teoria da Repblica
Aristocrtica", bem como com o "Ultimatum" de Campos. O
texto , todo ele, subsumvel nesta frase: "No sinto como
vs a coragem de deixar apodrecer a ptria."; por isso
mesmo toma a palavra para denunciarexortar aco os
compatriotas com os quais quer colaborar.
Com efeito, o "Ultimatum..." estruturase, como "A
Cena...", a partir de uma figurao de autoretrato, a
fico do eu, por intermdio do "leitmotiv" "Eu sou",
ncleo da primeira parte, e cuja expresso mxima, a par
de poeta e gnio, "Eu sou o resultado da minha prpria
experincia"; seguese, e em contraponto, um retrato
caricatura da sociedade no seu todo, veiculado por
intermdio da evocao contundente de "um pas de
fracos,(...)de um pas decadente" e suas causas,
consignadas em dez items, quase todos construdos a partir
da anfora de "porque".
Surge de imediato a seriao de procedimentos,
constitutivos de um programa, que permitiriam o
ultrapassar desse estado de coisas, corporizados mediante
a repetio anafrica de " preciso" (ao todo treze
ocorrncias), cuja smula redunda em " preciso criar a
ptria portuguesa do sculo XX!". Esta ltima formulao
atesta a transmutao decorrida na textualidade de Almada
neste momento, na medida em que, pela primeira vez, o
272
sujeito de enunciao, demarcandose embora da sociedade,
apela "num tom de proselitismo construtivo"
122
para os
compatriotas, visando uma aco conjunta, global: " vs,
portugueses da minha gerao, nascidos como eu do ventre
da sensibilidade do sculo XX", "gritai nas razes das
vossas existncias gue tendes direito a uma ptria
civilizada" .
O conceito acabado de mencionar entra em sintonia
directa com o "Manifesto AntiDantas...", uma vez gue a
prpria formulao "ptria portuguesa" deriva da
transformao radical de um ttulo da obra Ptria
Portuguesa de Jlio Dantas publicada em 1912 e tornada
bestseller, com vrias reedies e adoptada como manual
escolar. Alis este era o ttulo de uma obra de Guerra
Jungueiro. Nela se veiculava uma ideologia passadista e
obscurantista, logo de falso cunho patritico, gue o
"Ultimatum..." obviamente aniguila, na medida em gue a
maior acusao feita repblica reside na manifesta
impotncia de criao da sociedade.
Com efeito, o "Ultimatum...", gue Almada faz opor, no
"compte rendu" da sesso futurista, s "conferncias
exclusivamente literrias e pedantes", , como toda a obra
de Almada, uma performance, mas uma performance
declaradamente futurista e, como tal, um "acto de
propaganda"
123
. O texto,
"construit tout entier sur les motifs du futurisme
273
marinettien avec ses oppositions:
rvolutionconstruction, patriemonde,
ancienmoderne, et surtout la guerre et la
paix,(...)1'Ultimatum futuriste d'Almada est la
vritable proclamation du futurisme
portugais"
124
.
Em 1917, Almada escrevia ainda no Portugal Futurista,
no manifesto sobre a vinda dos Ballets Russos a Lisboa:
"Viva a nossa guerra. Viva a nossa guerra contra ti!",
realando a apologia da guerra expressa no "Ultimatum...".
A se faz referncia ao paralelismo entre a guerra da vida
e a guerra das naes. Convertida em "grande experincia",
na medida em gue "intensifica os instintos e as vontades e
faz gritar o gnio pelo contraste dos incompletos",
tornase "ultrarealismo positivo". Vivncia extrema, a
guerra funciona como catstrofe regeneradora porque nela
"se acordam as qualidades". Assim, esta dada como uma
revelao da real dimenso do humana e como desmascarar
das convenes e mistificaes:
" na violncia das batalhas da vida e das
batalhas das naes que se perde o medo do perigo
e o medo da morte em que somos erradamente
iniciados".
Este tipo de construo textual apoiado por uma
srie de apstrofes, donde ressalta quer o teor apelativo
quer a fora ilocutria:
274
"Insultai o perigo(...)
Atiraivos para a glria da aventura(...)
Desejai o record(..)
Dispensai as pacficas e coxas recompensas da
longevidade(...)
Divinizai o orgulho (...)
Rezai a luxria(...)
Fazei predominar os sentimentos fortes sobre os
agradveis(...)
Tende a arrogncia dos sos e dos completos(...)
Fazei a apologia da fora e da inteligncia(...)
Tentai vs mesmos o homem definitivo (. . . )"
O fragmento acabado de transcrever atesta de modo
mais explcito a relao de hipertextualidade que o une a
"A Cena do dio", constituindo o "Ultimatum..." como que o
correspondente daquele a um nvel aforsticointerventivo
especfico, no qual se produz uma expanso discursiva em
prosa daquilo que, de um modo lricodramtico, e como tal
sinttico, se apresenta no poema.
O "Ultimatum..." instaura o relatar de "A Cena..."
mediante uma outra postura discursiva, como ela um texto
de interveno, uma performance. 0 sujeito do poema
exemplifica a mxima de Almada expressa no "Ultimatum...":
"Todo aquele que conhece o momento sublime do
perigo tem a concepo exacta do ser completo e
colabora na emancipao universal porque
275
intensifica todas as suas mais robustas
qualidades na iminncia da exploso(...)desloca o
crebro do limite domstico pr concepo do
Mundo, portanto da humanidade".
A temtica da guerra, tal como apresentada por
Almada, na sua dupla dimenso referida, interior e
exterior, ligase, por um lado, ao futurismo, uma vez que
se converte em "nica higiene do mundo". Estetizao do
poltico e luta vital, porque manifestao vitalista,
humaniza o homem, revelandoo a si mesmo. Assim,
"destri as frmulas das velhas civilizaes
cantando a vitria do crebro sobre as nuances
sentimentais do corao(...)acorda todo o
esprito de criao e de construo assassinando
todo o sentimentalismo saudosista e
regressivo(...)apaga todos os ideais romnticos e
outras frmulas literrias, ensinando que a nica
alegria a vida(...)restitui s raas toda a
virilidade apagada pelas masturbaes raffines
das velhas civilizaes(...)liquida e arruina
todas as propores de valor acadmico, todas as
convenes de arte e de sociedade explicando toda
a misria que havia por baixo".
Destruio, ela nivela, igualiza, permitindo um novo
comear. A concepo futurista entronca numa dimenso
mtica, em que a guerra cumpre a funo de um "eschaton",
276
limite e consequncia da degradao. Como tal, ela
convertese num grmen de futuro porque, em eterno
retorno, surge o prestigioso tempo dos primrdios.
dimenso apocalptica, de que o tratamento da guerra
participa, ligase tambm uma vertente temtica
particularmente importante na literatura portuguesa a
partir da segunda metade do sc. XIX, a que se chamou
"apetncia da catstrofe".
Experincia purificadora e inicitica, ela
possibilitaria, tal como Ea e Guerra Junqueiro anteviam,
"ressuscitar o esprito pblico portugus". A bomba que se
Almada invoca em "A Cena...", atravs de uma postura sui
generis, glosa a grande questo da identidade nacional,
fundindose fico do eu e fico da ptria. Em "A
Cena...", esta est reduzida ao pas do noeu,
exortandose a colectividade a uma autoregenerao,
enquanto que, no "Ultimatum...", se apela para a gerao
dos portugueses do sc. XX, dada como extenso do eu:
"E vs, portugueses da minha gerao, nascidos
como eu do ventre da sensibilidade europeia do
sculo XX, criai a ptria portuguesa do sculo
XX", "E vs, portugueses da minha gerao, que
como eu no tendes culpa nenhuma de serdes
portugueses".
O conjunto de conselhosordens que se d grosso
modo a expanso escala nacional daquilo que se prope ao
277
burgus em "A Cena...", bem como aquilo que o sujeito
desse mesmo poema fez:
"Resolvei em ptria portuguesa o genial optimismo
das vossas juventudes(...)atiraivos
independentes pr sublime brutalidade da
vida(...)criai a vossa experincia e sereis os
maiores"; "eu sou um poeta portugus que ama a
sua ptria(...)creiome como portugus com o
direito de exigir uma ptria que me merea(...)eu
sou portugus e quero portanto que Portugal seja
a minha ptria".
A fico da ptria convertese uma projeco
especificao da fico do eu. No "Ultimatum..." a questo
equacionada pelo recurso ao conceito tradio ptria,
transmutao e apropriao subjectiva da tradio
histrica pela via da dimenso mtica. Por isso mesmo, a
sua expresso ser um epos com cunho vincadamente
construtivo:
"Porque os poetas portugueses s cantam a tradio
histrica e no a sabem distinguir da tradio
ptria. Isto , os poetas portugueses tm
inspirao na Histria e so portanto
absolutamente insensveis s expresses do
herosmo moderno, donde resulta toda a impotncia
pr criao do novo sentido de ptria."
278
Na mesma linha de apologia e proselitismo poltico e
futurista, "Os Ballets Russos em Lisboa" apelam para a
aco de uma juventude contra uma colectividade, que se
caracteriza pelas "energias desperdiadas" e pela recusa
da "actualidade europeia". Manifestase, assim, um
empenhamento colectivo na "divina compreenso da Europa" e
na "sublime simplicidade da vida". A postura vitoriosa
assumida proclama: "Juramos salvarte, ainda que o
tivssemos de fazer contra tua vontade".
Texto "terico", nele se advoga a libertao de si
mesmo, atravs da absoro da "mecnica da disciplina",
enumerandose, de modo catico, por meio de substantivos e
adjectivos mesclados, as marcas caractersticas do
moderno, produtora de uma sequncia textual que entra em
aberta sintonia com os textos anteriormente citados.
As afinidades em termos temticos, glosa da fico do
eu, guerra e colectividade, secundada por um cariz
estilsticoformal comum aos textos acabados de mencionar;
em todos predominam figuras de retrica ligadas
repetio, invectivas e formulaes de teor anafrico e
paralelstico, onde a enumerao se converte em subverso
da litania.
Constatase uma grande correspondncia entre os
processos construtivos dos textos, responsvel por uma
circulao instauradora de uma forte coeso que permite
inferir uma evidente unidade. A tal caracterstica se liga
279
a combinatria, quase absoro, de vima embrionria
teorizao que, pela via da metatextualidade, se insinua
na produo. Esta marca patenteia uma postura tipica da
vanguarda, ao cultivar o manifesto, conferindolhe desta
maneira o estatuto de subgnero literrio
125
.
A metamorfose, meio e mtodo no agenciamento do
sujeito e da linguagem, enquadrada em parmetros
vanguardizantes e modernistas, a condio necessria ao
processo criativo no seu primeiro momento.
STofc s i s
1. Luciana Stegagno Picchio La Mthode
Philologique, Paris, Centre Culturel Portugais, 1982,
p.318.
2. Almada Negreiros Orpheu 19151965, Lisboa,
tica, 1965, p.3; cf. ainda as posies defendidas por
I.A. Magalhes "Mima Fataxa em dois Tempos",
Colquio/Letras, n2 95, 1987, e Ftima Freitas Morna A
Gerao de Orpheu, Lisboa, Ed. Comunicao, 1982.
3. Almada Negreiros Obras Completas, vol.V, Lisboa,
Estampa, p.25.
4. Id., ibid. Com efeito, Almada faz imensas
referncias existncia de uma elite Cf. o prefcio a A
Engomadeira, as notas de leitura ao Manifesto AntiDantas
e a dedicatria de K4,...: "A Fernando Pessoa e a Santa
Rita Pintor, da Intelectualidade portuguesa".
5. Cf. Lus de Montalvor "Nossa inteno formar em
grupo ou ideia um nmero escolhido de revelaes em
pensamento ou arte que sobre este princpio aristocrtico
tenham em ORPHEU o seu ideal esotrico e bem nosso de nos
sentirmos e conhecermonos", in Introduo a Orpheu 1,
Lisboa, tica, s/d, p.ll.
6. Cf. Arnaldo Saraiva "0 extinto e inextinguvel
Orpheu", in Um Sculo de Poesia, Lisboa, Assrio e Alvim,
1988, pp.4246.
7. Esta designaofigura prepara, na obra pessoana,
as futuras aparies do presidenterei Sidnio Pais e de
D.Sebastio.
8. Cf. Antnio Quadros O Modernismo Portugus,
Vanguarda e Tradio, Lisboa, EuropaAmrica, 1989, p.54.
9. Andr Coyn cit. por Antnio Quadros Op.cit.,
p.17.
280
10. Cf. Jorge de Sena "Almada Negreiros Poeta",
Nova Renascena, n?7, 1982, pp.225/6.
11. Cf. as posies defendidas por Fernando Guimares
A Potica do Saudosismo, Lisboa, Presena, 1988 e Nuno
Jdice A Era do Orpheu, Lisboa, Teorema, 1985.
12. Antnio Quadros Op.cit., p.38, citando Pessoa:
"Urge atirar(...)uma srie de ideias(...)para que possam
agir sobre o psiquismo nacional, que precisa ser
trabalhado e percorrido em todas as direces por novas
correntes de ideias e emoes que nos arranquem nossa
estagnao".
13. F. Cabral Martins lvaro de Campos, Lisboa,
Ed.Comunicao, 1989, p.14.
14. Id., ibid., p.15.
15. Antnio Quadros Op.cit., p.223.
16. Jorge de Sena: "O modernismo teve duas tendncias
principais que por vezes foram convergentes e por vezes
no(...)uma que de certo modo trabalha para ampliar e
transformar a expresso herdada dos movimentos literrios
anteriores e outra que procura ou apresentase, ou julga
inicialmente que surge de um corte total e absoluto com o
passado anterior.", cf. Op.cit., pp.224/5.
17. Carlos d'Alge A Experincia Futurista e a
Gerao de Orpheu, Lisboa, ICALP, 1989, p.12.
18. Almada Negreiros Orpheu 19151965, p.14.
19. Id., ibid., p.10.
20. Id., ibid., p.10.
21. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.63.
22. Antnio Ferro, cit. por Antnio Quadros
Op.cit., p.128.
23. Almada Negreiros Orpheu 19151965, p.24.
24. Id., ibid., p.5.
25. Maria Aliete Galhoz "Sur Almada Negreiros",
Actes du Colloque Du Symbolisme au Modernisme au Portugal,
Paris, Centre Cultural Portugais (no prelo):
26. F. Cabral Martins Op.cit., p.27.
27. Maria Aliete Galhoz Op.cit.
28. Almada Negreiros Carta a Eduardo Viana, cit.
por Paulo Ferreira Correspondance de quatre Artistes
Portugais, Paris, P.U.F., 1981, p.103.
29. Id., ibid., p.108.
30. Id., ibid., p.186.
31. Cartas de fernando Pessoa a Cortes Rodrigues,
Lisboa, tica, s/d, p.79.
32. Fernando Pessoa "As Caricaturas de Jos Almada
Negreiros", Porto, guia, nS6, II Srie, Abril 1913.
33. Almada Negreiros Orpheu 19151965, p.24.
34. Cf. Paulo Ferreira Op.cit., p.107.
35. Maria Aliete Galhoz Op.cit.
36. Id., ibid.
37. Com efeito, no h consenso quanto ao exacto
nmero de versos: 715, F.Cerutti, 710, Maria Manuela
Ferraz, 702, Maria do Carmo Portas (Cf. Bibliografia), nem
quanto no tocante classificao taxinmica: poema,
281
manifesto, ode. Nem to pouco h consenso quanto ao
anunciar da publicao do texto.
38. Paulo Ferreira Op.cit., p.108.
39. Mrio de S Carneiro Cartas a Fernando Pessoa,
vol.II, Lisboa, tica, p.55.
40. Maria Alite Galhoz: "une des pices maitresses du
modernisme portugais, mais son poque elle ne circula
qu'entre les mains des amis du groupe, une fois
dfinitive, le renoncement complter et faire sortir
Obras Completas, vol.IV,
Orpheu 3 ." Op.cit.
41. Almada Negreiros
Estampa, pp.20/1.
42. Id., ibid., pp.2135
43. Id., ibid., pp.3540
44. Id., ibid., pp.20/1.
45. Id., ibid., pp.2135
46. Id., ibid., pp.3540
47. Paulo Ferreira Op.cit, pp.86 105,
Obras Completas, vol.V,
respectxvamente.
48. Id., ibid., p.106.
49. Almada Negreiros
Estampa, p.18.
50. Cf. Dtienne L'Ecriture
Gallimard, 198 9, p.115;
Livros do Brasil, s/d, p.
51. Cf,
52. Francesca Cerutti Os "Textos de Interveno"
de Jos de Almada Negreiros e o Futurismo Portugus,
Diss., Veneza, 1986
Grassi
18.
produo grfica.
d'Orphe,
Arte e Mito,
Paris,
Lisboa,
p.119.
53. Id., ibid., p.120.
54. Ana Lusa do Amaral
Negreiros e The Waste Land de T
n113
1990
"Ultimatum.
p.149.
55. Id., ibid., p.149.
56. Francesca Cerutti Op.cit., p.119
57. Almada Negreiros
Completas, vol.VI, Estampa, p.35.
58. Id. Obras Completas,
p.24, p.40.
Carlos d'Alge Op.cit.,
J.A. Frana Amadeo e
"'A Cena do Odio' de Almada
.S.Eliot", Colquio/Letras,
Obras
vol.IV, Estampa, p.21
Jos
59.
60.
61.
62.
63.
64.
/ r
D O .
66.
67.
68.
69.
70.
de
Op.cit,
, p.106.
Almada, p.255.
p.120.
p.149.
22.
p.106.
27.
Francesca Cerutti
Ana Luisa do Amaral Op.cit.,
F.Cabral Martins Op.cit., p,
Cf. Paulo Ferreira Op.cit.,
F.Cabral Martins Op.cit., p.
Francesca Cerutti Op.cit., p.130.
Carlos d'Alge Op.cit., p.10 7.
Ana Lusa do Amaral Op.cit., p.147
Paulo Ferreira Op.cit., p.177.
Cf. Maria do Carmo Portas A Obra
Almada Negreiros Esboo de um Estudo, Diss",
Literria de
Lisboa, 1969, p.102
71. G.Colli
l'Eclat, 1990, p.25.
La Sagesse Grecque, Paris, Ed.
de
282
Paulo Ferreira Op.cit., p.176
72
73. Almada Negreiros
Estampa, pp.2139.
74. J.A.Frana Prefcio
Paris, Jos Corti, 198 9, p.ll.
75. Almada Negreiros Obras
Estampa, pp.2435.
76. J.A.Frana Prefcio a La
p.8.
77
78
79
80
81
Estampa
83. Id., ibid,
bolas prs sbios e
84. Id., ibid.
Id
Id
Id
Id. ,
Obras Completas, vol.IV,
a La Scne de la Haine,
Completas, vol.IV,
Scne de la Haine,
p.120.
Cf. Francesca Cerutti Op.cit.,
Carlos d'Alge Op.cit., p.109.
Id., ibid., p.108.
Id., ibid, p.109.
Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
p. 23, sendo retomado este tratamento da
personagem da p.2 9 at p.40.
82. Id., ibid., pp.24.
p.25, sendo de novo retomada em "Ora
pensadores".
p.25.
p.25.
pp.2 5.
p.26.
27.
27.
27.
27.
27.
ibid,
ibid,
ibid,
ibid,
Id., ibid.
Id., ibid.
Id.
Id.
ibid,
ibid.
P
P
P
P
P
85,
86,
87,
88,
89,
90,
91,
92,
93. O texto adguire um cunho "moralizador", herdeiro
do classicismo: "Ridendo castigat mores".
94. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.39.
95. Id., ibid., p.37.
96. Maria Manuela Ferraz Op.cit., p.43.
97. Ana Luisa do Amaral Op.cit., p.147.
98. Carlos d'Alge Op.cit., p.105.
99. Pierre Rivas Postface La Scne de la Haine,
p.03.
100.
Haine, p.
101.
102.
Jos A. Frana Prefcio
10.
Pierre Rivas Op.cit, p.84.
Eduardo Loureno "O
La Scne de la
Modernismo como
Provocao", in Catlogo da Exposio Os Anos 40 na
Cultura Portuguesa, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian,
1980.
103. Jos A. Frana Prefcio a La Scne de la
Haine, p.10.
104. MacNab "The Poet Strikes Back, Almada
Negreiros in the 'A Cena do dio'", LusoBrazilian Review,
(16), vol.1, Summer, 1979, p.41.
105. Jorge de Sena Op.cit., p.234.
106. Paulo Ferreira Op.cit., p.106.
107. Paulo Ferreira Op.cit., p.108.
108. Carlos d'Alge Op.cit., p.106.
109. Paulo Ferreira Op.cit., p.108.
283
110. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.22/3 (de "vai" at "bfalo") e pp.2935: de "E
tu tambm meu rotundo e panudo sanguessugo" at "mar".
111. Jorge de Sena Op.cit., p.234.
112. Paulo Ferreira Op.cit., p.108.
113. Maria Aliete Galhoz O Movimento Potico do
Orpheu, Diss., Lisboa, 1953, p.37.
114. Cf. Francesca Cerutti Op.cit., p.137.
115. Almada Negreiros Obras Completas, vol.I,
Estampa, p.81.
116. Luciana Stegagno Picchio La Mthode
Philologique, Paris, Fondation Calouste Gulbenkian, p.318.
117. Id., ibid., p.320.
118. Id., ibid., p.321.
119. Carlos d'Alge Op.cit., p.111.
120. Luciana Stegagno Picchio Op.cit., p.323.
121. Id., ibid., p.323.
122. MacNab Op.cit., p.38.
123. Angel Crespo A Vida Plural de Fernando Pessoa,
Lisboa, Bertrand, 1990, p.226.
124. Luciana Stegagno Picchio Op.cit., p.325.
125. Nuno Jdice "O Futurismo em Portugal", in
Portugal Futurista, Ed. facsimilada, Lisboa, Contexto,
1981, p.X.
284
2. VOZ (ES) DO POETAMENINO; "REAVER A INOCNCIA"
2.1 Circulao e circularidade
Do frentico momento onde as metamorfoses se
consubstanciam, consignadas no sensacionismo e futurismo,
brota a certeza de um saber irredutvel racionalidade,
mas por ela perseguido. 0 sujeito experimenta e expressa o
acesso a
"uma quantidade infinita de sensaes sobrepostas,
vividas de todos os feitios, cada uma delas,
impostas, substitudas, aclamadas, expulsas, at
porem os sentidos de cada um nesse desvario
surpreendente que nos d a impresso de termos
chegado vida pela primeira vez a cada instante
que vem, a todos os instantes que houver"
1
.
A viso produzida pelo xtase gera a "mntica",
volvendose luz, conhecimento que, de arrebatador se
transmuta, exprimindose por intermdio de uma dada
discursividade.
"Um dia na minha vida houve um contacto terrvel
entre mim e o que u estava a fazer c na Terra,
foi a sensao mais violenta de que me dou
conta."
2
285
Tornada objecto de um dizer, tentativa racionalizante
de explicitao, a "revelao"
3
no pode deixar de ser
comunicada metaforicamente. No aprisionvel, explicvel
na sua plenitude, por um logos de teor racionalista, essa
ordem de sabedoria confinase enquanto tesouro a
expressar, a exprimir. O apolineo emerge do dionisaco,
porque sua especificao, segundo uma ordem discursiva que
necessariamente se confronta com o verbal. O logos
reencontra o mythos, tal como em fragmentos de Esquilo e
Euripides se consubstanciam as figuras dos dois deuses
atravs dos mesmos eptetos
4
.
A aventura do dizvel, porque vivencial, volvese
pesquisa do cognoscvel pela via da semiosis.
Construtibilidade onde convergem real e imaginrio,
inveno de um modotemporalidade, de uma expressividade
interiorizada a compartilhar, confinase atravs do
prprio acto de a nomear. Essa certeza, saber cuja
mensagem, sempre a mesma, embora de maneira diversa
transmitida, redunda na pura necessidade e no prazer de
dar conta do humano na sua viagem existencial, esse
percurso no seio do semitico. 0 cognoscvel cumprese,
ante a travessia da expresso, das suas possibilidades e
seus condicionamentos, da sua natureza e u.a sua
finalidade.
Ultrapassado o tempo das metamorfoses, provas e
provaes algo iniciticas, a unidade que as funda e delas
emerge ressalta, patenteando uma espcie de iniciao nos
286
arcanos de um conhecimento, Intima compreenso, da
funcionalidade do universo semitico. A explorao dos
limites do literrio, actual e potencial, entronca numa
constante perfectibilidade, num fazer apenas vivel porque
radica em universais. O constatar da vigncia, declarada
ou camuflada, de ncleos e configuraes, equacionase por
necessidadeutilidade.
Nomeadamente naquilo que se considerou, neste estudo,
a segunda fase, a textualidade assume abertamente um
eclectismo que no j procura de um caminho expressivo,
de um modo, mas resultante da certeza de o haver
encontrado. Passase assim de um eclectismo, experimentado
mediante metamorfoses, a uma pluralidade como forma de
(melhor) expressar a unidade enquanto totalidade. A
diversidade convertese em mtodo de patentear uma atitude
assumidamente sincrtica e dinmica na prpria
constituio das manifestaes produzidas.
Esta caracterstica de imediato se liga aos
"happenings" realizados por Almada durante o momento
vanguardista, atestando, porm, uma postura diferente, bem
como s tomadas de palavraposio que constituem uma
marca de toda a sua actuao artstica. Nesta fase Almada
colabora regularmente no Dirio de Lisboa e na
Contempornea, tornandose os seus textos, ilustrados por
ele prprio, uma presena quase constante nessas
publicaes. Os artigos dados estampa entre 1921 e 1925
no citado jornal constituem um corpus cujo estudo
287
fundamental para o conhecimento da evoluocontinuao da
actuao artstica de Almada. De facto, os artigos de teor
vrio, da reportagem fico, passando pela polmica,
revelam a profunda unidade que liga a vasta e multmoda
produo de Almada.
Constatase que a "nova perspectiva ingnua do autor
serve sobretudo para aludir a fins muito parecidos aos que
motivaram a obra sensacionista."
5
. A circulao inter e
hipertextual tornase cada vez mais evidente e mais
declarada. A textualidade regese por um processo de
escrita, contnuo "remake", desenvolvendose, condicionada
pelas circunstncias da hipottica publicao.
Reactualizamse, assim, pela prtica simbitica, onde se
camufla uma neutralizao denunciadora da passagem a um
outro estdio dos ismos vanguardistas e sua
experimentao, momentos e fragmentos da produo
anterior. Relembramse os temas cultivados, as posturas
discursivas e sua combinatria, at ento consignadas na
textualidade.
A aludida mutabilidade articulatria existente na
produo em questo equacionase agora atravs da adopo
de uma mudana de tipo de acto ilocutrio,
consequentemente, de efeito perlocutrio. Almada
concretiza textualmente a formulao nietzscheana citada
na "Carta de Jos de Almada Negreiros em que explica a sua
interveno no comcio do Chiado Terasse"
6
: "Cessons
288
d'tre des hommes qui nient pour devenir des hommes qui
bnissent".
O poeta, ser da palavra, entidade por ela tornado em
criaturacriadora, instaurase mediante o agenciamento, a
activao de uma pluralidade eclctica de cdigos. Tal
articulao ntima, ainda que em fragmento perseguida, ou
materializada, convertese em combinatria de um dinamismo
pleno, no qual a descoberta constante, resultando da
actuao criativa do sujeito: "A unidade de tempo passou a
ser relativa, a deusa Razo morreu de frio, e tudo o mais
que vier novidade"
7
.
A subjectividade em construo articulase com tais
factores, na medida em que com eles se defronta, sendo
resultante dessa mesma dialctica. Voz actuante,
expressase por "um tom claro, formas simples", uma vez
que o "autor procura comunicar a inocncia de uma viso
depurada, infantil e quase primitiva da realidade"
8
.
Atravs desta postura a textualidade de Almada reactualiza
a tradio lirica, dela emergindo um amor alargado
escala da humanidade, onde uma dada gnose ocupa um papel
cada vez mais relevante.
O Dirio de Lisboa publica a interveno de Almada
durante o banquete de homenagem a Joo Vaz, ocorrido em
1921, onde se veiculam ideias e formulaes prximas de A
Inveno... e do "Ultimatum...", por formulao
antittica. No artigo referido vigora uma srie de
289
anforas do sintagma "Eu sou..." que, de imediato,
denunciam o hipotexto acabado de referir, bem como a sua
transmutao. No referido texto, Almada define de maneira
peremptria a sua identidadeposicionamento artstico;
"Eu aprendi com os conselhos de Deus a estar s e
inocente.
Eu no odeio nem estimo ningum, eu sei
exactamente o gue guero.
Eu no prefiro nem desprezo nada, eu sei
exactamente o gue fao.
Eu no tenho desejos nem remorsos, eu sou um
homem do meu sculo, eu conheo exactamente todos
os nmeros!
Eu no sou pessimista nem optimista, entre mim e
a vida no h nenhum malentendido,
eu sou exactamente um homem do nosso sculo!
Eu no acuso nem defendo ningum.
Deus sabe muito bem onde me ps e eu sei
exactamente onde Deus ps as coisas!
Portanto se eu hoje me encontro agui entre vocs,
num jantar pblico de homenagem (terrvel palavra
homenagem), a minha presena no pode de maneira
nenhuma ser apreciada ligeiramente"
9
.
A manifestao de um dizer, em simultneo fazer
intencional, gue se guer eficaz e produtivo pela via da
captao afectiva, pela fascinao do alocutrio, d
origem a uma subjectividade concebida enguanto detentora
290
de um dado saber. No encaminhamento textual da obra de
Almada, a performance, palavra plena, embebese de gnose
atravs desse seu modo arquetpico do dizer(se), fazer(
se); espectculoespeculao, ncleo e voz do ser. O
gnmico a vigente transmutase em potico, nele converge,
dele se desprende, em eterno processo cclico de
questionaoresposta. Mutatis mutandis o potico, de
maneira dispersa e fragmentria, reencontra a dimenso
terica convertendo a textualidade num lcido instaurar da
construo do sujeito, na sua relao com a palavra e
tambm na maneira como a prpria produo se engendra,
autocorrige, expande, concentra e se manifesta.
As caractersticas ostensivamente performativas da
sua produo esto patentes num outro artigo, intitulado
"Conferncia nsi", publicado no Dirio de Lisboa em
9/7/1921, mas cuja data de escrita, alis consignada na
prpria publicao, Maio de 1920. A temtica cultivada
a da fico do eu, tratada atravs de duas vertentes: a da
relao directa com o instinto, a vida, a afectividade e o
materializar pela escrita dessa fico.
Conjunto de fragmentos, cuja natureza, funcionalidade
e dimenso paratextual lhe conferem o cariz de hipotexto
de A Inveno... , factor reforado pela datao assumida,
esta crnica apresenta particular importncia, no s ao
nvel da referida fico do eu propriamente dita, mas da
especificao nuclear enquanto busca da Ingenuidade.
Consignada atravs do dar conta da prpria construo dos
291
textos mediante os quais ela brota, patenteia, assim, o
modo de conceberinstaurar do literrio, tal como Almada o
entendia, participando de um cariz metatextual especfico.
Tratase da primeira formulao explcita da sua concepo
da produo litarria, mencionando os objectivos a atingir
e as motivaes que a norteiam.
O texto mencionado, na sua totalidade, instaura uma
espcie de prolegmeno de uma conferncia que permanece
suspensa, repetidamente anunciada, chamandose a ateno
para a importncia da mensagem a transmitir. Em sintonia
com a obra na sua totalidade, e de A_ Inveno. . . em
particular, um corporizar fragmentrio, em si mesmo
anncio de algo de importante que est para surgir.
Diversas vezes se prenuncia o incio da manifestao,
qual nunca se acede; "vai principiar", "leitmotiv" que
ciclicamente emerge no corpus de fragmentos, desencadeia
uma simulao e um simulacro de uma comunicao directa,
programada, anunciada, adiada, semelhana de muitas das
obras por Almada produzidas, concebidas.
O incipit do dito artigo consta do seguinte: "H um
ano anunciei esta conferncia". Com efeito, a nica
conferncia anunciada um ano antes "La Rvolution
Individuelle", de que "O Dinheiro", obra parablica,
constitui a primeira parte e nico vestgio factual.
Atendendose ao facto usual na escrita de Almada, a
prtica do "remake" podese, como se afirmou, estabelecer
uma espcie de genealogia no trajecto que medeia entre a
292
concepo e a actualizao do projecto. A dita
"conferncia", objecto de teor conceptual, tem como
concretizao pontual A Inveno do Dia Claro e o
fragmento "Conferncia n^l"
10
, a que se est a fazer
referncia. Esta situao tanto patenteia o alterar de um
projecto, a mutao pelo seu corporizar desencadeada, isto
, o seu metamorfosear, como uma concretizao que se
bifurca e se expande.
O no realizar da conferncia planeada, adiamento que
lhe confere um estatuto de virtualidade, (facto real,
ocorrido com A Inveno...
11
) surge justificado no texto
pela obedincia cega a um instinto, a um factor pulsional
que desencadeia a voluntria perda do original. Esta
formulao particularmente marcante, uma vez que
constitui a metaforizao, no s da escrita e da criao,
mas tambm do desenrolar do processo da aquisio de
conhecimento, articulao dialctica de memria
esquecimento, por Almada posteriormente apontada em Orpheu
19151965
12
, de construodesconstruo destinada a
produzir o acesso a uma certeza, a uma verdade.
"Outras obras queridas como a que acabo de perder,
consegui eu perdlas propositadamente e da
maneira mais infalvel, isto , queimandoas,
para ver se o seu valor resistia realidade do
fsforo aceso. E algumas houve que desapareceram
por completo, outras ficaram de p nos seus
esqueletos carbonizados. precisamente o que
293
acaba de acontecer com o original que acabo de
perder. A preferncia que sempre tive por esse
trabalho no consentiu nunca a experincia do
fsforo aceso, mas quis Deus que a fatalidade de
o perder substituisse a minha coragem
sentimentalizada. E Deus quis muito bem, pois do
original perdido no restou seno a armao,
tendose perdido todo o revestimento, o qual
reconheo poder e dever ser substitudo e quantas
vezes melhor."
Por isso mesmo, o transmitir da mensagem, no texto
equacionada como verdade, "Deus no consentiria que eu me
esquecesse de coisas to importantes", no respeita nem
"as palavras nem a ordem", permanecendo, porm, fiel ao
contedo.
A referncia pluralidade de verses "alm desta
conferncia que perdi tenho mais doze, j prontas e que
so a continuao da que perdi", consigna as
caractersticas do materializar da processualidade em
questo, essencialmente reconstruoexpanso, variao de
um ncleo de universais tcnicoformais cuja articulao
compe esse "original perdido", porque origem de todos os
textos. As obras so como que a glosa de um tema, de uma
mensagem fulcral cujos parmetros so aquilo que neste
texto se designa "esqueleto".
294
A perda do original, real ou metafrica, alis
retomada num poema da maturidade, sujeita voluntariamente
alqumica prova de purificao pelo fogo, instaura de
imediato uma conotao de teor arquetipal, uma vez que
todos os textos repetem, plida e parcelarmente, o
original mtico para sempre perdido, mas do qual
permanecem as estruturas bsicas, se bem que camufladas. O
remanescente no pode ser seno fragmento(s), sombra(s)
que reactualiza(m) lacunarmente o essencial. Textualmente
se explica, justificandoo, mtodomeio do instaurar do
literrio em Almada, da pluralidade que o enforma, da
intermitncia caracterstica do seu corporizar, bem como a
assuno daquilo que se pode chamar, de modo muito lato,
uma mimesis manifestada prioritariamente enquanto
semiosis, perpetuando, actualizando a tradio.
A buscainstaurao do eu pela palavra, cerne do
agenciamento potico, redunda na eterna procura dos
universais que a ambos condicionam e que a ambos permitem
o mtuo e interceptivo relacionamento; por isso mesmo,
todos os textos so o retomar de originais perdidos,
esquecidos, voluntariamente ou no. Analogicamente, o
orador assumese, reclamase "homem. Homem com h activo,
masculino e feminino ao mesmo tempo e a toda a hora",
desvendandose o sentido da figurao do andrgino,
patente na fase anterior. Este constitui uma imagem da
busca exacerbada e dispersa da totalidade do humano na sua
essncia.
295
O pronunciar futuro da conferncia feito com "o
lume" que dela resta, atestando a ntida experincia
inicitica que transmudou o sujeito, iluminado pela posse
de si mesmo que lhe confere a sabedoria. Tal certeza advm
da faculdade do ver:
"Reparem bem nos meus olhos, no so meus, so os
olhos do nosso sculo. Os olhos que furam por
trs de tudo.
Estes meus qrandes olhos de europeu, cheios de
todos os antecedentes; como o passado, o presente
e o futuro numa nica linha de cor, escrita aqui
na palma da minha mo esquerda".
0 propsito viqente em "A Cena do dio", o
transformar o alocutrio num ser idntico a ele mesmo,
equacionase por um outro processo, permanecendo, contudo,
enquanto finalidade. Explicitase a inteno de actuar
sobre o outro, de o absorver, transformar pela fora da
palavra: "Eu ajudo vocs e vocs ajudamme a mim, na
certeza de que cada de ns hde sair hoje daqui com novas
coraqens, ou com a coragem inteira. Consequentemente, o
sujeito "vai soltar palavras, pr as palavras solta por
cima de cabeas espera de coraes abertos". Manifesta
se textualmente a vontade de tornar o outro um autntico
semelhante:
"Tenham confiana em mim porque eu j tenho
confiana em mim!
296
Mas pensando melhor eu devia dizerlhes: Amigos!
No tenham confiana em mim, porque eu j tenho
confiana em mim. Criai vs tambm confiana em
vs. "
A mensagem mencionar de um segredo do passado e do
presente, da sua travessiaimbricao, que o percurso da
escritaleitura constantemente (re)faz. A aprendizagem da
vida, um "estar no mundo", presenaactuao cujo segredo
radica na sbia combinatria dos verbos, "compreender" e
"gostar", cumprese pela lcida ddiva incondicional
vida. Esta caracterstica tem como smbolo o corao,
ncleo emblemtico de Antes de Comear e da "Histoire du
Portugal par Coeur" e, por extenso, de toda a produo
posterior.
Uma figurao deste teor usada como comprovante, a
posteriori, de uma postura de escrita que , ao mesmo
tempo, uma concepo, uma visointerpretao, isto ,
uma, se bem que tnue, teorizao sobre o literrio e sua
concretizao. A crnica evidencia um cariz metatextual,
uma vez que explica, de um ponto de vista subjectivo, a
gnese das obras, o trabalho potico no s em termos
tcnicos e de materializao propriamente dita, mas
sobretudo porque patenteia as coordenadas "tericas" de
que decorre e o horizonte conceptualizante que o enforma.
Confinase uma metatextualidade onde se apontam no s
temas como processos de escrita, isto , os parmetros
297
fundadores e funcionais do que se pode considerar uma
"Potica da Ingenuidade".
Verdadeiramente paradigmtica daquilo que essa
potica instaura e visa atingir, a buscarealizao do
humano atravs da palavra, a crnica a que se tem estado a
fazer referncia abrange, por aquilo que expe de maneira
metafrica (e ao mesmo tempo concreta), a textualidade
global de Almada. Texto objecto e metatexto, corporiza, e
de certo modo justifica, a totalidade da produo anterior
e prenuncia a posterior, nas marcas maiores que a
suportam. Crnica ou "potica" sub speciae cronicae,
reala, pelo enraizamento num factual que, de imediato, se
comunica a um pblico alargado, uma dimenso
transcendente, funcionando como um hipotexto de "Elogio da
Ingenuidade" e "Poesia Criao", que lhe so
posteriores, um de quinze anos, outro de quase cinquenta.
A partir deste momento da produo, a coeso
sistmica que compe a combinatria dos universais torna
se ainda maior e a dinmica imbricao dos textos
patenteada abertamente. A hipertextualidade instaura uma
circulao to intensa que estes compem uma vasta
ordenao de fragmentos e textos da qual se desprende uma
unidade erigida em conhecimentovivncia que urge
compartilhar.
A palavra revela um sujeito, por seu intermdio
iniciado em arcanos de uma sabedoria profunda, na qual a
298
luz interior resulta da metamrfica fragmentao
dionisaca; surge o poeta. Iluminado, transmudado, o
sujeito exprime a sua experincia de uma outra ordem da
realidade mediante o transmitir de uma mensagem
humanidade, na qual fraternalmente se integra. Assim se
atesta o definitivo ultrapassar das metamorfoses que
prenunciam o advento do eu, cuja fico se concretiza e se
perpetua na actuao proftica, comunicadora de um modo e
um mundo novos apenas porque outros, verdadeiros porque
genunos. Desvendase o sentido profundo da experincia de
busca empreendida e pela prpria obra consignada:
"H vinte anos que deixei a minha troupe para
andar sozinho a procurar a arte da sade
radiante, j no saberei viver por outra coisa.
Tenho saudades de ter dado cambalhotas na troupe,
mas no volto, no volto sem ter encontrado a
arte da sade radiante, depois tornarei minha
troupe para dar cambalhotas."
13
Confinase o percurso, singular e necessrio, da
escrita em suas condicionantes, actuao e questionar, dos
quais brotam progressivamente os mtodos, o conhecimento e
o sujeito:
"Vinte anos fui andando
vinte anos sempre a andar
porque andar me apetecia
eu qu'ria saber andar"
14
.
299
Um discpulo que se torna mestre e cuja ambio
radica numa vontade de encontrar, criar semelhantes, toma
corpo, atravs da manifestao da sua voz. Emerge o
potico da busca e do caminho resultante, convertido em
entidade germinal do humano: "Poesia, a Bela, tem um filho
nico, chamase Homem"
15
.
2.2. A Inveno do Dia Claro; Disseminao e
Expanso
A Inveno do Dia Claro equaciona na totalidade da
obra a plena assuno pela parte do sujeito de um modo, o
seu, a um tempo oposto e complementar, da postura
vanguardista anteriormente aludida. A subjectividade
submetida experincia dionisiaca assume agora um dado
pendor apolineo, ou tendencialmente apolineo, dessa
vivncia resultante.
A Inveno..., poema lirico e parablico, de maneira
anversa, neutralizante, de "A Cena...", d conta de um
saber adquirido pela via inicitica, cuja transmisso
inadivel; performance, assumese enquanto oralidade
plena, em si mesma reactualizar da palavra primordial,
pensamento e aco consubstanciadps no verbo, reunio de
poesia e profecia. A modernidade, posicionamento crtico,
patenteiase pela nsia de um absoluto na expresso, na
qual a memria (re)assume o seu cariz de matriz sapiencial
300
que o mito, ab initio, lhe conferia. Mnemsina, me das
musas e das artes, era tambm origem da inspirao e do
conhecimento.
"La desse Mnemosyne, personnification de la
mmoire, soeur de Kronos et d'Okanos, est la
mre des muses, elle sait tout ce qui a t, tout
ce est, tout ce qui sera. Lorsque que le pote
est possd de muses, il s'abreuve directement
la science de Mnmosyne, c'estdire surtout
la connaissance des origines, des commencements,
des gnalogies."
16
A memria, raiz metdica e metodolgica da procura
desencadeada aqui convocada, patenteia uma mediao
filtrada pelo Nietzsche da Origem da Tragdia: "A memria
carregada de interrogaes, observaes, obscuridades, a
que se juntava como se fosse um problema, o nome de
Dinisos", na medida em que esta entidade perturba a ordem
racional apenas para dar a ver algo de secreto, de oculto,
pelas falsas aparncias que envolvem e cobrem de mistrio
a imensidade do real, esse perene espectculo erigido em
fulcro do conhecimento, porque fonte de fecundo espanto,
de justa admirao.
O eu que se (auto)ficciona, constrise mediante a
articulao de uma memria encarada numa tripla e una
dimenso: civilizacional "este homem sozinho era da minha
301
raa era um egpcio"; "este homem sozinho era da minha
raa era um fencio",
"lembrome de ter ajudado a levantar pedras para
as pirmides do Egipto! Tambm me lembro de me
ter chamado Jos, antigamente, com meus irmos e
uma mulher!"
e "individual", "Estou a lembrarme! Tu j foste a menina
loira! Eu j fui menino verdadeiro a guem tu davas de
mamar !"
No entanto, o plo individual de imediato se converte
em paradigma do humano: "Quando digo eu no me refiro
apenas a mim, mas a todo aquele que couber no jeito em que
est conjugado o verbo na primeira pessoa". A
subjectividade concretizase pela apropriao de
potencialidades caractersticas do divino, o poder de
criao, apenas vivel pela actuao artstica:
"Ao recriar e da inventar a sua origem, o poeta
no fim de contas, autor de si prprio. S assim
tem a liberdade de inventar o seu passado e o seu
futuro."
17
A Inveno... d lugar a uma performance radical onde
se imbricam textos de outrem, afinal da humanidade, a par
daqueles por Almada produzidos, numa atitude de plena
presena actualizante. A memria vigente no texto
corporiza tanto uma situao de teor interseccionista como
302
sensacionista, reabsorvidas numa outra contextualizao.
Os processos evidenciados pelos dois ismos permitem agora
a fruio de modos e tempos que a textualidade manifesta e
manipula de uma maneira fluida, clara, que denuncia o
controle do processo de escrita. E. Sapega insiste na
importncia do momento sensacionista da produo de
Almada, afinal condio prvia e necessria, relativamente
ao agenciamento da ingenuidade, na sua procura ou na
"recriao, atravs do gesto criativo, de uma origem
perdida"
18
.
Neste poema, discursofragmento, feito de fragmentos,
toda a aco um dizer transmitido, de modo intermitente,
mediante o enunciar de uma lio camuflada em histrias e
evocaes, recordaes, das quais emerge a evidncia
inevitvel de um saber nico, pleno. Dela se desprende a
assuno voluntria da criao de uma "realidade" da ordem
do discursivo, do ficcional, no qual o humano se
dimensiona e se instaura. pelo acto de nomear, de
expressar, que o eu (humano) se expande, se constitui e se
revela.
A lio vivencial especifica que denuncia o assumir
de uma maturidade, de uma identidade plena, produzida
atravs do adoptar de uma atitude constativa e expressiva,
veiculando um abandono do elitismo da postura
vanguardista, bem como o passar da negao, da recusa do
outro, para uma vontade de aproximao. Tal alterao tem
303
repercusses no discurso gnmico que adquire marcas bem
ntidas de didactismo.
Obraprima de Almada, segundo muitos crticos, "seu
nico livro", segundo ele prprio, no dizer de J.A.
Frana
19
, A Inveno.. . ocupa de facto na sua produo um
lugar de destaque, podendo ver nela como que uma "mise en
abime", um fragmento, reduzido mas fiel, do funcionamento
da textualidade global em questo. O dinamismo nela
vigente corporizase por um teor performativo, pela qual o
texto se converte na reunio do lrico, da narrativa, do
manifesto, da parbola, do gnmico, do fragmento. Para ela
convergem caminhos mltiplos e aparentemente heterclitos,
e, em simultneo, nela radica a configurao global do
porvir. No h marca temtica ou formal, postura
discursiva ou combinatria do universo textual de Almada
que nela no se encontre presente de maneira mais ou menos
evidente. A coerncia processual actua, o heterogneo
instituise caracterstica intrnseca, a pluralidade
revelase forma de existncia, manifestao da unidade.
0 poema em prosa em questo, performance feita de uma
oralidade assumida, voluntariamente instaurada, de onde se
desprende uma comunicabilidade cristalina, foi objecto de
uma realizaoconferncia pouco antes de ter sido editado
em livro, pela Olissipo, em 1921. No se^ sabe qual o
corpus de fragmentos que esteve na base desta manifestao
textual. Dela restam apenas notcias nos jornais e o texto
de apresentao da dita conferncia da autoria de Antnio
304
Ferro: "Um Imaginrio em Terra de Cegos, onde
alegoricamente Almada evocado como um "iluminado"
moderno.
A Inveno..., tal como hoje a conhecemos, resulta de
uma seleco elaborada pelo prprio Almada, de entre os
inmeros fragmentos gue possua e incessantemente
reescrevia. Nela convergem seguncias do gue seria a
anunciada conferncia Rvolution Individuelle", de gue
fariam parte "Confidncias" e aguilo a gue mais tarde
Almada chamar "O Dinheiro", narrativa gue guelas se
liga, bem como ltima seguncia do poema em guesto,
"Dmarches para a Inveno...".
Os fragmentos "Conferncia Improvisada" e "Ateno"
(pertencentes a A Inveno...) so paralelos ou parte
integrante de "Conferncia nsi". Esta ltima funciona,
conforme se apontou anteriormente, como um eguivalente
terico e descritivo do dito texto na sua totalidade,
embora apresente um cariz de prolegmeno. "As guatro
Manhs" e "O Menino de Olhos de Gigante" constituem
hipertextos do poema em prosa mencionado, nomeadamente de
"Confidncias", conjunto de fragmentos apostados num
registo potico, no sentido mais restrito. O ltimo dos
poemas mencionados instaura uma expanso lriconarrativa
da ltima seguncia da terceira das "Confidncias".
Nesse texto, "feito com pretenses de poema universal
na linguagem potica da tonteria popular e com a posio
305
geogrfica portuguesa", a vontade de escrita assumida,
revela um objectivo de comunicao alargada, justificativo
da guadra, da mtrica tradicional e das alteraes
lexemticas produzidas: "sono emprestado/no sono bem
ganhado". A referncia posio geogrfica portuguesa
alude ao glosar da fico da ptria, acrescido da
simbologia gue Sintra ocupar no projecto nacionalista no
gual participava a Contempornea, revista onde o texto foi
publicado.
O poema, cujo ttulo entra em sintonia com A
Inveno. . . , o expressar de uma narrativa sob forma
lrica, na gual uma terceira pessoa se vai
progressivamente transformando em primeira, dando corpo a
formulaes de um imaginrio popular e remoto onde o
anmico ressalta: "Ao ar, luz, ao fogo, terra e gua
como recordao dos nossos encontros". A dedicatria
acabada de transcrever prepara a expanso de uma viagem em
manifesta relao com a terceira das "Confidncias" e a
"Parte II", configurando assim uma iniciao:
"Justamente eu vou contar
A viagem gue eu fiz
Porgue eu soube viajar
primeira fui feliz".
A edio desta obra, tal como tem circulado na sua
dimenso paratextual, apresenta divergncias guanto data
de escrita, guanto publicao. Maria do Carmo Portas,
306
citando um testemunho oral do prprio Almada, afirma ter
sido escrita esta obra em 1918, no sendo destinada ao
pblico pelo seu autor. A publicao teria ocorrido nesse
mesmo ano, sem o conhecimento do prprio Almada.
Apenas esta fonte, tanto quanto se pde verificar,
menciona o facto relatado; no entanto, no se especifica
qual a editora nem quais os responsveis. No existe
qualquer exemplar dessa hipottica primeira publicao.
H, contudo, um outro texto de 1920, "Conferncia nsi",
tambm publicado no Dirio de Lisboa. Por outro lado, "O
Livro", fragmento de A Inveno... que funciona como uma
espcie de prefcio, foi publicado no Dirio de Lisboa em
1921.
Em Desejase Mulher, publicado em 195 9 pela Verbo,
anunciase a prxima sada de poema em prosa, que tambm
nunca teve lugar. Resta, pois, o confronto da citada
edio com as das Obras Completas pela Estampa e a da
INCM. Nenhuma respeita nem reproduz o texto surgido em
vida de Almada, sendo as discrepncias entre as vrias
edies bastante grandes.
Atendendo a que, neste estudo, no se procura
estabelecer uma edio crtica, e constatando a ausncia
de provas factuais, considerarse como primeira edio a
da Olissipo. Nela constam trs tamanhos de caracteres
impressos, que marcam textualmente a unidade existente
entre vrios fragmentos, factor particularmente
307
significativo, visto que esta caracterstica no figura em
mais nenhuma das publicaes existentes.
"Uma Cruz na Encruzilhada" (o discurso de Cristo),
que ocupa uma nica pgina, est grafado com os caracteres
maiores de todos, "Confidncias" (conversa do menino com a
me) apresenta os menores, o restante ("Retrato da Estrela
que guiou o Filho Prdigo na Volta Casa Paterna", Parte
I, Parte II, Parte III e as citaes) patenteia um tamanho
intermedirio, com excepo de uma frase que sobejou, onde
a diferena de tamanho relativamente ao segmento anterior
realada por uma cor mais forte.
Verificase ainda que o ttulo de um fragmento que
pode ser considerado posfcio, tal como a crtica
normalmente o encara, "Dmarches para a Inveno do Dia
Claro", no se encontra reproduzido em nenhuma das outras
edies.
Nenhuma das reedies respeita esta colocao e modo
tipogrfico, atitude que acarreta consequncias na
funcionalidade do texto. A mero ttulo de exemplo, o
fragmento "agarrei uma mancheia de palavras..." que serve
de intrito "Parbola", aparece nas duas edies no
seguimento imediato do anterior, o que lhe anula a
especificidade, alterando consideravelmente o seu estatuto
funcional.*
Constatase uma tendncia para inserir todas as
citaes (Rimbaud, Hermes Trimegista, K4, C.H.Pquin,
308
Petit Larousse, Hermes Trimesgista, Pascal), excepto
Antero, Santo Agostinho e Matisse, impressas em pginas
isoladas na primeira verso, juntamente com os fragmentos
textuais por Almada produzidos, o que as converte em
epgrafes.
Esta alterao, vigente ao nvel do paratextual,
retira a autonomia que a topicalizao em pginas isoladas
lhe conferia, convertendo elementos nucleares no
desenvolvimento textual em marcas peritextuais. Por outro
lado, as citaes de Pquin e do Petit Larousse aparecem
colocadas imediatamente antes de "A minha Vez", quando
surgiam no princpio de "O Regresso ou o Homem Sentado". O
poema inserido numa das confidncias encontrase
reproduzido a meio da pgina e no logo no incio da
margem esquerda. To pouco se copia a tbua bibliogrfica
que a primeira edio apresentava.
H uma forte tendncia para reduzir o nmero de
pginas, retirandose todas as marcas que conferem ao
poema o estatuto de livro independente. 0 alterar da
paginao, ntido no prprio ttulo das sequncias, um
dos factores que reala a mudana do estatuto funcional
(em termos paratextuais).
Verificase ainda que algumas das citaes deixam de
figurar no centro da pgina, como o caso do fragmento da
teoria dos opostos complementares de Hermes Trimegista e a
composio de frases retiradas da obra de Rimbaud,
309
instauradora de uma espcie de smula, para ocuparem a
margem direita e a esquerda da pgina, respectivamente.
A edio da Estampa suprime a componente grfica,
pondo em letra de forma a capa e eliminando o auto
retrato; bem como a sequncia do subttulo a ele
respeitante. No segue, to pouco, a colocao da
dedicatria que aparecia na primeira pgina. Por outro
lado, agrupa em epgrafes, os textos que surgiam em
pginas isoladas, compondo um fragmento unitrio com as
sequncias posteriores. Estas alteraes convertem a capa
e a citao de Rimbaud num bloco textual de dois
fragmentos. O fragmento de Hermes Trimegista aparece
imediatamente a seguir a "O Livro", factor que faz daquele
uma parte deste.
A edio da INCM reproduz a capa e o autoretrato,
mas no respeita a paginao nem a topicalizao dos
fragmentos, embora esteja mais prxima do texto de Almada
que a anterior. Porm, a maior das diferenas,
inexplicvel, diz respeito ausncia da sequncia final
de "O Livro":
"Quando eu nasci, as frases que hode salvar a
humanidade j estavam todas escritas, s faltava
uma coisa salvar a humanidade",
lacuna particularmente grave porque responsvel por uma
autntica truncagem.
310
Enquanto publicao da responsabilidade de Almada, A
Inveno... apresenta uma dimenso paratextual importante
para o conhecimento da funcionalidade do texto. A capa foi
executada mo pelo prprio Almada, constando do ttulo e
do subttulo que se passa a transcrever:
"Escrita de uma s vez para todas as es
pcies de orqulho
seguida das dmarches para a Inveno
e
acompanhadas das confidncias mais nti
mas e geraes.
Ensaios para a iniciao de portuguezes na
na revelao da pintura
Com um retrato do autor por elleprprio
primeiro milhar
LISBOA
"OLISIPO", Apartado 145
1921"
Este fragmento peritextual constitui em si mesmo uma
"mise en abime" do poema globalmente considerado. A
primeira frase, citao do Leal Conselheiro, consigna no
s uma espcie de descrio do modo de produo, mas
tambm contm uma imposio de sentido e uma finalidade,
311
marcas tpicas da postura de Almada desde a fase
vanguardista, evidenciandose uma vontade de controle de
recepo. A essa caracterstica aliase ainda um teor
autodescritivo, metatextual, onde se anuncia a sequncia
dos fragmentos, bem como a existncia de uma espcie de
texto em paralelo que "Confidncias" corporizam. A tal
marca ligase a aluso explcita a um dado cariz esotrico
relativo a pintura, factor reforado pelo autoretrato.
de frisar que o texto est assinado Almada, caso
nico na produo literria, valorizando a forte relao
com a componente plstica que o subttulo manifesta.
O desenhar das letras na capa, bem como o incorporar
da data e da editora, tanto recuperam marcas tpicas do
vanguardismo de Almada como se ligam restante produo
dos anos 20, onde o grfico e o literrio se combinam de
modo ntimo. Porm, e sobretudo, corporizam, anunciandoo,
o que se busca em "0 Livro", a obra inteiramente produzida
por sbios.
O poema institui um retratorelato de um percurso
vivencial corporizado atravs de fragmentos de origem
vria, dialogando na superfcie textual, em que a voz do
eu se corporiza num tu e num ele alargados escala
humana, visando o uno que tudo suporta. A dita voz
actualizadora de um intermitente discurso apoiado e
comprovado pela interactuao de vozes, num retorno
mnemnico que conflui e institui o devir textual.
312
Se em "A Cena..." se advogava o abandono do social,
do artificial, se apelava para um singular regresso s
fontes, ao primitivo, sintetizado no "aprende a 1er
coraes" aqui propese 1er o universo, revisitlo
atravs da memria, reconheclo, reinventandoo pelas
palavras que, isoladas, o contm parcelarmente e no seu
conjunto o compem. Por isso se busca o livro csmico,
mtico, escrito pelos sbios, produto da escuta do
universo da decifrao dos seus sinais, no qual tudo
extrado da natureza directamente pelo homem:
"Comeava cada qual por fazer a caneta e o aparo
com que se punha escuta do universo; em
seguida, fabricava desde a matria prima, o
papel que ia assentando as confidncias que
recebia directamente do universo; depois, descia
at ao fundo dos rochedos por causa da tinta
negra dos chocos; gravava letra por letra o tipo
com que compunha as suas palavras; e arrancava da
arvore a prensa onde apertava com segurana as
descobertas para irem ter com os outros."
Esse livro, formulao em simultneo metafrica e
concreta, do princpio de sabedoria que se quer
compartilhar, contm "as frases que hode salvar a
humanidade" e com elas o segredo da sabedoria. A
Inveno... concebese como uma corporizao fragmentria
desse livro inteiramente concebido e produzido pelo seu
autor. O fragmento transcrito constitui uma protonarrativa
313
onde se figura a busca do autntico, do genuno, do
verdadeiro; autofico, gue culmina no ser dono de si
prprio, na plena presena gue suscita nos outros a
constatao: "Olha ura homem!". Esta formulao temtica
reevocada no fragmento "Confidncias" pelo lcido conselho
do anjo da guarda "Comea j a cuidar da tua presena".
O alocutrio, humano na sua dimenso alargada, tal
como o sujeito, encontrase presentifiado por figuras
tipo, dentro das guais ressalta a personagem
autenticamente arguetpica, a me. Esta implica uma
projeco analgica do sujeito, marcando o ncleo de
ligao com "O Outro" (cf. "La Lettre"), elo gue permite o
assumir da alteridade pelo dito sujeito. Por isso, surge
repetidamente, funcionando como uma confidente. Gerase
assim uma recorrncia perfeitamente cclica ao longo do
texto (cf. "O Livro" e "Confidncias"), constituindo um
"leitmotiv"
20
. No eplogo, a mesma personagem "insinuase"
metaforicamente atravs da boneca gue fascina o menino,
porgue se parece com as meninas; a me a menina loira da
oleografia.
A temtica da maternidade, articulada da infncia,
mais propriamente as figuras da me e da criana, ligadas
a uma vivncia afectiva eufrica e harmnica, aliamse,
numa ntima relao, mas explicitada assuno de si
mesmo. Na seguncia do poema, a criana surge convocada
guer pelo poeta, guer pelo evocar do desenho onde, sem o
saber, repete as linhas traadas por Deus. 0 menino
314
reaparece ainda no ltimo fragmento, manifestando o
assumir de uma experincia, segredo ciosamente guardado,
onde se consubstanciam amor e verdade.
O adoptar de uma postura voluntria, recriada a
partir "da infncia roubada", implica uma cosmoviso onde
o ludismo se converte em processo de cultivar o sincrtico
atravs da simbiose de hedonismo e de liberdade. A
infncia funciona como paradigma do comportamento, s
possvel pelo recurso inicitico e pelo despojamento a que
os dois primeiros momentos do poema "As quatro Manhs"
aludem. 0 atingir da sabedoria, da plena conscincia do
ser, implica o aceder ao mistrio, dimenso ligada
faculdade do ver. Na "Mmoire n96" do poema "Celle...",
configurase, atravs da citao bblica, uma articulao
dos ncleos temticos acabados de mencionar:
"MARTHE VISITE MARIE
JE TE COMPRENDS
FEMME
TU VOIS TOUT
DANS TON VENTRE".
"As trs Conversas..." e "As cinco Canes mgicas"
constituem formulaes lricas resultantes do saber ver.
Essa mesma capacidade est patente em "O Menino de Olhos
de Gigante".
Sincretismo e infncia, vertentes nucleares na
estruturao da ingenuidade, emergem de maneira patente
315
noutras obras dos anos 20, como comprova o artigo "A
Paixo dos Portugueses por 'La Goya', Artista admirvel da
Expresso":
"E no h meio de deixar de ser criana(...)porque
h muitas coisas de que eu gosto sinceramente
mais em todo o mundo, mais do que as outras, uma
poro delas, uma imensidade que at chega a ser
vergonha para uma pessoa s gostar de tanta coisa
diferente ao mesmo tempo(...)afinal todas as
coisas tm por onde se lhes pegue, de modo que j
no deito nada fora. De uma maneira geral, posso
afianarlhes sem receio de que eu j gosto de
tudo(...)Gostar a vida inteira que se apresenta
incondicionalmente para ficar nossa disposio.
Gostar o nico modo que cada um tem para
explicar a sua aco. O nico caminho que Deus
traou a cada um foi precisamente esse por onde
cada um gostar mais de ir. Todos os outros so
falsos e mentirosos!"
21
"A fantasia deforma como uma lente de aumentar, as
coisas ditas e os factos descritos e descobre
ainda no subconsciente outro mundo que a
imaginao infantil traz ao nvel do real"
22
.
Com efeito, um outro texto composto por sequncias de
fragmentos, "Celle...", relacionase com "A Inveno..."
at pelo titulo das duas partes que o configuram:
316
"Mmoires de chez nous", que se articula com "Acerca de
trs oleografias" e "Dmarches en ville", que se ligam a
"A Viagem" e "Dmarches para a inveno". Por outro lado,
a ingenuidade enquanto infncia sabiamente reconstruda
aparece insinuada no seguinte fragmento: "QUAND J'TAIS
PETIT, JE SAVAIS TOUT ET JE NE SAVAIS PAS QUE JE SAVAIS
TOUT".
O anjo da guarda, personificao do esprito
interior, do "daimon", veicula uma significao paralela
da figura da me. Esta personagem como que reabsorvida
pelo sujeito que reassume uma alteridade dialctica na sua
vivncia interior, surge nos textos que acompanham a
publicao de Pierrot e Arlequim em livro, em Desejase
Mulher e em "Presena". A sequncia ligada ao anjo da
guarda vigente em A Inveno... ser retomada, numa
topicalizao diferente, na epgrafe de "Presena".
No primeiro texto, o anjo da guarda, confidente e
guia, guarda "do sonho dourado de cada um", a realizao
pessoal, transmite ao sujeito uma lio de sabedoria. Ao
postular a existncia de resposta como implcita
formulao, isto pergunta, o anjo da guarda, para alm
de glosar a formulao exposta na teoria dos opostos,
insiste no lado criativo, fazendo radicar no sujeito a
fonte do conhecimento. Esta certeza constitui o segredo
que o sujeito quer compartilhar com toda a humanidade.
Segredo esse que no mais que o saber escutar a voz
317
interior e actuar a fim de corporizar essa aspirao
intima.
A Inveno... consigna o participar de uma harmonia
csmica, no tom e na apologia de uma comunicao que
comunho, patenteando marcas que o aproximam de certo tipo
de textos sagrados. Ao assumir uma postura fraternal, o
sujeito, atravs da mensagem transmitida, d corpo a uma
discursividade gnmica, erigindose apstolo de um novo
estado vivencial, como sempre o fez, embora
textualizandoo de outro modo. O poema assume abertamente
o teor fragmentrio e a formulao metafricocognitiva,
equacionando uma escrita radicalmente sincrtica,
participadora de uma lgica simblica porque, como diz
Almada num outro texto, "todas as cores, todas as cores
misturadas que do a claridade".
Texto pronunciado em conferncia e que em
determinados momentos se assume literalmente como tal,
basta atender ao titulo e teor dos fragmentos da primeira
parte "Conferncia improvisada" e "Ateno", estabelece um
contrato ilocutrio no qual se apela para a interveno do
pblico, ai formulada como eventual ordem de suspenso.
Porm, esta interveno solicitada camufla a verdadeira
interveno que consiste no efeito perlocutrio de adeso
do pblico mensagem que ele quer transmitir.
318
2.2.1. Estruturao: sstole, distole
As caractersticas globais acima mencionadas atestam
a existncia de ncleos temticos, configuraes
discursivas que so objecto de um trabalho textual
tendencialmente infinito, marcado pela travessia de
arquitextualidades vrias. Os factores referidos conferem
produo de Almada o assumir ntido da
transtextualidade.
Composto por um conjunto de fragmentos onde ressalta
uma forte componente gnmica, o poema constitui uma
exemplificao da dinmica da processualidade textual
exposta por intermdio de uma discursividade diferente. O
corporizar de A Inveno... dividese nas seguintes
sequncias:
"O Livro" (segundo parmetros tradicionais pode
funcionar como prlogo; nove fragmentos)
23
Parte I "Andaimes e Vsperas" (14 fragmentos)
24
"Confidncias" (4 fragmentos)
25
Parte II "A Viagem o que no se pode prever" (5
fragmentos)
26
"Confidncias" (1 nico fragmento)
27
"Retrato da Estrela que guiou o Filho Prdigo na
Volta Casa Paterna" (12 fragmentos)
28
319
"Confidncias" (um fragmento cortado por duas
citaes)
29
III Parte "O Regresso ao Homem Sentado" (2 epgrafes,
1 fragmento dividido por duas citaes)
30
"Uma Frase que Sobejou" (1 fragmento com uma nota de
teor paratextual manifestamente irnico)
31
"Dmarches para a Inveno do Dia Claro" (segundo
parmetros tradicionais pode funcionar como um eplogo, 1
epgrafe mais 1 nico fragmento)
32
.
A prpria estruturao faz referncia ao teor
compsito do livro, onde se articulam dois ncleos
textuais maiores, em mtuo comentrio exemplificativo,
reforados pela existncia de um fragmento que funciona
como prefcio e um outro como posfcio, donde emerge o
corolrio de toda a obra.
Esta tripartio, com as conotaes de incio,
desenvolvimento, concluso que dela se desprendem,
reproduzida pelas sequncias Parte I, Parte II, Parte III,
no seu conjunto compondo uma elptica "novela de
aprendizagem"
33
. As trs sequncias maiores, (Partes 1,11
e III), constroem uma autobiografia potica, na qual o
sujeito assume uma postura emblemtica do humano, assunto
maior da produo global, e nomeadamente da lrica.
A dita "novela", que apenas o pode ser de modo
metafrico, corporiza uma figurao do dar conta de um
320
percurso existencial e suas condicionantes, incursionada
por "Confidncias", fragmento instaurador de um
contraponto liricognmico.
Discurso em paralelo, que o no , uma vez que se
revela complementar, o dilogo do poeta voluntariamente
menino com a me, simbolo do perfeito alocutrio porque
dotado de compreenso e afecto, "Confidncias
reequacionam, instaurando um outro nvel interpretativo,
uma outra perspectiva dos vrios temas e motivos
emblemticos, revelando o seu sentido oculto. Esta
sequncia nica, formada por "trs textos em que so
rememorados os primeiros temas"
34
, patenteia a
transformao operada pela imaginao do menino, ante o
evocar de momentos vividos na infncia.
Os vrios fragmentos reunemse na construo de uma
infncia onrica e mtica, a todo o momento presentifiada
quer pelos quadros (as oleografias) quer pelos relatos do
menino quer pela intermitente sequncia "Retrato da
Estrela...". Figurao do intermitente, mas perene, fluir
da memria, instaura uma "mise en abime" face totalidade
do poema, na medida em que as prprias sequncias
frsticas se vo rarefazendo progressivamente at serem
meras frases quase constativas:

"Gosto mais dos bois de barro que dos bois
verdadeiros.
321
O gabo do jardineiro era forrado de azul.
*
A rosa encarnada cheira a branco.
*
Quando vejo o corderosa parece que se referem a
mim. "
35
Estas
"recordaes de infncia(...)sugestes a partir do
facto, do objecto ou de uma cor, no se
relacionam entre si e parecem representar a
memria na sua catadupa de imagens sem ligao
aparente muitas vezes",
relacionamse, instaurando uma anttese, com
fragmentos de "Celle...", reequacionando a forma de
estruturao de "Litoral", texto onde fragmentariamente se
evocam momentos e situaes cujo fio condutor uma viagem
de comboio de Lisboa a Sintra.
O facto de a menina loira dar de mamar a um menino de
verdade estabelece uma figurao metafrica
autojustificativa da ecloso do poeta menino que ser
retomada pela posterior sentena "o homem hde ser
artista, o homem hde ser humano". Esta formulao entra
em sintonia com "O Homem que se Procura", narrativa na
primeira pessoa pertencente quilo a que Ellen Sapega
considera "conto jornalstico":
322
"Um dia(...)quis ser eu, mas como impossvel
sermos ns sem que primeiro tenhamos sido toda a
gente, comecei a fugir de toda a gente a ver se
me encontrava"
36
.
Com efeito, a fico do eu uma gestao, uma
autogestao, na medida em que radica numa espcie de
maiutica que se prolonga por uma dimenso inicitica. O
poeta menino porque se engendrou a si mesmo, se
reinventou atravs da luz do conhecimento e da vivncia. O
seu percurso, o conhecerse a si mesmo, confina na
vivncia assumida do humano: "Vocs todos sou eu e Eu sou
vocs todos"
37
.
0 menino revelase sbio, produzindo uma efabulao
interpretativa e clarificadora de sentidos profundos, onde
a memria individual e cultural se inscreve numa longa
teia de fices e de livros reactualizados pelo poema.
Figurase ento, sempre pela via metafrica, uma vertente
"hermenutica" cuja actuao visa expressar uma espcie de
"exegese do real", do visivel, mediante um percurso
destinado a exaurir os sentidos consignados no(s) livro(s)
e no universo.
Alm destas sequncias, no seu interstcio, surgem em
determinados momentos do texto outros fragmentos,
citaes, como tal assumidas, de autores vrios e do
prprio Almada. Constatase, porm, uma grande unidade
construda pela coesa rede de relaes que os vrios
323
fragmentos estabelecem entre si. Cora efeito, cada um deles
uma exemplificaointerpretao e um retomar, um
desenvolvimento de outros, dando corpo a uma
exemplificao de sincretismo e, por extenso, a uma srie
de analogias e correspondncias que, metafrica ou
alegoricamente se interrelacionam.
"O Livro", sequncia que a critica frequentemente
considera prefcio, pela sua colocao e teor indiciai,
em si mesmo um intrito. O seu cariz paratextual est
camuflado, redimensionado, por uma formulao potica. 0
livro que o sujeito busca a figurao metafrica do
acesso ao conhecimento, uma iniciao de certa forma,
escrito e inscrito no universo, produto do sbio escutar
dos mestres que no fazem mais que descodificar e
recodificar os sinais csmicos. Assim, "O Livro", todo o
livro, uma transcrio do universo, por isso mesmo tem
como correspondncia directa, e simultaneamente obliqua,
no interior da totalidade textual, a ltima das
"Confidncias" onde se clarifica o sentido da viagem
universal que conduz ao mago do ser, ao irredutvel do
humano, no seu destino civilizacional e vivencial.
A articulaoexemplificao da sequncia final do
primeiro fragmento textual, onde se afirma a necessidade
de salvar a humanidade, desvelada neste momento pelo
contar distanciado das iluses vividas pelo sujeito ao
procurar no exterior, no mundo, na cincia, aquilo que s
est no prprio: "Todas as coisas do universo aonde, por
324
tanto tempo, me procurei so as mesmas que encontrei
dentro do peito no fim da viagem que fiz pelo universo"
38
.
"O Livro" salvifico que se deseja encontrar s pode
ser o livro que o poeta (trans)escreve, porque o segredo
da sabedoria implica, como se patenteia na ltima das
"Confidncias", o dar conta que o gigante, personificao
do antagonista, antevisto pelo menino, no era mais que a
parte desconhecida do prprio: "Quem poderia, me, terme
convencido de que ramos ns prprios o gigante?"
39
.
Instaurase, pela figurao aludida, um simulacro
simulao de conferncia, realando a dimenso
performativa do texto composto por "Conferncia
Improvisada"
40
e "Ateno"
41
, respectivamente os
fragmentos que delimitam o equacionar do humano; a unidade
homemmulher e a problemtica da leitura das trs
oleografias. Assim se insinuam protonarrativas na primeira
pessoa, interligadas a fragmentos na terceira, bem como o
discurso de personagens, num constante jogo de vozes que
entram em relao com as citaes e o pastiche do texto
bblico. de frisar a operao de decifrao, de
desocultao do real, metaforizao da aquisio de
conhecimento, ou melhor, do percurso da vida, ser
reabsorvida mais tarde por um processo de identificao
pela parte do sujeito de enunciao atravs de uma
interpretao de uma situao dada como paradigmtica.
"O conhecimento uma relao de comrcio com as
325
coisas que a descoberta do que h em ns capaz
de, originariamente, estabelecer essa relao.
Esse limiar anterior portanto, ao prprio
conhecimento a revelao de uma inocncia,
ingenuidade ou ignorncia que o homem tem que
restituir no seu corpo e esprito."
42
0 assumir desta postura consigna a problemtica da
fico do eu e da subjectividade, tal como a modernidade a
encara. "A fidelidade ao nosso ser, o encontro de cada um
consigo prprio significa a imerso numa pura
subjectividade."
43
, afirmandose, num outro texto: "cada
um o resultado de toda a gente". Como justamente aponta
Sena, o eu potico que do texto se desprende representa "a
humanidade, o homem em si mesmo (...) na aventura da sua
prpria conscincia"
44
. Esse eu,
"a criao permanente que ns somos a cada
momento, parte de mim(...)a cada momento da
humanidade, parte daqueles outros Eus que o meu
Eu significa, aquele Eu em que cabem todas as
pessoas que forem capazes de se encaixar dentro
dum jeito de se conjugar o verbo na primeira
pessoa"
45
.
Na primeira sequncia ("Andaimes e Vsperas"), emerge
uma teorizao sobre a palavra, e consequentemente sobre o
literrio, bem como da sua natureza e funcionalidade,
imediatamente seguidas de uma exemplificao consignada
326
pelo fragmento "Parbola"
46
, pastiche do texto bblico, e
"Uma Cruz na Encruzilhada"
47
, onde o Cristo de pedra
produz um discurso, "elogio da loucura", impulsionado pelo
texto nietzscheano.
0 sujeito de enunciao do primeiro fragmento, que
queria saber viver, posto "neste mundo imagem e
semelhana de Deus", emerge exemplificado por Cristo, o
Messias, o "homem que sabe viver", como o classifica o
epteto da parbola, na medida em que tem conscincia de
que a "fortuna" e misso do homem radica no criarse a si
mesmo.
"O difcil no chegar aos grandes, mas a si
prprio(...)Ser o prprio uma arte onde existe
toda a gente e em que raros assinaram a obra
prima"
48
.
Para tal, possui o grmen da iniciao, conhecimento,
a centelha divina que no texto equacionada atravs da
marca dionisaca da loucura, da sbia loucura que se
transforma em fantasia e esta em imaginao criadora.
Cristo, figurado na sequncia "Parbola", o deus
homem que foi menino, atravessa as duas alas opostas da
humanidade sem se dirigir a nenhuma em especial. O seu
discurso emerge no fragmento seguinte, "Uma Cruz na
Encruzilhada", em singular citao do "Ecce Homo",
transmitindo uma mensagem de redeno, de autodignificao
do humano, onde imperam dinamismo e liberdade. Configura
327
se um CristoZaratustra, ou melhor, um CristoPrometeu que
vem lembrar ao humano o seu nico destino: "tomar posse de
si mesmo", possvel a tornar real, porque perfectvel.
"No tenhas medo de estares a ver a tua cabea a
ir directamente para a loucura, no tenhas medo!
Deixaa ir at loucura! Ajudaa a ir at
loucura. Vai tu tambm pessoalmente, co'a tua
cabea at loucura! Vem 1er a loucura escrita
na palma da tua mo. Fecha a tua mo. Fecha a tua
mo com fora. Agarra bem a loucura dentro da tua
mo!"
49
A necessidade de conquistar um lugar na Terra, o
conquistar de si mesmo, objectivo de todo o processo da
ingenuidade, surge formulado no texto pronunciado no
comcio do Chiado Terasse: "o lugar de cada homem a, no
centro do universo. 0 centro do universo o espao
preenchido pelo corpo de um homem"
50
, relacionandose
directamente com o momento de A Inveno..., "aquele onde
cabe um homem inteiro e de p". Esta procura encontrase
desvendada sobretudo em Nome de Guerra e "As quatro
Manhs"
51
:
"E aqui me tendes chegado
ao nico a que eu quis chegar:
Saber o stio da estrela
que ilumina o meu lugar
Aqui me tendes chegado
328
Diante do meu prprio mistrio
Agora tudo concorde e imenso
Tudo se liga e conclui."
O "Cristo de Pedra", prefigurao antittica das
falsas esttuas que povoam "Paris e eu", e da "esttua
humana" em Nome de Guerra, continua:
"Seno(...)se tens medo de dvida e te pes a
fugir por mor da loucura que j est vista, se
no comeas desde j a desbaratar a fantasia que
cresceu no lugar marcado para ti, l em baixo na
terra; se no pretendes transformar essa fantasia
em imaginao tranquila e criadora...
...um dia a loucura vir pelo seu prprio p
bater tua porta e tu, desprevenido, e tu sem
mos para a enganar, porque a loucura j ser
maior do que na palma da tua mo, porque a
loucura ser maior que as tuas mos, porque a
loucura poder mais do que tu com as tuas mos; e
ela far de ti, o pior de todos por no teres
sabido servirte dela como tu devias sablo
querer! "
52
O fragmento acabado de transcrever, pela postura e
temtica, entra em %sintonia com "A Cena do dio" e com o
fragmento da "Conferncia n2i": a dvida, a prpria
dvida que anda metida dentro da minha cabea", constitui
ainda o grmen de "Elogio da Ingenuidade ou as Desventuras
329
da Esperteza Saloia", bem como muitos textos lricos da
fase final, entre os quais "Reconhecimento Loucura":
"J algum sentiu a loucura vestir de repente o
[nosso corpo?
J.
E tomar a forma dos objectos?
Sim.
E acender relmpagos no pensamento?
Tambm.
E s vezes parece ser o fim?
Exactamente.
(...)
E depois mostrarnos o que hde vir
Muito melhor do que est?
(...)
E de uns fazer gigantes
E de outros alienados?
E fazer frente ao impossvel
Atrevidamente e ganharlhe, e ganharlhe
A ponto de o impossvel ficar possvel?
E quando tudo parece perfeito
Poderse ir ainda mais alm?
E isto de desencantar vidas
Aos que julgam que a vida s uma?
E isto de haver ainda mais uma maneira para tudo?
Tu s loucura s capaz de transformar
O mundo tantas vezes quantas sejam as necessrias
330
[para olhos individuais
S tu s capaz de fazer que tenham razo
Tantas razes que hode viver juntas
Tudo, excepto tu rotina peganhenta.
S tu tens asas para dar
A quem t'as vier buscar."
53
O discurso de teor teatral por Cristo pronunciado
emerge no cruzamento de vozes que compem A Inveno...,
corporizando a personagem paradigmtica do humano na sua
verdadeira dimenso. Num texto publicado no Dirio de
Lisboa, "Teatro"
54
, hipotexto dos ensaios sobre teatro,
consta o seguinte:
"O melhor exemplo de puro e admirvel teatro so
as palavras de Cristo. Falando para todos, no
ignora ningum e estima cada um."
Esta formulao entra em sintonia directa com as
sequncias textuais que delimitam o monlogo de Cristo:
"a cada um que passava dizia o Cristo de
pedra(...)Um por um, toda a humanidade ouviu a
cruz da encruzilhada, e a cada um parecialhe
reconhecer aquele modo de falar",
A articulao CristoPrometeu produz uma simbiose das
figuras por Almada posteriormente consideradas
protagonistas do humano, instaura, de imediato, uma
relao hipertextual com Esquilo e com os Evangelhos, para
331
alm do j mencionado Nietzsche. Cristo percorre a obra,
instituindose como paradigma do humano na sua dimenso
suprema de ingnuo, como atesta o titulo de um dos
fragmentos da primeira parte de "Celle...": "L'enfant
parmi les docteurs". Constituindo "a nica lenda
verdadeira da histria da humanidade", como o definia em A
Engomadeira, aponta neste poema, quer pelo discurso quer
pela postura do prprio personagem, para Prometeu
Agrilhoado. Aqui Cucaso e os ensaios dos anos 30
constituem hipertextos relativamente ao fragmento acabado
de mencionar. Por outro lado, em Orpheu 19151965, Cristo
encarado como um autntico performer pela denncia do
status quo
55
.
Em "Aqui Portugal", um dos seus ltimos poemas, se
estabelece a sntese ltima da fico do eu e da fico da
ptria atravs de uma cosmoviso helnica:
"Aqui Portugal
Bicesse
0 FimdoMundo mais perto de
Lisboa e da boa flrdelis
e
Entre a Serra da Lua (Sintra)
As grutas e necrpole daqueles
Que nascidos em Creta
Passaram em Homero
Em Cristo
E a vista de Roma
332
Sairam do Mediterrneo
E aqui ficaram e passaram
Trazendo consigo para toda a parte
A civilizao da Liberdade individual
Do Homem."
56
Pelo transmitir de uma mensagem insinuase,
rememorase no poema a vertente pica e messinica,
transformada embora, vigente na fase vanguardista, onde se
canta o advento de um homem novo, postulandose a
necessidade de "inventar novas possibilidades de vida e de
pensamento que dem ao homem o sentido da terra e o
sentimento da eternidade da vida".
O humano cumprese por intermdio de uma transmutao
ontolgica que o faz aceder ao divino, encerrado e oculto
na sua natureza humana. Uma concepo deste teor patenteia
uma postura veiculada pelo orfismo e pelo pitagorismo,
surgindo de novo formulada em "Eros e Psique" e no teatro
do final da produo.
A procura de um conhecimento vivencial implica uma
anamnese na qual se rememora o caminhar inteiro da
civilizao, coincidente com o percurso da palavra. Essa
"luz interior" que os antepassados mticos, egpcio e
fencio, conseguiram grafar, gravar, isto , captar, sinal
de conhecimento. Nos textos se
"exprime o desgnio de uma presena total...a luz ,
ao mesmo tempo, o arqutipo desta presena, ao
333
mesmo tempo elementar e plenamente diversificada com
as raizes"
57
.
A memria alcana a dimenso de anamnese colectiva
que se sobrepe pessoal mediante o esvaziamento do
sujeito, diluindose este na prpria essncia humana
vigente na lrica posterior a A_ Inveno.... Memria
civilizacional, manifestada pelo reconhecimento de toda a
humanidade face s palavras de Cristo anteriormente
transcritas e pela prpria efabulao da histria
ficcional do poetamenino.
A sequncia das trs oleografias, onde esto
representadas trs personagens, o homem, a mulher e a
criana, retomada na segunda das "Confidncias" e
desenvolvida. A interpretao da histria representada nos
quadros desvendada segundo os parmetros anteriormente
anunciados, factor comprovante da existncia de uma
iniciao conferidora de sabedoria e que permite o
progressivo acesso memria. O sentido da Histria
inferido das oleografias , por sua vez, reactualizado
pelo discurso de Cristo. A partir deste momento, o
conhecimento, via recordao, vai surgindo, manifestando
se no poema pela instaurao de uma unidade, um sentido,
relao ntima que liga tudo quanto aparentemente est
dispenso. "As quatro Manhs", na senda de A Inveno... e
Nome de Guerra, glosam esta temtica:
"E assim tinha que ser:
334
Eu jamais saberia nada
Seno atravs das minhas prprias dimenses
Seno luz da minha estrela
luz da minha estrela
luz da aurora do meu mistrio
Que o pobre mundo clama
Que desvendemos cada qual os nossos prprios
[mistrios. "
58
O sujeito, eu civilizacional, um agente do processo
de escritaleitura (referncia ao egpcio e ao fencio e,
por via indirecta, ao pitagorismo, atravs da construo
das pirmides). Entidade que se dimensiona num mundo de
codificaes semiticas, l uma histria nas oleografias,
uma representao, que mais tarde descobre ser a sua.
Assim se equaciona uma postura sincrtica onde o universal
da condio humana se evidencia atravs do tpico: "De te
fabula narratur".
A simbologia da leitura presente desde "0 Livro",
retomada, atravs de uma apropriao metafrica, na
sequncia das oleografias na parte primeira, onde se
figura um esquema perfeitamente banal, isto , um destino
do qual o sujeito produto e personagem sem o saber. O
ver a representao da sua prpria histria projectouo na
histriadestino de toda a humanidade, na medida em que
ela universal. O sujeito "v surgir das aparncias os
smbolos essenciais que tanto so a sua prpria verdade,
como a do universo"
59
, empreendendo um
335
"caminhar obstinadamente para a sua
origem(...)lugar a um tempo tempo pontual e
infinito, onde o individual se articula com o
universal, o problemtico com o pontual, o
evidente com o enigmtico."
60
.
Tal procedimento desencadeia o "instaurar da
diferena na unidade sem a destruir"
61
. Esta operao
completada em "Confidncias" atravs da anamnese:
"H uns sinais na minha cabea, como os sinais do
egpcio, como os sinais do fencio. Os sinais
destes j tm antecedentes e eu ainda vou para a
vida"
62
.
Com efeito, o fragmento "na terceira oleogradia
estava sozinha a menina loira a dar de mamar a um menino
verdadeiro" adguire a sua real dimenso pela articulao
com o seguinte "Tu j foste a menina loira! Eu j fui
menino verdadeiro a quem tu davas de mamar! Eu j estive
contigo na terceira oleografia"
63
. Por outro lado, a
sequncia de aces consignada nos quadros constitui a
aco de Desejase Mulher.
O fragmento apontado consigna ainda uma aluso a um
princpio caro ao orfismo, o de que a arte constitui a
dimenso suprema do humano. "Gosto njais dos bois de barros
que dos bois verdadeiros". Por isso mesmo se d conta de
uma aspirao "a uma arte de comunho, pela qual o homem,
336
a todo o momento, reconhece no mundo a sua face, embora
transformada"
64
.
Num outro momento textual, "Confidncia n22", o poeta
"menino", voluntariamente eterno, rememora momentos de
disforia, ligados ao confronto com a realidade que Paris
simboliza; o conceito de liberdade, a verdade e a
aparncia, o erro, o sofrimento, j apresentados
textualmente na parte segunda, "A Viagem ou o que no se
pode prever". A viagem a Paris explicada, comentada pelo
relato lrico do menino, a criatura, para a me, smbolo
do prprio universo, porque em simultneo origem,
elemento de relao com o real e finalidade. Nessa
estruturao textual, a imaginao ocupa um papel
primordial.
"Atravs da metfora da viagem o prprio poeta que
constri o caminho da ingenuidade medida que vai
inventando o dia claro."
65
. Porm, no fragmento de
"Confidncias" onde este assunto retomado, o erro e o
sofrimento so investidos de um cariz de prova algo
inicitica. No como mero resultado, "mas como gesto
original que no s renova o mundo mas que nolo d a
ver."
66
Configurase uma correspondncia entre a viagem
real, a viagem inicitica e a viagem das palavras,
concluindose na ltima das "Confidncias":
"Dei a volta ao mundo, fiz a viagem universal
(...)fiz o itinerrio universal(...)a viagem
337
que eu fiz desde o universo at ao meu peito
quotidiano"
67
.
O fragmento citado entra em sintonia directa com
"hoje vou exactamente em mim"
68
, bem como o j citado
poema "As Cinco Canes Mgicas" e "Rosa dos Ventos", na
medida em que esses textos (1 e 2) instauram autnticas
anamneses sob forma potica.
Como se manifesta em A Inveno..., a memria
propicia o acesso ao conhecimento, capacidade de
decifrar e interpretar os sinais que povoam o universo e o
humano. Justamente era o saber 1er que permitia o acesso a
mestre.
"Eu prprio, apenas agora, comeo a saber recordar
o que foram os meus desenhos de h dez e vinte
anos, quando fiz uns traos em pedaos de papis que
guardaram.
Escuto estes desenhos como a um homem do campo
que diz, sem querer, coisas mais importantes do
que o que est a contar e que pe tudo mostra
sem dar por isso. Atravs destes desenhos sigo
grafologicamente o meu instinto espera da minha
vontade, a minha querida ignorncia a aquecer
ao sol e a transformarse na minha vez c na
terra"
69
.
338
2.2.2. Da metatextualidade
O fragmento, tal como "O Livro" o presentifica, um
analogon do universo, semelhana da palavra, parte que
reproduz em si o todo. A sequncia sobre as palavras
revestese de particular importncia, na medida em que,
sob forma literria, revela uma concepo acerca do verbal
no seu funcionamento. Assim, o poema constitui uma
componente hipotextual das posteriores produes:
"Prefcio ao Livro de qualquer Poeta" e "Poesia
Criao", e hipertexto da j citada "Conferncia nei".
Porm, o fragmento de A_ Inveno... no se refere ao
texto, processualidade que o instaura, mas antes ao
prprio medium. Nesta sequncia, Almada introduz "uma
teorizao explicita da linguagem como matria prima copm
a qual o universo ingnuo est construdo"
70
. "A
Inveno..., essencialmente um manifesto potico, no
sentido em que conta as etapas percorridas pelo poeta numa
viagem que conduz espiritualmente clareza imaginada da
ingenuidade"
7 x
.
Expressa numa discursividade de tipo oral,
essencialmente metafrica, de um "irrealismo e verdade
totais", como considera Maria do Carmo Portas
72
, o
debruar sobre a palavra constitui uma smula onde esta
encarada como um tomo, uma parte integrante do universo.
A leitura que os textos instauram est "presa evidncia
imediata das palavras", como afirma Ellen Sapega, havendo
ainda uma dimenso potencial, situada numa imaginao que
339
se projecta no futuro: "Me vem ouvir a minha cabea
contar histrias ricas que ainda no viajei"
73
, na sua
totalidade combinatria.
0 teor quase csmico da palavra ligase sua
capacidade de medir a luz, smbolo tradicional (bblico
at) do conhecimento, da espiritualidade e da fora
genesaca, bem como o efeito perlocutrio, emocional, que
exerce sobre o humano, esse condo de "fazer bater
depressa o corao"
74
. A plasticidade verbal e suas
possibilidades de corporizao so figuradas pela metfora
da viagem. Fortemente ligada ao advento do humano, busca
de conhecimento, a palavra ento trabalhada por uma
atitude simultaneamente ldica e hedonista. Surge "a
criao transposta do exterior, portanto da emoo que
rege o momento da criao"
75
. Como o homem, as palavras
mudam, alterandose na passagem do latente ao patente,
responsvel pela sua expanso, pela sua assuno,
cumpremse pela mutabilidade, pelo movimento, pela
dinmica. As palavras convertemse em agentes, viajam,
transmutamse, progridem num encaminhmento que se dirige
para o sujeito.
"As palavras tm moda. Quando acaba a moda para
umas, comea a moda para outras. As que se vo
embora voltam depois. Voltam sempre e mudadas de
cada vez. De cada vez mais viajadas.
Depois dizemnos adeus e ainda voltam depois de
nos terem dito adeus"
76
.
340
Desde o momento em que por elas visitado,
tomandoo motor consciente da sua activao, o sujeito
vive uma espcie de iniciao que o converte em maqo da
palavra:
"toda essa tourne maravilhosa que nos pe a
cabea em qua at ao momento em que j somos ns
quem d corda s palavras para elas estarem a
danar"
77
.
A experincia da travessia da linquagem instaura uma
alterao no sujeito, produz uma experincia radical que
lhe confere uma dada identidade, tornandoo entidade
dramtica onde se encena o espectculo do verbal:
"o preo de uma pessoa vse pela maneira como
gosta de usar as palavras. Lse nos olhos das
pessoas. As palavras danam nos olhos das pessoas
conforme o palco dos olhos de cada um."
78
Perfilase assim o nascimento para a ordem do potico
numa constante celebrao, " preciso festejar todos os
dias o centenrio das palavras"
79
. Assim emerge o poeta
menino que, em determinado momento, pode afirmar: "ns
somos do sculo de inventar outra vez as palavras que j
foram inventadas"
80
.
O fragmento "As Palavras e Eu"
81
compe uma sequncia
metatextual, na qual a relao do sujeito com o verbo
implica a procura de uma dada ordenao destinada a
341
atingir o cariz fundador, criativo, da linguagem, no
seguimento do j constatado no "Ultimatum...": "Ainda
nenhum portugus realizou o verdadeiro valor da lngua
portuguesa". O experimentalismo vanguardista reconvertese
numa pesguisa sobre o funcionamento da linguagem,
visandose um dizer pleno, cristalino, perseguido atravs
de uma escrita assumidamente fragmentria.
"Gasto os dias a experimentar lugares e posies
para as palavras. uma pacincia de gue eu
gosto. o meu gosto.
Tudo se passa aqui pelas palavras todos os
gostos. "
82
O seguimento deste passo constitui uma "mise en
abime" de todo o poema e no s da parbola, como
textualmente se prope,
"Colei algumas destas pacincias com palavras. So
estas as palavras que trago aqui. Ainda no esto
prontas(...)tudo se aguenta de p provisoriamente
ainda no est pronto, vse perfeitamente que
ainda no tudo."
83
Tentativa de exprimir a totalidade, a expresso,
sabese provisria, lacunar, imperfeita ante a imensido
do projecto almejado.
"A linguagem s descobre por aproximaes sucessivas
(...), d uma nova verso, procura uma nova verso,
342
acrescenta vima nova verso, como se a coisa s
pudesse ser dita. Nunca exactamente a mesma coisa
que fica dita, sempre um pouco mais que pode ser
dito com as variaes sucessivas que permitem o
cerco realidade"
84
.
Mediadora da relao do homem com o mistrio, esta s
pode, tal como ele, ser sua parte constituinte. A dimenso
referida implica a procura experimental da posio exacta,
da "cifra", da combinatria, embora face totalidade a
expresso, semelhana do desenho da criana, seja fiel e
infiel, porque fragmentria. A performance de Almada
actualiza "a convico do valor mgico da palavra potica
como esforo de transformao da realidade e de si
prpria"
85
.
O poeta, sbio em voluntrio estado de menino,
cumprese porque mestre cuja mensagem radica naquilo a que
mais tarde Almada chamar "reaver a inocncia" e
posteriormente ainda "Ingenuidade". Atravs de uma
formulao potica, e do seu concretizar pelo prprio
poema, patenteiase
"em A Inveno... uma confluncia perfeita entre o
que o poeta diz e a maneira como a diz(...) medida
que se desenvolve a metfora da viagem que
necessariamente leva o poeta para longe da origem
matriz, representada na figura da me, o mbito
da verdade encontrada, alis por interiorizarse
343
uma deslocao do mundo da experincia"
2.2.3. Da hipertextualidade
A identidade que se busca e se constri o fulcro do
encaminhar textual da obra de Almada, sendo tambm um
processo de construir a unidade: ntima, pessoal, social,
por ele formulada "1+1=1". O essencial reside no
permanecer fiel a si prprio, atravs da infinitude de
opes que, a cada momento, se deparam, exiqindo uma
escolha. A subjectividade potica na sua busca expressiva,
desemboca em universais, nesses mesmos paradiqmas que, no
momento anterior de euforia vanguardista, tinham sido
objecto de rupturas experimentais. 0 apropriar do potico
por Almada equacionado continua sendo mutante,
reequacionandose a pluralidade e a poligrafia atravs da
estruturao fragmentria onde se combinam uma dada
sacralidade e uma dada mstica.
manifesta a dimenso da hipertextualidade no poema
que , ou pode ser considerado, como a sntesesncrese de
toda a produo literria de Almada e, muito
particularmente, daquilo a que j considermos um segundo
momento. Os vrios fragmentos que a compem
interrelacionamse num jogo de teor perspectivista onde a
figurao, tomo a tomo, se vai construindo na
intermitncia de vises, evocaes e reflexes, num
344
recordar, actualizar, de textos anteriores; "Celle qui n'a
jamais fait 1'American", a "Histoire du Portugal par
Coeur" (1 parte), "La Lettre" e "Mon Oreiller",
presentificamse textualmente atravs da dimenso afectiva
e da vontade de comunicar com um alocutrio alargado.
Esta rememorao pode at surgir como autocitao
assumida, como patenteiam "a eternidade existe, mas no
to devagar", citao transformada de Santo Agostinho
vigente no K4,..., que alis surge tambm presente no
texto "A eternidade e o instante a mesma coisa", no
poema "Celle...", Almada retomar de novo esta citao. A
aluso a um fragmento da fbula de Esopo est patente em
"A Cena...": "Barriga te rebente, r" e em A Inveno...
atravs do "remake", narrativo via elipse.
"Havia uma r que tinha entrado comigo ao mesmo
tempo. A r tambm estava a aumentar.
Depois, quando estava j quase no tamanho de um
boi, a r estoirou. Coitada! Como antigamente, em
latim."
87
O mesmo texto aparece citado atravs do verbo
desinchar, vigente em A_ Inveno... , estabelecendo uma
relao com o texto introdutrio do jornal manuscrito A
Parva, em que Almada faz referncia ao inchao de
estupidez que afecta os portugueses.
O pequeno poema, inserido na segunda das
"Confidncias", pastiche das lengalengas e melopeias que
345
se contam s crianas, rememora muitos dos poemas inditos
produzidos no ano de 1920, alguns dos quais inseridos nos
fragmentos de A Parva, nSs 2, 3 e 4, no qual Almada
reactualiza todo o experimentalismo vanguardista:
"tam
tamtam
tanque
estanque
tangerina bola
tangerina bia
tangerina ina
tangerininha
pacote roto
batuque nu
quintal da nora
e o dique
e o Duque
e o aqueduto
do Cuco
Rei Carmim
e tamarindos
e amarelos
de Mahomet
e ali
e l
e acol"
88
346
O poema em prosa constrise, assim, num vasto jogo
de citaes e de autocitaes, apresentando o cariz de
simulacro, na medida em que se corporiza como fragmento,
funcionando enquanto "modelo reduzido", mas fiel, da
totalidade.
2.2.4. Do fragmento
A Inveno... um poema em prosa constitudo por um
conjunto de fragmentos, fragmento, na sua totalidade, de
um dizer de sabedoria, condio de um acesso verdade,
"s gradualmente apreendida"
89
, onde um Eu se exprime ante
um intermitente narrativizar de vozes vrias em mtua e
dinmica imbricao. A elipse funciona enquanto processo
figurai unificador, pela suspenso, do narrativo, do
dramtico e do gnmico, conferindo ao texto o teor
sinttico e de presente dilatado, eterno.
Evidenciase, na escrita em questo, o ancorar numa
expressividade eminentemente lricoperformativa,
atestando a adopo de uma lgica do simblico, marcada
pelo cultivar do fragmento. Este possibilita o corporizar
de uma performance, uma vez que uma expresso assumida
como acto de linguagem, manifestando uma dada
instantaneidade de expresso e referenciando o prprio
acto de dizer e de constatar uma certeza, de chegar a uma
concluso. A brevidade aliase conciso mediante a
347
emergncia da palavra, reconvertendoa em "verbo", onde o
gnmico se instala de modo particularmente produtivo.
Na modernidade o fragmento adquire um estatuto de
forma literria reconhecida, de pleno direito,
privilegiada at, sendo particularmente importante a sua
intruso, insinuao, no texto lrico. O cariz
autorreflexivo que o advento da interioridade desencadeia
reequaciona uma postura racionalista mediante o assumir de
um dado relativismo que a adopo da ordem dialctica
reformula. A expresso elptica reemerge pela assuno da
evocao e da frmula mgica.
Expresso atomizada, dotada de uma certa
individualidade, de um dado acabamento, o fragmento
funciona como uma entidade dialctica, um processo de
enunciaotextualizao permitindo o privilegiar de uma
viso sincrtica e dinmica do cosmos na sua articulao.
A unidade que dele se desprende radica na copresena
interrelacionai das partes, uma vez que a pluralidade de
que ele participa e que, em simultneo, instala, constitui
a prpria condio do acesso, sempre parcelar, almejada
totalidade.
Parte independente mas integrante do uno, autnomo
mas relacional, o fragmento tornase uma espcie de "dado
adquirido" na instaurao da escrita de Almada, tomando o
lugar da opo metamrfica patente na fase anterior, ao
mesmo tempo que a continua em certa medida. Aquilo que se
348
buscava atravs do cultivar do sensacionismo, movimento
eclctico e tambm de sntese, agora perseguido atravs
da expresso lacunar. Intraduzvel enquanto tal, o todo
revelase reprodutvel na sua funcionalidade interna, ante
um fragmento que se erige em seu simulacro. O fragmento
constitui um simulacro do todo, "qui ne compose pas un
tout(...)mais qui rplique le tout"
90
. Tornase assim um
modo privilegiado de figurar a produtividade na sua
intermitncia e na sua expanso, numa coexistncia de
vozes.
A Inveno... patenteia um vasto jogo de
correspondncias entre os fragmentos que se retomam uns
aos outros, ou melhor, se redimensionam por expanso e
derivao de momentos de outros fragmentos, desvendando
cada um um ponto, um aspecto do sentido global. A
pluralidade, uma das caractersticas do fragmento, unidade
(in)acabada, dialctica, disseminase e articulase numa
textualidade de teor compsito.
"Mais ce pluriel est le mode spcifique par lequel
le fragment indique et d'une certaine faon, pose
la vise singulire de la totalit(...)la
totalit fragmentaire ne peut tre situ en aucun
point. Elle est simultanment dans le tout et dans
chaque partie."
91
.
tf
As marcas acabadas de mencionar possibilitam, no seu
agenciamento, o instaurar da vertente gnmica. Por outro
349
lado, a ausncia de desenvolvimento discursivo nele
vigente proporciona uma enunciao especfica, algo
espectacular, onde a espontaneidade e a imediatez
comunicativa ressaltam.
O teor sinttico da formulao ligase prtica
guase omnipresente da elipse, gue subverte guer a
formulao descritiva guer a narrativa tradicionais. Este
tipo de procedimento concorre, pela ausncia ou pela
rarefaco da contextualizao, para a marca parablica
gue afecta grande parte dos textos em guesto, apesar da
variedade temtica e at genrica gue estes apresentam.
Buscando "reaver a inocncia", esse regresso ao uno
preconizado e preparado pelo orfismo, assumese o mitico
pela procura de uma matriz norteada por uma dimanso
vitalista e perspectivstica, donde ressaltam o poder
criativo do sujeito e a libertao da linguagem. Almada,
depois de ter desconstruido, explorado os limites dos
universais consignados na tradio, adoptaos, plasmando
os nos parmetros gue aceita na construo do seu mundo
potico. Tal atitude tem como conseguncia o assumir da
fora estruturante da mesma tradio. Da a escrita
integrarse na dinmica inter e hipertextual gue a
processualidade literria institui atravs de uma
expresso voluntariamente fragmentria. A Inveno..., "As
guatro Manhs", "As cinco Canes mgicas", tal como
"Celle..." e a "Histoire...", corporizam textos cuja
unidade radica na articulao de fragmentos. Esta
350
caracterstica vlida para grande parte do corpus lrico
de Almada e tambm por Orpheu 19151965, conjunto de
fragmentos, onde o aforstico se mescla com recordaes ou
evocaes.
22.5. Da "Mise en abime"
Processo construtivo patenteador de uma figurao
especular da totalidade atravs de um fragmento que se
erige enquanto tentativa de absoro, interiorizao do
circundante, a "mise en abime" articula, pela via da
citao inter ou hipertextual, a dimenso reflexiva,
metatextual. Tal estruturao permite o sintetizar das
componentes mais marcantes da textualizao vigente em A.
Inveno do Dia Claro . A coerncia que nele vigora
possibilita o consignar do sincretismo e das cargas
msticas a ele ligadas, dando origem a uma organizao
textual dinmica, em dialctica expanso, evidenciadora da
transtextualidade na sua infinitude.
A "mise en abime", autntico universal no
agenciamento do poema, surge convocado como uma entidade
funcional, evidenciase como uma forma privilegiada de
presentificar a cosmoviso do autor e sua opo de
escrita. Este processo vigora na* estruturao do poema em
questo fundamentalmente a dois nveis:
351
- A nvel do paratextual (ttulo)
As caractersticas do texto na sua totalidade surgem
consignadas no ttulo de alguns dos fragmentos:
Sendo, e afirmando ser uma conferncia, um dos
fragmentos assume, ao nvel do ttulo, esse teor:
"Conferncia improvisada".
Livro, um dos seus fragmentos tem como ttulo "O
Livro".
Parbola, uma das suas sequncias intitulase
"Parbola".
Vasta confidncia, ou melhor, obra de cariz
confessional, tem como ttulo uma das suas vertentes,
"Confidncias".
Viagem existencial, uma das componentes daquilo a
que se pode chamar uma novela de educao, tem como ttulo
"Viagem ou o que no se pode prever".
Figurao de uma procura, uma preparao para a
vida, um dos momentos textuais denominado "Andaimes e
Vsperas".
Corporizase, pois, uma conquista, o fim de um
percurso figurado no fragmento "Regresso ou o Homem
sentado".
O discurso de Cristo relacionase com o fragmento
inicial ligado s frases que hode salvar a humanidade,
352
por um lado; ao mesmo tempo estabelece uma relao
aparentemente antittica com o fragmento "Confidncias".
Por sua vez, estas encontramse sintetizadas e
exemplificadas na sequncia que funciona como epilogo,
"Dmarches para a Inveno do Dia Claro", intitulada "A
Verdade", onde se corporiza o dilogo do menino com o
mestre. Na verdade que o amor reside o segredo
imprescindvel para a viagem universal. Esta permite a
travessia dos tempos, dos modos, dos cdigos:
"Uma frase que sobejou" s o pode ser por antifrase,
bem como o esquecimento acerca da sua colocao, porque
ela constitui o cerne da mensagem posteriormente
narrativizada na ltima sequncia. "H sistemas para todas
as coisas que nos ajudam a saber amar, s no h sistemas
para saber amar!". Sendo o essencial da "lio"
transmitida, a sntese que aponta a felicidade, mas que
demonstra tambm que o caminho a percorrer tem de ser
inventado pelo prprio. A frase pode, pois, inserirse em
ualquer dos fragmentos textuais, na medida em que os
refere.
A relao especfica entre o ttulo e o fragmento
acabada de evidenciar instaura uma funcionalidade
particularmente produtiva, onde o metatextual se insinua,
preparando, uma caracterstica fulcral em Nome de Guerra.
353
Nvel textual
Desde o prprio subttulo que o poema se inscreve
numa vasta memria de textos, retomando abertamente uma
formulao do Leal Conselheiro, literalmente citado em "O
Livro". A todo o momento, como j se aludiu, emergem
fragmentos de extenso e teor vrio, que ao mesmo tempo
ilustram e so responsveis pelo desenrolar da prpria
textualidade, com particular relevncia para o texto
bblico, cuja emergncia prioritria. Marcado por uma
ambio totalizante que o aproxima da Bblia, autntico
"modelo", podese mesmo afirmar que a mensagem a
transmitir fundamentalmente uma mensagem evanglica,
onde ressaltam o amor, a verdade e a vida
92
.
O citado hipotexto presentificase no s atravs da
via temtica, mas tambm por meio da componente formal,
como atestam o fragmento e a "Parbola", na qual se narra
uma situao exemplar, paradigmtica e onde abundam
eptetos, "leitmotive", "o homem que sabe viver" (3
vezes), "as duas grandes alas da humanidade" (10 vezes), e
paralelismo isocolnico, "em baixo a terra, em cima o sol"
(4 vezes).
"s duas grandes alas da humanidade"
93
instauram uma
citao de "as duas metades da humanidade" que surgem na
"Conferncia Improvisada"
94
, "O Homem que sabe viver"
95
reactualiza "o homem sozinho" patente em "A Histria das
Palavras"
96
.
354
A parbola no texto vigente resultante do acaso na
colocao das palavras, que so "pedaos do universo", mas
pedaos colocados em determinada posio, isto , com
ordem, instaurando sequncias: "Agarrei uma mancheia de
palavras e espalheias em cima da mesa. Ficaram nesta
posio"
97
. Uma formulao deste teor ligase a uma
tentativa de reencontrar uma profunda unidade com o
cosmos,a um tempo mstica e m+itica. A "Parbola"
98
,
momento e microssequncia do texto, em si mesmo uma obra
parablica, inserese na sistemtica situao de "mise en
abime".
0 poema apresenta uma unidade feita do intenso
dilogo, do retomar dos fragmentos entre si, da sua
dialctica autorrepresentativa. As trs partes instauram
em si mesmas parbolas, de que o bloco "Confidncias" o
contraponto lrico.
Em termos de intertextualidade e hipertextualidade,
ocupa particular importncia a componente mstica onde
ressalta a teoria dos opostos de Hermes Trimegista
relativo teoria dos opostos, concretizado pela prpria
estrutura de A Inveno..., onde o fragmento adquire cariz
nuclear, possibilitando o evidenciar da "mise en abime".
Por sua vez, o fragmento transcrito, "conjunto de frases
poticas que Apollinaire compusera e que Amadeo inscrevera
j no catlogo da sua exposio de 1916 "
99
, atesta a
complexidade do trabalho textual vigente no poema.
355
O poema instaura um conjunto de tpicos que cada
fragmento retoma, parafraseia, mutuamente se
exemplificando e interpretando. Estas caractersticas
conferemlhe um teor que o aproxima do dos livros
sagrados, onde a exegese apenas pode ser progressiva,
porque a palavra total, plena de significao.
Assim se verifica uma coerncia fortssima entre os
textos produzidos por Almada, mediante a constante
convocao de outros, seus ou alheios, materializandose o
assumir de um pleno eclectismo que se apresenta como
sincretismo; viso do mundo plasmada no devir da
expresso, transformase em mtodo de escrita, em prtica
adoptada, isto , em processo construtivo.
Cada fragmento, parte do todo, , ou pode ser em si
mesmo, um todo. De entre os fragmentos, a unidade que os
fundamenta adquire uma dimenso particularmente
importante. A sabedoria procurada e encontrada apenas a
harmonia resultante da experimentao metamrfica,
condio prvia de iniciao, viagem que d acesso ao
mago do ser. Por isso mesmo, aquilo que se busca, o homem
no seu destino ltimo, s pode ser atingido atravs da
palavra, mas de uma palavra que se assume como plenamente
performativa.
"A ideia fundamental de 'A Inveno...
1
que a
356
nica sabedoria verdadeira a da ingenuidade
infantil recuperada, assentando nas evidncias
instintivas do instante vivido"
100
.
O humano confinase ento ser de palavra, "animal
potico(...)metfora errante", como o definiu Octvio Paz.
"O potico nunca uma evaso, mas pelo contrrio
o constante regresso ou a plena fidelidade s
vozes circulares, com que reavemos aquilo que
pretendemos dizer para sermos tudo o que essas
vozes em ns no calam"
101
.
No texto, a palavra ensaiase sob posturas
discursivas vrias que se miscigenam na imbricao de
gneros numa ordenao feita de um dilogo assumido que d
origem a um sincretismo triunfante onde vigora a "alegria
da totalidade" de que fala David Mouro Ferreira. A
poligrafia vigente, "experimentao exaustiva de vrias
formas literrias, com a ideia de ensinar a sua teoria da
ingenuidade"
102
, implica a miscigenao que se articula
com a variedade de temas j mencionada.
"De acordo com a variedade, a conferncia, a
parbola, a confidncia, as recordaes, dose
as consequentes mudanas no estilo, de pedaggico
para ntimo, de narrativo para discursivo"
103
.
O modo fulcral da escrita de Almada a pluralidade,
instaurando o agenciamento do literrio concebido como
357
expresso e inquirio. O lrico, dimenso orquestrante do
texto, fundese tendencialmente com um gnmico
incursionado por sequncias narrativas ou protonarrativas
em mtuo processo de exemplificao e comentrio. Uma
teatralidade radicada numa prioritria performance actua,
produzindo uma estruturao pangenrica; a pluralidade de
caminhos constitui a caracterstica fundamental do seu
cultivar do literrio.
2.3. ConSequncias
Neste momento da produo de Almada, o teor
parablico, aliado a uma rica expressividade oral,
constitui uma marca tpica, sendo particularmente ntido
este cariz nos textos que Ellen Sapega classificou como
"contos jornalsticos": "O Dinheiro", "O Diamante" e "O
Kagado", cuja caracterstica principal , para esta
investigadora, o contedo didctico, que alis se estende
grande maioria das crnicas publicadas no Dirio de
Lisboa e a Pierrot e Arlequim. Estes textos
"assentam sobre um discurso dialgico que surge em
consequncia de(...)aparecerem nas pginas de um
jornal(...)muitas das ironias cultivadas nestes
contos ganham fora quando o texto contraposto
ao lugar onde se encontra publicado"
104
.
358
"O Diamante" instaura uma desconstruo da oposio
barbrie/civilizao, mostrando que o alfinete de
diamantes no passa de uma roda, inveno capital no
desenvolvimento social. O capitalista, cujo emblema o
sinal de riqueza, no fundo to iqnorante quanto o negro,
na medida em que como ele gasta uma grande soma de
dinheiro em troca de um objecto intil.
"O Dinheiro
11
, por sua vez, estabelece uma sintonia,
atravs da personagem da me, com "Confidncias" e "A
Verdade", fragmentos de A Inveno..., fornecendolhe como
que uma concluso pela inverso.
"O Kagado" constitui, de todos estes textos, o mais
elaborado, pela subverso do pico utilizada, destinada a
realar o ridculo do personagem, tambm ele convocado no
texto por intermdio do "leitmotiv", "homem muito senhor
da sua vontade" e da construo paralelistica. As suas
actuaes so exemplo de "desventuras da esperteza
saloia", instaurando uma alegoria satrica. A estruturao
pardica face pica e aos parmetros que enformam a
postura do sujeito, tal como A Inveno... e a restante
produo veiculam, permitem uma leitura de cariz
metatextual, seguindo a formulao de David Mouro
Ferreira. Assim, este texto constitui uma "mise en abime"
das experincias vanguardistas operadas por Almada no
tocante narrativa
105
. Texto
"cuja linear coerncia narrativa para l da
359
fantasiosa incoerncia do prprio assunto,
assinala um definitivo armistcio na guerra por
ele movida contra as imposturas da intriga, do
ponto de vista, das personagens romanescas.
Essa fbula(...)talvez possa entender-se como a
alegoria ou aplogo do gue tambm estava
acontecendo com Almada ficcionista. sua viagem
aos antpodas da fico, realizada atravs desse
progressivo escavar a terra gue tivera como
etapas A Engomadeira, K4,..., "Saltimbancos",
haveria afinal de reconduzir ao lugar de origem
para melhor ou pior se acomodar ento com a
existncia do inevitvel 'CgadoM de toda a
criao novelstica. O conjunto das suas
convenes e das suas imposturas"
106
.
A vertente satrica emerge atravs do grafar do
ttulo, onde o K surge para salvaguardar, e ao mesmo tempo
realar, o significado, potencialmente ofensivo. Por outro
lado, o subttulo: "Aos portugueses meus contemporneos",
faz deste texto, por via oblgua embora, um momento da
fico da ptria. A assinatura assumidamente alterada,
"Jos de Almeida Negreiros", corrobora este efeito,
conferindo-lhe uma marca de atague pessoal. A figura do
poltico tinha sido j alvejada atravs da dedicatria de
"Os Ingleses fumam Cachimbo", poema onde o ludismo e a
expresso voluntariamente infantis adguirem um cariz de
autntico nonsense.
- 360 -
Porm, atravs do agenciamento paratextual, esta obra
assumese como interveno de cunho satrico relacionada
com o "Manifesto AntiDantas...", com o "Manifesto
exposio de Amadeo...", com o "Ultimatum...", e ainda com
a "Histoire du Portugal par Coeur" e "Os Ingleses fumam
Cachimbo", textos que corporizam a fico da ptria.
Os textos acabados de citar relacionamse ainda com a
fico da ptria que A Inveno... relega definitivamente
para o plano mtico: "Sonhei um pas onde todos chegavam a
mestres"
107
. Por isso, a tradio ptria, anunciada no
"Ultimatum..." e glosada na "Histoire...", poema em prosa
recontextualizado para a publicao na Contempornea. Este
poema em prosa funciona como "inveno de uma origem" que
instaura a "oposio e contraste face realidade"
108
,
confinandoo num pas sonhado, de mestres e de heris,
cuja ltima ocorrncia constitui o j citado "Aqui
Portugal", passando pelos momentos finais de Nome de
Guerra, no qual se reevoca o ambiente imaginrio e
afectivo.
Nas vrias crnicas publicadas no Dirio de Lisboa,
as marcas de pardia e de pastiche so importantes. Com
efeito, este conjunto de textos comprova a premente
necessidade de comunicar que caracteriza a personalidade e
as realizaes artsticas de Almada, bem como a facilidade
com que transmite aquilo que considerava essencial a
partir de um qualquer pretexto. A dimenso pardica e
satrica encontrase concretizada em "Arte Modernista",
361
que, tal como num fragmento de "A Cena...", se estabelece
uma apropriao do Genesis; em "A Galinha Preta e a Nova
Gerao", uma formulao pseudocientfica utilizada
para explicar um fenmeno banal e destitudo de qualquer
interesse.
"Nenette e o Football Feminino", "Arte Modernista" e
"A Gincana..." constituem um curioso caso de pseudo
reportagens, ou melhor, de um pretexto de teor
jornalstico que, de imediato, se deixa invadir
abertamente pela rea ficcional.
A unidade deste corpus de prosas, em grande parte
resultante do factor paratextual, reala o cunho didctico
que a componente gnmica adquire neste momento da
produo: "A sua misso didctica faz com que a tcnica de
organizao do universo de escrita transparea ao nvel do
tema"
109
. 0 conto jornalstico implica o reconhecimento de
"moralidades que so exteriores ao enredo, quer dizer
nunca apreendidas pelos protagonistas"
110
(ao contrrio de
A Inveno...), o que resulta no facto de "a teoria da
ingenuidade s pode[r] ser ilustrada atravs da prtica
demonstrativa"
111
. Segundo esta investigadora, o conto
jornalstico, e as crnicas por extenso, retomam o
propsito dos manifestos da juventude, assumindose,
porm, uma postura radicalmente diferente. Para tal
concorrem "as condies materiais de publicao, que o
convertem numa espcie de antireportagem jornalstica
sobre o mundo"
112
.
362
Os textos mencionados confirmam, pela prtica, que "o
universo literrio criado pela linguagem simples
reduzido ao tamanho de cdigo limitado e qualquer
associao com o mundo emprico eliminada"
113
. Porm, o
fundamental dos artigos radica na corporizao de "um
complexo nivelamento de ironias(...)[que] revelam(...)como
o narrador(...) considera o retorno a uma origem pura e
intacta"
114
. A dita ironia surge como factor determinante
na construo da narrativa posterior de Almada,
equacionando no s a distanciao de cunho metatextual,
mas tambm apontando para o questionar do verbal.
As crnicas a que se tem estado a fazer referncia
constituem como que resumos ou conf luncias, por vezes
glosa at, preparando o advento de Nome de Guerra e de
outras obras produzidas neste perodo. A unidade
dialctica vigente visa construir um modo de escrita capaz
de fazer o sujeito "regressar a uma expresso artstica
autntica, depois de ter sido negado acesso vida
originria"
115
. Assim, nestes textos, "ilustrativos de uma
simultnea negao e afirmao da linguagem"
116
, a
subjectividade potica redimensionase mediante uma
actuao, uma escrita onde o trabalho desenvolvido se
converte em experimentao, no j dos meios e
procedimentos de actualizao da linguagem, mas sim quanto
aos seus fundadmentos, bem como sua "intima relao com o
real. A "desconfiana quanto palavra na sua capacidade
de nomear o mundo"
117
desencadeia um outro nvel,
363
acarretando uma inflexo e um aprofundar especficos, na
busca empreendida.
lSTofc. si s
1. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III,
Lisboa, INCM, p.36.
2. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III, INCM,
p.35.
3. Cf. G.Colli La Sagesse Grcgue, Paris, Ed. de
l'Eclat, 1990, pp.37/8.
4. Cf. E. Grassi Arte e Mito, Lisboa, Livros do
Brasil, s/d, p.230 e G:Colli Op.cit., p.25..
5. Ellen Sapega Fices Modernistas: A Contribuio
de Jos de Almada Negreiros para a Renovao do Modernismo
Portugus, Diss., Nashville, Vanderbilt University, 1988,
p.117.
6. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III, INCM,
p. 66.
7. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III, INCM,
p.110.
8. Ellen Sapega Op.cit., pp.104/5.
9. Cf. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III,
INCM, p.58.
10. Id., ibid., pp.4751.
11. Cf. Jos A. Frana Amadeo e Almada, Lisboa,
Bertrand, 1986, p.247.
12. Almada Negreiros Orpheu 19151965, Lisboa,
tica, 1965, p.25.
13. Id. Obras Completas, vol.III, INCM, p.35.
14. Id. Obras Completas, vol. I, INCM, p.45.
15. Id. Obras Completas, vol.VI, Lisboa, Estampa,
p.231..
16. Mircea Eliade Aspects du Mythe, Paris,
Gallimard, 1963, p.48.
17. Ellen Sapega Op.cit., p.112.
18. Id., ibid., p.113.
19. J.A.Frana Op.cit., p.247.
20. Jorge de Sena "Almada Negreiros Poeta", Nova
Renascena, n27, 1982, p.227.
21. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III,
INCM, p.103105.
22. Maria do Carmo Portas A Obra Literria de
Almada Negreiros Esboo de um Estudo, Diss.,
Universidade de Lisboa, 1965, p.96.
23. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, pp.140142.
24. Id., ibid., pp.146155.
25. Id., ibid., pp.147160.
26. Id., ibid., pp.161165.
27. Id., ibid., pp.167/8.
364
28,
29,
30,
31,
32,
33,
Id., ibid.
Id., ibid.
Id., ibid.
Id., ibid.
Id., ibid.
pp.169/70.
pp.171/2.
p.173175.
p.178.
pp.179/80.
Maria Manuela Ferraz Jos de Almada Negreiros,
Sua Posio HistricoLiterria, Diss., Coimbra, 1967,
p.161.
34. Maria do Carmo Portas A Obra Literria de
Almada Negreiros Esboo de um Estudo, Diss., Lisboa,
1965, p.96.
35. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.170.
36. Id. Obras Completas, vol.III, INCM, p.85.
37. Id., ibid., p.86.
38. Id. Obras Completas, vol.IV, Estampa, p.172.
39. Id., ibid., p.172.
40. Id., ibid., p.147.
41. Id., ibid., p.148.
42. Fernando Guimares "Acerca de Almada Negreiros
Poeta", Colguio nS60, 1970. p.30.
43. Id., ibid., p.30.
44. Jorge de Sena Op.cit., p.235.
45. Id., ibid., p.228.
46. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.151.
47. Id., ibid., p.152.
48. Id. Obras Completas, vol.Ill, INCM, p.93.
49. Id. Obras Completas, vol.IV, Estampa, pp.153/4.
50. Id. Obras Completas, vol.Ill, INCM, p.61.
51. Id. Obras Completas, vol.IV, EStampa, p.63.
52. Este fragmento patenteia, enquanto profecia,
aquilo a que mais tarde Almada chamar "desventuras da
esperteza saloia".
53. Id. Obras Completas, vol.I; INCM, p.249.
54. Id. Obras Completas, vol.III, INCM, p.96.
55. Almada Negreiros Orpheu 19151965, Lisboa,
tica, 1965, p.10.
56. Id. Obras Completas, vol.I,
57. Fernando Guimares Op.cit., p.31,
58. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.63.
59. W.Hess Documentos para a Compreenso da Pintura
Moderna, Lisboa, Livros do Brasil, s/d, p.246.
60. Eduardo Loureno "Almada Ensasta", Almada,
Fundao Calouste Gulbenkian, 1987, p.79.
61. Fernando Guimares Op.cit., p.30.
62. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.157.
63. Id., ibid., p.158.
64. W.Hess Op.cit., p.247.
65. Ellen Sapega Op.cit., p.138.
66. Eduardo Loureno Op.cit., p.85.
67. Almada Negreiros Obras Completas,
INCM, p.255.
vol.IV,
Estampa, p.171.
365
68.
69.
70.
71.
72.
73.
Estampa,
74.
75.
76.
Estampa,
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
Vanguarda
p.219.
86.
87.
Estampa,
88.
p.138.
p.95.
Completas,
Id., ibid., p.65.
Id., ibid., p.176.
Ellen Sapega Op.cit
Id., ibid., p.138.
Maria do Carmo Portas Op.cit
Almada Negreiros
p.160.
Id., ibid., p.150.
Jorge de Sena Op.cit., p.130.
Almada Negreiros Obras Completas,
p.149.
ibid., p.149.
ibid., p.149.
ibid., p.15 0.
ibid., p.151.
ibid., p.151.
ibid., p.151.
ibid., p.151.
vol.IV,
vol. IV,
Id. ,
Id. ,
Id. ,
Id. ,
Id. ,
Id. ,
Id. ,
Jorge de Sena Op.cit., p.129.
Antonio Quadros O Primeiro Modernismo Portugus
e Tradio, Lisboa, EuropaAmrica, 198 9,
Ellen Sapega Op.cit., p.139.
Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
p.165.
Id., ibid., p.159.
89. Maria Manuela Ferraz Op.cit., p.163.
90. LacoueLabarthe/Nancy L'absolu littraire,
Paris, Seuil, 19 78, p.63.
91. Id., ibid., p.64
92. Segundo informao de Maria do Carmo Portas, na
sua tese, Almada era bom aluno em Portugus, Desenho e
Apologtica; em certas sequncias de A Engomadeira, Almada
faz referncia s aulas de catequese.
93. Almada Negreiros .Obras
152.
p.147.
p.152.
pp.149/50.
p.151.
p.151.
Completas, vol.IV,
P'
Id.
Id.
Id.
Id.
ibid,
ibid,
ibid,
ibid.
Estampa,
94.
95.
96.
97.
98. Id., ibid.
99. Jos A. Frana Op.cit., p.247.
100. Maria Manuela Ferraz Op.cit., p.156.
101. Fernando Guimares Op.cit., p.34.
102. Ellen Sapega Op.cit., p.114.
103. Maria do Carmo Portas Op,cit., pp.96/7.
104. Ellen Sapega Op.cit., p.136.
105. Cf. David Mouro Ferreira "Almada
Ficcionista", Almada, Fundao Calouste Gulbenkian, 1987,
p.97. *
106. Id., ibid., p.97.
107. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.142.
108. Ellen Sapega Op.cit., p.lll.
109. Id., ibid., p.134.
366
110. I d . , i b i d . , p. 129
1 1 1 . I d . , i b i d . , p p . 1 2 8 .
112. I d . , i b i d . , p . 1 3 6 .
113. I d . , i b i d . , p . 1 2 3 .
114. I d . , i b i d . , p . 1 2 3 .
115. I d . , i b i d , p . 1 2 8 .
116. I d . , i b i d . , p . 1 2 8 .
117. I d . , i b i d . , p . 1 3 2 .
- 367
3. CONTEMPLAO DO POETA INGNUO; ESPECULAO
3.1. Bifurcaes; Convergncias
Tendo o eu potico atingido o pleno processo de
maturao, esse estdio do conhecimentoexperincia que A
Inveno... e os textos produzidos at cerca de 1925
patenteiam, a subjectividade (deles) emergente encaminha
se agora para uma escrita de ordem assumidamente
narrativa, o gnero romanesco. Esta forma tinha sido
projectada aquando do anunciado texto autobiogrfico Jos,
desaparecido. 0 mesmo suceder com A Parte de Marta e O
Empertigado, obras anunciadas no final de Nome de Guerra.
Sendo a obra encarada enquanto procura e expresso,
pela actuao efectiva de uma subjectividade que se
autocria, se autoconstri mediante uma srie de
experincias, tendentes plena posse de si mesmo, Nome de
Guerra consigna "a histria de um indivduo e sua
iniciao na ordem da ingenuidade"
1
, constituindo uma
explicao narrativa da j existente "fico da
ingenuidade", como a qualifica E. Sapega na obra citada.
Escrito em 1925, certamente numa primeira verso e
publicado em 1938, quando o manuscrito foi encontrado
2
,
concretizase enquanto cume da narrativa e da sua produo
literria globalmente considerada.
368
A narrativa, como j se verificou, constitui a ordem
mais cultivada de maneira declarada (conto, novela,
parbola, romance) ou atravs da miscigenao com texto(s)
de outro(s) gnero(s) (poema em prosa). Objecto de uma
experimentao radical e de uma problematizao
especfica, num primeiro momento da produo, o narrativo
emerge, posteriormente, aproximandose dos parmetros
tradicionais, porm manifestamente apostado numa dada
diferena, em sintonia com o percurso efectuado. Produto
do processo metamrfico e algo inicitico condensado, de
modo metafrico, pelas narrativas vanguardistas, Nome de
Guerra patenteia de facto a sua sntese, embora possa
parecer anttese, evidenciando uma ntida evoluo,
mutao, no trabalho de escrita que lhe conferem o cariz
de texto "definidor de uma modernidade total e
exigentssima pelas vias do conhecvel"
3
.
A narrativa vanguardista por Almada trabalhada,
instituase experimentao mediante o adoptar das vrias
rupturas possveis. Situaes de desconstruo operadas,
de uma maneira geral pela multiplicao, geradora de uma
autntica travessia de vozes narrativas, e ainda pela
consequente alterao da focalizao, produzem "prosas de
inslitas invenes sintcticas"
4
, marcadas por
"apontamentos visuais extremamente agudos"
5
. Tal
procedimento desencadeia uma "diluio" da aco ou uma
secundarizao da sua funcionalidade, evidenciando um
cunho provocatrio, pelos temas e o estilo corroborados,
369
instaurador de um antntico teste face s instncias
construtivas, destinado a tentar expandir o campo do
narrvel, buscandolhe os fundamentos.
"A obra de Almada estabelece uma ruptura continua
no s na narrativa portuguesa mas principalmente
para a sua prpria criao(...)cada nova criao
sobrepe sua estrutura obra anterior e todas
expressam um sfrego anseio de renovao e
crtica"
6
Vigora, assim, uma subverso que no raras vezes
atinge o cunho pardico. O assumir aberto da literatura
pela literatura constitui a marca universal do grosso da
narrativa de Almada, patente em A Engomadeira e K4,...,
mediante uma postura satrica face aos cnones vigentes,
bem como atravs do cariz evidenciado pela entidade
narrativa que se reivindicava como voluntrio e
provocatrio agente de escrita.
"A Engomadeira manifesta(...)na apresentao uma
proposta crtica que percorre todo o espao da
narrativa e acentua a presena de uma conscincia
artstica que ora se camufla na marginalizao do
princpio de causalidade, dissolvendo a permuta
de personagens, ora se manifesta daclaradamente,
fazendo aluses aos costumes, arte e ao
processo de criao"
7
.
370
Emerge deste conjunto, lacunar e dispersa, uma fico
do eu mesclada de consideraes tericas caracterizadas
pela assumida ambio de alargamento mximo dos domnios
vigentes. Comprovamno o poeta "preferido das vivas dos
barbeiros", patente em A Enqomadeira, e a entidade genial
corporizada era K4,..., dotada da capacidade de se
reproduzir exactamente igual a si mesma, bem como de
inventar, na medida em que a postula teoricamente, como
demonstra a mquina de reproduzir o crebro. A voz que
instaura Nome de Guerra nos diversos planos do seu
funcionamento ou, como prope G.F. Tavares, nos vrios
discursos que o compem, culmina o referido processo, onde
toda uma travessia do narrativo e do narrativizvel se
depara. 0 romance "caso ltimo na produo
narrativa(...)marca o fim das suas incurses na prosa de
fico"
8
, pois, o colmatar do processo iniciado em 1915.
"A Enqomadeira, K4,... e 'Saltimbancos' so textos
em que a justaposio de termos descontnuos e a
interaco de cenas concorrem para a formao do
todo orgnico: a obra."
9
.
Tal como a novela, o aceder vida adulta na sua real
dimenso equacionado mediante uma estruturao
dinminca, mltipla e complexa, no plano da
construtividade textual. "A arte dessacralizase,
aproximandose voluntariamente do banal e do vulgar
(...)[manifestandose] na prpria vulgaridade dos
acontecimentos e na sordidez das aces"
10
. O relatar das
371
experincias sexuais apresenta uma dimenso transcendente,
esse "sentido da vulgaridade"
11
relativamente a A
Engomadeira, ligada a um percurso inicitico do qual
emerge um sujeito que se institui mediante a prpria
travessia do textual. Esta a componente temtica
essencial de toda a narrativa de Almada, que Nome de
Guerra patenteia plenamente, assumindo uma estrutura
unitria, onde confluem temas e posturas discursivas
vrias em singular articulao, continuando, pelo
redimensionar, a ambio de miscigenar, atravs da
imbricao e constante jogo de vozes e focalizaes, o
plo narrativo.
O romance constitui um narrativizar metafrico, e ao
mesmo tempo concreto, pela exemplificao e
transcendentalizao dessa configurao temtica, "remake"
da vigente em A Engomadeira e singularmente prxima da que
compe, sob forma dramtica, Desejase Mulher, e, de
maneira mais remota, a "Paris e Eu". A semelhana com a
pea tornase ainda mais ntida pelo emprego de uma
tcnica narrativa onde tomam particular importncia os
momentos de dilogo, constitutivos de autnticas cenas,
nomeadamente as que se passam quer no quarto de Judite
quer no clube. Em Nome de Guerra a figurao tpica da
iniciao de tal modo condensada e subvertida que
funciona como pretexto e em simultneo ilustrao para
reflexes de ordem metafsica.
"A obra de Almada transformase numa 'verdadeira
372
aventura existencial, pois o discurso terico
que vinha ensaiando em obras anteriores
explicitase deliberadamente como elemento
integrante em Nome de Guerra. Tal situao
transforma o discurso critico na vertente
fundamental da obra e torna o romance uma
experincia vital"
12
.
A fico do eu, construtibilidade nuclear de toda a
obra, instaurase enquanto performance que, no presente
texto, se cumpre ante o narrativizar, isto , o
representar por intermdio de uma fbula, do aceder
ingenuidade. Esta "assumida como uma razo de vida e o
veiculo preciso da(...)sinceridade"
13
.
A aco, tpica de um romance de educao, como lhe
chamam frequentemente, concretiza tematicamente a fico
aludida, apresentando uma articulao tcnicoformal
especfica que resolve as questes, ou melhor, os
problemas levantados sobre as balizas demarcadoras do
narrativo no seu desenvolvimento.
"O enredo da histria(...) bastante simples,
consiste principalmente nos acontecimentos
ocorridos em mais ou menos trs semanas da vida
do protagonista(...)A par deste enredo(...)mais
de metade do romance consiste num discurso
afastado destes acontecimentos, desenvolvido
abertamente pelo narrador. Este narrador comenta
373
e interpreta tudo o que vai acontecendo com
Antunes, organizando a informao acerca das
experincias vividas pelo protagonistas em trs
etapas distintas, sendo o incio de cada uma
assinalado pelo narrador como um
nascimento. "
14
Adoptase um posicionamento diegtico, linear e
aparentemente realista, a fim de retratar as aces de um
ser que realiza o programa aconselhado ao burgus de "A
Cena...". O romance d de facto conta de um prse a
nascer outra vez, para nveis de vivncia e da realidade
especficos, implicando tal postura uma radical inverso
de valores vigentes. Recusa do transmitidoimposto pela
educao, visa um processo de despojamento:
"O mais difcil era esquecer o que lhe ensinaram.
O mais difcil era ficar outra vez ignorante:
aquela ignorncia das idades onde se comeam
todas as coisas deste mundo"
15
.
Como se sugere em A Inveno..., a subjectividade
empreende a viagem universal, o grande mergulho na vida e
na realidade, simbolizadas no texto pela mulher e pela
cidade, ambas se fundindo na dilemtica de uma aco
pautada pela busca da verdade; essa "integrao em si
prprio e por isso no social possvel e necessrio, por
ddiva total e instintiva, no por experincia crtica"
16
.
Tal mutao encontrase equacionada no prprio tratamento
374
do espao urbano onde decorre a aco; este, no incio da
obra, constitua apenas um cenrio, transformandose no
final num smbolo de expanso e comunho, pela abertura ao
cosmos patenteada.
Pontovrtice da obra de Almada na sua totalidade, o
romance patenteia o final do percurso da subjectividade em
construo, da aprendizagem complexa e dolorosa da
plenitude de si mesmo, o cumprimento de um longo ciclo
inicitico. Nome de Guerra constri uma textualidade onde
o narrador se confronta com a realidade narrativa, com as
suas caractersticas constitutivas, pondoas em questo e
com as quais acaba por se relacionar harmonicamente
atravs da prtica. Instituise obra singular pela
modernidade que dele se desprende, consignada sobretudo
pela marca autoconsciente.
"Romance de aprendizagem, Nome de Guerra
realizase nesses termos, sendo ele prprio o
alvo do autor.(...)romance fsico pelo concreto
das suas situaes, pelo sistema das imagens
imediatamente e sempre visualmente definidas,
roamnce moral pela economia do seu sentido nico
e conclusivo"
17
.
A vertente gnmica favorece a intensa circulao
textual vigente. Assim, o texto adquire uma densidade
autocrtica particular, instaurando no romance uma srie
de situaes de "mise en abime" que culminam no transmitir
375
de "\ima sabedoria comunicada na histria dupla do narrador
e do protagonista"
18
.
A aco vivida e realizada por Antunes, como prope
M.F. Candeias, um percurso do "ele procura do eu", no
texto corporizado por captulos, fragmentos gue constituem
autnticas clulas narrativas"
19
, afinal uma figurao
pontual, uma "mise en abime" da aco desenvolvida, a um
outro nvel, pelo narrador, entidade da linguagem gue se
autoguestiona pelo desnudamento e exibio dos processos
em gue a sua existnciaactuao se sustenta.
0 alocutrio, incorporado, absorvido no texto atravs
do evocar como leitor, imprescindvel receptor, o narrador
enguanto autor e Antunes como protagonista, literalmente
assumidos como tal, incessantemente instauram um jogo
dinmico e especular de mltiplas referncias no interior
do universo literrio, mediante uma fico gue se guer ao
mesmo criativa mas autoconsciente, ou melhor, criativa por
autoconsciente, convertendo a estrutura e os elementos
funcionais nela participantes em entidades temticas.
0 discurso narrativo lentamente evolui de uma
terceira pessoa para uma primeira, patenteando, no prprio
procedimento de escrita e atravs dele, a plena conguista
do eu, corporizando a emergncia de uma textualidade do
foro do lrico.
"0 protagonista do romance acaba por ser o prprio
autor e seu portavoz para alm do guadro da
376
fico demonstrativa, pode finalmente realizar a
sua educao"
20
.
Este trao particularizante reactualiza procedimentos
j verificados, embora de um modo muito diverso, em K4,...
e A Enqomadeira. A operao plural e disseminatria, pela
travessia abrupta neles actuante, revestese de um cariz
de ruptura das barreiras institudas, de convenes
tendentes a demonstrar a permanncia necessria de duas
entidades interrelacionais: sujeito e linguagem. Em Nome
de Guerra, este procedimento, corporizado de modo lento e
como que preparado por uma postura ambgua e irnica,
evidencia a modernidade no desnudar do processo
construtivo, no pacto ficcional essencial, atestando que
todas as narrativas so, declarada ou camufladamente, em
primeira pessoa. Constrise, pois, um jogo de rostos e
mscaras suportado pela voz que instaura
"um romance de primeira pessoa, com um narrador
protagonista disfarado numa terceira pessoa, mas
evolui para o discurso indirecto livre e num
outro estgio o movimento discursivo que caminha
do indirecto livre para o directo da primeira
pessoa, modo como termina o romance"
21
.
Antunes, evocado no incio da obra atravs da
terceira pessoa, passando para um eu que tanto corporiza a
assuno de si mesmo como manifesta a descoberto a
personagem do narrador, do qual ele no passava de
377
necessria e entreposta mscara. Para tal mutao, ou
desocultao, concorre ainda o facto de, a partir do
captulo XVIII, Antunes passar a ser convocado
textualmente como protagonista. Esta alterao constitui o
"reflexo", ou melhor, uma figurao da prpria
transformao de Antunes que, de um ele, objecto de
manipulaes vrias, afectado por uma cegueira que
ausncia de vida, se converte em eu pleno, dotado da
capacidade de ver ao longe, no interior e no exterior de
si mesmo. A aludida operao diferencial corporizada no
texto pelo uso do discurso indirecto livre que favorece a
fuso das pessoas gramaticais, facilitando a passagem para
o monlogo interior. A voz do narrador simultaneamente a
de Antunes e viceversa, num vasto jogo de interposies,
interseces, como demonstra o excerto seguinte:
"Porque no heide explicar se tenho em mim os
dados? Heide morrer sem saber dizerme todo?
Heide acabar por no me dar a conhecer bem nem a
mim nem aos outros?"
22
O texto patenteia uma simbiose de construo e
desocultao, onde tudo se subordina actuao do
narrador, a comear pela figura do protagonista; "Antunes,
heri aparente da sua histria, que com a do romance se
confunde"
23
. As restantes personagens, projeces
funcionais, figuraes tipificadas, cujo exemplo
culminante D.Jorge, o experimentado, desfilam num grande
cenrio do qual so parte integrante:
378
"Todas as personagens em Nome de Guerra, com a
possvel excepo de Antunes, demonstram uma
aguda falta de individualidade (...) existem como
foras ou funes gue propulsionam a
narrativa para o fim revelador"
24
.
Agentes necessrios combinatria, a fim de comporem
uma forma de textualizao gue pode tomar a aparncia de
realismo, num retratar incisivo de ambientes e costumes,
cumprem uma espcie de papel de figurao, Maria e Judite,
tal como os outros personagens, so meros prolongamentos
do cenrio e partes integrantes da encenao;
"projeces do protagonista(...)mecanismos gue
conduzem o protagonista para uma nova ordem de
experincia e deixlas implica alcanar a
libertao da famlia e da sociedade, ou seja,
merecer o terceiro nascimento"
25
.
O pendor problematizante e expositivo instaura todo
um magma discursivo de marcas vincadas; os (chamados)
excursos de Nome de Guerra, responsveis pela unidade e
tambm pela singularidade do romance, veiculam guestes
disseminadas ao longo da obra, o gue leva E. Sapega a
afirmar gue Almada "reescreve muitos dos temas de Nome de
Guerra, mas sob uma perspectiva confessional e ntima"
26
,
evidenciando o teor hipo ou hipertextual relativamente a
"Elogio da Ingenuidade", "Poesia criao" e outros
textos gue no seu conjunto compem Ensaios, sendo ao mesmo
379
tempo a continuao dos fragmentos da fico do eu
patentes em A Enqomadeira e K4, . . . , em si mesmos
fortemente relacionados com os manifestos e com ^A
Inveno. . .. :
"Ele desenvolver depois essa ideia em ensaios de
densssimo pensamento (...) que viro a constituir
a parte final da sua obra, mas que nos ltimos
captulos de Nome de Guerra tm origem
especulativa, tal como a tinham tido lrica em 'A
Inveno
1
. . . "
27
.
Em Nome de Guerra, o gnmico especificase numa
actuao dupla que se bifurca e se rearticula
posteriormente, numa fuso sincrtica; a componente
metatextual aliase a uma vertente esotrica, cultivada de
modo sistemtico na fase final; Frana chamalhe "romance
do Ver", frmulasntese da busca e do caminho percorrido,
no percurso de Antunes consignado, cuja espcie de
"hagiografia", sob forma subvertida, nos dado 1er,
emergindo ento uma mstica carreada por uma formulao
mitopotica.
"O ver tem para Almada Negreiros uma significao
absoluta, para alm do funcional ou descritivo: o
'ver ao longe'(...)ltimo estado define o alcance
da capacidade do homem de quem, tal exige"
28
.
Da ressalta a importncia do aforstico,
caracterstica por Maria do Carmo Portas apontada e por
380
J.A. Frana classificada como fundamental na textualidade
de Almada. Esta componente encontrase frequentemente
actualizada atravs do fragmento, estrutura onde o gnmico
se investe de uma carga performativa e de certa forma
espectacular, acrescida ainda pelo facto de Nome de Guerra
constituir um texto "escrito com o pensamento no
pblico"^, contrariamente motivao que origina a
escrita de A Inveno As marcas referidas conferem ao
romance o cariz de obra pedaggica, evidenciandose a
vontade de produzir um efeito perlocutrio preciso, em
sintonia com o pendor eminentemente comunicativo e
proftico da obra em questo.
"Uma obra de reflexo moral (...) [produzindo] uma
articulao das tcnicas e dos valores, dos meios
e dos fins, do real e do possvel. Itinerrio de
autorevelao atravs de um duplo
renascimento"
30
.
O romance apresenta uma componente metatextual
prioritria, que faz com que J.A. Frana lhe chame
metaromance, na medida em que o gnmico se transmuta em
autntico discurso reflexivo, ocupandose de uma grande
interrogao acerca do dizvel e suas possibilidades;
"Almada, ao reflectir sobre o processo de criao
artstica dentro da prpria obra, estabelece uma
tenso construtivodestrutiva. O projecto
artstico prossegue num andamento de marchas e
381
contramarchas, pois o que o narrativo constri, a
critica desarticula, tentando reconstruilo de
modo diverso"
31
.
justamente atravs desta dimenso crticoterica
que a marca moderna se insinua num texto cuja
construtibilidade radica numa experincia simbitica de
discursos produtores de uma figurabilidade na qual "nem a
reflexo extrada do real, nem o real deduzido da
reflexo, mas ambos se produzem reciprocamente e
reciprocamente se sustentam"
32
, constituise ento uma
operatria de articulao especfica.
"O esquema construtivo de Nome de Guerra abrese
no momento incial em dois eixos de expresso,
cujas presenas manipulam a obra em toda a sua
extenso: o discurso reflexivo que problematiza
os pressupostos bsicos do fazer potico e o
discurso narrativo que flui do primeiro"
33
No princpio e no fim do romance, pontos de ancoragem
textual, a voz narrativa assume uma postura complexa,
discorrendo sobre a criao, actuao, que se quer e se
apresenta enquanto instaurao e reflexo, estabelece os
contornos daquilo a que se aspira aceder e se visa
comunicar. A aludida exposio (no duplo sentido),
constitui a matriz temticoformal da teorizao emergente
do texto, nele comprovada pela prtica. "Antunes retoma e
amplia o que foi declarado no incio"
34
.
382
Esta caracterstica fez com que a obra fosse
considerada como um romance de tese, que e no ao
mesmo tempo. Com efeito, E. Sapega e G.F. Tavares no
concordam com muitas das classificaes que a crtica no
geral atribui a Nome de Guerra, ligandoo a uma ideologia
prxima do existencialismo. Na realidade, este cariz,
embora presente, no desempenha um papel prioritrio, mas
antes o de figurao metafrica do processo narrativo. O
que no texto se problematiza so essencialmente os
fundamentos do fazer literrio em geral e do narrativo em
particular, e inseridos numa actualizao da grande
questo do "ser ou no ser", tratada como exemplificao
tpica de um processo de emancipao corroborado por uma
socializao voluntariamente assumida.
"A crtica deflagrada com a teorizao ensastica,
a ironia e o tom de blague estabelecem uma
ambiguidade que arrasta o leitor para o universo
complexo em que um primeiro nvel de verdade, o
referencial(...) ultrapassado pelo redemoinho de
ideias e sentimentos"
35
.
Muito mais do que o relatar de uma opo de vida, da
qual o texto tambm participa, o romance erigese
fundamentalmente como uma exemplificao de um percurso
destinado, mediante a actuao da linguagem, a "dizerse
por inteiro", a assumir o ser enquanto capacidade de
realizao pela comunicao.
383
"H uma restituio do valor significativo das
coisas que no incio do romance se caracteriza
pela falsidade dos nomes de guerra(...)Antunes
ganha o poder de escrever a fico em que vive e
viver sempre com a possibilidade de mudla
quando quiser, tal como o narrador. No eplogo,
as personagens tm necessariamente que
confundirse(...)e o romance chega ao fim."
36
.
Este procedimento denuncia a radical questo
fundamentadora da estruturao de Nome de Guerra, a mesma
que suporta a totalidade da obra: a premente necessidade
de comunicar, de se expressar atravs de uma manifestao
artstica dada como tal. Performance que se manifesta
mediante uma estrutura narrativa clssica e moderna ao
mesmo tempo. O romance acima de tudo um expor, por
intermdio de uma concretizao, da (im)possibilidade do
verbal no seu funcionamento e sua relao com o sujeito.
Mediante a aceitao dos paradigmas pela tradio
consignados em universais, o verbal espelhase num narrar
que a si mesmo se instaura ante a desnudao do processo
que o fundamenta. Narrar que se estabelece e autoquestiona
articulase, de modo harmnico, com as balizas que,
demarcandoo, lhe conferem funcionalidade. Assim se compe
uma postura tericocrtica apostada na divulgao
alargada de uma mensagem ligada a uma busca de
conhecimento do humano que se espelha no literrio em si
mesmo. J.A. Frana chamalhe por isso mesmo romance
384
metafsico e conceptual por questionar o dizvel mediante
a metaforizao.
"0 discurso narrativo abre mo da sua prioridade
substitudo por uma reflexo de natureza potica
e ensastica que retira ao narrar a sua posio
privilegiada na obra"
37
No romance, alargado discurso reflexivo, "as longas
digresses tericas que o abrem, o cruzam e o fecham, no
chegam a entravar o fluir da narrativa e a espontaneidade
do seu parecer"
38
. Fragmentariamente d corpo a uma
efabulao exemplificativa, a uma parbola ilustrativa de
um saber: "o narrador obrigado a inventar uma histria
fbula ilustrativa das suas descobertas para poder
transmitir a sua sabedoria ao leitor"
39
. Essa parbola,
forma j presente em A^_ Inveno. . . , uma narrativa
aparentemente linear, desenvolvida num plano subjectivo e
noutro objectivo, que no final se renem, conferindo ao
texto a assumida caracterstica de literatura dentro da
literatura, evidenciando uma dimenso autotlica e
metatextual. Por outro lado, a parbola objecto de uma
espcie de exegese que a prolonga, a clarifica,
imprimindolhe um dado sentido ligado aos conceitoschave
que no texto interactuam dialecticamente.
"Para a parte ensastica 'ntimo pessoal'
centraliza a constelao de ideias e conceitos
que o autor oferece; para a narrativa 'guerra'
385
manipula o movimento pendular que vai da
reprovao vitria, da morte vida, de Judite
a Antunes; da vida existncia. Ora opondose,
ora somando seu poder expressivo, as duas imagens
se complementam simultaneamenti, uma
fundamentando a outra, em ritmo contnuo e
progressivo, cujo resultado amplia enriquece a
significao de Nome de Guerra"
40
.
0 prprio desenrolar narrativo situase a um nvel
subjectivo (a vivncia interior de Antunes) e um outro
objectivo (as aces por ele realizadas), de que as
dicotomias espacial hotelclube, e temporal dianoite, so
prolongamentos, reunificados pelo discurso reflexivo do
narrador e do protagonista. Assim, a voz actuante no texto
produz a
"Interseco de experincias suas e alheias: o
narrador vai justapondo cenas no mais numa
sucessividade de eventos marcados pelo relgio,
mas cenas que provm do cruzamento de
experincias que ocorrem simultaneamente."
41
O texto contm um prenunciar daquilo a que Almada
chamar mais tarde "bipresena", a relao dinmica
intrnseca entre elementos antinmicos j esboada de modo
muito tnue em Pierrot e Arlequim. G.F. Tavares fala num
binarismo temticoconstrutivo, operado atravs da
interpenetrao e fuso tendencial no plano narrativo e
386
discursivo, patenteando uma oposio nitidamente
complementar :
"A interaco manifestase no cruzamento de aces
simultneas. Sobre a linha da narrao principal
cruzamse aces paralelas: a trama de Nome de
Guerra, formase pela interposio de duas linhas
narrativas(...)elas se interceptam
constantemente, seguem simultaneamente at ao
desfecho. No ponto final as duas narrativas tecem
uma permutabilidade, na qual se medem as foras
persuasivas do conflito e as duas contrastantes
assumem uma funo de complementaridade"
42
.
Com efeito, um dado teor confessional emerge, produto
da autoconscincia pela entidade narradora patenteada,
gerando toda uma teorizao sobre o narrvel, ou melhor,
sobre o narrativizvel nas suas premissas fundadoras: a
relao da linguagem com o sujeito e com a realidade que
ela visa exprimir, mas tambm, e acima de tudo, com a
realidade que ela cria. A fico do seu assume abertamente
a problemtica da instaurao do eu potico,
indestrinvel da poesia por ele instaurada.
"O confessionalismo tambm revela a f que o autor
tem no seu eu potico, como uma fora criadora
que, em vez de revelar o sujeito como ser
integro, fazendo parte de uma verdade
intransmissivel, acaba por fazer da sua vida a
387
arte e da sua arte a vida"
43
.
Por isso mesmo, na obra em questo, como se apontou,
a todo o momento esse discurso interrompe o desenrolar
linear, ou linearizante, da diegese que se desenvolve
mediante uma postura fragmentria e radicalmente
sinttica. Para tal, concorre uma forma de expresso que
David Mouro Ferreira aponta como prxima da tcnica
pictrica, pelo "ngulo de objectividade plstico
discursiva em que o autor deliberadamente se coloca",
responsvel, segundo E. Sapega, pela instaurao de uma
figurao "falsamente realista", uma vez que apenas se
acede ao "contar breves episdios da aco como se
pertencessem ao gnero do conto anedtico"
44
. Estas marcas
entram em sintonia com o prprio reivindicar de uma
prtica grfica manifestada pelas instncias de
enunciao: "o autor destas pginas tambm desenha"
45
. A
sequncia relacionase com "sou conhecido como
caricaturista"
46
, presente em A Engomadeira, e nas
assinaturas aludidas.
Nome de Guerra, "modelo de ficoreflexo(...)prosa
efectivamente desenvolta(...)[equaciona] a problemtica da
iniciao, de passagem da no existncia existncia"
47
,
atravs de uma
"montagem de realidades(...)algo que se vai
engendrando por si mesmo segundo o ritmo do seu
jogo secreto, da sua combinatria ntima e
388
inacessvel"
48
,
A dimenso problematizante acentuada pela produo
de uma figurabilidade sinttica, mediante a qual apenas
nos so transmitidos os momentos marcantes,
"o cruzamento de cenas, a interposio de planos
narrativos adensam o conflito e transformamse na
sensao dramtica de efeito mais profundo que
qualquer recurso ou plano isolado"
49
.
As cenas dramticas funcionam quase como "motivos"
que o magma discursivo, o monlogo interior do
protagonista e do narrador comentam, questionam, evocam:
"As cenas abremse e fechamse como unidades
mnimas independentes, sob a aco das legendas,
e a partir de sua formao, elas se justapem
atravs do jogo associativo dos captulos para a
formao da unidade orgnica"
50
.
A narrativa composta por fragmentos justapostos,
dialogando entre si, instauradores de uma intensa
circulao textual marcada por suspenses que uma
processualidade de cunho elptico fundamenta. Este tipo de
procedimento entra em sintonia com a construtibilidade que
gera a sntese potica A Inveno do Dia Claro.
"A fragmentao desarticula tudo na narrativa:
desaparece a causao externa que encadeia sua
unidade, deixando essa sensao a cargo da
389
justaposio e das legendas"
51
.
Manipulando todas as categorias da narrativa, o
narrador insinuase textualmente de modo ambguo: "Por
causa da pouca luz no interior do carro s quando a
rapariga falou que soube pela voz que era a Judite"
52
.
Este processo de absoro do personagem, que se revela uma
projeco do narrador, instaura a desconstruo do eu
romntico atravs da ironia, agenciamento discursivo
capital ao longo do romance, denunciador da cosmoviso da
modernidade.
A postura irnica e distanciada da voz narrativa e
do(s) ponto(s) de vista por ela adoptado(s), manifesta uma
apropriao do verbal numa dimenso performativa onde se
cruzam intertextualidade e metatextualidade. Tal
caracterstica reiterada pela componente paratextual e
pela dimenso metatextual que o romance patenteia.
"A presena da crtica manifestase nas mltiplas
formas de problematizao do processo criador e
na manifestao de uma superestrutura irnica que
enlaa a obra num nico feixe"
53
.
O enunciado irnico pe sempre em causa o discurso
que veicula, ao mesmo tempo que deliberadamente se anuncia
enquanto acto, instituindose como princpio de
pertinncia.
"O narrador procura justificarse pese(...)
390
a duvidar (...) da eficcia das suas prprias
palavras(...), a histria de Antunes existe apenas
como uma maneira do narrador 'dizerse', o
protagonista existe como mera criao
explicativa(...) 0 narrador o verdadeiro
protagonista"
54
.
Com efeito, se, frequentemente, o discurso do
narrador se "intromete" comentando as aces de Antunes, o
mesmo procedimento se verifica, operado pelo prprio
personagem, relativamente s aces que realiza e s
situaes que vive. "O narradorautor dizendo dizse e o
objecto narrado (o eu potico) oculta o sujeito que se
deseja contar"
55
.
Em Nome
de Guerra actualizase a obra global nas suas
deambulaes, mediante uma construtividade complexa, que
Eduardo P. Coelho e G.F. Tavares designam "montagem",
apoiandose esta ltima no processo de composio da
narrativa cinematogrfica; principio fundador da estrutura
de Nome de Guerra vigente a dois nveis, o da frase e o da
justaposio de cenas e captulos. Esta forma de
agenciamento textual relaciona os elementos constitutivos
pela via da justaposio e do interseccionismo patente nas
associaes, transposies, cruzamentos de linhas,
extractos de narrativas isoladas, e pela justaposio e
simultaneismo que geram a interpenetrao de planos.
"A montagem dos captulos, dos pargrafos,
391
legendas e epigrafes, tudo se conjuga na formao
orgnica da unidade da obra, aspirando a um
universo condensado que guarda a poesia a que o
poeta aspira"
56
.
Evidenciando uma estruturao atomizante e
paratctica: "os pargrafos so associaes de frases
independentes e se justapem numa simultaneidade
descontnua e vo enredando a narrativa, os captulos, a
obra"
57
, isto , manifesta a prpria processualidade na
sua construo, patenteando "trs entradas narrativas e
uma s sada que se situa necessariamente para alm da
narrao"
58
.
A articulao dinmica das tcnicas mencionadas
patenteia no s um reactualizar dos ismos vanguardistas e
do experimentalismo neles vigente, como demonstra o seu
ultrapassar, efectivamente marcando uma apropriao
ntida. As inmeras referncias que a crtica tece acerca
do cultivar do interseccionismo em Nome de Guerra realam
a sobrevivncia dessa corrente; porm, o interseccionismo
aqui patente implica uma singular operao de "remake"
relativamente a esse ismo. 0 interseccionismo vigente (que
no o inteiramente) est filtrado pela postura
sensacionista, sua sntese dialctica, e sobretudo pelo
modo por Almada instaurado posteriormente fase
vanguardista, a que se chama ingenuidade. Ele emerge como
uma memria criativa., da vanguarda, mediante a qual se
392
assume o cariz autotlico e metatextual da escrita, pela
articulao dialctica de
"Exposio autnoma de dois gneros. Por um
lado, so discursos reflexivos em que se
apresentam as implicaes ticometafsicas dos
acontecimentos, por outro lado so episdios
indenpendentes que aparecem como lies das
coisas, provas de realidade, eloquncia do
mundo.(...)0s elementos de fico funcionam(...)
como elementos reflectindo o prprio processo de
reflexo, num equilbrio profundo e sabedor entre
a 'imagem' e o 'texto'. O autor reflecte no interior
deles, articulase neles, revelase sujeito de
reflexo no espao que eles definem"
59
.
A montagem que estrutura a textualidade de Nome de
Guerra patenteia uma dimenso sincrtica onde impera uma
fuso de elementos e de nveis:
"Nome de Guerra, na sua estrutura, cria dois
movimentos basilares(...)ora entrecruzando suas
oscilaes, ora se sobrepondo um ao outro. A
presena de um deles chamada cada vez que a
insuficincia de ura torna necessria a presena
do outro para complementla"^
O procedimento ligado ao chamado interseccionismo,
sua sobrevivncia e seu ultrapassar, ou antes processo de
imbricao a um tempo unificador e amplificante,
393
apresentase consignado no s relativamente ao discurso
reflexivo e ao discurso narrativo, como a vrios outros
nveis:
ttulos, "Onde se sabe que as trs vidas do
protagonista passam todas nos mesmos stios e com as
mesmas personagens" (cap.LI) e "Quando se nasce pela
terceira vez h sempre os restos das outras duas" (cap.L),
do narrador e do protagonista, de D. Jorge e do
tio, de Judite e de Maria, "as imagens destas duas
mulheres sobrepunhamse e faziam coincidir os seus
contornos numa nica figura que torturava o corao de
Antunes"
61
,
sintctico: "saiu cheio da sala de jantar"
62
, "o
retardatrio que no est a horas na vida"
63
,
nveis de lngua: "linguagem nascida do coloquial,
do popular recriado poeticamente pela insero numa
realidade nova, realidade irnica que torna a palavra
ambgua e polissmica"
64
.
O ltimo exemplo gera efeitos expressivos de humor e
surpresa donde se desprende uma fora incisiva vigente nos
c p x o u u j . u W.O. JJCIJL u c a i . -La. c; i-iu j a u . i - aj . c i u u j . i i i . i u \^.^^ t\
Engomadeira.
0 corporizar narrativo de uma aco banal encontrase
ainda reproduzido sob uma outra forma discursiva, criadora
de uma "mise en abime", ligada a uma dimenso
394
particularmente importante do texto, a memria: "Em trs
cenrios diferentes passavase um conto da sua cabea: uma
terra de provncia, um clube de cidade, um quarto de
cama"
65
.
A memria implica o acesso ao conhecimento, e, em
simultneo, presena e distncia crtica que instauram
o saber. Com efeito, tudo se representifica. Aps o seu
terceiro nascimento, Antunes "conhecia o seu passado como
ningum"; frmula que precede e prepara textualmente o
titulo do captulo XXXVIII: "Os olhos da nossa memria
vem melhor que os nossos". "Eventos actuais, lembranas
que se refazem em vivncias cujo significado pesa mais no
presente do que quando aconteceram"
66
. A memria
convertese na matriz do conhecimento, a anamnese, esse
percurso elaborado pela interseco do passado individual
e universal.
"Ao tomar conscincia de si, o passado tornase
presente pelo peso que adquire no momento. Desta
forma, o narrador vai cosendo um tecido de
associaes simultneas, construindo a montagem
romanesca. A tcnica se ajusta a uma necessidade
expressiva bsica: captulos dissociados guardam,
no espao que os separa, o sentido que transborda
das linhas"
67
.
0 citado "ntimo pessoal" constitui, segundo G.F.
Tavares, a metfora consignadora do fulcro da aco
395
desenvolvida ao nvel subjectivo do personagem,
corporizando portanto o encaminhamento, a procura da
almejada plenitude que a ingenuidade.
"O ntimo pessoal contm o impulso desencadeador
do grande conflito que absorve o discurso
ensastico, a narrativa, e mantm prisioneiro o
esprito do poeta e do protagonista"
68
.
, pois, atravs da nsia de se autoexpressar, que
se equaciona o alargamento do indivduo face ao humano em
sentido lato, pela comunicao cujos parmetros e limites
se vo progressivamente alargando at atingir uma dimenso
csmica, patente de modo evidente nas sequncias finais.
"A procura de uma forma suficiente para a
expresso do conflito almadino constituise num
problema lingustico da maior importncia: ele
instaura o questionamento sobre o processo de
criao(...)o ntimo pessoal cataliza os motivos
em torno dos quais giram as correntes do discurso
reflexivo(...)a linguagem, a individualidade, o
impulso criador, a natureza, a vida, a
existncia, a cincia, a sociedade, a arte e a
_ i i _-; - ~ nfiq
i c i i y x a u " .
0 ntimo pessoal, construo e expresso da
personalidade, produz a ponte de acesso, como prope a
cosmoviso rfica, ao mago do ser, cuja concretizao se
realiza atravs da poesia, de que o ver manifestao.
396
"Estado super annimo"
70
, apenas acessvel a um eu
universal porque atingiu os confins do individual e vice
versa:
"Ser poeta(...) alcanar o mais alto grau de
espiritualismo e estabelecer um estado de
comunho com as foras naturais e as energias
vitais: ser ingnuo apesar da realidade e da
sociedade"
71
.
Por intermdio de um processo narrativo a um primeiro
momento tradicional, como o grosso da crtica
frequentemente o classifica, instaurase uma componente
metatextual destinada a exprimir as inquietaes e
certezas que se desprendem da prpria prtica de escrita,
articuladas atravs de uma exposio de uma espcie de
filosofia de vida, naquela radicada e dela decorrente, por
isso mesmo E. Sapega afirma que "o narrador se v obrigado
a criar um personagem fictcio para ilustrar o conflito
entre a sociedade e o ntimo pessoal do ser"
72
.
As caractersticas mencionadas evidenciam Nome de
Guerra como "obra circular e parablica, feita com a
pontaria propositada de um romance de salvao"
73
, como
prope Jos A. Frana, cuja "intriga esquematizada e
linear"
74
voluntariamente assumida usada com o propsito
de exemplificar, segundo uma postura narrativa, pela prova
que patenteiam, as condicionantes que interactuam no
atingir de uma maturidade plena. Tal projecto apenas se
397
torna vivel pela conquista do domnio das formas
expressivasm, isto , de cdigos semiticos especficos.
Nome de Guerra constitui uma obra experimental onde
tudo relativizado. A subverso do verbal e a dialctica
do fechamentoabertura no cultivar dos universais mediante
a dramatizao da experincia de escrita demonstra a
perenidade da estrutura egocntrica, da qual tudo decorre,
na qual tudo comea e pela qual tudo passa. "O universo
esttico de Almada tende para a criao de um eu potico
autogerado que se vai concretizando sucessivamente em
histrias"
75
.
A performance deliberadamente se desvela atravs do
desenrolar espectacular de um eu criado e manifestado na
travessia da praxis verbal. A modernidade evidenciase
pela busca exacerbada de uma subjectividade em
afrontamento com a linguagem. O verbalizvel adquire o
cariz "de nica realidade acessvel"
76
, porque
construtvel. A vontade de autodenominao ganha o
estatuto de mtodo, visando um projecto vivencial, onde o
sujeito dela emergente adquire uma "dupla funo de
criador e crtico"
77
, como alteridade assumida e
internamente resolvida. Por isso mesmo, o narrador assume
uma importncia capital, sendo o fragmento e a "mise en
abime" entidades nucleares na sua actuao, na medida em
que figuram, compondoo, o uno atravs da coexistncia
dialctica. Sujeitoobjecto, a entidade age produzindo um
398
narrar, singular textualizao fundadora e
problematizante.
O gnmico nele actuante aproximase de uma
teorizao, questionando no s o literrio como o humano,
o que lhe confere uma dimenso filosfica veiculada por
uma radical marca potica. Dela emerge uma confrontao,
testemunho da plena presena da modernidade. O progressivo
deslizar do gnmico para o terico patenteado, instaura na
funcionalidade interna do romance, e na obra por
extrapolao necessria, um cunho de autoproblematizao
quer no tocante ao literrio no seu agenciamento quer
sua natureza primeira, semitica.
"A expresso humana nos limites extremos de sua
capacidade, eis o grande conflito, o grande
problema cujas causas, cujas possibilidades e/ou
impossibilidades o poeta busca
incansavelmente"
78
.
O questionar da linguagem em si mesma, na sua intima
relao com o humano, tornase o ponto fulcral pelo texto
perseguido, equacionandoo, de modo explcito, nos dois
primeiros captulos.
No incio ocupa particular importncia "a questo da
identidade que se liga ao nome"
79
, presente no prprio
ttulo do romance, apontando para o problema do nome de
guerra, falso indicativo de identidade e caso extremo do
social. "A intransmissibilidade do ser e a arbitrariedade
399
do nome constituem o ncleo do enredo de Nome de Guerra"
80
Antunes sempre tratado pelo apelido, em perfeita
correspondncia cora a alienao que caracteriza o seu
comportamento, denunciando textualmente a falta de
individualidade. Nome a preencher, j que este "carece de
uma verdadeira razo existencial, sendo a questo da
identidade a imposio de regras de sociedade"
81
. no
momento em que Judite o trata pelo seu nome prprio,
Luis
82
, que se inicia o segundo nascimento e comea a
surgir a progressiva aquisio da dimenso ntima e
pessoal, e a consequente apropriao do espao narrativo,
da aco e da prpria linguagem. Com efeito, no incio a
personagem quase no falava, enquanto que no fim a sua
vivncia comunicao.
"O prprio acto de nomear(...)transformase em
momento de criao, uma vez que s a partir dele
o homem tem condio de criar o seu
universo"
83
.
Mais tarde, Antunes convocado no texto enquanto
protagonista, perde o nome, revelandose abertamente a sua
natureza ficcional, o seu teor de personagem que, por
extrapolao, se insere voluntariamente no drama do mundo
atravs do espectculo imenso do real. Judite, por sua
vez, no tem apelido, realandose assim a marginalizao
que a afecta e o desprestgio social. Nunca revela o seu
verdadeiro nome.
400
A sua vida constitui um processo extremo de
ajustamento a uma falsa identidade ligada a um papel
social que se exibe como revolta. Mais nenhuma personagem,
com a excepo de D. Jorge, paradigma de um tipo marcante
na literatura portuguesa, tem nome. Esta situao surge de
novo na obra teatral onde nenhuma das personagens tem
nome, o que reala o seu teor meramente funcional, a sua
ausncia de marca psicolgica, de individualidade,
consignando a inexistncia de vida. Em Desejase Mulher, a
Vampa, personagem que constitui uma figurao hipertextual
de Judite, usa um nome de guerra. O homem atribuilhe um
nome, smbolo da unio, do pacto vivencial que com ela
quer celebrar.
Assim, na sua busca do "ntimo pessoal", Antunes vai
reflectindo e avaliando os factores que agem no seu
percurso existencial. Essas reflexes exemplificam, a um
nvel concreto a veracidade que a procura desencadeia no
tocante dimenso da identidade, equacionada como
conquista da harmonia. Por isso, nos "dez ltimos
captulos do romance Antunes diluise na contemplao da
noite e das suas estrelas, sobre a cidade e o infinito do
Tejo"
84
, a um tempo diluio e fruio evidenciadores de
"uma fuso no objecto global do universo"
85
, integrao no
uno.
Acto humano supremo,
"o nomear, ao encontrar no prprio nome o motivo
401
da sua adequao, transforma a linguagem no
problema humano primordial. A nomeao uma
criao(...)o nome traz consigo um impulso, uma
motivao de natureza intuitiva que desfaz, no
momento da criao, a arbitrariedade do
signo"
86
.
A partir do conceito de nome se desenvolve uma srie
de considerandos, retomados nos ltimos captulos atravs
da palavra, tal como em A Inveno..., encarada como parte
integrante do universo. Por intermdio dos astros, da
correspondncia que com eles se estabelece, ela reassume a
sua dimenso csmica.
"O acto de nomear no instante do chamamento evoca
a essncia que a palavra contm, chamar traz
luz uma reminiscncia que transpe o prprio
acto, recriando o ser da aparncia."
87
Os captulos estabelecem um jogo dialctico
especfico, uma vez que so "pequenas clulas nas quais se
decompe o romance, no se apresentam ligados por liames
de causalidade"
88
.
A mero ttulo de exemplo, "Desgraador", captulo V,
interrompe o desenrolar linear da aco, gerando uma
aparente ruptura, ser evocado de modo sinttico no
captulo XXXIX; este ltimo captulo instituise como
"mise en abime" da histria de Judite, em si mesmo smbolo
402
arquetpico da de todas as raparigas que se encontram no
clube.
"Cada captulo corresponde a um estado conflitivo,
a momentos diversos de estados emocionais, por
isso mesmo cada um tem a sua particularidade
construtiva"
89
.
Por outro lado, o captulo VI, "0 Tio", patenteia a
imbricao da evocao do passado de Antunes a partir do
narrar da histria do seu tio. Esta sequncia ser
retomada muito posteriormente no decurso textual, no
momento em que Antunes atinge a posse de si mesmo,
preparandose para nascer pela terceira vez. Essa situao
implica, tal como o texto o consigna, o conhecimento
perfeito da sua histria vista pelo interior, pelo ntimo,
factor que desencadeia o propsito patente no captulo L,
ligado escrita das suas memrias. A autobiografia
anunciada instaura um indcio de uma "mise en abime", no
s do romance como da obra na sua totalidade. Por sua vez,
a partir do terceiro nascimento, o protagonista voltase
sobre si mesmo, o mesmo acontecendo com o romance e com a
prpria linguagem: .
"A linguagem voltase sobre si mesma para se
interrogar, enrodilhase com a dvida que guarda
de si, com a sua insuficincia expressiva, a
ponto de prosseguir(...)em torno do seu prprio
eixo, a fim de se escaminhar (sic) e fazerse
403
compreender"
90
.
A aco efectuada por Antunes , como se referiu
anteriormente, uma "mise en abime" daquela que o narrador
instaura a um outro nvel. Quando o protagonista se v ao
espelho
91
, este devolvelhe a sua imagem, semelhana do
narrador que se rev no personagem que a linguagem e ele
prprio construram.
Insinuase ainda uma narrativa reduzida ao mximo
emergente no texto atravs do relato epistolar
fragmentrio produzido pela me de Antunes
92
: a da
histria de Maria, anttese da de Judite.
Nesta longa cadeia de correspondncias textuais "cada
elemento no lugar em que se encontra tem um significado
imediato e outro extensivo que conflui para a significao
geral da obra"
93
, corporizando de dimenses de inter e de
hipertextualidade especficas, encontramos fragmentos que
funcionam como "amorces" de blocos discursivos
posteriores, como o demonstra o discurso de um dos
convivas durante o jantar no clube
94
sobre os astros e seu
determinismo, retomado na sequncia final
95
.
A busca da ingenuidade equacionase como uma
travessia do medium mediante o questionar das
circunstancialidades que com ele interactuam. No romance
em questo, este percurso atinge o cariz de processo
inicitico onde as _anteriores posturas metamrficas se
redimensionam pela sucesso daquilo a que no texto se
404
chanta "trs nascimentos"; o primeiro, fisicosocial, ao
qual corresponde Antunes, o segundo, vivencial, referente
qual corresponde Antunes, o segundo, vivencial, referente
a Luis, implica a ruptura com a famlia e a relao com
Judite, "descoberta que eu fiz na minha pessoa"
96
, o
terceiro pressupe a iniciao e ligase ao ver, condio
do poeta. Estes estdios encontramse apontados no
primeiro captulo atravs dos conceitos natureza, vida e
existncia.
A dita formulao constitui um "remake" daquilo a que
o ttulo de uma conferncia anunciada, mas nunca
realizada, em A Inveno..., nos faz antever: "As trs
idades de cada um". A idade terceira, o estado ingnuo,
requer, como se depreende da leitura de A Inveno... e de
Nome de Guerra, a sinceridade. Retomando o ambiente
evocado em "Confidncias", esta formulao apropriase
abertamente da simbologia do nascimento, capital nos mitos
cosmognicos e, por extenso, nuclear de todo o
comportamento mitopotico de que participa de modo
marcante o conceito de ingenuidade. "A histria de Antunes
revela o caminho linear, isto , metonmico, para a
metfora iluminada que a ingenuidade"
97
.
Nesta infinita cadeia de mtuas referncias que a
obra de Almada realiza emerge a estreita relao entre os
textos acabados de citar, realada por Jos A. Frana.
Segundo este crtico, Nome de Guerra constitui como que a
ilustrao de "Uma frase que sobejou" de A Inveno.. . .
405
Alis, o romance apresenta uma moralidade, o que reala a
sua dimenso assumida de fbula, estabelecendose uma
relao dialgica relativamente mxima mencionada: "No
te metas na vida alheia, se no queres l ficar". A
prpria existncia de uma moralidade se liga sequncia
do poema em prosa j mencionada.
Nome de Guerra encerra em si, atestando a plena
maturao expressiva e consequente domnio da escrita, o
percurso elaborado pela prtica do literrio e as
experimentaes a ele ligadas. 0 citado procedimento
desconstruoconstruo orquestrante da estruturao do
romance constitui uma sntese das inmeras rupturas
operadas no momento vanguardista.
A passagem abrupta de uma narrativa em terceira
pessoa para uma narrativa em primeira, vigente em A
Enqomadeira, onde a histria realista se dilui a partir do
captulo IV atravs da multiplicao dos pontos de vista
marcados pelo onirismo, documentada simbolicamente pelo
episdio das chaves. No momento em que o narrador se liga
engomadeira, entrando no seu espao ntimo, o universo
narrativo expandese, evoluindo num turbilho de mltiplas
referencialidades. As vrias chaves que surgem no quarto
corporizam literalmente a ecloso de elementos
instrumentais possibilitadores do acesso a outros nveis
de realidade.
406
Em A Enqomadeira, o narrador o agente dessa
experincia nitidamente marcada por um cunho dionisiaco,
vivncia exaltante, volpia libertadora das energias
criadoras encerradas na heroina. Esta constitui, pela
situao disfrica e decadente em que se encontra, um
smbolo do espao social e colectivo no qual se movia,
transformandose numa entidade moderna e criadora. A
personagem constri, atravs das suas mutaes, no s uma
figurao do colectivo, como se mencionou, mas sobretudo
da prpria literatura.
A mutao a que se fez referncia causada pelo
contacto com o narrador, de cujas propriedades ela passa a
participar. A narrativa assume uma abertura marcada pela
subjectividade reivindicada pela instncia produtora do
discurso, bem como da variabilidade reclamada como forma
construtiva. Tal como a personagem, sua "mise en abime",
modernizase pela multiplicao e pela abertura.
O dionisiaco manifestase no s pela temtica
sexual, mas sobretudo pela queda da mscara, pela euforia
investida na experimentao que se transmuta em
investigao do oculto. A pluralidade vigente, onde o
onirismo (cf. captulo X) e a imaginao impulsionam o
desenrolar de um continuum verbal, no qual emergem
episdios de um realismo marcado pelo humor, faz aceder ao
fantstico com que encerra a novela. A stira
vulgaridade e mediocridade institudas, patente em "A Cena
do dio", transformase na transcendncia operada pela
407
libertao da linguagem, fruio plena de que as rupturas
so simultaneamente a expresso e o mtodo.
A Engomadeira cria o inslito atravs da justaposio
de elementos heterclitos, temas e motivos da narrativa
tradicional realista, articulados com figuraes que
apontam para o policial e o romance de costumes, geradores
de um processo de escrita onde funcionam como pontos de
apoio para produzir a almejada transgresso.
"Estrutura entrecortada em montagem de planos
rpidos, com sobreposies de imagens,
definindose assim ao nivel narrativo uma
situao interseccionista"
98
.
0 fulcral enquanto objectivo radica no dar conta da
fora fundadora da fico evidenciada por uma postura
irnica denunciadoras de uma dvida metdica acerca do
verbo e suas limitaes.
Saltimbancos, bloco textual composto por trs
pargrafos isentos de pontuao, "reestruturam a linguagem
descritiva de modo a obter 'contrastes simultneos
1
"
99
,
mediante
"incessante jogo(...) volta de um nico centro, a
palavra. Essa palavra em si e por si constitui a
fora desencadeadora do movimento que se vai
abrindo sem outra direco seno ela mesma, e
inevitavelmente, retorna origem"
100
.
408
Palavra liberta, em liberdade, d corpo a um
"texto de expresso futurista, na sua tcnica de
encadeamentos sonoros e de vibraes descritivas,
em que as posies sucessivas so focadas e se
interseccionam(...)nenhum conceito compromete a
linha meldica da expresso, nenhum comentrio
externo mas sempre uma espcie de ternura
presente e alerta"
101
.
Esta experincia manifesta a influncia das
tentativas de gravar pela imagem o movimento, a energia em
expanso vibratria, o que leva Frana a qualificla
"reportagem sensvel e cinematogrfica". A justaposio
gera o contraste pela diferena de focalizao evidenciada
nomeadamente a de Zora e do soldado, onde a oposio
dentrofora possibilita o acesso interioridade dos
personagens, produzindo um monlogo interior no qual
predominam as sensaes visuais. Dal surgem os contrastes
simultneos:
amarelocinza
clarinscornetas
casaquartel
prisocirco
muropraia.
409
Da simultaneidade emerge a interseco porque "o
contraste gera profundidade. O simultneo uma
tcnica"
102
, pela via de um dinamismo, o mutante, o
heterclito, o polimrfico, articulamse numa
expressividade radicada na explorao de uma vivncia de
ambio totalizante.
Em K4,... a interseco insinuase como uma travessia
que implica a coexistnciasntese dos gneros, vozes e
personagens, como demonstra a paradigmtica incorporao
fsica do narrador, na sua totalidade, na figura da
amante. Esta situao entra em sintonia com a interseco,
vigente em A_ Enqomadeira, dos corpos da heroina e da
cozinheira, atestando uma "ampliao" dos procedimentos
construtivos que visa a totalidade tpica da postura
sensacionista.
A citada incorporao consignada em K4,... retoma e
leva ao extremo a aluso comunho sexual que no texto
pressupe a reunio andrgina, alis presente em muitos
dos textos vanguardistas, referenciada atravs de
conotadores de homossexualidade. Essa apoteose da
totalidade implica a vivncia eufrica da fico do eu
corporizada mediante a experimentao de uma linguagem
impulsionada pelo mito do progresso onde emergem os
motivos da mquina e da velocidade.
O sensacionismo, sntese dinmica do percurso dos
vrios ismos, evidenciase em K4,... atravs das
410
sequncias finais, onde uma srie de "Eu quero" apresentam
um programa de vivncia que entra em sintonia com
"Ultimatum...". As marcas de volio exacerbada que se
equaciona atravs dos conceitos de gnio e poeta,
entidades sensacionistas, porque capazes de se geraram a
si mesmas, comprovam a experimentao assumida e praticada
que radica na omnipotncia da imaginao, e na consequente
marca criadora da linguagem. A inventiva desencadeia e
entronca na concepo veiculada pela postura egocntrica.
Num imaginrio, suporte e fora motora de uma realidade
por ele prprio produzido. Nesta configurao textual
surgem evocados dois signosfrmula atomizados e
reconstrudos na dinmica da linguagem em acto: verdade e
amar.
"Toda a obra de Almada consiste na criao de uma
fico totalizante que no conhece os seus
prprios limites e, por isso mesmo, vaise
gerando a si prpria e alargando o seu mbito a
cada passo"
103
.
Constatase uma radical opo de pluralidade
confinada pela vontade de exprimir uma totalidade que se
corporiza por uma postura eclctica, onde se instauram
operaes de interseco posteriormente polarizadas
mediante a adopo de uma prtica de escrita decorrente
das experimantaes levadas a cabo, bem como de uma
cosmoviso sincrtica.
411
"Saltimbancos constrise atravs de uma montagem
de repetio que rompe a sintaxe tradicional e
cria um movimento circular continuo. A
Enqomadeira(...)interaco narrativa(...)
consiste na interposio de(...)aces diversas
num nico contexto. Em K4,..., a montagem
dissolve os elementos da narrativa(...)
substitudos pelo quadrado azul, elemento
simblico do processo de demolio construo
caracterizador da sua potica"
104
.
Assim, a miscigenao de gneros, posturas
discursivas, nveis de lngua, temas, uma constante,
permitindo no s um percurso que do heterclito passa ao
unitrio, do satrico ao fantstico, atingindo o prprio
cerne dos universais condutores do funcionamento
narrativo, como uma operao de inverso desses mesmos
cnones pelo recurso a constantes divagaes e alteraes
na combinatria dessas mesmas instncias produtoras, ou
melhor, arquitectnicas: o narrador, a aco, tempo,
espao.
A desconstruo dessas mesmas instncias radica
frequentemente na prtica de situaes de pastiche de
gneros menores da literatura finissecular, a narrativa
policial, negra, fantstica at (cf. A_ Engomadeira e
K4,... ) , recorrendo por vezes a traos a tal ponto
estereotipados que quase redundam na paraliteratura, de
imediato neutralizadas por uma prtica de escrita na qual
412
um eu permanece como fora nuclear estruturante que as
transforma numa textualidade de vanguarda, como demonstra
de modo cabal K4, Este "percorre uma longa jornada
esttica em breves pginas, do paulismo ao sensacionismo,
a par de um parasurrealismo, ao futurismo(...)do seu
inebriado fim"
105
.
O dilogo do literrio com o paraliterrio encontra
se articulado de um modo curioso, pela subverso vigente
em Nome de Guerra. No apenas a banalidade da aco
mencionada, nem to pouco as obras na poca surgidas
relativamente a um "fait divers" da Lisboa nocturna da
poca, com destaque para a obra de Reinaldo Ferreira,
Virgem do Bristol Club.
A absoro do teor metalingustico, operada pela
linguagem objecto, disseminase no s no cerne da
estruturao do romanesco, no prprio decurso da
textualidade no seu agenciamento, mas ainda atravs de uma
singular apropriao da paratextualidade, prenunciada em A
Inveno Epgrafes, ttulos instauram uma relao
dialgica com a diegese, demonstrando explicitamente que
no processo de narrao em si mesmo, uma vez que actuao,
reside a capacidade (abertamente assumida) de comentar,
controlar, e no final absorver, pela via metafrica, a
narrativa. A imbricao de discursos e a relao de
comentrio e resumo face ao texto, patenteada pelos
ttulos e epgrafes
106
, inserese na grande vertente da
discursividade gnmica que lentamente desliza para o
413
metatextual, envolvendo o desenrolar da aco, bem como da
sua corporizao.
A nfase manifestada no tratamento do paratextual
transformase, mediante a intruso do narrador, em
metatextual, relacionandose, por anttese, com um
fragmento de A Inveno..., onde se afirma "os ttulos dos
livros so como os nomes das pessoas, no querem dizer
nada, s para no se confundir".
Os prprios ttulos ultrapassam em muito a funo
indiciai para serem por vezes dotados de um teor
ilustrativo do fragmento textual a que se referem,
adquirindo uma funcionalidade nuclear que se cumpre a
vrios nveis, embora esta apresente como marca fulcral
uma postura irnica que tanto marca uma distncia da
entidade produtora face ao narrado, como patenteia a
performance que em si mesmo instala.
"Os ttulos parecem ter, de facto, uma
funo(...)de facilitar, que prpria do nome de
guerra; revelam a imposio consciente e
explcita de uma ordem outra e diferente sobre a
palavra primria da histria, e assim, revelam
uma tentativa de controlar o jogo do texto".
Os ttulos corporizam uma tomada de posio declarada
da subjectividade do narrador face diegese que a sua voz
constri e que, por seu prprio intermdio, denuncia como
fico; acto ilocutrio, os ttulos corporizam ento:
414
Resumo:
Captulo XXVIII "Primeiros ressaibros a
definitivo"
Comentrio:
Captulo XVII "Finalmente na sua nova vida
comea a prosa"
Aforismo:
Captulo XXXVIII "Os olhos da nossa memria vem
melhor que os nossos"; Captulo XXXIII "Quando
se passa de um lugar para o outro levamos em
geral o primeiro lugar connosco"
Provrbio:
Moralidade "No te metas na vida alheia se no
queres l ficar".
H ainda ttulos que assumem um cariz
metalingustico:
Captulo XLI "Aqui se diz o que quer dizer
aproveitador de misrias"
Captulo XLII "Uma descrio de determinadas
pessoas que mais parece uma lista de peas de
refugo".
Por sua vez, existem ttulos que renem resumo,
comentrio e o teor metalingustico:
Captulo XXXII "O protagonista oferecenos o
415
espectculo de um homem em luta livre consigo
mesmo".
Alguns ttulos citam outros, instaurando situaes de
paralelismo anafrico:
Captulo XXVIII "Primeiros ressaibros a
definitivo"
Captulo XXIX "Primeiros ressaibros a
provisrio".
Verificase uma apropriao, pela parte do narrador,
do discurso de personagens:
Captulo VI "Desgraador"
Captulo XLV "Os palermas gue no sabem nada da
vida, ainda so piores gue os malandros".
Esta tcnica, alm de instituir um discurso sobre a
aco narrativa, com todas as conseguncias gue da advm,
corporiza uma memria subversiva do prprio gnero
romanesco, ligandose publicao em jornais ou em
fascculos, na gual o ttulo chamado a desempenhar um
papel especfico na necessria construo do efeito
perlocutrio. Em Nome de Guerra, esse chamar a ateno,
essa componente apelativa, desmistifica o processo
literrio enguanto fico radical.
Destinados a orientar e manipular a leitura da
histria de Antunes, os ttulos surgem investidos de um
416
autntico cariz hermenutico que continua a evidente
vontade de controle da recepo que a publicao de
vanguarda apresentava. Com efeito, a paratextualidade
ftica e apelativa daquela fase, marcada por uma espcie
de "miseenscne" do titulo, subttulo, dedicatrias,
epgrafes e assinaturas, a que G. Rubim faz referncia
108
,
encontrase em Nome de Guerra corporizada pela
funcionalidade especfica dos ttulos que entra em
sintonia com a componente gnmica.
"Tais recursos so indispensveis para a formao
da imagem global do romance(...)ajustam as
unidades mnimas independentes que entram em
articulao para formar a unidade orgnica"
109
.
A quantidade e a natureza de que participam tornam
nos constitutivos daquilo a que M.F. Candeias chamou "um
outro texto paralelo, sobreposto e simultaneamente
distanciado do texto romanesco". Porm, a maioria das
vezes os ttulos apenas tm sentido quando so lidos os
captulos que introduzem, embora esses mesmos captulos
somente atinjam a sua plena significao custa deles.
Por isso mesmo, o discurso paralelo revelase de facto
abrangente e complementar, instaurando uma postura
interrelacionai que constri a grande unidade,
sustentculo de Nome de Guerra.
G.F. Tavares relaciona a funcionalidade dos ttulos
com a das legendas na narrativa cinematogrfica, chamando
417
a ateno para os processos de montagem textual vigentes
na obra, aos quais se ligam a justaposio, o
simultaneismo e o interseccionismo. Para esta
investigadora constituem os referidos ttulos
"legendas que se sobrepem aos
captulos(...)contendo sempre um carcter
narrativo, tais subttulos se constituem de uma
frasesntese, a qual se transforma
contraditoriamente num elemento de estilhaamento
e desintegrao do significado, individualizando
a cena, estilhaa a representao totalizante da
narrativa tradicional(...)as legendas fecham a
cena, sintetizam o contedo narrativo, ou sugerem
a narrao nos captulos reflexivos"
110
.
Revelando a capacidade de sntese, o ttulo institui
"uma frase lgica extensa que contm uma unidade narrativa
mnima"
111
.
Segundo E. Sapega, os metatextos explicativos pelos
ttulos indiciados, do conta da incapacidade do
protagonista avaliar o que se est a passar, explicando ao
leitor o que a histria deveria ilustrar; "o tom didctico
e autoritrio trai uma desconfiana bsica quanto ao poder
explicativo da narrao propriamente dita"
112
. Uma tal
atitude vigente na formulao dos ttulos evidencia uma
postura irnica, constituindo um ncleo em "mise en abime"
do cerne das intruses do narrador ao longo dos captulos.
418
Com efeito, os ttulos figuram uma microsequncia
textual, no s relativamente aco, mas daquilo que a
aco exemplifica.
"O narrador, situandose fora da diegese dos
captulos, dialoga com o leitor por meio dos seus
comentrios sobre a aco do enredo, preciso
reconhecer como alguns aspectos internos, ou
seja, a prpria histria de Antunes, so tambm
particularmente reveladores da opinio do
narrador"
113
.
A mutao do ele ao eu, figurao da "relao
dialgica entre narrador, protagonista e leitor"
114
,
consignada ao nvel da aco narrativa na passagem de um
nome de famlia, isento portanto de carga individual, para
a designao metatextual de protagonista, marca funcional
que prepara o acesso ingenuidade atravs da conotao
activa pelo termo apresentada.
No corpo do texto emergem designaes metatextuais,
como autor, protagonista e leitor, fazendo referncia ao
prprio desenrolar da narrativa que como tal se assume,
mais ainda, que se evidencia como livro, "quando Antunes
chegou ao final do captulo precedente, estava diante da
nica porta aberta quela hora"
115
. Seguemse inmeras
referncias vocao literria do personagem, cuja
concretizao apresenta uma dupla vertente: "trinta anos e
de seu Antunes apenas tinha escrito muita coisa que
419
necessitava ser decifrada"
116
, factor que prenuncia a
atitude final do personagem observando os astros, no
momento anterior realizao, relegada para um futuro, da
escrita das suas memrias. O protagonista revelase em
entidade que "representa no romance a prpria praxis
potica almadiana"
117
. Num outro momento, Antunes constata
o seguinte:
"Tudo o que lhe tinha acontecido at esta gua
furtada era para rasgar. S depois de ter rasgado
tudo at este quarto que o Antunes poderia
comear a pensar na maneira de arranjar para si
uma nova alma mais competente."
118
.
No prprio texto, atravs de uma formulao onde uma
metfora se revela literal, se instaura a fuso dos
nveis, desnudandose o estatuto ficcional do personagem,
cuja existncia decorre de pginas escritas a destruir.
Antunes, a partir de determinado momento, "comea a
descobrir o mundo atravs de uma lente feita com as
personagens que ele conheceu" (titulo do cap.LII),
construindo um meio instrumental que lhe permite reunir as
experincias iniciticas pelas quais passou, conferidoras
da capacidade do ver, de se integrar numa cosmoviso
especifica. Antunes, protagonistanarrador, patenteia a
sua natureza de "simulacro do seu criador, a superfcie
onde se projectam as problematizaes do pensamento
almadiano"
119
. Porm, essa mutao, que aquisio de
competncias, surge sempre equacionada em termos
420
expressivos, em domnio de instncias, demonstrando Nome
de Guerra que "a realidade no livro passa sempre sempre
pela realidade do livro"
120
. Assim, no corpo textual
aparece uma exemplificao do livro que se recusa, a
anttese de quanto o romance pretende instaurar. Antunes
"abriu um livro. No conseguiu entrar no texto,
estava apenas impresso em papel branco, morto,
gelado, sem gerar iluso aquela composio
tipogrfica. No estabelecia a ligao entre
autor e leitor. A tinta negase a deixar de ser
tinta, a parecerse com qualquer efeito de
combinao de palavras"
121
.
O livro evocado como antiexemplo corporiza, em
imagem negativa, o livro csmico de que se fala em A
Inveno... e que o firmamento estrelado do final do
romance representa. Na progressiva fuso das reflexes
instalada pelas vozes de Antunes e do narrador,
desprendese uma autntica dimenso anmica onde age uma
nica fora, a capacidade de ver: "a janela daquela gua
furtada era um olho a 1er este assunto no firmamento"
122
;
o narradorprotagonista Antunes expem "ao leitor e ao
mundo as entranhas da criao"
123
.
Alis, a janela, motivo carregado de conotaes
simblicas, adquire neste momento textual a sua
significao plena, uma vez que ao longo do texto, tal com
M.F. Candeias prope, num texto indito, ela cumpre uma
421
funcionalidade oposta quela que as portas presentificam.
As portas indicara sempre uma excluso, uma sada, um
fechamento, como patenteiam as portas do clube e do quarto
de Judite, funcionando como uma barreira que delimita e
at impossibilita o livre trnsito do protagonista,
enquanto que as janelas so sempre o elo de ligao para o
exterior, a abertura. quelas se liga tambm todo o
movimento realizado por Antunes no inicio do texto, ao
passo que a janela, sobretudo a do final, atesta o
estatismo da plena presena, ponto culminante da fico do
eu. Produto da procura norteada pelo ntimo pessoal, isto
, pela sinceridade que, tal como numa crnica do Dirio
de Lisboa, implica, num momento incipiente, o erro: "a
minha sinceridade comea no princpio. Comea por errar
estrondosamente "
124
.
Antunes, no seu contacto com a realidade, experimenta
o erro, a Judite, catalizadora da experincia que o faz
nascer pela segunda vez, afinal reincidncia de um erro
anterior, do qual era apenas responsvel passivo: "A
Judite e a Maria eram ambas o mesmo erro"
125
. Por isso
mesmo: "Morreu a Maria, acabouse a Judite"
126
.
"O sincero que nasce"
127
o embrio do ingnuo,
aquele cujo terceiro nascimento permite o acesso ao ntimo
pessoal, a conquista da vivncia interior em oposio a
tudo quanto o gregarismo impe. A voz que emerge no final
de Nome de Guerra retoma o discurso do Cristo de pedra de
A Inveno..., assumindo o humano um destino eminentemente
422
prometaico: "Para ela [a sociedade] a nossa sinceridade
ser sempre a impertinncia de um extraviado, a loucura de
um isolado"
128
. Continuase, pois, o momento de "A Viagem
1
!..
em que o sujeito se distancia da multido; em Nome de
Guerra Antunes caminha fisicamente no sentido contrrio ao
da multido (cf. caps.XVIII e XIX), produzindo ao nvel
fsico, material, o mesmo que o seu percurso vivencial
instaurar, tal como o insinua em prolepse uma intruso do
narrador: "Mal sabia ele que poucos dias depois deixaria
de estar atrasado para passar a andar ao contrrio da
vida".
O gesto de revolta destinado a agarrar a vida
129
, tal
como Antunes agarra Judite
130
, encontrase assumido em
termos literais: "As ocasies no se procuram, encontram
se"
131
. A mxima acabada de citar um "remake" de uma
formulao anterior no decurso do romance: " isto a
humanidade. No se procura, encontrase"
132
, em si mesma
uma citao alterada de uma frase de Picasso: "No
procuro, encontro." que mais tarde Almada far figurar,
juntamente com outras, no fundo de um autoretrato. Esta
ltima obra constitui como que a correspondncia pictural
de A Inveno. . . , ela tambm autoretrato e texto com um
autoretrato, onde o rosto de Almada emerge de frases que
hode salvar a humanidade.
A postura do apossarse de si mesmo articulase com a
vivncia de um futuro encarado como poca de plenitude;
"Me, nasci todo voltado para diante", frase patente nas
423
"Confidncias", encontra correspondncia em Nome de
Guerra:
"Eu tenho o dever do meu futuro, o maior dever que
eu tenho na vida. Um dever foroso, foroso como
a moral, foroso como a natureza, foroso como a
inteligncia, foroso como a prpria vida"
133
.
Sendo o homem por essncia um nascituro para uma
ordem cujo momento prospectivo, o percurso implica que
"a revelao do conhecimento s chega ao indivduo
acompanhada de uma profunda compreenso do seu destino
humano"
134
, destino que no seno um, nico, vocao e
direco. O seu cumprimento desencadeia a continuidade da
tradio, na qual participamos sem o saber, atravs do
instinto, "memria que nossa e que j nos pertencia
antes de termos nascido". Perpetuar essa condio, frgil,
pressupe a conscincia de que "o nosso verdadeiro campo
de aco est para alm da nossa prpria existncia no
futuro"
135
, rapto e roubo mticos, exclusiva redeno,
apenas vivel pelo aceder aos arcanos. "O projecto mito
potico de Almada encaminhase para uma escalada superior
em busca dos valores essenciais do homem"
136
,
como o atestam, de modo particular, Galileu, Leonardo e
Eu
1
e Aqui Cucaso, onde a figura de Prometeu se
consigna enquanto paradigma do humano na conquista da
individualidade que o funda, conferindolhe existncia:
424
"Eu em todos os idiomas a nica palavra de carne e osso
comum a todas as pessoas"
137
.
O mito prometaico vem ainda insinuado atravs da
metfora da esttua humana, vrias vezes referida em Nome
de Guerra, apenas viva pelo fogo divino, a chama interior
que ilumina e sustenta a viagem universal que o ingnuo,
porque poeta, cumpre. Atingido o estado da plena
maturao, o terceiro nascimento que colmata, em sntese,
os dois anteriores, Antunes nasce para a ordem
transcendente; esta facultalhe a capacidade de escrita
decorrente da competncia adquirida na leitura dos astros,
metfora csmica das palavras. Assim reemerge Orfeu, o
detentor da escrita que compartilha com os humanos a
capacidade gravar a luz no interior dos homens. Por isso,
no capitulo LVI os astros, tomos, em conjugaes
infinitamente se articulados, tornamse os amigos eleitos
do protagonista, cumprindo a funcionalidade que, num
momento de A Inveno... se atribui a todo o livro, o ser
um leal conselheiro.
Na mansarda onde Antunes comunica com o universo
fundemse espao e tempo na plenitude de uma revelao.
Contemplando a ptria fsica e a Histria por ela
testemunhada, reunificamse dois ncleos temticos
anteriormente aludidos. Do "espao mvel e desdobrvel, a
cena flutuante da nossa invisibilidade interior"
138
,
emerge um conhecimento que aceitao do mistrio,
detentor da capacidade de atravessar espaos e tempos, de
425
actuar pela aceitao lcida e ldica de um revisitar do
passado e uni projectarse no futuro. Aflora a eternidade,
estado de graa, produto do equilibrio entre o interior e
o exterior. Esta conquista ligase experincia radical
do semitico nos seus confins,
"linguagens para alm do fenmeno mental
relacionador do pensamento e da palavra;
linguagens capazes de envolver cosmicamente o ser
em momentos de impulso vital: linguagens que
excedem a palavra e a fala humana"
139
.
isto , na transmutao que a vivncia do potico
proporciona: "Cria a linguagem e ao mesmo tempo
linguagem: afirma a racionalidade e retoma o a
racionalismo a um s tempo
140
.
O espectculo sideral, do qual Antunes participa,
"encontro entre os dois extremos do espao ilimitado:
entre o intimo absoluto e a exterioridade total"
141
em
atitude de total abandono, implica "a completa
disponibilidade da mente para o recebimento de toda a
fruio espiritual"
142
. A contemplao da "msica
celestial" de que falam os pitagricos e que o orfismo, a
um outro nvel, faz consignar no conceito de poesia,
experincia e experimentao radical da linguagem, "causa
desencadeadora de todas as reflexes das quais o poeta
lana mo para fundamentar o seu pensamento"
143
.
426
Iluminada e habitada por ritmos e cadncias, a voz de
Antunesprotagonistanarrador, isto , do sujeito, mestre
atravs da leitura do universo, expandese num longo
excurso sobre a palavra que, como os astros, pedao de
universo, entidade e mundo independente, cuja opacidade
oculta outras dimenses da realidade. Com efeito, "o texto
invisvel que nos escreve, escrevese no prprio enigma da
linguagem que falamos. a grande linguagem das
estrelas"
144
. Medium, a linguagem revelase finalidade no
eterno fluir da transtextualidade, atravs da qual o
metatexto se imbui de autotelismo. "Almada o poeta
procura da palavra adequada. Porm, mais que isto
aguarda(...)as intuies provindas de semelhante
disposio de alma"
145
.
A fico do eu equacionase na vivncia do potico na
necessria individualidade do percursofruio do real,
sua cifra e sua combinatria; "o nmero de palavras no
infinito, mas infinito o nmero de efeitos conforme a
disposio"
146
, como constata o sujeito de Nome de Guerra
que se descobre poeta. "A fico do ser antes de mais um
acto de pr as palavras no seu lugar"
147
. Por isso mesmo o
gnmico se converte em terico, em potica cuja expresso
veiculada pela poesia em si mesma.
Fim da viagem universal, reunio dos diversos
caminhos percorridos cuja convergncia radica no
"problema da expresso potica e da
427
individualidade do fazer potico(...)retomados
pelo protagonista quer na aco que estabelece o
conflito quer nas reflexes feitas por Antunes no
decurso da narrativa"
148
,
o discurso reflexivo, cerne do romance e da obra,
sintetiza um autntico "esboo de potica", como aponta
G.F. Tavares, ou melhor, instaura os "pressupostos
tericos de uma potica que tenta fundamentar a sua poesia
em acto"
149
.
A procura de uma potica que no caminhar se
corporiza, vaise tornando progressivamente mais
explcita, convertendose, como patenteia o presente caso,
em autntico elemento estrutural e temtico da
processualidade textual, "o voltarse para o processo
criador e tornlo sua mensagem, exibindo na construo
desta o prprio mecanismo da criao"
150
.
A escrita de Almada vive da dinmica que rege os
vrios nveis da transcendncia textual, patenteando uma
postura de manifesta modernidade; donde emerge uma
performance que se autogera e se ultrapassa a si mesma no
dinamismo problematizante dos seus constituintes
nucleares: sujeito e linguagem. Esta actuao desencadeia
uma subversiva fuso do performativo e do conceptual,
porque se
"reverte(...)a arte objecto em objecto arte, uma
vez que tenta introduzir no seio do projecto de
428
construo, sua prpria potica, como dado da
estrutura"
151
.
O reverter do cerne da produo para a dimenso de
uma quase metasemitica instaura a questo dos
fundamentos do expressivo e do coqnoscivel. Tal ruptura,
revelao da origem, revoluo afinal, radica no cerne da
questo do imaginrio e da capacidade que permite a
representao :
"A presena da conscincia crtica, o auscultar o
fazer potico, alcana outra esfera, a da verdade
da inveno que amplia e define mais claramente a
posio de Almada dentro da obra.
Impluso originrio e incontido, cria o poeta e
problematiza o potico nos limites da estrutura
romanesca, estabelecendo um volteio de abertura
do crculo da palavra e mais um grau de
ambiguidade romanesca, criando o pensamento que
fundamenta a prpria inveno"
152
.
Emerge ento a dimenso mitopotica,
"Todo esse contexto significativo de nomeao
instaura a atmosfera originria e dbia que faz o
poeta voltarse sobre o que escreve e pesar o
sentido das palavras como se desconfiasse de uma
capacidade de escrita para captar o sentido
essencial que a palavra pode conter"
153
.
429
isro"fc^s
1. Ellen Sapega Fices Modernistas: A Contribuio
de Jos de Almada Negreiros para a Renovao do Modernismo
Portugus, Nashville, Vanderbilt University, 1988, p.171.
2. Segundo o testemunho de Sarah Affonso, Maria Jos
Almada Negreiros Conversas com Sarah Affonso, Lisboa, O
Jornal, 1984, p.134.
3. J.A. Frana Amadeo e Almada, Lisboa, Bertrand,
1986, p.297.
4. Id., ibid., p.207.
5. Id., ibid., p.207.
6. Gedite T. Fontes Discursos em Torno de "Nome de
Guerra", Diss., S.Paulo, 1979, p.117."
7. Id., ibid., p.117.
8. Ellen Sapega Op.cit., p.137.
9. Gedite F. Tavares Op.cit., p.14.
10. Eduardo P. Coelho "Sobre Nome de Guerra",
Colguio, n260, pp.35/6.
11. Cf. Alfredo Margarido "A Engomadeira ou o
Sentido da Vulgaridade", Jornal do Fundo, 28/4/63, p.2.
12. Gedite F. Tavares Op.cit., p.70.
13. Id., ibid., p.91.
14. Ellen Sapega Op.cit., p.141.
15. Almada Negreiros "Nome de Guerra", in Obras
Completas, vol.II, Estampa, p.68.
16. Jos A. Frana Op.cit., p.289.
17. Id.,ibid., pp.289/90.
18. Ellen Sapega Op.cit., p.168.
19. Gedite F. Tavares Op,cit., p.26.
20. J.A.Frana Prefcio a Nome de Guerra, Lisboa,
Crculo de Leitores, 1987, p.XXI.
21. Gedite F. Tavares Op.cit., p.90.
22. Almada Negreiros Obras Completas, vol.Ill,
Estampa, pp.209/10.
23. J.A. Frana Op.cit., p.XVIII.
24. Ellen Sapega Op.cit., p.153.
25. Id., ibid., p.152.
26. Id., ibid., p.170.
27. J.A. Frana Op.cit., p.XXII.
28. Id., ibid., p.XXII.
29. Id. Amadeo e Almada, Lisboa, Bertrand, 1986,
p.281.
30. Eduardo P. Coelho Op.cit., pp.35/6.
31. Gedite F. Tavares Op.cit., p.35.
32. Id., ibid., p.37.
33. Id., ibid., p.138.
34. Id, ibid., p.92.
35. Id. ibid. p.73.
36. Ellen Sapega Op.cit., p.167.
37. Gedite F. Tavares Op.cit., p.35.
38. Eduardo Prado Coelho Op.cit., p.37.
39. Ellen Sapega Op.cit., p.159.
40. Gedite F. Tavares Op.cit., p.36.
430
41. Id., ibid,, p.88.
42. Id., ibid., p.30.
43. Ellen Sapega Op.cit., p.172/3.
44. Id., ibid., p.153.
45. Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
Estampa, p.20.
46. Id. Obras Completas, vol.I, Estampa, p.93.
47. Eduardo P Coelho Op.cit., p.35.
48. Id., ibid., p.36.
49. Gedite F.Tavares Op.cit., p.31.
50. Id., ibid., p.29.
51. Id., ibid., p.26.
52. Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
Estampa, p.47.
53. Gedite F.Tavares Op.cit., p.119.
54. Ellen Sapega Op.cit., p.159.
55. Gedite F. Tavares Op.cit., p.32.
56. Id., ibid., p.88.
57. Id., ibid., p.85.
58. J.A. Frana Prefcio a Nome de Guerra, p.XVIII.
59. Eduardo P. Coelho Op.cit., p.38.
60. Gedite F. Tavares Op.cit., p.35.
61. Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
Estampa, p.74.
62. Id., ibid., p.53.
63. Id., ibid., p.53.
64. Gedite F. Tavares Op.cit., p.33.
65. Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
Estampa, p.55.
66. Gedite F. Tavares Op.cit., p.88.
67. Id., ibid, p.88.
68. Id., ibid., p.36.
69. Id., ibid., p.37.
70. Ellen Sapega Op.cit., p.152.
71. Gedite F. Tavares Op.cit., p.52.
72. Ellen Sapega Op.cit., p.144.
73. J.A.Frana Prefcio a Nome de Guerra, p.XXII.
74. Id., ibid., p.XX.
75. Gedite F. Tavares Op.cit., p.174.
76. Id., ibid., p.172.
77. Id., ibid., p.168.
78. Id., ibid., p.36.
79. Ellen Sapega Op.cit., p.142.
80. Id., ibid., p.142.
81. Id., ibid., p.142.
82. Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
Estampa, p.95.
83. Gedite F. Tavares Op.cit., p.115.
84. J.A. Frana Prefcio a Nome de Guerra, p.XX.
85. Id., ibid., p.XX.
86. Gedite F. Tavares Op.cit., p. 42.
87. Id., ibid., p.121.
88. Id., ibid., p.26.
89. Id., ibid., p.87.
90. Id., ibid., p.123.
431
91. Almada Negreiros Obras Completas, vol.II,
Estampa, p.65.
92. Id., ibid., pp.137139.
93. Gedite F. Tavares Op.cit., p.50.
94. Almada Negreiros Obras Completas, vol.II,
Estampa, p.79.
95. Id., ibid., pp.202225.
96. Cf. lrica e Desejase Mulher.
97. Ellen Sapega Op.cit., p.168.
98. Jos A. Frana Amadeo e Almada, p.207.
99. Id., ibid., p.209.
100. Gedite F. Tavares Op.cit., p.170.
101. J.A. Frana Amadeo e Almada, p.206.
102. Blaise Cendrars Cit. por Carlos d'Alge
Gerao de Orpheu e a Experincia Futurista, Lisboa,
ICALP, 1989, p.120.
103. Ellen Sapega Op.cit., p.174.
104. Gedite F. Tavares Op.cit., p.13.
105. J.A. Frana Amadeo e Almada, p.205.
106. Cf. Maria de Ftima Candeias "Nome de Guerra,
ou a Subverso Irnica do Romance", Porto, Cadernos do
Centro de Estudos Semiticos e Literrios, n^l, 1985.
107. Ellen Sapega Op.cit., pp.148/9.
108. Gustavo Rubim "As Palavras em
dio', Pblico, 28/8/90.
109. Gedite F. Tavares Op.cit., p.26.
110. Id., ibid., p.26.
111. Id., ibid., p.27.
112. Ellen Sapega Op.cit., p.148.
Id., ibid., p.151
'A Cena do
113
114
115
Estampa, p.7 7
116
117
118
Estampa,
119
120
121
Id., ibid., p.165
Almada Negreiros
Id., ibid., p.188.
Obras Completas, vol.11,
Gedite F. Tavares Op.cit., p.140.
Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
p.196.
Id., ibid., p.139.
Eduardo P. Coelho Op.cit., p.36.
Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
Estampa, p.179.
122. Id., ibid., p.201.
123. Gedite F. Tavares Op.cit., p.127.
124. Almada Negreiros Obras Completas, vol.Ill,
Lisboa, INCM, p.50.
125. Id. Obras Completas, vol.II, Estampa, p.189.
126. Id., ibid., p.172.
127. Id., ibid., p.212.
128. Id., ibid., p.213.
129. Id., ibid., p.53.
130. Id., ibid., pp.69/9.
131. Id., ibid., p.223.
132. Id., ibid., p.73.
133. Id., ibid., p.122.
134. Gedite F. Tavares Op.cit., p.99.
432
135. Almada Negreiros Obras Completas, vol.II,
Estampa, p.224.
136. Gedite F. Tavares Op.cit., p.96.
137. Almada Negreiros "Galileu, Leonardo e Eu",
Obras Completas, vol.III, Estampa, p.180.
138. Eduardo P. Coelho Op.cit., p.38.
139. Gedite F. Tavares Op.cit., p.124.
140. Id., ibid., p.42.
141. Id., ibid., p.37.
142. Id., ibid., p.125.
143. Id., ibid., p.127.
144. Eduardo P. Coelho Op.cit., p.38.
145. Gedite F. Tavares Op.cit., p.125.
146. Almada Negreiros Obras Completas, vol.11,
Estampa, p.201.
147. Ellen Sapega Op.cit., p.140.
148. Gedite F. Tavares Op.cit., p.41.
149. Id., ibid., p.73.
150. Id., ibid., p.112.
151. H. Sedmayr A_ Revoluo da Arte Moderna,
Lisboa, Livros do Brasil, s/d, p.142.
152. Gedite F. Tavares Op.cit., p.126.
153. Id., ibid., p.121.
433
E>0 P O T I C O C O M O P O E T I C S
A ingenuidade, procurada e concretizada mediante o
seu buscar textualizador, corporiza uma cosmoviso mito
potica de raiz romntica, profundamente trabalhada pelo
texto nietzscheano. O Romantismo alemo
1
, confere
ingenuidade e inocncia (estado a reaver, segundo o ex
libris de Almada), o teor de smbolos privilegiados da
prpria ideia de procriao, de germinao, de nascena,
necessrios restaurao de uma natureza perdida
2
. Este
tipo de propsito aponta para uma das suas vertentes
capitais, o chamado primitivismo na sua ambio de
regressar a uma viso directa, pura, das coisas gue se
confina na ambio de um absoluto de vivncia onde a
componente extctica se plasma atravs de uma reinveno
desse estdio primordial, paradisaco.
Almada articula ambas as componentes aludidas,
realando o papel da fico do eu atravs do conceito de
autogerao gue o poetamenino e o ingnuo simbolizam.
Estando intrinsecamente ligado assuno da performance,
tal combinatria apenas transmissvel e realizvel por
via potica, porgue relao profunda entre o ser e a
linguagem, cujo ponto comum radica num mistrio gue ambos
tentam desvendar, testandolhe os limites. Pesguisa,
conguista, erigese em criao de uma postura gue visa o
instaurar de uma realidade.
435
Entidade radicada no imaginrio, dimenso prioritria
onde o efabular adquire cariz cognoscitivo, a ingenuidade
na qual "tudo da ordem do emocional"
3
, constri uma
representao interpretativa e constitutiva do mundo e do
eu. Atravs dela dialecticamente se produzem encenaes do
desejo e da vontade norteadoras das configuraes que
revelam uma ordenao irredutvel explicitao racional.
"A ingenuidade almadiana visa ser uma fico totalizante
no sentido em que refere os conceitos de origem, de
progresso, de fim"
4
.
Fruto de uma iniciao, da travessia
experimentalizande da linguagem em acto, da "energeia", a
ingenuidade implica sobretudo a vigncia de um processo de
textualizao que progressivamente se concretiza de
maneira especfica, visando um limite; horizonte almejado,
centro para o qual convergem, na dialctica do seu devir,
infinitos caminhos conducentes poesia. Manifestao,
actuao, a ingenuidade d lugar a uma sistematicidade
fortemente coesa cuja materializao sempre,
necessariamente, diferente. Esboos, realizaes,
derivaes, expanses, textos, instauram a plena vigncia
do germinal que transtextualmente se cumpre.
O progressivo encaminhamento da textualidade de
Almada equacionase numa perseguio do poder expressivo
da palavra, sentida como objecto, entidade material e, em
simultneo, receptculo de um poder significativo que a
converte em smbolo de uma unidade entendida enquanto
436
matriz, dimenso arquetpica; "a poesia est na origem e
para alm das artes".
Esta ltima concepo aponta para um teor colectivo e
universalizante, evidenciando o cariz dialctico da
linguagem na sua estruturao particularizante enquanto
cdigo e da sua intrnseca relao face entidade
transformadora, criativa por excelncia, nele fusionvel.
A poesia, dimenso ltima da vivncia, entendida como
"acto puro. Filha do momento. Ficou para sempre(...)acto
vitalcio"
5
, afirmandose como "a mais radical das
criaes"
6
.
A potica da ingenuidade, objecto da busca do
trabalho literrio de Almada, radica na procura, em si
mesma constituinte e constitutiva, de um modo de se situar
no universo; de ser o prprio atravs da arte, instaurao
de um eu pleno, instituindose na concomitncia da prtica
do potico. Processo que na (auto)criao se (auto)nomeia,
projectandose num horizonte vivencial para o qual se
tende e cujo percurso se cumpre sempre de maneira nica
porque aco assumida.
Patenteiase uma perspectiva que norteia o cultivar
do potico redutvel grande questo da nomeao,
evidenciada em Nome de Guerra. Entendida como actuao,
desencadeia a mtua relao produtiva do homem e do cosmos
mediante a qual se d uma integrao harmoniosa e
437
prioritariamente activa. Fico radical, forja, pela
actuao, um acto de nomeao fulcral.
"O acto de nomear, tomado assim originariamente,
transformase num momento de criao. Uma vez que
s a partir dele o homem tem condio de criar o
seu prprio universo"
7
.
A palavra em acto emerge no cerne da instaurao do
processo de maturao, na conquista da plenitude de uma
subjectividade que por seu intermdio se demarca, enquanto
realmente existente, autnoma, a um tempo singular e
universal.
"Nomeao criao(...)o nome traz consigo um
impulso, uma motivao de natureza intuitiva que
desfaz, no momento da criao, a arbitrariedade
do signo, transformandose num acto potico, um
fenmeno de poiesis"
8
.
O verbal, ou antes o verbalizvel, de que a obra
constitui a expanso e experimentao, manifestase pela
emergnciaconfronto de uma subjectividade cujas posturas
se articulam como possibilidade e vontade de
representao; "poesia no aceita intermedirios.
directa. De homem para homem."
9
. Demarcase enquanto cerne
daquilo que a ingenuidade, inquirio sobre "o problema da
expresso potica e a individualidade do fazer potico"
10
,
como cosmoviso e praxis, busca atingir. Actuao
inquestionvel, produtora de um estado vivencial
438
especifico, a poesia assim encarada aponta para uma
postura de tipo performativo, mediante a qual o mundo do
humano se radica no instaurar de uma realidade de
amplitude cosmognica, porque "a realidade no pode ser
dita, aquilo que ns dizemos literariamente a criao de
outra realidade"
11
.
Derivada da procura e trabalho individual, na senda
de uma maneira prpria, a ingenuidade implica uma
experincia especfica, conducente vivncia de uma
plenitude, fim ltimo e tambm origem do humano. A
construo e o trajecto empreendidos constituem um estado
de procura, um processo condutorregulador de
procedimentos e actuaes que permitem o acesso a uma
dimenso nitidamente raitopotica: "O projecto mito
potico de Almada encaminhase para uma escalada superior
em busca dos valores essenciais do homem"
12
.
Ressalta, patente e radical, a vivncia expectante
que compe uma espcie de gestao, diversificada, mas
fortemente direccionada, na qual
"a preocupao com a Poesia e sua realizao como
forma de procura superior estrutura a viso do
mundo almadina. Viso mitopotica que assume
feies diversas em cada obra, persistindo
entretanto em todas as modalidades
expressivas "
13
.
439
Comportamento, postura norteadora, cuja concretizao
apenas se torna possvel atravs do cultivar do artstico
na dialctica praxisteoria que o enforma, a ingenuidade,
horizonte objectual e ao mesmo tempo percurso
progressivamente construdo, encontrase dirigida para o
atingir de uma dimenso expressiva, transcendente e
primordial, passvel de emergir em qualquer forma de
linguagem, em qualquer cdigo, e sobretudo de imprimir uma
transmutao radical no seu funcionamento:
"Toda a linguagem susceptvel de arte, todas as
expresses so possveis para atingir essa
visualidade interior da presena esttica, essa
apario que transluz da matria manufacturada".
Estdio e prtica adventcia da poesia,
experimentao instrumental e metodolgica, a ingenuidade,
na sua postura eminentemente activa, confinase na
persecuo de um recndito expressivo pleno, total. "Ser
artista o que h de vital e paralelo a qualquer tcnica
ou ofcio"
14
. Convertida em ncleo germinal de linguagem,
e concomitantemente de arte, a inquirio construtiva que
a ingenuidade instaura volvese fundao primordial, de um
medium; "quando no havia ainda linguagem, o homem foi o
autor da mais bela criao da poesia: os nomes. Os nomes,
a lngua"
15
, a experincia transformadora almejada permite
o acesso a uma simbiose de conhecimento e ser, na criao
consubstanciados.
440
A poesia no concorre com ningum nem com nenhuma
outra expresso da vida(...)dentro da poesia
cabem todos os valores, realizados e a realizar,
desde o momento em que sejam valores'
,ll 16
O cariz fundador do cultivar potico em questo e da
potica que liminarmente dele emerge, remete para uma
dimenso de sintese, corporizada mediante posturas vrias,
formulaes e imagens metafricas variveis, mas
articulveis entre si de maneira muito ntida. "A poesia
livre de toda e qualquer arte(...) faz parte integrante do
recndito mais puro da pessoa humana. A arte um
estratagema para a poesia"". Esta, medium e mtodo,
enquanto forma de explicitao, "no tem plural. H s uma
arte como h s uma esttica.
18
. Sentida a primeira como
codificao semitica englobante e ao mesmo tempo
arquetpica, isto , como linguagem modelar, processo
operatrio actualizvel de maneira mltipla,
tendencialmente infinita, age patenteando uma postura
dialctica, necessria construo do sujeito e do objecto,
atravs do encaminhamento que de um se dirige para o
outro :
"O que se deseja dizer poesia. A maneira que se
emprega para se dizer arte(...)A arte um
processo intelectual. um conhecimento em estado
de recepo, mas s na poesia que se encontra o
lan de cada qual
1
'
19
.
441
Ncleo vivencial e comunicativo, forma primeira,
fundamenta, perpassandoas e transcendendoas as
linguagens artsticas vrias, parcelares, fragmentrias.
Aquela instaura uma expresso radica, singular
metamorfose, dos polimrficos cdigos de que se apropria
no seu devir, de que se serve no seu processo de
materializao, tornandoos modalidades especificas,
particulares, cuja interaco sncresesntese radica na
prpria poesia. "Ponho a poesia primeiro do que a arte"
20
,
porque "sendo pura criao, hde constantemente criar
tambm os seus prprios meios de expresso"
21
.
Impese um estado, uma vivncia especficas, busca
construtiva, nas quais a todo o momento o processo de
ecloso da linguagem no seu devir primeiro e ltimo de
poesia se cumpre. Com efeito, "raptado o acto potico,
fica a letra redonda"
22
, matria inerte privada de
"energeia" e significao, marca inoperante. Urge um
retorno para o "mais perto possvel do acto potico"
23
,
cerne do processo criativo. Inexplicvel, porque
experincia de limite da interrelao do sujeito e da
linguagem, do ser e do conhecimento, "a atitude potica, o
acto vitalcio, so ilegveis"
24
, como tal permanecem na
perenidade da sua natureza eminentemente produtiva.
Prtica de "simulao", isto , adventcia
experimentao destinada a provocar a ecloso do fenmeno
potico, em fragmentrias manifestaes plasmado, a
ingenuidade confere ao prprio percurso, feito caminho
442
metodolgico, uma ordem significativa, reveladora do mais
essencial dos valores. A poesia, fonte e horizonte da
construo efabulatria, ficcional gera representaes,
imagens reveladoras do ser e do cosmos no devir infinito
que a ambos funda. Ordenao, estruturao, deriva de todo
o processo de busca construtiva desencadeado, corporizado
por intermdio de "simulacros" cuja concretizao perpassa
pela escolha de um ou de vrios cdigos artsticos
especficos. A pesquisa a maneira de concretizar,
testandoo, esse mesmo projecto, adquirindo o cariz de
experimentao, de simulao, atitude problematizadora
cujos plos radicam no sujeito e na linguagem em mtua
implicao.
Na procuraconstruo da ingenuidade equacionase um
cunho autogerativo que se converte numa vertente nuclear
do processo de textualizao, visando atingir a plena
dimenso da poesia. Nela, impreterivelmente,
"o poeta confrontase com a prpria origem do acto
potico, momento esse que se diria preceder a
linguagem, que se entreabre para um espao
imediato de conhecimento, no qual se desvela um
sentido para a vida e para o homem"
25
.
O eu extremado da vanguarda que em metamorfoses se
cumpre, dando origem ao proclamar de um optimismo mutante
e polimrfico, cuja manifestao constitui uma mistura de
mimetismo na apropriaoabsoro do real e de euforia da
443
individualidade em autoexaltao, reconvertese em
"medida de todas as coisas". Dessa experimentao emerge
uma certeza que denuncia a maturao, ntido ultrapassar,
atravs do transcendente, da disseminao eufrica. A
subjectividade, criada e criadora, agente de actualizao
onde o possvel se vai concretizando, toma corpo e emerge,
plena presena, portadora de uma atitude inquisitiva.
"Em arte, a nica maneira de cumprir as regras
ser independente. As regras do pensamento
universal, s as pode encontrar cada um
isoladamente"
26
.
Posterior ambio exacerbada da pletora advm o
desejo de se apossar do "ntimo pessoal", ncleo
l i i e u u i L v e i uxi i - i e u u u v u u a x s e I-OJLIJ- x n a C-wni \J u u x v c i . o a x ,
implicando a aceitao de um destino humano indestrinvel
de "um vnculo com o universo, com a realidade, com o
ser"
27
, elo indissolvel com o cosmos;
"cada um de ns no pode deixar de ser o prprio,
e ainda que para isso lhe seja indispensvel a
maior das foras de vontade. Efectivamente, o que
os astros mandam no para ficar no cu. No cu
fxeam os astros apenas. Ns somos exactamente o
que eles mandam"
28
.
Parte integrante do universo, microcosmos, imagem
reduzida da totalidade englobante, o sujeito, na sua
plenitude, contm em si o grmen da realizao, essa
444
concomitncia participativa do eu e da realidade, unidade
que anula os contrrios, neutralizando a alteridade.
Sncresesntese, articulao de ordem superior, o
potico, dizerfazer sapiente, revelase mago do ser, do
humano por excelncia, modelo da sua relao intrnseca
com a realidade vivida e expressa em termos de absoluto.
O cultivar da escrita implica a buscaconstruo, e,
em simultneo, regenerao, como simbolicamente o
patenteiam as figuras arquetpicas da me, de Cristo e
Prometeu, na medida em que de todas emerge um cariz
germinal, uma ddiva incondicional. Prioritria aco,
misso nica que urge cumprir, uma vez que se entende
"por acto vitalcio de poesia a vocao humana de
autor da Realidade Terrena. Culto externo da
Realidade Terrena igual ao culto interno da
Realidade Terrena. Coerncia mxima do ser, 'o
autor da Realidade Terrena com o fazer a
Realidade Terrena'"
29
.
Atestando uma ntida conscincia da queda: "Eu perdi
a vez de ser simples ( . . . )eu perdi a sbia
ignorncia(...)eu perdi a graa de no saber", instaurase
uma via que restaure a inteireza, a perfeio do estado
anterior. Esse sentir do real como ausncia, como
nostalgia do "prestigioso tempo das origens", onde reina a
plena participao eufrica num cosmos regido por uma
harmonia eivada de fora genesaca, confere busca
445
imperiosa de uma significao, uma marca construtora quase
ontolgica, de ritual, prtica propiciatria ao retorno do
genuno, apenas possvel por uma articulao que como
reinveno se realiza. "Nas idades da ignorncia existe
uma fora vital que no parece trespassvel para as da
sabedoria"
30
. Atravs da prtica potica, reflexo e
investigao, instaurase uma tentativa de reconstruo
dessa vivncia inteira, afirmao do eu plenamente
consciente do seu papel: "0 potico assenta num
enraizamento vital, num espao marcado pela nossa
realidade individual"
31
, apontando sempre para um
horizonte prospectivo e pragmtico. " s a ingenuidade
que representa em si o estado de pureza em que possvel
a vida do poeta"
32
Restaurar, religar o sujeito realidade primordial,
implica uma concepo de linguagem originria, em perene
estado nascente; por isso mesmo, toda a "criao artstica
Comear"
33
, de um sujeito e de um medium que ele,
atravs da experincia, vai produzindo, volvendose perene
efabulao de um modo, cosmoviso e processo de expresso
e concretizao que o seu autoractor chamou "lcida
ingenuidade", ou ainda, "ingenuidade homrica". Tal
actuao, eminentemente dinmica, encontrase norteada por
trs vertentes temticas, que se fusionam: uma opo
vitalista, um regresso raiz e a fico do eu
34
.
Relacionada gestacionalmente com uma acepo de
poesia, da qual constitui um advento, uma maneira
446
propiciatria mas tambm construtiva, eivada de cunho
gnmico e gnoseolgico, "conhece e no sabe"
35
, porgue
cosmoviso unitria e eufrica. A ingenuidade erigese em
prprio agenciamento da praxis, isto , atravs do
processo de busca e no caminho gue progressivamente se
faz. "O gue sabemos no o gue os outros nos ensinaram, mas
apenas o gue ns aprendemos por ns, custa da nossa
ingenuidade"
36
.
Recusando a racionalizao e o dogmatismo, pelo teor
de dessacralizao do real nelas vigente e pela
parcelaridade gue lhes inerente, "saber pouca coisa
para guem conhece. 0 conhecimento vive cara a cara com o
mistrio"
37
, emerge experincia inteira e directa de
comunicao, revelao, transmutao para a vivncia de
uma outra ordem marcada por uma aguisio de competncia
ligada posse de uma segredo, para o sujeito autntico
princpio de sabedoria gue, posteriormente, ser
comunicado a toda a humanidade; isto , compartilhado.
" conhecimento verdadeiro a ingenuidade e esta
no serve a guem busgue saber. A ingenuidade o
resultado de nos termos abandonado asceticamente
nossa simpatia. por simpatia gue surgem as
faculdades mgicas do mistrio exactamente em
Ns.
O saber apenas sistema para o
conhecimento. "
38
.
447
Postura dialctica, voluntariamente assumida, a busca
da ingenuidade e o percurso por ela mesma empreendido,
implicam uma progressiva aquisio de conhecimento,
marcada por uma componente extctica.
"O potico em si fruto dessa imerso do artista
em si mesmo, nas camadas profundas do seu ser
anmico, de tal modo que o dizer do poeta el
acto mediante el cual el nombre se funda y se
revela a si mismo'"
39
.
O caminho percorrido, viagem existencial, convertese
num retorno ao ncleo primordial que se funda nos valores
humanos ocidentais, confinados numa radical dimenso
construtora de semiosis, da significao.
"O fundamental para o ser humano e para o poeta em
particular entregarse a si mesmo, essncia
anmica, ao prprio substrato profundo possuidor
de uma sabedoria anterior e superior ao
conhecimento adquirido, fonte primitiva de que
brota a imaginao, a ingenuidade ilumina o
ser"
40
,
dinmica vital mediante a qual se constata que
"o conhecimento exclusivamente de ordem
emocional, embora tambm lhe sirvam todas as
pontas da meada intelectual. O essencial no
emocional expressarse. ento quando vem a
448
arte para servir o seu nico fira: o Homem"
41
.
A faceta de conhecimento nela consignada implica uma
ordem absolutizante que sinteticamente se corporiza: "o
todo da vida hde caber inteiro debaixo de qualquer
aspecto que a arte representa"
42
. Condio para o atingir
do potico no seu mago, a ingenuidade confinase como
demanda da semiosis que demanda de gnosis. "Est tudo
subordinado a uma nica natureza. H um nico conhecimento
de tudo"
43
. Opo e postura sincrtica, miscigenao
visando a totalidade, a praxis construtora volvese
reflexo, teorizao. Formulao inerente e decorrente do
devir do potico na sua concretude, a discursividade
gnmica vaise tornando cada vez mais evidente na prpria
manifestao do potico.
A produo de Almada apresenta uma forte componente
gnmica onde o verbal consigna a articulao incipiente,
arcaica, de logos e mythos; em rememorao do emprego
homrico, no qual logos e mythos implicam o "verbo,
testemunho directo do que foi, e ser, e autorevelao
do ser num mesmo sentido venerando que no distingue o
verbo do ser"
44
.
Na obra, as "preocupaes ensasticas so
constantes"
45
, prementes na comunicao ininterrupta,
frequentemente corporizada atravs do aforismo, forma
fragmentria, cuja abertura permite uma comunho do
potico e do gnoseolgico. "Pensar recuperar o dom
449
ingnuo de encontrar", de se encontrar nos prprios
fundamentos. Conhecimento vivido, d origem a uma
textualidade, manifestao dinmica regida por uma
combinatria complexa de "tenso entre o texto e o
ensaio"
46
, consignando uma abordagem onde se patenteia
inegavelmente
"um contexto de reflexo(...)atravs de certos
feixes ou paradigmas de ordem filosfica, os
quais, no entanto, devero ser entendidos mais
como simples marcas do prprio envolvimento
reflexivo da sua poca do que o resultado de uma
especulao sistemtica, a qual, como bvio,
no se faz sentir na obra de Almada"
47
.
Emerge desta especulao, em simultneo prtica
reflexiva e autorreflexiva,
"uma forma de sabedoria vital expressa atravs da
linguagem potica que se constitui um sistema
expressivo dotado de poder significativo e
comunicativo, no nos informa seno da
experincia vivencial do seu prprio autor; a
filosofia ali encontrvel no o enquanto
teoria, mas como prtica, como experincia
(potica), sabedoria 'ingnua' portanto"
48
.
A tal actuao corresponde a absoro, no interior da
textualidade, de vertentes filosficas, cientficas,
unidas pelo problematizar que a dinmica transgressora
450
desencadeia. Verificase que na produo vanguardista o
gnmico vem de par com o assumir de uma problematizao
metatextual, onde se postulam e confrontam abertamente as
convenes do literrio, exibindose a autonomia do
processo de textualizao. Por sua vez, em Nome de Guerra
"o fenmeno crtico movese na obra como flego
que o autor respira, uma tendncia dominante
que percorre toda a criao(...)a presena
crtica manifestase nas mltiplas formas de
problematizao do processo criador e na
manifestao de uma superpresena irnica que
enlaa a obra num nico feixe"
49
.
Evidenciase uma discursividade que se erige como uma
espcie de potica em estado de maturao, de concepo,
mas cuja expresso implica sempre uma praxis ao nvel do
potico.
A autorreferencialidade e a metatextualidade
aludidas, vigentes nos textos, implicam o trabalho de
converso do temtico em funcional, destinado a realar o
cunho de performance que, sempre implica uma apropriao,
atravs dos efeitos, do receptor e de suas possveis e
desejveis reaces, uma vez que "o registo
metalingustico impe ao auditor uma interpretao
pragmtica"
50
.
Em Almada, a reflexo e a autocrtica relativamente
aos objectos produzidos ao longo da sua busca, instaurao
451
de um domnio onde age um sujeito, evolui no jogo da
dialctica das formas e sua combinatria. A infinitude do
processo implica uma concomitncia de cdigos da ordem do
inteligvel com cdigos da ordem do sendvel, construindo
tal articulao uma linguagem, uma codificao especfica,
atravs da qual a teorizao, da praxis derivada, se
converte em figurabilidade.
"Os Ballets Russos em Lisboa", encmio que se
transforma em manifesto sobre a arte moderna, patenteia
uma espcie de arte potica que encerra a programao
vanguardista. Por sua vez, nos vrios artigos do Dirio de
Lisboa, sob qualquer pretexto emergem reflexes e certezas
relativamente construo dos objectos artsticos. A
citada "Conferncia nsi" constitui uma recriao potica
sobre a sua maneira, una e mltipla, de produo. A
Inveno do Dia Claro funciona como contraponto e sntese,
assumindo uma efabulao sincrtica onde se evidenciam os
objectivos do projecto e sucessivas realizaes, bem como
o processo escolhido; o abandono a si mesmo e a ddiva. Do
texto como totalidade de fragmentos em dilogo desprende
se um segredo da sabedoria, o segredo da' vida. Nome de
Guerra, Desejase Mulher e "Presena" corporizam textos
onde o potico se equaciona como mensagem a transmitir,
nica e mltipla, fragmentariamente se dissemina.
A potica na sua dimenso especulativa,
progressivamente se vai explicitando num alargamento da
prpria discursividade literria, que produz um duplo e
452
dialctico processo de retraco e expanso que atinge,
no s os seus prprios fundamentos, como os da linguagem
e do cosmos. Porque "os poetas tm o dom de descobrir os
prprios fundamentos da vida"
51
.
Desta conscincia reflexiva participam o cultivar
sistemtico do gnmico e do aforstico, como se afirmou,
mas tambm do fragmento como forma de textualizao, e da
"mise en abime" como processo constitutivo privilegiado de
uma textualidade que se autoquestiona, se autorrepresenta,
para se situar no campo do literrio e da tradio, do
qual participa de modo mais ou menos declarado e de modo
diverso nos dois grandes momentos da sua produo
literria.
0 aforismo, "mise en scne spectaculaire du
savoir"
52
, forma discursiva atravs da qual o gnoma
frequentemente, mas no de modo exclusivo, se
presentifica, aponta tanto para a performance quanto para
a palavra oracular e sibilina que os textos da fase final
patenteiam. O conhecimento emerge do discurso e no
discurso, desvelando no s um logos primordial, "mythos",
mas tambm um logos reflexivo e reflectido. A "mise en
abime" evidencia esta ltima marca, revelandose um
processo que a cada momento surge, comprovando o teor
autorrepresentativo e autodesignativo mencionados.
A estas caractersticas se liga ainda o cultivar do
fragmento, apontando no s para a cosmoviso sincrtica
453
que a vertente esotrica explora, como para o romantismo,
na sua procura de um absoluto de expresso do eu num
mundo. Com efeito, o ser humano, enquanto indivduo,
tambm "fragmento", cuja plena significao apenas surge
atravs da transcendncia.
A ambio de abarcar, pela aco do verbo, a unidade
apenas consignvel de modo lacunar, residual, onde a
parte contm o todo mediante a dialctica processual,
reequacionado pela slntesesncrese. Instaurase uma viso
do cosmos como totalidade pela via da fragmentao,
processo que possibilita a coexistncia do projecto e da
projeco, do inacabado e do acabado. A pluralidade
reivindicase como a forma de exprimir a simultaneidade do
real ou, como Almada prope, a bipresena, esse principio
epistemolgico
53
.
O fragmentrio e a fragmentao emergem, assim, como
uma maneira do fazer textual caro a Almada, porque
permitem o figurar da realidade sensvel e inteligvel.
Por tal razo, vigoram, no apenas ao nvel do resduo ou
da parte de um projecto a desenvolver ulteriormente, mas
como voluntria opo de escrita, necessria, destinada a
dar conta da totalidade que no pode ser objecto de
descrio exaustiva, mas apenas de representao. Desta
concepo participam os livros que so conjuntos de
fragmentos: A Inveno..., "Frisos", anunciados como um
livro a publicar, e ainda Antecipaes ao meu Livro
Pstumo, que seria editado em fascculos. Orpheu 19151965
454
constitui um conjunto aforistico onde emergem recordaes;
em Nome de Guerra, o esquema narrativo como que
atomizado e reorganizado por fragmentos gnmicos.
O fragmento e a "mise en abime" constituem formas
para o agenciamento de simulacros que, de maneira
atomizada, geram e impulsionam o processo de busca e o
progressivo encaminhamento da ingenuidade. A prtica
criativa e a crticoterica que nos textos agem emergem
enquanto experincia construtora de uma subjectividade
inerente ao fazer do verbal, executando o projecto por ela
concebido e realizado. Forma de perscrutar o universo e
seus arcanos, impese o olhar reflexivo.
"Os poetas e pensadores so os assinalados pelo
signo da insatisfao: no se resignam a ficar
dentro do j desoculto, do familiar, do
ordinrio"
54
.
A ingenuidade instituise num autntico projecto
genesiaco destinado a "fazer vir luz", como propunha de
Chirico, o essencial da natureza humana, oculto ou
esquecido e apenas concretizvel atravs de uma procura,
de um trabalho. O cumprimento e a realizao desta ambio
implicam o prprio percurso vital, entendido numa acepo
mxima, isto , constitutivo de uma espcie de misso. "A
arte um mundo artificial: com o mundo natural tem apenas
a coincidncia da oposio. De comum entre ambas h apenas
455
a vida"
55
, vida essa onde indestrinavelmente se encontra
a poesia, universal de todas as artes.
Apelase ento para a simbologia do nascimento,
aliada a uma nsia de regresso matriz vivencial e a uma
percepo primeira, aquirindo o sujeito um estado
nascente, por ele prprio provocado e instaurado, que lhe
permite relacionarse com o cosmos de uma maneira directa
e total, marcada por uma dimenso mstica de revelao dos
arcanos.
"Uma vez nascido, o homem no est acabado, deve
nascer outra vez(...)espiritualmente: tornarse
completo, passando de um estado imperfeito,
embrionrio, a um estado perfeito de adulto (...)
a existncia humana chega plenitude por uma
srie de ritos de passagem, em suas iniciaes
sucessivas"
56
Postura optimista de plena fruio e liberdade, "eu
no entendia o esprito e a alegria seno atravs da
arte"
57
, a ingenuidade essa ininterrupta capacidade,
pelo sujeito produzida, de (re)criar uma relao directa
com o cosmos e concomitantemente consigo mesmo no
ultrapassar da contingncia, no aceder sabedoria ^ue
tudo regula. Esta consigna
"o legtimo segredo de cada qual, a sua
verdadeira idade, o seu prprio sentimento
livre, a alma do nosso corpo, a prpria luz
456
de toda a nossa resistncia moral"
58
.
Maiutica, em ascese confinada, catbase no mago do
ser, desencadeia a relao intrnseca face ao cosmos pela
via da transcendncia, frequentemente atingida atravs de
uma iniciao.
"O poeta fundamenta sua concepo esttica no
conhecimento tanto intuitivo, prracional,
quanto o advento do fenmeno intelectivo so
individualizantes e de natureza emotiva.
Conhecimento emoo, latncia potica que se
transmuta em arte com a expresso.
Conhecimento maneira desassombrada de
ver."
59
A produo de Almada d conta, ou melhor, participa,
construindo uma formulao sui generis, de uma cosmoviso
deste tipo, patenteando uma processualidade em que o
instaurar do potico se evidencia enquanto operao de
questionar e de experimentao no decurso do seu prprio
fazer e do percurso que o vai norteando. Produzse uma
identidade, uma subjectividade do verbal derivada,
enquanto actuao concebida, que persegue o potico na
busca dos horizontes orquestrantes, no s da poesia como
do sujeito e do prprio cosmos. A constituio dessa
entidade implica a "destruio do individualismo
totalizador para restaurlo no seio da descontinuidade,
uma espcie de transindividualidade"
60
que origina a
457
subjectividade buscada e construda pela fico do eu. Com
efeito, o sujeito criador, atravs da actuao, inserese
na humanidade.
"Ser autor o caso mais srio que se regista na
histria da inteligncia humana(...)a humanidade
um indivduo nico, colectivo, geral, por
isso annima"
61
.
Tal processoprocedimento de escritaactuao
instituise performance, onde o medium se manifesta alfa e
omega na emergncia da subjectividade que nele e por ele
se cumpre, desencadeando uma vivnvia de plenitude onde o
imanente implica o transcendente, o artefacto instaura,
recriandoa, a natureza, desvelandolhe o recndito do
ser.
"O comunicativo dom de nascena, trabalho
secular que floresce intempestivo, caso
imprevisto, sem aviso prvio. A natureza levou
sculos a maquinar uma das suas. Parece gerao
espontnea: Poeta!"
62
.
Na senda da unidade a reconstruir, simbiose de
pulsao e pulso, atravs da processualidade geradora de
significao, a palavra reconvertese em fora csmica,
manifestao de plenitude, anulando a perda da dimenso
performativa ocorrida ao longo do percurso da civilizao
ocidental, restaurando a plenitude do verbo. Reconverso,
ultrapassar da dessacralizao vigente, aponta para uma
458
amplitude csmica originria que urge reinstaurar,
mediante uma actuao destinada a devolver arte o poder
de agir directamente sobre o social. Aco directa,
manifestao pblica alargada, veicula uma mensagem a
transmitir, apenas possvel atravs da performance;
vivncia, em textos plasmada, radica numa concepo de
"poesia como realidade", operada atravs da "metamorfose
mpar da palavra em acto"
63
.
O cultivar da performance enquanto processo
privilegiado de textualizao patenteia um posicionamento
especfico, atestando a dialctica da vanguarda e da
tradio, ou melhor, da inovao e da tradio, simbitica
e sincrtica marca de modernidade, geradora de uma forma
de expresso especfica, de uma sistemtica em que o
plural e o fragmentrio so a condio da materializao,
da figurao do uno na sua perenidade dialctica.
Instaurando uma coerncia textual responsvel pela
estruturao da obra na sua totalidade, esta
redimensionase por uma construo especfica, uma postura
tericocrtica que, mediante uma marca dialctica,
trabalha conceitoschave da tradio. Ao recuprar o cunho
performativo do fazer artstico pelo promulgar da arte
aco, a vanguarda instaura uma reactualizao da
capacidade de interveno directa sobre o social, que a
arte arcaica possua, convertendose em factor perene no
agenciamento da produo em questo.
459
A ingenuidade simultaneamente o objectivo e a
resultante dessa experincia vivida pelo sujeito da
linguagem, nas deambulaes da sua construo que lhe
permitem a actuao plena, e do seu representar mediante
um processo de actualizao especfico, visando uma
recepo marcante no social, destinada a instaurar um modo
de arte e de vida radicalmente diferentes.
"A ingenuidade no um estado natural (selvagem)
nem um estado educado (civilizado), mas consiste
na ultrapassagem dos dois estados, ou seja, o
assumir consciente da inocncia"
64
.
O conceito acima referido consigna para Almada a
produo de um discursoassuno de um sujeito e sua
representao, cuja dimenso maior a do poeta, ser da
palavra, por ela institudo e revelado. "A condio para a
criao nica; pessoal e intransmissvel"
65
. 0 seu modo
de manifestao implica uma autoconscincia afirmativa,
patenteando uma pose, inteira posse de si mesmo, num
activar do possvel na dialctica do percurso vital que,
como corporizar expressivo se exibe:
"A posio do poeta reaverse consecutivamente.
A sua ignorncia sua, a sua ingenuidade sua,
todas as condies em que foi gerado so suas e,
aps toda a experincia e conhecimento, a posio do
poeta ainda reaverse, reaver a sua ignorncia,
reaver a sua ingenuidade, reaver todas as condies
460
em que foi gerado"
66
.
Estado de maturao e conhecimento, mediante o qual
se manifesta o papel instrumental da palavra, medium
plenamente assumido na construo do mundo apresentado,
manifestao da capacidade da intima relao sujeito
linguagem, e necessariamente sujeitocosmos, a ingenuidade
solidria de um processo inicitico, articulao
simbitica de aco, especulao e liberdade norteadas por
instinto, intuio e sensibilidade. "O poeta est sempre
s, ou seja, com a humanidade inteira, desde o principio
at ao fim do mundo"
67
, assumindo o cunho exttico que
implica o sair de si. Por isso, "para o poeta, a realidade
no est situada em determinado segmento da linha do
tempo. Para o poeta, a realidade toda a extenso LT da
linha do tempo"
68
.
O conceito e o conceptualizar da ingenuidade
convertemse em sistema orquestrante de uma prtica no seu
devir, dando origem a uma postura singular, uma vez que,
para Almada, a ingenuidade no um tema, mas um modo, o
seu modo de corporizar o potico, atestando uma opo
consignada pela reivindicao de construir uma ordem, um
domnio, um mundo. A prtica, o corporizar textual da
ingenuidade, surgido de modo mais ou menos evidente a
partir de 1919, postsensacionista e postfuturista,
prepara e prenuncia a posterior formulao terica. Por
isso mesmo,
461
"as constantes aluses ao estado ingnuo com uma
perspectiva conscientemente assumida revelam, em
ltima instncia, que a inocncia procurada pelos
personagens dos contos e j atingida pelos
narradores consiste num estado posterior queda,
ou seja, serve para corrigir os erros de educao
e das regras da sociedade"
69
.
Mtodo atravs do qual o sujeito se converte em
agente de si mesmo, actuando sobre o real que o delimita
e no qual se integra, a prtica, o corporizar textual da
ingenuidade, redundam no instaurar do eu na sua plenitude,
individual e universal; "o imprevisvel de cada um o
nico combustvel que acende no mundial e no universal"
70
.
O poeta a formulao que perpassa uma prtica
criativa anterior explicitao terica. quela ligamse,
como prefiguraes de estdios imediatamente anteriores, a
formulao "menino", sobretudo "poetamenino" que
actualiza o conceito de poeta sensacionista e futurista,
bem como o de gnio, tpicos da fase vanguardista.
Sensacionismo e ingenuidade, os dois momentos que
consignam a mutabilidade articulatria vigente na produo
em geral, constituem posturas distintas, embora apostadas
no anular de uma ordem consolidada. Operando atravs de
uma subverso interna, instauram uma reestruturao que
gera uma nova realidade potica.
"Os dois sistemas representam uma maneira de
462
organizar e apresentar textualmente, isto , vima
maneira outra, uma srie de experincias que so
conferidas com uma significao nova e vital, por
meio do prprio acto de escrever. Tal como foi o
caso do sensacionismo, os narradores aconselham
uma pesquisa feita pelas margens fantsticas da
realidade, assim como a procura das
possibilidades poticas implcitas na experincia
vulgar(...)ambos os sistemas tm como raiz a
viso imaginada do mundo"
71
.
Produzse uma operao transformativa do verbal, que
Vitorino Nemsio, numa recenso a Nome de Guerra,
qualifica em termos de reconverso, "vai s palavras e
urdeas de novo", norteada pelo preceito: "Sigamos a
linguagem sem chave gramatical". A poesia, ncleo
germinal, existe enquanto dizer perene cuja materializao
passa por uma "linguagem por fazer"
72
e a fazer pelo
poeta, pela criao do prprio medium atravs de
experimentaes, rupturas e rearticulaes. A adopo de
um tal procedimento, experimentao e errncia no seio da
linguagem, constitui uma aplicao pessoal, uma
interpretao das reflexes de Nietzsche relativas
necessidade de libertar a linguagem, ela mesma parte da
reviso cultural pelo filsofo promulgada.
"A busca do supremo poder de expresso ou da sua
total impotencialidade, pois a nomeao contm a
fora suficiente para estabelecer a
463
racionalidade, retm, por outro lado, o seu
oposto, a aracionalidade e at o
irracionalismo"
73
.
Aco, sobre o exterior provocada atravs de uma
reconverso do intrnseco da linguagem, desemboca numa
processualidade cujo cerne radica na dinmica de uma
performance que se manifesta vontade e nomeao
instauradora de ambio totalizante: "a aco sempre
finalidade, a criao aco"
74
. Constrise um percurso
articulatrio patenteando os vrios estdios do processo
fundador, uma vez que "criar no apenas a obra no
pensamento, tambm a aco da obra ou do pensamento, os
quais no tm aco"
75
. A performance do verbal recombina,
pela absoro, o factual e o conceptual, convertendoos em
posturas momentneas, atomizaes de um mesmo modo, em
manifestaes parcelares desse universal que singularmente
nelas se concretiza e cuja busca implica a explorao dos
possveis, a travessia miscigenante dos plos discursivos,
de confluncias genricas, de sistemas semiticos, at aos
confins, na perenidade do devir processual. Nela
" a ideia de fazer a tecelagem, o esforo, a
aco que d sentido a uma mais interior
vontade de criao que acaba por vir nessa obra,
superfcie e que faz com que a poesia seja
sobretudo entendida como acto potico"
76
.
Necessariamente,
464
"o homem insiste em no dar por concluda a sua
mais bela criao da poesia. H seguramente mais
ocultamento do ser no oculto que permitiu o seu
desocultamento em linguagem"
77
.
O performativo, ao instaurar como arte actividades e
acontecimentos premeditados ou no, cria um espao
alargado e mutante no qual o "objecto" se dilui, por vezes
se esvai mesmo, pela negao ou exacerbada afirmao, pela
proliferao at, convertendo o artstico numa entidade
efmera e espectacular, onde o ldico desempenha um papel
prioritrio. A combinatria e a postura adquirem o cariz
de entidades estruturantes, autnticos parmetros de
criatividade balizados por duas entidades dialcticas
emergentes e actuantes no texto, o autoractor e o leitor
participante. A componente interventiva desemboca num
posicionamento extremo, no conceptual, performance minima
onde a metatextualidade se revela nuclear e fundadora pela
marca de criao, via inveno, que, pelo nomear, se
cumpre. Da arteaco passase artelinguagem.
"A conflituante procura da racionalizao da
linguagem como veculo de expresso dos estados
poticos reduzse na aracionalidade de tal
estado de expresso"
78
.
Desta conjuntura, sincrtica e dinmica, participa
todo o cultivar do potico em questo, constituindo o
momento vanguardista, expresso extremada da tradio da
465
ruptura, da negao, um exemplo desta marca do momento.
Prtica heterognea e transgressora, "de comeo havia mais
entusiasmo que sentido"
79
, radica numa temporalidade
sitematicamente voltada para o futuro. Porm, o vitalismo
que a norteia instaura uma (paradoxal) articulao de
Marinetti com Nietzsche. Com efeito, o vitalismo mesclado
de optimismo desemboca necessariamente numa lio de
utopia, fim almejado atravs da actuao provocatria, do
cunho pardico do academismo e suas filiaes. Orpheu
corporiza esse projecto de activar a linguagem
questionandolhe as resistncias, subvertendolhe as
hierarquias, numa problematizao experimentalizante
radicada na ambio de
"estimular a libertao da linguagem para abrir
novas pistas de criao(...), plasticidade
verbal, adverbial, prosdica e rtmica, implcita
ou em suspenso"
80
.
Orpheu visa uma transformao radical da realidade
atravs da arte, adquirindo um cariz revolucionrio,
poltico at. Os ataques ao sistema literrio institudo,
as desconstrues a que os cnones so submetidos, a
disseminao polimrfica do sujeito (cf. "A Cena..."), a
diluio da aco (cf. A Engomadeira e K4,...), a
proliferao de ismos, patenteiam a ambio absolutizante
de conciliao pela arte do impossvel no social.
Prefiguraes utpicas do real e do ideal, as personagens
e a cosmoviso dos textos vanguardistas concretizam o
466
furor de viver, a apoteose do eu que se define como homem
completo mediante o proclamar do heroismo no quotidiano.
No "Compte Rendu da Conferncia Futurista" Almada expe o
objectivo da sua performance, afirmando a vontade de
"intervir directa e imediatamente"
81
na sociedade.
"transpor a bitola de insipidez com que se gasta
Lisboa inteira e atingir ante a curiosidade da
plateia a expresso da intensidade da vida
moderna"
82
.
A utopia perfilase na construo de uma efabulao
prtica e terica, donde emerge um cunho fantstico
produzido pelo experimentalismo no seu teor
disseminatrio, mutante, varivel. O projecto consignado
na ficoaco, onde saber e imaginrio coabitam numa
postura que se autolegitima mediante o dar origem a uma
formulao de vida, reivindincada por uma gerao para
quem "a arte era a soluo"
83
, instaura uma autolegitmao
derivada de uma ambio universalizante.
O surgir da utopia, inveno, reconstruo,
transformao atravs do actuar artstico, devolve o ser
sua integridade e vocao primeira. Produzse uma
apropriao racionalizante do mito, reconvertendoo
escala humana atravs do promulgar de um estado
paradisaco que, de individual, se volve colectivo,
universal, passando pelo social (e o nacional, como atesta
a fico da ptria). Dando corpo ao possvel, a fico
467
compe um imaginrio atravs de uma constante e metdica
perfectibilidade, assumida como factor inerente sua
materializao.
O processo instalase no domnio do efabulatrio,
nunca se fixando numa codificao rgida, consumase
sntesesncrese do mito do progresso e do mito da origem,
atravs da actuao artstica. Construo entendida como
concretizao do virtual, a utopia consigna uma cosmoviso
onde impera uma abertura infinita. Do presente se extrai o
futuro, do individual o universal, por meio da linguagem
na sua capacidade de instaurao, de criao em englobante
devir. Devir esse concebido como "ser gue se perfaz e no
como um limite a atingir"
84
. Por isso, todas as fices,
as representaes se presentificam pela "mise en abime" e
pelo fragmento, apontando para o sincretismo e para o
mtico.
Projecto individual, trajecto solitrio, concretiza
se de forma proteica, por intermdio de uma volio de
totalidade. No ncleo embrionrio e dialctico gue a
ingenuidade consigna "os sistemas foram feitos para isto,
para ns sobejarmos deles. Todos os sistemas, at o
futurismo"
85
. Apontando para uma postura revolucionria,
transmutadora da realidade pela via da representao
simblica, o actor individual gue a corporiza volvese
personagem pela actuao de uma personalidade
reivindicada, construindo uma fico onde o fulcro de
presentefuturo radica no dinamismo intrnseco
468
funcionalidade mtica. "O mito engloba os elementos
eternamente consistentes da existncia humana e
representaos revelando o eterno presente."
86
.
Emerge o uno, soluoresoluo do heterogneo,
desvendandose o poder do imaginrio cuja existncia se
cumpre mediante um exerccio substitutivo, assumidamente
humano. A fico articula modelos, instaura formas de
comunicao, realizaes possveis onde coabitam fuga e
regresso ao real. Praxis, a fico, porque concepo,
encarada como prolegmeno actuao futura, grmen da
realidade a criar.
Tais marcas apontara a profunda relao existente
entre a cosraoviso utpica e a vanguardista. Com efeito, a
vanguarda um projecto, uma formular de modelos que se
demarcam dos valores dominantes, institudos, articulando
uma programao destinada a um profundo processo de
converso do desvalor em valor (cf. "A Cena do dio").
Atravs da autonomizao do trabalho artstico,
procura inaugurarse uma nova via de conhecimento e
vivncia, desencadeada por um gesto em que a
subjectividade assume uma militncia de contrapoder face
tradio, ao gosto dominante, prpria percepo
artstica. Mtodo de actuao organizado, propese como
alternativa destinada a reformular o mundo imagem e
semelhana do sujeito. Para tal, constri a sua prpria
tradio, fazendoa radicar no marginal e no oculto.
469
Experimentao continua, conjunto de incgnitas a
resolver, jogo com a infinitude das formas, decomposio e
recomposio, a tradio que a vanguarda forja,
reivindicandoa, assumese como abertura, disponibilidade
onde a descontextualizao implica o restaurar do genuno
e, em simultneo, o criar de uma nova comunicao. A
vanguarda constri um estilo, um mtodo e um contedo onde
se articulam a liberdade, a inveno e a nsia da
totalidade. Tais caractersticas apenas podem coabitar no
espao especular do fragmento, que analgica e
abissalmente se consigna, reflectindoa e nela se
reflectindo, numa cosmoviso.
combinatria entre o individual e o universal,
instauradora de uma correspondncia entre interioridade e
exterioridade, reactualiza a almejada aspirao de atingir
o absoluto atravs da arte. Reunio sinttica do disperso
e do particular, a arte projecta remodelar, atravs da
refuncionalizao de si prpria, do sujeito e do medium, a
totalidade do social. Emerge a utopia de novo, na sua
tentativa de reconduzir as aces dos homens unidade da
comunicao, da vivncia primievas. A linguagem, objecto
de uma renovao e de uma transformao, erigese em
IDLOUO e instrumento u.e rsuici transmutao, de
ordenao.
Assim se vai equacionando uma concepo especfica e
mtica da temporalidade: "o novo existe e precisamente o
que h de mais antigo"
87
. A designao acabada de citar
470
articulase com as seguintes afirmaes: "Pensemos naquele
dia em que o que hoje antigo chegou c a este mundo pela
primeira vez. Nesse dia o antigo era futurista
88
, bem
como as vrias e bem pessoais definies de futuro e
futurismo patentes na interveno do "Comcio do Chiado
Terrasse", onde se instala um teor mtico. A descoberta,
ambio to tipicamente vanguardista, , pois,
reinterpretao do real, do factual, como o pacto selado
com Amadeo e Santa Rita demonstra de modo cabal: "Irmos
Antiguidade para o encontro da Humanidade actual".
Esta forma de encarar a temporalidade remete para uma
radical postura de modernidade na sua componente crtica
face ao histricosocial, cuja pesquisa se converte em
singular processo de "escavao", desocultao do
recndito indestrinvel do eu e do cosmos. Com efeito,
"arkein" significa chegar primeiro, mas tambm princpio e
imperativo em sentido tico e epistemolgico, isto ,
fundar as premissas de uma qualquer entidade,
"a arte sempre a primeira que esclarece a
colectividade a todo o tempo para a formao da
sua elite.
O prprio da arte ir adiante do que acontecer.
Porque o que aconteceu j foi escolhido pela
arte"
89
.
Esta s pode constituir a "cabea da
colectividade"
90
, porque se institui entidade primordial
471
no advento do ser, na sua dimenso individual e colectiva,
atestando a unio com o transcendente, unidade em devir na
demanda da realizaofruio, "o homem hde ser artista,
o homem hde ser humano".
A dimenso reflexiva patente, e sobretudo latente,
"as potencialidades de ordem filosfica" de que fala F.
Guimares, apontam para um projecto genesiaco
necessariamente voltado para um "pensamento arcaico,
regresso a certas matrizes de reflexo antiga"
91
. Segundo
o mesmo critico, estas concepes constituem a segunda
vertente do seu pensar literrio, articulandose com a
opo vitalista mencionada constitutiva de uma cosmoviso
radicada na "reviso da tradio cultural" por Nietzsche
promulgada. No se trata, neste revisitar, de uma
projeco passadista, mas de um activar das virtualidades
nele contidas:
"No tiremos do passado seno o exemplo, o nico
que lhe poderemos tirar.
Busquemos sermos autores do presente, no caiamos
em actores do passado."
92
O retorno ao pensamento arcaico desemboca na grande e
alargada concepo de memria, componente essencial do
processo de conhecimento, factor que permite o acesso ao
passado, ou antes sua compreenso mediante o
conhecimento nele consignado: "Ser antigo o direito de
recordar. Saber recordar o que nos distingue dos
472
animais
1
'
93
. Integrao consciente e participante, viagem
critica pelos momentos anteriores, posicionamento
dialctico, a ingenuidade participa de uma cosmoviso que
D. Colombini classifica como "metempsictica", visto
aspirar ao regresso "s origens das existncias pessoais,
dos avatares sucessivos"
94
, erigindose em singular
anamnese, equacionada de modo apotetico em "A Cena.." e
de modo harmnico em A Inveno.... O conceito de
ingenuidade, ligado a uma memria que se converte em
anamnese, apenas formulado enquanto tal na dcada de 30.
Em Mito, Alegoria, Smbolo fazse referncia memria,
reminiscncia, rememorao e imaginao como factores
primordiais de acesso ao conhecimento; a um conhecimento
pleno, no parcelar, no analtico, mas antes sincrtico,
afectivo e participativo.
"Mas o entendimento tem no ingnuo j faculdades
prprias de conhecimento e as quais, antes mesmo
da conscincia so as que definem agora para
depois os seus mundos privados do inteligvel e
do sensvel. E estas faculdades prprias do
conhecimento inato do ingnuo so actos de crena
revelada e no comunicada por outrem"
95
.
O aceder a uma tal dimenso implica o cultivar do
artstico como exerccio de transmutao e sntese
transcendental de conhecimento e aco, em sintonia com a
figura tutelar de Mnemsina, cuja funcionalidade simblica
se articula com a concepo de poesia por Almada
473
manifestada; a consubstanciao de criao e
universalidade. A arte adquire o cunho genesiaco de
"memria da vida", fonte e perpetuao do ser e da gnose,
implicando uma sbia apropriao do esquecimento, seu
elemento antinmico na dialctica do pensamento, dando
origem a uma experincia de revelao dos arcanos. "H uma
coisa que nos conduz e nos guia e que serve de luz,
chamase memria(...)Memria e esquecimento que o
absoluto"
96
.
A memria a que se alude, "transpessoal e
transfinita", equacionase com a origem da ficoaco,
comportamento verbal performativo, cujo "poder de nos
fazer regressar ao esquecimento" fulcral no advento do
Homem, ser de cultura, de transformao, "condenado a
criar. Ficou condenado poesia, ficou condeando a criar o
seu prprio lugar. O seu onde"
97
. A capacidade de entrar
em comunicao com os arcanos, de transcender o imediato e
o epocal, de se relacionar com o cosmos mediante um verbo
sentido como primordial, faz do humano poeta, sbio,
mestre. A posse do dom do conhecimento, "a luz no interior
da palavra", converte o homem senhor de si mesmo,
cumprindose o destino da sua viagem existencial. Com
efeito, na via do humano "o mais que nos pode acontecer
encontrarmonos a ns prprios", recriandose "o instante
aurorai de antes da criao"
98
. Em A Inveno...
"h uma viagem simblica, uma viagem que
metfora da transmutao, o prprio poeta que
474
se inicia na
f
vida interior
1
por meio de uma
viagem. Em Nome de Guerra este conceito de viagem
espiritual exteriorizado, contado em forma de
histria, e assim transferido para um plano
narrativo"
99
A ingenuidade equaciona um processo de sntese vital
onde a imaginao implica a especulao pela via do
desnudamento dos processos que a instauram. Deles se serve
a demanda do potico e consequentemente da potica nele
vigente. Os objectos produzidos exibem progressivamente,
de modo mais declarado, a sua construo, os fundamentos
que o regem e a cosmoviso de que participam. Na sua
prossecuo "o objecto artstico adquire o carcter de
smbolo"
100
, motivandose internamente. Conciliando uma
dimenso esttica que desemboca numa tica, onde a
expresso formal se aproxima progressivamente, nas
prprias formas empregues em quase diluio, dos arcanos
regentes do cosmos.
O cultivar do potico insinuase "tcnica laborativa
do conjunto que se v instaurado em smbolo da viso
interpretativa do universo"
101
, num processo de
representaoformalizao de cunho analgico. Aspirao
existencial de mbito globalizante, sensvel e
inteligvel, tica e esttica, visa atingir a realizao
suprema, a criao, momentocume da viagem vivencial:
"Plenitude, isto , que o funcional mental e sensvel
475
se exera em 'liberdade natural', como se o universo
inteiro no tivesse outro espao e tempo seno
dentro precisamente da compleio individual humana.
A coerncia mental e sensvel so indispensveis e
no tm existncia seno no individual humano e
esta que vai projectarse como em planetrio na
comunidade e no inversamente"
102
.
Afirmao plena de um eu que se esvai em voz,
alargada e impessoal, cumprese em singular
transfigurao, Homem no seu sentido arquetpico; surge a
sntese da extremada postura vanguardista atravs do
"carcter impersonalizado da obra de arte"
103
. Esse
"estranho anonimato", onde a subjectividade se erige como
construo, implica uma entidade que a "encarnao de
uma fora impessoal, cujo fito configurar o objectivo e
o universal"
104
. A obra e a ingenuidade que a funda
enquanto pesquisa e a fundamenta enquanto mtodo, so,
pois, essencialmente processo de estruturao progressiva,
intentando reencontrar a unio indissolvel do sujeito e
da linguagem, no mesmo acto instaurados. "A categoria da
obra medese pela inexistncia pessoal do seu autor"
105
,
uma vez que o sujeito produtor, produo e produto, isto
, consubstancial ao objecto; sujeitoobjecto de um acto
potico, na dupla vertente que dele se desprende.
Do lento construir do potico, marcado pela unidade
dialctica da tradio criadora de uma continuidade que,
do "furor expressional(...)desemboca no encontro com a
476
sabedoria grega e com a procura do cnone e do nmero de
ouro"
106
, brota o teor "providencial da arte"
107
, via
praxis para o atingir da dimenso ltima do humano:
"A arte constitua um prembulo viso mstica ou
filosfica, sendo assim o momento essencial para
o cumprimento da vocao superior do homem,
estava, pois, na proximidade, tanto dos domnios
da filosofia como do mundo do religioso e do
mtico"
108
.
Na busca de uma significao inteira,
progressivamente se vai desocultando o encoberto pelas
aparncias gue constituem o processo de estruturao do
real; constatando gue toda e gualguer experincia
susceptvel de ser vivida num plano transcendente
109
, a
arte moderna, na sua lenta passagem do esttico para o
tico, por intermdio da dimenso do sagrado, reencontra o
posicionamento primitivo, profundamente radicado no
aprofundar da relao com o real. A especulao
fragmentria figura a realidade na sua unidade e,
simultaneamente, na sua multiplicidade desconexa. O
mstico gue do mtico se desprende insere o sujeito na
cosmoviso rfica, encantamento, contamplao exttica da
sabedoria, uma vez gue "poetas e filsofos actualizam o
mito na sua funo de interpretao dos sinais
sagrados"
110
.
477
Condio da realizao tica, a arte tornase um
processo de metamorfose e revelao pela transfigurao do
real e do seu significado. Confinase, pois, a
"histria do homem como um aceder gradativo
conscincia da posio do homem em referncia ao
divino, relao que gera, corolariamente, o
sentido e o valor do estar aqui"
111
.
O potico, enquanto praxis autorreflexiva, implica
uma operao transformativa do sujeito e da realidade,
atravs do acesso aos smbolos essenciais que consignam a
estruturao do universo. A processualidade instauradora
produz como que uma depurao, uma "destilao da
realidade, para que ela seja transformada na sua
essencialidade expressiva"
112
. Na senda do mtico poeta
grego, cujo canto reunia palavra e aco, "reformador do
culto de Dinisos, revelador do significado verdadeiro dos
mistrios"
113
, cumprese a vivncia da revelao, cuja
posse desencadeia o poder demirgico. Perfilase, em
singular actualizao, uma postura de
"poeta rfico(...)que ensina os caminhos de retorno
ao deus pela iniciao, pela poesia e pela
filosofia(...)usando o exemplo e a fora mgica da
palavra e do verbo para fazer mover a humanidade
para o caminho certo"
114
.
Instituda como uma prtica que a si mesma justifica,
se questiona, se reformula, a ingenuidade, resultante da
478
acoexpresso do "homem adicionado natureza que ele
traz luz"
115
, cumpre a finalidade primordial do orfismo:
"Esperar e preparar o regresso ao uno"
116
.
A ingenuidade, em si mesma estdio processual,
perseguida e reconstituda pelo equacionar de linguagens
artsticas vrias, possibilita o aceder, instituindose em
advento perene, a esse estadoprocesso por excelncia;
"dom inteiro conquistado e chamado poesia"
117
.
Cnone de toda a actividade criadora, processo que
instaura a passagem do no ser ao ser
118
, a poesia,
corporizada de formas mltiplas, equaciona o mundo do
humano atravs do realizar do possvel, erigindose
enquanto reconstruo da unidade primordial. Atingir tal
dimenso implica a realizao do humano numa acepo
absoluta; "poesia o mundo inteiro na mo"
119
.
Tal projecto desencadeia a busca de uma
sistematicidade que se vai explicitando mediante as
posturas metamrficas que consecutivamente assume,
parcelares, fragmentrias e especulares. Caminho
conducente a esse processo, por excelncia uno e mltiplo,
mutante e mutvel, onde a totalidade se concretiza no
infinito devir das formas, das foras em vertiginosa
expansoconteno, a ingenuidade, modo e agenciamento
modal, modalizante, evidencia abertamente a natureza
dialctica do potico, intrnseca combinatria de praxis
479
potica e de Potica enquanto praxis terica,
constitutivas e constituintes do seu ser.
No
1. Cf. Schiller "Sur la Posie Naive et
Sentimentale", cit. por LacoueLabarthe/Nancy L'Absolu
Littraire, Paris, Seuil, 1978, p.70.
2. F.Schlegel "Sur l'tude de la Posie Grecque",
cit por LacoueLabarthe/Nancy Op.cit., p.70.
3. Almada Negreiros, Obras Completas, vol.V, Lisboa,
Estampa, p.126.
4. Ellen Sapega Fices Modernistas: A Contribuio
de Jos de Almada Negreiros para a Renovao do Modernismo
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p.135.
5. Almada Negreiros "Prefcio ao Livro de qualquer
Poeta", Obras Completas, vol.IV, Estampa, p.12.
6. Fernando Guimares "Almada Poeta", in Almada,
Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1987, p.107.
7. Gedite F. Tavares Discursos em torno de 'Nome de
Guerra', Diss., S.Paulo, 1979, p.115.
ibid., p.42.
Id,
Obras Completas,
Artistas", Obras
Obras Completas,
116.
8
9. Almada Negreiros "Prefcio
vol. IV, Estampa, p.12.
10. Gedite F. Tavares Op.cit., p.91.
11. Jorge de Sena "Almada Negreiros Poeta"; Nova
Renascena, nS7, 1982, p.229.
12. Gedite F. Tavares Op.cit., p.95.
13. Id., ibid., p.7.
14. Almada Negreiros "Arte e
Completas, vol.VI, Estampa, p.112.
15. Id. "Poesia Criao",
vol.VI, Estampa, p.229.
16. Id. Obras Completas, vol.V, Estampa, p
17. Id., ibid., p.118.
18. Id. Obras Completas, vol.VI, Estampa, p.111.
19. Id. Obras Completas, vol.V, Estampa, p.121.
20. Id., ibid., p.118.
21. Id., ibid., p.120.
22. Id. "Prefcio...", Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.9.
23. Fernando Guimares Op.cit., p.112.
24. Id. ibid., p.110.
25. Id., ibid., p .112.
26. Almada Negreiros Obras Completas, vol. VI,
Estampa, p.63.
27. Fernando Guimares Op.cit., p.115.
28. Almada Negreiros Obras Completas, vol.II,
Estampa, p.207.
480
29. Id. "Prefcio ao Livro de Qualquer Poeta"
Obras Completas, vol. IV, Estampa, p.10.
30. Id. ~ Mito, Alegoria, Smbolo, Lisboa, Sa da
Costa, p.16.
31. Fernando Guimares Op.cit., p.110.
32. Almada Negreiros Obras Completas, vol.V,
Estampa, p.124.
33. Fernando Guimares Op.cit., p.115.
34. Cf. Fernando Guimares Op.cit. pp.113115.
35. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV, p.13.
36. Id. Obras Completas, vol.V, Estampa, p.125.
37. Id. "Prefcio...", Obras Completas, vol.IV,
p. 13.
38. Id. "Elogio da Ingenuidade", Obras Completas,
vol.IV, Estampa, p.14.
39. Gedite F. Tavares Op. cit., p.37, citando
Octvio Paz El Arco y la Lira, p.156.
40. Dulio Colombini Arte e Vida no Teatro de
Almada Negreiros, Diss., S.Paulo, 1976, p.28.
41. Almada Negreiros Mito, Alegoria, Smbolo,
p.126.
42. Id. "0 Cinema uma Coisa, o Teatro Outra",
Obras Completas, vol.VI, Estampa, p.195.
43. Id., ibid., p.111.
44. V.F. Otto Cit. por E. Grassi Arte e Mito,
Lisboa, Livros do Brasil, s/d, p.116.
45. Dulio Colombini Op.cit., p.23.
46. Id., ibid., p.10.
47. Fernando Guimares Op.cit., p.113
48. Dulio Colombini Op.cit., p.160.
49. Gedite F. Tavares Op.cit., p.132.
50. Id., ibid., p.124.
51. Almada Negreiros Obras Completas, vol.V,
Estampa, p.118.
52. MariePaule Berranger Dpaysement de
1'Aphorisme, Paris, Jos Corti, 1988, p.15.
53. Almada Negreiros Orpheu 19151965, Lisboa,
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54. Id. Obras Completas, vol.VI, Estampa, p.228.
55. Id., ibid., p.104.
56. Mircea Eliade O Sagrado e o Profano, Lisboa,
Livros do Brasil, s/d, p.188.
57. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.59.
58. Id. Obras Completas, vol.V, Estampa, p.125.
59. Gedite F. Tavares Op.cit., p.58.
60. Id., ibid., p.16.
61. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
p.117.
62. Id. "Prefcio...", Obras Completas, vol.IV,
Estampa p.12.
63. Eduardo Loureno "Poesia como Realidade",
Tetracrnio, Lisboa, 1955, p.27.
64. Ellen Sapega Op.cit., p.132.
481
65. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
p.229.
66. Id. "Elogio da Ingenuidade", Obras Completas,
vol.V, Estampa, p.122.
67. Almada Negreiros Obras Completas, vol.V,
Estampa, p.122.
68. Id., ibid., p.122.
69. Ellen Sapega Op.cit., p.134.
70. Almada Negreiros Orpheu 19151965, p.20.
71. Ellen Sapega Op. cit., p.135.
72. Fernando Guimares Op.cit, p.107.
73. Gedite F. Tavares Op.cit., p.116.
74. Duilio Colombini Op.cit., p.62.
75. Almada Negreiros Mito, Alegoria, Smbolo, p.18.
76. Fernando Guimares Op.cit., p.108.
77. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.229.
78. Gedite F. Tavares Op.cit., p.132.
79. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
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80. Antnio Quadros O Primeiro Modernismo
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81. Id., ibid., p.119.
82. Almada Negreiros "Compte Rendu da Conferncia
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83. Id. Orpheu 19151965, p.3.
84. E. Grassi Op.cit., p.128.
85. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III,
INCM, p.34.
86. E. Grassi Op.cit., p.118.
87. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.120.
88. Id., ibid., p.120.
89. Id., ibid., p.lll.
90. Id., ibid,, p.125.
91. Fernando Guimares Op.cit., p.112.
92. Almada Negreiros Obras Completas, vol.VI,
Estampa, p.210.
93. Id., ibid., p.120.
94. Duilio Colombini Op.cit., p.157.
95. Almada Negreiros Mito, Alegoria, Smbolo, pp.
31/32. ~
96. Almada Negreiros, em entrevista filmada e
transmitida no programa "Palavras Vivas" (de Mrio
Viegas), RTP/l, 16/2/1991.
97. Id. Obras Completas, vol.VI, Estampa, p.230.
98. Mircea Eliade Op.cit., p.191.
99. Ellen Sapega Op.cit., p.139.
100. Dulio Colombini Op.cit., p.140.
101. Id., ibid., p.141.
102. Almada Negreiros Orpheu 191565, p.22.
103. Fernando Guimares Op.cit. p.116.
104. E. Grassi Op.cit., p.173.
482
105. Almada Negreiros Obras Completas, vol.III,
Estampa, pp.221/2.
106. Antnio Quadros Op.cit., p. 171.
107. Duilio Colombini Op.cit., p.142.
108. Ernesto Grassi Op.cit., p.220.
109. Cf. Mircea Eliade Op.cit., p.175.
110. E. Grassi Op. cit., p.132.
111. Mircea Eliade Op.cit., p.131.
112. Jorge de Sena Op.cit., p.13 9.
113. Antinio Quadros Op.cit., p.131.
114. Id., ibid., p.134.
115. W.Hess Op.cit., p.65.
116. Antnio Quadros Op.cit.
117. Almada Negreiros Obras Completas, vol.V,
Estampa, p.93.
118. Cf. E. Grassi Op.cit., p.81.
119. Almada Negreiros Obras Completas, vol.IV,
Estampa, p.12.
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UM SCULO DE POESIA (18881988), Lisboa, Assrio e Alvim, 1988
2.1.3. Antologias
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2.1.4. Histria da Literatura
TORRE, G. Histria das Literaturas de Vanguarda, Lisboa,
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2.1.5. Catlogos
Os Anos 40 na Arte Portuguesa, Lisboa, Fundao Calouste
Gulbenkian, 1982
Os Anos 20, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1986
II. JOS DE ALMADA NEGREIROS
1. ACTIVA
1.1. Edies de Autor
Manifesto AntiDantas, Lisboa, 1916
Manifesto Exposio de Amadeo de SouzaCardoso, Lisboa, 1916
A Engomadeira, Lisboa, 1917
K4, o Quadrado Azul, Lisboa, 1917
"A Questo dos Painis, Histria do Acaso de uma Importante
Descoberta e do seu Autor", Lisboa, s/d (1926)
505
Antes de Comear, Lisboa, 1956
1.2. Outra, dispersa
1.2.1. Volumes e Opsculos
O Jardim de Pierrette, Lisboa, 1918
A Inveno do Dia Claro, Lisboa, Olissipo, 1921
Pierrot e Arlequim, Lisboa, Ed. Portuglia, 1924
Direco nica, Lisboa, Oficinas Grficas U.P. de Lisboa, 193
Desenhos Animados Realidade Imaginada, Lisboa, tica, 1938
Nome de Guerra, Lisboa, Ed. Portuglia, 1938
, 2 ed., Lisboa, tica, 1956
Prefcio a Um Homem de Barbas de Manuel de Lima, Lisboa, Tip.
da Emp. Nacional de Publicidade, 1944
Mito Alegoria Smbolo, Lisboa, S da Costa, 1948
O Pintor no Teatro, Programa do Teatro Estdio do Salitre, 19
506
A Chave diz: Faltam duas Tbuas e Meia no todo da Obra de Nuno
Gonalves, Lisboa, Imp. Lucas e Cia., 1950
Desejase Mulher, Lisboa, Ed. Verbo, 1959
Orpheu 19151965, Lisboa, tica, 1965
Ver, Lisboa, Arcdia, 1982
A Engomadeira, Lisboa, Rolim, 1986
1.3. Obras Completas
Obras Completas, Lisboa, Estampa, 197072
vol. I, "Contos e Novelas", 1970
vol. II, "Nome de Guerra", 1971
vol. Ill, "Teatro", 1971
vol. IV, "Poesia", 1971
vol. V, "Ensaios", 1971
vol. VI, "Textos de Interveno", 1972
(Anunciados mais dois volumes, nunca editados)
507
Obras Completas, Lisboa, I.N.C.M., 1985
vol. I, "Poesia", 1985
, 2ed., 1990
vol. II, "Nome de Guerra", 1986
vol. Ill, "Artigos no Dirio de Lisboa", 1988
vol. IV, "Contos e Novelas", 1989
1.4. Revistas e Peridicos Portugueses
"A Exposio da Sociedade Nacional apreciada pelo Caricaturista
Jos de Almada Negreiros", Dirio da Tarde, 16/5/1913
"Silncios", Portugal Artstico, nS2, Maro 1914
"Frisos", Orpheu, nSl, 1915
"Carta de Almada Negreiros a Jos Pacheco sobre Mme.
DelaunayTerk", A Ideia Nacional, 6/4/1916
"A Nova Ideia Futurismo", A Capital, 20/4/1917
"Primeira Conferncia Futurista", Portugal Futurista, nSl,
Novembro 1917
508
"Os Bailados Russos em Lisboa", Portugal Futurista, nei,
Novembro 1917
"Mima Fataxa Sinfonia Cosmopolita e Apologia do TRingulo
Feminino", Portugal Futurista, nSl, Novembro 1917
"Saltimbancos (Contrastes Simultneos), Portugal Futurista,
nSl, Novembro 1917
"Charlie Chaplin", Dirio de Lisboa, 11/5/1921
"Um Futurista dirigese a uma Senhora", Dirio de Lisboa,
2/6/1921
"Ado e Eva de Jaime Corteso", Dirio de Lisboa, 4/6/1921
"O Kagado", A.B.C., n251, 30/6/1921
"O Livro", Dirio de Lisboa, 6/7/1921
"Conferncia ne 1", Dirio de Lisboa, 9/7/1921
"O que se passou numa Sala Encarnada", Dirio de Lisboa,
8/11/1921
"Comcio dos Novos no Chiado Terrasse", Dirio de Lisboa,
19/12/1921
509
"Uma Carta de Jos de Almada Negreiros em que este Artista
explica a sua Atitude no Comcio do Chiado Terrasse, e onde
se refere ao Incidente com Leal da Cmara", Dirio de
Lisboa, 21/12/1921
"Histoire du Portugal par Coeur", Contempornea, nei, Ano I,
1922
"Rondei do Alentejo", Contempornea, n22, Ano I, 1922
"O Dinheiro", Contempornea, n2 2, Ano I, 1922
"O Menino de Olhos de Gigante", Contempornea, n3, Ano I, 1922
"A minha Dedicatria a Vera Sergine", De Teatro, n2 9, 1923
"A Morte do Pintor Manuel Jardim", Dirio de Lisboa, 8/6/1923
"Mademoiselle Lenglen retratada e descripta por Jos de Almada
Negreiros", Dirio de Lisboa, 27/9/1923
Nenette ou o Football Feminino", Dirio de Lisboa, 4/10/1923
"Jardins, Flores e Crianas interpretadas por Milly Possoz na
Exposio do Salo da Ilustrao Portuguesa", Dirio de
Lisboa, 23/5/1924
"A Gymkana de Automveis na Parada de Cascais", Dirio de
510
Lisboa, 24/10/1924
"A Paixo dos Portugueses por 'La Goya
1
, a Artista Admirada da
Expresso", in Dirio de Lisboa, 24/11/1924
"Alegria e Tristeza", Dirio de Lisboa, 6/1/1925
"La 'Argentinita' uma Verdadeira Artista, Saudvel e Genial",
in Dirio de Lisboa, 17/2/1925
"Almada responde Carta de Rui Coelho", Dirio de Lisboa,
4/5/1925
"O Pintor Marcel Gaillard e os Artistas Novos e Velhos", Dirio
de Lisboa, 30/5/1925
"Os Painis de Nuno Gonalves", Dirio de Notcias, 20/3/1926
"Patapoum Recordao de Paris Captulo III", Domingo
Ilustrado, 8/8/1926
"Modernismo Conferncia Realizada na Festa de Encerramento do
II Salo de Outono", Folha do Sado, 5, 12, 19, 25/12/1926 e
9 e 16/1/1927
"A Nova Gerao contra Azuis e contra Encarnados", Dirio de
Lisboa, 9/4/1927
511
"O Desenho", Ideia Nacional, 9/7/1927
"Para a Presena", in Presena, vol.2, n35, Maro Maio 1932
"O Individuo e a Colectividade, Segundo a Conferncia que
Almada fez ontem no Teatro Nacional", Dirio de Lisboa,
10/6/1932
" Margem de uma Conferncia Um Ponto no i do Futurismo",
Dirio de Lisboa, 25/11/1932
"Outro Ponto no i do Futurismo", Dirio de Lisboa, 29/11/1932
"Resposta aos Crticos", Dirio de Lisboa, 24/12/1932
"Outra Carta de Almada Negreiros", Dirio de Lisboa, 28/12/1932
"Da Extraordinria Conferncia de Almada Negreiros
transcrevese o P*rincpio da Terceira Parte", Revoluo,
6/1/1933
"Manha e Falso Prestgio, os dois Males de que sofre a Vida
Portuguesa", Dirio de Lisboa, 3/11/1933
"S.O.S. BelasArtes", Vida Contempornea, nSl, Maio 1934
"Um Aniversrio Orpheu Quais as Caractersticas dessa
Revista Literria que to profundamente influiu no
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"Uma Resposta O Cheiro a Bafio e vrias Singularidades",
Dirio de Lisboa, 22/3/1925
"Os Artistas Raridade de Excepo e outras Palavras Alto e Bom
Som", Dirio de Lisboa, 29/3/1935
"Do Cheiro a Bafio e outras Singularidades", Dirio de Lisboa,
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"Desejase Mulher", Presena, vol.II, nS45, Junho 1935
Sudoeste, "Cadernos de Almada Negreiros", n^s 1, 2 e 3, Lisboa,
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"Fernando Pessoa, o Poeta Portugus", Dirio de Lisboa,
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"Fundadores da IdadeNova", Revelao, nSs 2/3, 16/1/1936
"Elogio da Ingenuidade ou as Desventuras da Esperteza Saloia",
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"Encontro", Dirio de Lisboa, 25/11/1937
"A Torre de Marfim no de Cristal", Dirio de Lisboa,
17/12/1937
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"O Tio", Revista de Portugal, n22, Janeiro 1938
"Um Artista Portugus, Duas Cartas, Trs Pases", Dirio de
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"Aveiro, Primeiras Impresses", Panorama, n91, Junho 1941
"'O Grupo do Leo
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"Almada Negreiros fez Consideraes num Prembulo Curtssimo
como manda o Tempo", Rdio Nacional, n5260, 19/7/1942
"Prefcio ao Livro de Qualquer Poeta", Atlntico, n2 2,
31/7/1942
"Quem era Homero? Almada Negreiros definiu ontem noite o
Bimilenrio Enigma Grego", Dirio de Notcias, 16/1/1944
"Quem era Homero?", Aco, 20/1/1944
"Heraclito Chora Demcrito Ri", Cidade Nova, n2 2, II Srie,
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2.2.3. Dicionrios, Enciclopdias e Histrias da Literatura
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2.2.4. Antologias
SENA, J. de Lricas Portuguesas, vol.I, Lisboa, Ed. 70, 1984,
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MOISS, M. O Conto Portgus, S. Paulo, Cultrix, 1975
2.2.5. Volumes e Opsculos
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16/1/1964, p .13
536
2.2.6.1. Peridicos (Artigos sem assinatura)
"Uma Conferncia Futurista O Elogio da Loucura O que ontem
se passou no Repblica durante a Palestra do Sr. Almada
Negreiros (Jos)", A Capital, 15/4/1917
'JUma Obra Parablica 'A Inveno do Dia Claro
1
, por Jos de
Almada Negreiros, sejamos crianas para sermos Sbios",
Dirio de Lisboa, 12/12/1921
"Foi preso a seu pedido Almada Negreiros por no querer bailar
no Teatro S. Carlos", Dirio de Lisboa, 27/4/1925
"Nome de Guerra: Romance por Almada Negreiros", Dirio de
Lisboa, 10/7/1938 (?)
"Almada Negreiros Talento Multiforme em Permanente
Actividade", Dirio de Lisboa, 6/5/1946 (?)
"Almada Negreiros e a Poliformidade Artstica", Novidades,
6/4/1952 (?)
"Dois Movimentos: O do 'Orpheu' e o da 'Presena'", Dirio
Popular, 1/9/1958 (?)
"Encontro com Almada Negreiros", Dirio de Lisboa, 15/10/1960
"Almada Negreiros", Dirio de Notcias, 16/1/1964 (?)
537
"O Futurismo Portugus Denncia dos Valores Estticos",
Dirio da Manh, 27/2/1966 (?)
"Almada Revisitado em Entrevista Imaginria", Dirio de Lisboa,
6/6/1968 (?)
"Almada por Almada: a Arte", Jornal de Noticias, 8/9/1981 (?)
"Almada Negreiros, Recordaes", Vida Mundial, 26/7/1970
538
APNDICE I
ESBOO BIOBIBLIOGRFICO
1893 Nascimento, em S. Tom e Prncipe, de Jos
Sobral de Almada Negreiros.
1900 Internato no Colgio de Campolide.
1906 Redaco de jornais manuscritos no Colgio de
Campolide: Mundo, Ptria, Repblica; textos
inditos.
1909/10 Escrita de uma composio com o mesmo metro,
nmero de cantos e versos gue Os Lusadas.
1910 Viagem a Paris.
1911 (?) Escrita ou simples anncio de 0 Moinho,
Tragdia em 1 Acto, texto desaparecido. H
fontes bibliogrficas gue apresentam outra
datao; cf. Apndice II, III. TEATRO.
Anncio de 23, 3s Andar, Drama em 3 Actos e de
0 Moinho, segundo J.A.Frana e C.A.M..
539
Projecto de colaborao grfica em A Briosa
(Coimbra) e publicao de um desenho em A
Styra.
1912 Redaco e ilustrao de A Pardia, jornal
manuscrito na Escola Internacional de Lisboa. O
texto apresenta a assinatura "Espinafre",
alcunha do tempo de colgio.
Abundante produo grfica em A Rajada
(Coimbra), A Manh, A Bomba (Porto) e A Lucta
(Lisboa).
Participao na 1 Exposio do Grupo dos
Humoristas Portugueses.
Conhecimento e convvio com Fernando Pessoa e
Mrio de S Carneiro.
1913 Escrita de "Rondei do Alentejo", poema do gual
existem duas verses, uma manuscrita e outra
publicada. Esta constitui um "remake" onde se
verificam situaes de exciso estrfica, bem
como a existncia de um paratexto de ordem
grfica, componente obrigatria em toda a
colaborao de Almada na Contempornea e, grosso
modo, em todas as publicaes decorridas entre
192126. esta verso, isenta de desenhos, e
com a ortografia actualizada, que ser
540
republicada no Catlogo do Salo dos
Independentes em 1930.
(?) Escrita de 23, 3s Andar, texto
desaparecido como totalidade, havendo meros
fragmentos. A datao desta obra varivel e
hipottica, cf. Apndice II, III. TEATRO.
Realizao da sua primeira exposio
individual, onde surge um retrato de mulher com
o ttulo Judite.
Participao na 2 2 Exposio do Grupo dos
Humoristas, para o catlogo da qual Almada
escreve um texto provocatrio onde se evidencia
j uma pose assumida.
Colaborao grfica em O Jornal de Arganil, O
Sculo Cmico e A Capital.
Critica "Exposio da S.N.B.A.", Dirio da
Tarde (16/5).
Resposta ao inqurito sobre o Salo dos
Humoristas, Dirio da Tarde (25/5).
Preparao de bailados.
Produo de autoretratos e autocaricaturas.
Convvio com Mrio e Augusto Santa Rita.
1914 (?) Escrita de Frisos, poemas em prosa,
541
"Contos ou Parbolas" (J.A. Frana). No h uma
data de escrita para esta obra, embora Maria do
Carmo Portas aponte 1912.
Publicao de "Silncios", texto em prosa, um
friso segundo C.A.M. e J.A. Frana, em
Portugal Artstico, n2i.
Direco artstica de, e colaborao grfica
em O Papagaio Real.
(?) Escrita de Os Outros, texto desaparecido e
de datao varivel (cf. Apndice II, III.
TEATRO).
Colaborao grfica na Ilustrao Portuguesa
(desenho com Pie'rrots e Arleguins acompanhando
um conto).
Projecto de viagem a Paris a convite de S
Carneiro.
1915 Publicao de Frisos no Orpheu n2i (erro nas
dataes existentes nas edies das Obras
Completas, vol.IV da Estampa e vol.I da INCM).
Assinatura "Jos de Almada Negreiros,
desenhador".
Final da escrita de A Engomadeira (7/1),
"novela vulgar lisboeta" publicada com "remake"
em 1917.
542
Escrita de "A Cena do dio" (14/5), texto
destinado a Orpheu 3, publicado em verso muito
reduzida e alterada em 1923 na Contempornea e,
na integra, em 1958, em Lricas Portuguesas. O
poema apresenta a seguinte dedicatria: "A
lvaro de Campos, a dedicao intensa de todos
os meus avatares" e a assinatura: "Jos de
Almada Negreiros, poeta sensacionista e Narciso
do Egipto".
Polmica com Dantas, O Jornal (13/4); os
atritos terseiam iniciado em 1911 (19/1)
guando Almada ilustra "A Caixa de Rap", pardia
ao soneto de Dantas "A Liga da Duquesa" e
continuados por Pessoa em 1913 na revista
Teatro.
Escrita e performance, na Brasileira do
Chiado, de Manifesto AntiDantas e por
extenso..., publicao em 1916, cf. Apndice II,
IV) PROSA NO LITERRIA.
Assinatura: "Jos de Almada Negreiros
Poeta d' Orpheu
Futurista
E
Tudo !"
Nota de leitura: "Todos estes livros devem ser
lidos pelo menos duas vezes pelos mais
543
inteligentes e da para baixo sempre a
dobrar".
Inicio da escrita de "s Quatro Manhs",
apenas concluda em 1935.
(?) Escrita de quatro poemas, entre os quais
"Chez Moi". Longo texto potico em portugus
(145 versos), descritivo e cheio de observaes
quotidianas (J.A.Frana).
Entrevista "O Suposto Crime de Orpheu" a O
Jornal (3/4), com uma autocaricatura e um
desenho.
Participao na 3 Exposio dos Humoristas
Portugueses.
Realizao de um retrato de Fernando Pessoa,
publicado em Atlntico, nS5 (1944).
Convvio com Santa Rita Pintor.
Incio de uma actividade de performer que
inclua todo o tipo de manifestaes artsticas,
de intervenes, como: saltar na Brasileira de
mesa em mesa, vestirse de azul claro, rapar o
cabelo, pintar um co de verde, passear com uma
galinha pela trela no Chiado.
Projecto de participao, com Santa Rita,
Pacheco e Rui Coelho, num "grande congresso de
544
artistas e escritores da nova gerao para
protestar contra a modorra a que os velhos a
obrigam", a realizar na Cervejaria Jansen.
Preparao e realizao do bailado "O Sonho da
Rosa".
Correspondncia e convivncia com Sonia
Delaunay.
Anncio de "Ballet Veronese et Bleu", de
parceria com Sonia Delaunay.
1916 Escrita e publicao de Manifesto Exposio
de Amadeo de SouzaCardoso,tbua bibliogrfica e
a mesma nota de leitura surgida no Manifesto
AntiDantas....
Escrita de Saltimbancos Contrastes
Simultneos, dedicado a Santa Rita e publicado
em 1917 em Portugal Futurista.
Escrita de Mima FataxaSinfonia Cosmopolita e
Apologia do Tringulo Feminino (18/3); O
projecto anterior a esta data, uma vez que
este ttulo surge na tbua do Manifesto
da Exposio.... Tratase de um
"remake"desconstruo de um friso, fortemente
marcado pela convivncia com Sonia Delaunay que
encarna, para o jovem Almada, o prottipo da
545
mulher moderna e qual ele confere o estatuto
de mestre. Dedicatria: "A ti para que no
julgues que a dedico a outra", publicada, em
1917, em Portugal Futurista, este fragmento ser
retomado na publicao da "Histoire du Portugal
par Coeur" na Contempornea.
Escrita de "Litoral", poema dedicado a Amadeo
de SouzaCardoso. A data da escrita e a
assinatura esto incorporadas na sequncia final
do texto: "Esteve aqui a Rosa Maria no dia 7 de
Maio de 1916 com o poeta futurista Jos de
Almada Negreiros". Este mesmo texto ser
publicado com "remake" na Contempornea.
Anncio de K4, O Quadrado Azul e "Mulher
Elctrica Superlativo de ELLA, ELLA, ELLA",
texto desaparecido.
Colaborao na pgina futurista de O Heraldo
de Faro, com "Litoral".
Continuao da convivncia e correspondncia
com o casal Delaunay, projecto de bailados e
poemas de parceria com Sonia.
Correspondncia com Amadeo e Eduardo Viana.
Colaborao na Ideia Nacional, graficamente,
nomeadamente com uma capa que fez escndalo, com
um encmio a Sonia Delaunay e resposta a um
546
inqurito.
Fundao, com Santa Rita, do "Comit Futurista
de Lisboa".
Preparao do bailado Lenda de Iqnez, a Linda
que no soube que foi Rainha (Prlogo e 3 Actos)
e "A Histria da Carochinha" (bailado infantil,
1 Acto). O argumento do primeiro foi lido
publicamente em 1916 e executado em 1918.
Exposio na Galeria das Artes, com dois
quadros, "Uma Inglesa na Praia" e "Cena num
Tnel". Este ltimo era constitudo por um
rectngulo negro.
Colaborao grfica em Atlntida, com
desenhos estilizados de teor simbolista.
Interesse pelo "Ecce Homo".
1917 Traduz "Manifesto Futurista da Luxria" de
Valentine de Saint Point.
"Conferncia Futurista", happening; Almada
protagonista, performance de vrios manifestos,
entre os quais "Ultimatum Futurista s Geraes
Portuguesas do Sculo XX", "Manifesto Futurista
da Luxria", "Music Hall" e "Tuons le Clair de
Lune".
547
Entrevista "A Ideia Futurista na Ribalta", A
Capital (20/4).
Colaborao na preparao de Portugal
Futurista;
Interesse pelo polptico, entrevistas sobre o
assunto.
Escrita de "Os Ballets Russos em Lisboa",
texto assinado por Pacheco, R.Coelho e "Jos de
Almada Negreiros, poeta e pintor".
Contacto com os "Ballets Russos".
Anunciase a prxima sada de Orpheu 3.
Publicao de Portugal Futurista, com a
seguinte colaborao: "Mima Fataxa...", poema
(segundo C.A.M., novela), "Ultimatum...",
manifesto, Saltimbancos, prosa, "Os Ballets
Russos em Lisboa", manifesto acrescido de uma
tbua bibliogrfica exclusiva actividade do
bailado (cf. Apndice III).
Publicao, em edio do autor, de "A
Engomadeira", apresentando uma dedicatria a
Jos Pacheco. Nela constam igualmente uma
cartaprefcio dirigida ao mesmo, onde se faz
referncia a S Carneiro, Almada e Jos Pacheco
como membros de uma elite, uma assinatura "Jos
548
de Almada Negreiros, pintor" e uma tbua
bibliogrfica, onde Sonia Delaunay dada como
mestre do jovem Almada.
Publicao, em livro e em edio do autor, de
K4,..., "poesia terminus dizse aqui o segredo
do gnio intransmissivel" com datao dupla
"Lisboa 1917, Europa modelo 1920", embora
provavelmente escrito em 1916. Desta data
igualmente o quadro de Viana homnimo. Apresenta
a dedicatria:
"a Amadeo de Souza Cardoso,
Substantivo impar nmero 1
O detentor da apologia masculina
O que me possui em tatuagem azul na
sensibilidade
O Amante preferido da luxria e do vcio
(vide gnio pintor)".
Seguese ainda uma tbua bibliogrfica que copia
integralmente a do "Manifesto Exposio...",
acrescentandolhe o ttulo "A Mulher
Elctrica...". A elas se junta a nota de leitura
j mencionada aquando da referncia ao Manifesto
AntiDantas... e a seguinte: "Nota: Esta obra
foi lida pela primeira vez a Fernando Pessoa e a
SantaRita Pintor, da intelectualidade
portuguesa", fazendose referncia expressa
existncia de uma elite.
549
Carta a A Capital, "A Ideia Futurista na
Ribalta".
1918 Escrita de pequenos "poemas grficos em
francs, commandements ou programas de aco
futurista" (J.A.Frana).
Argumento e coreografia de bailados: "A
Princesa dos Sapatos de Ferro", "O Jardim de
Pierrette", "O Bailado do Encantamento". Tambm
relativamente a este ponto no h coincidncia
entre as vrias fontes.
O argumento de "O Jardim de Pierrette" foi
publicado em folheto e distribudo aquando da
realizao do bailado.
Pacto com Amadeo e Santa Rita face ao "Ecce
Homo".
1919 Viagem a Paris, bailarino de cabaret e
empregado numa fbrica de velas.
Anncio da conferncia "La Rvolution
Individuelle", cujo episdio n^2, "O Dinheiro",
o nico vestgio publicado, em 1922, na
Contempornea, apresentando como data de escrita
1919.
Escrita de Antes de Comear ("lever du
rideau"), representado em 1949; "Os Ingleses
550
fumam Cachimbo", B.J.Soares fala na publicao
deste texto nesta data, omitindo, porm, o
local; "Mon Oreiller"; "Celle qui n'a jamais
fait l'Amrican" (sic), segundo J.A.Frana esta
sequncia textual a dedicatria de uma ode,
contudo o volume primeiro das Obras Completas da
INCM d a este segmento o estatuto de ttulo; e,
"Histoire du Portugal par Coeur", 2 verses, uma
em prosa, outra em verso.
(?) Escrita de "Uma novela da minha vida
PatapoumRecordao de Paris III Capitulo". As
sequncias textuais acabadas de transcrever
surgem, respectivamente, nas pginas da esquerda
e da direita de um livro. Texto em prosa que
apresenta esta data,mas provavelmente escrito
mais tarde e publicado, em 1926, num jornal,
Domingo Ilustrado (8/8). O ttulo genrico da
pgina "Novela de Aventuras Completa". Os
outros 2 captulos desapareceram.
Gestao de "A Inveno do Dia Claro"
(J.A.Frana).
Desenha um autoretrato, publicado, na
Contempornea, em 1922.
Numerosa produo grfica, passando a assinar
os desenhos alongando a haste do d.
551
1920 Redaco e ilustrao do jornal manuscrito A
Parva (em latim), onde transcreve duas verses
da "Histoire du Portugal par Coeur".
Escrita de "La Lettre", poema inserido em A
Parva (em latim) nSs 1 e 2.
Anncio da conferncia "A Inveno do Dia
Claro".
Exposio individual.
Desenho "A Mulher e o Galgo".
Interpretao do protagonista no filme "O
Condenado".
1921 Conferncia e publicao, em livro, de A
Inveno do Dia Claro com um desenho e uma tbua
bibliogrfica.
Publicao de "A Flor", fragmento de A
Inveno..., com um desenho, na Ilustrao
Portuguesa (10/12), anunciando a sada do
livro "A Inveno...".
Escrita de "O Menino de Olhos de Gigante",
poema longo (355 versos), publicado em
fragmento, "oitava composio da primeira
parte", no Dirio de Lisboa e na
Contempornea, sob o ttulo "A Noite Rimada".
552
Segundo J..Frana, provvel que a
publicao nas Obras Completas no d conta
da totalidade do poema.
Escrita "As Trs Conversas da Fonte com o
Luar", publicado em Obras Completas.
Escrita e publicao de "0 Kagado" em A.B.C.,
n951.
Colaborao regular, com texto e desenhos, no
Dirio de Lisboa: "Charlie Chaplin", "O que se
passou numa Sala Encarnada", "O Homem que no
sabe escrever", "Um Futurista dirigese a uma
Senhora", "Ado e Eva", "O Ch das Cinco", "O
Livro" (fragmento de A Inveno...), "Uma
Reunio...", "A Reunio...".
Participao no Comcio dos Jovens Artistas,
no Chiado Terrasse.
Carta e entrevista sobre a participao no
comcio do Chiado Terrasse.
Discurso na homenagem a Joo Vaz.
A partir desta data, todas as publicaes tm
uma componente grfica.
1922 Continuao da colaborao no Dirio de
Lisboa: "O Diamante".
553
Colaborao literria e grfica na
Contempornea ;
N2i Capa, "Histoire du Portugal par
Coeur", "remake": transmodalizao, adio de
uma dedicatria, textos introdutrios, de um
fragmento em portugus e de desenhos; "Litoral",
"remake": excises, alteraes de ordem,
autoretrato.
N22 Capa, "Rondei do Alentejo", "remake":
excises de dois fragmentos, alteraes e
desenho; "O Dinheiro".
N2 3 "A Noite Rimada" e quadra sobre a
noite de S.Joo, acompanhada de desenhos;
desenhos: "O Raid", "Um Nu", "A Mulher e o
Galgo", "O Boxe", "Natureza Morta".
N2 4 Cartaz publicitrio e dois desenhos.
N2 5 Capa.
N2 6 Desenho.
Happening Leitura da "Histoire du Portugal
par Coeur", "de smoking e barrete de campino
no final de um banquete" (J.A.Frana).
Produo no mbito publicitrio, vinhetas e
cartazes.
554
1923 Escrita e publicao de "A minha Dedicatria
a Vera Sergine" em De Teatro.
Continuao da colaborao regular no Dirio
de Lisboa: "Um Artista...", "O' Lawn Tennis",
"Banhos de Mar", "Nenette...", "A Morte do
Pintor".
Continuao da colaborao na Contempornea:
NQ7 "A Cena do dio", "remake": exciso e
alteraes; desenho.
N2 8 "Tern".
N2 9 Capa e desenho.
Entrevista Revista Portuguesa, anuncia "uma
srie de conferncias sobre a revoluo
individual".
Anncio da pea teatral "Os Outros", 3 Actos,
texto desaparecido.
Participao na Exposio dos Cinco
Independentes.
Prmio num concurso para um cartaz
publicitrio.
Desenhos publicados posteriormente na Athena.
1924 Escrita e publicao de "Pierrot e Arleguim"
555
com desenhos, na Athena, e, em volume, na
Portuglia, acrescido de comentrios:
"Teatro" e "Anjo da Guarda".
Anncio de "Portugal", pea de teatro em 3
Actos, da qual existem fragmentos de duas
verses. Os documentos evidenciam a
existncia de um "remake", onde h excises,
recombinatria, alteraes. 0 texto est
escrito em portugus e em francs.
Colaborao na Athena: "Pierrot e Arlequim" e
desenhos.
Continuao da colaborao no Dirio de
Lisboa: "A Gyncana de Automveis na Parada de
Cascais", "Arte Modernista", "A Paixo dos
Portugueses...", "Jardins, Flores e
Crianas", "Ns todos e cada um de ns".
Continuao da colaborao na Contempornea:
N310 Desenho.
Desenho de vrios Pierrots e Arlequins.
1925 Escrita de Nome de Guerra, romance.
Continuao da colaborao no Dirio de
Lisboa: "Alegria e Tristeza",
"LArgentinita...", "O Pintor...", "Almada
556
repele...", "Uma Carta...", "Foi preso...",
"Almada responde a Rui Coelho".
Continuao da colaborao na Contempornea:
Suplemento nSl Desenho.
Participao no Salo de Outono.
Execuo das telas para a Brasileira do
Chiado.
Anncio, pela Companhia de Teatro Novo, "da
prxima representao de Portugal", nunca
efectuada.
1926 Escrita de "A Varina", poema, publicado em
Obras Completas.
Publicao de "Desgraador", "Primeiro Esboo
do III Captulo do novo Romance de Jos de
Almada Negreiros", na Contempornea.
Colaborao no Sempre Fixe, grfica e
humorstica, e no Petiz Jornal, com trs
contos ilustrados em banda desenhada: "Era
uma vez", "0 Sonho de Pechalim", "A Menina
Serpente". Apenas o primeiro est escrito na
ntegra. O segundo, do gual Almada apenas
escreveu alguns fragmentos, destinavase a um
concurso em que os participantes escreveriam
557
as legendas dos desenhos. 0 terceiro est
inacabado.
Conferncia e publicao de "Modernismo", in
Folha do Sado.
Continuao da colaborao na Contempornea,
com um autoretrato.
Colaborao na Presena, com dois
autoretratos, onde se inscreve um texto
alusivo ao ver.
Participao no 2 2 Salo de Outono.
Execuo de um quadro para o Bristol.
Estudo dos painis.
Anncio da descoberta da perspectiva dos
ladrilhos no polptico de S. Vicente de Fora.
Polmica em torno dos painis.
Projecto de um texto teatral sobre a unidade.
1927 Viagem a Madrid.
Escrita de "O Desenho", publicado na Ideia
Nacional.
Escrita e publicao de "Carta de Sevilha",
Dirio de Lisboa.
558
Publicao de dois artigos relacionados com o
Salo de Outono, na Folha do Sado.
Exposio na Union IberoAmericana.
Colaborao em La Gaceta Literria.
Continuao da colaborao na Presena.
Continuao da colaborao no Sempre Fixe.
1928 Escrita de Desejase Mulher, teatro,
publicao em 1959.
Escrita da quadra:
" fado nosso
nacional
No h portugueses
H Portugal",
posteriormente inserido no poema "Lus, o
poeta...".
Colaborao grfica em Ilustrao e Almanaque
Bertrand.
Colaborao em El Sol, A.B.C., Blanco y
Negro, La Farsa, Nuevo Mundo, Revista de
Ocidente.
Desenho de um autoretrato.
559
Descoberta da relao 9/10.
Realizao da "Ciudad Magica Portuguesa" em
vrias feiras espanholas.
Prmio de concurso de cartazes para a
exposio portuguesa na Feira de Sevilha.
1928/29 Escrita de S.O.S./ publicao de um fragmento
(22Acto), em Sudoeste (1935).
Desejase Mulher e S.O.S. compem a Tragdia
da Unidade. Este texto era originariamente
escrito em espanhol, com o ttulo El Uno,
Tragedia de la Unidad o Tragedia Documental
de la Colectividad y del Individuo.
1929 Tbua bibliogrfica na Presena que reproduz
a de A Enqomadeira e lhe acrescenta a
colaborao na Contempornea e na Athena.
Decorao dos murais do Cine S. Carlos e do
Teatro Munhoz Seca e de casas particulares.
1930 Participao no Salo dos Independentes, com
depoimento no catlogo e republicao de
"Rondei do Alentejo".
Desenho, autocaricatura.
1931 Escrita de "Luis, o poeta...", publicao em
560
Obras Completas.
Escrita e publicao de "Direco nica",
publicao em 1932.
Publicao de "A Ocasio faz o Ladro" em
Ilustrao (16/1).
1932 Escrita de O Pblico em Cena, publicao em
1949.
Entrevista anunciando a conferncia "Direco
nica", Dirio de Lisboa (7/6).
Conferncia, em Lisboa e em Coimbra, e
publicao de "Direco nica".
Continuao da colaborao no Dirio de
Lisboa.
Polmica em torno do Futurismo: "Um Ponto no
i do Futurismo", "Outro Ponto no i do
Futurismo", "Uma Carta em Resposta", "Outra
Carta". Almada assina "pelos futuristas
portugueses".
Desenho sobre Oliveira Salazar.
Publicao de um desenho em Revoluo.
Publicao de um cartaz em Presena.
Participao no Salo de Inverno.
561
Publicao de "Sobre o Salo de Inverno".
1933 Publicao de "Manha e Falso Prestigio",
Dirio de Lisboa.
Conferncia "Arte e Artistas" ou "Techn, a
Cabea da Colectividade", publicao em Obras
Completas.
Entrevista a Revoluo sobre "Techn...", com
transcrio de um fragmento.
Entrevista "O Monumento ao Infante em
Sagres...", Dirio de Lisboa.
Produo grfica.
1934 Escrita e conferncia de "Cuidado com a
Pintura", publicao nas Obras Completas.
Escrita de "Os Pioneiros", publicao em
Obras Comoletas.
Escrita de "S.O.S., Belas Artes", publicao
em Vida Contempornea (1944).
(?) Escrita de "A Torre de Marfim no de
Cristal".
Interveno na homenagem a Pardal Monteiro,
"Duas Palavras de um Colaborador", publicao
em Obras Completas.
562
Produo grfica.
1935 Escrita de "O Poeta Portugus Fernando
Pessoa", publicao no Dirio de Lisboa, na
antologia Almas e Estrelas, com "remake", e
em Obras Completas.
Escrita de "Ode a Fernando Pessoa",
publicao em Obras Completas.
Publicao de Sudoeste, cujos dois primeiros
nmeros tinham como subttulo "Cadernos de
Almada Negreiros", e o terceiro, "Revista
Portuguesa", constituindo uma homenagem
gerao de Orpheu. Estava ainda previsto um
quarto de Sudoeste. Nesta publicao figuram
ensaios, textos de interveno, o 22 acto de
S.O.S. e "As Quatro Manhs".
Do quarto nmero fariam parte "Fundadores da
Idade Nova", "A Telefonia e o Teatro", e os
poemas "O Menino de Olhos de Gigante" e "A
Varina".
Publicao de um fragmento de Desejase
Mulher em Presena.
Publicao de "O Cheiro a Bafio e vrias
Singularidades" no Dirio de Lisboa.
Publicao de "Do Cheiro a Bafio e outras
563
Singularidades" no Dirio de Lisboa.
Publicao de "Os Artistas, Raridades de
Excepo e outras Palavras de alto e bom
Som" no Dirio de Lisboa.
Conferncia radiofundida "Fundadores da Idade
Nova", publicao em Revoluo, 16/1/36, e em
Obras Completas.
Polmica com Dutra Faria, Dirio de Lisboa.
Escrita e publicao de "Um Aniversrio
Orpheu", Dirio de Lisboa.
Execuo de "Maternidade".
Desenho de Fernando Pessoa, publicao em
Cultura Portuguesa, n2l.
1936 Escrita e conferncia de "Elogio da
Ingenuidade ou as Desventuras dfa Esperteza
Saloia", publicao em Revista de Portugal
(1939).
Conferncia e publicao de "Fundadores da
Idade Nova" em Revelao, nSs 2 e 3.
Participao no Salo dos Artistas Modernos e
Independentes.
Caricatura de Fernando Pessoa, publicao em
564
Presena.
Escrita e publicao do poema "Encontro" e de
um desenho com o mesmo ttulo no Dirio de
Lisboa.
Publicao do poema "A Torre de Marfim no
de Cristal", no Dirio de Lisboa. Esta
publicao, bem como as Obras Completas do
como data de escrita deste texto 1937, embora
Brito Soares aponte 1934.
Anncio do livro de poemas "Mais vale a Vida
do que a Existncia", nunca publicado.
Conferncia e publicao de "Desenhos
Animados, Realidade Imaginada".
Publicao de "O Tio", capitulo de Nome de
Guerra, Revista de Portugal, n96. Nela consta
tambm um desenho.
Publicao, com "remake", de Nome de Guerra.
Anncio de "Antecipaes ao meu Livro
Pstumo", "onde se relata sem rodeios a
maneira como fui tratado por cada pessoa que
conheci. Em fascculos para juntar depois por
ordem alfabtica", nunca publicado.
Abundante produo grfica, desenhos e
565
ilustraes, retrato de Sarah Affonso
publicado em Atlntico, nSl (1942); inicia
uma srie de nus.
Mosaicos, pinturas e vitrais para a Igreja de
N.S. de Ftima.
Carta publicada no Dirio de Lisboa,
recusando o convite de Eugnio d*Ors para
participar na Bienal de Veneza integrando o
pavilho espanhol.
1939 Publicao de "Elogio da Ingenuidade...",
Revista de Portugal, n26.
Depoimento em resposta a um inqurito de O
Diabo ; "Acerca da Gnese e da Universalidade
da Arte Moderna".
Pintura de "A Sesta".
Inicio da execuo dos frescos para o Dirio
de Noticias.
1940 Execuo de frescos para os Correios de
Aveiro.
Decoraes na "Exposio do Mundo Portugus".
1941 Escrita e publicao de "Momento de Poesia",
in Cadernos de Poesia.
566
Publicao de "Aveiro, Primeiras Impresses"
em Panorama, nsi.
Escrita e publicao de "O Grupo de O Leo e
Os Vencidos da Vida" no Dirio de Lisboa.
Exposio individual "30 Anos de Desenho".
Participao na 6^ Exposio de Arte Moderna.
1942 Escrita e publicao de "Prefcio ao Livro de
Qualquer Poeta", em Atlntico n^2.
Publicao de uma carta na Seara Nova contra
Casais Monteiro.
Palestra radiofundida da srie "Renovao do
Gosto", publicao em Obras Completas.
Participao na 7i Exposio de Arte Moderna,
onde lhe atribudo o Prmio Columbano.
1943 Anncio de Ver.
Entrevista "Como vivem e trabalham os nossos
Artistas", Dirio de Noticias.
Entrevista "Almada e a Nau Catrineta que tem
muito que contar", Dirio de Lisboa.
Estudo para os frescos da Gare Martima de
Alcntara.
567
1944 Prefcio e ilustrao de Um Homem de Barbas
de Manuel de Lima.
Publicao de "S.O.S. Belas Artes" em Vida
Contempornea, nsi.
Conferncia "Descobri a Personalidade de
Homero".
Entrevista sobre "Descobri a Personalidade de
Homero" no Jornal de Notcias.
Publicao do retrato de Fernando Pessoa em
Atlntico, n25.
Realizao de cenrios e figurinos para
Dulcineia ou a ltima Aventura de D. Quixote.
1945 Entrevista "Como vivem e trabalham..." ao
Dirio de Notcias.
Participao na 10 Exposio de Arte
Moderna.
Execuo dos frescos da Gare Martima de
Alcntara.
1946 Animao do debate "A Posio do Artista na
Sociedade", publicao em 1951 em Cidade
Nova.
Entrevista "Almada, Talento multiforme em
568
permanente Actividade" ao Dirio de Lisboa.
Participao na "li Exposio de Arte
Moderna, de Desenho Aguarela, Gouache e
Pastel", Prmio Domingos Sequeira.
Incio dos estudos para os frescos da Gare
Martima da Rocha do Conde de bidos.
1947 Desenho de um carto para uma tapearia,
publicao em Cultura Portuguesa, nSl (1981).
1948 Publicao de Mito Alegoria Smbolo
Monlogo autodidacta para a Oficina da
Pintura (fragmento de Ver).
Publicao de "O Pintor no Teatro".
Final da execuo dos frescos da Gare
Martima.
1949 Escrita de Aquela Noite e de O Mito de
Psique (fragmento), peas de teatro.
Entrevista ao Dirio de Lisboa.
Primeira representao de Antes de Comear.
1950 Publicao de "Heraclito chora, Demcrito ri"
em Cidade Nova, n22 (2 srie).
569
Publicao de A Chave diz: Faltam duas Tbuas
e meia de Pintura no todo da Obra de Nuno
. Gonalves O Pintor portugus que pintou o
Altar de S. Vicente na S de Lisboa; tbua
bibliogrfica referente mesma temtica.
Realizao de trs palestras "Theleon e a
Arte Abstracta" na BBC de Londres.
Desenho de um selo para o Ultramar.
1951 Final da escrita de ^Presena".
1952 Publicao de "Presena" em Bicrnio.
Entrevista "Diganos a Verdade" ao Dirio
de Lisboa.
Exposio individual na Galeria de Maro.
Catlogo da 1 Exposio da Galeria de Maro.
1954 Pintura de retrato de Fernando Pessoa (I).
1955 Conferncia sobre o polptico de S. Vicente
de Fora, na Faculdade de Cincias de Lisboa.
Entrevista "Almada h 40 Anos ensina Arte
Moderna".
1956 Conferncia na inaugurao da exposio de
570
Nuno Siqueira.
Publicao de Antes de Comear.
Segunda representao de Antes de Comear.
Segunda edio de Nome de Guerra.
1957 Participao na P Exposio da Fundao
Gulbenkian, Prmio Hors Concours.
Proposta de uma composio total para o
polptico de Nuno Gonalves.
Encomenda para a decorao das fachadas da
Cidade Universitria.
1958 Publicao integral de "A Cena do dio",
juntamente com "Rondei do Alentejo",
"Confidncias", "A Flor", "Litoral", "De 1 a
65" em Lricas Portuguesas. Esta seleco
constitui o primeiro corpus lrico da obra de
Almada.
Conferncia sobre quadros expostos na
Gulbenkian.
Entrevista "Os Painis chamados da escola de
Nuno Gonalves destinavamse ao Mosteiro da
Batalha" ao Dirio de Lisboa.
Cartes de tapearias para a exposio de
571
Lausanne.
1959 Apresentao da exposio retrospectiva de
Amadeo de Souza Cardoso.
Colaborao do catlogo da exposio
retrospectiva de Amadeo.
Publicao de Desejase Mulher.
Publicao de "De 1 a 65", no Dirio
Ilustrado.
Cartes de tapearias para o Hotel Ritz.
Prmio Nacional das Artes do S.N.I..
Participao no abaixoassinado em protesto
da nomeao de Eduardo Malta para director do
Museu de Arte Contempornea.
1960 Publicao de uma srie de 9 entrevistas
sobre a reconstituio do polptico no Dirio
de Notcias.
Entrevista "Os Portugueses tiveram uma
Cultura essencialmente visual gue hoje no
existe" ao Dirio de Lisboa.
Anncio de Cinematografias Geomtricas da
Relao 9/10 sem Texto sem Enigma sem
Clculo sem Opinio, texto nunca publicado.
572
1961 Final da decorao da Cidade Universitria.
1962 Conferncia "Poesia Criao".
Publicao de "Poesia e Criao".
Entrevista "Os quinze Painis..." ao Dirio
de Lisboa.
1963 Participao num recital de poesia, com a
leitura de Aqui Cucaso. C.A.M. classifica
erroneamente o texto como poema.
Entrevista "Almada falanos..." ao Dirio de
Lisboa.
Representao de Desejase Mulher e Antes de
Comear.
Exposio retrospectiva.
Execuo e edio de Dez primeiras Gravuras
riscadas em Vidros acrlicos.
1964 Retrato de Fernando Pessoa (II).
1965 Escrita de Galileu, Leonardo e Eu, teatro,
publicao em Obras Completas.
(?) Escrita de Aqui Cucaso, publicado em
Obras Completas.
573
Escrita e publicao de Orpheu 19151965.
Cenrios e figurinos para Auto da Alma.
Nomeao como procurador Cmara
Corporativa.
1966 Prefcio a Almas e Estrelas de Fernando
Pessoa.
Conferncia sobre Bernardo Marques.
Comunicao "De Portugus a Portugus", no
acto da entrega do Prmio Dirio de Notcias.
Membro honorrio da Academia de Belas Artes.
Condecorao Grande Oficialato da Ordem de
Santiago da Espada.
1968/69 Execuo de Comear.
1969 Conferncia sobre Amadeo de Souza Cardoso em
Amarante.
Participao num exerccio de comunicao
potica.
Participao na sesso inaugural do "Zip
Zip".
Entrevista "Alma at Almada" ao Dirio de
574
Lisboa.
Entrevista "Almada Nome de Guerra" ao Dirio
de Lisboa.
Decorao a fresco de duas paredes na
Faculdade de Cincias da Universidade de
Coimbra.
Projecto de tese sobre o nmero, a apresentar
na Sorbonne.
1970 Morte de Almada.
Inicio da edio das Obras Completas de
Almada pela Editorial Estampa:
Vol. I Contos e Novelas
Vol. II Romance
Vol. Ill Teatro
1971 Vol. IV Poesia
1972 Vol. V Ensaios
Vol. UI Textos de Interveno
1985 Incio da reedio das Obras Completas pela
INCM, ainda em curso:
Vol. I Poesia
575
1986 Publicao A Enqomadeira pelas Edies Rolim.
1987 Obras Completas, (INCM) Vol. II Romance
1988 Vol. Ill Crnicas do "Dirio de Lisboa"
1989 Vol. IV Contos e Novelas
1990 Segunda edio do Vol. I.
576
APNDICE II
O confronto das vrias fontes bibliogrficas (meta e paratextuais) permite
traar os seguintes quadros sobre a totalidade da produo de Almada.
I) P O E S I A a b
"Rondei do Alentejo" 18/22 22
"A Cena do dio" 15/22,58 15/22,58 15/23
"Litoral" (1) 16/16 17?
"Litoral" (2)
"Mima Fataxa" 16/17 17?
"Frisos" 12/15
"Os Ingleses fumam..." ~
"Mon Oreiller"
"Celle qui n'a jamais..."
"Histoire du Portugal..." 19/22 19/22
"La Lettre"
"O Menino de Olhos..." 21/22 /22
"A Noite Rimada"
"As trs Conversas..."
"A Inveno do Dia Claro" 18/21 21/21
"A Varina"
"Luis, o Poeta..."

"As Quatro Manhs"
"Encontro" ~
"A Torre de Marfim..."
"Momento de Poesia" 39/42
c d e f
13/22 13/22 13/22 15
15/23 15/23,58 15/22,58

16/16 16/16 16/16

16/17 16/17 16/17

15
15

19/71

19/71

19/22 19/22 19/22

21/22 21/22
21/22

21/22

21/26,70
207/21

21/70 207/21

26/70

31/70

1535/35 1535/35
1535/35

/37
37/37
37/37
/37

41/42

577
a b c d e
"Presena" 21/51,52 52 21/51,52 2151/52
"De 1 a 65" /59
"Descrio..."
"Homem Transportando..."
"Itinerrio..." _ _ _ _ _ _
"A Sombra...
"Esperana"
"Panorama"
"Entretanto..." _ _ _ _ _
"Rosa dos Ventos" (1)
"Rosa dos Ventos" (2)
"Crepsculo..." _ _ _ _
"A Flor..."
"Ode a Fernando Pessoa" _ _ _ _ _
"A um Poeta que Morreu" 35/71
"Contos Pequenssimos"
"El Cazador"
"0 Caador"
"Cabaret"
"Coimbra"
"A Sociedade est Podre"
"25+1"
"Volto Leviandade"
"Reconhecimento..."
"Apaqa, apaga"
"As Cinco Canes..."
"Aqui Portugal"
578
LEGENDA:
a = Maria do Carmo Gonalves Pereira
b = Maria Manuela Ferraz
c = Duilio Colombini
d = Jos Augusto Frana
e = Catlogo da Fundao C. Gulbenkian
f = Ellen Sapega
g = Obras Completas, Estampa
h = Obras Completas, INCM
a, b, c, d, f Fontes metatextuais
e, g, h Fontes paratextuais
Datas:
A primeira data, esquerda, diz respeito
escrita; quando se encontram duas datas
unidas por um hfen, significa que o texto
foi escrito entre essas mesmas datas.
A data da direita diz respeito publicao;
a presena de uma vrgula indica uma outra
publicao.
II) PROSA LITERRIA
A Enaomadeira 17?/1
"Saltimbancos" 16/17
K4, o Ouadrado Azul 17/17
"0 Jardim de Pierrette"

"0 Dinheiro" 19/22

"Patapoum"

"Parva" (nSs 1,2,3)

"0 Cgado"

"0 Homem que no..."

"0 Ch das 5"

"Conferncia n2 1"

15/17 15/17 15/17 1517

/17
16/17 16/17 16/17 16/17 16/17
17/17 17/17 17/17 /17 17/17
187/18 12/18 18/18
?/22 19/22 /22
19/26
20 20
21/21 " 21/21
21/21
_ 21/21
_ 20/21
579
"O Livro"
"Uma Viso do...
^0 Diamante
2
2/22 22/22
"A Galinha Preta..."
"Banhos de Mar"
"O Homem que se Procura"
"Ns todos..."
"Teatro"
"Alegria e Tristeza" _ ~Z
Nome de Guerra 25/38,56 2538/56 2538
"Desgraador"
"O Tio"
e f

21/2:

21/2:

22?/2;

22/22

23/23

24/24

24/24

24/24

25/25
25/38
2538/
38,56/56
/26
/38
NOTA:
Esta listagem foi obtida atravs
da combinatria das duas edies
de Obras Completas existentes
e das bibliografias.
Estampa
vol.I (Contos e Novelas)
vol.II (Romance)
INCM
vol. 11 ("Nome de Guerra")
vol. m ("Crnicas do Dirio de Lisboa")
vol.IV (Contos e Novelas)
580
I l l ) T E A T R O
O Moinho
11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71

23, 3 2 Andar

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71

Os Outros

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71

Antes de Comear
177/19
11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71

Pierrot e Arlequim
22/22
11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
24
Portuqal

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71

Deseiase Mulher
28/59
11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
28
28/59
11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
S.O.S.
28/35
11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
2829
0 Pblico em Cena

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
31

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
Naquela Noite

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
49
0 Mito de Psique

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
49
Galileu, Leonardo e Eu

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
65

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71
Aqui Cucaso

11
12
23
/19
24/24
24
28/59
29/35
32/32
11?12?13? 12?
11714?
14723? 23?
19/56 19/49
24 24/24
24 24?
28/59 28/59
287297/352829/35
32/46,71
49/71
49/71
65/71
6566/71
19/49
24/24
28/59
2829/35
31/71
49/71
49/71
65/71
6365/71

NOTAS :
As trs primeiras obras so consideradas
perdidas documentalmente, existindo
contudo ao nivel do conceptual.
Portugal" um texto existente enquanto
fragmento.
581
IV) PROSA NO LI T.
( Es p e c u l a c o / I n t e r v e n c o )
Manifesto Anti-Dantas..
_
"Manifesto Exposio.. .
"Ultimatum Futurista..." -
"Conferncia Futurista" -
"A Ideia Futurista..." -
"Carta de Almada..." -
"Comcio dos Novos..." -
"Carta de Almada..." -
"Ns todos e cada um..." 24
"Teatro" 24
"Alegria e Tristeza"*** 25
"Modernismo" -
"0 Desenho" -
"Carta de Sevilha" -
"Direco nica"
32/32
"Um ponto no i do Fut." -
"Outro ponto no i..." -
"Cartaz" -
"Arte e Artistas" -
"Manha e falso prestigio"
"Tekn" -
"Cuidado com a pintura" -
"Os pioneiros" -
"Homenagem a P.Monteiro" -
"Vistas do SW"*
35?/35
"Portugal no mapa..."* 35?/35
- - M
15/15
- - -
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- - - 21/21
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- - - 24/24
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-
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- - - 27/27
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a
"As cinco unidades...*
35?/35
"Civilizao e cultura"* 35?/35
"Port. oferecenos..." * 35?/35
"Arte e politica"* 35?/35
"PrometeuEnsaio..."* 35?/35
"Mstica colectiva"* 35?/35
"0 cinema 1 coisa..."* 35?/35
"Encorajamento..."* 35?/35
"Um Aniversrio Orpheu"
"0 poeta portugus..."
"0 cheiro a bafio"(1)
"0 cheiro a bafio"(2)
"Mensagem esttica"
"Fundadores da idade..."
"Elogio da Ingenuidade...
"Desenhos animados..."
"Pref.ao livro q.poeta"
"Renovao do gosto"
"Pref. a 'Um homem'"
"Mito, Alegoria,..."**
"0 pintor no teatro"
"Tel eon"**
c d e
g
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35/35 35/35 35 35/35
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35/35 35/35 35 35/35
35/35 35/35 35 35/35

35/35 35/35

35/35 35/35
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35/35
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35?/36
36/36 36/36,39 36/36,39 36/36
38/38
38/38 38/38

?/42 42/42 42/42

42/42

44/44 44/44 44/44

48/48 48 ?/48 ?/48
?/48 ?/48

50/50? ?/50 ?/50

- 583 -
"A chave diz..."
"O polptico"
"Amadeo de S.Cardoso"
"Poesia criao"
Orpheu 19151965
Ver
c d e g
50/50
?/50 ?/50
?/51
?/51

59/59
62/62 62/62
65/65 65/65
65/65 65/65
?/82
NOTAS :
* Textos compilados na revista Sudoeste (n2s 1,2).
** Fragmento de 'Ver , livro anunciado 'por Almada e publicado postumamente
*** Textos publicados nas Crnicas do 'Dirio de Lisboa
1
.
584
I N D I C E
Introduo p. VII
Notas M p. XVII
I. DO OLHAR AO VER p. 1
1. Questes preliminares compreenso dos
processos de escrita literria de Almada... p. 3
1.1. Problemas basilares - Uma abordagem
contextualizante incipiente p. 3
1.2. Errncia, entropia e ordenaes p. 23
1.3. Da literatura como performance p. 31
1.4. A pesquisa-construo da processualidade:
simulacros e simulaes p. 33
2. Questes liminares delimitao da
processualidade p. 39
2.1. Constataes e seu contributo:
(Im)possibilia p. 39
2.1. a) Datao p. 42
2.1.a.l) Ausncia P- 42
- de original p 42
- no original p 43
2 .1. a. 2 ) Incoerncia p. 45
- A Engomadeira p- 45
- Pa-ta-Poum p. 47
- Nome de Guerra P- 48
2.1.a.3) Distncia p. 50
- Escrita intermitente p. 53
- Multiplicidade de verses p. 53
- "Remake" com recontextualizao p. 57
. Em livro p. 57
. Em revista p. 58
- 585 -
. Publicao de fragmentos por
extraco p. 59
. Reescrita hipertextual de
fragmentos p. 68
2.1.a.4) Recorrncias: Intertextualidade,
Hipertextualidade p. 69
Citaes p. 69
Motivo p. 72
. Varina p. 73
. Homem artificial p. 73
Personagemtipo p. 73
. Me p. 74
. Cristo, Prometeu, Pierrot
e Arlequim p. 74
Configuraes temticas p. 76
. Luz p. 76
. Afectividade p. 76
. Infncia p. 77
2.1. a. 5) Mutaes na discursividade p. 7 9
2.1.a.6) Processos construtivos nucleares p. 81
Fico do Eu p. 81
Fico da Ptria p. 83
Mtico p. 84
2 .1.b) Disparidade numrica p. 96
2.1.b.l) Genericidade p. 96
2.1.b.2) Impossvel delimitao p. 103
Paratextualidade p. 103
Retraco p. 104
Variabilidade das edies p. 105
586
2.1.b.3) Performance e mass media; Interveno,
colaborao p. 106
Jornais p 110
Revistas p. H O
2.1.C) Mutabilidade articulatria p. H I
3. Nos labirintos P 116
3.1. Cronos; sequncia histricoliterria.... p. 117
3.1.1. Primeiro momento P 117
"Frisos" P 124
A Enqomadeira P 126
"A Cena do dio" P 129
"Litoral" e "Mima Fataxa" p. 130
"Saltimbancos" P 132
K4. . P 133
3.1.2. Segundo momento P 134
A Inveno. . p. 135
3.1.3. Terceiro momento P 137
Nome de Guerra p. 138
3.1.4. Quarto momento P 141
3.1.4.a) 193945 P 141
3.1.4.b) 194670 P 141
3.2. Semiosis P 143
3.2.1. Sinopse breve das classificaes
anteriores P 153
Dicotomia P 153
Trade P 156
3.2.2. Sistematizaes P 157
Posturas do sujeito p. 160
587
Variabilidade p. 162
. Performance; texto p. 163
. Exciso p. 163
3.2.3. Hipertextualidade p. 163
Transestilizao p. 163
Transmodalizao p. 164
3.2.4. Arquitextualidade p. 165
Narrativo p. 166
Dramtico p. 171
Lrico p. 174
Gnmico p. 177
. Combate p. 177
. Ensaio p. 177
. Especulao p. 178
3.3. O fio de Ariana; o corpus p. 180
Notas p. 182
II. DO ORPHEU AO ORFISMO p. 188
1. Gestos de Dinisos; Metamorfoses p. 18 9
1.1. Orpheu p. 189
1.2. "A Cena do dio" p. 201
1.2.1. Do eu como sujeito potico p. 208
1.2.2. Do tu; de adversrio a alocutrio p. 230
O tu, noeu, adversrio p. 232
O tueu, alocutrio p. 242
1.2.3. O canto p. 246
O sujeito p. 253
O alocutrio p. 254
588
A palavra P
2 5 4
1.2.4. Hipertextualidade P 257
1.3. Correspondncias P
2 6 0
Notas P
2 8 0
2. Voz(es) do Poeta Menino;
Princpio de Sabedoria P*
2 8 5
2.1. Circulao e circularidade p. 285
2.2. A Inveno..., disseminao e expanso... p. 300
2.2.1. Estruturao, sstole, distole p. 319
2.2.2. Da metatextualidade P
3 3 9
2.2.3. Da hipertextualidade P
3 4 4
2.2.4. Do fragmento P
3 4 7
2.2.5. "Mise en abime" P*
3 5 1
Nvel paratextual P
3 5 2
Nvel textual P
3 5 4
2.3. ConSequncias P
3 5 8
Notas P
3 6 4
3. Contemplao do Poeta Ingnuo;
Especulao P
3 6 8
3.1. Bifurcaes; convergncias P'
3 6 8
Notas P
4 3 0
III. DO POTICO COMO POTICA P
4 3 4
Notas P
4 8 0
Bibliografia. P
4 8 4
Apndice I P
5 3 9
Apndice II P
5 7 7
589