Arte manuelina

Trabalho realizado por: Mnica Carvalho Patrcia Carvalho

Introduo
O renascimento um fenmeno contemporneo dos Descobrimentos. A arte renascentista chegou mais tarde a Portugal e, de incio, apenas atravs de elementos decorativos associados s estruturas do gtico final. No nosso Pas, este estilo desenvolveu caractersticas ornamentais prprias, definindo entre finais do sculo XV e incios do sculo XVI(poca de D. Manuel I) , uma arte frequentemente denominada como manuelino por vezes tambm chamado de gtico portugus, um estilo arquitectnico e escultrico.

Arquitectura manuelina
O interior das igrejas mantm-se atravs da orientao este-oeste. Apesar de ser essencialmente ornamental, o Manuelino caracteriza-se tambm pela aplicao de determinadas frmulas tcnicas da altura, como as abbadas. Na componente civil destacam-se os palcios, como o Pao de D. Manuel, em vora. A rectangularidade da planta ope-se curvilnea da decorao esculpida.

Pao de D. Manuel, em vora!

Escultura

anuelina

k A janela do Captulo do Convento de Cristo; k Alcachofras (smbolo da regenerao e da ressurreio - sendo por isso queimada nos festejos de So Joo, esperando que volte a renovar ); k Folhas de loureiro, como no Claustro de D. Joo I, no Mosteiro da Batalha; k Roms (como nas portas laterais da Igreja Matriz de Goleg - smbolo de fertilidade, pela quantidade extraordinria de sementes que contm) k Folhas de hera; k Pinhas (fertilidade e/ou imortalidade - por vezes interpretadas como sendo espigas de milho ou maarocas) - so visveis, por exemplo, sobre o portal da Igreja Matriz da Goleg; k Caracis ou conchas de nautilus (como na Igreja da Vestiaria, em Alcobaa; ou na entrada das Capelas Imperfeitas, no Mosteiro da Batalha, simbolizando, talvez, a lentido dos trabalhos); k Animais vrios

Motivos ornamentais
k Iluminura do perodo manuelino do Livro 3 Msticos, Torre do Tombo. k A caracterstica dominante do Manuelino a exuberncia de formas e uma forte interpretao naturalista-simblica de temas originais, eruditos ou tradicionais. O conjunto decorativo de um elemento escultrico manuelino apresenta-se quase sempre como um discurso de pedra, onde diversos elementos e referncias se cruzam, como o sibilismo cristo, a alquimia, a tradio popular, entre outras. O contexto tanto pode ser moralizante, como alegrico, jocoso (quando se aponta o dedo aos defeitos humanos ou a pormenores obscenos, como a referncia sexual numa grgula exterior capela de So Nicolau, em Guimares), esotrico ou, simplesmente, propagandstico em relao ao poder imperial de D. Manuel I. Note-se que esta simbologia est tambm muito ligada herldica.

Smbolos nacionais
k A esfera armilar ("a esfera dos matemticos" conferida como divisa por D. Joo II ao seu primo e cunhado, D. Manuel (futuro rei D. Manuel I), que, tendo escrito no meridiano "Spera Mundi" - Esfera do Mundo - foi, mais tarde, interpretada como sinal de um desgnio divino para o reinado de D. Manuel que se apresenta nos motivos artsticos do estilo como "Esperana do Mundo", como tambm poderia ser interpretada a expresso a inscrita); k A Cruz da Ordem de Cristo; k Escudo nacional;

As cordas entrelaadas e cabos, fazendo muitas vezes ns, como na S de Viseu, na orre de Belm ou na asa dos Alpoins, em oimbra!

Filosofia do renascentismo
A filosofia do Renascimento, revelou em sua riqueza e variedade as grandes transformaes culturais, econmicas e sociais da poca. O mundo renascentista, as novas questes e conceitos que determinariam o progresso da filosofia moderna mediante a indagao de trs temas fundamentais: a natureza, o homem e a sociedade. A revoluo cientfica foi o eixo central das novas concepes. Ao substituir o rgido geocentrismo pela idia de um universo aberto e plural, "do mundo fechado para o universo infinito" e abriu vastas possibilidades para o conhecimento. Uma postura mais especulativa, baseada ponto de unio entre Deus e a realidade fsica, distinguiu os chamados filsofos da natureza, que sofreram influncia de doutrinas esotricas como a alquimia e a cabala.

A reflexo sobre o homem e seu lugar no novo mundo descrito pela cincia foi o ponto central do heterogneo grupo de pensadores chamados tradicionalmente de humanistas. Partilharam a rejeio aos preceitos da escolstica, o desejo de recuperar e reorganizar os valores culturais da antiguidade clssica e o interesse pela esttica e a retrica. Dentro desses amplos limites ideolgicos, no entanto, os autores adotaram posturas muito diversas. Em linhas gerais prevaleceram o humanismo cristo e a tendncia revalorizao de Plato frente a Aristteles, mas prosperou tambm um pujante neoaristotelismo, livre j de seus lastros medievais. A ruptura da ordem feudal criou a necessidade de estabelecer critrios adequados para a organizao das novas sociedades, o que encorajou um progresso extraordinrio do pensamento poltico e social.