A CRIAO DO MUNDO SEGUNDO OS MITOS

O Caos, O estado primordial, primitivo do mundo o Caos. Era, segundo os poetas, uma matria que existia desde tempos imemoriais, sob uma forma vaga, indefinvel, indescritvel, na qual se confundiam os princpios de todos os seres particulares. Caos era ao mesmo tempo uma divindade, por assim dizer, rudimentar, capaz, porm, de fecundar. Gerou primeiro a Noite, e depois o rebo. A Noite, deusa das Trevas, filha do Caos, na verdade a mais antiga das divindades. Certos poetas a consideram como filha do Cu e da Terra; Hesodo d-lhe um lugar entre os Tits e o nome de Me dos Deuses, porque sempre se acreditou que a Noite e as trevas haviam precedido a todas as coisas. Desposou rebo, seu irmo, de quem teve o ter e o Dia. Mas sozinha, sem unir-se a nenhuma outra divindade, procriara o inevitvel e inflexvel Destino, a Parca Negra, a Morte, o Sono, a legio dos Sonhos, Momo, a Misria, as Hesprides, guardadoras dos pomos de ouro, as desapiedadas Parcas, a terrvel Nemesias, a Fraude, a Concupiscncia, a triste Velhice e a obstinada Discrdia; em resumo, tudo quanto havia de doloroso na vida passava por ser obra da Noite. Algumas vezes do-lhe os nomes gregos de Eufrone e Eulalia, isto , - Me do bom conselho. H quem marque o seu imprio ao norte do Ponto-Euxino, no pas dos Cimrios; mas a situao geralmente aceita na parte da Espanha, - a Esmria, na regio do poente, perto das colunas de Hrcules, limites do mundo conhecido dos antigos.Quase todos os povos da Itlia viam a Noite, ora com um manto volante, recamado de estrelas, por cima de sua cabea, ou com um outro manto azul e archote derrubado, ora representada por uma mulher nua, com longas asas de morcego e um fanal na mo. Representam-na tambm coroada de papoulas e envolta num grande manto negro, estrelado. s vezes num carro arrastado por dois cavalos pretos ou por dois mochos, e a deusa cobre a cabea com um vasto vu semeado de estrelas. Muito freqentemente colocam-na no Trtaro, entre o Sono e a Morte, seus dois filhos. Algumas vezes um menino precede-a, empunhando uma tocha, - smbolo do crepsculo. Os romanos no a punham em carro, e representavam-na ociosa e adormecida. O rebo, filho do Caos, irmo e esposo da Noite, pai do ter e do Dia, foi metamorfoseado em rio e precipitado nos Infernos, por ter socorrido os Tits. Faz parte do Inferno e mesmo considerado como o prprio Inferno. Pela palavra ter, os gregos compreendiam os Cus, separados dos corpos luminosos. O vocbulo dia, sendo

feminino em grego (Hmra); dizia-se que o ter e o Dia foram o pai e a me do Cu. Essas estranhas unies significam somente que a Noite existia antes da criao, que a Terra estava perdida na obscuridade que a cobria, mas que a Luz, penetrando atravs do ter, havia aclarado o universo.Em linguagem de menor valor mitolgico, poderia se simplificar, e dizer que a Noite e o Caos precederam criao dos cus e da luz. Eros e Anteros,Foi pela interveno de um poder divino, eterno como os elementos do prprio Caos, pela interveno manifesta de um deus que, sem ser propriamente o amor, tem, entretanto alguma conformidade com ele, que o Caos, a Noite, o rebo puderam unir-se para a procriao.Em grego, esse deus antigo, ou melhor, anterior a toda antigidade, chama-se Eros. ele que inspira ou produz esta invisvel simpatia entre os seres, para os unir em outras procriaes. O poder de Eros vai alm da natureza viva e animada: ele aproxima, une, mistura, multiplica, varia as espcies de animais, de vegetais, de minerais, de lquidos, de fludos, em uma palavra, de toda a criao. Eros , pois o deus da unio, da afinidade universal; nenhum outro ser pode furtar-se sua influncia ou sua fora: Eros invencvel.Entretanto, tem como adversrio no mundo divino - Anteros, isto , a antipatia, a averso. Esta divindade tem todos os atributos opostos aos do deus Eros: sepa