Roma Clsica: Influencia de la Mujer en el destino de la Poltica. 7 de julio de 2009.

ROMA CLSICA: INFLUENCIA DE LA MUJER EN EL DESTINO DE LA POLTICA.

Diana Carolina Durn Marroqun. Estudiante de Licenciatura en Historia. Universidad de El Salvador.

El estudio histrico de la Civilizacin Romana Antigua presenta temticas imprescindibles que a travs del tiempo se han explicado detalladamente, contribuyendo a superar los conocimientos del gran enigma de la humanidad. As, contenidos que pretenden plasmar la concepcin de orden en todos sus aspectos de esta sociedad nos revelan incgnitas del verdadero significado de la mujer romana. Qu funcin desempeaba en la divisin jurdica de sexos existente? Por qu se exclua de la poltica? Ejerci alguna influencia dentro de esta? O Se adapto a su destino prediseado? En efecto, el presente ensayo pretende mediante un proceso hermenutico de fuentes, demostrar como la mujer romana desempeo el ideal poltico del ejercicio de la libertad de una forma indirecta, por medio de la influencia en el destino de la poltica, a pesar de la concepcin de gnero que esta civilizacin adopto para establecer la organizacin de poderes, jerarqua y valores que an perviven en la actualidad.

En Roma estn los ciudadanos y los otros. Los otros solo existen 1 por la relacin que los une a un ciudadano .

Dupont, Florence. El Ciudadano Romano: Durante la Repblica, (Argentina: Editorial Vergara), 1992.

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Roma en su aventurado desarrollo y desventurado decaimiento, siempre tuvo a la familia como estructura bsica, esto se encuentra latente en su legislacin y en el orden jurdico de su Derecho Familiar2, el ncleo familiar era la poblacin de la casa sometida al poder del pater familias, padre: hijos, esclavos y a veces esposa3, tena un carcter formador nico y privado, por lo cual estaba alejado de toda la realidad social. Era en donde se enseaban los valores fundamentales 4 a los miembros, teniendo como resultado principal los autnticos ciudadanos y las originales mujeres romanas. Sin embargo, en esta civilizacin exista una divisin de sexos: mare y feminae, hombre y mujer en donde la conjuncin o separacin de estos (matrimonio o divorcio) era la perpetuacin de la organizacin jurdica de la vida (vinculo social) que en el transcurso de las generaciones se volvi natural. Esta organizacin jurdica estableci la funcin que cada sexo deba de realizar segn su poder de gnero (valor bio-socio-cultural que esta civilizacin otorgaba). Por supuesto el matrimonio era clara expresin de esta brecha de gnero. La mayora de matrimonios romanos son con el fin de la procreacin, en donde el romano reciba en su potestad el legado (hijo o hija) para si civitas (comunidad poltica), el cual tena una educacin muy rgida para soportar la severidad de la vida romana. Al hombre, se le moldea con una bifurcacin expresada por las relaciones privadas y pblicas, se le ensea a ser ciudadano. En cambio la mujer, es atada a la vida privada (vida familiar) por medio de la fidelidad que le debe a su familia y principalmente a su padre.

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Eugene Petit. Tratado elemental de Derecho Romano, (Mxico: Editorial poca), 1997. La pertenencia de la esposa en la familia dependa del rgimen matrimonial adquirido. Cfr. Op cit. Florence Dupont, pg. 135. 4 Los valores fundamentales de la familia romana son: honestidad, constancia, disciplina, frugalidad, obediencia, constancia y rectitud.

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No obstante, la interrelacin entre sexos adems de proporcionar el linaje, favoreca la multiplicacin de relaciones de la sociedad a travs de la alianza, la ciudadana y la pertenencia a una unidad compleja5. Por otro lado, esta interrelacin en su conjunto reproducan las funciones que cada gnero deba desempear dentro de la civitas o comunidad poltica. El ciudadano romano era instruido con los tres ideales polticos (el amor a la civitas por sobre todas las cosas, la libertad poltica y el respeto a la ley) era el encargado de ejercer la poltica, ello quiere decir la forma de vida resultante de la organizacin que brinda la comunidad poltica dentro de Roma y que pretenda ser de carcter autrquico. As, en la Repblica la organizacin

poltico-social y econmica ejercida por los ciudadanos, creo el control y balance de poderes, expresado en su Constitucin y en el desarrollo de sus instituciones, que dirigan los procesos de eleccin de sus magistrados, la administracin de las diversas provincias, las guerras, la organizacin de la justicia, el censo de los ciudadanos, entre otros. En el Imperio, este proceso se expreso como un conjunto de fases evolutivas de organizacin que concluye en la centralizacin del poder en una sola persona, que para legislar delegaba poderes o funciones, pero las decisiones eran tomadas en el palacio de forma dictatorial. En Roma, la mujer dentro de la familia, perteneca a la clase aliens juris (persona sometida a la autoridad de otro 6 ). Al depender de su padre o su marido era un segn tipo de ciudadano de menor nivel destinado a la maternidad o a ser una gyne (portadore de hijos). Sin lugar a dudas, entre los factores que dieron origen a esta funcin tenemos una serie de creencias culturales, sexuales y religiosas heredadas de la civilizacin griega; la concepcin filosfica de un amor metafsico y no fsico y las constantes crisis demogrficas a causa de las constantes expediciones.

George Duby y Michelle Perrot (Direct). Historia de las mujeres: La Antigedad, (Espaa: Editorial Grupo Santillana) ,2000. 6 Op cit. Eugenia Petit, pg. 95.

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As, la mujer romana en el plano social queda destinada a la vida privada teniendo a su cargo la reproduccin y la educacin segn las circunstancias (si el padre viva o no), encontrndose expuesta a la represin social especialmente del sexo contrario; por esta razn, se le exigi virginidad y fidelidad al marido sin importar su propio placer ni las infidelidades de su cnyuge. Debido a lo anterior, socialmente la mujer estaba condicionada a una dicotoma, de ser una mujer buena (la mujer de la casa, la madre o la virgen) o ser la mujer mala (la que es publica dedicada al placer). Sin embargo, la mujer poda ser juzgada socialmente pero no posea una participacin en la vida pblica, era el complemento del hombre para el correcto orden jurdico-social pero no tena ni igualdad de ejercicio de las funciones ni mucho menos igualdad de condicin. La mujer no poda ejercer su plena libertad7

II

La participacin en la vida pblica era una tica legal que exiga ante todo control y dominio sobre s mismo para dominar a otros, motivo por el cual el ciudadano romano detestaba las pasiones (movimientos del alma no controlables que llevan a la corrupcin o a la muerte), evitaba a toda costa mostrar o hablar de su naturaleza humana ya que era civilizado el cuerpo deba ser dominado y responder a cada circunstancia como corresponde, por ende el placer en el ciudadano se expresaba por la plenitud de su alma expresado en su cuerpo, por medio de la accin y la apariencia, total evidencia de su poder. El ejercicio de la vida pblica y la plena expresin de la libertad era una larga carrera que iniciaba en el segundo periodo de la vida romana, en

La libertad en la antigedad, era una activa y constante participacin en el poder colectivo expresado en la vida pblica. Cfr. Adolfo Bonilla Bonilla, La libertad de los antiguos y la libertad de los Modernos. En Adolfo Bonilla Bonilla, Ideas Econmicas de la Centroamrica Ilustrada 1773. 1838, (San Salvador: FLACSO), 1999, pgs. 21-24.

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donde el joven ya considerado ciudadano, estaba preparado para actuar y poder ser soldado, orador, amante o sacerdote. La funcin esencial para poder ejercer una carrera poltica es cumplir con el tiempo necesario en el ejrcito con un gran prestigio. La mujer romana, no poda participar en la vida pblica ya que manifestaba debilidad o impotencia, esto a causa de su independencia preconcebida, de su vulnerabilidad ante las pasiones y de la involuntaria expresin de su naturaleza humana. No obstante, Cmo separar la vida privada de la pblica si ambas estn ligadas? Para Florence Dupont los romanos no soportaban la presencia de la mujer en la casa Por qu? Y cul era la consecuencia? Observamos en primer lugar que el romano tema el ser corrompido por una mujer, ya que l se adaptaba al sistema de vida expuesto, pero la mujer en muchos casos tena una visin ms progresista del tipo de vida destinada a ella. En si, al estar dominada la mujer en el hogar por una familia de carcter patriarcal, al depender de la identidad de su padre o su marido como se observa en la frase Que t seas Gayo, que yo sea Gaya 8 y al tener una percepcin de lo que en la actualidad es la potestad de una hija pero que en la antigedad romana era un estatus social en donde el romano aplacaba el miedo de sufrir el ascendente de una esposa de la que pudiera estar enamorado y que al hacer esto se convirtiera ante los dems en un marido sometido. Esto a causa de que los romanos se sentan inertes a reacciones desconocidas que sentan en presencia de las mujeres. Aunque esta civilizacin haba heredado el patrimonio de otra (Civilizacin Griega), en donde a pesar de las restricciones algunas mujeres lograron participar en la poltica 9 y la vida pblica10.
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Frase expresada por la romana al momento de aceptar matrimonio y por tanto encontrarse bajo la jurisdiccin de su marido para procrear. Cfr. Pierre Grimal, El amor en la Roma Antigua, (Barcelona: Editorial Paids), 1999. 9 Plutarco, Vidas Paralelas, 2ed., (Argentina: Editorial Porra), 1991, pg. 135. 10 Herdoto, Los Nueve libros de la Historia, (Mxico: Editorial Porra), 2000, pg. 13.

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Aristteles expreso que el hombre era una animal poltico por naturaleza, sin duda alguna porque el hombre tendi a organizar en su comunidad poltica ejerciendo su plena libertad dentro de la Polis, para lo cual los ciudadanos griegos contaban con el tiempo necesario, como lo explica Sartori la organizacin poltica es particular a las disposiciones del hombre. Sin duda en Roma muchas mujeres, especialmente de las clases altas en la Repblica y de la nobleza en el Imperio contaban con tiempo disponible al ser relegadas de los oficios domsticos desempeados por esclavos y

esclavas, por estar alejadas de una vida sexual apasionante, al ser retirada en la mayor parte del tiempo del cuido de los hijos e hijas y por estar obligada a no participar en la vida pblica. Esta idea nos da la pauta para asegurar que la mujer invirti parte de su tiempo en la vida pblica; aunque, de una forma involuntaria e indirecta. En s, al igual que el hombre, la mujer deba ejercer su libertad poltica porque era parte de la organizacin y del orden de la Civitas. Adems, porque dependiendo el tipo de Gobierno bajo el cual se desarrollaron, este le permiti su participacin indirecta (por medio de la influencia sobre el hombre) pero a la vez directa (la actuacin del hombre como representacin fsica y jurdica de la participacin de la mujer).

III Aprender, actuar y transmitir11

As, a pesar del sistema represivo, patriarcal y autoritario que volva inconcebible la participacin de la mujer en la poltica, existieron algunos parmetros que evadan esta costumbre.

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Los tres periodos de la vida romana. Cfr. Op cit., Florence Dupont, pg. 266.

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En efecto, la misma civilizacin eriga a la mujer ha estar separada de la vida pblica y tener una compleja fidelidad a su familia en tiempos de normalidad; sin embrago, en tiempos de crisis la mujer era incitada a transgredir las leyes, eso s, en ambos casos, con el fin de mantener un orden. Estas ideas se pueden reflejar en los tres periodos de la Historia Romana. En la Monarqua (753 a d C 509 a d C) en donde la mujer manifiesta y hace recordar al hombre las costumbres ancestrales pero sin las modificaciones necesarias para una correcta actuacin de un hombre civilizado. Esto nos lo demuestra Tito Livio en dos casos; el primero en donde Hersilia, en el proceso de consolidacin y crecimiento de la ciudad romana pide a su

esposo Rmulo una alianza con los pueblos vecinos en guerra, que su esposo acepta para continuar con la legislacin necesaria de la ciudad; y el segundo, en donde una pareja de esposos Lucio Tarquino y Tulia corrompidos por las pasiones usurparon el poder del monarca Serbio Tulio, para ello Tulia asesino a su hermana, su primer esposo y luego influyo sobre su segundo esposo para deponer y asesinar a su padre, siendo la encargada de elegir en el palacio romano, el ltimo de los tronos adquiridos mediante el crimen. En la repblica (509 a d C. 31 a de C.) se considera como el periodo de la consolidacin de las modificaciones en los moldes y hbitos de vida ancestrales con una inocua libertad y el correcto mantenimiento de las virtudes y valores romanos, en donde la mujer en su mayora no intervino en la poltica, ni mucho menos en el destino de esta, ya que los magistrados eran elegidos por la Asambleas Populares. No obstante, en la minora de casos, se acepto la participacin de las mujeres en la vida pblica cuando las circunstancias se lo permitan, tal es el caso de Veturia (madre) y Volumnia (esposa) de C. Marci Coroliano que intervinieron para que la guerra entre los romanos y los volcos concluyera y que Marci Coroliano recobrara las virtudes consumidas por el odio a Roma12.

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Tito Livio, Historia Romana: Primera Dcada, (Mxico: Editorial Porra), 1999, pg. 17.

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Mientras en la formacin del Imperio por medio de la expansin y por ende, el enriquecimiento de los ricos y el empobrecimiento de una gran mayora, se fue perdiendo la estructura social de la Repblica que ya no era acorde a la realidad y que trajo como consecuencia la perdida de las virtudes. Tras la corrupcin de los ricos y la radicalizacin de los pobres se desato la guerra civil y la legislacin se vio impregnada del resultado de las pasiones, hasta que desemboco en la exterminacin de la vieja Constitucin y la promulgacin de un soberano absoluto. Por esta razn, el poder poltico empez a manejarse en el Palacio y ya no por medio de las Asambleas Populares como en la Repblica, con esto Augusto Cesar prncipe del Senado pudo reinar bajo la paz a Roma que tendi a execrar las guerras civiles. Ahora bien, si el poder poltico se manejaba en el Palacio y tras las transformaciones jurdicas dentro del matrimonio que propiciaba una mayor independencia a la mujer, logro mayores oportunidades de influir dentro de la poltica por medio de estos dos factores. Sin lugar a dudas, Cornelio Tcito nos muestra claros ejemplos de esta idea al discernir sobre figuras como Livia, Agripina, Lepida entre otras. En el Imperio romano, el poder fue tomado por Cesar Augusto en parte por la fuerza y en parte por las circunstancias pero, necesitaba mantenerse y para ello se requera tambin de la astucia poltica que haba logrado suplir y que con el tiempo, fue utilizada por Livia (seora de Augusto) potestad que expreso por medio de la influencia en las decisiones polticas que muchos cubrieron por prudencia o por conveniencia. No obstante, al cabo de un tiempo su influjo sobre Augusto Cesar y Nern evidencia de su participacin, fue aceptada13 al igual que en Atenas se consinti la influencia de Aspasia esposa de Pericles por creer que era una mujer sabia y de gran disposicin para el Gobierno14.
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Cornelio Tcito, Annales, (Mxico: Editorial Porra), 1991, pgs. 1-7. Op Cit., Plutarco, pg. 135.

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Las costumbres permanecan latentes en la civilizacin pero se haban desviado segn los intereses, ya que las pasiones con deseo de obtener poder corran por las venas de la nobleza. As, al llegar al poder Tiberio Nern como invencin de Livia, toda Roma estaba a la expectativa ya que unos tenan la esperanza de volver al antiguo sistema de una plena libertad, porque consideraban que Tiberio no poda dirigir el Imperio por no tener un linaje intachable, mientras otros opinaban que al llegar Tiberio al poder legislara a Roma, pero que la convertira al igual que l, en un cuerpo atado a las pasiones y que en ltima instancia al ser manipulado por su madre Livia, las riendas del Imperio estaran en manos de ella 15. En s, las causas por las cuales se consideraba que la mujer no poda ejercer su libertad poltica no eran ms que preceptos histrico-culturales de una civilizacin patriarcal temerosa de las verdaderas capacidades que las romanas podan ejercer. Esto aclara que la mujer posea la capacidad para actuar en el mbito poltico de esta civilizacin de una forma indirecta, pero que en la actualidad lo debe de ejercer de una forma directa al poseer una igualdad jurdica y las capacidades necesarias para su autodesarrollo, y que el actuar de cada ser humano se encuentra unido al contexto en el que vive (resultado de su pasado y construccin de su futuro) y a la forma de vida por la cual legisla o es legislado. Ahora bien, al trazar una pauta sobre las ideas planteadas anteriormente discurrimos que la participacin de la mujer, en la mayora de los casos por medio de la influencia ejercida sobre los hombres no fue la ms conveniente para la resolucin de los problemas polticos, ni mucho menos para el manejo de este poder. Sin embargo, si observamos la forma, los moldes y los hbitos de vida en que se desenvolvieron, discernimos que no pudieron actuar de otra forma que la expresada en las distintas fuentes y que al ser consumido el

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Op cit., Cornelio Tcito, pgs. 2-5.

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hombre por las pasiones, era la mujer la que deba influir para mantener el fin ltimo de la poltica.

En conclusin, al no poseer la mujer romana la jurisdiccin para ejercer su libertad, pero si mostrar su influencia sobre el hombre, es aceptable decir que las y los romanos y ahora nuestra sociedad conoce que la mujer romana fue parte esencial del destino de la poltica y en s de la organizacin de Roma Clsica. La influencia de la mujer en el destino de la poltica romana antigua permite comprender que tanto la mujer como el hombre son unidades bio-socioculturales con diestras capacidades para organizarse polticamente, ya que el ser humano es la expresin clara y plena del ejercicio del Gobierno en constante evolucin progresista que busca un fin ltimo ser una civilizacin autrquica

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