Batas situasi dalam kehidupan mereka IEaston, 2005].

Kedua, program keaksaraan dapat berkontribusi untuk proses sosial-ekonomi yang lebih luas pemberdayaannya, asalkan mereka mengambil tempat dalam lingkungan yang mendukung. Bukti terakhir ada di Turki, Nepal, India dan Bolivia masing-masing, Kagitcibasi et al, 2005;. Burchfietd, 1996; Dighe, 2004; dan Burchfietd dkk, 2002b) e Banyak.. pelajar dari kedua jenis kelamin yang disurvei di Namibia-menjelaskan mengapa mereka ingin bisa membaca dan menulis surat. berurusan dengan uang dan menguasai bahasa Inggris - Menyebutkan ingin mandiri dan untuk melakukan kontrol atas situasi sehari-hari-hidup, mengutip, misalnya,'Menjaga rahasia' dan 'tidak tertipu' {Lind, 1?? 6}. Manfaat politik Potensi pemberdayaan keaksaraan dapat diterjemahkan menjadi partisipasi politik meningkat dan dengan demikian berkontribusi terhadap kualitas poticies publik dan menuju demokrasi. Partisipasi Politik dalam hubungan antara pendidikan dan politik Partisipasi mapan. Orang yang berpendidikan lebih mungkin untuk memilih dan bersuara dengan sikap yang lebih toleran dan mempertimbangan nilai-nilai demokrasi. Partisipasi Politik Hubungan antara pendidikan dan partisipasi politik program keaksaraan orang dewasa juga dikorelasikan dengan aksi masyarakat dan kehidupan politik nasional, khususnya ketika pemberdayaan berada pada inti desain program. Sebagai contoh: Sebuah program keaksaraan orang dewasa yang dibentuk oleh pekerja di lokasi konstruksi Brasil meningkatkan partisipasi dalam kegiatan serikat.

Literasi prograrnrne peserta di Amerika Serikat melaporkan peningkatan dalam masyarakat partisipasi {Greenteigh Associates, 1 968; Becker et al, 19761 dan lebih Kemungkinan dari non-peserta untuk mendaftar untuk suara, meskipun mereka tidak actuatty suara lebih dari non-peserta {Boggs dkk., 1979i. Program Literasi lulusan di Kenya lebih berpartisipasi dalam pemilihan dan lokal asosiasi daripada buta aksara {Carron dkk, 1989).. Wanita yang mengambil bagian dalam program keaksaraan di Turki memilih lebih banyak dan lebih berpartisipasi dalam organisasi masyarakat daripada buta huruf wanita {Kagitcibasi dkk., 2005J. Di antara perempuan Nepal, mereka yang telah menghabiskan dua tahun dalam program keaksaraan yang dikelola negara menunjukkan pengetahuan politik lebih dari daripada yang tidak dalam program dan likety lebih
untuk percaya bahwa mereka bisa berfungsi sebagai potitical perwakilan IBurchfietd et al., 2002a1. 0n berbagai rneasures partisipasi politik, partisipasi intens rnore dalam program melek huruf, proporsi yang lebih besar PTAI wornen pelaporan perubahan sikap potitical mereka, kecuali dalam hal pendaftaran pemilih

{Tabel 5.11. Banyak hasil yang sama yang dimiliki untuk NG0-lari proqrammes di Botivia {Burchfietd et al, 2002b).. studi Oualitative hasil yang serupa dengan ini analisis kuantitatif. Melek huruf perempuan di Nigeria, misalnya, melaporkan telah percaya diri cukup untuk berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan masyarakat, tidak seperti perempuan buta huruf {Egbo, 2000}. Pedesaan wornen yang berpartisipasi dalam keaksaraan program-program di Et Salvador mengklaim suara dalam pertemuan masyarakat dan beberapa mampu terlibat dalam analisis sosio-politik canggih Dernocracy Perluasan pendidikan dapat berkontribusi untuk perluasan demokrasi dan sebaliknya, namun sifat yang tepat dari hubungan antara pendidikan dan demokrasi masih belum jelas dan sulit untuk mengukur secara akurat dan lHannurn Buchrnann, 20031. Sebagai contoh, sebuah cornparison negara selama 1965 * 80 dan tidak ada lound 1980-88 dampak dari perluasan primer dan sekunder sekolah pada berbagai langkah demokrasi, mengendalikan untuk faktor seperti ekonomi pengembangan dan homogenitas etnis {Benavot, 19961. The hafalan pendidikan sipil seperti itu juga jelas, meskipun biasanya termasuk dalam kurikulum sekolah formaI dan keaksaraan orang dewasa program. Studi Civic Education oleh lnternational Asosiasi untuk Evaluasi EducationaI Prestasi, meliputi '14-Tahun siswa di 28 negara di 1999 dan 17 - untuk siswa 19 tahun di enam belas negara pada tahun 2000, menemukan bahwa semakin banyak siswa tahu tentang lembaga-lembaga demokratis, semakin kemungkinan mereka untuk merencanakan pada suara sebagai orang dewasa. The studi IEA juga menemukan bahwa classroorn demokratis praktek adalah cara yang paling efektif mempromosikan pengetahuan kewarganegaraan dan keterlibatan di kalangan siswa. lt bisa surmized, meskipun belum ditetapkan, bahwa hal yang sama mungkin sejati program keaksaraan untuk pemuda dan orang dewasa.

Etnis equatity Tampaknya tidak ada penelitian ke dampak pada kesetaraan etnis baik keaksaraan atau partisipasi

di programrnes keaksaraan orang dewasa. itu mungkin wajar untuk beranggapan, bagaimanapun, bahwa dampak keaksaraan adalah likety sjmilar dengan yang pendidikan ekspansi, yaitu bahwa ia memiliki potensi untuk manfaat kelompok etnis yang kurang beruntung tapi belum tentu melakukannya. Berbagai pengalaman muncul untuk mendukung pernyataan bahwa lt tidak aman untuk menganggap bahwa ekspansi dalam akses ke pendidikan akan memungkinkan minoritas yang kurang mampu untuk "mengejar" dengan initiatty maju kelompok etnis, setidaknya dalam menjalankan Hannum pendek dan Buchmann, 2003, p . 1 1). terus Etnis kesenjangan dalam pendidikan formaI ada di Israel, Nepal dan Cina, misalnya masing-masing, Shavit dan Kraus, 1990; Stash dan Hannum, 2001; dan Hannum, 20021. Demikian pula, pendidikan tidak konsisten mengurangi ketimpangan occupationaI etnis. Ras ketidaksetaraan menurun dengan ekspansi pendidikan di BraziI untuk pekerjaan yang paling tetapi meningkat pada profesi dan sektor kerah putih lainnya {Telies, 19941. Rising perbedaan etnis di utara-barat Cina dijelaskan oleh meningkatnya perbedaan etnis di bidang pendidikan, meskipun akses pendidikan ditingkatkan untuk etnis minoritas Hannum dan Xie, i9981. Posf-conflicf situafions Program keaksaraan dapat berdampak pada perdamaian dan rekonsiliasi dalam konteks pascakonflik. Misalnya, CLEBA, sebuah organisasi non-pemerintah Kolumbia menyediakan melek program di Medellin, menekankan 'pedagogi dari teks' pendekatan, di mana pelajar menulis teks berdasarkan pengalaman mereka sendiri. Sekitar 900 pria dan wanita, yang bermigrasi ke Medellin dari masyarakat pedesaan sangat dipengaruhi oleh Benturan bersenjata, berpartisipasi dalam proyek melek huruf dewasa yang penting tema yang kewarganegaraan dan perdamaian pendidikan IProliteracy Wortdwide, 2004J. Memobilisasi kapasitas peop [e untuk ketahanan dengan meminta mereka menuliskan pengalaman mereka dan membaginya dengan orang lain tampaknya menjadi pendekatan yang menjanjikan, membantu mereka datang untuk berdamai dengan trauma multipte dan pergeseran ke arah tindakan konstruktif IHanemann, 2005b]. Budaya manfaat Manfaat culturaI melek huruf lebih sulit untuk mengidentifikasi jelas daripada manfaat dalam hal partisipasi politik. program keaksaraan dewasa dapat memfasilitasi transmisi nilai-nilai tertentu dan mempromosikan transformasi nilai-nilai lain, sikap dan perilaku melalui reftection kritis. Mereka juga menyediakan akses ke budaya tertulis, yang baru melek dapat memilih untuk menjelajahi independen dari orientasi budaya program keaksaraan di mana mereka berpartisipasi. program keaksaraan dewasa sehingga dapat berperan dalam melestarikan dan mempromosikan budaya keterbukaan dan keragaman. Namun, 'dampak yang mungkin keaksaraan pada yaitu [budaya apa yang orang percaya dan bagaimana mereka melakukan sesuatu) dari seorang individu atau kelompok akan lambat, tidak akan mudah dan segera diakses, dan akan sulit untuk

mengidentifikasi sebagai hasil dari intervensi tunggal seperti orang dewasa melek huruf dan program pendidikan IFarah. 2005]. Perubahan budaya Program keaksaraan dapat membantu tantangan sikap dan pola perilaku. memang, ini jenis transformasi budaya adalah pusat dari pendekatan Freirean, yang bertujuan untuk mengembangkan keterampilan refleksi kritis {Freire, 19851. Pendekatan ini sering digunakan dalam hubungannya dengan 'pembelajaran' aktif atau iearning dengan melakukan {Meziroq 19? 61. Banyak program juga bertujuan untuk mempromosikan nilai-nilai seperti ekuitas, inklusi, menghormati keragaman budaya, perdamaian dan demokrasi aktif. Namun, transformasi seperti biasanya terbatas, Dalam Uganda, diamati bahwa perbedaan dalam sikap antara peserta dan non-peserta adalah kurang dari perbedaan pengetahuan lCarr-Hitt dkk .. 2001].