Floral

Repertrio das Essncias Florais
Um Guia Abrangente das Essncias Florais Norte-Americanas e Inglesas, para o Bem-estar Emocional e Espiritual
Patricia Kaminski e Richard Katz

Um Guia Abrangente das Essncias Florais Norte-Americanas e Inglesas, para o Bem-estar Emocional e Espiritual
Patricia Kaminski e Richard Katz traduo de Melania Scoss e Merle Scoss
a 3. edio So Paulo - 2003
Ttulo original Flower Essence Repertory Flower Essence Society 1986, 1987, 1992, 1994, 1996 Primeira publicao desta edio revista e ampliada em 1994. Direitos para a lngua portuguesa reservados a TRIOM - Centro de Estudos Marina e Martin Harvey Editorial e Comercial Ltda. Rua Araari, 208 01453-020 - So Paulo - SP - Brasil Tel/fax: 11 3168-8380 Traduo: Melania Scoss e Merle Scoss Reviso tcnica: Ruth Toledo Reviso grfica: Adriana C. L. da Cunha Cintra Foto da capa da Califrnia Poppy e fotos da contra-capa da Indian Paintbrush e das flores da primavera nas encostas: Wayne Green Outras fotos: Richard Katz Diagramao e fotolitos: Casa de Tipos Bureau e Editora Ltda.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, So Paulo, SP)
Kaminski, Patrcia Repertrio das essncias florais: um guia abrangente das essncias florais norte-americanas e inglesas para o bem-estar emocional e espiritual / Patrcia Kaminski e Richard Katz; traduo de Melania Scoss e Merle Scoss. Ed. rev. e ampl. So Paulo: TRIOM, 1997. Ttulo original: Flower essence repertory. ISBN 85-85464-15-1 1. Essncias e leos essenciais - Catlogos 2. Essncias e leos essenciais - Uso teraputico 3. Flores 4. Sistemas teraputicos I. Katz, Richard. II. Ttulo. 97-5082 CDD-615.850216
ndices para catlogo sistemtico: 1. Essncias florais: Terapias alternativas: Repertrios 615.850216 2. Repertrios: Essncias florais: Terapias alternativas 615.850216
Agradecimentos
Ao Dr. Edward Bach, por suas indicaes originais sobre os 39 remdios ingleses que esto includos neste Repertrio; e pelos insights de muitos terapeutas, especialmente os inspirados escritos de Julian e Martine Barnard (The Healing Herbs of Edward Bach), Mech-thild Scheffer (Bach Flower Therapy) e Phillip M. Chancellor (Handbook of the Bach Flower Remedies). A Matthew Wood, companheiro de longa data e membro da Flower Essence Society, por seus insights sobre as propriedades de sete importantes remdios florais contidos neste Repertrio (Seven Herbs, Plants as Teachers). Aos incontveis terapeutas de todo o mundo, cujos nomes seriam por demais numerosos para list-los aqui, mas que generosamente apoiaram os esforos de pesquisa da Flower Essence Society. Atravs de seus inmeros relatos de casos, cartas, conversas, entre-vistas telefnicas e comentrios de casos, tornou-se possvel para ns continuamente aprofundar e refinar nossa compreenso das flores e de seus benefcios teraputicos. Finalmente, nossa gratido s prprias flores, pois elas so as preciosas expresses da alma Daquela que chamada de Natureza ou Gaia. Somos gratos s muitas hierarquias da Criao que protegem e guiam a generosidade da Terra, e especialmente a Cristo, o Esprito Solar que uniu Sua mais ntima essncia com o ser Terra. Possam a mente e o corao humanos buscarem sempre estar conscientes da identidade da Natureza como alma e esprito, e possa Sua essncia curadora sempre nos renovar e inspirar.
Saint Johns Wort
Shasta Daisy Chrysanthemum maximum
... Quando no sabes mais como ir adiante, deixa que as plantas te digam, as plantas que deixas desabrochar, crescer, florescer e frutificar dentro de ti. Aprende a linguagem das flores. Todos os habitantes da Terra so capazes de entender a linguagem das flores, pois seu mestre o Esprito Solar que fala a cada corao humano. As plantas apontam o caminho do tmulo ressurreio, atravs de todas as fendas e abismos, sobre todas as pastagens e todos os cumes a que o caminho possa levar: baga do sabugueiro, rosa-canina, crisntemo, ster so os degraus da transformao, da purificao e da cura dos erros e infelicidades do mundo.
Albert Steffen, Journeys Here and Yonder
ndice
Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0V Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . X I
Parte I Viso Geral da Teoria e Prtica das Essncias Florais . . . 01

Introduo: O que so as Essncias Florais? . . . . . . . . . . . . . . . . . 03
Captulo 1: O que a Terapia Floral? . . . . . . . . . . . . . . 05

A Natureza da Sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os Paradigmas Mdicos da Cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Relacionamento Corpo-Mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Contribuio do Dr. Edward Bach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Viso Holstica do Ser Humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Terapia Floral como Cura da Alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Papel Singular da Terapia Floral nos Cuidados com a Sade . 05 06 08 11 12 16 23
Captulo 2: Podemos verificar as propriedades das essncias florais? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .030

A Necessidade de Pesquisas sobre as Essncias Florais . . . . . . . Rumo a uma Cincia Viva da Natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . O Estudo das Plantas usadas nas Essncias Florais . . . . . . . . . . Estudos Clnicos das Essncias Florais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Pesquisa sobre os Fenmenos da Energia Sutil . . . . . . . . . . . Programa de Pesquisas da Flower Essence Society . . . . . . . . . . 30 34 39 52 54 58
Captulo 3: Como so selecionadas as essncias florais? . 59

Identificando as Questes Principais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Selecionando as Essncias Apropriadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . Combinando as Essncias Florais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trabalhando com as Essncias em Diferentes Nveis . . . . . . . . . Situaes Especiais de Seleo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Uso Domstico e Profissional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seleo atravs de Tcnicas Vibracionais . . . . . . . . . . . . . . . . . Como Usar o Repertrio das Essncias Florais . . . . . . . . . . . . . IX 59 60 62 64 65 67 68 70
Captulo 4: Como so usadas as essncias florais? . . . . . . 76

Orientaes Prticas para a Administrao das Essncias Florais 77 Acentuando o Efeito das Essncias Florais . . . . . . . . . . . . . . . . 80 A Terapia Floral e outras Modalidades de Tratamento de Sade 81 Os Resultados da Terapia Floral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Referncias Bibliogrficas e Sugestes de Leituras . . . . . . . . . . 92 Flower Essence Society . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Parte II Questes da Alma: Categorias e Temas . . . . . . . . . . . . . . 102

Lista das Categorias e Temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Descrio das Essncias, organizadas por Categorias e Temas 108
Parte III Qualidades e Perfis das Essncias Florais . . . . . . . . . . . . . . 275

ndice das Essncias Florais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Qualidades e Perfis das Essncias Florais. . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Origem das Essncias Florais do Repertrio . . . . . . . . . . . . . . 367
Prefcio
O Repertrio das Essncias Florais um guia de seleo para o uso profissional e domstico das essncias florais. Foi escrito com a compreenso de que uma apreciao plena desta modalidade teraputica requer um estudo cuidadoso bem como uma abertura do corao; e com o reconhecimento de que aquilo que foi escrito neste livro apenas um passo no processo contnuo de pesquisas e descobertas neste assunto multifacetado. Este Repertrio publicado pela Flower Essence Society (FES), uma organizao de mbito mundial composta por profissionais de sade e leigos interessados no assunto, que se dedicam ao desenvolvimento da terapia floral. Embora tenha sido escrito por Patricia Kaminski e Richard Katz, co-diretores da FES, este trabalho reflete a pesquisa e os insights de inmeros praticantes da terapia floral em todo o mundo, que, ao longo dos ltimos dezesseis anos, contriburam com seus estudos de caso e outros dados clnicos. As indicaes apresentadas no Repertrio no pretendem substituir os cuidados profissionais, mdico ou psicoteraputico, quando estes so apropriados. Ao contrrio, o uso das essncias florais descrito aqui tem a inteno de complementar e ampliar os programas de sade bem-equilibrados, tanto na prtica clnica como nos cuidados no lar. O Repertrio composto de trs grandes sees. A Parte I oferece uma viso geral da teoria e prtica da terapia floral. Cada um dos temas tratados merece uma maior elaborao, e nossa inteno desenvolv-los em futuras publicaes. Nosso objetivo, nestes textos, apresentar aos iniciantes bem como aos praticantes experientes um contexto filosfico, cultural e prtico para a terapia floral. A Parte II contm uma relao abrangente das indicaes das essncias, organizadas por categorias. A Parte III compe-se de um perfil profundo e detalhado de cada essncia, uma apresentao resumida de suas qua-
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lidades positivas e seus padres de desequilbrio, e referncias cruzadas para as categorias da Parte II. O Repertrio das Essncias Florais foi elaborado com a inteno de ser facilmente acessado por aqueles que desejam trabalhar com ele de variadas maneiras. Embora, ao longo do Repertrio, sejam feitas referncias a vrios conceitos filosficos e metafsicos, no uma precondio que o leitor acredite num determinado ensinamento cultural ou espiritual para obter benefcio das essncias florais. O mais importante que cada pessoa considere os mritos desta modalidade teraputica e aplique as crenas ou conceitos que vivem dentro de seu corao e sua mente. Independentemente da viso filosfica de uma pessoa, o Repertrio pode sempre ser usado de um modo muito bsico e direto, se ela simplesmente tornar-se sensvel vida dos sentimentos da alma humana e aprender as qualidades das flores que refletem as condies da alma. Esperamos sinceramente que o Repertrio venha a ser uma ferramenta para a verdadeira cura da alma e para buscas e descobertas adicionais por parte do leitor. Apesar dos nossos constantes esforos ao longo dos ltimos dezesseis anos para expandir e aprofundar nossa pesquisa, estamos claramente conscientes de sua natureza pioneira. Ser muito bem recebida a participao ativa dos nossos leitores no desenvolvimento dos conhecimentos sobre a terapia floral, atravs de suas contribuies ao programa de pesquisa da Flower Essence Society. Tambm sero muito bem recebidos os seus comentrios sobre as formas de aprimorar o Repertrio em futuras edies. Acima de tudo, oramos para que as flores possam ser sempre uma fonte de inspirao e de cura. Se este Repertrio ajudar, mesmo que em pequena escala, a alcanar esse objetivo, nossos esforos no tero sido em vo. Patricia Kaminski e Richard Katz Nevada City, Califrnia Maio de 1994
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Parte I Viso Geral da Teoria e Prtica das Essncias Florais
O que a Terapia Floral?
Introduo: O que so as Essncias Florais?

As essncias florais so extratos lquidos sutis, geralmente ingeridos por via oral, usados para tratar profundas questes do bem-estar emocional, do desenvolvimento da alma e da sade do corpo-mente. Embora o uso de flores para a cura tenha muitos precedentes desde a antigidade, a aplicao precisa das essncias florais em emoes e atitudes especficas foi desenvolvida pela primeira vez por um mdico ingls, o Dr. Edward Bach, na dcada de 1930. Hoje, as essncias florais esto ganhando reconhecimento profissional no mundo todo por sua significativa contribuio para a sade holstica e para os programas de bem-estar. Em geral, as essncias florais so preparadas a partir de uma infuso solar de flores silvestres ou flores intatas de jardim em um recipiente com gua, que posteriormente diluda, potencializada e conservada em conhaque. A preparao com qualidade requer uma cuidadosa ateno pureza do ambiente, vibrao e potncia das flores, s condies celestes e meteorolgicas, e um estudo sensvel das propriedades fsicas e energticas da planta ao longo dos seus ciclos de crescimento. Embora as essncias florais se assemelhem a outros medicamentos apresentados em frascos com conta-gotas, elas no agem devido composio qumica do lquido e sim por causa das energias vitais provenientes da planta e contidas na matriz base de gua. Como os remdios homeopticos, as essncias florais tm uma natureza vibracional. Elas so altamente diludas, sob um ponto de vista fsico, porm contm um poder sutil enquanto substncias potencializadas, pois incorporam os padres energticos especficos de cada flor. Seu impacto no o resultado de alguma interao bioqumica direta na fisiologia do corpo. Pelo contrrio, as essncias florais atuam atravs dos vrios campos de energia humanos, os quais por sua vez influenciam o bem-estar mental, emocional e fsico. A ao das essncias florais pode ser comparada aos efeitos que experimentamos ao ouvir uma pea musical particularmente emocionante ou ao contemplar uma inspirada obra de arte. As ondas luminosas ou sonoras que chegam aos nossos sentidos podem evocar sentimentos profundos em nossa alma, os quais indiretamente afetam nossa respirao, ritmo da pulsao e outros estados fsicos. Esses padres no nos causam impacto pela interveno fsica ou qumica direta em nosso corpo. Ao contrrio, o contorno e o arranjo da luz ou do som que despertam em nossa alma uma experincia semelhante quela que nasceu dentro da alma do criador da forma musical ou artstica. Esse o fenmeno da ressonncia, tal como acontece quando uma corda de guitarra soa ao ser entoada uma nota correspondente. De modo similar, a estrutura e a forma especficas das foras vitais transmitidas por cada essncia floral fazem ressoar, e despertam, qualidades particulares na alma humana. Outro exemplo que pode ser til para entendermos a ressonncia vibracional das essncias florais provm da holografia. Uma fotografia hologrfica consiste em padres de interferncia de ondas luminosas, e qualquer parte deles contm informaes sobre o todo e pode ser usada para recriar a imagem tridimensional original.

Assim, podemos descrever a gua que contm as flores como sendo a receptora de uma espcie de impresso hologrfica das qualidades essenciais da planta. Cada gota dessa gua contm a configurao completa do arqutipo da planta. Ao diluirmos a essncia floral, atenuamos a substncia fsica da infuso de modo que ela deixa de ser bioquimicamente significativa. Entretanto, toda a mensagem etrica da essncia da planta permanece nas poucas gotas, altamente diludas, que introduzimos em nosso corpo. O trabalho com as essncias florais requer que estendamos nosso pensamento para alm da premissa materialista de que quanto mais, melhor. As essncias florais, como outros remdios vibracionais, ilustram o princpio de que o pequeno belo. Elas so parte de um campo emergente de terapias sutis, no invasoras e estimulantes da vida, o qual promete dar uma importante contribuio aos cuidados com a sade nos anos vindouros.
Um

A terapia floral envolve a aplicao de essncias florais no contexto de um programa global de estimulao da sade, seja na prtica profissional ou nos cuidados no lar. Embora a palavra terapia seja tipicamente usada para indicar o tratamento e a cura da doena, a raiz grega therapea tem o sentido mais amplo e anmico-espiritual de servio e est relacionada ao verbo therapeuein, cuidar de. nesse sentido de servio e cuidado que falamos da terapia floral; ela uma maneira de nutrirmos e sustentarmos a sade com as foras benficas da Natureza, no contexto de uma sbia e amorosa ateno humana. Para entender os usos teraputicos das essncias florais, importante fazer algumas perguntas bsicas sobre a natureza da sade e da doena. Qual o objetivo do cuidado com a sade? O que causa a doena? Qual a relao entre a mente e o corpo? Quais so nossas premissas sobre a natureza humana? Nossas respostas a essas perguntas genricas iro determinar se temos ou no a compreenso e o discernimento para usar as essncias florais em sua plena capacidade de catalisadores da sade do corpomente.
A Natureza da Sade
A liberdade para experimentar a vida
Sade a capacidade de participar plenamente dos ritmos da vida, sentindo a glria do raiar do dia, celebrando o ciclo anual das estaes e percebendo a pulsao vital da Natureza bater dentro de ns. A verdadeira sade mais do que apenas ir levando. Significa mergulhar por inteiro na vida, significa o envolvimento pleno do corpo e da mente em tudo o que fazemos no trabalho, na vida familiar e social, na expresso criativa e na contemplao interior. No existe nenhum modelo fixo do que significa ser uma pessoa saudvel. Sermos saudveis sermos completamente ns mesmos no a identidade definida pelo condicionamento social, nem a persona que adotamos para atender as expectativas dos outros. Pelo contrrio, o Eu que expressa singularmente tudo o que podemos ser. Ele ser diferente para cada pessoa e, portanto, pressupe o desenvolvimento do autoconhecimento e da compreenso de si mesmo. Sade a aceitao da vida, com todas as suas imperfeies e contradies. uma expansibilidade do ser, o qual se fortalece ao abraar todas as experincias, ao invs de tentar suprimir a limitao, a dor ou o sofrimento. Na verdade, o sofrimento tem o potencial de nos levar a uma apreciao mais profunda da vida e a um despertar para o nosso prprio potencial maior. A doena pode ser vista no como um tormento a ser erradicado, mas sim como um mestre que nos mostra as fontes de desequilbrio
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em nossa vida ou os aspectos do nosso ser que temos ignorado. Os desafios com que nos defrontamos podem evocar virtudes interiores e nos motivar a fazer as mudanas necessrias. Em seu nvel mais profundo, a doena pode ser uma experincia inicitica, sentida no como uma simples perda, mas tambm como uma oportunidade para um novo comeo. A sade pressupe liberdade interior. A responsabilidade o processo que leva verdadeira liberdade, a capacidade de responder. Quando somos um simples recipiente passivo da doena ou do tratamento mdico, meramente reagindo ou nos sentindo influenciados, tornamo-nos um objeto a ser manipulado em vez de um participante ativo no cuidado com nossa sade. A verdadeira sade requer uma ativa autopercepo consciente, na qual cada um de ns assume a responsabilidade pelos desafios e pelas lies da vida.
Os Paradigmas Mdicos da Cura

A sade comumente definida na nossa cultura como a ausncia de sintomas, ou a eliminao ou controle da doena. J que falta a essa definio uma imagem positiva do que bem-estar, o nosso sistema mdico est preocupado em tratar a doena e no em criar a sade. Compreender os limites dessa abordagem sintomtica da sade fundamental para todos os que usam as essncias florais. Sem essa percepo consciente, fcil abordar as essncias florais como meros remdios para solucionar os sintomas emocionais, em vez de catalisadores da percepo consciente e da transformao.
O modelo mecanicista do ser humano

A abordagem sintomtica da sade est baseada no paradigma da prtica mdica que tem uma viso mecanicista do ser humano. Suas razes filosficas remontam cosmoviso do sculo 17, exemplificada por Ren Descartes, que postulava a dualidade de mente e corpo, e por Isaac Newton, cujas teorias levaram a um modelo mecnico, semelhante a um relgio, do Universo. medida que esse paradigma cientfico se desenvolvia nos sculos seguintes, a Revoluo Industrial abastecia nosso mundo com mquinas cada vez mais sofisticadas e o corpo humano passava a ser visto como a mais admiravelmente complexa de todas as mquinas. Esse modelo mecanicista considera a cura como uma questo de consertar o maquinrio quebrado, similar regulagem de um motor ou substituio de uma pea defeituosa. Com a proliferao dos computadores nas dcadas mais recentes, o paradigma mecanicista tem se propagado como um modelo ciberntico de vida. Os seres humanos, e os seres vivos em geral, so atualmente considerados como sendo supercomputadores, feitos de chips biolgicos e genticos. Atravs da engenharia gentica, a moderna tecnologia mdica est agora tentando redesenhar a prpria estrutura dos organismos vivos. Ao mesmo tempo em que o reducionismo mecanicista interpreta a vida como sendo composta por blocos de construo fsicos (tais como clulas, molculas, tomos e partculas subatmicas), a ciberntica reduz toda inteligncia a informaes
O que a Terapia Floral? digitais, isto , sucesso de bits binrios ligados/desligados que forma a base do computador moderno. A inteligncia artificial de um computador um poderoso instrumento, mas ser a mesma coisa que a vida? Consideremos a imagem de uma rosa, impressa em meio-tom. As sries de pontos coloridos e espaos brancos na pgina impressa pode assemelhar-se imagem de uma rosa, mas ns sabemos que uma rosa viva infinitamente mais complexa e est preenchida de sentido e significado muito mais profundos. A medicina contempornea, admite-se, desenvolveu um extraordinrio conhecimento sobre o funcionamento dos vrios sistemas e estruturas do corpo fsico. Isso gerou uma tecnologia sofisticada para, atravs de cirurgias, restaurar o corpo das devastaes causadas por doenas e acidentes e, atravs da medicina qumica, alterar as funes fisiolgicas do corpo. Embora essa complexa tecnologia mdica proporcione alguns benefcios admirveis, ela exorbitantemente cara. Alm disso, h tambm outros custos, menos tangveis. Hoje em dia poucos mdicos visitam os pacientes em casa ou dedicam, na consulta, o tempo suficiente para obter um quadro completo da vida do paciente, incluindo o ambiente domstico, a dinmica familiar ou a vivncia do trabalho. A ascenso do especialista, que um conhecedor de uma parte da mquina humana, significa que atualmente dedica-se menos ateno pessoa como um todo do que nos tempos do mdico da famlia. Alm disso, quando somos tratados como simples mquinas a serem manipuladas ou computadores a serem programados, nossas imensas capacidades inatas de cura so ignoradas, fazendo-nos cada vez mais dependentes das custosas intervenes mdicas. A crise contempornea em relao aos cuidados com a sade mais do que um problema financeiro ou poltico; um sintoma cultural da nossa falta de conexo com as fontes profundas de onde brota a sade.
A teoria do germe
A premissa que norteia a medicina convencional a de que a cura resulta do lutar contra a doena, em vez do promover a sade. Com efeito, impressionante o quanto de sua linguagem tomado de emprstimo s imagens da guerra. Tentamos derrotar a doena, combater a infeco com cpsulas mgicas e travar uma batalha contra o cncer. O mpeto desse retrato da medicina como uma campanha militar tem sua origem na teoria do germe da doena, que culminou no sculo 19 com o trabalho de Louis Pasteur, o fundador da microbiologia. Pasteur estabeleceu no s as bases cientficas como tambm as bases filosficas para as modernas tcnicas de combate s doenas, tais como a imunizao e os antibiticos. Do ponto de vista da teoria do germe, a doena causada por agentes externos invasores, como bactrias ou vrus, contra os quais precisamos lutar. A medicina moderna reuniu um poderoso arsenal de armas que tm vencido muitas batalhas contra as doenas infecciosas que antes devastavam a humanidade. Os modelos mecanicista-cibernticos do ser humano e a teoria do germe da doena contm algumas verdades e levaram a uma melhora da sade humana. Contudo, a incapacidade da medicina contempornea de reduzir significativamente muitos males crnicos como o cncer, a artrite ou a doena cardiovascular, aponta para a necessidade de uma viso mais ampla da sade e da cura.

A resistncia doena
Foi um contemporneo de Pasteur, outro cientista e mdico francs chamado Claude Bernard, quem discordou da idia de que os microorganismos invasores eram a causa da doena. Bernard enfatizava a importncia do ambiente interior da pessoa e seu grau de receptividade doena, em vez de enfatizar o germe, que seria apenas o mecanismo pelo qual a doena ocorria. Falava do solo onde o bem-estar humano podia crescer. Ele sabia, como o saberia qualquer jardineiro, que sem um solo saudvel no conseguimos fazer crescer plantas robustas e resistentes a doenas, por mais que combatamos as pragas invasoras. Os insights de Bernard introduziram o conceito de resistncia doena, o qual reconhece que microorganismos patognicos esto disseminados por toda a populao, mas apenas certas pessoas em momentos especficos sucumbem de fato s doenas causadas por esses germes. Essa compreenso a base do cuidado verdadeiramente preventivo com a sade; cuidado este que enfatiza que a dieta, os exerccios, o controle do stress, o bem-estar emocional e os fatores ambientais so componentes importantes de um estilo de vida vibrante e resistente doena. Embora esses fatores que promovem um estilo de vida saudvel j tivessem sido articulados h muito tempo, no sculo 5 a.C. pelo mdico grego Hipcrates, eles esto cada vez mais sendo reconhecidos como meios que permitem ao indivduo assumir a responsabilidade e influenciar seu estado de sade. verdade que nem todas as doenas podem ser prevenidas e muitos fatores causadores de doena podem at estar alm do controle individual. No entanto, podemos influenciar a maneira como respondemos aos desafios que a vida nos apresenta. A moderna compreenso do sistema imunolgico, seu papel na preveno da doena e na recuperao, e sua ntima ligao com nossas emoes e hbitos dirios, ensinanos que o modo como vivemos nossos hbitos fsicos, emocionais e mentais exerce uma influncia profunda sobre a nossa capacidade de resistir s doenas e criar mais sade e bem-estar. nesse contexto de uma estimulao geral da sade que podemos entender a admirvel contribuio das essncias florais. Elas no so substitutas das drogas miraculosas ou dos milagres altamente tecnolgicos da medicina moderna. Pelo contrrio, seu propsito preparar a terra onde cresce a boa sade, enriquecer o solo profundo da nossa vida, para que os hbitos e as atitudes afirmadores da vida, que nutrem o nosso bem-estar, possam criar razes e florescer.
O Relacionamento Corpo-Mente
Medicina psicossomtica, stress e personalidade
Embora a corrente dominante da medicina tenha sido progressivamente influenciada no sculo passado pelos modelos de cura mecanicistas e blicos, um forte contramovimento, que reconhece o papel da mente e das emoes, tambm fez avanos significativos. A medicina homeoptica, desenvolvida pelo mdico alemo Samuel Hahnemann h mais de duzentos anos, tornou-se uma importante fora na prtica mdica do
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O que a Terapia Floral? sculo 19. Ela enfatiza o tratamento da pessoa, e no o da doena, e seus praticantes levam em considerao os fatores mentais e emocionais juntamente com os sintomas fsicos. Embora tenha sido amplamente rejeitada pela medicina convencional como no-cientfica, alguns aspectos da filosofia homeoptica penetraram a corrente dominante da medicina. Por exemplo, no final do sculo 19, o famoso mdico canadense Sir William Osler descreveu a importncia que as emoes e atitudes de seus pacientes tinham na doena e na recuperao. Diz-se que foi Osler quem afirmou: melhor conhecer o paciente que tem a doena do que a doena que o paciente tem. A ascenso da psiquiatria e o uso clnico do hipnotismo trouxeram o reconhecimento da extraordinria influncia dos processos mentais inconscientes sobre o funcionamento do corpo. Essa compreenso foi reforada pela ocorrncia da Primeira Guerra Mundial, quando muitos soldados voltaram das trincheiras sofrendo de neurose de guerra devido ao extremo stress dos combates. Foi nessa mesma poca que o Dr. Edward Bach desenvolveu seus insights quanto ao papel das emoes e atitudes na doena, o que o conduziria ao seu sistema das essncias florais nos anos 30. A dcada de 30 desencadeou os terrveis traumas sociais da Grande Depresso e os primrdios da Segunda Guerra Mundial. Com tais desafios diante da psique humana, no causa surpresa que essa dcada tambm trouxesse uma maior investigao das relaes corpo-mente. O conceito de medicina psicossomtica foi desenvolvido nessa poca pelo psiquiatra Dr. Franz Alexander e outros. Reconheceu-se que inmeras doenas tais como verrugas e outras afeces cutneas, asma, lceras estomacais e colite tinham causas emocionais ao invs de fsicas, embora seus efeitos fossem decididamente fsicos. Foi tambm nos anos 30 que o Dr. Hans Seyle iniciou seu trabalho pioneiro sobre o stress, um conceito que atualmente j se firmou na cultura popular. Seyle mostrou que as reaes de fuga ou luta do sistema nervoso simptico, que so apropriadas para situaes de emergncia e perigo fsico imediato, podem tornar-se debilitantes quando repetidamente acionadas por atitudes emocionais habituais ou por reaes do stress crnico. Aps a Segunda Guerra Mundial, a pesquisa do corpo-mente comeou a identificar traos especficos de personalidade que tm correspondncia com a suscetibilidade a certas doenas. (Essa idia tem razes muito antigas; j no sculo 2, o ilustre mdico grego Galeno opinava que a pessoa melanclica era mais suscetvel ao cncer.) Um dos mais famosos estudos modernos a associar personalidade e doena foi conduzido nos anos 50 pelos Drs. Meyer Friedman e Raymond Rosenman. Eles cunharam o termo Comportamento Tipo A para designar a atitude impaciente e hostil que parecia ligada a um maior risco de doena cardaca, em comparao com o mais despreocupado Comportamento Tipo B. O Dr. Dean Ornish, que vem recebendo crescente reconhecimento por seu programa de reverso da doena cardaca atravs de mudanas na dieta, estilo de vida e psicologia do paciente, conduz uma das mais significativas pesquisas contemporneas sobre as condies cardacas. Ele descobriu que por trs da tendncia compulsiva de muitos pacientes cardacos est o esforo de criar um falso eu que seja capaz de ganhar a aprovao e o amor dos outros, preenchendo assim o vcuo sentido no fundo do corao. Para essas pessoas, Ornish prescreve uma cirurgia do corao a nvel emocional para ajudar a derrubar suas defesas. Sua pesquisa mostra que o enriquecimento da vida dos sentimentos, junto com mudanas relacionadas ao estilo de vida, contribui para uma taxa muito maior de cura a longo prazo do que a cirurgia convencional do corao.
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Uma pesquisa recente da psicloga Lydia Temoshok sugere aquilo que ela chama de Personalidade Tipo C, caracterizada pela no-expresso da raiva, desesperana e depresso, e que parece ter correspondncia com uma maior suscetibilidade ao cncer. Num marcante estudo controlado que durou dez anos, o Dr. David Spiegel, psiquiatra da Universidade de Stanford, descobriu que mulheres com cncer de mama que recebiam psicoterapia de grupo viviam duas vezes mais do que mulheres com a mesma condio e mesmo tratamento fsico, porm sem receber a psicoterapia. Uma pesquisa adicional em Stanford, com pacientes artrticos num programa de auto-ajuda, mostrou a importncia do desenvolvimento de um senso de auto-responsabilidade e proficincia, descrito pelo psiclogo Albert Bandura como auto-eficcia. Os pacientes desse programa que superaram os sentimentos de desamparo e opresso experimentaram uma reduo da dor e uma mobilidade crescente. Embora muitos estudos ainda restem por ser feitos para que seja estabelecida a relao precisa entre traos de personalidade e doenas especficas, as pesquisas em curso demonstram claramente que as emoes e atitudes so os principais fatores que contribuem para nossa capacidade de resistir doena e criar a sade.
O efeito placebo
Ironicamente, alguns dos argumentos mais convincentes para o papel das atitudes e das crenas na sade humana provm de dados que costumam ser descartados nas pesquisas. Quando se fazem estudos controlados, o grupo de controle recebe um placebo, algo que parece um medicamento ou tratamento, mas fisicamente inerte. A idia a de que o tratamento ou o medicamento eficaz se as pessoas que recebem o tratamento verdadeiro obtm resultados significativamente melhores do que aquelas que recebem o placebo. Contudo, muitas das pessoas que recebem o placebo se recuperam de fato, muitas vezes em taxas bem maiores do que seria de esperar em quem no est recebendo tratamento algum. Esse efeito placebo tornou-se bastante constatado nas pesquisas e explicado como o efeito da crena do paciente de estar recebendo algum tipo de tratamento til, crena esta reforada pela ateno cuidadosa do mdico ou pesquisador. Os pesquisadores geralmente so pagos para medir o efeito fsico do remdio ou do procedimento nos pacientes que recebem a coisa autntica. Porm, parece igualmente significativo estudar as respostas dos grupos placebo, que no recebem nenhum tratamento mdico, mas muitas vezes experimentam mudanas demonstrveis baseadas simplesmente na crena de que esto recebendo tratamento. O efeito placebo uma evidncia convincente de que as atitudes e crenas causam impacto no corpo humano de maneiras to observveis e reais como as dos agentes fsicos ativos. Ao invs de descartar essa parte do mtodo experimental, deveramos examin-la com mais ateno. Essa demonstrao da influncia corpo-mente nos desafia a desenvolver terapias que se dirijam diretamente s atitudes e s crenas. A terapia floral uma dessas modalidades.
A psiconeuroimunologia
Nos anos 80, a cincia mdica comeou a levar a srio a conexo corpo-mente, medida que as pesquisas comearam a mapear alguns dos mecanismos bioqumicos
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O que a Terapia Floral? envolvidos. Com a publicao do livro de Robert Ader, Psychoneuroimmunology, em 1981, esse termo entrou no vocabulrio mdico e popular. A psiconeuroimunologia (PNI) refere-se capacidade da mente de, agindo atravs do sistema nervoso, alterar a fisiologia do sistema imunolgico humano, que responsvel pela resistncia doena. Estudos mostram as conexes diretas do sistema nervoso com a glndula timo, a produtora das clulas T, as quais so bsicas para a funo imunolgica. Inmeros mensageiros bioqumicos tm sido estudados, incluindo os hormnios que transmitem as respostas emocionais das glndulas para o corpo e vice-versa, e vrios neuropeptdios tais como as endorfinas, que tm efeitos analgsicos e euforizantes. de extrema importncia que compreendamos acuradamente o significado da PNI e de outras pesquisas do corpo-mente. Elas no explicam a mente como um fenmeno puramente fisiolgico, nem provam que a mente pode ser controlada por meios qumicos. Tal interpretao estaria confundindo o crebro, que uma parte do corpo fsico, com a mente ou a alma, que so aspectos do Eu situados alm do corpo fsico. A mente age atravs do crebro e de outras partes do corpo, e desse modo afeta seus funcionamentos. Da mesma maneira, a atividade da mente obstruda ou intensificada pela condio do crebro e do corpo. Essa uma relao recproca, bem mais complexa e dinmica do que a afirmao simplista de que a mente nada mais que mecanismos bioqumicos. Se a pesquisa da PNI for interpretada de uma maneira reducionista, ela se torna apenas mais uma elaborao do ser humano como mquina complexa ou biocomputador. A verdadeira significncia da pesquisa da PNI que podemos medir os efeitos fsicos das nossas crenas, atitudes e sentimentos, que, de outro modo, no so diretamente mensurveis. uma situao anloga dos fsicos, que estudam as invisveis partculas subatmicas olhando seus rastros nas cmaras de bolhas. Os caminhos bioqumicos mapeados pela pesquisa da PNI so evidncias da existncia de qualidades anmicas mais elevadas que tm suas origens num plano alm do corpo fsico. Assim entendida, essa pesquisa d apoio a uma compreenso mais ampla do ser humano, a de que o corpo fsico diretamente afetado por aquilo que pensamos e sentimos. Em suma, podemos ver que a moderna terapia floral parte de uma busca maior, dentro das profisses voltadas aos cuidados com a sade, por uma viso mais holstica do ser humano e especialmente pela importncia dos sentimentos, atitudes e crenas sobre a nossa sade geral e sobre a nossa capacidade de resistir doena.
A Contribuio do Dr. Edward Bach

nesse contexto histrico da medicina do corpo-mente que podemos apreciar o gnio do Dr. Edward Bach, criador da terapia floral, e compreender porque seu trabalho fala to fortemente aos nossos tempos. O Dr. Bach foi um pioneiro na compreenso do relacionamento das emoes com a sade do corpo e da psique. Ele percebeu que, para a sade ser gerada, os nossos aspectos emocionais e espirituais precisam ser tratados. A m sade ocorre quando nos falta uma percepo consciente da nossa identidade como alma-esprito, e quando nos alienamos dos outros ou perdemos a conexo com nosso propsito na vida.
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Como Bach explicou em sua marcante obra Heal Thyself (Cura-te a ti mesmo), a doena uma mensagem para mudarmos, uma oportunidade para tomarmos conscincia das nossas imperfeies e para aprendermos as lies da vida, de modo a podermos cumprir melhor nosso verdadeiro destino. Bach recebeu treinamento mdico convencional em Londres e praticou durante muitos anos como bacteriologista. Sua abordagem, contudo, era pouco convencional, na medida em que ele baseava seu tratamento mais nas emoes e atitudes de seus pacientes do que num diagnstico puramente fsico. Mais tarde, ele se voltou para a medicina homeoptica, pois apreciou essa abordagem da sade da pessoa como um todo e a aplicao de remdios que energizavam os poderes de cura do corpo. Na realidade, uma srie de nosdios intestinais desenvolvidos por Bach ainda so usados pelos homeopatas hoje em dia. Em 1930, o Dr. Bach deixou sua clnica homeoptica em Londres e se transferiu para a zona rural a fim de desenvolver um novo sistema de remdios naturais, feitos com flores silvestres. Atravs de sua sensvel observao tanto da Natureza como do sofrimento humano, ele foi capaz de correlacionar cada remdio floral com um especfico estado mental humano. Antes de sua morte em 1936, aos 50 anos, Bach desenvolveu uma srie de essncias florais que demonstravam um admirvel insight na natureza humana. Numa poca em que o mundo estava preocupado com o sofrimento fsico, a convulso poltica, a devastao econmica e a ascenso do nazismo e do fascismo, Bach percebeu a escurido interior da alma humana. Reconheceu a importncia de emoes destrutivas tais como a depresso, o dio e o medo. Junto com outros pioneiros da medicina psicossomtica, ele percebeu o tributo devastador que as emoes e atitudes desequilibradas cobram do corpo humano. Bach foi mais longe, contudo, no sentido de saber que a verdadeira sade est baseada na conexo de nossa vida e destino com um propsito maior. Alm disso, ele compreendeu que poderamos encontrar na prpria Natureza as substncias capazes de trazer profunda mudana alma e ao corpo humanos.
A Viso Holstica do Ser Humano

Energia vital e sade
Se partirmos do princpio de que o ser humano algo mais que uma mquina a ser consertada quando se quebra ou um complexo biocomputador que precisa ser reprogramado, podemos ento desenvolver uma viso expandida da natureza humana, uma perspectiva mais holstica. O primeiro passo reconhecer o ser humano como um sistema de foras energticas assim como de estruturas fsicas e atividade bioqumica. Os antigos conceitos orientais de chi e prana, ou o da fora vital na tradio ocidental, descrevem uma energia vital que anima a matria fsica no interior dos seres vivos. Uma deficincia ou distrbio nessas energias vitais podem levar ao stress no corpo fsico, reduzindo desse modo a resistncia doena. Ao olhar apenas para os sistemas fsicos do ser humano, a medicina convencional ignora a influncia dos campos transfsicos de energia. mais ou menos como tentar
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O que a Terapia Floral? entender as imagens da televiso analisando as partes do aparelho de TV, sem reconhecer o campo de energia eletromagntica circundante que transporta o sinal transmitido. A estrutura fsica fundamental, mas a premissa reducionista de que no existe nada mais alm dessa estrutura ignora as foras que animam as formas fsicas.
O corpo etrico
Os campos eletromagnticos, com os quais estamos to familiarizados nesta nossa era eletrnica, proporcionam uma analogia muito til para compreendermos os campos de energia dos seres vivos. No entanto, seria um erro tentar explicar a vida em funo das energias fsicas da eletricidade e do magnetismo. As energias vitais, conhecidas como as foras etricas formativas, tm suas prprias e distintas qualidades e caractersticas, e mesmo sua prpria geometria. Por exemplo, as foras fsicas se irradiam de um ponto de origem para a periferia, enquanto as foras etricas se concentram a partir da periferia para um centro vital. George Adams e Olive Whicher, em seu livro The Plant Between Sun and Earth (A Planta entre o Sol e a Terra), descrevem como o estudo da geometria projetiva fornece uma base matemtica para compreendermos a polaridade das foras fsicas e etricas em organismos vivos, tais como as plantas. Essas foras vitais etricas envolvem o corpo fsico e pode-se dizer que constituem o corpo etrico. Uma surpreendente demonstrao da existncia desse corpo o efeito da dor fantasma, no qual a pessoa conserva a sensao dolorosa de um membro amputado. O membro fsico foi perdido, mas o membro etrico permanece. Esse fenmeno tambm ilustrado pelo efeito da folha fantasma, visvel na fotografia kirlian de uma folha cortada que mostra claramente a imagem do campo de energia da folha completa, sem o corte. Pesquisadores russos chamaram esse campo da aura de bioplasma de um ser vivo, que podemos considerar como um outro nome para o corpo etrico. (Ver pg. 56 para maiores informaes sobre a fotografia kirlian). O corpo etrico tambm engendra hbitos vitais construtivos e padres rtmicos de comportamento. Um conceito similar tem sido proposto por Rupert Sheldrake, um pioneiro bilogo ingls e autor de A New Science of Life (Uma Nova Cincia da Vida). A teoria da causao formativa de Sheldrake descreve os campos morfognicos, os quais do forma e direo aos organismos vivos e so moldados pelos padres da experincia passada. Essas so as foras etricas formativas, comuns a todos os organismos vivos e responsveis pelo crescimento e desenvolvimento das formas orgnicas. o corpo etrico que diferencia o vivo do no-vivo. Sua presena estabelece a diferena entre um organismo vital, florescente e uma poro de matria sem vida. Quando o corpo etrico se retira do corpo fsico, ocorre a morte e a dissoluo. Quando o corpo etrico forte e vitalizado, o organismo fsico cheio de vida.
A homeopatia e a acupuntura como medicinas de energia

Duas modalidades de tratamento de sade que esto bem estabelecidas no mundo de hoje a homeopatia e a acupuntura reconhecem e tratam os campos da energia etrica humana. A diferena entre os remdios homeopticos e os medicamentos convencionais que os primeiros so to diludos fisicamente que qualquer influncia bioqumica atenuada ou eliminada, ao mesmo tempo em que suas foras energticas so amplificadas atravs de um processo de dinamizao ou potencializao, produzido pela sucusso rtmica que acompanha cada estgio de
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diluio. Esses remdios produzem ento um efeito nos campos energticos humanos atravs da Lei dos Semelhantes. Esse princpio sustenta que uma substncia causadora de um conjunto especfico de sintomas quando ministrada em grandes doses, ir, em doses homeopticas, estimular o corpo a curar esse mesmo conjunto de sintomas. Assim, a homeopatia age como um catalisador, reunificando as foras vitais do ser humano para que elas se envolvam no processo de cura. A acupuntura uma antiga cincia mdica oriental na qual minsculas agulhas so inseridas ao longo dos meridianos, que so os caminhos da energia vital humana. Usados para tudo, desde o alvio da dor at a cura de doenas crnicas, os tratamentos com acupuntura agem sobre os sistemas fisiolgicos ao regular e tonificar o corpo energtico humano. A homeopatia uma profisso amplamente praticada e altamente respeitada na Europa, ndia, Amrica do Sul e Austrlia. Aps um sculo de represso, ela est passando por um renascimento na Amrica do Norte. A acupuntura, praticada h milhares de anos na China e no Japo, tornou-se cada vez mais difundida no Ocidente nas ltimas dcadas. Essas duas modalidades de tratamento de sade podem comprovar milhares de casos em que clientes obtiveram uma cura para a qual a cincia mdica convencional no tem explicao. Receitar doses infinitesimais de substncias ou inserir agulhas em meridianos de energia no faz sentido se o ser humano for apenas um mecanismo bioqumico. O sucesso dessas terapias etricas uma poderosa evidncia de que o ser humano mais do que uma mquina e de que os campos energticos humanos so reais.
O sistema dos campos energticos humanos

Reconhecer a existncia do corpo etrico como um campo de energia vital o primeiro passo para se alcanar uma compreenso da anatomia sutil humana, ou seja, a estrutura e funcionamento dos corpos superiores ou campos de energia que se estendem alm da dimenso fsica. Embora haja muitos sistemas de anatomia sutil, neste Repertrio referimo-nos a uma fundamental diviso qudrupla do ser humano, que tem origem em vrias tradies da sabedoria e da cura metafsicas, e que resumida sucintamente nos escritos do moderno cientista espiritual, Dr. Rudolf Steiner. Essa classificao qudrupla refere-se a: 1) o corpo fsico a estrutura bioqumica e mecnica do corpo; 2) o corpo etrico o envoltrio vital que circunda imediatamente o corpo fsico e que est intimamente conectado com as foras vitais da Natureza; 3) o corpo astral a sede da alma e o repositrio dos desejos, emoes e sentimentos humanos, especialmente correlacionado com o mundo dos astros e outras influncias csmicas; e 4) o Self ou Eu Espiritual a essncia ou identidade espiritual verdadeira de cada ser humano. Esses quatro corpos tambm podem ser vistos como se estivessem contidos em duas polaridades fundamentais do ser humano: o plo da vida (o fsico-etrico) e o plo da conscincia (o anmico-espiritual). J analisamos os corpos fsico e etrico; passamos agora ao plo da conscincia do ser humano.
O corpo astral
A conscincia nasce no corpo astral, criando um espao interior no qual o mundo exterior pode ser vivenciado. Se compararmos a qualidade bidimensional e espalhada da folha de uma planta com o fechado espao interior de um rgo humano ou animal, teremos uma imagem da diferena que existe entre os corpos etrico e astral.
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O que a Terapia Floral? A presena do corpo astral nos animais evidenciada pelos seus movimentos e sons caractersticos, que so as expresses exteriorizadas de suas experincias interiores. Nos seres humanos, o corpo astral a morada da alma e dos nossos sentimentos, desejos e sensibilidade aos outros e ao ambiente. Ele contm tanto a nossa experincia do mundo que nos rodeia quanto do nosso mundo interior. O corpo astral , sem dvida, um lugar de polaridades, onde somos lacerados entre o gostar e no gostar, atrao e repulso, extroverso e introverso. Embora seja o corpo etrico que concede vitalidade, o corpo astral que d cor e profundidade nossa vida. Embora, em seu crescimento e desenvolvimento, a planta seja basicamente uma expresso das foras etricas, percebemos a influncia de qualidades astrais no aparecimento da flor, com suas cores, formas e fragrncias mpares. O formato de taa de muitas flores sugere um espao interior, embora de um modo mais parcial que os rgos humanos e animais. Podemos, por esse motivo, compreender porque as essncias florais so preparadas especificamente da parte florida da planta. Quando a planta verde brota em florao, uma forma purssima e extraordinria de astralidade toca brevemente sua dimenso etrica. Os remdios que so preparados nesse momento do florescimento so singularmente capazes de tratar as experincias emocionais do corpo astral humano, harmonizando-as com o corpo etrico. Um dos antigos ensinamentos sobre o corpo astral o de que ele contm sete importantes centros de energia, ou chakras. H muita literatura disponvel sobre o sistema dos chakras, sua relao com as emoes e suas correspondncias com o sistema endcrino dos corpos fsico e etrico. As essncias florais produzem claramente um forte efeito sobre os chakras humanos. Entretanto, achamos que uma compreenso do sistema dos chakras e sua relao com as essncias florais deveria basear-se na evidncia emprica bem como na filosofia metafsica. Neste Repertrio, somente algumas das principais relaes com os chakras so mencionadas naquelas essncias em que tais relaes so particularmente significativas. nossa inteno providenciar um exame mais completo do relacionamento entre as essncias florais e os chakras, em futuros seminrios e publicaes, medida que se desenvolverem nossas pesquisas.
O Eu Espiritual
O aspecto supremo do ser humano no sistema qudruplo o ego espiritual ou Self, tambm conhecido como a presena do Eu ou a centelha de divindade que habita no indivduo. essa percepo consciente interior do ego espiritual, essa possibilidade de individuao, que leva o ser humano liberdade de dar forma ao seu destino e desenvolver as foras morais da conscincia assim como a conscincia de si. Esse Eu, ou presena auto-reflexiva, distingue os seres humanos dos trs outros reinos da Natureza os animais, as plantas e os minerais. O Eu Espiritual aquele aspecto divino do nosso ser que age atravs da matriz do corpo e da alma, buscando a encarnao na matria a fim de evoluir. Ele representa uma identidade individual que no pode ser plenamente definida por fatores demogrficos ou hereditrios, mas que se manifesta em nosso carter e destino pessoal. Assim como nica a estrutura cristalina de cada floco de neve que cai do cu sobre a Terra, tambm a diamantina divindade que pertence a cada alma humana uma expresso sublime de espiritualidade individual. tambm o Eu Espiritual que proporciona um foco central para a integrao dos diversos elementos do nosso ser. O egotismo ou o egosmo ocorrem quando nos
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identificamos com papis, auto-imagens, emoes ou anseios limitadores em vez de nos identificarmos com a plenitude do Eu Espiritual. s vezes essas expresses do eu inferior esto ocultas da plena viso da nossa conscincia, mas mesmo assim exercem poderosas influncias enquanto sombra ou duplo psicolgico. Se soubermos transferir a nossa identidade para o Eu Espiritual, desenvolveremos uma capacidade de observador, um centro sereno para a prtica da autopercepo consciente e do honesto exame de nossos atos e pensamentos. No nos possvel superar o egosmo atravs da negao do eu. A represso nosaudvel da individualidade no traz uma verdadeira realizao do ego espiritual. Sem um forte senso do eu e de propsito na vida, ficamos sujeitos s influncias aleatrias das circunstncias mutveis ou ao controle e orientaes dos outros; somos arrastados pela vida como um barco sem leme no mar. O genuno no-eu nasce da liberdade e da fora, quando servir e entregar-se a um propsito mais elevado so a escolha consciente de um Eu forte e radiante. A expresso fsica do Eu o sistema imunolgico. Sua funo estabelecer a diferena entre aquilo que serve totalidade do nosso ser e aqueles processos doentios que egoisticamente servem seus prprios propsitos s custas do todo. No coincidncia que numa poca em que a verdadeira identidade espiritual est perturbada ou distorcida de mil maneiras, a nossa cultura como um todo tambm experimente um rpido aumento das doenas relacionadas com a funo imunolgica. A mensagem mais profunda dessas doenas fsicas a de que precisamos desenvolver um relacionamento integral com o Eu Espiritual. Assim, um senso forte, porm equilibrado, do Eu vital para a sade tanto do corpo como da alma. Quando despertamos nossa percepo consciente para o fato de que o Eu a parte sagrada e mais ntima do nosso ser, sua radincia solar pode iluminar nosso caminho atravs da vida. Em suma, atravs da compreenso da natureza multidimensional do ser humano que podemos perceber o pleno potencial da terapia floral como agente facilitador da sade e do bem-estar. um processo que envolve todos os quatro nveis do nosso ser; o Eu Espiritual, as nossas experincias interiores, as nossas foras vitais e tambm a nossa natureza fsica. Somos desafiados a fazer a escolha consciente de mudar, de assumir a responsabilidade pela nossa sade e destino na vida, utilizando a fora plena do nosso Eu espiritual. Precisamos tratar as emoes e atitudes que constituem o corpo astral, desenvolvendo equilbrio e clareza interiores. Alm disso, precisamos nutrir o corpo etrico, despertando as foras vitais que, por sua vez, iro energizar e fortalecer o corpo fsico. Assim entendida, a terapia floral torna-se verdadeiramente holstica, relacionando-se com cada dimenso da vida.
A Terapia Floral como Cura da Alma

A alma humana
Embora as essncias florais sejam capazes de tocar todos os aspectos da experincia humana, elas o fazem por meio da alma humana. Mas, o qu exatamente se entende por alma? Essa uma questo que tem preocupado os pensadores ao longo
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O que a Terapia Floral? dos sculos, e assim pouco provvel que possamos oferecer aqui uma descrio definitiva. Como disse o filsofo norte-americano Ralph Waldo Emerson, A filosofia de seis mil anos no inspecionou as cmaras e depsitos da alma. De todo modo, esperamos nesta rpida viso geral compartilhar uma percepo do que a vida anmica e como as essncias florais enriquecem a alma. Nas discusses teolgicas dos filsofos, bem como em muitos ensinamentos religiosos e metafsicos contemporneos, a alma o aspecto imortal do ser humano, destinada condenao eterna ou redeno, ou a encarnar uma vida aps a outra. Nas palavras do poeta ingls William Wordsworth, A alma que conosco se ergue, nossa Estrela da Vida / teve alhures seu ocaso / e de muito longe vem. A partir dessa perspectiva, a alma uma entidade espiritual. Do ponto de vista da moderna cincia materialista, aquilo a que chamamos alma uma entidade totalmente fsica, nada alm de um subproduto das reaes qumicas no crebro. Podemos seguir a pista desse conceito at o filsofo francs do sculo 17, Ren Descartes, que localizou a alma na glndula pineal. J a viso clssica era a de que a alma no seria nem puro esprito nem puro corpo, mas sim uma qualidade viva do corpo. O filsofo grego Aristteles definia a alma como a realidade inicial de um corpo natural imbudo com a capacidade para a vida. O romano Plotino declarou: a alma que empresta movimento a todas as coisas, fazendo eco ao que Ccero dissera vrios sculos antes, Pois tudo que posto em movimento por foras externas sem vida, mas tudo aquilo que possui vida movido por um impulso interior e inerente. E esse impulso a prpria essncia e poder da alma. A religiosa medieval Hildegard de Bingen descrevia a alma como um sopro do esprito vivo que, com sublime sensibilidade, permeia todo o corpo para darlhe vida. A partir dessas descries temos a impresso de que a alma aquilo que move, ou anima, um corpo vivo. Com efeito, anima e animus so as palavras latinas que designam os aspectos feminino e masculino da alma. Enquanto humanos, compartilhamos essa qualidade animada da alma com aquelas criaturas que so nossas companheiras na Terra, os animais, dos quais cada espcie expressa uma qualidade anmica nica em seus sons e movimentos. A alma aquilo que nos move; paixo, desejo, luta por algo que est alm do nosso alcance. A alma tambm as profundezas da experincia. a incurso na dor, na vulnerabilidade, na mortalidade, na entrega. Como a flor na planta, a alma humana expressa a riqueza da experincia; ela d cor, textura e sentimento. um clice para receber a vida, um espao interior no qual vivenciar o mundo exterior. A alma vive atravs do contato com a pulsao da vida. Experimentamos tal alma na soul music ou na poesia que eleva a alma. A alma est assim fortemente conectada ao corpo astral, morada das nossas emoes, do nosso gostar e no gostar, das nossas experincias. Contudo, seria uma simplificao exagerada dizer que a alma o corpo astral, pois ela tambm busca um relacionamento com o mundo fsico, com a Natureza e com a sociedade humana. Como pode a alma nascer do mundo espiritual e, ainda assim, expressar-se atravs do corpo fsico? Qual o mistrio contido nesse paradoxo? Onde exatamente podemos achar a alma? O poeta alemo Novalis disse, A sede da alma ali onde o mundo interior e o mundo exterior se encontram. Onde eles se sobrepem; a alma est em
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cada um dos pontos da sobreposio. A palavra grega psyche significa tanto alma como borboleta. Essa imagem sugere que a alma capaz de transmutao, ou metamorfose, desde a lagarta presa terra, passando pela crislida encasulada, at chegar finalmente s asas celestiais libertas. A alma assim um intermedirio entre o interior e o exterior; entre o corpo (encarnao na matria) e o esprito (expanso ilimitada do Eu); entre a vida e a conscincia. Essa natureza dinmica e fluida da alma essencial. Se confundimos alma e esprito, como fizeram muitos telogos do passado, ento a alma torna-se uma abstrao desincorporada, separada da pulsao da vida. Se reduzimos a alma a um mecanismo fsico, como faz a cincia materialista moderna, ento negamos seus atributos transcendentes e misteriosos e promovemos a macabra viso de um mundo sem cor habitado apenas por criaturas mecnicas. H muitas descries e perspectivas relacionadas alma. Tal como na famosa parbola indiana dos cegos e do elefante, cada percepo um vislumbre de uma totalidade maior que est alm da nossa viso. No entanto, com cada novo ponto de vista, chegamos mais perto da verdade. Agora que a alma escapou da obscuridade das dissertaes teolgicas e cruzou as fronteiras dos idiomas tnicos para ocupar seu lugar nos grandes xitos de livraria, temos a oportunidade de nos unir cultura como um todo para pesquisar o significado da alma. Podemos hoje falar das essncias florais como uma terapia da alma, com uma certa expectativa de que estaremos fazendo vibrar um acorde j conhecido.
Psicologia, psicoterapia e cura da alma

Psicologia, em suas razes etimolgicas, o conhecimento da alma (o logos da psique). Isso pode ser difcil de reconhecer numa cultura em que alguns psiclogos fazem pesquisas em ratos para entender o comportamento humano ou usam a insegurana sexual e outras emoes para vender bens de consumo ou manipular a opinio pblica. Essas prticas ilustram uma abordagem que trata a alma como um mero mecanismo que pode ser previsivelmente programado. Na medida em que as pessoas agem de modo mecnico e impensado, tais mtodos behavioristas tornam-se pressuposies que acabam por se realizar. Algumas escolas de psicologia e psiquiatria tm se voltado cada vez mais para a psicofarmacologia, envolvendo o uso de tranqilizantes, antidepressivos ou drogas psicotrpicas para tratar as lutas da alma. Embora seja verdade que a manipulao qumica do crebro pode alterar dramaticamente o comportamento e a experincia, a alma mais do que a qumica do crebro. Apesar de vrias tentativas para reduzir a psicologia a uma programao mecanicista, a psicoterapia (tratamento da alma) est basicamente interessada na estimulao da autopercepo consciente e na qualidade da vida da alma. No desenvolvimento inicial da psicoterapia, foi a psicanlise de Sigmund Freud que reconheceu que a psique tinha dimenses ocultas ou inconscientes, as quais, contudo, exerciam poderosas influncias sobre nossos pensamentos, sentimentos e aes. No entanto, a psicologia e a psicoterapia no ganharam sua merecida fama at que os traumas sociais da primeira metade do sculo 20 as duas Guerras Mundiais, a Depresso, o Holocausto deram um forte impulso para que fossem acesas as luzes da compreenso nos escuros recessos da psique humana. medida que amadurecia a gerao nascida aps a Segunda Guerra Mundial, a psicoterapia foi se tornando parte integrante da nossa vida cultural.
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Carl Jung e sua terapia da alma

O psiquiatra suo Dr. Carl Jung desenvolveu, em especial, a dimenso anmica da psicoterapia. Jung foi originalmente discpulo de Freud, mas discordou de sua estreita nfase na sexualidade como causa da neurose e como base principal das aspiraes anmico-espirituais da humanidade. Jung reconheceu que nas profundezas da experincia do indivduo contatadas atravs de sonhos, meditao, terapia profunda, e presentes nas imagens mitolgicas de culturas tradicionais h certos arqutipos transpessoais. Esses temas recorrentes so expressos com muitas variaes, de acordo com as circunstncias individuais. No entanto, emanam de uma fonte comum, a que Jung deu o nome de inconsciente coletivo, ou o que tambm poderia ser chamado de base do ser ou mente universal, um conceito articulado pelo filsofo grego Plato. Jung afirmava que o trabalho interior consciente poderia ajudar a pessoa a compreender como esses arqutipos desempenham um papel no desenrolar do destino individual. Ele ensinava que, atravs de um processo de individuao, a alma humana pode harmonizar seus vrios aspectos e encontrar sua expresso singular na vida. Particularmente importante o encontro com a sombra, ou seja, as emoes e atitudes no reconhecidas que com freqncia opem-se s nossas intenes conscientes. Uma vez que esses elementos rejeitados da psique sejam reconhecidos, eles podero ser gradualmente resgatados e integrados ao Eu consciente. Jung chamava esse processo de Unio dos Opostos, pedindo emprestado uma imagem da tradio alqumica. Na verdade, uma das principais contribuies de Jung foi reviver o interesse moderno pela alquimia como uma linguagem da alma. Jung contestava a viso convencional de que a alquimia era uma tentativa de magicamente converter metais comuns em ouro. Em vez disso, ele via a alquimia como uma srie de processos simblicos direcionados para o trabalho interior e a transmutao da alma. Jung encontrou correlaes entre as imagens transformativas que surgiam espontaneamente nos sonhos de seus pacientes e as formas arquetpicas usadas na alquimia. Isso o levou a concluir que os processos alqumicos que envolviam as substncias da Natureza eram basicamente projees da psique humana, uma espcie de sonho desperto repleto de smbolos da vida interior, mas sem qualquer realidade independente. Infelizmente, Jung estava certo apenas pela metade em sua avaliao da alquimia. Seus insights levaram a uma nova sabedoria sobre a vida da alma humana, mas sem uma conexo direta com a alma da Natureza. O mundo natural est cheio de arqutipos vivos, to reais quanto aqueles que habitam a psique humana. Como trataremos a seguir, a sabedoria alqumica no simplesmente a projeo de um mundo interior sobre uma tela em branco; ela trabalha com as correspondncias entre a alma humana e a alma da Natureza. exatamente essa compreenso que forma o alicerce da terapia floral.
Desenvolvimentos recentes na psicoterapia

No perodo que se seguiu Segunda Guerra Mundial, um dos mais significativos pioneiros da psicologia foi Abraham Maslow, fundador da psicologia humanista. Maslow discordou da nfase mal colocada pela psiquiatria e pela psicologia behaviorista, que era a de ajudar um indivduo disfuncional a tornar-se bem ajustado em seus papis profissionais e familiares. Maslow postulou uma hierarquia de necessidades, que inclua a capacidade bsica de funcionar no mundo e atender as necessidades da vida. Contudo, alm dessas necessidades da sobrevivncia fsica, est o empenho pela
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auto-realizao, ou pleno desenvolvimento do potencial humano, para que sejam encontrados o significado e a realizao mais profundos na vida. Esse reconhecimento tornou-se a base da psicologia humanista e daquilo que chamado de movimento do potencial humano, o qual gerou uma grande variedade de terapias destinadas a ajudar a alma a encontrar a realizao na vida. A psicologia transpessoal um desenvolvimento ulterior; h nela o reconhecimento de uma dimenso transcendente ou espiritual da vida, que daria um contexto mais amplo ao desenvolvimento individual da nossa alma. Um dos pioneiros desse trabalho foi Roberto Assagioli, promovedor da psicossntese. Atravs de tal processo, um senso essencial do Eu Espiritual desenvolvido, tornando-se um centro em volta do qual constelam os vrios sub-eus, ou subpersonalidades. medida que nos aproximamos do final do sculo 20, erguem-se vozes que questionam se a psicoterapia, tal como praticada, no estaria frustrando a vida da alma ao invs de estimul-la. James Hillman, psiclogo de arqutipos, criticou o narcisismo daqueles que, pela prpria abordagem do autodesenvolvimento, so levados introverso e ao no-envolvimento social e poltico. Ele nos exorta a ver a conexo entre a neurose individual e as doenas sociais, e a nos envolver nas questes do nosso tempo. Theodore Roszak sugere que grande parte da angstia da alma contempornea tem suas origens na desconexo da sociedade em relao Terra. Percebendo que a auto-realizao do movimento do potencial humano inadequada, ele pede uma nova ecopsicologia, na qual a cura de ns mesmos inseparvel da cura da Terra. Robert Sardello exorta-nos a trazer sentido e beleza s nossas vidas no s como uma realidade interior, mas como uma experincia ativa e dinmica no mundo social e natural. Thomas Moore escreve sobre a necessidade dos cuidados da alma como uma atividade diria, em vez de apenas uma experincia levada a efeito na sala do terapeuta. Ele sugere que abandonemos nossa obsesso em nos fixar nos problemas psicolgicos e, em vez disso, prestemos ateno sabedoria da vivncia singular da nossa alma. Em seus questionamentos, por vezes polmicos, mas sempre incisivos, da psicoterapia contempornea, essas vozes nos desafiam a desenvolver um novo paradigma psicolgico. A psique no deveria ser vista como um objeto isolado para reflexo interior, mas como um participante plenamente envolvido com a Terra e com a cultura humana. A alma humana individual um membro da alma do mundo (anima mundi). Est intimamente relacionada com Gaia, o ser vivo Terra, e com todos os seres que nela existem. Assim imaginada, a psicoterapia torna-se uma genuna cura da alma, fiel definio de Novalis, ali onde o mundo interior e o mundo exterior se encontram.
As essncias florais e a alma do mundo

A terapia floral incorpora essa viso mais ampla dos cuidados com a alma. Seu princpio fundamental o de que nosso bem-estar pessoal e nosso sentido de inteireza dependem muitssimo do bem-estar geral do mundo em que vivemos. Todavia, este no simplesmente um conceito abstrato ou um ideal terico. O processo mais profundo o prprio cerne do significado da terapia floral que um dilogo ou relacionamento gerado entre a alma humana e a alma da Natureza. Basicamente, podemos enxergar a terapia floral como uma forma extraordinria de comunho, na qual recebemos no s a nutrio fsica das substncias da Terra, mas tambm permitimos a ns mesmos absorver conscientemente as qualidades
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O que a Terapia Floral? anmicas do ser vivo Terra. Tal terapia nos concede a oportunidade no apenas de sermos curados num sentido pessoal, mas de podermos realmente vivenciar e aprender com a Natureza, unir a percepo consciente microcsmica e macrocsmica. Compreendendo a partir dessa perspectiva, podemos apreciar o valor mais profundo dos dois remdios policrestos (multiuso) do sistema de Bach. As essncias Wild Oat e Holly sintetizam a combinao do interno e do externo na terapia floral. O Dr. Bach pretendia que eles fossem amplamente usados, para ajudar a orientar a alma do modo mais bsico ao longo de sua jornada de cura. Wild Oat dirige-se nossa capacidade de encontrar significado no mundo e desenvolver compromisso e foco interiores, que iro fortalecer e direcionar a alma na descoberta de sua vocao ou chamado para servir os outros e contribuir na cultura mundial. Por outro lado, Holly dirige-se queles sentimentos mais ntimos da alma que nos separam dos outros, tais como a hostilidade, o cime e a inveja. Com efeito, o prprio nome dessa planta admirvel remete idia de inteireza ou santidade; (1) Holly conduz a alma para um sentimento de unidade, incluso e confiana nos relacionamentos com os outros. medida que consideramos cada uma das essncias listadas no Repertrio, vemos que elas sempre se dirigem para o perfeito equilbrio da alma: buscar a fora e o significado interiores, mas tambm construir uma sensibilidade compassiva pelos outros; ampliar a conscincia, mas tambm foc-la na atividade prtica e enraizada; estar consciente dos mundos mais elevados e mais sutis, mas tambm estar presente no mundo fsico e no corpo fsico. Embora ainda seja um esforo pioneiro, a terapia floral tem o potencial de trazer uma contribuio real e significativa ao nosso entendimento da cura da alma. Ela promove um relacionamento verdadeiramente dinmico entre o interior e o exterior, o pessoal e o social, o mundo humano e o mundo natural, a percepo consciente pessoal e a conscincia transcendente.
A dividida tradio alqumica

O processo de relacionar a alma individual com a alma mundial e a alma da Natureza tem antigas razes na tradio alqumica. Embora a cultura contempornea a considere uma mera precursora primitiva da qumica moderna e Jung acredite que ela tem um carter estritamente psquico ou simblico, a alquimia na verdade um sistema profundo de atividade filosfica e cientfica que reconhece a interconexo entre Humanidade, Natureza e Cosmos. O grande mestre egpcio Thot (conhecido pelos gregos como Hermes Trismegisto) visto como o fundador da tradio alqumica e considerado o criador do axioma, Assim na Terra como no Cosmos. A sabedoria alqumica afirmava que a ordem do Universo se expressa no mundo da Natureza e tambm no ser humano, que pode ser considerado um microcosmo do cosmos maior. Um dos mais notveis representantes desse ensinamento foi Paracelso, alquimista suo da Idade Mdia. Paracelso retratou a Natureza como se ela fosse um livro narrado numa escrita csmica, cujas formas e processos revelavam o funcionamento de leis mais elevadas. Sua Doutrina das Assinaturas descrevia como as correspondncias entre as formas vegetais e as humanas indicavam a ao curativa especfica dos remdios base de plantas. Isso se fundamentava na compreenso de que as estruturas e processos fsicos das plantas expressam os mesmos princpios universais que se manifestam nas formas e processos do ser humano. Paracelso relacionou as
1 Wholeness (inteireza, totalidade) e holiness (santidade), palavras com a mesma raiz semntica, numa aluso fontica a holly (azevinho) (N.T.)
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influncias dos planetas e estrelas sobre as plantas e os metais, uma compreenso que tambm podemos encontrar nos compndios de grandes herboristas como Hildegard de Bingen, Gerard e Culpeper. De acordo com Paracelso, o trabalho do alquimista era extrair as substncias da Natureza e torn-las mais refinadas e sutis, aumentando assim seus poderes de transformar o ser humano. Ele escreveu, A quinta essentia consiste naquilo que extrado de uma substncia de todas as plantas e de tudo que tenha vida... a inerncia de uma coisa, sua natureza, poder, virtude e eficcia curativa. Desse modo, para Paracelso, um remdio curador era a refinada quintessncia de uma substncia natural. A escola esotrica rosa-cruz foi uma parte importante da tradio alqumica, devotada percepo do mundo natural como uma rica biblioteca de arqutipos espirituais e processos transformativos. Suas prticas espirituais no se destinavam a deixar para trs o corpo fsico, nem abandonar o corpo maior da Natureza ou as necessidades da comunidade humana na qual viviam. Pelo contrrio, cada conquista ao longo do caminho rosa-cruz exigia uma maior maestria nos mundos fsico e social, e uma conscincia cada vez mais profunda das leis espirituais que moldam esses mundos. Ativos durante o final da Idade Mdia e no incio da Renascena, os alquimistas rosa-cruzes viviam de uma maneira prtica no mundo, dando contribuies substantivas s profisses mdicas, acadmicas e cientficas de seu tempo. Como sabemos, a cincia abandonou suas razes metafsicas e desenvolveu um paradigma mecanicista no qual a matria deixou de ter qualquer conexo com o ser ou com as foras etricas da Natureza. A alquimia se transformou na qumica, que, junto com a biologia reducionista, forma a base da atual cincia mdica materialista. Os ensinamentos alqumicos foram descartados como mera superstio primitiva ou charlatanismo. Certamente muitos erros e distores se infiltraram nos ensinamentos alqumicos ao longo dos tempos, mas esses ensinamentos esto permeados por uma sabedoria muito profunda que uma poca materialista no consegue compreender. Assim, a tradio da alquimia, baseada no relacionamento entre o mundo exterior das substncias da Natureza e o mundo interior da alma humana, tornou-se dividida em nosso tempo. Por um lado, temos um estudo sem alma de um mundo mecnico; por outro, temos um desincorporado sistema de smbolos que existe apenas no mundo interior da psique. A psicologia contempornea reflete essa ciso alqumica. Os psiquiatras que seguem o modelo mdico utilizam substncias e processos fsicos, mas no cuidam da vida interior da alma humana. Os psiclogos da tradio junguiana so mestres na vida interior da alma, mas (com poucas e notveis excees, como o Dr. Edward Whitmont) geralmente carecem de um relacionamento com a alma da Natureza e no trabalham com um conhecimento preciso das substncias reais da Natureza.
A terapia floral como uma nova alquimia da alma

Como a terapia floral se dirige ao relacionamento entre a alma humana e a alma da Natureza, ela rene as duas polaridades da tradio alqumica. a mensageira de uma nova alquimia da alma, que incorpora a antiga sabedoria com uma moderna percepo consciente da psique humana e da Natureza. A essncia proveniente de uma planta em florao cria uma quinta essentia alqumica, facilitando um dilogo anmico entre os arqutipos da Natureza e os arqutipos no interior da alma humana. Isso no est baseado numa projeo sentimental e romntica, nem na nostalgia por uma mtica idade de ouro. Ao contrrio, uma
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O que a Terapia Floral? compreenso muito precisa de que os pensamentos, os sentimentos e as vivncias da psique humana so reflexos das mesmas leis csmicas inerentes aos padres de crescimento, formas, cores, fragrncias e energias vitais da Natureza, que se expressam na planta florida. Esse o significado do ensinamento alqumico, Assim na Terra como no Cosmos. A vida anmica que alcanamos medida que fazemos nossa jornada interior corresponde prpria anima mundi da Natureza.
O Papel Singular da Terapia Floral nos Cuidados com a Sade

As essncias florais no so drogas
Como as essncias florais so substncias que introduzimos no corpo, fcil confundi-las com as drogas usadas para tratar as doenas fsicas e emocionais. As essncias florais no so drogas. Antes de mais nada, as essncias florais, por causa de sua natureza vibracional, no causam impacto direto sobre a bioqumica do corpo, tal como as drogas farmacuticas e psicoativas. Tranqilizantes, antidepressivos, analgsicos, euforizantes e drogas que expandem a mente afetam os estados emocionais, mas o fazem mudando a qumica do crebro e, desse modo, alteram o veculo biolgico atravs do qual a alma humana se expressa. Essa manipulao bioqumica pode ser importante em casos de doenas graves, tais como tendncias suicidas extremas. Mas, alm do perigo dos efeitos colaterais, precisamos tambm levantar questes profundas sobre o uso de drogas que alteram o nimo com a finalidade de controlar ou eliminar emoes to tipicamente humanas como a depresso, o medo, a ansiedade e a timidez. Qual o efeito que exercem sobre a alma esses transformadores da personalidade quimicamente induzidos? Ser que algo no se perde quando a alma escapa necessidade de lidar arduamente com a dor do abuso na infncia ou com a raiva diante das injustias do mundo? Como poder a alma aprender as lies da vida se no tiver a liberdade de vivenciar a dor e a transformao? A sociedade seria melhor se os grandes poetas tivessem tratado sua introverso com estimulantes do nimo ou se os crticos sociais tivessem curado sua alienao com antidepressivos? As essncias florais, ao contrrio, deixam a alma em liberdade. Elas encorajam a mudana ao invs de for-la, agindo atravs da ressonncia vibracional e no da interveno bioqumica. Seu efeito evocativo, muito semelhante ao efeito de uma conversa com um amigo sensato e prestativo. As essncias estimulam um dilogo interior com os aspectos ocultos do nosso Eu, despertando profundos arqutipos psicolgicos e dando-nos acesso s suas mensagens. Como resultado dessa conversa com nossa alma, ocorrem profundas mudanas emocionais e mentais que podero produzir tambm alteraes fisiolgicas. Mas essas mudanas no so impostas do exterior; elas ocorrem dentro de ns mesmos, atravs da nossa prpria experincia e esforo. As essncias florais so catalisadores que estimulam e energizam o processo de transformao interior, ao mesmo tempo em que nos deixam livres para desenvolver-
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mos as nossas capacidades inatas. O melhor uso das essncias dentro de um contexto de desenvolvimento interior, atravs da auto-observao, do dilogo e do aconselhamento. Por essa razo, elas no so utilizadas para tratar doenas especficas. Mais exatamente, as essncias florais nos ajudam a aprender as lies de toda enfermidade, enfrentar os desafios apresentados nossa alma pela dor e sofrimento emocionais e fsicos, e, dessa maneira, transformar nossa vida. Essa metamorfose incentiva a sade e pode eliminar diversos sintomas fsicos dolorosos, porm o objetivo supremo continua a ser a evoluo da alma. Ao contrrio das drogas analgsicas ou supressoras de sintomas, que podem criar dependncia a longo prazo quando usadas para controlar condies crnicas, as essncias florais estimulam mudanas duradouras na conscincia, que continuaro a fazer parte da nossa vida mesmo depois que pararmos de tomar essas essncias. As essncias florais no so remdios fitoterpicos convencionais As essncias florais tm muito em comum com os remdios fitoterpicos. Eles compartilham a tradio de usar ingredientes puros diretamente da Natureza e a filosofia de trabalhar junto com o processo de cura, em vez de reprimi-lo. Com efeito, depois que o Dr. Bach deixou sua clnica homeoptica e descobriu as essncias florais, ele se referia a si mesmo como herborista e caracterizava suas essncias como remdios base de ervas. No entanto, as essncias florais so uma forma muito especializada de preparao fitoterpica, que deveria ser distinguida dos remdios fitoterpicos convencionais. Os produtos fitoterpicos so preparados a partir de diversas partes da planta, incluindo raiz, caule, folhas, frutos, sementes, bem como flores; so preparados atravs de uma variedade de mtodos, incluindo infuso, decoco e tintura. As essncias florais diferem quanto ao mtodo de preparao, pois geralmente so preparadas por infuso, utilizando apenas as flores frescas da planta e no contexto de uma matriz ambiental especfica. Ao descrever a preparao da essncia floral, o Dr. Bach comentou: Observemos que os quatro elementos esto envolvidos: a terra para nutrir a planta; o ar do qual ela se alimenta; o sol ou fogo para permitir-lhe comunicar seu poder; e a gua... para ser enriquecida com sua benfica cura magntica. Acrescentaramos ainda a existncia do quinto elemento alqumico, o elemento quintessencial, que o estado de conscincia sensvel do preparador da essncia floral. Desse modo, as essncias florais so mais do que simples extratos fitoterpicos; so quintessncias alqumicas que levam em si os arqutipos vivos da planta inteira, capturados no momento supremo do desabrochar das flores. Os remdios fitoterpicos geralmente so selecionados com base nos sintomas fsicos e so usados devido a seus constituintes fsicos de ocorrncia natural. As essncias florais, por outro lado, tm uma natureza vibracional e so selecionadas de acordo com seus efeitos sobre as qualidades da alma. Entretanto, nas tradies fitoterpicas e xamnicas de muitas culturas existe o reconhecimento de que as plantas tm significados mais profundos e esto associadas s foras e processos espirituais. Esse legado de uma fitoterapia mais sutil pode ser visto como uma das fontes para a compreenso das qualidades das essncias florais. As propriedades fitoterpicas das plantas mantm uma relao com seus usos como essncias florais, mas no so idnticas a estes. Muitas vezes, o efeito da essncia floral sobre a alma como uma oitava superior dos efeitos fsicos da planta, embora isso deva ser considerado no contexto de um estudo completo da planta,
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O que a Terapia Floral? conforme o exame que se inicia pgina 43. Por exemplo, o aneto Dill usado como erva culinria para estimular a digesto e neutralizar a flatulncia causada pelo comer excessivo ou demasiado rpido. J a essncia floral Dill dirige-se indigesto psquica, que ocorre quando a alma sobrecarregada por impresses sensoriais excessivas ou muito rpidas; Dill atua refinando e clarificando nossa experincia do mundo sensorial. Muitos herboristas modernos usam as essncias florais juntamente com os medicamentos fitoterpicos tradicionais. Eles relatam, contudo, que as essncias tratam as questes da psique de modo muito mais direto e preciso do que os remdios fitoterpicos convencionais. As essncias florais diferem das fragrncias e leos essenciais As essncias florais no devem ser confundidas com as fragrncias nem com os leos essenciais puros usados na aromaterapia, embora o termo essncias florais seja algumas vezes equivocadamente aplicado a esses leos. As essncias florais no tm qualquer aroma especfico, exceto pelo conhaque que usado como conservante natural. Isso ocorre porque a substncia fsica da flor contida na essncia est altamente atenuada, para que suas qualidades vibracionais possam ser acentuadas. As fragrncias geralmente so preparaes sintticas elaboradas em vista de seu aroma e usadas em perfumaria. Os leos essenciais puros so o produto, altamente concentrado, da destilao natural dos leos aromticos de substncias vegetais e constituem, portanto, um tipo especializado de remdio fitoterpico. Os leos essenciais podem ter forte efeito sobre o corpo e a alma, mas seu caminho atravs dos sentidos e do corpo fsico, em vez dos campos vibracionais usados pelas essncias florais. A aromaterapia e as essncias florais funcionam bem em parceria, mas no devem ser confundidas. Elas so terapias complementares do corpo para a alma, e da alma para o corpo. Uma comparao entre as essncias florais e a homeopatia As essncias florais tambm diferem dos remdios homeopticos, embora essas duas modalidades de cura tenham muito em comum em termos histricos, filosficos e prticos. Ambos os tipos de remdios tm uma natureza vibracional e, portanto, so fisicamente diludos. Cada um deles age como um catalisador do processo de cura da pessoa, em vez de suprimir ou controlar os sintomas. Ambas as modalidades tratam a pessoa e no a doena, e procuram aliar o remdio situao especfica do indivduo. O Dr. Bach trabalhou como mdico homeopata antes de desenvolver suas essncias florais e hoje os homeopatas esto entre os que mais prontamente reconhecem a eficcia da terapia floral. H, contudo, significativas diferenas entre as essncias florais e os remdios homeopticos. Bach descreveu claramente o desenvolvimento das essncias florais como um rompimento com a homeopatia, afirmando que as essncias no seguem a Lei dos Semelhantes, a qual a prpria definio da medicina homeoptica. De acordo com o princpio dos semelhantes, os remdios homeopticos so desenvolvidos por experimentos, em que grandes doses de uma substncia so dadas a um grupo de indivduos saudveis e os sintomas por eles desenvolvidos tornam-se as indicaes para a condio qual se dirige o remdio. Se Bach tivesse usado o mtodo homeoptico, ele teria dado a um grupo-teste de pessoas grandes doses de Holly e descoberto que elas se tornaram ciumentas, invejosas e cheias de dio, ou ento descobriria que Clematis, em grandes doses, produzia um estado sonhador e desfocado
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no seu grupo-teste. um fato histrico que Bach jamais usou experimentos ao desenvolver seus remdios florais, nem que experimentos homeopticos tenham sido usados para testar outras essncias florais. Ao contrrio, Bach descobriu que a essncia floral Holly produzia um sentimento de unio e amor na alma perturbada pela inveja, cime ou dio, e que a essncia Clematis intensificava a qualidade da presena em pessoas sonhadoras e desincorporadas. Se as essncias florais no seguem a Lei dos Semelhantes da homeopatia, poderamos ento dizer que elas so uma expresso da Lei dos Contrrios, que a base da medicina aloptica e supressora de sintomas? Bach aparentemente acreditava que os remdios florais agiam atravs dos contrrios no interior da alma, dizendo que eles inundam nossa natureza com a virtude particular de que necessitamos, e lavam de ns a falha que est causando o dano. Contudo, nossas prprias pesquisas ao longo dos ltimos 16 anos indicam que isso seria uma simplificao excessiva. Ao invs de agir por semelhantes ou por contrrios, a ao transformativa das essncias florais uma expresso da integrao das polaridades no interior da nossa psique, tal como entendido pela alquimia e pela psicologia junguiana. Por exemplo, a essncia floral Mimulus dirige-se aos medos da vida cotidiana; ela no cria o medo quando dada em grandes doses a um indivduo saudvel que no tem esses medos, como seria de esperar se ela seguisse a Lei dos Semelhantes da homeopatia. E Mimulus tampouco elimina o medo, como faria uma droga tranqilizante que operasse pela Lei dos Contrrios da alopatia. Uma pessoa que toma a essncia floral Mimulus pode tornar-se mais agudamente consciente da existncia de um estado de medo, talvez antes oculto de sua percepo consciente. Ao mesmo tempo, Mimulus encoraja tal pessoa a enfrentar esses medos, despertando nela a fora anmica necessria para ir ao encontro de tais desafios. Portanto, podemos dizer que Mimulus trabalha com a polaridade medo e coragem, habilitando a alma a alcanar um nvel mais elevado de integrao. Ao invs de eliminar o medo, Mimulus nos ajuda a ter a coragem de enfrentar o medo. Entendida deste modo, a terapia floral aplica a lei alqumica da Unio dos Opostos, pela qual os plos opostos so integrados numa sntese mais elevada. Alm disso, as essncias florais e os remdios homeopticos so preparados de maneira diferente. Enquanto os remdios homeopticos tm sido feitos de quase todas as substncias e de qualquer parte da planta, as essncias florais so feitas exclusivamente com a flor. Por essa razo, as essncias florais tambm devem ser distinguidas dos diversos remdios vibracionais preparados com outras partes da planta ou com substncias animais ou minerais, tais como as essncias marinhas e os elixires minerais. a flor, especificamente, que se utiliza no preparo das essncias florais, pois no processo de florao que as qualidades anmicas da Natureza juntamse forma e substncia da planta. Assim, a essncia floral torna-se um veculo de comunicao entre a alma da Natureza e a alma humana. Mesmo quando os remdios homeopticos so feitos de flores, sua preparao diferente daquela das essncias florais. A substncia-me homeoptica consiste numa tintura ou extrao alcolica da planta macerada, que ento diluda e dinamizada, em geral inmeras vezes, para produzir o remdio. As essncias florais so preparadas atravs da infuso da flor inteira em gua, processo no qual o preparador trabalha em conjunto com as condies ambientais e meteorolgicas circundantes de modo
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O que a Terapia Floral? muito consciente. Por essa razo, dizemos que as essncias florais so feitas no laboratrio da Natureza, no hbitat natural da flor silvestre ou num jardim onde as flores podem florescer sob condies ideais. As essncias florais so usadas somente em primeira ou segunda diluies, e no entanto atingem diretamente a mente e as emoes. Elas causam efeito na psique de uma maneira suave, deixando, no geral, a conscincia escolher livremente como responder sua influncia. Os remdios homeopticos usualmente precisam ser elevados at uma potncia muito mais alta para afetarem os estados mentais e emocionais. Muitos terapeutas acreditam que tais potncias atuam sobre a psique de uma maneira mais persuasiva do que o fazem as essncias florais. Desse modo, os remdios homeopticos de alta potncia tm algumas similaridades com as drogas farmacuticas, devendo sempre ser usados com extrema cautela e por terapeutas muito habilidosos. Os remdios homeopticos de baixa potncia, por outro lado, trabalham mais diretamente com o aspecto fsico-etrico do ser humano e so, portanto, mais similares aos remdios fitoterpicos. As essncias florais combinam a segurana dos remdios homeopticos de baixa potncia com a capacidade de estimular a conscincia dos remdios de potncia mais alta. As essncias florais criam um dilogo com a alma, em vez de lhe ditar ordens. Tambm no modo de uso as essncias florais diferem dos remdios homeopticos. Um caso homeoptico envolve extensa catalogao de sintomas, geralmente com grande nfase nas condies e hbitos fsicos, que formam um quadro do corpo etrico ou vital da pessoa. O terapeuta procura ento encontrar a melhor combinao entre a lista de sintomas apresentados pelo paciente e a lista de indicaes dos remdios. Por outro lado, a terapia floral correlaciona um arqutipo ou mensagem de uma planta com uma qualidade especfica da alma ou psique humana. Embora os sintomas fsicos e outros sintomas ofeream pistas quanto aos problemas interiores, escolher uma essncia floral mais do que comparar uma lista de sintomas com uma lista de indicaes. Mais exatamente, a nfase dada na identificao dos problemas e lies subjacentes, como meio de pintar um retrato da alma do indivduo. Esse retrato ento correlacionado com uma ou mais essncias florais cujas configuraes vibracionais incorporam aquelas qualidades e processos. Desse modo, fica claro que as essncias florais no so remdios homeopticos, embora ambos pertenam categoria mais ampla de remdios energticos ou vibracionais. Pode haver confuso neste ponto porque algumas marcas de essncias florais so rotuladas como drogas homeopticas para fins de regulamentao ou importao. Tal rotulagem infeliz e incorreta, mas de modo algum invalida as diferenas filosficas e prticas entre essas duas modalidades de cura. O trabalho com aparelhos vibracionais A terapia floral tambm difere dos sistemas de testes vibracionais e das prticas que empregam mquinas ou aparelhos para medir ou ajustar os campos energticos humanos de acordo com diversas escalas quantitativas. Essas modalidades so freqentemente empregadas para auxiliar na seleo de remdios homeopticos, nutricionais e fitoterpicos, bem como para sintonizar os sistemas fisiolgicos atravs da ao dos equivalentes vibracionais dos remdios. At o ponto em que trabalham com uma mensurao quantitativa, tais aparelhos podem dar informaes teis, particularmente quanto fora relativa ou ao grau de vitalidade dos sistemas fisiolgi27

cos e energticos humanos, e como estes so afetados pelas vrias substncias. Contudo, essas mensuraes no so um substituto para o trabalho com as qualidades das essncias florais e as questes anmicas por elas tratadas. A terapia floral nos envolve numa srie de relacionamentos conscientes; ela ocasiona um dilogo interior e uma reflexo sobre os sentimentos e as atitudes, uma conversa sensvel com um amigo ou terapeuta, e uma escuta receptiva da linguagem curadora da Natureza. Alm disso, o uso de aparelhos vibracionais ou eletrnicos como substitutos das essncias florais verdadeiras cria um campo sutil sem uma ncora fsico-etrica. O indivduo materialista ignora a alma da Natureza ao reduzir a substncia mera qumica e mecnica; porm, existem srios problemas com o impulso oposto, que utiliza mecanismos puramente vibracionais que dissociam nossa alma das substncias fsicas da Natureza. Assim, no melhor dos casos, os aparelhos vibracionais podem desempenhar um papel suplementar na terapia floral. Todavia, no h o que substitua o desenvolvimento de uma relao consciente com a alma humana e com a alma da Natureza, se que realmente desejamos participar dos dons que as essncias nos oferecem. As essncias florais e a busca da cura No incio desta seo, definimos sade como a capacidade de vivenciarmos a vida de maneira completa, de nos tornarmos plenamente ns mesmos. Ao despertarem as capacidades inatas da nossa alma, as essncias florais estimulam a sade em todos os nveis: fsico, emocional e espiritual. Elas no o fazem suprimindo sintomas nem alterando nossa bioqumica, mas sim agindo como catalisadores que fortalecem nossa jornada consciente de cura. Essa jornada uma busca de totalidade, de inteireza, baseada no reconhecimento de que a doena um sinal de alerta da nossa alma, pedindo para descobrirmos a ns mesmos e sermos sensveis para com os outros e o mundo nossa volta. Acima de tudo, ela requer que mudemos nossas atitudes interiores, nossas crenas e percepes. neste ponto que as essncias florais podem oferecer sua contribuio mpar, no importa quais outras terapias estejamos usando. tpico do ser humano temer e resistir mudana, especialmente quando no est consciente do propsito ou da necessidade dessa mudana. Ao despertar nossa percepo consciente, mesmo que s vezes isso seja doloroso, as essncias proporcionam um estmulo adicional e nos ajudam a deixar para trs nossa negao e resistncia. Nas palavras do poeta alemo Goethe, A menos que estejas constantemente morrendo e te transformando, nada mais s que um hspede sombrio numa Terra obscurecida. Isso verdadeiro para todos ns, mas a doena torna essa verdade mais urgente. Vemos assim que, embora as essncias florais combinem com muitas outras modalidades de cura e lhes dem apoio, elas tm sua prpria e singular mensagem para compartilhar conosco. Como verdadeiras amigas, elas nos estimulam rumo autopercepo consciente e mudana, mas basicamente deixam para ns mesmos a escolha de aproveitar a oportunidade e prestar ateno ao chamado para a metamorfose da alma.
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O que a Terapia Floral? California Wild Rose Rosa Canina
Je lter ich werde, je mehr vertrau ich auf das Gesetz, wonach die Rose und die Lilie blht. Quanto mais envelheo, mais acredito na lei pela qual florescem o lrio e a rosa.
Johann Wolfgang von Goethe
Tiger Lily Lilium Humboldtii

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Dois
Podemos verificar as propriedades das essncias florais?

A Necessidade de Pesquisas sobre as Essncias Florais
Como podemos saber se as essncias florais causam os efeitos que lhes so atribudos neste Repertrio ou em outras obras especializadas? Diante das recentes evidncias cientficas, parece indiscutvel que as emoes e as atitudes exercem um profundo efeito sobre a sade. Contudo, um desafio ao nosso modo vigente de pensar dizer que uma infuso altamente diluda de flores, sem qualquer mecanismo bioqumico discernvel, possa afetar a maneira como pensamos e sentimos. Alm do mais, mesmo aceitando-se que as essncias florais possam afetar os estados de esprito do ser humano, como podemos estar certos de que a essncia de uma planta ter aquele efeito especfico que mencionado? Estas so perguntas cruciais para todos os que procuram compreender e empregar as essncias florais nos cuidados com a sade. por essa razo que a Flower Essence Society dedica-se a um multifacetado programa de pesquisas. O legado do Dr. Bach O trabalho pioneiro do Dr. Bach nos anos 30 um ponto de partida para as nossas indagaes, mas mesmo assim restam muitas perguntas sem resposta. Embora Bach tenha passado apenas oito dos seus 50 anos de vida pesquisando os remdios florais, ele realizou um notvel estudo dos tipos psicolgicos humanos durante os anos em que trabalhou como bacteriologista e homeopata. Ele depois desenvolveu esses insights em precisas tipologias da alma que correspondiam aos seus remdios florais, primeiramente como um sistema de 12 tipos, depois 19 e por fim 38. Atravs dos raros escritos e palestras de Bach, e da biografia escrita por sua assistente, Nora Weeks, temos alguns vislumbres de quo extraordinariamente perceptivo era ele em relao vida anmica de seus pacientes. Observando cuidadosamente o modo como os pacientes entravam no consultrio, Bach com freqncia intua de quais remdios eles necessitavam. Embora ele fosse altamente crtico em relao cincia mdica, fica bastante claro que o treinamento mdico profissional auxiliou-o em sua pesquisa das essncias florais, pois o habilitou a aplicar a disciplina cientfica da observao acurada e do estudo sistemtico na compreenso da alma humana. Podemos assumir que Bach empregava uma abordagem semelhante em seus estudos da Natureza. Ele parece ter tido alguma ligao com a tradio alqumica, e refere-se aos ensinamentos de Paracelso em seus escritos. Sabemos tambm que Bach originalmente preparava as essncias florais colhendo nas ptalas das flores as gotas de orvalho dinamizadas pelo sol, um mtodo apreciado pelos alquimistas.
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O que a Terapia Floral? Mas no temos informaes sobre as percepes de Bach a respeito das plantas que utilizou em suas essncias florais. Nora Weeks relata, na biografia The Medical Discoveries of Edward Bach (As descobertas Mdicas de Edward Bach), que ele viajava extensamente por toda a zona rural procurando plantas para uso em remdios florais ou fitoterpicos, e passava muito tempo observando a forma, os padres de crescimento e o hbitat dessas plantas. Mas, parte o relato de Weeks sobre a extraordinria sensibilidade dele s energias das plantas, o mtodo exato usado por Bach para pesquisar as plantas permanece envolto em mistrio. O prprio Bach um pouco responsvel por essa situao, j que deliberadamente destruiu suas notas de pesquisa e muitos de seus escritos. Na introduo a The Twelve Healers and Other Remedies (Os Doze Curadores e Outros Remdios), Bach escreveu: Nenhuma cincia, nenhum conhecimento necessrio, alm dos mtodos simples aqui descritos; e quem obter o maior benefcio desta Ddiva enviada por Deus sero aqueles que a mantiverem pura tal como ela ; livre de cincia, livre de teorias, pois tudo na Natureza simples. Reagindo, evidentemente, contra os excessos de uma cincia por demais materialista e reducionista, que pouco espao dava alma humana ou alma da Natureza, Bach privou as geraes futuras de seus insights quanto aos processos dinmicos que permitem que as energias das plantas participem da metamorfose da conscincia humana. Podemos tambm especular que sua atitude talvez fosse devida tradio do segredo, prpria do conhecimento esotrico da Loja Manica, da qual Bach era membro; ou talvez o prprio Bach no estivesse plenamente consciente de como alcanava sua compreenso intuitiva das plantas. Julian Barnard, notvel pesquisador e professor, que escreveu sobre a vida e a obra do Dr. Bach, faz os seguintes comentrios em seu livro Patterns of Life Force (Padres de Energia Vital): ... Num certo momento, a pesquisa de Bach deu um salto e difcil para ns ver onde e como. Em 1928, ele est caminhando em uma das margem de um rio, ainda trabalhando como bacteriologista, mas j procurando os equivalentes vegetais para suas vacinas, e ento... ele surge na outra margem, com uma delicada vasilha de vidro, dinamizando certas flores que contero um novo poder de cura. Bem, temos duas opes. Podemos decidir deix-lo de lado e dizer que ele teve insights e inspiraes que esto alm do nosso alcance, ou podemos optar por construir uma ponte que nos conduzir a uma compreenso mais profunda do como e do por qu de seu trabalho. Quem preferir a primeira alternativa, ter nas mos o seu sistema de cura e poder exultar com os frutos de seu trabalho. A explicao seria a de que ele foi um homem extraordinariamente sensvel, que vagueou e foi conduzido, que encontrou seus remdios atravs do sofrimento e da aflio pessoal: uma descoberta cega e dolorosa. Mas o trabalho de Bach, seus escritos e seus remdios florais convidam-nos a uma outra viso, que, embora mais exigente, mais gratificante. exatamente essa procura de uma ponte para a compreenso descobrir como a linguagem arquetpica das flores corresponde linguagem da alma humana que levou fundao da Flower Essence Society e sua nfase na pesquisa de plantas e no estudo de casos da terapia floral.
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A alma e a cincia como plos opostos Precisamos da pesquisa sobre as essncias florais no s para satisfazer nossa sede de compreenso filosfica. H tambm uma necessidade prtica e moral de encontrar normas e princpios para a compreenso das essncias florais, necessidade esta que se tornou mais urgente nas seis dcadas que se passaram desde a poca do Dr. Bach. Em particular nos ltimos dez anos, centenas de novas essncias florais esto sendo rapidamente postas disposio do pblico por dezenas de grupos em todo o mundo. Muitas vezes, diferentes pessoas em diferentes lugares preparando essncias de uma mesma flor iro atribuir-lhe qualidades bastante diversas. So divulgadas, com freqncia, essncias que passaram por poucas, ou mesmo nenhuma norma de pesquisa. Quais critrios podemos usar para saber qual interpretao das propriedades de uma essncia est correta, se que alguma o est? Ser que podemos aprender a diferenciar o verdadeiro insight dos sentimentos subjetivos momentneos e das projees psquicas ou sentimentais? Ser que podemos desenvolver uma metodologia para investigar a exatido das nossas percepes intuitivas? medida que buscamos as respostas para essas perguntas, defrontamo-nos com um dilema. Na nossa cultura atual, a cincia que proporciona as normas objetivas atravs das quais verificamos a validade das nossas premissas e convices. Contudo, a cincia mostra-se fria, insensvel, desumanizadora e sem relao com aquilo que mais sagrado alma. Alm disso, a pesquisa cientfica geralmente ignora a destruio ecolgica e cultural para parece acompanhar seu progresso. Embora o pensamento cientfico domine nossa cultura, uma importante contracorrente se desenvolveu, reagindo contra o materialismo da cincia convencional. Esse conflito representa uma profunda fenda em nossa cultura, que j vimos anteriormente ao discutir a ciso da alquimia em trabalho anmico e em cincia exata. Essa diviso pode ser descrita de vrias maneiras como uma diviso entre humanidades e cincia, entre alma e tecnologia, entre psique e substncia, entre interior e exterior. Tambm a encontramos em nosso sistema educacional (particularmente na Amrica do Norte), no qual a maioria dos cientistas, engenheiros e tcnicos tm pouco treinamento em histria, psicologia, filosofia ou artes, e por isso costumam ser cegos s conseqncias humanas e morais do desenvolvimento cientfico. Por outro lado, h uma imensa parcela da populao que no est familiarizada com os conceitos bsicos da cincia. Isso resulta no apenas em uma ignorncia da complexa tecnologia atual como tambm mutila a aptido para o pensamento rigoroso. Sem um conhecimento do mtodo cientfico, fica difcil para uma pessoa observar e investigar sistematicamente o mundo natural, ou pensar e avaliar de maneira independente as evidncias que surgem em sua busca da verdade. Assim, a separao dos nossos mundos interior e exterior em plos opostos levou a desequilbrios tanto em nossa vida anmica como em nossa compreenso da Natureza. Os problemas do conhecimento subjetivo No passado, nossa vida espiritual e anmica era mais intensamente regulada pelas estruturas culturais e religiosas. Hoje, experimentamos uma liberdade maior, mas tambm uma crescente confuso. Algumas pessoas gravitam em torno de convices fundamentalistas a fim de se sentirem seguras. Outras, rejeitando a necessidade da investigao cientfica e do pensamento intelectual sistemtico, preferem confiar nos sentimentos, na intuio vaga e na experincia mstica para gui-las at a verdade. Percebe-se fortemente esta ltima tendncia dentro do movimento Nova Era e
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O que a Terapia Floral? entre muitas pessoas que utilizam as essncias florais, resultando numa rpida expanso de experincias intuitivas e psquicas. Por exemplo, muitas qualidades de essncias florais tm sido deduzidas a partir de impresses psquicas e canalizaes, mensagens interiores e orientaes espirituais, leituras de energias sutis, ou variados sistemas de teste vibracional tais como a cinesiologia (teste muscular) e a radiestesia (pndulo). Muitas vezes essas experincias no esto de modo algum ancoradas na observao sistemtica dos efeitos reais das essncias sobre as pessoas ou num cuidadoso estudo das plantas que do origem s essncias. Confiar apenas nos sentimentos pessoais, na intuio ou numa efmera experincia psquica est no extremo da parte interior da polaridade que descrevemos na seo acima, um local de total subjetividade. uma posio desequilibrada, pois corremos o risco de viver apenas na nossa prpria realidade, sem relao com os outros ou com o mundo no qual vivemos. A alma individual torna-se isolada do alma mundial e da alma da Natureza. Imaginemos, por exemplo, a situao difcil que seria gerada se cada praticante tivesse uma definio totalmente diferente para cada essncia floral ou remdio homeoptico. Nessas circunstncias, criaramos uma verdadeira Torre de Babel, onde seria impossvel o trabalho conjunto porque no conseguiramos compartilhar um linguagem comum ou uma mesma percepo da realidade. Em seu cerne, a cincia uma busca da verdade, a busca de uma realidade que possa ser compartilhada coletivamente, pois ela reflete uma compreenso acurada da Natureza e no uma projeo egostica da experincia pessoal. A cincia um corretivo para a confuso que pode resultar da subjetividade excessiva. Apesar do escopo limitado sob o qual a cincia convencional praticada, o mtodo cientfico que nos oferece um meio de perceber acuradamente o mundo e definir seus princpios subjacentes. Atravs da investigao cientfica, encontramos o mundo natural e os outros seres humanos e nos ligamos a uma realidade maior. Portanto, apesar de tudo aquilo que a cincia atual tem de alienante, precisamos desesperadamente do esprito da cincia a procura das normas da verdade no estudo da Natureza nas nossas pesquisas sobre as essncias florais e em campos de investigao a elas relacionados. Os desequilbrios existentes no mtodo cientfico Embora precisemos da objetividade que a cincia oferece, enfrentamos problemas bastante reais com o mtodo cientfico atual. A palavra cincia provm do latim scire, que significa conhecer, mas tambm discernir, no sentido de separar ou seccionar. Essa capacidade da mente analtica de dividir os fenmenos em suas partes componentes, bem como a de separar o observador do objeto observado, habilitou a humanidade a aprender muito sobre o mundo natural. Como afirmou Aristteles h muitos sculos, precisamos de alguma distncia para poder ver claramente as coisas. A humanidade precisava retroceder um passo em relao Natureza a fim de observ-la e meditar sobre seu significado. Alm de nos dar o conhecimento, nosso intelecto concedeu-nos um poderoso sentido de liberdade e individualidade que era impossvel quando a realidade estava ainda oculta sob dogmas sociais ou religiosos. Contudo, esse mesmo desenvolvimento da objetividade distanciada ou conscincia do observador tambm nos alienou da Natureza, do mundo espiritual e, por fim, de ns mesmos. A completa objetividade s pode ser alcanada ao reduzirmos o
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mundo a uma coleo de objetos a serem observados. No entanto, existe aqui um paradoxo. Se os seres humanos nada mais so que uma das muitas classes de objetos, ento quem est observando esse mundo de objetos? Se a mente apenas um produto bioqumico do mecanismo do crebro, ento onde est a conscincia que chegou a essa concluso? O fsico alemo Max Planck, o primeiro a desenvolver a teoria quntica, assim se expressou a esse respeito: A cincia no pode resolver o derradeiro mistrio da Natureza. Porque, em ltima anlise, somos parte do mistrio que tentamos resolver. Apesar das desconcertantes perguntas levantadas pela fsica quntica e pela teoria da relatividade no incio deste sculo, e por novas perspectivas de agora, tais como a teoria do caos, a cincia convencional tem praticamente ignorado essas questes epistemolgicas fundamentais. O estudo cientfico surgiu a partir de um impulso do ser humano de abandonar os claustros da Idade Mdia e aventurar-se com independncia no reino da Natureza, a fim de observ-la e conhecer suas leis. Entretanto, ao contar com instrumentos complexos como meio de mensurar a realidade, o pesquisador cientfico de hoje est muitas vezes desligado da experincia direta dos fenmenos da Natureza, daquela experincia feita atravs da percepo dos sentidos humanos. irnico ver at que ponto o cientista criou seu laboratrio semelhana de um claustro moderno, um ambiente artificial distanciado da Natureza e da sociedade. A cincia moderna tornou-se, assim, cada vez mais divorciada da plena dimensionalidade do processo da vida. Em seu empenho por objetividade racional, o mtodo cientfico estreitou seu campo de viso para aquilo que fisicamente mensurvel e quantificvel, desconsiderando a experincia qualitativa das dimenses etricas e anmicas da vida. Por no perceber a inteireza das formas vivas nem reconhecer os seres vivos que habitam essas formas, a cincia moderna desconectou-se da Natureza e da alma humana e, por isso, tornou-se incapaz de compreender as foras sutis ou as qualidades de alma associadas terapia floral e a outros paradigmas holsticos. Precisamos encontrar novas formas de pesquisa cientfica que sejam apropriadas ao plano sutil das essncias florais, mas que, ainda assim, conservem o rigor e a busca objetiva da verdade que fizeram da indagao cientfica um degrau to importante na evoluo da cultura humana. Desse modo, somos desafiados por dois lados. Nossas pesquisas sobre os remdios vibracionais necessitam da busca disciplinada da verdade, que a essncia da cincia. Mas nossa abordagem da cincia deve tambm englobar a profunda e multidimensional relao da humanidade com o mundo da Natureza, relao essa que tanta falta faz na pesquisa cientfica contempornea. A terapia floral requer o desenvolvimento de uma nova e viva cincia da Natureza.
Rumo a uma Cincia Viva da Natureza

Que tipo de cincia capaz de compreender o mistrio das essncias florais? Tal cincia requer a observao disciplinada do pensamento sistemtico que caracteriza o mtodo cientfico, mas precisa ser ampla o suficiente para englobar a realidade da alma humana e da alma do mundo. Ela percebe a Natureza no como uma coleo de objetos mecnicos, mas como uma comunidade de seres. uma cincia holstica (em vez de uma cincia reducionista) que no apenas separa a realidade fsica em suas
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O que a Terapia Floral? partes componentes, mas reconhece que cada parte uma expresso de um todo maior. Essa cincia tambm reconhece que, embora sejamos os observadores da vida, somos tambm participantes ativos da vida e que a polaridade objetividade/subjetividade precisa encontrar uma nova sntese. A cincia goethiana A abordagem cientfica que postulamos tem suas fontes na vertente alquimia/rosacruz, antes de sua ciso final entre o simbolismo psquico da psicologia contempornea e a substncia sem alma da medicina qumica. A alquimia reconhecia a correspondncia entre o macrocosmo da Natureza e o microcosmo da experincia humana. Os alquimistas rosa-cruzes compreendiam que o caminho do desenvolvimento espiritual humano precisava unir-se com o mundo, para que fosse encontrado o funcionamento das leis espirituais nas formas e processos da Natureza. Esse caminho da cincia natural com alma seria mais tarde desenvolvido pelo poeta e cientista natural alemo Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Durante sua vida, Goethe testemunhou o rpido desenvolvimento do materialismo cientfico, que logo levaria Revoluo Industrial. Mas, tal como os alquimistas rosa-cruzes, ele acreditava que ... o perceptvel aos sentidos corresponde inteiramente ao espiritual, e no s uma evidncia dele, como na verdade sua representao. Enquanto poeta, o destino de Goethe foi o de dar incio a uma cincia que reconhecia a alma da Natureza, mas permanecendo fiel objetividade do mtodo cientfico. O temperamento artstico de Goethe permitiu-lhe ver a relao da parte com o todo, perceber uma unidade subjacente dentro da diversidade dos fenmenos naturais. Seus primeiros trabalhos cientficos foram devotados geologia. Ele se convenceu de que, ocultas nos estratos geolgicos das montanhas que estudava, estavam as histrias profundas que a Natureza tinha para contar. Goethe escreveu em Wilhelm Meister ... eu usava aquelas figuras e fendas como as letras de um alfabeto, eu tinha de decifr-las, transform-las em palavras e aprender a l-las... Todo o gnio cientfico de Goethe se revela em seus estudos da Natureza viva, particularmente das plantas. Era um perspicaz observador da mirade de detalhes da vida vegetal, no tanto com o objetivo de descrever e classificar, e sim com o de descobrir os princpios unificadores. Comentando o clssico sistema botnico de Lineu (Carl von Linn), Goethe escreveu ... sinto-me, portanto, justificado em concluir que Linn e seus sucessores procederam como legisladores, menos preocupados com o que era do que com o que deveria ser... mas sem dvida decididos a resolver o difcil problema de saber como tantos seres inerentemente independentes uns dos outros puderam vir a existir, lado a lado, com algum grau de harmonia. Ao invs de apenas considerar suas partes, Goethe olhava para a totalidade da planta, seu desenvolvimento ao longo do tempo e suas relaes dinmicas com as outras formas e processos vegetais. Goethe concebia as mltiplas expresses da vida vegetal como variaes de um tema universal, ao qual chamou de Urpflanze (planta arquetpica). Goethe via as plantas no como formas estticas, mas como uma expresso dos processos dinmicos de mudana contnua, existindo tanto no tempo quanto no espao. Ele foi capaz de perceber a fluidez das formas dos seres vivos como uma expresso de padres etricos e leis csmicas subjacentes. Referia-se a essas formas e processos como os gestos das plantas ou animais. Essa concepo similar Doutrina das Assinaturas de Paracelso, uma compreenso de que h uma correspondncia entre as formas fsicas externas e as qualidades interiores que elas expressam.
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O trabalho pioneiro de Goethe oferece uma base para uma compreenso viva da linguagem da Natureza. uma cincia qualitativa da Natureza, que contrasta com a abordagem estritamente quantitativa da predominante viso reducionista e mecanicista da Natureza. Em vez de simplesmente mensurar os constituintes qumicos de uma planta, Goethe estudava como a forma da folha evolua da planta jovem madura, surgia sob nova forma nas ptalas da flor e novamente nos estames e pistilos. Em vez de ver o florescimento e a frutificao de uma planta como mero mecanismo de propagao, Goethe os via como o apogeu de uma dana de expanso e contrao, expressa de uma nova maneira em cada estgio do crescimento da planta. A partir desse entendimento, ele desenvolveu seu conhecido conceito da metamorfose das plantas. Na abordagem goethiana da cincia, a conscincia humana torna-se na verdade um instrumento de pesquisa. O prprio pensamento torna-se metamrfico, desenvolvendo a mesma mobilidade e flexibilidade dos fenmenos que encontra. Isso envolve a recriao de uma imagem interior daquilo que percebemos no mundo exterior atravs dos nossos sentidos. Essa capacidade uma extenso da imaginao artstica; mas difere daquilo que geralmente entendemos por imaginao, na medida em que uma resposta precisa aos fenmenos reais da Natureza. Atravs desse processo que Goethe chamou de imaginao exata, comeamos a experimentar no s os fenmenos da Natureza, mas tambm seu efeito sobre nosso prprio ser medida que os experimentamos interiormente. Desse modo podemos perceber no s os objetos e eventos da Natureza, mas tambm as foras e qualidades que os permeiam. Somos, assim, capazes de apreender os arqutipos que vivem na Natureza no como abstraes intelectuais e sim como percepes diretas do nosso pensamento vivo. A observao est casada com o pensamento, permitindo que a percepo cresa e se torne um conceito vivo. O mtodo cientfico goethiano, desse modo, traz ao processo de pesquisa uma reconciliao da dicotomia interior e exterior, participante e observador, objetividade e subjetividade. Na cincia goethiana, o observador se torna um participante consciente do processo de pesquisa. Isso diferente da conscincia do observador convencional, em que o pesquisador finge ser um espectador distanciado, sem conjeturas nem envolvimentos. No mtodo cientfico convencional, qualquer participao subjetiva no projeto de pesquisa vista como uma interferncia a ser evitada. J que est na natureza da observao cientfica o fato de que o observador afeta aquilo que observado (o Princpio da Incerteza de Heisenberg), essa participao no reconhecida se torna inconsciente, freqentemente levando a premissas e conjeturas ocultas. Por outro lado, o cientista goethiano cultiva ativamente a clareza de sua prpria conscincia e assume a responsabilidade por ela enquanto instrumento cientfico. Contudo, o mtodo goethiano tambm diferente da abordagem totalmente subjetiva, na qual nosso mundo interior ingenuamente projetado sobre o mundo exterior, de um modo autocentrado que nega a diversidade daquilo que est fora de ns. E tampouco como a jornada psquica ou induzida por drogas, que nos tira do corpo fsico e leva-nos a outras realidades, ou nos pe em contato astral com seres desencarnados. O mtodo goethiano um encontro com um mundo natural bastante tangvel e que tem suas prprias leis e verdades. Nossa compreenso desse mundo precisa base36
O que a Terapia Floral? ar-se naquilo que realmente existe nele, descobrindo a correspondncia entre a experincia interior e os fenmenos externos. uma aptido que exige tempo e pacincia at se desenvolver numa verdadeira tcnica de pesquisa cientfica que possa discernir entre a verdade e o erro. A cincia espiritual Os estudos cientficos de Goethe tornaram-se uma pequena contracorrente subterrnea dentro da corrente dominante do pensamento cientfico. Ele ficou muito mais conhecido por sua obra literria, em especial por sua obra-prima dramtica, o Fausto. H cerca de cem anos, o filsofo e mentor espiritual austraco Rudolf Steiner (18611925) publicou os trabalhos cientficos de Goethe, chamando para eles a ateno do mundo moderno e expondo pela primeira vez a real significncia da epistemologia cientfica de Goethe. Steiner reconhecia em Goethe um rigoroso fenomenismo, no qual o pensamento permanece fiel s percepes diretas da Natureza. No que Goethe se esquivasse de pensar, mas sim que seu pensamento era moldado por sua percepo. Desse modo, ele evitou o erro da cincia convencional, que aplica ao mundo metamrfico dos seres vivos as leis mecanicistas apropriadas aos objetos inanimados. Steiner no era contrrio cincia natural moderna. Ele reconhecia que a humanidade, na tentativa de explicar o mundo natural, desenvolvera a importante faculdade do pensamento independente. Em vez de descartar o mtodo cientfico, ele queria ampli-lo, desenvolver uma cincia espiritual, qual deu o nome de antroposofia, que significa sabedoria da humanidade. Em sua srie de palestras, The Boundaries of Natural Science (As Fronteiras da Cincia Natural), Steiner disse, Precisamos comear adquirindo a disciplina que a cincia moderna pode nos ensinar (...) e transcendla, para que possamos usar a mesma abordagem rigorosa (...) e assim estender essa metodologia tambm para a investigao de reinos inteiramente diferentes (...) No consegue alcanar o verdadeiro conhecimento do esprito quem no adquiriu disciplina cientfica, quem no aprendeu nos laboratrios a investigar e pensar de acordo com o moderno mtodo cientfico. A cincia espiritual de Steiner est construda sobre a cincia goethiana, mas adotou uma abordagem complementar. Enquanto Goethe comeava com o objeto percebido e se dirigia para o conceito, Steiner partia do pensamento puro e ento desenvolvia a percepo. A cincia goethiana um estudo da Natureza, mas Steiner desejava utilizar a disciplina cientfica na investigao da prpria conscincia. Em seu livro The Philosophy of Freedom (A Filosofia da Liberdade), tambm conhecido como The Philosophy of Spiritual Activity (A Filosofia da Atividade Espiritual), Steiner sustentava que a faculdade do pensamento humano pode ser elevada a um nvel em que se torna atividade espiritual. Enquanto tal, ela tem mais afinidade com a meditao consciente do que com uma experincia mstica de fuso com o divino. Em sua essncia, essa atividade espiritual do pensamento totalmente livre dos sentidos e, contudo, pode ser experimentada diretamente e sua verdade validada. Steiner oferecia a matemtica pura como um exemplo de pensamento livre-dos-sentidos, devido sua rigorosa coerncia lgica e sua capacidade de ser verificvel. atravs do desenvolvimento do pensamento superior, afirmava Steiner, que temos a possibilidade de conquistar a verdadeira liberdade, de crescer at a maturidade espiritual assumindo a responsabilidade pela aptido do nosso Eu Espiritual de apreender as verdades mais elevadas.
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A cincia goethiana e o pensamento livre-dos-sentidos, explicava Steiner, formam os dois lados de uma polaridade, matria e conscincia; ambas precisam ser encontradas e harmonizadas para que seja desenvolvida a verdadeira cincia espiritual. Ele comparava esse processo antiga ioga da respirao praticada no Oriente, a qual trabalhava com o ciclo de inalao e exalao. Nessa nova ioga da era moderna, ns inspiramos nossas percepes sensoriais do mundo e expiramos nossos pensamentos. Como Steiner descreveu em Boundaries of Natural Science (As Fronteiras da Cincia Natural), inalao e exalao so experincias fsicas: quando elas esto harmonizadas, a pessoa experimenta conscientemente o eterno. Na vida cotidiana, experimentamos o pensamento e a percepo. Ao trazermos mobilidade vida da alma, experimentamos o pndulo, o ritmo, a contnua vibrao da percepo e do pensamento interpenetrando-se. Ao unir percepo e pensamento dentro da nossa experincia anmica, temperados com a disciplina cientfica, a cincia espiritual capaz de evitar os problemas do conhecimento subjetivo bem como os desequilbrios, j discutidos antes, dos mtodos cientficos convencionais. A pesquisa cientfico-espiritual exige que nos libertemos da projeo psquica, da propenso emocional e da auto-iluso, a fim de nos tornarmos precisos instrumentos de percepo e insight. Contudo, para alcanar a objetividade, nem nos tornaremos um observador independente apartado da Natureza e divorciado de qualquer experincia interior, nem dependeremos de abstratos instrumentos tcnicos de mensurao. Ao contrrio, a verdadeira objetividade consiste em uma capacidade disciplinada e sistemtica de observar e compreender aquilo que est sendo observado. A essncia do mtodo cientfico observao objetiva e documentao dos fenmenos precisa ser integrada com a essncia da abordagem espiritual o reverente reconhecimento dos estados transpessoais e transfsicos da realidade e do ser. Atravs da cincia espiritual, a alma humana pode encontrar o reino arquetpico da Natureza e os reinos mais elevados do esprito, com a mesma clareza e disciplina interior que so postas em prtica nas cincias fsicas. Assim como o cientista botnico, por exemplo, pode desenvolver a capacidade perceptiva de distinguir claramente a estrutura de uma flor, tambm o cientista espiritual pode aprender a empregar a viso interior para ver as foras que formam a flor e a idia viva ou arqutipo dos reinos mais elevados que trazem a planta vida. Essa nova cincia da Natureza requer uma intensificada elevao das capacidades da alma humana voltadas imaginao (clara vidncia), inspirao (clara audincia) e intuio (clara sencincia ou clareza de sentimentos e sensaes). Todos esses mtodos de trabalhar com os fenmenos da Natureza precisam ser fortalecidos e amplificados por uma comunidade de pesquisadores que estejam trabalhando de modos similares, a fim de que os insights individuais possam ser corroborados e refinados atravs de um pool de conhecimentos coletivos. As abordagens cientfico-espirituais de Goethe e Steiner tm sido retomadas e elaboradas por muitos pesquisadores contemporneos que trabalham nos campos da botnica, biologia animal, agricultura biodinmica, medicina antroposfica, fsica, qumica e matemtica. Nas nossas pesquisas de essncias florais, enfrentamos um desafio semelhante. Ser que podemos aplicar o esprito da cincia s qualidades interiores encontradas na planta, integrando a clareza do mtodo cientfico com suficiente sensibilidade de alma?
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O Estudo das Plantas usadas nas Essncias Florais

A pesquisa das essncias florais basicamente um processo dual: envolve o estudo das plantas usadas no preparo das essncias, e o estudo das experincias das pessoas que utilizam as essncias. Ambas as reas so de vital importncia, mas o estudo das plantas representa talvez o maior desafio, exigindo a abertura de um novo terreno. Tanto o desenvolvimento dos remdios florais pelo Dr. Bach como a tradio homeoptica de Hahnemann, da qual surgiu o trabalho de Bach, enfatizam o uso clnico dos remdios e oferecem poucas diretrizes para o estudo, diretamente na Natureza, das fontes desses remdios. At certo ponto, os nossos estudos das plantas usadas nas essncias florais podem recorrer s tradies fitoterpicas de muitas culturas, ricas em informaes e conhecimentos sobre as plantas teis. Contudo, grande parte do conhecimento fitoterpico vago ou fragmentrio, geralmente representando remanescentes incompletos de culturas do passado. A fitoterapia de hoje, muito semelhana da medicina convencional, com freqncia enfatiza as propriedades e efeitos fsicos das plantas, sem relacion-los com suas qualidades anmicas ou influncias sutis. Nos ensinamentos alqumicos de Paracelso e outros, encontramos uma abordagem rudimentar ao estudo das plantas que integra os mundos interior e exterior. Porm, quando olhamos para o moderno desenvolvimento dos estudos alqumicos, predomina a abordagem puramente simblica da psicologia junguiana, a qual no est relacionada com as substncias reais da Natureza. Nossa tarefa, portanto, criar uma alquimia moderna, uma nova cincia da Natureza que possa nos ajudar a compreender as plantas que usamos nas essncias florais. Ao longo desse caminho, os estudos naturais de Goethe e a filosofia cientfico-espiritual de Steiner podem ser um farol orientador. Mas Goethe e Steiner nunca aplicaram seus mtodos ao estudo da linguagem anmica das essncias florais, e as descobertas de Bach sobre as essncias florais nunca se desenvolveram em direo a uma cincia sistemtica das plantas. Assim, embora tenhamos muito a aprender com aqueles que vieram antes de ns personalidades como Paracelso, Hahnemann, Goethe, Steiner, Jung, Bach, e tradies como a fitoterapia, o xamanismo e a medicina popular precisamos fazer novas perguntas e buscar novas respostas. Encontrar nosso caminho rumo a uma cincia espiritual da terapia floral uma jornada verdadeiramente pioneira, da qual mal demos os primeiros passos. A importncia da observao fsica das plantas As pessoas que preparam essncias florais (e outros remdios naturais) para o pblico tm como responsabilidade fundamental compreender as plantas que usam. Para os terapeutas e para aqueles que usam as essncias florais no lar, os mtodos de pesquisa descritos abaixo constituem uma importante base de conhecimentos que lhes permite apreciar o complexo esforo exigido na descoberta e na meticulosa pesquisa das propriedades das essncias. Mesmo para aqueles que no esto diretamente envolvidos na pesquisa das plantas, importante compreender as muitas consideraes da pesquisa que envolve o estudo de campo das essncias florais. No programa de pesquisas da Flower Essence Society, iniciamos o estudo das qualidades de uma essncia floral com a observao da prpria planta e sua relao com o ambiente. Nas palavras de Paracelso, se queres conhecer o Livro da Natureza,
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deves trilhar suas pginas com teus ps. Antes de interpretar as qualidades anmicas das plantas, importante cultivar a disciplina de verdadeiramente perceber a planta, observar sua cor, forma, hbitat, padres de crescimento e ciclos sazonais. Todos esses detalhes fsicos oferecem um alicerce sobre o qual construiremos insights bem fundados das qualidades sutis da planta. Aps termos, com sensibilidade, nos aproximado da planta como um ser fsico, registrando nossas diversas observaes num dirio e caderno de esboos, podemos gradualmente criar uma imagem interior da planta e comear a entender sua natureza essencial. Este processo semelhante observao atenta que fazemos da postura, das expresses faciais e dos movimentos de uma pessoa quando queremos compreender algo do seu carter interior. Precisamos primeiro discernir nas formas e movimentos fsicos das plantas aquilo que Paracelso chamou de assinatura e Goethe, de gesto, antes de podermos conhecer as qualidades de alma que elas representam. Adquirir tais insights profundos envolve uma observao paciente e contnua, e um profundo amor e senso de maravilhamento pelo mundo das plantas. Assim como no podemos dizer que conhecemos realmente bem uma pessoa aps um ou dois breves encontros, tambm necessrio desenvolvermos um relacionamento ao longo do tempo com qualquer planta que desejemos conhecer. Alm disso, assim como necessitamos saber algo sobre as ligaes de uma pessoa com sua famlia e sua comunidade a fim de formarmos um quadro mais completo de quem ela , tambm deveramos considerar a relao da planta com seu hbitat, com as outras plantas, o mundo animal, os ciclos sazonais da Natureza e as mudanas ambientais. importante lembrar que a planta um ser no tempo. No conhecemos uma planta vendo-a apenas em florao. A flor o auge de um processo que comea com uma semente, desenvolve-se em raiz e brotos, abre-se em folhas, cresce atravs de estgios de novos ramos e folhas, concentra suas energias nos botes e finalmente irrompe em florao. O processo continua com a fertilizao e queda das flores e com o amadurecimento dos frutos e sementes, atravs das quais o ciclo recomea. Conseqentemente, para preparar essncias florais precisamos conhecer mais do que apenas a flor no momento da florao. O nosso estudo abrange a planta toda medida que ela se estende no tempo e no espao. Pois a essncia floral no simplesmente um extrato da substncia da flor; uma destilao de todo o ser da planta. no momento da florao que a mais elevada expresso anmico-espiritual da planta se manifesta; mas, somente se estivermos dispostos a seguir a planta em sua jornada completa, que poderemos realmente apreciar o mistrio da flor. Esse profundo conhecimento da essncia das plantas muito importante, no s para que elas possam ser usadas com sabedoria, mas tambm porque as plantas so seres vivos, pedindo que ns apresentemos sua essncia ao mundo com todo o respeito, preciso e fidelidade possveis. Assim como fcil interpretarmos mal uma pessoa porque projetamos sobre ela nossas conjeturas subjetivas ou porque no dedicamos o tempo suficiente para realmente aprender com ela e escutar sua histria de vida, tambm muito fcil distorcermos nossa relao com as plantas. Se no estamos familiarizados com a observao das plantas, podemos ter dificuldade em estabelecer a diferena entre o que realmente significativo a respeito de uma determinada planta e o que uma propriedade comum a muitas plantas. fcil simplificar em demasia o processo de descoberta dos gestos das plantas. Precisamos estar preparados para
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O que a Terapia Floral? observar e experimentar muitas plantas, durante anos e anos, at sermos capazes de realmente compreender o gesto arquetpico e a correspondente essncia anmica de uma determinada planta. Conhecendo a planta: um estudo de campo do Yarrow/mileflio Primeiramente travamos conhecimento com uma planta como um ser que tem sua forma particular, suas cores e aromas especficos, e um relacionamento com seu hbitat. Estamos interessados em compreender como cada parte dessa planta se relaciona com o todo, e como ela em comparao com as outras plantas. Ao longo do tempo, observamos a relao que existe entre os ciclos da Natureza e a planta e seus padres de crescimento. Para dar uma dimenso prtica ao esboo da nossa pesquisa sobre as plantas, oferecemos algumas indicaes gerais para o estudo da Achillea millefolium, o mileflio ou Yarrow, em ingls. A partir dessa conhecida erva silvestre preparada uma das mais proeminentes e eficazes essncias florais includas neste Repertrio. Encontramos o mileflio florescendo em reas abertas e ensolaradas, e particularmente magnfico no hbitat das campinas de montanhas. No incio da primavera, vemos apenas um tapete de folhas verde-escuras e cobertas de lanugem, bem junto ao cho. Esfregando as folhas entre os dedos, deparamo-nos com um aroma forte e penetrante. Se escavarmos um pouco, veremos as razes rizo-matosas espalhando-se sob a terra. Quando a primavera est mais adiantada, um forte caule central ergue-se da matriz enfolhada, alcanando uma altura de 30 cm a um metro. Arranjadas alternadamente ao longo do caule, coberto de plos finos, surgem mais folhas penugentas, de at 13 cm de comprimento. No calor e na luz presentes por volta da poca do solstcio de vero, o mileflio desabrocha suas flores num brilhante dossel branco sobre a folhagem verde, parecendo reluzir com sua radincia quase incandescente. Olhando mais de perto, vemos que o caule ramificou-se muitas vezes para formar a umbela, a inflorescncia em forma de guarda-chuva. A copa da umbela um agrupamento extremamente compacto de muitas flores (cada uma delas com cinco raios brancos semelhantes a ptalas) e de florinhas centrais com peque-
Yarrow Achillea millefolium

O mileflio se distingue por suas folhas penugentas, pelo caule forte e reto, e pela umbela de radiantes flores brancas compostas.
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nos pontos amarelos, onde as anteras vo primeiramente surgir nos estames. O admirvel que medida que o vero vai se transformando em outono, o mileflio permanece em plena florao, s gradualmente secando conforme se aproxima o inverno, porm ainda retendo sua forma caracterstica. O mileflio encontrado em todas as zonas temperadas dos Hemisfrios Norte e Sul. uma erva perene, com um robusto caule lenhoso e um forte sistema de razes espalhando-se vigorosamente a partir de estolhos subterrneos. O nome mileflio e o nome da espcie, millefolium, significam mil folhas, referindo-se s folhas finamente divididas e altamente definidas. Ao contrrio de muitas plantas que tm largas folhas carnudas, ou daquelas plantas com folhas estreitas ou divididas somente na sua parte superior, mesmo as folhas mais baixas do mileflio so cobertas por uma lanugem. A planta toda altamente aromtica, enchendo o ar com um perfume muito pungente, especialmente quando ao calor do sol. Alm do mileflio-branco, duas outras variedades foram includas neste Repertrio. O Pink Yarrow/mileflio-cor-de-rosa , em aparncia, quase idntico ao milefliobranco comum, exceto pelas flores que vo do rosa-escuro ao rosa-avermelhado. freqentemente cultivado como variedade hortcola, mas muitos deles, em tons mais claros de rosa, ocorrem naturalmente. O Golden Yarrow/mileflio-dourado uma planta maior e mais robusta, nativa da sia Menor. Suas flores amarelo-douradas perdem os raios em forma de ptala, mantendo apenas os centros amarelos firmemente agrupados. Suas folhas so maiores, e mais semelhantes s da samambaia do que penugentas. As foras elementais e alqumicas presentes na planta medida que vamos refinando a nossa observao da planta, somos capazes de, a partir da estrutura fsica, chegar a uma percepo de como as foras vitais agem atravs da planta. Uma das maneiras mais bsicas de ver a planta atravs dos quatro elementos: terra, gua, ar e fogo; um sistema proeminente na tradio alqumica e que pode ser rastreado at Aristteles. No devemos confundir esses quatro elementos com os cerca de 100 elementos qumicos da tabela peridica da cincia moderna. Os quatro elementos alqumicos representam processos e qualidades da Natureza, no blocos de construo fsicos. A terra representa a qualidade de solidez e vigor; a gua, a qualidade de liquidez e vida; o ar, a qualidade de expanso e receptividade luz; e o fogo o princpio da radincia, do calor e da transformao. Na alma humana, cada elemento expressa um dos quatro temperamentos humanos, tais como eram conhecidos no pensamento clssico. A pessoa presa terra melanclica; a pessoa da gua, fleumtica; a pessoa area, sangunea; e a pessoa gnea, colrica. Cada planta contm em si a ao de todos os quatro processos elementais. No entanto, podemos observar que alguns dos elementos so mais pronunciados que os outros. No mileflio, vemos uma forte relao com o ar nas folhas penugentas e nas flores, uma qualidade gnea nos leos aromticos, uma qualidade aqutica nas razes rizomatosas que se espalham rapidamente, e uma qualidade terrena na forte estrutura do seu caule lenhoso. Em comparao com outras plantas, as foras elementais so excepcionalmente bem equilibradas no mileflio, sendo talvez a qualidade aqutica um pouco menos desenvolvida. As foras que agem atravs do mundo vegetal englobam mais coisas do que essas quatro qualidades elementais. Cada um dos constituintes qumicos ou nutritivos de uma planta pode ser entendido como um processo vivo, e tambm como uma substncia qumica.
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O que a Terapia Floral? Por exemplo, a presena de uma alta porcentagem de sais de potssio (potassa) nas cinzas do mileflio expressa aquilo que os alquimistas chamam de sal, um processo salino terreno e criador da forma, que fica evidenciado no caule e razes fortemente estruturados. Sabemos, pela agricultura qumica, que o potssio fsico usado para fortalecer os caules e prolongar a vida das folhas. A extraordinria capacidade do mileflio de construir uma estrutura bem ordenada, e mant-la aps ter atingido o estgio de florao, testemunha dos poderes formativos do potssio. Ele cria uma espcie de fronteira para as foras gneas, mais csmicas, que operam na planta, tal como expresso nos leos aromticos, nas folhas penugentas e na inflorescncia brilhante e cheia de luz. Assim, o mileflio capaz de equilibrar a polaridade existente entre os processos csmico e terreno, florescendo no calor e na luz do sol de vero, enquanto mantm fortemente intacta sua forma terrena. Essa compreenso das foras que atuam atravs da planta tem sido aplicada de modo bastante prtico na agricultura biodinmica, uma forma de agricultura orgnica iniciada por Rudolf Steiner em 1924. O mileflio um dos elementos dos preparados biodinmicos empregados no composto que vai dar vida ao solo. De acordo com Steiner, o mileflio incorpora um equilbrio to admirvel de foras terrenas e csmicas que capaz de tornar a terra sensvel ao recebimento das influncias vivificadoras do cosmos e de chamar as influncias astrais Terra de uma maneira harmoniosa. Este um reflexo do efeito do mileflio sobre o ser humano, que utiliza a essncia floral Yarrow para trazer vigor s fraquezas de seu corpo astral. Nosso objetivo na pesquisa das essncias florais nos conscientizarmos dessas foras dinmicas que agem atravs da planta, de modo a podermos entender melhor como essas foras se relacionam com as propriedades sutis da alma humana. A tradio fitoterpica e o uso medicinal das plantas Alm do estudo direto da prpria planta, podemos aprender muito com o conhecimento que o ser humano acumulou sobre as plantas, o modo como elas eram usadas na alimentao e na medicina, e as qualidades que lhes eram atribudas. Da rica herana sobre o uso das plantas que existe em todas as culturas tradicionais ligadas terra, apenas uma pequena parte sobreviveu em textos e relatos de povos primitivos acerca das ervas. Essa sabedoria no representa s uma longa histria de experincias prticas, mas tambm o que resta das percepes de uma poca anterior da histria, quando a humanidade, atravs de sua unidade inconsciente com a alma da Natureza, tinha uma experincia clarividente das plantas. Grande parte desse conhecimento oral se perdeu ou nunca foi registrado na forma escrita. Entretanto, por ser produto de uma percepo consciente pr-cientfica, h muita projeo e inexatido misturadas com o verdadeiro insight. Desse modo, embora a tradio fitoterpica nos oferea muitas pistas, ela nunca poder substituir a investigao cientfico-espiritual meticulosa e original sobre as essncias florais. Algumas tradies fitoterpicas sobre as propriedades fsicas das plantas tm sido cientificamente verificadas; na verdade, a farmacopia mdica do incio deste sculo inclua muitos remdios feitos base de ervas. Essas propriedades medicinais das plantas so pistas importantes para a compreenso das essncias florais. Como descrevemos anteriormente, as qualidades de uma essncia floral expressam a oitava superior das propriedades fsicas; so uma expresso paralela, no corpo astral ou etrico, daquilo que a erva fsica est fazendo no corpo fsico. O mileflio um exemplo de erva com uma extensa histria de usos e tradies
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medicinais. Um dos nomes folclricos do mileflio era sobrancelha-de-vnus, e essa erva foi tradicionalmente associada ao planeta Vnus, tal como relatado por antigos herboristas, entre eles Culpeper. As qualidades de alma associadas s ervas venusianas incluem a sensibilidade, a intuio e a compaixo. Todavia, muitas plantas mantm relaes bipolares e isso certamente verdadeiro quanto ao mileflio. Alm de sua natureza venusiana, tambm discernimos nele as qualidades marcianas da fora e da proteo. O planeta Marte est associado s artes marciais e o mileflio era levado pelos soldados ao campo de batalha como um talism protetor. O mileflio foi conhecido por nomes tais como erva-para-ferimento-de-soldado, mileflio-do-cavaleiro e erva-militar. Diz-se que seu gnero botnico, Achillea, refere-se ao guerreiro grego Aquiles, que usava essa erva para curar os ferimentos de seus soldados, embora ele prprio padecesse com seu vulnervel calcanhar. A erva mileflio possui a propriedade fsica de tratar os ferimentos estancando o sangue, seja em leses externas, hemorragia interna ou fluxo menstrual excessivo. Acreditava-se tambm que proporcionava proteo espiritual contra os inimigos pessoais. O ch de mileflio, preparado com toda a planta florescida exceto as razes, tradicionalmente usado para induzir a sudao durante resfriados ou febres, para casos de indigesto e inflamao gstrica, como expectorante e para reduzir o sangramento interno. A moderna anlise qumica tambm produz informaes sobre as propriedades do mileflio que confirmam muitos dos seus usos tradicionais. A erva contm uma substncia amarga, a aquinena, que ajuda a estimular a digesto, alm de taninos e resinas com o poder de curar feridas. Seu leo essencial encontrado na planta toda, mas particularmente nas flores verde-azulado e, como o leo de camomila, contm azuleno (um princpio amargo e adstringente) e cineol (com atributos antispticos, expectorantes e estomacais). medida que revemos as tradies e os usos fitoterpicos do mileflio, surgem diversos temas. Embora suas propriedades expectorantes e diaforticas (indutoras da sudao) tenham qualidades de liberao, a ao mais forte do mileflio parece ser sua capacidade de criar e sustentar a forma. Isso expresso no seu poder de curar feridas e estancar hemorragias, nas suas qualidades adstringentes e em sua ao antiinflamatria. Ele tambm revigora os processos metablicos da digesto, ligados ao elemento fogo, demonstrando que seu poder formativo no esttico, mas sim capaz de entrar numa relao dinmica com as sempre mutveis foras gneas da vida. Mais uma vez vemos o mileflio como uma planta excepcionalmente equilibrada, com uma notvel capacidade de integrar as foras terrenas e as csmicas; ele harmoniza a sensibilidade de Vnus com o vigor e a proteo de Marte. Relaes botnicas Tambm podemos aprender muito sobre uma planta examinando sua classificao botnica e sua relao botnica com outras plantas. A tradio alqumica nos ensina a abordar a Natureza como um livro escrito numa linguagem cujo significado somos capazes de aprender a decifrar. Com esse pano de fundo, podemos ento usar a disciplina cientfica da classificao botnica como um guia enciclopdico para as formas vivas que desejamos compreender. Desenvolvido h mais de dois sculos por Lineu, nosso moderno sistema botnico estabeleceu uma nomenclatura universalmente aceita para a mirade de espcies de vida na Terra. Contudo, h mais coisas nas famlias, gneros e espcies do sistema de
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O que a Terapia Floral? Lineu do que um mtodo conveniente de manter a ordem, tal como o arranjo de livros numa biblioteca. A classificao botnica representa milhares de observaes meticulosas das formas de vida da Natureza, registrando quais caractersticas so similares e quais diferenciam uma planta de outra. Embora poucos botnicos estejam cientes da tradio alqumica ou mesmo das pesquisas de Goethe, as estruturas e formas que eles to cuidadosamente estudam expressam os processos vivos que atuam nas plantas e oferecem pistas para o entendimento de suas qualidades essenciais. A pesquisa de essncias florais pode assim fazer uso de sistemas cientficos existentes (tais como a classificao botnica) e ento impregnlos com uma compreenso sensvel das mensagens da alma que falam atravs das formas e processos da vida fsica. Em nossa pesquisa, descobrimos que as plantas que esto relacionadas botanicamente em geral exibem afinidades nas qualidades de suas essncias florais. As famlias vegetais, em particular, expressam amplas propriedades arquetpicas, com os membros de cada famlia representando variaes sobre um mesmo tema. Por exemplo, as plantas da famlia das liliceas, tais como os lrios, possuem bulbos aquosos e minimamente enraizados. Por isso, esto apenas frouxamente conectadas terra, sustentando suas foras a partir de um tero de gua vital. Por outro lado, suas tpicas flores hexagonais em forma de estrela refletem a pura harmonia das esferas celestiais. As essncias florais preparadas de plantas da famlia das liliceas, tais como Star Tulip, Mariposa Lily, Easter Lily e Alpine Lily, geralmente trabalham os aspectos femininos e receptivos da alma humana, que tm mais afinidade com a harmonia do mundo espiritual. Porm, com essas essncias a pessoa tambm aprende a enfrentar os desafios da vida terrena.
Mariposa Lily Calochortus leichtlinii

Esta delicada flor silvestre branca e malva encontrada nas montanhas do oeste norte-americano. Seu minsculo bulbo cresce em fendas rochosas, mal e mal preso terra. Membro da famlia das liliceas, possui trs ptalas em forma de concha, separadas por trs spalas menores.
Star of Bethlehem Ornithogalum umbellatum

Nativa da Europa e norte da frica, uma das cinco flores da frmula de emergncia do Dr. Bach. Seu bulbo redondo e sua flor, que forma uma perfeita estrela de seis pontas, so tpicos das plantas da famlia das liliceas, as quais esto relacionadas com a cebola (s vezes classificada separadamente como sendo da famlia das amarilidceas).
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As plantas da famlia das rosceas, em contraste, so fortemente enraizadas e possuem flores e frutos com uma geometria pentagonal, representando a perfeio da forma humana (como no desenho de Leonardo de Vinci que mostra um homem com a cabea, braos e pernas formando uma estrela de cinco pontas). O Blackberry, o Quince/marmeleiro e a Rose/roseira, em particular, tm longas razes profundamente ancoradas no solo, troncos cobertos de espinhos e ramos que crescem vigorosamente. As essncias preparadas com essas plantas trabalham os temas associados encarnao, ajudando a pessoa a prender-se fortemente vida na Terra e trazer as foras do amor, da compaixo e do compromisso. O mileflio um membro da famlia das compostas, das flores semelhantes a Daisies/margaridas, entre elas o Sunflower/girassol, cujas essncias geralmente lidam com os princpios de sntese ou integrao do Eu. Cada flor composta como um campo de flores, pois contm muitas florinhas no disco central, bem como florinhas semelhantes a ptalas no raio que circunda o disco. A flor do mileflio leva esse princpio de integrao um passo alm a copa da flor um feixe compactamente organizado de muitas flores compostas, cada uma das quais se compem de florinhas no raio e no disco. Embora as plantas da famlia das compostas compartilhem uma estrutura floral caracterstica, as espcies vegetais individuais exibem uma ampla gama de formas e gestos. Realmente, cada famlia vegetal representa um amplo espectro de qualidades ou variaes sobre um mesmo tema. Temos o Sunflower/girassol com suas folhas largas e redondas, e sua alta e radiante cabea em contraste com o Star Thistle com suas folhas estreitas grudadas ao cau-
Blackberry Rubus ursinus

O blackberry silvestre tem flores de cinco ptalas com numerosos estames, caractersticas das plantas da famlia das rosceas. Seus ramos prolficos e cobertos de espinhos, seus frutos negros e suas razes tenazes esto entre as mais fortes expresses dessa famlia vegetal.
California Wild Rose Rosa californica

As delicadas e docemente perfumadas flores cor-de-rosa desta rosa silvestre so encontradas sobre um vigoroso arbusto com espinhos aguados e um sistema de razes forte e profundo. Ao contrrio da maior elaborao encontrada nas rosas cultivadas, esta rosa mantm a simplicidade da forma de cinco ptalas.
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O que a Terapia Floral? le, espinhos muito pontiagudos e pequenos agrupamentos de florinhas tubulares. Tambm dentro dessa famlia vegetal temos as contradas flores do Tansy/ tanaceto, s vezes chamadas de botes porque contm somente as florinhas do disco (como se fosse o centro amarelo da margarida), contrastando com o Dandelion/dente-de-leo e a Chicory/chicria, que contm somente as florinhas do raio. O mileflio um membro particularmente notvel da famlia das compostas, pois tambm se assemelha de muitas maneiras s plantas da famlia das umbelferas, entre as quais est a salsa. Com sua umbela, a inflorescncia em forma de guarda-chuva, e suas folhas finamente divididas e aromticas, atravessadas pela luz e pelo ar, o mileflio compartilha as qualidades de abertura e sensibilidade de umbelferas tais como a Angelica/anglica, o Dill/aneto e a Queen Annes Lace/cenoura. Eles tm qualidades similares de ramificaes mltiplas nas folhas finamente divididas e nas copas da flor, de caules centrais fortemente estruturados, e de qualidades aromticas que penetram nas folhas e nos caules. Contudo, embora essas plantas tenham complexas umbelas como o mileflio, as flores individuais so bastante simples, ao contrrio das flores compostas do mileflio. Assim, vemos que conquanto a classificao botnica seja um guia importante para compreendermos os gestos e assinaturas das plantas, tambm precisamos considerar aquelas relaes entre as formas que cruzam as fronteiras botnicas.
Tansy Tanacetum vulgare

Esta flor composta tem somente as florinhas do disco central e por isso se assemelha ao centro de uma margarida, sem qualquer florinha do raio. A copa da flor, densamente estruturada, d uma impresso de compactao e conteno.
Dandelion Taraxacum officinale

Irrompendo em floraes amarelo-brilhantes no incio da primavera, esta flor composta tem somente florinhas do raio. Os estames formam a estrutura central; no h florinhas do disco. A qualidade expansiva do dente-de-leo vista no s nas flores do raio, mas tambm na cabea de sementes que se dispersa facilmente ao vento.
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Queen Annes Lace Daucus carota

Este membro da famlia das umbelferas possui um dossel de flores brancas, e suas folhas so rendilhadas, tal como o mileflio. Porm, as flores individuais so simples e com cinco ptalas, o que o distingue do mileflio, com suas florinhas compostas tanto no disco como no raio.
Dentro do vasto tema da famlia botnica, as plantas que compartilham o mesmo gnero tm, em sua forma, uma relao ainda mais ntima. Por exemplo, o Yarrow/ mileflio-branco (Achillea millefolium), o Pink Yarrow/mileflio-cor-de-rosa (Achillea millefolium var. rubra) e o Golden Yarrow/mileflio-dourado (Achillea filipendulina) so, todos trs, membros do gnero Achillea. Neste Repertrio, algumas essncias florais preparadas a partir de outros grupos de plantas que compartilham o mesmo gnero so: Aesculus (Chestnut Bud, Red Chestnut, White Chestnut); Artemisia (Mugwort, Sagebrush); Calochortus (Fairy Lantern, Mariposa Lily, Star Tulip, Yellow Star Tulip); Dicentra (Bleeding Heart, Golden Ear Drops); Lilium (Alpine Lily, Easter Lily, Tiger Lily); Mimulus (Mimulus, Pink Monkeyflower, Purple Monkeyflower, Scarlet Monkeyflower, Sticky Monkeyflower); Penstemon (Mountain Pride, Penstemon); e Rosa (California Wild Rose, Wild Rose). Convidamos o leitor a examinar as descries dessas essncias na Parte III do Repertrio, estudando como as relaes botnicas das plantas so expressas nas qualidades das essncias florais. Dentro da famlia das compostas, que grande o suficiente para englobar 10% de todas as plantas que florescem, existem tambm agrupamentos intermedirios de plantas, conhecidos como tribos. Por exemplo, os gneros Cichorium (Chicory/ chicria) e Taraxacum (Dandelion/dente-de-leo), com somente flores de raio, pertencem tribo das Cichorieae. O gnero Achillea (Yarrow/mileflio) pertence tribo das Anthemideae, que tambm inclui os gneros Artemisia (Mugwort e Sagebrush/ artemsias), Anthemis e Matricaria (Chamomile/camomila), Tanacetum (Tancy/aneto) e Chrysanthemum (Chrysanthemum/crisntemo, Shasta Daisy/margarida). Pode-
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O que a Terapia Floral? mos ver a relao do mileflio com as plantas de sua tribo. Ele tem folhas finamente divididas como as da camomila e possui fortes leos aromticos como as artemsias Mugwort e Sagebrush. O mileflio-dourado, em particular, assemelha-se fortemente ao Tansy/aneto, com suas flores compactas, amarelas e somente de disco, e as folhas largas e parecidas com as da samambaia. Ao colher todas essas relaes e formas vegetais a partir de nossos estudos botnicos, o que fizemos na verdade foi agrupar as vrias letras do alfabeto das plantas e comear a arranj-las em palavras. O nosso prximo passo descobrir as relaes dinmicas entre essas palavras, de modo a poder construir frases significativas que iro formar uma linguagem das flores. A sintonia com a planta Todas as observaes e estudos que fazemos das plantas so importantes contribuies para a nossa compreenso das propriedades de uma planta, porm o todo ainda maior do que a soma de suas partes. medida que comeamos a vivenciar a planta nos muitos e diferentes nveis que discutimos, desenvolve-se entre ela e ns uma relao mais elevada, construda a partir da nossa compreenso sensorial e mental; e gradualmente essa compreenso se refina, tornando-se uma percepo consciente extra-sensorial e meditativa. Desse modo, podemos comear a perceber os campos de energia sutil da planta, ouvir sua mensagem interior ou essncia, e finalmente vivenciar a planta ao nvel profundo do seu ser. Tal caminho envolve mais do que uma breve transmisso mstica ou psquica; , em vez disso, uma relao ancorada e muito prtica com a planta, que comea na dimenso fsica e s gradualmente se torna metafsica. Por ser esse processo de sintonia com a planta o resultado de uma longa e paciente jornada de descobrimento, s nos possvel aqui, na verdade, oferecer algumas indicaes, em vez de uma descrio completa ou receita. Para ser precisa e exata, a sintonia com a planta tem de ser construda sobre o alicerce da observao fsica, junto com a contemplao e estudo atentos que j esboamos acima. A seguir, vem o estgio da imaginao, no qual formada uma imagem interior daquilo que observado, mas permitindo-se que essa imagem se metamorfoseie medida que a planta se desenvolve no tempo (p.ex., o movimento de semente a rebento, raiz, folha, boto, flor e fruto) ou em suas relaes com outras formas vegetais. O estgio seguinte o da inspirao, no qual h uma escuta interior das qualidades que se expressaram no processo anterior. E por fim vem o estgio da verdadeira intuio, que uma fuso direta com a planta, no qual as qualidades dessa planta so experimentadas como uma realidade interior. Essa sintonia tem de ser repetida muitas e muitas vezes, at que a pessoa desenvolva a sensibilidade e clareza para compreender a mensagem da alma da planta. E tal estudo deve tornar-se to flexvel e fluido como o prprio processo de crescimento da planta. somente atravs de uma atividade metamrfica interior desse tipo que poderemos compreender as relaes dinmicas entre forma e significado que esto subjacentes aos fenmenos da vida. Para ilustrar esse processo, vamos retomar o Yarrow/mileflio, no qual observamos a qualidade sensvel das folhas e flores finamente divididas, o caule e razes fortemente estruturados, os leos aromticos e a umbela de radiantes flores compostas brancas. Lembremos o seu forte princpio construtor da forma, seu caule robusto, a bem estruturada copa da flor e a capacidade de conservar sua forma durante a luz e
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calor do vero. Tambm podemos pensar no uso do mileflio como talism protetor e erva para os ferimentos, bem como em outras qualidades que nosso estudo nos levou a considerar. medida que vamos recriando o mileflio em nossa imaginao, talvez vejamos asas cobertas de lanugem flutuando sensivelmente no ar, com um forte eixo central de apoio, enquanto um dossel de luz branca nos envolve com as qualidades da clareza, da fora interior e da abertura. Quando liberamos essa imagem e nos aquietamos internamente, talvez venhamos a ouvir ou sentir a compaixo e a vulnerabilidade, equilibradas por sentimentos de fora e proteo. Conforme encontramos o mileflio interiormente, as polaridades sensibilidade/fora vo buscando integrar-se dentro de nossa alma. Comea ento a surgir dentro de nossa mente uma imagem de como o mileflio poderia atuar na alma humana. Essas impresses construdas atravs do estudo do mileflio tm sido desenvolvidas e refinadas ao longo dos anos, e checadas com os resultados empricos fornecidos pelas pessoas que tomaram a essncia floral Yarrow. Dessa pesquisa, evoluiu um claro perfil da essncia Yarrow. (Uma descrio da pesquisa emprica apresentada na prxima seo.) A essncia floral Yarrow ajuda aqueles que se sentem vulnerveis (literalmente: capazes de ser feridos) s influncias dos outros e do ambiente. Ela recostura a aura demasiado porosa a aura o envoltrio de energia vital que cerca e protege o corpo. A essncia floral Yarrow promove o equilbrio entre as qualidades venusianas do corpo astral, que so demasiado sensveis, e os bem ancorados vigor e estabilidade marcianos das foras fsicas e etricas. Encoraja um saudvel senso do Eu, concedendo o vigor, a integridade e a clareza de conscincia que so tpicos dos membros da famlia das compostas. A essncia Yarrow particularmente til para terapeutas, curadores e aconselhadores cuja compreenso e compaixo naturais podem faz-los absorver as tenses e problemas de seus clientes. Essa essncia tambm largamente indicada para pessoas afligidas por variadas formas de sofrimento psquico, hipersensibilidade, reaes alrgicas pronunciadas e persistentes distrbios do sistema imunolgico. Yarrow facilita a integridade e o vigor prprios de uma saudvel estrutura do ego, ao mesmo tempo em que capacita a alma a conservar sua sensibilidade e receptividade inatas. uma essncia extremamente importante para a nossa poca, devido ao ritmo veloz da abertura espiritual e psquica que ocorre ao mesmo tempo em que as foras ambientais e sociais ameaam sobrecarregar, endurecer ou aniquilar as capacidades sensveis da alma humana. Uma questo que surge com freqncia se a assinatura de uma planta expressa o problema ao qual ela se dirige, ou a qualidade que a soluo do problema. Isso nos faz recordar nossa discusso anterior acerca dos semelhantes, dos contrrios e da Unio dos Opostos. Relembrando que as essncias florais incorporam uma polaridade de opostos, torna-se compreensvel que a forma fsica da planta possa expressar um lado ou o outro ou ambos da polarida-
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O que a Terapia Floral? de. No mileflio, experimentamos a sensibilidade de alma na abertura da planta luz e ao ar atravs de suas folhas finamente divididas e de seus leos volteis; mas tambm sentimos a fora e estabilidade de sua forma, a sensao de proteo de sua umbela branca e a integridade do Eu que caracteriza a famlia das compostas. Assim, o mileflio integra em sua forma ambos os lados dessa polaridade. Nossos testes com as essncias Pink Yarrow e Golden Yarrow, em comparao com a Yarrow, tambm confirmaram que as variaes na cor e na forma se exprimem nas qualidades das essncias florais dessas plantas botanicamente aparentadas. O Pink Yarrow/mileflio-cor-de-rosa a Achillea millefolium var. rubra, uma variedade do Yarrow/mileflio comum, a Achillea millefolium. Relembramos que ele semelhante na forma ao mileflio-branco, mas suas caractersticas flores de um profundo rosa-magenta sugerem uma qualidade mais emocional do que o branco puro das flores do mileflio comum. A essncia Pink Yarrow usada em situaes de sensibilidade emocional excessiva, quando absorvemos as emoes dos outros ou permitimos que a astralidade de nossa alma sangre e se funda com os outros. J o Golden Yarrow/mileflio-dourado uma espcie diferente dentro do gnero Achillea, a Achillea filipendulina. Em comparao com os outros mileflios, ele maior, com folhas mais fortes e semelhantes s da samambaia. Sua copa de flores douradas mais firmemente unida, e as flores enfatizam as florinhas do disco central, parecendo o Tansy/tanaceto. Contudo, ao contrrio do tanaceto que cai por terra logo aps florescer, o mileflio-dourado tem a caracterstica qualidade dos mileflios de sustentar a forma, e menos pungente. Podemos agora desenvolver uma imagem das polaridades com as quais trabalha o mileflio-dourado. A compacta estrutura floral e a estabilidade da forma expressam um gesto para dentro; enquanto a estrutura aberta das folhas e a brilhante cor amarelo-ouro das flores sugerem uma qualidade que se irradia para fora. A essncia floral Golden Yarrow integra as polaridades de introverso e extroverso, bem como as da sensibilidade e fora protetora. freqentemente indicada para atores e artistas performticos cuja sensibilidade criativa torna-os demasiado vulnerveis em suas representaes pblicas. H ainda uma outra essncia de mileflio no Repertrio, a Yarrow Special Formula, que se distingue no pela espcie da planta usada mas pelo mtodo de preparao. Essa frmula foi especialmente desenvolvida a pedido de terapeutas europeus aps o desastre na usina nuclear de Chernobyl em 1986, para neutralizar os efeitos da radiao no corpo etrico humano. A radioatividade, que a destruio da estrutura fsica da matria a nvel dos tomos, representa a prpria anttese das foras formativas etricas, que so as foras construtoras das estruturas vivas. O mileflio contm sais de potssio que o ajudam a manter a integridade de sua prpria estrutura. Para aumentar esse forte processo salino de intensificao da forma, a Yarrow Special Formula especialmente dinamizada por flores da Achillea millefolium numa base de gua salgada do mar. Desse modo, a Yarrow Special Formula fortalece e mantm as foras formativas etricas que do vigor e integridade aura humana. Embora no substitua os cuidados mdicos, ela capaz de neutralizar os efeitos desintegradores da radiao sobre os campos energticos humanos, quer essa radiao venha por precipitao radioativa, raios x, televisores, monitores de computadores, campos eletromagnticos ou outros perigos ambientais da vida contempornea. No nos possvel, nesta viso geral do assunto, apresentar perfis completos de
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todas as plantas usadas no preparo das essncias do Repertrio; oferecemos, porm, esses poucos exemplos dos mtodos que utilizamos em nossos estudos das plantas. Ns o fazemos no s para abrir ao leitor uma pequena janela sobre o nosso trabalho de campo com as plantas, mas tambm com a esperana de que mais pessoas sejam inspiradas a unir-se ao trabalho, ainda embrionrio, de desenvolvimento de uma cincia viva que possa compreender as formas e processos da Natureza como uma linguagem que fala alma humana. Tal pesquisa das essncias florais requer uma investigao realmente interdisciplinar. Ela envolve elementos de inmeros campos de estudo, incluindo agricultura, astrologia, astronomia, biologia, botnica, ecologia, filosofia, fsica, fitoterapia, geologia, geomancia, matemtica (especialmente a geometria), medicina, meteorologia, nutrio, psicologia, qumica, sociologia, e expresses artsticas tais como a poesia, a pintura e a msica. Alm desses estudos externos, o autoconhecimento e o desenvolvimento interior so necessrios para o estudo das essncias florais. S um amplo esforo cooperativo que transponha as fronteiras tradicionais entre os vrios ramos especializados do conhecimento ser capaz de abranger o pleno significado da pesquisa sobre as essncias florais.
Estudos Clnicos das Essncias Florais

Estudos de casos Como podemos ter certeza de que nossos estudos das plantas produzem descries precisas das qualidades das essncias florais? No importa quo sinceramente nos esforcemos por obter clareza e deixar de lado as idias preconcebidas e as propenses, permanece o fato de que os seres humanos so falveis. As possibilidades de erro ou distoro so grandes, particularmente numa disciplina to pioneira quanto a pesquisa das mensagens anmicas das flores. Se queremos aplicar o esprito da cincia em nosso trabalho, precisamos desenvolver um processo de verificao sistemtica dos insights que recebemos a partir dos nossos estudos das plantas. O meio mais bsico para a verificao das qualidades das essncias florais a compilao dos relatos de casos fornecidos pelos terapeutas e usurios de essncias florais que documentam suas experincias. Embora possam ser descartadas pela cincia rigorosa, tais evidncias biogrficas servem como valiosas fontes de informaes. Na verdade, essa abordagem emprica (ou seja, baseada na experincia) no somente a forma mais comum de pesquisa das essncias florais, como tambm a nica base pela qual a medicina homeoptica tem sido verificada ao longo dos dois ltimos sculos. Assim como o preparador de essncias florais necessita tornar-se um cientista de campo (fazendo uma cuidadosa observao das plantas usadas nas essncias florais e vendo como as partes individuais da planta formam uma expresso do todo), tambm o praticante de terapia floral precisa aprimorar suas habilidades enquanto observador cientfico, comeando com as observaes bsicas das caractersticas fsicas do cliente, tais como entonao de voz, linguagem corporal, expresso facial e sintomas fsicos. Um quadro vivo da pessoa em evoluo pode ser ento criado, incluindo sua histria de vida, suas aspiraes e desafios, bem como seus pensamentos e sentimen-
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O que a Terapia Floral? tos. Tal como a planta, que constantemente observada nos seus vrios estgios de crescimento, a alma tambm caminha atravs do tempo e seu progresso precisa de reviso peridica. Desse modo, os estudos de caso mais bem-sucedidos so os longitudinais, que se estendem por numerosos meses e incorporam diversas combinaes de essncias florais e diversos ciclos de crescimento da alma. Todos os terapeutas podem observar e documentar os efeitos das essncias florais em seus clientes, cultivando gradualmente a disciplina da observao cientfica. Esta uma habilidade fundamental e necessria para a pessoa se tornar perita na seleo de essncias florais e na avaliao dos resultados de suas escolhas. indispensvel que o terapeuta perceba e registre os efeitos das essncias a fim de apoiar e orientar o desenvolvimento do cliente. Com freqncia, entre uma visita e outra os clientes esquecem uma questo perturbadora ou uma situao dolorosa que deixou de pressionlos. Boas anotaes de caso permitem ao terapeuta lembrar ao cliente o progresso que tem sido alcanado, ou reexaminar questes que ainda constituem desafios. A hbil observao e a manuteno de registros tambm so fundamentais para a coleta dos dados empricos, os quais constroem o corpo estabelecido da pesquisa floral e reportam ou verificam os novos insights sobre as qualidades e efeitos das essncias. Se tomarmos um caso isolado, ele pode parecer insignificante ou no conclusivo, j que os relatos de caso so necessariamente filtrados atravs das capacidades perceptivas tanto do terapeuta como do cliente. Porm, com muito cuidado e um conjunto de dados suficientemente grande, podemos gradualmente discernir um padro sob o qual uma essncia especfica age. A pesquisa emprica extraordinariamente amplificada quando se pode compartilhar os casos e se fazer referncias cruzadas a partir de muitas fontes. Para esse propsito, a Flower Essence Society desenvolveu formulrios de estudo de caso que cobrem os aspectos mais significativos da terapia floral. Esses estudos de caso so organizados e inseridos em nosso banco de dados computadorizado, passando depois por indexaes cruzadas dentro de uma ampla variedade de fenmenos teraputicos. Alguns dos mais significativos estudos de caso tm sido submetidos ao FES Practitioner Certification Program (Programa de Certificao de Terapeutas), que se segue ao FES Practitioner Training Program (Programa de Treinamento de Terapeutas). Os candidatos ao certificado, qualificados atravs do programa de treinamento, precisam completar pelo menos trs casos profundos e detalhados e um ensaio correlato, que demonstrem sua manuteno de registros e suas habilidades de observao. O peso cumulativo desses casos e de outros casos que nos foram submetidos por inmeros terapeutas do mundo todo, juntamente com entrevistas profundas e detalhadas e outros levantamentos, formam a espinha dorsal da nossa compreenso emprica das qualidades das essncias florais. Esses dados tambm podem vir a ser a base para se projetar outros estudos que satisfaam os parmetros profissionais do rigor cientfico. Estudos clnicos controlados O parmetro convencional para a verificao cientfica da eficcia dos remdios envolve estudos com placebos e procedimentos de duplo-cego. Como descrevemos antes, em tais estudos dois ou mais grupos so testados, um deles pelo menos com um placebo inerte e um ou mais com as substncias a serem testadas. O procedimento duplo cego porque nem as pessoas testadas nem aquelas que administram os testes sabem qual grupo usa o placebo e qual grupo usa o remdio em teste. Rigorosos estudos duplos-cegos com as essncias florais ainda esto por ser reali53

zados, em parte devido falta de verbas e interesse na comunidade cientfica, mas tambm devido a certos problemas que surgem quanto aos procedimentos. Na maioria dos testes controlados administrado um remdio padro ou uma combinao padro de remdios a cada pessoa do grupo de teste. Essas pessoas so geralmente selecionadas porque sofrem de uma mesma doena ou conjunto de sintomas. No entanto, da natureza da terapia floral que as essncias sejam selecionadas especificamente para cada indivduo, como resultado de uma entrevista com o terapeuta. Pessoas com os mesmos sintomas fsicos ou emocionais podem precisar de essncias muito diferentes; por exemplo, h vrias essncias para os diversos tipos de depresso. Assim, uma combinao floral especfica talvez no seja benfica para a maioria dos indivduos do grupo de teste, no porque as essncias em si sejam ineficazes, mas porque aquela combinao no continha as essncias mais apropriadas e eficazes para cada pessoa. Por isso, permanece o desafio de provar a validade das essncias florais para um grupo aleatrio, como geralmente exigido para os testes duploscegos. Um outro dilema o desenvolvimento de procedimentos e questionrios para testes e avaliaes que satisfaam os parmetros profissionais e, ainda assim, sejam tambm apropriados s mudanas emocionais e psico-espirituais tpicas do uso das essncias florais. Muitos testes psicolgicos so elaborados tendo em vista as alteraes sintomticas, e talvez no detectem um crescimento anmico mais sutil e de longo prazo. Existe uma tenso inerente entre a exigncia da metodologia cientfica convencional por resultados que sejam quantitativamente mensurveis, e a necessidade de uma hbil avaliao das experincias qualitativas que caracterizam o uso das essncias florais. A Flower Essence Society est pronta para auxiliar todos os potenciais pesquisadores e organizaes a projetar rigorosos estudos cientficos que venham a atender com sucesso os critrios necessrios para a aceitao profissional, mas que ao mesmo tempo permaneam apropriados natureza dos fenmenos relacionados s essncias florais. Os estudos controlados podem ser importantes para difundir o valor e a validade das essncias florais aos profissionais e s autoridades reguladoras, e podem dar uma real contribuio para o conhecimento dos fenmenos ligados s essncias florais. Contudo, tais mtodos de verificao talvez sejam limitados quanto a sua capacidade de realmente acessar e mensurar as mudanas profundas nos sentimentos e na conscincia humana. Portanto, o caminho da pesquisa cientfico-espiritual no que se refere terapia floral pode e deve sempre depender das habilidades treinadas de percepo do terapeuta que trabalha ativamente com os seres humanos ou outros seres vivos num ambiente teraputico.
A Pesquisa sobre os Fenmenos da Energia Sutil

O desafio de estudar os remdios vibracionais Alm dos estudos controlados, o outro mtodo convencional para validar os remdios naturais estudar seus constituintes e seu modo de operao no organismo humano. Este o grande desafio no caso das essncias florais, pois elas tm uma natureza vibracional. Se a pessoa realiza um estudo das substncias reais das essn-
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O que a Terapia Floral? cias florais, ver que a anlise bioqumica no produz resultados significativos. Os ingredientes fsicos das essncias gua, lcool e uma infuso extremamente diluda de flores no conseguem explicar seus efeitos benficos. Sua ao reside em foras sutis no diretamente perceptveis aos sentidos fsicos e, portanto, no mensurveis por qualquer aparelhagem fsica. Em conseqncia, a autenticidade dos remdios sutis no pode ser determinada pelos estudos cientficos tpicos, baseados em paradigmas mecanicistas que ignoram a existncia de campos de fora alm da dimenso fsica. Essa limitao tem implicaes filosficas e mdicas, e conseqncias legais e sociais bastante concretas. Os remdios vibracionais, tais como essncias florais e remdios homeopticos, talvez sejam rejeitados pelos rgos profissionais e reguladores no por lhes faltar eficcia, mas porque impossvel testar essas substncias atravs de metodologias que foram criadas para testar os remdios baseados na bioqumica. Assim, para que a terapia floral ganhe maior aceitao e os terapeutas tenham slidos conhecimentos dos remdios sutis preparados a partir de plantas, fundamental desenvolver novos mtodos de perceber e testar as qualidades dessas plantas. Precisamos descobrir mtodos que possam transpor o abismo existente entre a experimentao cientfica convencional, cujas premissas materialistas excluem os fenmenos da energia sutil, e os mtodos de pesquisa puramente espirituais, que dependem to-somente da conscincia do investigador. Tais mtodos intermedirios no iro substituir o aprimoramento das nossas habilidades de observao e percepo do mundo fsico e das outras dimenses. Contudo, essas tcnicas de pesquisa so potencialmente importantes no s como uma forma de demonstrao para aqueles que questionam a realidade das essncias florais, como tambm um meio de verificar e clarificar os insights provenientes da pesquisa espiritual direta. Detectando as energias sutis Um trabalho preliminar vem sendo feito com vrias tcnicas de pesquisa que investigam diversos fenmenos fsicos quantificveis, indicando a presena de campos energticos sutis. Tal como rastrear uma pessoa invisvel atravs da neve seguindo as suas pegadas, esses mtodos so um meio de perceber os efeitos de foras invisveis sobre fenmenos perceptveis aos sentidos. Esses efeitos podem ser ento observados, mensurados e interpretados de acordo com os parmetros cientficos convencionais. Estudar os efeitos fsicos do invisvel exatamente o procedimento usado na fsica subatmica para estudar os fenmenos que esto ocultos tanto aos sentidos humanos como aos instrumentos cientficos. Cristalizaes sensveis A cristalizao sensvel um mtodo de testar a energia sutil, no qual vrias substncias orgnicas so adicionadas a uma soluo de cloreto de cobre com a finalidade de produzir padres distintos de cristalizao, de acordo com a natureza da substncia. Esse mtodo teve como pioneiro o cientista Dr. Ehrenfried Pfeiffer, j falecido, aluno de Rudolf Steiner e um dos que desenvolveram a agricultura biodinmica na Amrica do Norte. Pfeiffer conseguiu usar o mtodo de cristalizaes sensveis para investigar a seiva e os sucos vegetais, como uma indicao da vitalidade da planta. Tambm trabalhou com amostras de fluidos humanos tais como o sangue, e foi capaz de utilizar as cristalizaes sensveis na deteco precoce de vrias doenas. Isso tornou-se possvel porque os padres de cristalizao foram aparentemente influenciados no s pela estrutura fsica da substncia adicionada soluo, mas tambm por
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suas foras etricas, o campo de energia vital que indica um estado de sade ou doena antes que este se manifeste no corpo fsico. A capacidade de Pfeiffer de interpretar o significado dos padres de cristalizao do cloreto de cobre estava baseada em muitos anos de pesquisas exatas, nas quais ele examinou centenas de testes de extratos vegetais e sangue humano. Foi ento capaz de desenvolver uma linguagem da forma que podia indicar com confiabilidade algo sobre a substncia em teste. Infelizmente, o mtodo de Pfeiffer no parece ser sensvel o suficiente para registrar os remdios vibracionais. Porm, um pesquisador na Europa est desenvolvendo, um novo mtodo, mais sensvel, que parece ser capaz de diferenciar os vrios remdios homeopticos e as essncias florais. Mas, em comparao com o trabalho de Pfeiffer, essa pesquisa est ainda num estgio muito preliminar. At este momento, ainda no se completaram testes suficientes para confirmar se as variaes nos padres de cristalizao se devem s propriedades dos prprios remdios ou a uma infinidade de outras variveis, tais como influncias ambientais ou procedimentos laboratoriais. Se futuros testes puderem estabelecer que cada essncia floral produz um padro distinto e reconhecvel, talvez tenhamos ento importantes evidncias de que cada essncia floral carrega em si um padro energtico especfico, fato este que no pode ser demonstrado pela anlise qumica convencional. Mas, mesmo que isso seja feito, ainda teremos muitas pesquisas pela frente at sermos capazes de usar as cristalizaes sensveis para produzir alguma informao significativa sobre as propriedades das essncias florais. Precisaremos antes criar uma quantidade suficiente de dados a fim de que os padres de cristalizao possam ser correlacionados com as qualidades das essncias florais. At que esse trabalho paciente e metdico seja feito, no teremos nenhuma base para interpretar a linguagem dos padres de cristalizao. Fotografia kirlian Um outro mtodo de demonstrar os campos de energia o da fotografia kirlian, assim chamada por causa de seus criadores, os pesquisadores russos Semyon e Valentina Kirlian. Eles usaram cargas eltricas de alta voltagem para tornar visveis em imagens fotogrficas os campos energticos de plantas e seres humanos. Embora as foras etricas no sejam iguais s foras eltricas ou magnticas, as energias etricas parecem realmente ser capazes de influenciar os campos eletromagnticos. Esta uma outra situao em que as energias sutis deixam suas pegadas no mundo fsico. A fotografia kirlian foi popularizada na dcada de 1970 por dois livros: Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain (Descobertas Psquicas por trs da Cortina de Ferro), de Sheila Ostrander e Lynn Schroeder, e The Kirlian Aura (A Aura Kirlian), organizado por Stanley Krippner e Daniel Rubin, que apresentava na capa o famoso fantasma de uma folha cortada. Devido s dificuldades em obter resultados verificveis e repetveis, o interesse por essa metodologia declinou nos anos recentes. De todo modo, alguns promissores resultados preliminares tm sido obtidos por pesquisadores que tiraram fotos kirlian de frascos de essncias florais, bem como das pontas dos dedos de pessoas que tomaram diferentes essncias. Embora esses experimentos aparentemente revelem padres fotogrficos distintos para cada essncia, alertamos que muitos testes ainda sero necessrios para confirmar essas descobertas e tornar possvel uma interpretao daquilo que os padres indicam acerca das propriedades das essncias florais. Assim como Pfeiffer precisou repetir seus experimentos muitas vezes a fim de esta-
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O que a Terapia Floral? belecer as correlaes exatas entre os padres de cristalizao e suas indicaes, tambm a pesquisa de essncias florais, usando tcnicas tais como as mencionadas acima, ir requerer resultados que possam ser duplicados de modo independente por diferentes laboratrios e correlacionados definitivamente com essncias especficas. A Flower Essence Society encoraja os pesquisadores a continuarem a desenvolver as cristalizaes sensveis e a fotografia kirlian como ferramentas para a pesquisa de essncias florais. H tambm muitas outras tcnicas que utilizam mensuraes fsicas dos efeitos das energias sutis e se mostram promissoras para a pesquisa de essncias florais. Algumas delas esto sucintamente descritas abaixo, com a esperana de que pesquisadores em potencial se sintam inspirados a investigar essas reas. Geometria das plantas e padres celestes Lawrence Edwards, matemtico escocs, estudou a relao geomtrica das formas das plantas com as foras que moldam o crescimento delas. As pesquisas iniciais nesta rea indicaram a correlao dessas foras com os movimentos orbitais da Lua e dos planetas. Uma maior documentao dessas correspondncias talvez ajude a verificar as associaes folclricas das plantas com as influncias planetrias e com suas propriedades correlatas. Efeitos no crescimento das plantas Alguns remdios homeopticos foram testados atravs da mensurao de seus efeitos no crescimento das plantas. Este mtodo poderia ser aplicado s essncias florais, mas sabendo-se de antemo que tal estudo estaria limitado a demonstrar apenas os efeitos das essncias florais sobre a vitalidade fsica e etrica. Pois tais testes no abordam o impacto das essncias florais sobre a vida mental e emocional do ser humano. Aparelhos de testes Alguns terapeutas usam aparelhos de diagnstico que mensuram o distrbio relativo dos diversos meridianos e sistemas orgnicos. Outros terapeutas usam mtodos diretos, tais como o diagnstico de pulso. A experincia clnica demonstra que as essncias florais iro equilibrar certos distrbios. As pesquisas talvez sejam capazes de estabelecer padres consistentes, tal como verificado por esses procedimentos de diagnstico. Embora tais mensuraes possam no indicar as plenas dimenses da transformao anmica a longo prazo, a qual possvel com a terapia floral, podero ao menos confirmar que alguma mudana real de curto prazo ocorreu nos campos energticos da pessoa. Dinamlise capilar O mtodo da dinamlise capilar, tambm conhecido como cromatografia, foi inspirado por Rudolf Steiner e desenvolvido por Lilly e Eugen Kolisko no incio deste sculo. O mtodo Kolisko consiste em combinar um extrato vegetal com um sal metlico, tal como o nitrato de prata, e deix-lo subir verticalmente num cilindro de papelfiltro. Forma-se um padro ou imagem, que uma indicao das foras em ao no extrato. Extratos vegetais tm sido testados para verificar a vitalidade de plantas medicinais e alimentares; fluidos humanos tm sido testados para detectar estados de doena. possvel que esta tcnica, at agora usada com extratos fsicos, possa ser adaptada de modo a indicar algumas propriedades de remdios potencializados, tais como as essncias florais.
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A tcnica da gota dgua A tcnica da gota dgua, desenvolvida por Theodor Schwenk, outra maneira de tornar visveis as foras etricas. Ela tem sido usada para testar a vitalidade da gua potvel, ou de outros lquidos, atravs da observao dos padres ondulatrios que se produzem medida que uma srie de gotas de gua cai na superfcie de um lquido. Talvez pudesse ser desenvolvido um mtodo similar, que indicasse as mudanas vibracionais que ocorrem na gua como resultado de ela ter sido potencializada com uma essncia floral. As tcnicas descritas acima talvez precisem de um maior aperfeioamento e organizao, de modo a detectarem toda a amplitude dos efeitos produzidos pelas essncias florais. A Flower Essence Society est altamente interessada em promover e encorajar pesquisas com mtodos de verificao que detectem a presena de campos energticos sutis nas essncias florais. J demos alguns passos iniciais em tais pesquisas, e acolhemos entusiasticamente a participao de outros praticantes e pesquisadores ou suas sugestes.
Programa de Pesquisas da Flower Essence Society

Est claro que, na nossa cultura, a investigao cientfica ainda a forma predominante de verificar a verdade e, portanto, um pr-requisito para a aceitao da realidade das essncias florais pelo pblico em geral bem como pelos profissionais e autoridades governamentais. Mas, mesmo entre aqueles que esto convencidos da eficcia das essncias florais atravs de sua prpria experincia, a pesquisa cientfica das essncias igualmente importante para clarificar seus conhecimentos sobre as qualidades das essncias e princpios pelos quais elas atuam. Embora muito tenha sido feito, consideramos que nossos dezesseis anos de esforos na pesquisa de essncias florais so apenas um modesto comeo. Estimulamos os leitores a considerarem a possibilidade de participar do Programa de Pesquisas da FES atravs de qualquer uma dentre as vrias opes, incluindo: 1. Ampla e detalhada documentao do uso das essncias florais com clientes ou no lar. Este o alicerce de todo o conhecimento sobre as essncias florais; encorajamos todos os terapeutas e usurios de essncias florais a envolver-se neste nvel de pesquisa. A pedido, a FES fornecer formulrios para estudos de caso. 2. Compartilhar os insights e observaes sobre as diversas essncias que voc tenha usado ou indicado para os outros. Isso pressupe manter anotaes gerais e buscar as tendncias e padres gerais em seu uso das essncias florais. 3. Desenvolver estudos clnicos controlados das essncias florais. 4. Estudos das propriedades sutis das plantas, com base nos princpios da cincia espiritual. 5. Desenvolver pesquisas para detectar, analisar e interpretar a presena de foras sutis nas essncias florais. Para ajud-lo a participar do Programa de Pesquisas da FES, ns o convidamos a preencher e enviar-nos o formulrio de relato encontrado junto terceira-capa. Se seu exemplar do Repertrio no tiver o formulrio, teremos o maior prazer em lhe fornecer cpias.
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Trs
Como so selecionadas as essncias florais?

Quando comeamos a nos relacionar com as essncias florais, comum nos sentirmos assoberbados pelo fato de haver tantas possibilidades. Como podemos escolher as essncias mais apropriadas para ns mesmos, nossos amigos ou clientes? Seja nos cuidados com a sade em casa ou na clnica, os elementos-chave so os mesmos. Precisamos conhecer a ns mesmos ou aqueles a quem estamos ajudando, e precisamos conhecer a linguagem de alma das essncias florais.
Identificando as Questes Principais

Criar um dilogo O primeiro passo num processo de seleo identificar as questes-chave da alma. O melhor meio de faz-lo atravs do dilogo uma conversa com o outro ou um exame interior que nos ajuda a entrar em contato com nossos sentimentos mais profundos. Em ambos os casos, o sucesso na escolha das essncias florais apropriadas depende da nossa capacidade de sermos honestos e abertos a respeito de ns mesmos. s vezes, as questes da alma com as quais precisamos lidar so facilmente visveis. Contudo, o mais freqente que a identificao dessas questes exija uma certa investigao. possvel que percebamos de incio uma sensao geral de mal-estar, mas sem sermos capazes de distinguir problemas especficos. Ou talvez estejamos mais conscientes do mal fsico e precisemos perceber a mensagem interior dos nossos sintomas. Ou podemos sentir frustrao ou sobrecarga, mas nos faltar insight nas causas subjacentes. O desenvolvimento da percepo consciente dentro do processo de auto-reflexo ou aconselhamento pode ser auxiliado por um processo de interrogao. Algumas boas perguntas iniciais so: Qual meu propsito na vida, e como esse propsito se reflete no meu trabalho dirio? Qual meu prximo passo na vida? Como eu me sinto a respeito do meu relacionamento com os outros? Quais lies eu estou aprendendo neste exato momento? O prprio processo de interrogao contribui para uma atitude interior meditativa, de modo que a pessoa pode comear a observar mais eficazmente a vida de sua alma e escolher prioridades de desenvolvimento. A importncia de fazer perguntas ilustrada pela histria de Percival e sua busca do Santo Graal. Quando chega ao castelo de um rei enfermo, Percival esquece de perguntar-lhe, Irmo, o que te aflige?, e assim perde a oportunidade de ser um agente de cura. Aquele rei possua o Graal, mas no poderia usufruir de seu poder at
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que a pergunta fosse feita. A capacidade de ouvir, observar e interrogar fundamental em todo processo de seleo de essncias florais. Questes da alma passado, presente e futuro til que o desenvolvimento das questes da alma seja considerado luz das experincias passadas, em relao s circunstncias atuais e em termos de sua influncia sobre o futuro. As experincias emocionais da infncia ou qualquer episdio significativo ocorrido em fases passadas da vida podem ser chaves para a compreenso dos nossos sentimentos e reaes atuais. Ao trazer para a luz da conscincia essas partes freqentemente reprimidas da nossa histria pessoal, possvel identificar as atitudes e padres emocionais que esto por trs dos desafios da vida presente. Tais questes podem envolver experincias de abandono, negligncia ou abuso; podem incluir nossa resposta s expectativas dos pais ou da sociedade, ou profundos sentimentos de raiva, desespero ou pesar que a alma carrega desde os primeiros momentos de sua encarnao. igualmente importante rever a vida da alma no momento presente, particularmente para examinar as reas cruciais do trabalho e dos relacionamentos pessoais. Se fizermos um inventrio honesto dessas duas reas-chave da nossa vida, muito provvel que venhamos a descobrir uma grande quantidade de questes anmicas que merecem ateno. Alm de avaliar os problemas e desafios do passado e do presente, vital considerarmos os objetivos futuros. Podemos fazer perguntas tais como, Como eu gostaria que fosse minha vida daqui a cinco (ou dez) anos? Quais potenciais interiores eu gostaria de trazer tona e desenvolver na minha vida? Quais obstculos se interpem no caminho da realizao dos meus objetivos? Tais perguntas nos permitem identificar aquelas questes que podem levar avante o desenvolvimento da alma, rumo ao seu destino maior. A biografia de cada pessoa narra uma jornada singular da alma. Atravs da escuta sensvel podemos discernir no s as enfermidades ou problemas especficos do momento mas tambm intuir toda a correnteza do nosso destino, medida que ele vai jorrando do passado, fluindo atravs do momento presente e correndo em direo s suas possibilidades futuras.
Selecionando as Essncias Apropriadas

Aprender sobre as essncias florais Uma vez determinadas as principais questes da alma, o prximo passo selecionar as essncias florais que melhor se aplicam quelas questes. Embora a quantidade de essncias florais possa parecer desencorajadora, possvel nos familiarizarmos gradualmente com suas qualidades, comeando com aquelas essncias que mais nos atraem. Podemos ler os perfis psicolgicos associados s essncias florais e meditar sobre essas descries em funo daquilo que sabemos a respeito de ns mesmos e dos outros. Alm disso, pode ser bastante til aprendermos algo sobre as prprias plantas, pois elas so a fonte das essncias florais. Contemplar uma foto da flor, cultiv-la no
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O que a Terapia Floral? jardim ou procur-la na natureza, so coisas que podem aprofundar imensamente nossa relao com a mensagem anmica de uma planta. Como ajuda ao processo de seleo, tambm muito benfico usar imagens das plantas que deram origem s essncias. Com freqncia, as plantas que nos atraem tm um significado especial. Alm de um conhecimento das plantas especficas, a nossa vontade genrica de vivenciar o mundo natural, e especialmente a maravilha e o mistrio da vida vegetal, pode criar em nossa alma um receptculo para receber as mensagens curadoras das flores. A natureza bipolar das essncias florais medida que nos familiarizamos com as propriedades das vrias essncias florais, descobrimos que elas abarcam uma ampla gama de qualidades humanas, muitas das quais parecem contraditrias. Por exemplo, existem essncias tais como Manzanita ou California Wild Rose que nos ajudam a alcanar um relacionamento mais ntimo com o mundo fsico; contudo, essncias tais como Angels Trumpet ou Chrysanthemum auxiliam a alma a se desprender de sua conexo terrena. Goldenrod ajuda-nos a nos distinguir de uma identidade grupal, enquanto Quaking Grass harmoniza a vontade individual dentro do propsito comum do grupo. Com essas indicaes aparentemente paradoxais, como saber em que direo devemos seguir? A soluo para esse dilema que no h nenhuma resposta preestabelecida. Cada indivduo precisa procurar o equilbrio, fortalecendo aquelas qualidades que esto fracas ou bloqueadas e moderando as que esto em excesso. Desse modo, uma pessoa demasiado espiritualizada, com pouca conexo com o corpo, talvez precise de essncias que ancorem, como Manzanita ou Clematis; enquanto a pessoa excessivamente enredada no mundo material talvez precise de essncias que elevam ou sensibilizam, como Hounds Tongue ou Star Tulip. O objetivo liberar o potencial singular que existe dentro de cada um de ns, em vez de tentar seguir um modelo externo de como deveramos ser. Conforme procuramos a equanimidade de alma, aprendemos tambm que o equilbrio no esttico. um caminho espiral de evoluo, sempre ascendendo. Cada questo tratada com sucesso leva-nos a um novo desafio. Assim, embora num dado momento essncias tais como Centaury ou Buttercup possam ser necessrias para uma certa pessoa desenvolver um forte senso de identidade, num outro momento Chicory ou Heather seriam indicadas para essa mesma pessoa superar uma tendncia ao egosmo ou a preocupao excessiva com seus problemas pessoais. As polaridades da alma tambm podem ser encontradas nos atributos de uma essncia individual. Por exemplo, Sunflower auxilia a pessoa que tem um ego dominador; e tambm ajuda a pessoa auto-anuladora a encontrar uma identidade mais forte do ego. Sticky Monkeyflower ajuda aqueles que so sexualmente hiperativos, bem como aqueles que temem a intimidade sexual; em ambos os casos, ajuda a trazer integrao e equilbrio sexuais. Alm disso, a natureza bipolar de uma essncia se expressa em seu trabalho tanto com o problema quanto com a soluo de uma questo. Podemos escolher Morning Glory para superar hbitos viciosos, ou devido a um desejo de aumentar nossa sensao de vitalidade. Sweet Pea pode ser sugerida para nossa falta de enraizamento, ou porque estamos conscientes de um desejo de encontrar uma comunidade. Os aspectos negativo e positivo dessas questes so como os dois lados de uma moeda. Na escolha de essncias, til nos deslocarmos de uma perspectiva para a outra, a fim de obtermos um quadro mais completo de como as qualidades das essncias florais po61

dem falar conosco. Nessa constante mudana de perspectiva, estamos estimulando o processo alqumico da Unio dos Opostos dentro da nossa psique.
Combinando as Essncias Florais

possvel, e muitas vezes desejvel, combinar diversas essncias florais numa frmula pessoal. O efeito de uma combinao de essncias pode ser maior do que o efeito de uma essncia individual, se elas se equilibrarem e se realarem mutuamente. Quantas essncias podem ser combinadas? Quantas essncias podem ser usadas numa nica combinao? Na verdade, parece que s vezes precisamos de todas elas! Entretanto, importante lembrar que o crescimento da alma ocorre de maneira gradual e progressiva. melhor focalizar as questes-chave, tendo em mente que as flores atuam como catalisadores, estimulando todo um processo de mudana; quando as questes importantes mudam, outros problemas menores ou associados a elas tambm podem ser transformados. Portanto, o melhor no combinar demasiadas essncias ao mesmo tempo, uma vez que isso talvez confunda ou sobrecarregue desnecessariamente a psique. Embora no se possam dar nmeros absolutos, os praticantes relatam que as situaes mais comuns so de trs a seis essncias por vez. Praticantes experientes podem ser capazes de habilmente combinar e estruturar frmulas de essncias florais com uma quantidade grande de essncias que trabalham sinergicamente. Porm, para as questes realmente fundamentais, talvez seja melhor usar apenas uma nica essncia central que possa falar de um modo mais arquetpico com o cerne da personalidade. Podemos imaginar o repertrio das essncias florais como a paleta de cores de um artista. A combinao de diversas essncias pode produzir matizes belssimos. A mistura inbil de demasiadas cores cria um resultado turvo, sem nenhuma clareza. A alma a tela do artista. preciso pacincia e prtica para usar com sabedoria as cores das essncias. Embora linhas gerais possam ser oferecidas, no h atalhos no caminho do desenvolvimento da arte de combinar essncias florais. Os princpios da combinao de essncias florais Formular essncias florais requer prtica a fim de que a aptido seja desenvolvida. Contudo, h alguns princpios bsicos que podem oferecer um ponto de partida. O meio mais fcil de combinar essncias escolher aquelas que tm ntima afinidade com uma questo especfica, criando unidade e foco na frmula. (Isso particularmente importante quando predominam o caos e a confuso emocional.) Por exemplo, Wild Oat, Larch e Blackberry poderiam ser escolhidas para ajudar no tratamento de questes relacionadas realizao profissional. Uma mistura de Golden Ear Drops, Pink Monkeyflower e Mariposa Lily poderia ser usada para tratar sentimentos de vulnerabilidade e abandono originados na infncia. Outro princpio mais desafiador trabalhar com a polaridade, escolhendo essncias indicadas para aspectos contrastantes do trabalho da alma. Por exemplo, Sunflower e Star Tulip juntas numa frmula iriam tratar o equilbrio do masculino e feminino interiores. Uma combinao de Yellow Star Tulip e Pink Yarrow ajudariam a pessoa que precisa tratar as questes da sensibilidade e da compaixo, ao mesmo tempo em
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O que a Terapia Floral? que esclareceria uma inadequada fuso emocional com os outros. A ao das frmulas que trabalham a polaridade trazer luz as tenses inerentes da alma, ajudando a esclarecer as oposies e a conduzi-las a uma resoluo mais elevada. Essas frmulas so geralmente mais dinmicas e exigem maior percia na seleo e no trabalho de acompanhamento. Tambm possvel acrescentar essncias a uma combinao para regular a velocidade e o ritmo com que atuam as demais essncias, ou para equilibrar e tonificar os efeitos delas. Por exemplo, essncias tais como Black-Eyed Susan ou Cayenne podem ser usadas para estimular a percepo consciente ou a ao numa pessoa que est num estado de negao ou estagnao. Essncias tais como Self-Heal ou Yerba Santa podem oferecer fora e conforto pessoa que est trabalhando com questes particularmente desafiadoras. Outra maneira de ajustar os efeitos de uma combinao variar a freqncia da dosagem. Tomar as essncias em intervalos curtos, como por exemplo de hora em hora, ir intensificar os seus efeitos; enquanto que diminuir as dosagens para uma ou duas vezes ao dia geralmente torna os efeitos mais suaves e graduais. medida que nos tornamos mais aptos na seleo de essncias florais podemos aplicar os princpios bsicos da afinidade ou da polaridade para incluir outros elementos que atuem como fatores integrantes na frmula floral. Esses elementos podem incluir cor, relaes botnicas, estruturas temticas tais como passado, presente e futuro, ou configuraes geomtricas bsicas. A arte de combinar e estruturar com sucesso as frmulas florais uma arte que pode ser desenvolvida progressivamente, conforme vamos adquirindo insights das qualidades e da dinmica das essncias. Algumas vezes no possvel desenvolver uma nica frmula para tratar todas as principais questes da alma, sem sobrecarregar a combinao. Nesses casos, o melhor trabalhar seqencialmente, comeando com uma combinao que se aplique a uma constelao de questes, e desenvolvendo outras frmulas conforme necessrio. Para aqueles que j esto bastante aptos no uso das essncias florais, possvel usar uma ou mais frmulas para diferentes situaes. Por exemplo, poderamos ter uma combinao que tomamos de manh e durante o dia de trabalho, para tratar nosso modo de agir no mundo; e outra que tomamos quando estamos em casa noite, para nos sensibilizar aos nossos sentimentos e relacionamentos. Ajustar a combinao A combinao de essncias precisa ser avaliada e ajustada conforme ocorrem as transformaes cclicas; muito freqentemente as essncias originais continuam a ser necessrias, mas talvez com o acrscimo de uma nova essncia e a retirada de uma outra. Noutros momentos, toda uma nova srie de essncias pode ser indicada. Contudo, o melhor evitar mudanas constantes na frmula, pois isso cria confuso e falta de continuidade no processo de cura da alma. importante que se obtenha uma imagem vvida de como as essncias esto agindo e como as mudanas podem ser gradual e sutilmente estimuladas atravs da habilidosa metamorfose de uma combinao de essncias florais. Combinaes j prontas Muitos terapeutas relatam o uso de combinaes-chave de essncias para a abertura inicial ou trabalho a nvel de acesso terapia floral. Se tais frmulas forem habilmente combinadas e estruturadas, elas tero a capacidade de tratar temas abrangentes
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ou miasmas emocionais que talvez precisem ser clarificados antes que o trabalho especfico de desenvolvimento seja empreendido. Contudo, devemos ter em mente que a terapia floral trata basicamente os aspectos singulares da situao de cada pessoa. Falando de modo geral, a seleo de essncias florais precisa levar em conta a histria de cada indivduo seus objetivos, seus pontos fortes e seus pontos fracos, seus relacionamentos, seu trabalho e suas experincias de vida para facilitar o processo inteiro de transformao.
Trabalhando com as Essncias em Diferentes Nveis

As essncias-tipo dirigidas lio de vida e ao propsito na vida Uma das metas mais importantes no trabalho com as essncias florais discernir a principal questo arquetpica na vida da pessoa, e ento encontrar uma nica essncia floral, o remdio-tipo, que possa tratar essa questo. Pode-se fazer uma analogia com o remdio constitucional da prtica homeoptica, embora seja possvel a pessoa ter mais de uma essncia floral como remdio-tipo no decorrer de sua vida. O remdio-tipo usado para tratar tanto nossa lio de vida como nosso propsito na vida. A lio de vida uma profunda questo anmica que surge como um tema recorrente na nossa vida. Geralmente est ligada vivncia de uma ferida emocional na infncia ou a um desafio que trazemos conosco nesta vida; isso ir colorir nossa experincia em cada estgio de desenvolvimento. Se a lio de vida aquilo que trazemos do passado, ento nosso propsito na vida aquilo que nos orienta em direo ao futuro. Ele o nosso destino, o chamado interior ouvido por nossa alma para que manifeste seu pleno potencial no mundo e preste servio aos outros. A lio de vida e o propsito na vida esto intimamente entrelaados, pois muitas vezes conhecendo a fundo nossa lio de vida que nos tornamos capazes de cumprir nosso propsito na vida. Nossa capacidade de curar ou servir os outros geralmente cresce quando vivenciamos nossas prprias feridas (o arqutipo do curador ferido). Assim, surge com freqncia uma essncia que trabalha tanto a lio de vida quanto o propsito na vida. Em alguns casos, porm, pode ser necessrio usar uma essncia diferente para cada um desses aspectos, pelo menos at que se torne claro como eles funcionam juntos. Embora possa levar algum tempo at se alcanar a clareza para definir uma nica essncia arquetpica, benfico, no entanto, considerar a questo da lio de vida e propsito na vida e algumas possveis essncias como remdios-tipo. Essas essncias servem como ncoras nas frmulas florais, e a elas podemos retornar periodicamente enquanto tratamos outras questes. Atravs de tal abordagem, lanamos nosso olhar no desenvolvimento a longo prazo da alma, em vez de nos preocuparmos com os humores e perturbaes transitrios que podem irromper de um dia para o outro. Quais essncias florais podem ser remdios-tipo? Na verdade, qualquer essncia floral pode ser um remdio-tipo, se for usada para padres que esto fortemente
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O que a Terapia Floral? arraigados h longo tempo. A cura profunda da alma, que possvel atravs de um sbio uso do remdio-tipo, requer uma disponibilidade para examinar fundamente as questes centrais, uma aptido para selecionar a essncia apropriada e um compromisso com o uso a longo prazo. Uso das essncias florais a curto prazo Embora seja importante manter o uso arquetpico das essncias florais como um objetivo mximo, til e geralmente necessrio usar essncias a curto prazo e em situaes imediatas. As descries das lies de vida associadas a cada essncia, redigidas a partir de um nvel mais arquetpico e contidas na Parte III do Repertrio, precisam ser interpretadas de modo flexvel quando temos em vista o uso a curto prazo. Por exemplo, Echinacea poderia ser escolhida como essncia-tipo pelo indivduo cujo senso de identidade tenha sido totalmente devastado por toda uma vida de abuso violento. Porm, essa mesma essncia poderia ser usada em situaes bem menos dramticas, tais como sustentar a auto-estima aps uma demisso no emprego. Enquanto essncia-tipo, Manzanita corrige uma profunda averso da alma pelo corpo e pela matria fsica, muitas vezes resultante de um sistema de crenas, cultural ou religioso, excessivamente rigoroso. Porm, essa mesma essncia tambm pode ser usada durante a gravidez, para proporcionar mulher uma maior aceitao das mudanas em seu corpo fsico e para ela acolher a nova vida que est encarnando atravs de si. Embora Lavender, enquanto essncia-tipo, ajude a personalidade nervosa e excitvel, ela poderia ser adicionada gua do banho junto com o leo de alfazema (lavender) para nos ajudar a relaxar e preparar para dormir aps um dia particularmente estressante. Desse modo, as essncias florais podem ser empregadas num amplo espectro de situaes, desde os desafios que nos acompanham por toda a vida at s lutas do diaa-dia. Contudo, seria inadequado usar as essncias para dar um jeito em todo e qualquer sentimento ou humor que experimentamos ao longo do dia ou da semana. Esses sentimentos superficiais so bastante mutveis e efmeros, e podem afastar-nos da oportunidade de trabalhar mais profundamente a alma. Em geral, melhor prestar menos ateno s ondas agitadas da superfcie e assentar nosso foco sobre as correntes que fluem nas profundezas da vida emocional.
Situaes Especiais de Seleo

Compartilhar as essncias com os outros Quando descobrimos as essncias florais, muitas vezes nosso entusiasmo faz nascer em ns uma forte tentao de experiment-las nas pessoas que conhecemos e por quem nos interessamos, quer estas queiram ou no. Devemos lembrar que, no adulto, necessrio alguma participao consciente na jornada de cura para que ele obtenha um real benefcio das essncias. Por certo que apropriado compartilharmos nosso entusiasmo e nossas experincias com os outros e encoraj-los a descobrir as essncias florais. Mas precisamos esperar pela resposta do outro: ele pode escolher participar ou no; caso sua resposta seja negativa, precisamos aceit-la. intruso e falta de tica dar essncias florais a uma pessoa sem seu conhecimento. Isso uma violao
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de seu livre-arbtrio e pode lev-la a um sofrimento emocional, para o qual no est preparada, se sentimentos inconscientes forem trazidos tona sem ela compreender o que est acontecendo. Tambm ineficaz dar essncias a uma pessoa que concordou de m vontade em tom-las, s para nos agradar ou agradar um membro de sua famlia. A menos que haja uma abertura interior s essncias florais, no temos o direito de esperar que uma pessoa se disponha a examinar sentimentos dolorosos ou fazer mudanas difceis. Crianas Uma vez que as crianas ainda no desenvolveram a estrutura do ego ou a autopercepo consciente do adulto, apropriado que seus pais ou outros responsveis escolham as essncias para elas. De todo modo, til envolver as crianas, tanto quanto possvel, na seleo e no uso das essncias. Em geral elas querem muito tomar suas flores em gotas e freqentemente iro lembrar os pais na hora da prxima dose. Como as capacidades conceituais das crianas pequenas ainda no esto desenvolvidas, no necessrio explicar-lhes em detalhe as questes emocionais relacionadas a cada essncia. mais adequado dizer-lhes algo como, Os florais vo ajudar voc a se sentir melhor ou Ns estamos lhe dando os florais para ajudar voc a relaxar e dormir de noite. Quando selecionamos essncias para crianas, precisamos de uma variedade de mtodos para discernir as questes com as quais elas esto se debatendo. Um mtodo que d bons resultados pedir criana que faa um desenho e depois conte a histria associada a ele. Inmeros terapeutas infantis usam a terapia junguiana do jogo de areia como um meio de envolver a criana numa atividade que expresse as camadas mais profundas da psique. Naturalmente, til conversar direto com a criana, bem como com seus pais, outros membros da famlia e professores, para se obter uma compreenso mais completa da sua situao. Porm, essas conversas no devem substituir a hbil observao daquilo que a criana revela diretamente atravs da arte, dos jogos, da linguagem corporal, do tom de voz e do comportamento. Freqentemente os conflitos que a criana vivencia so reflexos de uma tenso e uma luta mais profundas no sistema familiar. importante considerar se h conflito conjugal ou uma famlia desfeita, violncia ou abuso de drogas ou lcool, um padro de represso e desonestidade emocionais, ou expectativas por parte dos pais de que a criana satisfaa suas necessidades ou carncias no preenchidas. A situao ideal seria que toda a famlia examinasse suas questes por intermdio da terapia floral. Se a famlia no est receptiva s essncias, um esforo deve ser feito para, no mnimo, envolver os membros da famlia no aconselhamento ou exame dos conflitos que possam estar afetando a criana. Animais As essncias florais so usadas com muito sucesso nos animais, tanto nos cuidados em casa como na clnica veterinria. Nesses casos, o processo de seleo deve ser modificado. A pessoa que seleciona as essncias precisa conhecer o animal suficientemente bem para ser capaz de identificar seus humores e atitudes emocionais. Nos animais, a alma se expressa por meio dos comportamentos, de modo que o coice do cavalo, o arranho do gato e o rosnado do cachorro so demonstraes de sentimentos especficos. importante, por certo, distinguir aquilo que natural e instintivo num animal e aquilo que excessivo e fora de equilbrio. A arte de selecionar essncias consiste em interpretar as qualidades da essncia em funo das vivncias do ani66
O que a Terapia Floral? mal e de seus estados de alma. Podemos ser bem-sucedidos na medida em que formos capazes de sentir empatia por um animal enquanto ser vivo, em vez de meramente vlo como um objeto que atende as necessidades humanas. Algumas sugestes teis podem ser encontradas na Parte II do Repertrio, na categoria Animais e trato com animais. Os animais, e particularmente os animais domsticos de estimao, respondem fortemente influncia das pessoas que cuidam deles. Portanto, quando se receita essncias para um animal, muito til selecionar essncias tambm para a pessoa responsvel, se ela estiver disposta a examinar o modo como suas prprias atitudes e sentimentos podem estar causando efeito sobre o animal.
Uso Domstico e Profissional

Uso domstico, automedicao e uso informal A inteno do Dr. Bach era a de que as essncias florais fossem um mtodo simples e seguro de tratamento domstico, e, em muitos sentidos, isso verdade. As essncias podem tornar-se uma parte integrante do programa caseiro de tratamento de sade de uma famlia, junto com uma boa nutrio e os remdios caseiros base de ervas. A fim de selecionarmos habilmente as essncias florais e outros remdios para ns mesmos, para membros da famlia e para amigos, devemos nos familiarizar com os princpios gerais que regem a sade e compreender as propriedades especficas dos remdios que usamos no tratamento caseiro. Na terapia floral, tambm necessrio desenvolvermos suficiente autopercepo consciente ou insight dos outros a fim de identificarmos as questes-chave emocionais. Embora seja possvel desenvolver a capacidade de auto-reflexo e insight, em geral difcil enxergarmos claramente a ns mesmos ou aqueles que esto muito prximos. freqente no percebermos ou negarmos aquelas questes que talvez sejam extremamente significativas para o desenvolvimento futuro. Portanto, essencial obtermos insights sobre a outra pessoa atravs de conversa ou aconselhamento informal. Trabalhar com o outro dessa maneira proporciona-nos um espelho que ativa nossa prpria autopercepo consciente e nos ajuda a identificar as questes que formam a base da nossa seleo de essncias florais. Uma possibilidade desenvolver uma relao de co-aconselhamento com um amigo ou colega, na qual um poderia proporcionar ao outro essa funo de espelho. Uma extenso desse conceito formar um grupo de apoio e estudo de essncias florais, no qual cada participante acolhe as observaes dos outros membros do grupo e (tambm) ajuda a selecionar as essncias. Se na comunidade local ainda no houver suficiente interesse pelas essncias florais, possvel que haja outros tipos de grupos de apoio disponveis, que podem proporcionar uma perspectiva sobre as questes da alma e um apoio para as mudanas que as essncias estimulam. Trabalhando com um terapeuta O nvel no qual as essncias florais podem ser usadas depende da nossa habilidade e experincia. Embora haja muitas situaes em que o autotratamento apropriado, seria importante saber quando se torna necessria a assistncia adicional de um
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terapeuta treinado. (A Flower Essence Society est desenvolvendo a Flower Essence Practitioner Referral Network Rede de Referncia de Terapeutas Florais. Favor contatar-nos para maiores detalhes.) Sempre que houver um srio distrbio fsico ou psicolgico muito importante procurar-se ajuda profissional. A situao ideal buscar um terapeuta ou aconselhador que seja tambm treinado na terapia floral. Se isso no for possvel, talvez seja necessrio usar os servios de um profissional de sade para monitorar ou tratar a condio sria, e usar outro terapeuta para ajudar na seleo das essncias florais. Mesmo sem problemas extremos, pode ser bastante benfico trabalhar com um terapeuta na seleo de essncias florais. Aqueles que esto comeando a conhecer as essncias, ou os que esto lutando com problemas difceis, podem beneficiar-se ao trabalhar com um terapeuta; pois o terapeuta possui um conhecimento das qualidades das essncias e uma habilidade de aconselhar e entrevistar que ajudam nossa percepo consciente a ver quais as questes subjacentes da alma. Um terapeuta experiente pode fornecer apoio e insights quando as essncias florais evocam sentimentos dolorosos ou nos pem frente a frente com escolhas duras.
Seleo atravs de Tcnicas Vibracionais

Muitas pessoas empregam tcnicas vibracionais para selecionar essncias florais para si mesmas ou para os outros. Tais tcnicas incluem: vrios aparelhos eletrnicos, sensibilidade direta atravs das mos ou da ponta dos dedos, radiestesia (teste do pndulo) e cinesiologia (teste muscular). As pessoas que desenvolveram suficiente habilidade com tais mtodos podem verificar que eles tm valor real na seleo de essncias florais. Atravs do contato com um nvel profundo e no verbal de conscincia, os mtodos vibracionais podem sugerir questes e essncias que esto ocultas da percepo consciente racional; ou talvez eles ajudem a refinar a escolha das essncias aps a entrevista inicial ou sesso de aconselhamento. Essas tcnicas de seleo tambm so benficas enquanto processo no verbal de comunicao e descoberta. Quando usadas sabiamente, tais tcnicas podem levar a uma compreenso mais profunda tanto por parte do terapeuta quanto do cliente das essncias e das questes emocionais indicadas. Por exemplo, muitos quiroprticos, massagistas e outros profissionais que trabalham terapeuticamente o corpo consideram a cinesiologia uma extenso natural de suas prticas, pois j estabeleceram um vnculo emptico com seus clientes a um nvel fsico e etrico. Todos os envolvidos so ento capazes de examinar as vrias questes emocionais indicadas pelas essncias selecionadas; cria-se assim, para o cliente, a oportunidade de uma nova reflexo e, para o terapeuta, uma compreenso intensificada das qualidades das essncias. Porm, por mais valiosos que sejam esses mtodos vibracionais, eles podem ser problemticos quando baseados em premissas errneas. Por exemplo, alguns terapeutas escolhem tcnicas como a radiestesia ou a cinesiologia porque acreditam serem elas menos intelectuais e mais intuitivas do que os mtodos que envolvem o aprendizado das indicaes das essncias. Todavia, est claro que tanto o intelecto quanto a intuio so fundamentais em toda tcnica de seleo. Compreender as qualidades
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O que a Terapia Floral? das essncias florais e as questes da alma humana no meramente uma rida atividade intelectual. Requer uma percepo consciente e uma sintonia de corao e mente, que seja profundamente refletida, usando nossos poderes de observao, discernimento e julgamento. Nos relatos de casos fornecidos por terapeutas, que colecionamos e analisamos durante os ltimos dezessete anos, observamos as dificuldades que surgem quando a intuio e o entendimento cognitivo no esto integrados. Esses casos freqentemente contm combinaes de essncias nas quais falta continuidade ou coeso. Uma frmula floral parece no estar relacionada com a outra, e as essncias dentro de cada frmula no formam um todo integrado. Em conseqncia, muitas reaes ou sintomas caticos podem ocorrer. Sem desenvolver um insight sensvel das questes mais profundas que esto por trs das experincias anmicas do cliente, ou sem familiaridade com as prprias essncias, h pouca compreenso de como cada essncia est realmente agindo na frmula floral ou como o cliente est de fato progredindo atravs da terapia. Alm disso, muitos terapeutas acreditam que as tcnicas vibracionais de seleo permitem um processo mais imparcial, j que a mente consciente posta de lado. Assumem que tais mtodos produzem informaes objetivas, independentes de qualquer predisposio pessoal ou outra limitao da pessoa que aplica o teste. Isso de uma imensa ironia, pois esse modelo, o do observador no envolvido e imparcial, precisamente o paradigma da cincia mecanicista que tantos praticantes das artes da Nova Era querem evitar. Na verdade, o pesquisador cientfico, tanto quanto o cinesiologista ou o radiestesista, so todos eles verdadeiros participantes de seus respectivos processos de testes. Nossa prpria evidncia emprica atravs de estudos de casos e vrios testes verificou que as tcnicas vibracionais de seleo so mtodos subjetivos, cuja preciso reflete muitssimo o conhecimento, a habilidade, a experincia, a clareza interior e a sintonia emptica que o terapeuta transmite ao processo de seleo. Com muitos grupos diferentes, repetimos um experimento no qual vrios terapeutas escolhem essncias florais para uma mesma pessoa, independentemente uns dos outros e usando diversos mtodos vibracionais. Como resultado invarivel, temos que cada terapeuta escolhe um conjunto totalmente diferente de essncias, quer ele e os demais usem os mesmos ou diferentes mtodos de seleo vibracional. Em outro teste, alguns terapeutas usam tcnicas vibracionais de seleo no contexto de entrevista e aconselhamento, consultando as descries das qualidades das essncias; enquanto isso outros terapeutas usam as mesmas tcnicas vibracionais s escuras, sem ter tido nenhuma interao prvia com o cliente. Os resultados demonstram que h uma escolha de essncias mais sbia, mais perceptiva e eficaz quando o terapeuta usa as tcnicas vibracionais de seleo no contexto de um relacionamento teraputico com o cliente. Mesmo se fosse possvel eliminar toda projeo inconsciente ou predisposio pessoal, ainda assim no haveria uma escolha nica e definitiva de essncias para uma determinada pessoa e situao. Quer sejam ou no empregadas tcnicas vibracionais, as essncias escolhidas sempre expressam a percepo do terapeuta quanto s questes do cliente, sua familiaridade com as essncias e os objetivos teraputicos que foram estabelecidos com o cliente. Do mesmo modo, as tcnicas vibracionais usadas para a auto-seleo no so mais precisas ou objetivas do que a seleo por outros
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meios e, por isso, no so substitutos para o insight e a perspectiva que uma pessoa ganha ao trabalhar com um terapeuta, um amigo ou um colega. Em todo trabalho teraputico, muito importante reconhecermos e assumirmos a responsabilidade pelas escolhas que fazemos. Precisamos formular perguntas fundamentais: Qual a fonte de informao que eu uso para fazer minha seleo? Ela pode produzir resultados confiveis e coerentes? Eu j a testei? Se os resultados variam com diferentes terapeutas, o que isso significa? J que o processo est intimamente relacionado com o meu prprio estado de conscincia, ento de que maneira eu assumo a responsabilidade por minha percepo consciente e conhecimento? Qual o meu nvel de conhecimento das essncias? A que grau estou pronto para perceber as necessidades daqueles a quem quero ajudar? Quando usados de modo apropriado, os mtodos vibracionais podem suplementar nossa compreenso consciente das essncias e das questes s quais elas se dirigem, porm eles no substituem o processo da escuta atenta aos nossos clientes ou o desenvolvimento da nossa prpria percepo e conhecimento. Quaisquer que sejam as escolhas sugeridas por esses procedimentos, elas tm de ser conscientemente testadas luz daquilo que sabemos sobre as essncias florais e da relevncia da seleo enquanto prximo passo no desenvolvimento da alma. Uma advertncia similar aplica-se ao uso de mecanismos de testes eletrnicos, radinicos e outros correlatos, bem como aos programas de seleo por computador. A acurcia de tais aparelhos e sistema provm em grande parte das aptides do operador. De todo modo, eles so um suplemento, e no um substituto, para o dilogo pessoal com os clientes ou para o desenvolvimento de uma relao consciente com a linguagem curadora das flores. Em ltima anlise, a terapia floral um ntimo relacionamento anmico entre terapeuta e essncia, entre terapeuta e cliente, e entre cliente e essncia. Para que esses relacionamentos sejam eficazes, precisamos estar prontos para empregar o corao e a mente, e para desenvolver uma presena emptica e uma sintonia sensvel. No seria aconselhvel ter regras fixas sobre quais tcnicas de seleo usar, nem como e quando us-las, ou mesmo se vamos us-las ou no. Contudo, encorajamos aqueles que usam as essncias florais na prtica profissional e nos cuidados em casa a desenvolverem os mais profundos conhecimentos, amor e respeito pelas essncias e pelos seres aos quais buscam ajudar. As tcnicas de seleo utilizadas deveriam ser objetivamente testadas e avaliadas quanto capacidade do terapeuta de us-las de modo eficaz, para que ele possa desempenhar plena e responsavelmente sua funo no processo teraputico.
Como Usar o Repertrio das Essncias Florais

Parte II Questes da Alma: Categorias e Temas A Parte II do Repertrio das Essncias Florais contm mais de 3.200 entradas, agrupadas de acordo com as questes e situaes bsicas da alma, e os grupos etrios ou populacionais que compartilham temas comuns. Essa seo inclui uma ampla gama de tpicos, mas no deve ser vista como um compndio completo. Seria praticamente impossvel captar os incontveis estados sutis de conscincia associados s essncias
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O que a Terapia Floral? florais sem acabar produzindo um livro do vulto de um dicionrio ou enciclopdia. Em vez disso, este Repertrio pretende examinar, de modo prtico porm criativo, categorias gerais que so consideradas de ajuda para a seleo de essncias florais. O primeiro passo para o uso do Repertrio identificar as principais questes da alma atravs da consulta e da auto-reflexo, conforme descrito antes. Durante a entrevista, pode ser til o terapeuta ir anotando palavras-chave ou frases usadas pelo cliente e impresses quanto s qualidades dos gestos e da voz, pois fornecero pistas para importantes questes emocionais. O passo seguinte pesquisar cada listagem apropriada na Parte II, procurando as descries das questes de alma especficas e as essncias florais correspondentes dentro da categoria. Isso deveria ser feito com uma atitude de investigao e dilogo. Este um medo de coisas conhecidas (Mimulus) ou de coisas desconhecidas (Aspen)? um medo da hostilidade dos outros (Oregon Grape) ou um medo de que as prprias emoes poderosas venham a irromper (Scarlet Monkeyflower)? Tais perguntas podem fazer parte do processo de interrogao usado para selecionar essncias para uma outra pessoa, e talvez ajudem a evocar conversas e insights adicionais. Quando a escolha das essncias estiver delimitada, tais perguntas podem ajudar a confirmar a preciso da seleo. Observe que algumas entradas se aplicam aos estados mentais negativos, outras ao estado transformado (que o objetivo da terapia) e outras ainda incluem ambas as polaridades. importante que nos familiarizemos com a natureza bipolar das essncias florais: tanto o estado de desequilbrio quanto o potencial positivo ou transformativo. Na seleo das essncias apropriadas, podemos iniciar pelo objetivo positivo e s depois desvendar o padro emocional ou mental que bloqueia esse propsito. Ou podemos comear com o padro de desequilbrio ou sofrimento do cliente, e depois determinar a qualidade positiva que precisa ser desenvolvida. Portanto, as listagens da Parte II so uma mescla de indicaes positivas e negativas para as essncias. Considere cada declarao e avalie se ela apropriada. Se uma descrio parece fiel mas no totalmente aplicvel situao, anote-a mesmo assim. Talvez voc encontre outra interpretao das qualidades da essncia que lhe parea mais adequada. medida que voc examina as vrias categorias associadas s principais questes da alma, anote as essncias que se repetirem diversas vezes. Elas podem ser essncias importantes a levar-se em considerao. Estude tambm as categorias relacionadas quelas que voc j checou, indicadas no Ver tambm.... Talvez voc encontre outras essncias apropriadas ou novas perspectivas sobre as essncias que est considerando. Observe os vrios tipos de categorias: estados emocionais e mentais (Raiva, Clareza), situaes (Emergncias, Estudos), condies (Alcoolismo, Distrbios alimentares), temas (Materialismo, Relacionamentos Pessoais), prticas (Massagem, Meditao), populaes (Animais, Crianas) e estgios da vida (Adolescncia, Envelhecimento). A listagem no incio da Parte II pode ser til para voc localizar as categorias apropriadas.
Parte III Qualidades e Perfis das Essncias Florais Aps selecionar algumas essncias para considerao, consulte a Parte III do Repertrio a fim de obter uma descrio profunda e detalhada de suas qualidades. Cada descrio inicia com um resumo das qualidades positivas e dos padres de desequilbrio
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da essncia. Esse resumo particularmente til quando a entrada que acabamos de ler na Parte II indicar somente o lado positivo ou o lado negativo da polaridade. A seguir, h uma relao de todas as categorias da Parte II nas quais a essncia aparece. Essas referncias cruzadas podem ser teis para se conhecer aplicaes adicionais da essncia, ou para sugerir questes correlatas a serem levadas em considerao. Isso talvez nos conduza a um estudo de novas categorias na Parte II, com a possibilidade de revelar essncias que iriam complementar a seleo. Desse modo, a Parte II e a Parte III podem ser usadas reciprocamente para criar uma seleo mais acurada. A Parte III contm perfis ampliados de cada essncia floral. Note, por favor, que essas descries so feitas a partir de um nvel arquetpico do ponto de vista da alma em si , caracterizando a principal lio de vida e a jornada transformativa tratada por cada flor. Se pudermos perceber as largas pinceladas contidas nesses quadros arquetpicos, ento ser mais fcil compreendermos os sintomas detalhados e as distines mais sutis que esto contidas na Parte II. possvel que nem sempre precisemos de uma essncia ao nvel arquetpico de cura da alma; ainda assim, deveramos estar sempre atentos para sua profundidade e potencial espirituais. As essncias florais tm a capacidade de despertar a profunda metamorfose da alma, e tal cura deveria ser nosso objetivo ltimo. Quando estamos usando uma essncia num papel coadjuvante, ou numa situao menos intensa, talvez seja necessrio interpretar criativamente ou abrandar a descrio dessa essncia, para que ela se aplique situao especfica. De todo modo, no deveramos nos deixar limitar pelas palavras exatas usadas para descrever as essncias. As mensagens das flores tm sua origem num reino alm da linguagem humana. Em nossas descries, captamos apenas um vago reflexo da plenitude de seu ser, algo mais ou menos como tentar capturar em palavras a beleza de uma grande pintura ou de uma obra-prima musical. Com este entendimento, tente usar as descries contidas no Repertrio para contatar o arqutipo que est por trs da essncia e ento traduza-o em palavras que falem experincia humana especfica qual ele se aplica. As essncias includas no Repertrio das Essncias Florais O Repertrio das Essncias Florais um reflexo do Programa de Pesquisa da FES. Portanto, um trabalho em contnuo crescimento e evoluo. Todas as essncias relacionadas neste Repertrio tm sido selecionadas com base nos relatos extensivos de praticantes ao longo dos anos, legitimando a acurcia das qualidades das essncias. Como nosso conhecimento das qualidades das plantas vem aumentando, juntamente com nossa capacidade de verificar as propriedades das plantas atravs de documentao emprica, temos podido expandir o contedo do Repertrio. As essncias florais inglesas Durante a dcada de 1930, na Inglaterra, o Dr. Edward Bach desenvolveu uma srie de 38 essncias florais e uma frmula combinada para emergncias. Desde a morte do Dr. Bach em 1936, suas indicaes originais para as essncias florais inglesas tm sido constatadas por seis dcadas de uso nos cuidados de sade domsticos e profissionais. Nosso conhecimento de seus benefcios teraputicos continua a crescer, e o leitor encontrar novos temas e insights quanto ao uso desses clssicos remdios ingleses. Hoje em dia, diversas empresas oferecem, sob diferentes marcas, a srie de essncias florais inglesas formulada pelo Dr. Bach. Contudo, as indicaes para seu uso so aplicveis independentemente de qual linha de essncias inglesas usada.
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O que a Terapia Floral? As essncias florais norte-americanas Essas essncias tm sido pesquisadas pela FES desde 1978, com base num alicerce dual composto pelo estudo da planta e pelos relatos de praticantes. Foram primeiramente divulgadas em trs grupos seqenciais de 24 essncias. Aps terem recebido documentao convincente em diversos ambientes clnicos e teraputicos de muitos pases do mundo, foram reunidas num nico kit de 72 essncias. Embora as qualidades dessas 72 essncias sejam amplamente conhecidas e verificadas, temos conseguido continuamente refinar e expandir nossa compreenso delas atravs da pesquisa direta das plantas e dos estudos empricos de casos. Esses insights adicionais esto retratados nesta presente edio do Repertrio. O primeiro grupo das 72 essncias norte-americanas bsicas foi descrito na edio do Repertrio de 1986, junto com as essncias inglesas descobertas pelo Dr. Bach. A edio de 1987 acrescentou onze remdios de pesquisa sobre os quais tnhamos recebido relatos promissores por parte de praticantes. Esses onze remdios eram Angelica, Calla Lily, Canyon Dudleya, Fairy Lantern, Forget-Me-Not, Hibiscus, Pink Monkeyflower, Poison Oak, Rosemary, Sage e Yarrow Special Formula. A edio de 1992 descrevia 17 outras essncias, incluindo trs essncias pesquisadas por Matthew Wood (ver As Sete Ervas, a seguir) e outras 14 promissoras essncias de pesquisa: Alpine Lily, Angels Trumpet, Baby Blue Eyes, Chrysanthemum, Cosmos, Echinacea, Evening Primrose, Fawn Lily, Golden Yarrow, Milkweed, Pretty Face, Queen Annes Lace, Snapdragon e Yellow Star Tulip. No Repertrio de 1994, trs outras importantes essncias de pesquisa foram acrescentadas: Love-LiesBleeding, Nicotiana e Purple Monkeyflower. As essncias adicionadas ao Repertrio tm sido selecionadas a partir de um grupo maior de quase 200 essncias de pesquisa que esto em vrios estgios de investigao e reviso. Algumas dessas essncias tm permanecido nesse status de pesquisa preliminar por mais de uma dcada, esperando suficiente confirmao de suas qualidades por parte dos praticantes. A Flower Essence Society intencionalmente retm a publicao de descobertas preliminares a respeito de essncias, at que sejam coletados suficientes dados empricos e de pesquisa que corroborem suas descries. Desde a publicao original desta edio do Repertrio em 1994, as qualidades dessas essncias mais novas receberam corroborao por parte de extensivas experincias clnicas e de profundos e detalhados estudos das plantas; e ns agora consideramos que elas se graduaram, saindo da condio de remdios de pesquisa. Portanto, doravante as relacionamos como parte de um kit completo de 103 essncias norte-americanas. De todo modo, achamos que importante alertar os praticantes para o status mais recente dessas essncias, a fim de que eles possam participar dos nossos esforos contnuos na coleta de estudos de casos e observaes sobre suas qualidades e efeitos. As Sete Ervas Uma pesquisa sobre sete essncias florais descrita no livro Seven Herbs, Plants as Healers, (Sete Ervas, Plantas como Curadores) de Matthew Wood, velho amigo e colega da FES. Quatro desses remdios j foram includos no Kit Profissional: Sagebrush, Iris, Star Tulip (ou Cats Ears) e Yerba Santa. Matthew Wood usa em sua pesquisa a Blue Flag Iris; Iris versicolor enquanto a FES utiliza a Iris silvestre da Costa do Pacfico, Iris douglasiana. Ambas essas ris exibem propriedades similares e so citadas junto.
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As trs essncias remanescentes Black Cohosh, Easter Lily e Ladys Slipper foram includas no Repertrio. Matthew Wood recentemente relatou bons resultados no uso de Showy Ladys Slipper (Cypripedium reginae) em vez de Yellow Ladys Slipper (Cypripedium parviflorum). Portanto, ambas as espcies esto citadas em Ladys Slipper. Outras mudanas A Yarrow Special Formula foi primeiramente desenvolvida em resposta ao desastre nuclear de Chernobyl em 1986, como uma adaptao da essncia floral Yarrow para a proteo contra influncias ambientais nocivas. Recentemente, as essncias Echinacea e Arnica foram acrescentadas frmula, junto com as tinturas dessas trs plantas. Note tambm que os nomes botnicos das plantas das essncias Chamomile, Poison Oak e Saguaro foram alterados para ficar em conformidade com a mais recente nomenclatura botnica. A criao de novas essncias florais Existem centenas de milhares de espcies vegetais. De quais delas deveramos preparar essncias florais? Por outro lado, qual a razo para se criar novas essncias? Algumas pessoas acreditam que o Dr. Bach considerava seus 38 remdios como um sistema completo, dirigindo-se a todos os possveis estados mentais. A nica razo genuna para se oferecer novas essncias florais a de elas poderem atender necessidades humanas autnticas e proporcionar cura ao sofrimento da alma humana. Foi por isso que Bach, durante os oito anos que passou pesquisando suas essncias, constantemente revisou e expandiu seu repertrio de essncias florais. Conforme observava atitudes e estados emocionais que no eram adequadamente tratados pelos seus remdios j existentes, ele buscava novas plantas que oferecessem as qualidades necessrias. semelhana da experincia do Dr. Bach, novas essncias florais tm sido desenvolvidas pela FES em resposta a profundas indagaes sobre a natureza do sofrimento humano. Essas indagaes podem surgir a partir das necessidades de um cliente especfico ou de um tema mais amplo tratado por muitos terapeutas. Em outros momentos, encontramos uma planta com qualidades especialmente potentes e, medida que sua mensagem vai se tornando clara atravs do estudo e da sintonia, somos levados a reconhecer seu dom especfico de cura da alma. Sessenta anos se passaram desde o trabalho pioneiro do Dr. Bach. Durante esse perodo, abriram-se muitos portais para a apreciao e a compreenso da vida da alma. Ao mesmo tempo, graves conflitos e desafios cercam nosso mundo e exigem nossa mxima fora psquica, sade fsica e servio espiritual. Neste momento, ao nos aproximarmos do limiar do milnio, a humanidade est em luta com profundos problemas de patologia social, sexual e psicolgica que tm como origem o vcio e abuso de lcool, drogas ou medicamentos, sbitas aberturas psquicas e espirituais, mudanas nos papis sexuais, abuso de crianas e disfuno familiar, crescente violncia fsica e psquica, injustias econmicas e sociais, conflitos tnicos, raciais, religiosos e geopolticos, e a destruio ecolgica da Terra. As essncias florais que desenvolvemos, e que so descritas neste Repertrio, so uma resposta a esses desafios do nosso tempo, ajudando a alma individual a encontrar sua correta conexo com a alma mundial. Embora reconhecendo que h outros remdios vibracionais significativos alm dos relacionados neste Repertrio, estamos confiantes, com base em nossas pesquisas,
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O que a Terapia Floral? de que cada uma das essncias aqui includas tem uma importante contribuio a dar no alvio do sofrimento e na evoluo anmica da humanidade. Os autores corroboram plenamente todas as pesquisas apresentadas neste Repertrio e assumem a responsabilidade por qualquer possvel erro ou omisso. Num esprito de investigao cientfica, continuamos nos empenhando para clarificar nossa pesquisa atravs de edies atualizadas do Repertrio. Uma vez que a pesquisa um processo e no um conjunto esttico de informaes, encorajamos os terapeutas e outras pessoas a se unirem a este esforo, de modo que a terapia floral possa tornar-se uma modalidade verdadeiramente profissional e respeitada de tratamento de sade.
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Quatro
Como so usadas as essncias florais?

O mais comum tomar as essncias florais por via oral, a partir de um frasco com conta-gotas, diretamente sob a lngua, ou ento num copo com um pouco de gua. Alm do uso oral, as essncias florais tambm so muito eficazes quando absorvidas pela pele em banhos ou aplicaes tpicas. Os mtodos de preparao de dosagem descritos abaixo so instrues para o uso das essncias florais, baseadas em vrias dcadas de experincia. Tenha em mente, contudo, que h muitas maneiras criativas e eficazes de usar as essncias florais. H vrios nveis de diluio na preparao das essncias florais. A essncia-me provm de flores frescas numa vasilha com gua, posta em infuso ao sol matinal (ou aquecida no fogo, no caso de algumas das essncias inglesas). A essncia-me geralmente conservada em conhaque. Posteriormente, essa infuso diluda mais ainda, at o nvel concentrado (stock), e s vezes alm, at um nvel dosagem (soluo de uso). Geralmente o nvel concentrado de diluio que est disponvel comercialmente nas empresas de essncias florais, embora haja algumas combinaes preparadas previamente que so vendidas ao nvel dosagem de diluio.
O preparo de uma essncia-me: infuso solar das flores de Sweet Pea
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Orientaes Prticas para a Administrao das Essncias Florais

Usando diretamente do concentrado 1. As essncias florais podem ser tomadas diretamente do frasco do concentrado (a forma na qual a maioria das essncias vendida). 2. Ponha quatro gotas sob a lngua ou num pouco com gua. Esta dosagem mais comumente tomada quatro vezes ao dia. Misturando as essncias num copo de gua 1. Adicione quatro gotas do concentrado de cada essncia selecionada a uma xcara ou copo grande com 3/4 de gua fresca. 2. Mexa a gua por cerca de um minuto em sentido horrio e anti-horrio. 3. A combinao de essncias pode ser bebida aos goles, vrias vezes ao longo do dia. Cubra o copo para proteg-lo. 4. Essa mistura pode ser preparada novamente depois de um a trs dias. De todo modo, ela deve ser mexida todo dia. Preparo do frasco de dosagem 1. Coloque gua de fonte ou outra gua fresca num frasco de vidro de 30 ml, dotado de conta-gotas. 2. Adicione uma pequena quantidade de conhaque (de 1/4 a 1/3 do frasco), como conservante. Pode-se adicionar mais conhaque se o frasco de dosagem for usado durante vrios meses ou se for ficar exposto a altas temperaturas. 3. mistura de gua e conhaque, adicione de duas a quatro gotas, a partir do frasco de concentrado, de cada essncia selecionada. 4. Depois que as gotas do concentrado tiverem sido adicionadas, e antes de cada uso subseqente, seria interessante agitar ritmicamente ou dar leves pancadinhas no frasco a fim de deixar as essncias num estado mais potente ou mais energizado. 5. Pingue quatro gotas sob a lngua ou num pouco de gua. Esta dosagem mais comumente ingerida quatro vezes ao dia. Um frasco de dosagem de 30 ml usado desta maneira durar aproximadamente de trs semanas a um ms. 6. O contedo do frasco de dosagem pode ser diludo ainda mais atravs da adio de quatro gotas em meio copo de gua. Mexa essa mistura tanto no sentido
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horrio como no anti-horrio, e beba aos goles vagarosamente. Esta uma maneira de atenuar o gosto do conhaque conservante. Recomenda-se o uso de frascos e conta-gotas de vidro, uma vez que o plstico pode afetar negativamente as qualidades sutis desses remdios naturais. melhor usar frascos novos para novas combinaes de essncias, assegurando a limpeza e clareza dos padres vibracionais. Usando um frasco de vidro com spray ou um nebulizador 1. Prepare as essncias tal como indicado para o frasco de dosagem. 2. Em vez de ingerir as gotas, vaporize a mistura em volta do corpo e no ambiente. 3. Agite o frasco antes de cada aplicao para manter a potncia. O uso em banhos 1. Adicione cerca de 20 gotas do concentrado de cada essncia a uma banheira de tamanho mdio contendo gua quente. 2. Mexa a gua num movimento lemnisctico (o 8 deitado) durante pelo menos um minuto, para ajudar a potencializar os remdios na gua. 3. Fique imerso nessa soluo por aproximadamente 20 minutos. Seque a pele com suaves palmadas e depois repouse tranqilamente ou v dormir, para continuar a absorver as qualidades sutis das essncias. Uso tpico 1. Adicione 6-10 gotas do concentrado de cada essncia selecionada para cada 30 g de creme, leo ou loo. 2. Use todo dia, exclusivamente no uso tpico ou suplementando o uso oral. 3. Gotas de essncias tambm podem ser aplicadas diretamente sobre o corpo em conjunto com massagem, acupresso ou acupuntura, ou tratamentos quiroprticos. Freqncia e ajuste da dosagem O uso rtmico e regular dos remdios florais constri a fora de sua ao catalisadora. Portanto, a potncia aumentada no pela ingesto de mais gotas de uma vez, e sim pelo seu uso numa base freqente e uniforme. Na maioria dos casos, as essncias deveriam ser tomadas quatro vezes ao dia, embora esta dosagem possa ser aumentada, em casos de emergncias ou situaes agudas, para uma vez a cada hora ou at mais freqente. Por outro lado, as crianas ou outras pessoas altamente sensveis talvez precisem diminuir a freqncia de uso para uma ou duas doses por dia. As essncias dirigem-se ao relacionamento entre o corpo e a alma, e, portanto, so mais eficazes nos limiares do despertar e do adormecer, j que esses so
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momentos em que mudam as fronteiras entre corpo e alma. Outros momentos de transio do dia so tambm importantes, tais como logo antes do almoo e do jantar. Mesmo quando as essncias so usadas em meio a uma programao febril, benfico planejar um momento sereno de receptividade para que as mensagens das flores possam ser recebidas a um nvel sutil. Muitas pessoas acham til, para lembrarem de tomar as essncias, manter um frasco de sua frmula floral bem visvel na mesa de cabeceira e outro frasco da mesma combinao na bolsa, na pasta ou na cozinha. Embora as essncias florais possam ser usadas a curto prazo para situaes agudas, seu uso ideal a longo prazo ou para a mudana de uma situao mentalemocional profundamente arraigada. Neste nvel, o ciclo de uso mais comum das essncias o de quatro semanas ou um ms, um intervalo de tempo que est fortemente relacionado com o corpo emocional ou astral. Ciclos de sete ou quatorze dias tambm podem ser significativos no processo de crescimento. Para mudanas particularmente profundas, toda uma srie de ciclos mensais talvez precise ser levada em conta. Contudo, na maioria dos casos as mudanas sero observadas em cerca de um ms. Nesse intervalo, costuma haver a necessidade de reformular ou reavaliar a combinao de essncias florais. Recomendamos que a frmula, ou pelo menos uma ou duas de suas essncias-chave, continue a ser usada por um certo perodo de tempo, mesmo depois de alguma mudana ter sido notada. Isso abre a possibilidade de as essncias ancorarem nos nveis mais profundos da conscincia. O uso por pessoas sensveis ao lcool Muitos alcolicos em recuperao e outras pessoas sensveis ao lcool tm se beneficiado grandemente do uso das essncias florais. Embora os remdios florais sejam conservados em conhaque no nvel concentrado, as pessoas tm tido muito sucesso diluindo as essncias at o nvel dosagem sem usar lcool. Os mtodos de diluio asseguram que qualquer lcool ingerido torne-se quimica e fisiologicamente insignificante: cerca de uma parte em 600 quando diludo num frasco de dosagem de 30 ml ou cerca de uma parte em 4.800 quando diludo num copo de gua de 250 ml. Todos os quatros mtodos descritos a seguir tm sido relatados como eficazes: 1. Use duas a quatro gotas do concentrado num copo grande com gua ou suco de fruta, mexa e beba aos goles lentamente. 2. Prepare as essncias num frasco de dosagem, mas coloque 1/4 a 1/3 de vinagre de ma como conservante, em vez do conhaque. 3. Prepare as essncias num frasco de dosagem, colocando 1/3 a 1/2 de glicerina vegetal. A glicerina vegetal um derivado do leo de coco; tem um sabor doce e extensivamente usada para conservar preparaes fitoterpicas. 4. O frasco de dosagem tambm pode ser preparado sem qualquer conservante se for refrigerado ou usado por um perodo de tempo mais curto (de alguns dias a uma semana).
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Acentuando o Efeito das Essncias Florais

Tcnicas de amplificao Uma vez que as essncias florais possuem uma natureza vibracional, tem sido sugerido que seus efeitos podem ser ainda mais acentuados atravs de tcnicas tais como a dinamizao homeoptica ou pelo uso de pirmides e cristais. Tais mtodos criariam novos campos de energias nas essncias ou em volta delas. Contudo, devemos nos perguntar se eles realmente acentuam o processo de desenvolvimento da alma, que o objetivo ltimo do trabalho com as essncias florais. O desejo de amplificar as essncias florais freqentemente reflete a tendncia materialista da nossa cultura de que quanto mais, melhor. A ao suave e gradual das essncias florais geralmente o modo mais apropriado para trabalharmos o desenvolvimento da alma, pois nos permite a liberdade de escolher e de mudar. Ao preparar as essncias-me e os concentrados das essncias florais da FES, ns implementamos certos procedimentos rtmicos para estabilizar suas propriedades sutis. Observamos, porm, que se as essncias florais so submetidas s repetidas diluies e sucusses do mtodo homeoptico clssico, elas podem adquirir algumas das qualidades coercivas dos remdios homeopticos de alta potncia e incorrer no perigo de provocar reaes, se usadas incorretamente. Ao invs de tentar obter resultados mais rpidos magnificando a frmula de essncias, a terapia floral visa aprofundar a vida interior. dessa maneira que a ressonncia sutil entre o florescimento da planta e o desenvolvimento da alma humana pode ser melhor acentuada. A importncia das prticas voltadas autopercepo consciente Nos estudos de caso coletados pela Flower Essence Society, verificamos que as mais profundas transformaes da alma ocorrem quando o trabalho com as essncias florais acompanhado por prticas que cultivam a percepo consciente dos pensamentos e sentimentos interiores. A terapia floral uma jornada de autodescoberta. Seja atravs de uma conscienciosa auto-observao, de um dilogo com um grupo de apoio ou amigos, ou de um relacionamento teraputico com um conselheiro ou praticante profissional, importante ter um meio de tratar conscientemente as questes representadas pelas essncias florais. Se os resultados que obtemos com as essncias florais parecerem insignificantes e quisermos fortalecer os efeitos delas, deveramos olhar para todo o processo teraputico e no s para as essncias em si. As prticas de apoio apresentadas a seguir podem intensificar a autopercepo consciente e a abertura mudana interior, trazidas tona pelas essncias. Manuteno de um dirio Por causa da tendncia materialista da nossa cultura, freqente estarmos desatentos s mudanas profundas geradas pelas essncias florais em nossa vida anmica. A fim de perceber as transformaes na conscincia, precisamos estar preparados para conduzir, a ns mesmos e aos nossos clientes, a um relacionamento bem mais ntimo com a vida da alma. A manuteno de um dirio durante o uso das essncias uma maneira eficaz de observar as mudanas interiores. Essa ateno plena particularmente importante,
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O que a Terapia Floral? pois em geral estamos muito menos conscientes da dinmica da nossa vida anmica do que estamos da dor e das sensaes fsicas. especialmente til manter um dirio dos sonhos, j que o movimento interior costuma expressar-se na vida onrica antes de aflorar plena percepo consciente. Afirmaes Outra maneira de reforar a mensagem sutil das flores atravs do uso de pensamentos meditativos, afirmaes ou prece reflexiva. Reservando uns poucos minutos por dia para fazer um trabalho interior e consciente com as mudanas positivas ou afirmativas que nos so apontadas pelas essncias florais, podemos aumentar grandemente o efeito delas. A Flower Essence Society publicou o livro Affirmations: The Messages of the Flowers in Transformative Words for the Soul (Afirmaes: As mensagens das flores em palavras transformadoras para a alma), que pode oferecer orientao e sugestes para esse trabalho. Afirmaes escritas e verbais tambm podem ser combinadas com imagens interiores, visualizao ou trabalho artstico. Deveramos estabelecer a distino entre o uso transformativo das afirmaes e a idia popular de pensamento positivo, que com freqncia faz parte da filosofia Nova Era. Se usamos os pensamentos positivos como um meio de negar a dor e o sofrimento, ou como uma recusa de enfrentar nossa sombra interior, criamos distoro, desequilbrio ou doena, em vez de bem-estar. O uso sbio das afirmaes junto com as essncias florais nos permite reconhecer a dor e o conflito, e trabalhar resolutamente tendo em vista a transformao. A expresso artstica A arte uma expresso por excelncia da alma. Ela pode desempenhar um papel especial na terapia floral, tanto como um meio de autodescoberta quanto como uma ferramenta transformacional agindo em sinergia com as essncias florais. Uma pintura pode valer mais do que mil palavras sobre a alma, pois a linguagem sutil da alma costuma se expressar com mais clareza atravs da forma e da cor do que atravs das palavras. Muitos terapeutas bem-sucedidos usam alguma forma de arte com seus clientes, para ajud-los a acessar suas questes subjacentes. Isso particularmente importante quanto s crianas, que no possuem as capacidades verbais e cognitivas do adulto. Alm do mais, a arte pode ser um meio verdadeiramente satisfatrio para a alma expressar o crescimento experimentado atravs da terapia floral. possvel que a vida dos sentimentos recm-desperta seja mais capaz de revelar-se atravs de uma pintura, uma cano, um poema, da dana ou movimento, do que atravs das prosaicas palavras. A meta no necessariamente produzir arte profissional, mas sim encorajar a expresso da riqueza e diversidade da vida anmica evocadas pelas essncias florais.
A Terapia Floral e outras Modalidades de Tratamento de Sade

O movimento holstico de sade A terapia floral pode ser considerada parte do movimento holstico de sade, uma ampla gama de modalidades, tanto tradicionais quanto modernas, que apiam o bem81

estar do corpo-mente. Nesse movimento esto includas prticas tais como fitoterapia, homeopatia, acupuntura, naturopatia, quiroprtica, terapia nutricional, massagem teraputica, aconselhamento psicolgico e espiritual, ioga, meditao, prece, visualizao, afirmaes, vrias terapias do movimento, terapia da arte e da msica, essncias florais e muitas outras. Alm disso, mdicos e enfermeiras progressistas esto expandindo suas prticas para incluir uma orientao mais holstica. Apesar do fato de os cientistas e praticantes mdicos convencionais no geral permanecerem cticos quanto s prticas holsticas de sade, estas esto recebendo crescente reconhecimento por parte do pblico. Nos Estados Unidos, um estudo recente do Dr. David Eisenberg publicado no prestigioso New England Journal of Medicine mostrou que 37% da populao adulta daquele pas tinham feito uso de uma ou mais prticas holsticas, embora cerca de 70% nada tivesse dito aos seus mdicos. Em 1992, o Instituto Nacional de Sade dos Estados Unidos criou um Departamento de Medicina Alternativa para financiar pesquisas em vrias modalidades alternativas de sade. Embora restem muitos desafios polticos e cientficos, est claro que, de um modo ou outro, a perspectiva holstica ter um importante papel a desempenhar no desenvolvimento dos cuidados com a sade na nossa sociedade. dentro desse contexto que a terapia floral receber crescente reconhecimento. As essncias florais no espectro dos cuidados com a sade A alma ocupa um plano intermedirio entre o corpo e o esprito. A terapia floral fundamentalmente uma terapia da alma; assim, ela precisa sempre levar em conta como a mudana ancorada e estabilizada no corpo, e como a alma libertada e iluminada atravs do esprito. Como a alma a mediadora entre o corpo e o esprito, as essncias florais combinam muito eficazmente com outras modalidades de cura que se dirigem aos vrios aspectos do corpo, da alma e do esprito. Os terapeutas que trabalham basicamente com problemas fsicos, por exemplo, usam as essncias florais para tratar algumas das causas emocionais subjacentes desses problemas. Os praticantes de massagem teraputica a nvel profundo dos tecidos esto principalmente preocupados com a estrutura dos msculos e tecidos conectivos. Porm, a tenso muscular freqentemente o resultado de trauma e stress emocionais guardados no corpo. As essncias florais trazem tais questes percepo consciente e levam em conta a liberao mtua da tenso fsica e da tenso emocional. Muitos quiroprticos relatam que os alinhamentos de coluna conservam-se por mais tempo quando as essncias florais so usadas para ajudar seus pacientes a lidar com as emoes estressantes. Os conselheiros nutricionais utilizam as essncias florais para habilitar seus clientes a superar as causas emocionais dos distrbios alimentares. Os mdicos progressistas usam as essncias florais para tratar as questes emocionais associadas s doenas fsicas, bem como as atitudes de seus pacientes em relao ao processo de cura em si. Quando utilizadas junto com outras modalidades orientadas para a alma, as essncias florais trabalham de modo complementar. Por exemplo, a psicoterapia profunda um contexto excepcional para o uso das essncias florais, no qual elas podem estimular reais avanos no processo de desenvolvimento. Outros trabalhos com a alma que combinam sinergicamente com as essncias florais so a terapia da arte e da msica, a poesia, a arte dramtica e o trabalho com os sonhos.
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O que a Terapia Floral? As essncias florais tambm tm uma contribuio importante a dar prtica espiritual. Muitas pessoas que seguem um caminho espiritual tm dificuldade em chegar a um acordo com o lado da sombra da vida emocional e tentam suprimir esses aspectos de seu ser, em vez de reconhec-los e transform-los. As essncias florais so um veculo para o desenvolvimento de uma honesta autopercepo consciente, bem como para a liberao das foras vitais, muitas vezes aprisionadas pela represso emocional. Desse modo, prticas espirituais tais como a meditao podem tornar-se verdadeiramente integradas com o desenvolvimento moral e emocional. As essncias florais em perspectiva Embora as essncias florais tenham aplicao quase universal numa ampla gama de circunstncias, elas no so um remdio para todos os males nem uma resposta para todos os problemas. A sade e a doena so experincias multifacetadas que envolvem muitos fatores diversos. Mesmo sendo verdade que o estado da alma se reflete na sade do corpo, tambm verdade que um corpo fora de equilbrio pode causar um impacto negativo sobre a alma. Por exemplo, a hipoglicemia (baixa taxa de acar no sangue) pode contribuir para a depresso e a ansiedade, ao privar o crebro da nutrio adequada. Essas emoes sero difceis de ser superadas, a menos que haja uma mudana na dieta a fim de reduzir ou eliminar os doces. Ao mesmo tempo, mudar os hbitos alimentares pode ser difcil a menos que as fontes emocionais dos desejos alimentares insaciveis sejam tratadas. Em tais situaes, um programa que combine aconselhamento nutricional e terapia floral ser muito mais eficaz do que qualquer uma dessas modalidades por si s. Aqueles que usam as essncias florais em si mesmos ou nos outros precisam saber quando consultar outros profissionais em busca de assistncia. As essncias florais funcionam melhor quando fazem parte de um programa geral de estimulao da sade, que inclua boa nutrio, exerccio apropriado, relacionamentos saudveis, envolvimento com o trabalho e a comunidade, expresso artstica e consulta a uma variedade de prticas e modalidades teraputicas, incluindo o cuidado mdico quando necessrio.
Os Resultados da Terapia Floral

Efeitos sutis e a longo prazo H um amplo espectro de respostas s essncias florais. Algumas pessoas relatam resultados imediatos, perceptveis e muito dramticos. Outras parecem no notar nenhuma diferena e talvez s percebam leves mudanas no bem-estar e nos estados mentais-emocionais aps um considervel perodo de tempo. A maioria das pessoas tipicamente responde s essncias em algum grau no meio dessa escala de respostas. Os efeitos das essncias florais so sutis e cumulativos. Em outras palavras, raro que algum venha a experimentar de imediato uma catarse ou transformao total. As essncias agem dia aps dia, gradualmente de dentro para fora, despertando as foras da sade e da transformao interior. A pacincia, portanto, apoiada pela firmeza e regularidade, decisiva para que as essncias florais sejam eficazes. Uma vez que as essncias so usadas para a transformao da vida interior, poss-
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vel que no as sintamos de um modo muito direto. Somos mais propensos a observar seu efeito ao longo de um certo tempo, medida que notamos mudanas sutis em nosso modo de agir, em nosso modo de ver a ns mesmos e aos outros, ou mesmo diferenas muito reais em nossa sensao de bem-estar fsico. freqente serem os outros amigos, famlia ou colegas de trabalho os primeiros a notar e chamar a ateno para as mudanas nas nossas atitudes e padres de comportamento. Expectativas no realsticas sobre as essncias florais Vivemos numa cultura que promove as respostas rpidas e a evitao da dor. A propaganda nos engoda com promessas de um alvio instantneo dos sintomas, o que nos possibilitaria lidar melhor com a vida cotidiana. J que as essncias florais so lquidos apresentados em frascos com conta-gotas, seria fcil v-las como apenas mais um remdio que resolve tudo. Isso pode levar a expectativas no realistas e impedir nossa capacidade de experimentar seus plenos benefcios. As essncias florais so tonificantes das nossas foras anmicas, permitindo-nos aprender e crescer com os desafios da vida. Elas nos convidam a uma jornada de cura, e podem ser nossas aliadas e guias ao longo do caminho. As essncias no pretendem eliminar sem dor os nossos problemas, nem oferecer gratificao instantnea. Tal expectativa leva inevitavelmente impacincia, desiluso, passividade ou desapontamento. E, o que mais importante, resulta na falta de disponibilidade da pessoa em se tornar um participante ativo no processo de cura. Em situaes de stress agudo, combinaes florais de emergncia tais como a Five-Flower Formula podem oferecer alvio e calma imediatos, proporcionando uma introduo realidade dos remdios vibracionais. Contudo, este apenas um primeiro passo. A autntica terapia floral uma oportunidade da pessoa examinar a longo prazo suas questes emocionais bsicas, que no podem ser eficazmente tratadas com frmulas gerais de emergncia. Consideremos, por exemplo, uma pessoa que leva uma vida frentica e sente fadiga constante, a ponto de criar problemas de sade. Para se sentir mais energizada, essa pessoa pode ser tentada a tomar uma combinao floral contendo essncias tais como Olive e Nasturtium, sem contudo tratar as causas subjacentes do stress e da fadiga. Uma abordagem mais sbia seria escolher essncias que lidam com a capacidade de liberar a tenso, e tambm analisar as escolhas fundamentais relacionadas ao estilo de vida e examinar as atitudes subjacentes que levam competitividade, insegurana, vcio em trabalho e outras sndromes correlatas. Talvez ao ler as descries das essncias florais neste Repertrio e em outras publicaes, venhamos a sentir o desejo de projetar uma nova personalidade para ns mesmos. fcil imaginar que, se adquirirmos a lista correta de traos desejveis, nos tornaremos algum que causar boa impresso nos amigos, na famlia ou nos colegas de trabalho. Tal atitude uma perspectiva totalmente exteriorizada de ns mesmos, pois busca moldar a persona da alma a mscara que a alma usa para enfrentar o mundo conforme as expectativas e valores dos outros. As essncias florais podem, com efeito, estimular surpreendentes mudanas de personalidade ao desenvolverem capacidades inatas que tm estado bloqueadas ou frustradas. Segundo o princpio da ressonncia, as essncias evocam apenas o potencial j existente dentro de ns. Elas no impem algo de fora para dentro (tal como o fazem as drogas bioqumicas), mas catalisam aquilo que uma possibilidade irrealizada
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O que a Terapia Floral? e nos ajudam a fazer escolhas livremente a fim de cumprirmos nosso propsito na vida. Precisamos selecionar essncias que ajudem a tratar as atitudes e emoes que esto bloqueando a percepo desse propsito, bem como essncias que ativem aquelas qualidades que podero nos ajudar a cumprir nosso destino maior. As essncias florais e o desenvolvimento interior O uso das essncias florais pode intensificar prticas de autopercepo consciente tais como a meditao e, inversamente, essas prticas aprofundam os efeitos das essncias. As essncias no so substitutos para a autopercepo consciente e o desenvolvimento interior, nem so uma instantnea conscincia em frascos. As capacidades espirituais e psquicas surgem de modo gradual quando fazemos um honesto inventrio moral das nossas imperfeies, lutamos para corrigir essas falhas e trabalhamos para cumprir o destino da nossa alma. Como catalisadores internos, as essncias florais estimulam nossa capacidade de responder, ou de assumir a responsabilidade pelo nosso crescimento, pois aprofundam a percepo consciente de nossos sentimentos, de nossas atitudes subjacentes e de nosso Eu espiritual. Essa atitude de auto-responsabilidade especialmente importante na nossa poca atual, quando muitas pessoas que seguem um caminho de desenvolvimento interior o fazem sem a orientao da autoridade ou discipulado religioso tradicional. Tal busca traz uma liberdade crescente, mas falta a ela a proteo que a comunidade espiritual proporcionava aos buscadores no passado. Este caminho espiritual moderno nos desafia a enfrentar a violncia e a confuso do mundo, mas sem bloquear a sensibilidade e abertura proporcionadas pelo desabrochar espiritual. Alm disso, como o buscador moderno vive no mundo e no sob a proteo de ashrams e mosteiros, ele tem uma oportunidade sem precedentes de aplicar os princpios espirituais aos desafios mundanos relacionados responsabilidade familiar, dinheiro, desejo, poder e relacionamentos. As essncias florais nos ajudam a chegar a um acordo com esses desafios que se colocam alma moderna. Elas nos auxiliam a manter nossa sensibilidade espiritual e concedem-nos fora para enfrentarmos a adversidade no mundo. Elas asseguram que nossa percepo consciente espiritual esteja fsica e emocionalmente incorporada. Desse modo, a busca espiritual no ser um vo da alma, mas sim um meio de realar a capacidade de nossa alma como ponte entre o mundo terreno e o mundo espiritual. As essncias florais e as condies fsicas As condies fsicas podem ser importantes indicadores das questes com que se defronta a alma. Por exemplo, um resfriado talvez indique uma desconexo com as foras vitais; neste caso a essncia Nasturtium poderia ajudar. Uma dor de garganta talvez revele constrio na auto-expresso; a uma essncia tal como Larch poderia ser a escolhida. Problemas digestivos talvez revelem tenso emocional no plexo solar; j neste caso Chamomile poderia dar assistncia. Uma vez que so remdios para a alma, as essncias florais no devem ser usadas para tratar diretamente doenas ou sintomas fsicos especficos, tal como so usadas as drogas ou mesmo os remdios fitoterpicos. Nasturtium no a essncia floral indicada para resfriados, nem Larch para a dor de garganta, nem Chamomile para todos os problemas digestivos. As essncias so escolhidas de acordo com as questes e experincias singulares do indivduo; pessoas que apresentam os mesmos sintomas fsicos podem ter padres emocionais e questes de vida totalmente diferentes. As
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indicaes fsicas includas neste Repertrio so apenas auxiliares para a identificao da configurao geral do corpo-mente, que a base para a seleo de uma essncia. Embora as essncias florais no sejam remdios para enfermidades fsicas especficas, as transformaes produzidas por elas nas emoes e nas atitudes podem vir a facilitar mudanas admirveis na sade fsica. Mdicos qualificados tm relatado muitos casos em que as essncias florais desempenham um papel-chave nos programas de tratamento de vrias doenas. Contudo, existem consideraes legais e ticas quanto ao uso de essncias florais no tratamento de condies fsicas por pessoas que no sejam mdicos. Primeiro, h o problema prtico de no violar as leis locais que determinam quais licenas e qualificaes so necessrias para tratar condies especficas. Tambm h importantes questes ticas, que mereceriam ateno mesmo se no existirem restries legais. Particularmente ao trabalhar com condies graves, os praticantes de sade e usurios domsticos das essncias precisam conhecer os limites de seu conhecimento e habilidade. Usar as essncias florais no deve ser uma desculpa para negligenciar a ajuda mdica de um terapeuta com o apropriado treinamento e experincia. As essncias florais podem ser bastante benficas em tais circunstncias, mas preciso que haja tambm um mdico qualificado que possa monitorar qualquer condio clnica grave e, se necessrio, proporcionar tratamento. A mesma prudncia aplica-se aos casos de extrema disfuno psicolgica, que podem necessitar da interveno de um psiclogo ou psiquiatra. Possveis efeitos colaterais O que acontece se as essncias florais erradas forem selecionadas? H perigos ou efeitos colaterais associados ao uso das essncias? Em geral, as essncias florais esto entre os mais seguros e auto-reguladores de todos os remdios disponveis. Se tomarmos essncias que so totalmente inapropriadas e tm pouca relao com as nossas verdadeiras questes, nesse caso sentiremos pouco efeito. As essncias florais atuam por ressonncia; assim, essncias erradas no faro vibrar nenhuma nota em nossa alma. Se tomamos um nmero excessivo de essncias ou essncias que s tratam questes menores, ento elas podem ser ineficazes; no conseguiremos mudanas substantivas ou estas demoraro muito mais tempo para ocorrer. s vezes, selees inadequadas ou caticas de essncias estimulam a confuso ou uma sensao de desconforto. possvel que demasiadas questes sejam revolvidas ou que a mudana acontea mais rpido do que a pessoa pode tolerar. H ocasies em que a rpida transformao psicolgica ou nossa resistncia a ela pode produzir sensaes fsicas desagradveis, como fadiga, erupes cutneas ou dor de cabea. Tais reaes geralmente duram pouco e podem ser uma indicao para que se reformule a combinao floral ou se trabalhe com aconselhamento e outras prticas a fim de remover quaisquer impedimentos psicolgicos ao processo teraputico. A crise de conscientizao Uma experincia comum relatada por pessoas que usam as essncias florais a intensificao de certas caractersticas antes de a transformao ser vivenciada. Por exemplo, uma pessoa que est tomando a essncia Willow devido ao ressentimento talvez tenha uma aguda percepo consciente desse ressentimento, antes de ser capaz de larg-lo e perdoar. Essa piora aparente de uma caracterstica emocional semelhante agravao produzida por um remdio homeoptico ou a crise de
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O que a Terapia Floral? cura estimulada por prticas de purificao tais como o jejum. Podemos chamar esse fenmeno de crise de conscientizao, ou crise de percepo consciente, pois ele causado pela vinda, superfcie da percepo consciente, das emoes e atitudes inconscientes. J que antes estavam ocultas ou eram desconhecidas, essas qualidades parecem mais intensas quando trazidas conscincia. Tais experincias nos oferecem uma clara oportunidade de testemunhar e reconhecer os aspectos negativos ou disfuncionais de ns mesmos. O apoio de um aconselhador, a auto-reflexo, a manuteno de um dirio e outros meios de fortalecimento do aspecto observador da conscincia podem ajudar a criar uma jornada mais suave atravs das guas s vezes agitadas dessa experincia. Se a crise de percepo consciente tornar-se incomumente intensa (alm de um nvel saudvel de desconforto), nesse caso a pessoa pode reduzir a freqncia da dosagem ou mudar a seleo de essncias florais para facilitar o processo. Junto com a percepo consciente vem a capacidade de compreender e de mudar. difcil deixar ir o ressentimento e perdoar, se a pessoa no tem conscincia dele ou nega ter qualquer ressentimento. Se a autopercepo consciente j est sendo cultivada, com freqncia a crise de percepo consciente no se faz necessria; mais provvel que a pessoa passe diretamente para o estgio transformativo do processo floral. Mudanas de longo prazo que so possveis com a terapia floral Embora as essncias florais sejam tipicamente escolhidas para tratar questes emocionais especficas, pode ocorrer um profundo crescimento da alma que vai alm da resoluo da situao particular para a qual as essncias foram selecionadas. Estudos de caso e entrevistas profundas e detalhadas com praticantes ao longo de um perodo de 16 anos proporcionaram-nos um quadro abrangente das sete principais reas de desenvolvimento da alma que so possveis atravs da terapia floral de longo prazo. Esses metanveis do desenvolvimento da alma geralmente no so divisados no incio da jornada com as essncias florais, mas surgem medida que a alma se abre com o uso regular e continuado das essncias e de prticas de apoio. Em conjunto, essas qualidades proporcionam uma bela imagem da alma em plena florao. 1. A percepo consciente e a vitalidade emocionais so estimuladas. Para os milhares de pessoas que experimentaram a terapia floral, a contribuio mais bsica foi a de beneficiar a vida emocional da alma. Aqueles que se sentiam emocionalmente amortecidos ou inibidos desenvolveram uma nova percepo consciente de seus problemas, bem como a capacidade de vivenciar e expressar uma gama mais ampla de sentimentos. Aqueles que se sentiam sobrecarregados ou drenados por emoes caticas adquiriram a capacidade da auto-observao imparcial e da ateno plena, assim mantendo um forte centro de equilbrio dentro das experincias emocionais. O principal efeito das essncias tem sido o de estimular a flexibilidade e a capacidade de recuperao emocionais, em vez de simplesmente tornar a pessoa mais ou menos emocional. O repertrio anmico da maioria das pessoas seriamente limitado, muitas vezes ficando preso raiva, depresso, medo ou outras respostas habituais vida; outras pessoas acreditam que devem controlar ou reprimir por completo as suas emoes. Atravs da terapia floral, a alma torna-se capaz de vivenciar todo o
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espectro da expresso emocional humana, incluindo a alegria, o pesar, o temor, a raiva, a compaixo, a reverncia e assim por diante.
2. A percepo consciente do corpo encorajada, com uma sensao de maior bem-estar fsico. Muitas pessoas comeam sua jornada de cura com uma percepo de desconforto ou doena no corpo fsico. Os praticantes relatam que as essncias florais do apoio aos programas de sade fsica, pois elas ativam as foras vitalizadoras do corpo etrico, proporcionam um relacionamento mais ntimo das foras espirituais e anmicas com o corpo fsico, e no geral mobilizam os poderes interiores de cura. Alm disso, a terapia floral com freqncia leva o indivduo a um relacionamento fundamentalmente novo com seu corpo fsico, a uma percepo consciente de como o corpo est falando atravs dos sintomas fsicos. Ao invs de se sentirem vitimadas pela doena, as pessoas comeam a assumir a responsabilidade pelos cuidados com seu corpo, eliminando hbitos que so destrutivos sua sade e cultivando prticas que nutrem e fortalecem o corpo. E mais, elas chegam a reconhecer que a alma se expressa atravs do corpo fsico, e que as dores e tenses fsicas costumam ser indicaes de raiva, medo, sobrecarga, depresso e outras emoes que precisam ser tratadas. comum a experincia de que, uma vez resolvidas as questes subjacentes, muitos sintomas fsicos so liberados. Para aqueles que sofrem de doenas ou leses, ou que lutam contra os efeitos do envelhecimento, a terapia floral traz uma maior aceitao da condio do corpo e a capacidade de acatar os ensinamentos da dor ou da limitao. Ao mesmo tempo, muitas pessoas no geral saudveis relatam o despertar para novas possibilidades de uma vida gratificante e vitalizada, sem necessidade de comparar-se s imagens idealizadas de juventude, fora e beleza promovidas pela nossa cultura atravs dos meios de comunicao de massa. Para muitas almas sensveis, inerentemente problemtica a jornada desde os vastos reinos do esprito at as limitadas dimenses temporais e espaciais de um corpo fsico. Um resultado freqente o desejo de no tomar posse ou negar o corpo. Esse desejo em geral se manifesta sob a forma de distrbios alimentares e outros hbitos destrutivos, ou como uma hesitao em se tornar plenamente envolvido com a vida. A terapia floral ajuda tais pessoas a superarem sua ambivalncia fundamental quanto ao corpo, ancorando a alma no mundo fsico. Elas se tornam mais encarnadas fisica e emocionalmente, e se sentem habilitadas a assumir um papel ativo na comunidade e na sociedade. Desse modo, a alma capaz de aceitar de corao aberto sua encarnao na matria fsica, e viver a vida com entusiasmo. 3. A sintonia com a Natureza desenvolvida. Uma das mais admirveis experincias que os praticantes relatam regularmente o despertar de um profundo relacionamento com a Natureza, mesmo por parte daquelas pessoas que tiveram pouco interesse ou ligao com o mundo natural. Quem mora em apartamento talvez obtenha uma planta ou comece a formar uma jardineira no peitoril da janela. Aqueles que residem nas cidades caminharo no parque ou viajaro para o campo. Talvez essas pessoas lembrem de uma flor favorita ou de um retiro natural que tinham na infncia e se sintam motivadas a fazer passeios ao ar livre com mais freqncia, buscar lazer orientado para a natureza ou plantar um jardim.
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O que a Terapia Floral? Poder haver um interesse mais profundo pelas questes ecolgicas e pela proteo da Terra. s vezes as pessoas que esto usando as essncias florais chegam mesmo a ter um ativo interesse pelo aprendizado da botnica e do hbitat das flores utilizadas em sua cura. Alm de nos conectar com especficas energias curadoras de determinadas flores, as essncias evocam o manto curador de Natura, da Natureza como um ser vivo. Vivenciaremos ento como a Natureza pode nos nutrir e proteger, e como nossa prpria cura inseparvel do respeito e cuidado que temos pelo ser Terra. Desse modo, a alma individual encontra uma conexo com a alma mundial da Natureza. 4. A percepo consciente da vocao, relacionada ao propsito na vida e ao servio no mundo, clarificada. Uma questo bsica da alma que tratada na terapia floral diz respeito ao modo como as pessoas se expressam atravs de seu trabalho. Muitas pessoas esto insatisfeitas com seu emprego ou com a falta de uma ocupao. A primeira conseqncia de se tratar esta questo talvez seja simplesmente fazer aflorar perguntas mais profundas percepo consciente: Estou trabalhando neste emprego s por necessidade de sobrevivncia ou para atender outras expectativas minhas? O meu trabalho verdadeiramente uma vocao, algo que me sinto interiormente chamado a fazer como uma expresso do meu propsito de vida e do servir aos outros? Ser que eu sei mesmo o que quero fazer da minha vida? Com freqncia esse questionamento reprimido devido dor das provveis respostas. A terapia floral pode nos levar a um honesto auto-exame, tratando de maneira realista as nossas capacidades e recursos interiores inexplorados, bem como as paixes e ideais que nos impelem. Aprendemos a fazer a distino entre as expectativas dos outros e as exigncias da personalidade por sucesso material, por um lado, e, por outro, o verdadeiro anseio da nossa alma por uma vocao que seja autenticamente nossa, que seja uma expresso dos nossos mais profundos desejos. Nas palavras de David Whyte, poeta contemporneo, A alma prefere fracassar em sua prpria vida que ser bem-sucedida na vida de outrem. Pode ser um desafio desencorajador traduzir em ao essa nova autopercepo consciente num mundo onde as coeres econmicas tornam difcil a escolha de um trabalho que seja significativo. De todo modo, extraordinrio ver quantas oportunidades se abrem pessoa que assumiu o compromisso de agir a partir de seu sentido interior de propsito. Quer transformando seu emprego atual atravs de uma atitude renovada e de um mpeto de energia criativa, quer descobrindo uma situao totalmente nova, mudanas profundas no trabalho e na carreira so com freqncia um extraordinrio resultado da terapia floral. medida que alcanam um maior alinhamento com seu propsito na vida, as pessoas tambm percebem como seu prprio desenvolvimento e destino pessoal so inseparveis do destino do mundo. Elas tornam-se ento capazes de reconhecer que a correta subsistncia envolve necessariamente o servio ao mundo, facilitando o desenvolvimento da alma individual dentro da alma mundial maior. 5. H um despertar para a linguagem da alma. medida que a vida anmica despertada e a vida emocional harmonizada, uma sensibilidade mais elevada torna-se possvel. A terapia floral facilita uma maior percepo da dimenso sagrada e sutil da vida. Muitas pessoas so inspiradas a criar beleza
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em seus ambientes; elas tambm se tornam mais cnscias dos smbolos da alma e dos significados interiores quando na atividade cotidiana e nos relacionamentos pessoais. Tal percepo consciente permite que o fecundo mundo onrico venha enriquecer a vida desperta. Muitas pessoas tm a surpresa de descobrir que seus sonhos so imensamente avivados aps usarem as essncias florais durante vrias semanas ou meses. A lembrana dos sonhos intensificada e os prprios sonhos tornam-se mais vvidos e plenos de significado. bastante comum a pessoa comear a escrever um dirio de seus sonhos e perceber como sua alma est lhe falando atravs da linguagem dos sonhos. medida que desperta, a alma se expressa em sua maior plenitude atravs da vida dos sentimentos ligada s artes. Muitas pessoas que se trataram com as essncias florais relatam uma apreciao e um interesse renovados pelas artes, descobrindo ou redescobrindo a msica, a pintura, a escultura, as artes dramticas, a literatura, a poesia e outras formas de arte no necessariamente para segui-las como profisso, mas antes como um enriquecimento de sua prpria vida anmica. Tais aptides artsticas desenvolvem uma profunda sensibilidade na alma que, em sua expresso mais elevada, torna-se uma capacidade de servir os outros altruistamente e com profunda compaixo. 6. Uma profunda compreenso dos relacionamentos e do karma desenvolvida. Com essa nova compreenso de si mesmo que foi despertada pela terapia floral, os relacionamentos com os outros tambm recebem uma maior considerao. freqente as pessoas perceberem a maneira como tm sido feridas pelos outros, incluindo sua famlia de origem. A terapia floral auxilia a reconhecer esses sentimentos e liber-los atravs do perdo. Porm a maior autopercepo consciente tambm traz uma nova responsabilidade. Nos estgios mais avanados da terapia floral, as pessoas relatam que so capazes de admitir suas prprias imperfeies e reparar os danos feitos queles a quem feriram seja a famlia, os amigos, os colegas de trabalho ou a comunidade mais ampla. As essncias florais estimulam uma percepo intensificada dos fios mais profundos da experincia e do karma que unem as vidas das pessoas. Aqueles que esto trabalhando com questes ligadas aos relacionamentos ganham uma nova apreciao dos propsitos comuns que compartilham com os outros e uma compreenso ampliada das questes no resolvidas do passado. Essas percepes freqentemente produzem profundas mudanas de vida. Muitos relacionamentos existentes que ficaram aprisionados em padres destrutivos durante anos podem de sbito tornar-se intolerveis para essa percepo consciente recm-sensibilizada. Como resultado, talvez sejam feitos novos esforos para restaurar um casamento ou seja tomada uma clara deciso de terminar um relacionamento prejudicial ou disfuncional. Muitas pessoas que evitaram relacionamentos por medo de serem feridas descobrem uma nova coragem para estender a mo aos outros, para buscar intimidade, desenvolver amizades e participar da vida comunitria. A alma individual aprende assim como sua identidade est entrelaada s outras almas no tecido maior da vida. 7. H um compromisso renovado com a busca e a expresso espirituais. O dom superior da terapia floral permitir que a alma se torne um clice para receber as foras espirituais. Pessoas das mais variadas formaes religiosas e no
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O que a Terapia Floral? religiosas relatam ter desenvolvido um interesse pela filosofia e ticas espirituais, mesmo quando este no era um de seus objetivos conscientes ao usarem as essncias florais. Muitas pessoas despertam para a necessidade de reexaminar as razes religiosas, culturais e espirituais de sua infncia, enquanto outras encontram a coragem para investigar novas dimenses da espiritualidade ou descobrir novas formas de culto que sejam particularmente adequadas s necessidades de sua alma. Perguntas tais como Quem sou eu? H um propsito na vida? Haver uma vida alm do mundo fsico? assumem uma nova importncia. Muitas pessoas que procuraram a terapia floral para tratar problemas aparentemente fsicos ou tenso emocional aguda so inspiradas a examinar valores culturais e morais e, em ltima anlise, o prprio sentido da vida com renovado interesse e dedicao. Essa busca por significado leva a uma experincia mais profunda do Eu, bem alm dos limites da personalidade do dia-a-dia. Quando a terapia floral conduzida at seu pleno desenvolvimento, o Eu Espiritual torna-se o princpio organizador central na vida da alma. Assim como o Sol irradia sua luz nas muitas dimenses da vida anmica, a percepo consciente do Eu d contexto e significado aos outros seis metanveis do desenvolvimento anmico, os quais abrangem as nossas emoes, a relao com o corpo, a sintonia com a Natureza, a vocao e propsito na vida, a vida interior e desenvolvimento artstico, e os relacionamentos pessoais e karmas da vida. Ento chegamos percepo de que o despertar do centro espiritual dentro de ns, bem como sua expresso em todos os aspectos da nossa vida, a verdadeira meta da terapia floral e, na verdade, da busca da cura. Algum dia chegamos ao fim da terapia floral? Se o trabalho com as essncias florais uma jornada de cura, ser que algum dia chegamos ao fim dessa jornada? Haver por acaso um momento em que j lidamos com todas as nossas questes emocionais e deixaremos de precisar das essncias florais? Tais perguntas tm como base a premissa de que existiria um estado esttico de normalidade, sade, felicidade, perfeio, bem-aventurana ou iluminao, que poderia ser permanentemente alcanado. Na verdade, enquanto estamos vivos nesta Terra, nossa alma sempre enfrentar desafios e sempre ter a necessidade de aprender e evoluir na escola da vida. Se vemos as essncias florais como catalisadores do crescimento da alma, e no como remdios que solucionam nossos problemas, elas sempre tero a possibilidade de nos ajudar. Embora possa haver momentos em que optamos por no trabalhar com as essncias ou escolhemos usar outros mtodos, mesmo assim as essncias florais podem permanecer nossas aliadas atravs dos muitos ciclos e espirais da evoluo da nossa alma.
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Referncias Bibliogrficas e Sugestes de Leituras

Apresentamos a seguir uma lista parcial dos livros que formam um pano de fundo para os conceitos discutidos na Parte I.
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A Flower Essence Society foi fundada em 1979 por Richard Katz e incorporada, em 1982, EarthSpirit, uma organizao sem fins lucrativos. Desde 1980 a FES tem sido co-dirigida por Patricia Kaminski e Richard Katz, que so casados e parceiros profissionais. H trs grandes propsitos na FES: 1) promover a pesquisa das plantas e a pesquisa clnica emprica sobre os efeitos teraputicos das essncias florais; 2) administrar programas de treinamento e certificao para praticantes ativos de essncias florais, bem como aulas e seminrios abertos ao pblico no mundo todo; e 3) proporcionar uma rede de comunicao e referncias para aqueles que esto ensinando, pesquisando ou praticando no campo da terapia floral. Doaes dedutveis do Imposto de Renda ou filiaes Flower Essence Society com a finalidade de ajudar a sustentar seus programas educacionais e de pesquisas sero aceitos de muito bom grado. Estudos de casos e relatos de praticantes so ativamente encorajados e calorosamente acolhidos. Favor escrever ou telefonar para a Flower Essence Society para obter maiores informaes sobre nosso programa de pesquisas, taxas de filiao, descontos, horrios de aulas, boletins e anncios, livros e outros recursos educacionais.
Wild Iris
Flower Essence Society, P.O. Box 459, Nevada City, CA 95959 USA. Telefone: (001) 800-548-0075 ou 916-265-9163; Fax: 916-265-6467
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Parte I Viso Geral da Teoria e Prtica das Essncias Florais . . . 01

Captulo 1: O que a Terapia Floral? . . . . . . . . . . . . . . 05

Captulo 2: Podemos verificar as propriedades das essncias florais? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .030

Captulo 3: Como so selecionadas as essncias florais? . 59

Captulo 4: Como so usadas as essncias florais? . . . . . . 76

Parte II Questes da Alma: Categorias e Temas . . . . . . . . . . . . . . 102

Parte III Qualidades e Perfis das Essncias Florais . . . . . . . . . . . . . . 275

Parte I Viso Geral da Teoria e Prtica das Essncias Florais

Repertrio das Essncias Florais

O que a Terapia Floral?

Introduo: O que so as Essncias Florais?

Repertrio das Essncias Florais

O que a Terapia Floral?

O que a Terapia Floral?

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Os Paradigmas Mdicos da Cura

O modelo mecanicista do ser humano

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A Contribuio do Dr. Edward Bach

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O sistema dos campos energticos humanos

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A Terapia Floral como Cura da Alma

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Psicologia, psicoterapia e cura da alma

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Carl Jung e sua terapia da alma

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As essncias florais e a alma do mundo

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O que a Terapia Floral? California Wild Rose Rosa Canina

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Repertrio das Essncias Florais

Yarrow Achillea millefolium

Repertrio das Essncias Florais

Repertrio das Essncias Florais

Mariposa Lily Calochortus leichtlinii