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Curso de Direito

FILOSOFIA GERAL E JURDICA 2009.2

(Proibida a Reproduo)

Expediente Curso de Direito Coletnea de Exerccios Coordenao Geral do Curso de Direito da Universidade Estcio de S Coordenao do Projeto
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Ncleo de Apoio Didtico-Pedaggico Organizao da Coletnea Prof.. Marcelo Machado Costa Lima APRESENTAO Carssimos alunos, A metodologia de ensino do Curso de Direito centrada na articulao entre teoria e prtica, com vistas a desenvolver o raciocnio jurdico do aluno. Essa metodologia abarca o estudo interdisciplinar dos vrios ramos do Direito, permitindo o exerccio constante da pesquisa, bem como a anlise de conceitos e a discusso de suas aplicaes. Para facilitar sua aplicao, apresentamos a Coletnea de Exerccios, que contempla uma srie de questes objetivas e discursivas, casos prticos e interdisciplinares para serem desenvolvidos em aula, simulando situaes provveis de ocorrer na vida profissional. O objetivo principal dessa coleo possibilitar aos alunos o acesso ao material didtico que propicie um aprenderfazendo. Os pontos relevantes para o estudo dos casos devem ser objeto de pesquisa prvia pelos alunos, envolvendo a legislao pertinente, a doutrina e a jurisprudncia, de forma a prepar-los para discusses em sala de aula. Esperamos, com essas coletneas, criar condies para a realizao de aulas mais interativas e propiciar a melhoria constante da qualidade do ensino do nosso Curso de Direito. Coordenao Geral do Curso de Direito

PROCEDIMENTOS PARA UTILIZAO DAS COLETNEAS DE EXERCCIOS 1- O aluno dever, antes de cada aula, desenvolver pesquisa prvia sobre os temas objeto de estudo de cada semana, envolvendo a legislao, a doutrina e a jurisprudncia e apresentar solues, por meio da resoluo dos casos, preparando-se para debates em sala de aula. 2- Antes do incio de cada aula, o aluno depositar sobre a mesa do professor o material relativo aos casos pesquisados e pr-resolvidos, para que o docente rubrique e devolva no incio da prpria aula. 3- Aps a discusso e soluo dos casos em sala de aula, com o professor, o aluno dever aperfeioar o seu trabalho, utilizando, necessariamente, citaes de doutrina e/ou jurisprudncia pertinentes aos casos. 4- A entrega tempestiva dos trabalhos ser obrigatria, para efeito de lanamento dos graus respectivos (zero a um), independentemente do comparecimento do aluno s provas. 4.1- Caso o aluno falte AV1 ou Av2, o professor dever receber os casos at uma semana depois da prova, atribuir grau e lanar na pauta no espao especfico. 5- At o dia da AV 1 e da AV2, respectivamente, o aluno dever entregar o contedo do trabalho relativo s aulas j ministradas, anexando os originais rubricados pelo professor, bem como o aperfeioamento dos mesmos, organizado de forma cronolgica, em pasta ou envelope, devidamente identificados, para atribuio de pontuao (zero a um), que ser somada que for atribuda AV1 e AV2 (zero a nove). 5.1- A pontuao relativa coletnea de exerccios na AV3 (zero a um) ser a mdia aritmtica entre os graus atribudos aos exerccios apresentados at a AV1 e a AV2 (zero a um). 6- As provas (AV1, AV2 e AV3) valero at 9 pontos e sero compostas de questes objetivas, com respostas justificadas em at cinco linhas, e de casos concretos, baseados nos casos constantes das Coletneas de Exerccios, salvo as excees constantes do regulamento prprio.

SUMRIO SEMANA 1 A Filosofia: conceito e caractersticas. O surgimento de uma nova conscincia na Grcia Antiga. A importncia do mito na formao do homem grego. A passagem do pensamento mtico ao pensamento filosfico. A filosofia como reflexo crtica da realidade. A filosofia jurdica: a busca do fundamento de legitimao da norma jurdica. SEMANA 2 O pensamento sofstico no interior da democracia grega. O relativismo gnosiolgico-tico. A construo do justo a partir da retrica. Scrates e o rigor do conceito como a busca de uma verdade objetiva. O intelectualismo tico e a lei. SEMANA 3 Plato e a dualidade na Alegoria da Caverna. A idia de justia a partir do mito de Er. O papel do filsofo na Repblica e a relao entre justia e lei. SEMANA 4 Aristteles: a justia como virtude e o ato justo como meio termo. A idia de proporcionalidade e eqidade como corretivo do justo legal. SEMANA 5 A classificao da justia: universal e particular. O justo distributivo e os justos corretivos (comutativo e reparativo). O justo poltico como sntese do justo legal e justo natural. SEMANA 6 Esticos. O logos como fundamento e o cosmopolitismo tico. A justia e o direito natural. Determinismo: necessidade e destino. Ccero e a formulao dos fundamentos do republicanismo na obra Da Repblica. SEMANA 7 O incio da Modernidade: a valorizao do homem e a gradual superao da viso teocntrica enquanto fundamento do pensamento jurdico-poltico. As caractersticas do jusnaturalismo emergente e a legitimao da norma jurdica. SEMANA 8 A modernidade: a superao da Lex aeterna como fundamento ltimo da norma jurdica. Hobbes e a vida em comunidade a partir do Contrato. O fato da violncia no estado prjurdico e ps-jurdico. A racionalidade instrumental. SEMANA 9 Locke: o problema da Democracia representativa e o Estado. Os direitos individuais a partir dos direitos naturais. Rousseau: o princpio da soberania popular a partir da vontade geral.
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SEMANA 10 A modernidade em Kant: a nova viso de liberdade e a superao da viso clssica. A liberdade dos Antigos e a Liberdade dos modernos. A distino entre moralidade e legalidade. O critrio da validade SEMANA 11 O princpio moral da Aufklrung: a dignidade da pessoa humana como fim em si mesmo. O direito e a moral como o conjunto das condies necessrias ao exerccio da liberdade. O conceito de Direito e o Princpio universal do direito SEMANA 12 Hans Kelsen e o normativismo jurdico: princpio metodolgico fundamental, os requisitos da validade jurdica e norma fundamental hipottica. A crtica realiana ao normativismolgico de Kelsen a partir de uma tridimensionalidade jurdica dialtica e dinmica. SEMANA 13 John Rawls e a ampliao da noo de contrato social da teoria moderna para uma comunidade poltica. A viso liberal em Uma teoria da justia. A posio original, o vu de ignorncia e o princpio do consenso. Princpios da justia: liberdade e diferena. SEMANA 14 A crtica comunitarista ao liberalismo: concepo diferenciada acerca do pluralismo, prioridade da autonomia pblica - a solidariedade e a busca pelo bem comum.. A preponderncia da soberania popular sobre direitos individuais, consenso tico a partir de valores compartilhados e o retorno liberdade dos antigos SEMANA 15 J. Habermas e a teoria do discurso. A legitimao do direito na comunidade jurdicopoltica. O Direito como medium da tenso entre validade e faticidade. A relao interna entre direitos humanos e soberania popular.

SEMANA 1 A Filosofia: conceito e caractersticas. O surgimento de uma nova conscincia na Grcia Antiga. A importncia do mito na formao do homem grego. A passagem do pensamento mtico ao pensamento filosfico. A filosofia como reflexo crtica da realidade. A filosofia jurdica: a busca do fundamento de legitimao da norma jurdica. Objetivos a serem atingidos: a) Analisar o conceito de filosofia como campo para reflexo crtica e reflexiva da realidade b) Estabelecer o mbito de estudo da filosofia jurdica na busca pelo fundamento ltimo de legitimao da norma jurdica Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: CHAU, Marilena. Convite Filosofia.13 Ed. So Paulo: Editora tica, 2003, p. 9-24. BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.19-26, 45-51. Pr-Socrticos (Srie Os Pensadores) . So Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 5-13. Caso 1 A filosofia e a reflexo crtica da realidade Em uma interessante reportagem publicada na Folha de So Paulo intitulada Atitude filosfica d qualidade de vida disponvel no endereo http://www1.folha.uol.com.br/fsp/equilibrio/eq2106200113.htm, a editora da reportagem, Daniela Falco, exps acerca de uma tendncia no mundo moderno: o debate de questes cotidianas luz da filosofia. Segundo Daniela, cerca de 230 cafs espalhados pelo mundo viraram espao para que pessoas de todas as idades possam debater filosoficamente questes cotidianas, nos moldes do que j faziam os gregos na Antiguidade. Na reportagem, o filsofo Israel Alexandria, um dos mentores do Caf Filosfico, verso soteropolitana do Caf des Phares - o "pai" dos cafs fils -, explica que a filosofia um exerccio de vigilncia crtica. Neste mesmo sentido, e corroborando com essa idia, Olgria Matos, professora de filosofia da USP, afirma que a reflexo filosfica sobre o que est por trs de acontecimentos dirios aparentemente banais desestabiliza preconceitos e potencializa a capacidade dos participantes de avaliar adequadamente os acontecimentos. Por isso, conclui a editora da matria, a filosofia ajuda a viver melhor porque desperta a interrogao, aprofunda a reflexo, pesquisa sobre os motivos ocultos, reinterpreta os fatos e, por via de conseqncia, ridiculariza justificativas aparentes ou falsas. O texto acima mostra que o conhecimento do mundo e o autoconhecimento continua a ser uma busca do ser humano. Nessa direo, tendo como referncia a bibliografia indicada e o texto acima, responda as perguntas que se seguem.

1. O que a Filosofia? Para que serve? 2. O que quis dizer o filsofo Israel Alexandria, no texto acima, quando afirmou ser a filosofia um exerccio de vigilncia crtica"? 3. Tendo como referncia a viso da professora Olgria Matos, o que representa refletir para a filosofia?

Caso 2 A filosofia jurdica e a busca pelo fundamento de legitimao da norma jurdica A belssima verso clssica do mito sobre a Antgona descrita na obra Antgona do dramaturgo grego Sfocles, sendo at hoje considerada um dos mais importantes textos da literatura ocidental. Nela, Sfocles retrata em toda a sua verticalidade alguns dos mais caros valores humanos como amor, lealdade e dignidade. Alm disso, essa obra um verdadeiro marco para a filosofia do direito ao enfocar, j no Sc. V a.C. alguns de seus problemas mais fundamentais: o conflito entre tradio e lei, entre lei natural lei dos homens, alm de tratar das relaes entre o poder e o direito, o poder e a famlia, o direito positivo e as leis positivas. A pea inicia com Antgona discutindo com a irm, Ismnia, o dito baixado pelo tio Creonte, rei de Tebas. No referido diploma legal proibia-se a celebrao fnebre em honra de Polinicies. Isto porque este e o outro irmo de Antgona, Etocles, haviam morrido em combate.- Etocles na defesa de Tebas, e Polinices, por Argos, contra Tebas. Creonte, tio de Antgona, que, com a morte dos irmos assume o poder em Tebas, promulga uma lei impedindo que os mortos que atentaram contra a lei da cidade (entre eles, Polinicies) fossem enterrados. Tal deciso acabava por caracterizar uma grande ofensa para o morto e sua famlia, pois entendia-se que nestas circunstncias a alma do morto no poderia fazer a transio adequada ao mundo dos mortos. Fiel aos laos de famlia, Antgona que acompanhara o pai, dipo, at a morte, infringe o decreto de Creonte apresentando como alegao o fato de haver uma lei divina, universal, que transcende o poder de um soberano. Por isto, oferece ela ao irmo morto as cerimnias fnebres tradicionais com impressionante destemor. A pea segue seu curso mostrando relaes familiares passionais. A casa de Antgona ascende aos primrdios mticos da formao da tica. Como conseqncia ao ato de desrespeito ordem do dspota Creonte, Antgona presa e conduzida a uma caverna, que lhe servir tambm de tmulo ainda em vida. Sem conseguir dissuadir o pai, Hmon, namorado de Antgona e filho de Creonte, acaba por se matar, quando o rei j estava disposto a abrir mo da lei editada para salvar a vida de Antgona. Diante da sntese acima apresentada, responda as perguntas abaixo: 1- Como observamos, a legitimidade da norma jurdica sempre foi objeto de grandes discusses. Nos dias atuais, precisa a regra jurdica estar submetida a um imperativo de justia para ser reconhecida? .
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2. Por que Antgona um exemplo da teoria da imperatividade da norma jurdica? . 3.O dever de um indivduo para com sua famlia por vezes contrasta com seu dever para com o Estado. Neste caso, seriam duas formas conflitantes e irreconciliveis de dever que tambm representam os elos da sociedade civil em oposio queles do estado poltico. D exemplos hoje. Questo objetiva O mito e a filosofia Como se sabe, a filosofia nasce a partir da transformao dos mitos gregos. Essa palavra, nos dias de hoje, tm significao semntica mltipla, mas para a filosofia ela tem um significado mais preciso. Neste sentido, aps ler a s assertivas abaixo, assinale aquela que traduz uma viso INCORRETA acerca do mito: a) O mito um relato das origens e que, enquanto tal, tem uma funo de instaurao: s h mito se o acontecimento fundador no tem lugar na histria, mas num tempo antes da histria. b) O mito diz sempre como nasceram as coisas, as instituies, as regras etc. c) O mito exige sempre que a explicao seja coerente, lgica e racional. d) O mito no se preocupa com as contradies, como o fabuloso e o incompreensvel.

SEMANA 2 O pensamento sofstico no interior da democracia grega. O relativismo gnosiolgico-tico. A construo do justo a partir da retrica. Scrates e o rigor do conceito como a busca de uma verdade objetiva. O intelectualismo tico e a lei. Objetivos a serem atingidos: a) Apresentar os pontos comuns caracterizadores do pensamento sofstico na Grcia do Sc. V a.C., fundamentalmente no que se refere ao relativismo tico-gnoseolgico. b) Enfocar na viso socrtica o intelectualismo tico e o papel do direito, na plis, para Scrates. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.55-76. MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002,p. 40-50. KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. p. 63-64) Caso 1 - Sofistas Um dos primeiros e mais interessantes embates havidos no campo das idias foi aquele travado, no seio da democracia ateniense, entre Scrates e os sofistas. Segundo Jos Amrico Motta Pessanha, os sofistas, professores de eloqncia que, bem remunerados, se disputavam a ensinar jovens atenienses, oferecendolhes a habilidade de corretamente usar as palavras, asseveram que nenhuma afirmativa pode pretender validade absoluta, pois como afirma Protgoras o homem a medida de todas as coisas. O texto abaixo, retirado de http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u15873.shtml, aborda algumas caractersticas fundamentais do pensamento sofstico, sob a perspectiva poltica: o relativismo tico e a legitimidade da lei. Leia-o e responda as questes que se seguem. Tribunal chileno barra distribuio de plula do dia seguinte - Santiago do Chile O Tribunal Constitucional chileno declarou, inconstitucional nesta segunda-feira, uma resoluo do governo de Michelle Bachelet e freou seu plano para entregar gratuitamente a chamada "plula do dia seguinte", um anticoncepcional de emergncia, para adolescentes a partir de 14 anos. O tribunal concordou, por estreita maioria, que o Ministrio da Sade no tem poder para controlar o assunto e sua titular, Mara Soledad Barra, no possui atribuies para ditar uma resoluo que regule a entrega do contraceptivo(...) acolhendo uma iniciativa apresentada por 32 deputados da autodenominada Bancada pela Vida, que rene representantes opositores e governistas. O grupo afirma que a "plula do dia seguinte" deveria ser implantada atravs de uma lei (...). O presidente da Conferncia Episcopal, o bispo Alejandro Goic, acusou o governo de aplicar normas com "um relativismo tico e uma viso antropolgica que pe em risco o respeito pela vida e a dignidade das pessoas, ao menos dos mais desamparados e sem voz frente aos organismos de poder".
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Pergunta-se: 1. Segundo uma viso central do pensamento sofstico, possvel alcanar o contedo da verdade? E o de justia? 2. A posio do bispo Alejandro Goic no sentido de considerar ilegtima uma regra por apresentar um certo relativismo tico encontraria respaldo no pensamento sofstico? Justifique sua resposta. Caso 2 - Scrates Scrates, por sua vez, desenvolver um pensamento em grande parte oposto a dos mestres da eloqncia e persuaso. Assim, seja no campo da tica, seja no campo da poltica, seja mesmo no campo do Direito, podemos observar diferenas marcantes que separam o pensamento socrtico do da sofstica. Todavia, muito interessante para o estudo de uma filosofia jurdica o famoso dilogo denominado Crton, no qual reproduzido o debate entre Scrates e Crton, seu aluno, e no qual o mestre apresenta os motivos pelos quais no aceita fugir de Atenas, a fim de escapar da pena de morte a ele imposta pelas leis atenienses. Para tanto apresenta o seguinte argumento: Acreditas que um Estado pode subsistir quando as sentenas legais nele no tm fora e, o que mais grave, quando os indivduos as desprezam e as destroem? Agora, leia o texto apresentado (copiado de http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq0810200812.htm) e responda as perguntas formuladas. Filme que evita clichs da violncia encerra festival O cineasta Maurcio Farias (...) encerrou, anteontem, a mostra competitiva da Premire Brasil no Festival do Rio com o longa "Vernica". (...) Com Andra Beltro no papel-ttulo, "Vernica" acompanha a saga de uma professora da rede pblica que se v acuada pela polcia e por bandidos, quando abriga um aluno cujos pais foram assassinados. O pai do menino, interpretado por Matheus de S, trabalhava para o trfico e agia tambm como informante da polcia. Antes de morrer, ele deixa com o garoto um arquivo digital contendo imagens que incriminam ambos os lados. "Meu maior interesse foi falar de uma pessoa que, de repente, se v obrigada a dar um passo to grande, por uma tica pessoal que ela no capaz de transgredir", diz Farias. A tica ntima de Vernica, ao decidir manter consigo a criana, em vez de entreg-la proteo do Estado, fere o que determina a lei.(...) Pergunta-se: 1. Que tipo de cidado pode ser considerado apto a agir sempre de forma tica? 2. possvel, segundo Scrates, violar a lei e ser considerado um sujeito tico?

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3. No caso apresentado pelo filme Vernica, h a possibilidade de que o cumprimento da lei conflite com o cumprimento do dever tico? Questo objetiva A Filosofia do Direito sempre discutir o problema da justia e injustia das leis. Tambm Scrates no passou imune a esta discusso. Neste sentido, analise as assertivas abaixo e marque a afirmativa correta. I Scrates, tal como os Sofistas, entendia que no existe lei injusta II Scrates, apesar de vislumbrar a possibilidade de existncia da lei injusta, acha que a mesma sempre deve ser cumprida. III Scrates defendia que a lei injusta no pode ser cumprida em razo de um imperativo de justia. IV Scrates e os Sofistas, por motivos diferentes, entendiam que a lei deve ser sempre cumprida. So corretas: a) as assertivas I e II b) as assertivas II e III c) as assertivas III e IV d) as assertivas II e IV Sugesto de gabarito: Letra D. Scrates, pelos motivos acima j explicitados, entende que o cumprimento a lei algo inafastvel, pois o descumprimento acarretaria o caos na polis . J os sofistas, na ausncia da possibilidade de se atingir um juzo substancial de justia, deve valer o acordado na gora.

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SEMANA 3 Plato e a dualidade na Alegoria da Caverna. A idia de justia a partir do mito de Er. O papel do filsofo na Repblica e a relao entre justia e lei. Objetivos a serem atendidos: a) Analisar os fundamentos filosficos presentes em Plato que acabam por embasar o exerccio do poder na figura do rei-filsofo. b) Estudar a relao entre justia e lei, segundo Plato Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.77-89. MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002,p. 50-67 KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. p. 66-68) Caso 1 O papel do filsofo na Repblica A discusso acerca dos melhores critrios para escolha daquele que deve governar uma determinada sociedade sempre foi tema de longos debates no decorrer da histria. Tomando como exemplo as eleies americanas do ano passado, o candidato republicano Casa Branca, John McCain, surpreendeu jornalistas e eleitores quando anunciou sua escolha para vice-presidente: a governadora do Alasca Sarah Palin. Ela no estava entre os nomes mais citados nas apostas americanas, mas por ser uma figura feminina proeminente, Palin poderia trazer tambm uma boa parcela das eleitoras da ex-pr-candidata democrata Hillary Clinton. Durante a campanha, em razo da avanada idade de John McCain, muito se discutiu acerca da capacidade intelectual de Palin para administrar a mais poderosa nao do mundo. Diante das situao acima apresentada, responda: a) Que critrio entendia Plato como o correto para a escolha daqueles que deveriam exercer os poderes da plis? Fundamente sua resposta. b) Pelo que voc leu no texto acima e pelos seus conhecimentos acerca do processo eleitoral americano, a atual candidata a vice-presidncia americana, muito popular entre uma certa camada social daquele pas, cumpre os requisitos exigidos para exercer o poder, segundo aqueles que entendem como correta a viso platnica?

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Caso 2 A relao entre justia e lei Leia o texto abaixo, retirado do endereo eletrnico http://www1.folha.uol.com.br/folha/bbc/ult272u422800.shtml, respondendo, a seguir, as questes que seguem: 16/07/2008 - 00h15 Governo argentino e ruralistas retomam disputa com protestos da BBC Brasil, em Buenos Aires Com duas manifestaes que reuniram multides em dois pontos diferentes da capital argentina nesta tera-feira, o governo da presidente Cristina Kirchner e os ruralistas retomaram a disputa aps um perodo de trgua. Os protestos em Buenos Aires ocorreram um dia antes da votao no Senado da proposta do governo que prev o aumento dos impostos sobre as exportaes do setor agropecurio. (...) Em um discurso de quase 30 minutos, o ex-presidente Kirchner fez fortes crticas aos ruralistas: "Quiseram destituir o governo nacional e popular (de Cristina)", disse o ex-presidente. "Damos a outra face, porque estamos em defesa do povo." J o Presidente da Sociedade Rural, Luciano Miguens disse: "Essa medida no pode ir adiante", disse " injusta, confiscatria e inconstitucional." (grifo nosso) 1. A possibilidade de uma lei ser injusta largamente discutida nos dias de hoje. A partir de uma perspectiva platnica de Estado, expressa na obra Repblica, natural que o filsofo-rei elabore regras concretas injustas? Justifique. 2. Tomando o caso argentino acima como referncia, Plato consideraria possvel que uma regra injusta pudesse ser emanada por um governo popular? Por qu? Questo Objetiva: Analise o texto abaixo enunciado, Revista Veja, Edio 1894, ano 38 n9, 2 de maro de 2005 Editora Abril, p.71, compare-o com a concepo platnica de poder e aponte para a questo correta. Meritocracia - Enquanto isso, na Palestina...diferentemente de certos pases, o mrito definiu a escolha dos novos ministros. Os palestinos tm apenas um Estado em gestao, mas a qualidade de seu Ministrio d banho em pases grandes e bem estabelecidos. Os ministros que tomaram posse na semana passada forma escolhidos com foco no mrito e na qualificao profissional. Cada um especialista na rea em que vai atuar e quase a metade possui doutorado. a. Plato, por apoiar a meritocracia e tambm a forma democrtica de poder, aproximariase da soluo palestina.

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b. Plato, como democrata, rejeitava a idia de exerccio de poder pelos mais preparados, o que o afastaria da soluo palestina c. Plato, com sua perspectiva aristocrtica de poder, entendia que este deveria ser exercido pelos mais preparados intelectualmente, o que o aproxima da posio defendida pelos palestinos. d. Plato, seguidor da Escola Sofista de pensamento, rejeitava qualquer deciso que no se baseasse na escolha popular. Por isso, no apoiaria a soluo proposta pelos palestinos.

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SEMANA 4 Aristteles: a justia como virtude e o ato justo como meio termo. A idia de proporcionalidade e eqidade como corretivo do justo legal. Objetivos a serem atingidos: a) Investigar os fundamentos aristotlicos que estabelecem a justia como meio termo entre duas injustias b) Analisar o papel de aplicao da equidade nas situaes em que a lei no capaz de proporcionar justia no caso concreto. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.90-125. MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, p.69-83 KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. p. 68-71) TROTTA, W.; OLIVEIRA, Clara Maria C. B. www.achegas.net, n 32 Caso 1 O justo como meio termo A idia de virtude como justo meio entre extremos traz a possibilidade de que busquemos o agir correto em um modelo de proporo. O agir correto liga-se ento a essa idia de proporcionalidade. Leia o texto abaixo, retirado a partir do seguinte endereo virtual: http://cienciaesaude.uol.com.br/ultnot/2008/10/09/ult4477u1032.jhtm.. Reviso do decreto de crimes ambientais deve chegar Casa Civil nesta sexta Claudia Andrade Do UOL Notcias Em 09/10/2008 - 20h20 A proposta de reviso do Decreto 6.514, que regulamenta a Lei de Crimes Ambientais, dever ser entregue Casa Civil nesta sexta-feira. O texto foi elaborado em conjunto pelos ministrios do Meio Ambiente, Agricultura, Desenvolvimento Agrrio e Justia. (...) Os representantes do agronegcio, contudo, querem mais mudanas no decreto.(...) O deputado Valdir Colatto, presidente da Frente Parlamentar da Agropecuria reclama, por exemplo, das multas definidas para diferentes infraes ambientais. "As multas so exorbitantes, so confiscatrias. A lei diz que a multa tem que ser proporcional ao patrimnio, o que no ocorre no decreto", argumenta, referindo-se Lei 9.605, de fevereiro de 1998, a Lei de Crimes Ambientais.

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Como podemos observar, a idia de proporcionalidade utilizada como referncia de medida justa. Nesse sentido pergunta-se: 1. possvel, em Aristteles, relacionar a idia de justo meio idia de proporcionalidade no direito? Justifique sua resposta. 2. No caso acima, constatada que a lei no respeita a proporcionalidade entre o valor da multa, seria esta justa na concepo aristotlica? 3 A idia aristotlica de justo meio foi recepcionada, de alguma forma, no sistema jurdico brasileiro hodierno?

Caso 2 - Equidade Aristteles, ao desenvolver sua teoria de justia, acabou por nos proporcionar um mecanismo de adequao do justo, muito importante mesmo nos dias de hoje: a equidade. Leia a reportagem abaixo, extrada do endereo virtual http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u419353.shtml e, aps, responda as questes que se seguem: 04/07/2008 - 17h26 Tarso descarta mudana na lei seca para motoristas -RENATA GIRALDI da Folha Online, em Braslia O ministro Tarso Genro (Justia) descartou nesta sexta-feira qualquer possibilidade de modificao na lei denominada tolerncia zero que probe a ingesto de lcool por motoristas. Tarso disse que a "lei boa" e sua aplicabilidade depende do "bom senso" dos policiais. Para o ministro, o erro est em aplicar a lei de forma mecnica. Ele defendeu sua continuidade alegando que "est dando certo". (...) "[O ideal que] no seja aplicada mecanicamente. Tem que ter uma tolerncia, dependendo do caso concreto at 0,2, o que ressalva o bombom, o sagu [doce preparado com vinho] e o anti-sptico", brincou o ministro. Em seguida, Tarso brincou com o caso de um padre que venha a tomar um clice de vinho ao celebrar a missa. "O padre sai da missa, tomou um clice de vinho, poderia ter tomado um suco de uva, a ele [padre] chega diante da autoridade que pede sua carteira [de motorista]. O policial que est ali vai registrar e certamente vai acolher [as explicaes do padre]", disse o ministro. Ento, a partir da leitura acima, responda de forma fundamentada as seguintes questes: 1. O que eqidade em Aristteles?

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2. No caso apresentado pelo Ministro Tarso Genro, um possvel acolhimento aos argumentos do padre pelo policial, poderia ter como fundamento a utilizao do conceito aristotlico de equidade? Fundamente. Questo objetiva: Leia as assertivas abaixo e, aps, marque alternativa que apresenta as assertivas corretas: Segundo Aristteles: I A norma jurdica, mesmo quando o resultado traz um resultado injusto, deve ser aplicada sem atenuaes. II A justia uma virtude que se encontra no meio termo entre extremos de injustia. III A aplicao da justia no caso concreto deve respeitar a idia de proporcionalidade. IV - A justia esttica, devendo-se sempre cumprir a regra nos estritos termos por ela dispostos a) b) c) d) I e II II e III III e IV I e IV

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SEMANA 5 A classificao da justia: universal e particular. O justo distributivo e os justos corretivos (comutativo e reparativo). O justo poltico como sntese do justo legal e justo natural. Objetivos a serem atingidos; a) Distinguir os mbitos da justia universal e da justia particular. b) Conceituar e estabelecer as caractersticas da justia particular distributiva. c) Conceituar e estabelecer as caractersticas da justia particular corretiva. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.90-125. MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, p.69-83 KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. p. 68-71) TROTTA, W.; OLIVEIRA, Clara Maria C. B. www.achegas.net, n 32 Caso 1 Justia particular Aristteles reconheceu que h duas formas de justia onde a igualdade se manifesta de formas diferentes: a justia distributiva e a justia comutativa. At hoje elas servem de parmetro para justificar formas de decises que, em geral, encontram abrigo em nossa compreenso acerca do justo. Neste sentido, leia os casos concretos retirados de fatos cotidianos, correlacionando-as com a teoria desenvolvida pelo grande pensador grego, a fim de resolver as questes ali formuladas. Setor pblico tenta avanar nas cotas em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/empregos/ce1712200607.htm A insero de deficientes em instituies pblicas regida por uma legislao especfica que estipula reserva de 5% a 20% das vagas em concursos pblicos das trs esferas governamentais. Os candidatos devem passar por percia e cumprir as mesmas exigncias tcnicas dos demais profissionais (como atingir nota de corte)."Na esfera federal, essas vagas tm sido preenchidas", afirma Izabel Maior, coordenadora-geral do Corde (Coordenadoria Nacional para a Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia). J nas demais esferas, a situao bastante diversa, e os editais continuam margem da fiscalizao. Segundo o estudo "Retratos da Deficincia no Brasil", elaborado pela Fundao Getulio Vargas em parceria com a Fundao Banco do Brasil, as pessoas com deficincia esto sub-representadas no setor pblico: somam 1,61%. Um exemplo do interesse do governo para melhorar esse cenrio foi o concurso para diversos cargos do
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Ministrio Pblico de So Paulo: das 36 vagas, 3 eram para pessoas com deficincia -o nmero de deficientes inscritos foi de 221. 1. Em que sistema de justia (dentre aqueles que voc j identificou acima) se alicera o sistema de cotas? Fundamente sua resposta. 2.A sub-representao no setor pblico por pessoas portadoras de necessidades especiais referida na reportagem acima configura algum tipo de injustia? Por qu? Caso 2 Justia particular Pagou compra feita com seu carto clonado? Exija dinheiro da administradora Somente no primeiro semestre deste ano, a Fundao Procon-SP registrou 943 reclamaes de consumidores que tiveram cobranas lanadas indevidamente em suas faturas de cartes de crdito. Entre as reclamaes, esto as relativas s compras feitas com plsticos clonados. Segundo a assistente de direo do Procon-SP, Dinah Barreto, quando o consumidor paga a compra realizada por outra pessoa com o seu carto de crdito clonado e somente depois percebe a fraude, deve exigir ressarcimento. "O crdito do valor deve ser pedido na administradora do carto e no do lojista", afirmou a assistente.(...) Diante desse segundo caso, responda: 1. No caso acima, a partir do modelo aristotlico de justia particular, qual o tipo de justia seria correto aplicar, de forma a garantir o ressarcimento dos prejuzos pelos prejudicados? Justifique sua resposta. 2. Certamente que entre as vtimas havia pessoas de diferentes nveis scioeconmicos. Digamos que uma determinada pessoa pertencente a uma classe scioeconmica mais baixa tivesse tido uma cobrana de R$200,00, lanada indevidamente em seu carto. Da mesma forma, uma outra pessoa, pertencente a uma alta classe scio-econmica, tambm teve cobrana indevidamente lanada no valor de R$200,00 (duzentos reais). Deveriam receber a mesma quantia a ttulo de ressarcimento? Justifique sua resposta com base na viso de justia externada pelo filsofo grego. Questo Objetiva: Analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa CORRETA: I O justo particular distributivo realiza-se no momento em que se faz uma repartio igualitria dos bens para toda a comunidade; II A tica se configura na relao com o outro. III- O bem comum o bem individual dos cidados de uma plis. IV O homem um ser gregrio por natureza e que, portanto, s pode haver realizao humana em sociedade. (A) Apenas II est correta.

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(B) Apenas III est correta. (C) Apenas II e IV esto corretas. (D) I, II, III e IV esto corretas. SEMANA 6 Esticos. O logos como fundamento e o cosmopolitismo tico. A justia e o direito natural. Determinismo: necessidade e destino. Ccero e a formulao dos fundamentos do republicanismo na obra Da Repblica. Objetivos a serem atingidos: a) Correlacionar justia e direito natural na viso estica. b) Apresentar as caractersticas bsicas do pensamento de Ccero no mbito do estoicismo romano Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.90-125. MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, p.91-92. KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. p. 71-74) Caso 1 A justia e o direito natural O estoicismo grego props uma imagem do universo segundo a qual tudo semelhante a um ser vivo. Assim o universo seria provido de uma alma identificada por Zeno de Ccio (334-264 a.C.) razo. Isto significa dizer que para os esticos o mundo inteiramente racional, um Logos (Razo Universal) que atua tanto na natureza quanto na conduta humana, excluindo o acaso ou a desordem. Diante de tais consideraes, leia atentamente a citao do filsofo contemporneo Luc Ferry quando cita o estico Marco Aurlio e responda as questes que seguem. Para os esticos, de fato, a estrutura do mundo, ou, se voc preferir, a ordem csmica, no apenas uma organizao magnfica, mas tambm uma ordem anloga de um ser vivo. (...) essa ordem, esse cosmos como tal, essa estrutura ordenada do universo todo que os gregos chamam de divino (theion), e no, como para os judeus ou os cristos, um Ser exterior ao Universo, que existiria antes dele e que o teria criado.(...) Pode-se portanto dizer que a estrutura do universo no apenas divina, perfeita, mas tambm racional, de acordo com o que os gregos chamam de logos (termo que dar a palavra lgica) e que designa justamente essa ordenao admirvel das coisas. Assim, o famoso imperativo segundo o qual preciso imit-la em tudo vai poder se aplicar no apenas ao plano esttico, da arte, mas tambm ao da moral e o da poltica. (...) Marco Aurlio pensa que a natureza, pelo menos em seu funcionamento normal, excetuando-se os acidentes ou catstrofes que s vezes nos submergem, faz justia a
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cada um, tendo em vista que ela nos dota, quanto ao essencial, daquilo de que precisamos (...). De modo que, nessa grande partilha csmica, cada um recebe o que lhe devido. Essa teoria do justo anuncia uma frmula que servir de princpio a todo o direito romano: dar a cada um o que seu, colocar cada um no seu lugar.( FERRY, Luc. Aprender a viver. Filosofia para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007, pp.41-42) 1. Por que os filsofos do estoicismo buscaram fundamento na natureza para ordenar a vida humana? 2. No texto acima possvel identificar o sentido dos direitos naturais na sua verso greco-latina? Caso 2 Republicanismo no estoicismo Marco Tlio Ccero (106-43 a.C.), senador e figura importante na poltica romana, desvelou grande valor para a histria do pensamento filosfico e jurdico. Embora no tenha apresentado um pensamento original, reuniu diferentes teorias filosficas gregas e inaugurou o vocabulrio filosfico latino. Observe a citao abaixo e responda as questes que seguem. Se Roma existe, por seus homens e seus hbitos. A brevidade e a verdade desse verso fazem com que seja, para mim, um verdadeiro orculo. Com efeito: sem nossas instituies antigas, sem nossas tradies venerandas, sem nossos singulares heris, teria sido impossvel aos mais ilustres cidados fundar e manter, durante to longo tempo, o imprio de nossa Repblica. (...) Em suma, no h felicidade sem uma boa constituio poltica; no h paz, no h felicidade possvel, sem uma sbia e bem organizada Repblica. (CCERO, M. T. Da Repblica. In: Col. Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1988, pp.175-176.) 1. possvel identificar na fala de Ccero a tese republicana? Justifique sua resposta. 2. Destaque no texto acima a passagem que exemplifica seus argumentos na questo anterior. Questo Objetiva: Analise as afirmativas abaixo e, aps, apresenta as assertivas assinale a alternativa que

CORRETAS: So caractersticas do pensamento estico, as seguintes: I a preocupao com o prazer e a felicidade II o reconhecimento da lei natural como inata ao homem III a busca pelo prazer e a completa rejeio aos males e agruras da vida IV o dever de viver segundo a natureza

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a) Assertivas I e III b) Assertivas II e IV c) Assertivas III e IV d) Assertivas II e III SEMANA 7 O incio da Modernidade: a valorizao do homem e a gradual superao da viso teocntrica enquanto fundamento do pensamento jurdico-poltico. As caractersticas do jusnaturalismo emergente e a legitimao da norma jurdica. Objetivos a serem atingidos: a) Apresentar a gradual superao do modelo de justia teocntrico medieval pelo modelo humanstico-racional moderno. b) Estabelecer as caractersticas do pensamento jusnaturalista moderno. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.227-231. MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, p.139-146. KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. p. 83-93) Caso 1 A modernidade e a superao da viso teocntrica Leia a notcia abaixo, extrada de http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/nytimes/2008/02/14/ult574u8200.jht m, e, aps, responda s questes formuladas.

Debi e Lide: os americanos esto hostis ao conhecimento? Patrcia Cohen - 14/02/2008 Um vdeo popular no YouTube mostra Kellie Pickler, a loura adorvel de "American Idol" no jogo da Fox "Voc mais inteligente que um aluno do quinto ano?", durante a semana da celebridade. A pergunta de US$ 25.0000 (cerca de R$ 50.000), selecionada do currculo de geografia do terceiro ano do ensino fundamental, era: "Budapeste a capital de qual pas europeu?" Pickler jogou as duas mos para cima e olhou para o grande quadro negro, perplexa. "Achei que a Europa era um pas", disse ela. Para se garantir, decidiu copiar a resposta oferecida por um dos genunos alunos do quinto ano: Hungria. "Hungria?", disse ela, com os olhos esbugalhados e descrentes. "Isso um pas? Ouvi falar da Turquia, mas Hungria? Nunca ouvi falar."

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Tal, digamos, falta de conscincia global o tipo de coisa que deixa Susan Jacoby, autora de "The Age of American Unreason" subindo pelas paredes.(...) Ela tem conscincia que alguns podero cham-la de chata. "Imagino que serei criticada" como uma pessoa mais velha que menospreza os jovens pela queda nos padres e valores ou como secularista cuja defesa do racionalismo cientfico uma forma de desprezar a religio, disse Jacoby, 62. (...) Agora, porm, algo diferente est acontecendo, segundo Jacoby: o antiintelectualismo (a atitude de que "aprendizado demais pode ser perigoso") e o anti-racionalismo ("a idia de que no existem coisas como provas ou fatos, apenas opinies") se fundiram de forma particularmente insidiosa.(...) Jacoby tambm culpa a antipatia do fundamentalismo religioso contra a cincia e lamenta as pesquisas que mostram que quase dois teros dos americanos querem que o criacionismo seja ensinado junto com a evoluo. 1. A mudana de uma perspectiva de pensamento teocntrico para um modelo antropocntrico uma marca da passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna. Em que sentido podemos relacionar o surgimento de um pensamento jusnaturalista na modernidade com a superao de uma concepo teocntrica de direito? 2. No texto acima a escritora Susan Jacoby faz referncia a uma possvel divergncia entre idias seculares e racionalistas e idias religiosas. Interessante observar, que no incio da Modernidade essa ausncia de sintonia comeava a ser observada. Parece, ento, que o tema no est completamente superado. Pergunta-se: Susan Jacoby defende ou ataca valores pelos quais se inclinavam os pensadores jusnaturalistas da Modernidade? Fundamente sua resposta. Caso 2 A legitimao da norma jurdica no jusnaturalismo moderno O chamado jusnaturalismo moderno representa a busca pela superao de um modelo teolgico de justia reproduzido na Idade Mdia e segundo o qual, o direito encontraria seu fundamento ltimo na razo divina. Leia a notcia abaixo, cujo tema foi largamente veiculado pela imprensa no decorrer do ano passado e, aps, responda s perguntas. Procurador pede cassao de governante "anti-secular" (disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft1503200817.htm) Um procurador federal da Turquia pediu a interdio do partido atualmente no poder em razo de suas atividades supostamente contrrias laicidade do Estado. Na mesma petio ele sugere a cassao por cinco anos do presidente Abdullah Gul, do primeiro-ministro Tayyip Erdogan e de outros 69 dirigentes polticos. Observadores acreditam que os mandatos do presidente e do premi no correrem risco. Mas o episdio reflete tenses entre meios religiosos e seculares da Turquia, desencadeadas pela emenda constitucional do governo que em fevereiro permitiu s estudantes universitrias cobrir a cabea com o vu islmico. Embora o Partido da Justia e Desenvolvimento -conhecido pela sigla AK- seja muulmano, seus dirigentes apiam o Estado laico, institudo pelo presidente Kemal Ataturk (1923-1938).

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1. Em busca do rompimento com o modelo teolgico, onde o jusnaturalismo moderno vai procurar o fundamento ltimo de legitimidade para as normas de direito? Justifique sua resposta. 2.Como se sabe, a Turquia um dos pases mulumanos que tem na laicidade do Estado um dos alicerces de sua Constituio. Porm, a partir das informaes trazidas na notcia acima, possvel afirmar que a separao entre o poder espiritual e poder secular j se deu completamente no seio dos Estados contemporneos? Justifique sua resposta. Questo Objetiva: Analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa INCORRETA: a) b) c) d) O pensamento de Hugo Grcio colaborou para a laicizao do direito; Hugo Grcio d incio separao da validade do direito de aspectos religiosos; Para Hugo Grcio o direito natural fruto da interferncia divina; Os tericos modernos propuseram a doutrina do contrato social para justificar outro contexto poltico diferente daquele sugerido pelo clero e pela nobreza.

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SEMANA 8 A modernidade: a superao da Lex aeterna como fundamento ltimo da norma jurdica. Hobbes e a vida em comunidade a partir do Contrato. O fato da violncia no estado prjurdico e ps-jurdico. A racionalidade instrumental. Objetivos a serem atingidos: a) Demonstrar como o contrato hobbesiano, a partir de uma racionalidade instrumental, fundamenta um direito que busca primordialmente ordem e segurana. b) Comparar o fato da violncia no Estado pr-jurdico com a violncia institucional no Estado civil hobbesiano Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, p.196-199. KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002. p. 86-87) BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p.436-439. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Vol. IV. So Paulo: Paulus,2005, p. 81-90. Caso 1 A Superao da Lex Aeterna como fundamento ltimo do direito O uso da fora estatal para manuteno da ordem desde h muito tema importante para a filosofia poltico-jurdica. O tema tem especial contorno no Brasil, onde as foras estatais frequentemente so acusadas de utilizar a fora de forma abusiva e arbitrria. O limite do uso da fora legtima era tema caro aos contratualistas na Modernidade. Leia a reportagem abaixo e responda as questes de forma fundamentada. 15/09/2008 - 12h23 Jornais de Portugal e da Argentina comentam a ao das tropas no Rio de Janeiro em http://eleicoes.uol.com.br/2008/ultnot/rio-dejaneiro/2008/09/15/ult6022u191.jhtm O jornal portugus Dirio de Notcias publicou reportagem na ltima sexta-feira (12) sobre os assassinatos de candidatos durante as eleies municipais deste ano no Brasil, "palco de um indito surto de violncia poltica". O jornal aponta o envio das tropas federais para o Rio de Janeiro como tentativa de garantir a segurana nas favelas. J no argentino La Nacion o assunto foi manchete tambm na ltima sexta-feira (12). O jornal comentou que a deciso de enviar tropas federais para o Rio foi uma forma de garantir a segurana antes das
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eleies municipais, mas que a presena militar no em nmero suficiente. Com o ttulo "Brasil militariza favelas mais perigosas do Rio", a reportagem afirmou que os 3.500 soldados que na quinta-feira patrulhavam o Complexo da Mar j deixaram o local na sexta-feira (12).
a)

Na viso contratualista desenvolvida por Thomas Hobbes, a fora do poder estatal tem por base a lex aeterna?

b) No estado civil, possui o soberano legitimidade na utilizao da fora a fim de que a ordem seja mantida? Fundamente suas respostas. c) A partir da notcia acima, analise a influncia do pensamento de Thomas Hobbes no sentido de legitimar a utilizao da fora para consecuo da ordem. Caso 2 - O fato da violncia no estado pr-jurdico e ps-jurdico A polmica se a lei injusta deve ser cumprida, ou no, sempre foi objeto de grandes debates no mbito da filosofia do direito. Leia a reportagem abaixo e responda tendo como referncia a viso hobbesiana. Ou a coeso ou a barbrie CLVIS ROSSI Com 31 anos de polcia, Jos Manoel Martins, delegado adjunto do 77 Distrito Policial de So Paulo, ainda conseguiu espantar-se com o caso que lhe chegou s mos faz dias: um rapaz se apresentou no distrito com a boca sangrando por um soco. Banal, certo? (...). Por que a trivialidade do soco na boca impressionou um policial veterano? Pelos envolvidos. Quem apanhou era o rapaz que, a pedido de um benemrito annimo, distribua caf com leite e po com manteiga para os moradores de rua da rea. Quem bateu foi o dono de uma padaria prxima, incomodado com a, digamos, concorrncia desleal do po, leite e caf de graa.Essa historinha diz muito sobre o verdadeiro pano de fundo da tragdia brasileira, feita de violncia animalizada e insegurana coletiva: o rompimento absoluto da coeso social, se que houve alguma coeso algum dia. Pelo menos nas grandes cidades, implantou-se a lei da selva, pela qual sobrevive/prospera no necessariamente quem mais apto, mas quem mais forte. Da desumanizao decorrente, nascem crimes como o do menino Joo Hlio, o incndio de um nibus lotado no Rio e o de um carro com uma famlia presa dentro em So Paulo, para no mencionar os 41 mil homicdios, os 942 mil assaltos, os 2,1 milhes de furtos e os 650 seqestros do ano retrasado. A estrutura social injusta, at obscena, no pode servir de habeas corpus para o crime. Se todos os "famlicos do mundo" (para citar a Internacional) resolvessem matar crianas, j no haveria adultos para contar a histria.Mas preciso deixar claro que, ou o Brasil comea j a construir um pacto social de fato, ou o teor de barbrie s far aumentar. Algum a enxerga estadistas com dimenso para a tarefa? a) Em que situao, na viso hobbesiana,, h possibilidade de rompimento do contrato? b) O retorno ao Estado de natureza inviabiliza a existncia de uma ordem jurdica?
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c) O caso acima narrado por Clvis Rossi caracteriza a incapacidade do Estado em manter a coeso e a ordem social? Se no, por qu? Se sim, que conseqncia prev Hobbes para esta situao? Questo Objetiva: Analise as assertivas abaixo, e responda: I Para Hobbes o homem mau, egosta e desprovido de racionalidade II Segundo Hobbes o homem mau e egosta, mas provido de uma racionalidade instrumental, baseada na vantagem mtua) III Para Hobbes o homem racional, mas no bom, nem mal IV Para Hobbes a necessidade de garantir a ordem e a vida justificam o contrato social firmado entre os indivduos Esto corretas: a) I e II b) III e IV c) II e IV d) I e III

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SEMANA 9 Locke: o problema da Democracia representativa e o Estado. Os direitos individuais a partir dos direitos naturais. Rousseau: o princpio da soberania popular a partir da vontade geral. Objetivos a serem atingidos: a) Apontar as caractersticas no contrato lockeano que acabam por fundamentar os direitos naturais como antecedentes tericos aos direitos fundamentais b) Apresentar caractersticas da organizao estatal em Locke que acabam por oferecer entre outras caractersticas, as seguintes: a representao como forma de organizao do poder; gnese da diviso de poderes. c) Estabelecer as caractersticas gerais do contrato social rousseauniano, principalmente no que diz respeito vontade geral como fundamento da soberania popular e da lei. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo Carlos Bianca; ALMEIDA, Guilherme Assis. Curso de filosofia do direito. 2 edio. So Paulo: Atlas, 2002, p.. MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da Filosofia.7 Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, p.196-201. BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p.541-545/744-751. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Vol. IV. So Paulo: Paulus,2005, p. 107-108/280-285. Caso 1 John Locke e os direitos individuais a partir dos direitos naturais Para alguns, os direitos humanos so os direitos e liberdades bsicos que devem gozar todos os seres humanos. Normalmente o conceito de direitos humanos pressupe tambm a liberdade de pensamento e de expresso e a igualdade perante a lei. Muitos dos direitos hoje denominados direitos humanos tm sua base terica construda por John Locke, filsofo ingls do final do Sculo XVII e incio do Sculo XVIII, a partir de sua teoria de direitos naturais. Ainda hoje o tema permanece sendo um dos mais fundamentais, sendo tratado diariamente pela mdia nacional e internacional. Leia a reportagem abaixo, que trata da importncia da data em que se completa dez anos de priso do ex-ditador chileno Augusto Pinochet, notrio violador aos direitos da vida e da liberdade, e, aps, responda as perguntas.

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15/10/2008 - 16h32 Marco na luta contra impunidade, deteno de Pinochet completa dez anos Fuencis Rausell. Em http://noticias.uol.com.br/ultnot/efe/2008/10/15/ult1807u46769.jhtm Santiago do Chile, 15 out (EFE).- A priso do ex-ditador chileno Augusto Pinochet, h dez anos em Londres, virou um marco na luta contra a impunidade diante das violaes de direitos humanos no mundo todo e possibilitou seu processo pela justia chilena. "Sua deteno demonstrou que as pessoas que tinham cometido crimes de lesa-humanidade estavam em perigo em qualquer parte do mundo graas ao princpio de jurisdio universal", declarou agncia Efe o hoje aposentado juiz Juan Guzmn, o primeiro que processou Pinochet no Chile. Locke considerou que existiam direitos inatos ao homem. A partir desta viso, deveria, ento, ser funo do Estado liberal proteger esses direitos de seus cidados. a) O que para Locke um direito natural? Quais so eles? b) Lendo o texto acima, possvel correlacionar a teoria dos direitos naturais lockeana com o carter universal dos direitos humanos? Fundamente sua resposta. c) O sistema jurdico brasileiro, de alguma forma, estabelece proteo aos bens considerados como direitos naturais por Locke? Caso 2 J.J Rousseau: soberania popular e a vontade geral Jean-Jacques Rousseau foi um dos mais polmicos e e importantes pensadores do Sc. XVIII. Escritor, terico poltico, compositor musical autodidata, foi uma das figuras marcantes do Iluminismo francs, sendo um dos principais inspiradores tericos da segunda fase da Revoluo Francesa. Politicamente, expe suas idias em Do Contrato Social, obra na qual procura refletir sobre um Estado social legtimo, prximo da vontade geral e distante da corrupo. Tendo presente a idia de que Rousseau foi um democrata radical, analise o texto abaixo (extrado de http://noticias.uol.com.br/ultnot/efe/2007/10/05/ult1766u23968.jhtm) e responda as questes formuladas: Papa diz que s a "lei de Deus" pode garantir direitos do homem Cidade do Vaticano, 5 out (EFE).- O Papa Bento XVI afirmou hoje no Vaticano, no ltimo dia da sesso plenria da Comisso Teolgica Internacional, que s a lei de Deus pode garantir os direitos fundamentais do homem, fazendo uma referncia Histria, que segundo ele mostra que "as maiorias podem se equivocar". (...)

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1. Na viso contratualista rousseauniana, em que bases se alicera a legitimidade do poder estatal ? E do direito? Fundamente sua resposta. 2. Analisando o texto acima, possvel afirmar que a viso do Papa converge com a viso rousseauniana no que se refere vontade das maiorias como possvel fonte de decises? Justifique sua resposta. Questo Objetiva: Rousseau e Locke mesmo compartilhando uma mesma tradio contratualista, divergem bastante em suas concepes de contrato. Analise as assertivas e assinale aquela que formulada de forma ERRADA: a) Locke um dos mais importantes influenciadores de uma doutrina de direitos humanos b) Rousseau , como democrata radical, desprezou a idia de democracia participativa defendida por Locke no Sc.XVII c) Locke considerava o direito propriedade um direito natural do homem, como extenso do direito vida d) Rousseau defendeu os ideais liberais, sendo um grande defensor dos direitos das minorias

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SEMANA 10 A modernidade em Kant: a nova viso de liberdade e a superao da viso clssica. A liberdade dos Antigos e a Liberdade dos modernos. A distino entre moralidade e legalidade. O critrio da validade universal: a prioridade do justo sobre o bem. tica deontolgica: a boa vontade e o imperativo categrico. Objetivos a serem atingidos: a) Enfocar a importncia da idia de liberdade em Kant, principalmente em suas perspectivas moral e legal b) Analisar, a partir do critrio da validade universal, os imperativos categrico (no mbito da moralidade) e hipottico (no mbito da legalidade) c) Explicar o que significa priorizar o justo sobre o bem na viso moral em Kant. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p.498-501. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Vol. IV. So Paulo: Paulus,2005, p. 376-388. BOBBIO, Noberto. Direito e Estado no Pensamento de Emanuel Kant. 4 edio. Braslia: Editora UnB, 1999, p. 53-66. TROTTA, W.; OLIVEIRA, Clara Maria C. B. www.achegas.net, n 36 Caso 1 O imperativo categrico Uma das questes fundamentais na filosofia jurdica kantiana a separao entre o mbito da moralidade e o mbito da legalidade. Leia o texto abaixo, atentando para a parte sublinhada, e, aps, responda as perguntas. Em reportagem intitulada Para ex-dirigente da Comisso de tica, legislao precisa mudar disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/dinheiro/fi1004200816.htm, possvel localizar um possvel confronto entre moralidade e legalidade. Isto porque, na referida reportagem, o embaixador Marclio Marques Moreira, que foi presidente da Comisso de tica Pblica da Presidncia da Repblica, afirmou que episdios como o da licena obtida por ex-secretrio-executivo da presidncia do BNDES para ir trabalhar na empresa Vale mostram que h uma "omisso da legislao" que precisa ser revista. Na oportunidade o ex-secretrio-executivo foi acusado por colega de banco, em correspondncia interna da instituio, de quebra de tica ao se transferir para uma diretoria
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da Vale menos de uma semana depois do BNDES liberar uma linha de crdito de R$ 7,3 bi para a mineradora. (...) Marclio Marques Moreira alerta que o artigo 16 do decreto n 6.029 abre uma janela para que as comisses de tica das empresas estatais atuem nesses casos Segundo este artigo, as comisses "no podero escusar-se de proferir deciso sobre matria de sua competncia alegando omisso do Cdigo de Conduta da Alta Administrao Federal, do Cdigo de tica Profissional do Servidor Pblico Civil do Poder Executivo Federal ou do Cdigo de tica do rgo ou entidade, que, se existente, ser suprida pela analogia e invocao aos princpios da legalidade, impessoalidade, moralidade, publicidade e eficincia" Kant estabeleceu critrios de distino entre moralidade e legalidade que at hoje so usados para separar estes dois campos. Um dos mais importantes critrios distintivos entre moralidade e legalidade diz respeito distino entre duas formas de imperativo, o categrico e o hipottico. O que significa cada um deles e em que mbito (moralidade e legalidade) se encontra cada um deles?
a)

b) possvel, no caso acima, identificar uma separao entre a moralidade do ato e sua legalidade? A deciso do ex-secretrio-executivo baseou-se em um imperativo categrico? Fundamente. Caso 2 Uma das discusses que mais empolgam o mundo da filosofia poltica na atualidade a discusso acerca de quem deve possuir a prioridade: o justo ou o bem. Nos dias de hoje duas correntes (liberais e comunitaristas) ainda duelam acerca do tema. Kant, inspirado, no Imperativo categrico j colocava claramente sua posio sobre o tema. Leia parte da matria da Prospect Magazine disponvel em http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/prospect/2007/03/10/ult26 78u75.jhtm, na qual o filsofo Julian Baggini expe sua posio, e responda as perguntas formuladas. O conflito entre esquerda e direita definiu o sculo 20. O que vem depois? Da Prospect Magazine - Julian Baggini, filsofo Uma das tarefas dos polticos entender quais valores so universais e quais no. O novo conflito entre o universalismo liberal e um comunitarismo que afirma a necessidade das culturas de manter seus prprios valores e tradies. Ser este ltimo apenas um freio temporrio do primeiro, ou o sonho universalista morrer? (...) a) A partir da viso de imperativo categrico desenvolvida por Kant, o que pensaria o filsofo alemo: haveria uma prioridade do justo sobre o bem, ou seria, ao contrrio, a supremacia do bem sobre o justo? Justifique sua resposta.
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b)

No texto acima apresentado, quando Julian Baggini referencia a existncia de um sonho universalista, poderia ele estar se relacionando viso kantiana de moral?

Questo objetiva Analise as assertivas que seguem: 1 Na viso de imparcialidade presente em Kant podemos identificar a prioridade do justo sobre concepes especficas de bem 2 O imperativo hipottico um tpico comando da moralidade. 3 A aplicao do imperarativo categrico o modo pelo qual o indivduo produz sua legislao moral. 4 A idia de ato moral em Kant direcionada pelo interesses pessoal e pela felicidade que pode causar tal ato Segundo aviso kantiana esto ERRADAS as seguintes assertivas: a) 1 e 2 b) 2 e 3 c) 3 e 4 d) 2 e 4 e) 1 e 3

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SEMANA 11 O princpio moral da Aufklrung: a dignidade da pessoa humana como fim em si mesmo. O direito e a moral como o conjunto das condies necessrias ao exerccio da liberdade. O conceito de Direito e o Princpio universal do direito. Objetivos a serem atingidos: a) Explicar como o princpio da dignidade da pessoa humana pode ser extrado do pensamento moral kantiano como fim em si mesmo. b) Analisar o conceito de direito em Kant, bem como o seu princpio universal. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p.498-501. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Vol. IV. So Paulo: Paulus,2005, p. 376-388. BOBBIO, Noberto. Direito e Estado no Pensamento de Emanuel Kant. 4 edio. Braslia: Editora UnB, 1999, p. 53-66. TROTTA, W.; OLIVEIRA, Clara Maria C. B. www.achegas.net, n 36 Vale a pena tambm visitar os seguintes sites: http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp? id=7069 e http://www.ufrgs.br/bioetica/impercat.htm Kant valorizando a idia de lei moral, acabou por estabelecer alguns dos profundos fundamentos para justificar uma dignidade humana. Leia o texto abaixo (em http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u441285.shtml) e responda as perguntas que seguem: STF debate aborto de anencfalos pelo terceiro dia - da Folha Online - 04/09/2008 - 10h15 Comeou (...) no STF (Supremo Tribunal Federal), o terceiro dia de audincia pblica sobre o aborto de fetos anencfalos. O ministro da Sade, Jos Gomes Temporo, o primeiro a falar hoje. Os STF comeou a ouvir os dois lados do caso no dia 26. Na audincia, representantes de diversas entidades travaram um debate centrado principalmente em argumentos religiosos e cientficos. O mdico Rodolfo Nunes, representante da Sociedade Pr-Vida, afirmou que o fato de as crianas com anencefalia conseguirem respirar e interagir com os pais indica que

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h vida e, portanto, o aborto seria um crime. "A criana que est respirando certamente no est em morte enceflica", afirmou. J o advogado Lus Roberto Barroso, que representa a CNTS (Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade), autora da ao que originou a audincia pblica, diz que a continuidade da gravidez aps o diagnstico de anencefalia pode trazer riscos me. "Qualquer sofrimento intil e inevitvel viola o princpio da dignidade da pessoa humana", concluiu. a) Reproduza o imperativo categrico estabelecido por Kant que acaba por ser uma das mais contundentes formulaes filosficas para a defesa dos direitos humanos? b) O que dignidade da pessoa humana para Kant ?
c)

No caso acima, segundo o representante da CNTS, Luis Roberto Barroso, possvel que em certos casos o direito dignidade da pessoa humana se contraponha ao direito vida?

Caso 2 Liberdade e Direito Estudamos que Immanuel Kant considerado o legtimo pensador do Iluminismo. Nesse sentido, leia atentamente a citao abaixo e explique a importncia da idia de liberdade para o seu conceito de Direito. Ningum pode me constranger a ser feliz sua maneira (...) mas a cada um permitido buscar a sua felicidade pela via que lhe parecer boa, contanto que no cause dano liberdade de os outros (isto , ao direito de outrem) aspirarem a um fim semelhante, e que pode coexistir com a liberdade de cada um, segundo uma lei universal possvel. (Kant, I. Sobre a expresso corrente: isto pode ser correto na teoria, mas nada vale na prtica (1793 A233-4.) Questo objetiva Em sua tentativa de estabelecer uma definio do direito, Kant procura estabelecer algumas caractersticas elementares deste. Assim, segundo o grande pensador, quais caractersticas so elementares do Direito: 1 - relao de arbtrios; 2 - ausncia de coao; 3 estrutura formal; 4 intersubjetividade. So as seguintes caractersticas corretas, segundo o pensador alemo: A - Todas. B - 1, 3 e 4. C-1e2 D-2e3 E-3e4

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SEMANA 12 Hans Kelsen e o normativismo jurdico: princpio metodolgico fundamental, os requisitos da validade jurdica e norma fundamental hipottica. A crtica realiana ao normativismolgico de Kelsen a partir de uma tridimensionalidade jurdica dialtica e dinmica. Objetivos a serem atingidos: a) Apresentar o normativismo kelseniano como espcie de positivismo jurdico. b) Expor a distino entre valor e validade apresentada por Hans Kelsen em sua teoria normativista. c) Expor as caractersticas fundantes do tridimensionalismo jurdico de Miguel Reale como pensamento que recoloca a dimenso valor no mbito da anlise jurdica. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p. 504-508/695-700. COELHO, Fbio Ulhoa. Para entender Kelsen. 4 edio. So Paulo: Editora Saraiva, 2001 REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Vol. VII. So Paulo: Paulus,2005, p. 26-29. KAUFMANN, Arthur. Introduo Filosofia do Direito e Teoria do Direito Contemporneas (Org. KAUFMANN. A; HASSMER W). Lisboa : Fundao Calouste Gulbenkian, 2002, p.178-183; Vale a pena visitar o site de Miguel Reale: http://www.miguelreale.com.br/ Caso 1 A validade jurdica em Hans Kelsen Leia a reportagem abaixo extrada de http://noticias.uol.com.br/ultnot/agencia/2008/10/15/ult4469 u31947.jhtmem e, aps, responda as perguntas que seguem. Filho de embaixador bebe, bate o carro e sai impune no DF Em Braslia Um acidente banal de trnsito, sem vtimas, est causando polmica em Braslia e embaraos ao embaixador do Paraguai, Luiz Gonzles Arias. Tudo porque seu filho, o estudante de medicina Sebastian Gonzlez

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Ayala, de 19 anos, dirigindo sem habilitao e com visveis sinais de embriaguez, bateu em dois outros veculos e, aps se recusar a fazer teste de bafmetro, saiu impune do local, sob escolta de uma viatura do Batalho Rio Branco, da Polcia Militar. O acidente ocorreu na tera-feira (14), no setor central de Braslia. Com dificuldade para se expressar, Sebastian assumiu a culpa e admitiu ter bebido antes de pegar no volante. Mas, pela Conveno de Viena, da qual o Brasil signatrio desde 1965, ele no responder a processo e no perder a permisso de dirigir, como determina o Cdigo de Trnsito Brasileiro. Nem mesmo ter de pagar a multa de R$ 957 por dirigir alcoolizado. Ele nem sequer foi levado para a delegacia para prestar depoimento. A inviolabilidade, segundo o comandante do Batalho Rio Branco, tenente coronel Alair Garcia Jnior, extensiva aos familiares dos diplomatas e alcana as esferas penal, civil e administrativa. "Uma das nossas atribuies garantir que as imunidades sejam respeitadas porque, do contrrio, o Brasil estaria desrespeitando norma de direito internacional", explicou. " difcil de aceitar, mas a lei: mesmo que fosse um crime mais grave, no poderamos algem-lo ou sequer detlo", acrescentou o comandante. O caso recorrente na capital do pas, onde circulam mais de 2.000 veculos diplomticos, mas a reao indignada cada vez que isso ocorre est levando o Itamaraty, a exemplo de outros pases, a adotar medidas para conter abusos praticados por pessoas beneficiadas por imunidade. 1. Deve o jurista, segundo Kelsen, preocupar-se com aspectos valorativos no que se refere ao reconhecimento da validade jurdica? Fundamente. 2. A reao indignada de parte da sociedade contra a regra que protegeu o filho do Embaixador paraguaio seria, segundo a teoria normativista elaborada por Hans Kelsen, fator determinante para o reconhecimento da invalidade da norma jurdica? Fundamente sua resposta. 3. No caso acima, segundo Kelsen, a justiciabilidade do contedo normativo deveria ser levada em conta no processo de reconhecimento da validade da norma? Caso 2 A validade jurdica no Tridimensionalismo Jurdico A questo sobre se os valores devem ou no influenciar na formao de um juzo de validade de uma norma jurdica foram de imensa importncia no ps-Guerra. O positivismo

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normativista kelseniano e a tridimensionalismo do Direito de Miguel Reale parecem assumir posies antagnicas quanto ao tema. Leia a reportagem extrada de http://noticias.uol.com.br/ultnot/agencia/2008/09/02/ult4469u30334.jhtm, e responda as questes que seguem, sob a perspectiva realiana. STJ abre caminho para validar unio de homossexuais Braslia - O Superior Tribunal de Justia (STJ) abriu caminho para o reconhecimento de unio de pessoas do mesmo sexo ao determinar Justia do Rio de Janeiro que decida se um casal homossexual vive ou no uma unio estvel, formando uma famlia. O juiz da Vara da Famlia de So Gonalo e, posteriormente, o Tribunal de Justia (TJ) do Rio tinham se recusado a analisar a ao proposta por um agrnomo brasileiro e um professor canadense que se relacionam h 20 anos e so casados oficialmente no Canad. Para arquivar o processo, a Justia tinha argumentado que o pedido era impossvel porque no Brasil somente reconhecida a unio estvel de casais formados por homem e mulher, e no por pessoas do mesmo sexo. A ala majoritria do STJ no chegou a concluir expressamente que o casal vive uma unio estvel. Mas, ao mandar a Justia do Rio analisar o processo, os ministros sinalizaram que no futuro pode ser reconhecida a validade de unies estveis entre pessoas do mesmo sexo. A deciso foi tomada na 4 Turma do STJ por trs votos a dois. Ao analisarmos a notcia acima, podemos observar como os direitos dos homossexuais vm sendo cada vez mais observados pelo mundo jurdico, e pela sociedade, em geral. a) Na Teoria Tridimensional do Direito, o respeito aos valores de uma determinada sociedade so relevantes para o reconhecimento da juridicidade da norma? b) Segundo o texto acima, possvel vislumbrar a possibilidade de mudana de posicionamento na jurisprudncia brasileira, no que se refere ao reconhecimento da unio estvel de pessoas do mesmo sexo? Como Miguel Reale explicaria teoricamente a possibilidade de se criar regras jurdicas acerca do tema (a favor ou contra a descriminalizao de prticas homossexuais), especialmente no que se refere aos valores em questo? A justificativa da resposta no pode deixar de abordar o que seria a dimenso valor para o direito, segundo o ex-grande jurista da USP. Questo objetiva: Analise a notcia abaixo: Internautas no aprovam projeto de anistia de IPVA e de multas Eduardo Almeida - Globo Online

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Os leitores do Globo Online no aprovaram o projeto do Deputado Paulo Ramos (PDT) de anistiar 90% do valor de todas as dvidas de IPVA e multas de trnsito do Estado. A partir da reportagem acima, disponvel no Globo Online e marque a nica opo correta: a) Para Kelsen, a desaprovao pela maior parte da populao inviabiliza o projeto de lei. B) Para Kelsen somente a aprovao da maior parte da sociedade viabiliza o reconhecimento da validade da norma proposta c) Para Reale, a desaprovao social de uma determinada norma deveria acarretar no reconhecimento de sua invalidade d) Para Reale, a desaprovao social no deve influenciar no reconhecimento da validade da norma proposta SEMANA 13 John Rawls e a ampliao da noo de contrato social da teoria moderna para uma comunidade poltica. A viso liberal em Uma teoria da justia. A posio original, o vu de ignorncia e o princpio do consenso. Princpios da justia: liberdade e diferena. Objetivos a serem alcanados: a) Apresentar os conceitos primordiais de Uma teoria de justia: posio original e o vu de ignorncia. b) Estudar os princpios de justia rawlsianos: princpio de liberdade e princpios de diferena. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BITTAR, Eduardo C. B; ALMEIDA, Guilherme Assis de. Curso de filosofia do direito. 4. ed. So Paulo: Atlas, 2006, p. 387-402. BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p. .687-690. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia. Vol. VII. So Paulo: Paulus,2005, p. 237-241. MORRISON, Wayne. Filosofia do Direito. Dos gregos ao ps-modernismo. So Paulo: Martins Fontes, 2006, p.468-474. Ver tambm: http://br.geocities.com/discursus/moderna/1teodjus.html, http://criticanarede.com/pol_justica.html Caso 1 Imparcialidade e o vu de ignorncia John Rawls, um dos mais importantes pensadores polticos do Sculo XX, falecido aos 81 anos (em 2002), tido como o principal terico da democracia liberal dos dias de hoje. Em seu grande tratado jurdico-poltico Uma Teoria da Justia, de 1971, procura estabelecer princpios bsicos de justia que possibilitem uma concepo de sociedade justa, como alternativa uma concepo utilitarista. Para tanto, necessrio saber como chegar a tais princpios. Rawls tratou do tema. Leia o texto abaixo, retirado de reportagem veiculada no

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endereo http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u436908.shtml, questes abaixo formuladas.

e responda as

23/08/2008 - 08h15 Relator da ONU diz que relatrio sobre Raposa/Serra do Sol ser imparcial KTIA BRASIL em O relator especial da ONU para os direitos dos povos indgenas, James Anaya, disse na sexta-feira (22), em reunio com o governador de Roraima, Jos de Anchieta Jnior (PSDB), que o relatrio sobre a questo da terra Raposa/Serra do Sol a ser apresentado na prxima sesso do Conselho de Direitos Humanos da ONU ser imparcial, apesar de no ter ouvido o grupo contrrio retirada dos arrozeiros da terra indgena. Anaya, 49, chegou a Roraima na tera (19) e ontem partiu para Mato Grosso do Sul. Ele reafirmou que, devido a "limitaes de tempo", reuniu-se apenas com lideranas indgenas favorveis retirada dos arrozeiros. "Quero ser justo e minha inteno no ser parcial. Farei o relatrio com base nas situaes que se apresentam e critrios de direitos humanos aplicveis", disse Anaya. No encontro no palcio do governo, Jos de Anchieta Jnior disse a Anaya que a discusso sobre a Raposa/Serra do Sol j chegou a exausto e que agora s resta aguardar a deciso do STF (Supremo Tribunal Federal), que no dia 27 deve se manifestar sobre a homologao da terra indgena de forma contnua (sem "ilhas" habitadas por no-ndios). A ao que ser julgada questiona a demarcao contnua sob o argumento de que ela inviabiliza o desenvolvimento do Estado. "Acredito que a visita do relator isenta de interesses. Ele veio apenas analisar as parte antagnicas e as controvrsias com relao a essa questo", disse o governador. (...) a) Na busca pela imparcialidade para se obter princpios de justia John Rawls utilizou-se metodologicamente do chamado vu de ignorncia. O que o vu de ignorncia e como ele, segundo Rawls, pode garantir a imparcialidade? b) No caso acima, possvel afirmar, que o relator especial da ONU para direitos dos povos indgenas, James Anaya, ao buscar imparcialidade, utilizou-se de um procedimento imparcial para realizar seu relatrio acerca da questo de Raposa/Serra do Sol? Justifique sua resposta. Caso 2 Princpios de Justia Leia a reportagem abaixo, disponvel em (http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff0307200804.htm), e responda as questes abaixo formuladas. Para maior apoio, sugerimos a leitura constante no site http://criticanarede.com/pol_justica.html Reserva de vagas em universidades alvo de polmica DA SUCURSAL DE BRASLIA Ministro da Educao no primeiro mandato do presidente Luiz Incio Lula da Silva, o senador Cristovam Buarque (PDT-DF) apoiou a proposta da reserva de vagas em

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instituies federais de ensino superior e educao profissional e tecnolgica. Ele o presidente da Comisso de Educao do Senado. "Precisamos prestigiar a escola pblica. Tambm sou favorvel s cotas para negros. Isso no questo s de educao. O Brasil tem uma dvida histrica com os negros", disse Cristovam. J o deputado federal Paulo Renato Souza (PSDB-SP), ministro da Educao durante o governo Fernando Henrique Cardoso, defende cotas sociais, mas contra reserva de vagas para negros. "A cota racial d um privilgio extra para aqueles que, dentro do segmento racial, tm maior renda", diz. Ele afirma que ir propor uma emenda ao projeto do governo que prev cotas para negros dentro de outra cota de 50% para alunos de escolas pblicas. Paulo Renato defende que metade desse percentual seja ocupado por alunos com renda familiar de at trs salrios mnimos. "Temos hoje 90% dos estudantes na escola pblica, ento o percentual de 50% no excessivo", afirmou. Para ele, a regra far com que os alunos da rede pblica pressionem por melhor qualidade da escola, j que tero maior chance de entrar em uma universidade pblica. Integrante da Comisso da Educao, o senador Incio Arruda (PC do B-CE) votou a favor da proposta. "Temos de reverter a reserva de vagas que, na prtica, existe para os estudantes de escolas privadas", disse. "Hoje as escolas da rede privada trabalham com o objetivo de colocar seus alunos no ensino superior pblico. Isso tem de mudar", afirmou. a) Como afirmamos acima, John Rawls procurou estabelecer princpios de justia, a partir de algumas premissas. Denominou um desses princpios como princpio da diferena (maximin). O que significa este princpio da viso de Rawls? b) possvel afirmar que o sistema de cotas baseia-se no princpio da igualdade de oportunidades, pensado por J. Rawls? Segundo o artigo acima, qual o objetivo a que visa o sistema de cotas, tema do debate? Questo Objetiva: Leia o texto extrado de http://economia.uol.com.br/ultnot/infomoney/2008/09/01/ult4040u14041.jhtm e marque a assertiva correta. Inflao aumenta a pobreza na Amrica Latina, revela relatrio da FAO PAULO - Nos prximos anos o preo dos alimentos deve baixar e, ainda assim, ficar acima do patamar apresentado na dcada passada. A conseqncia disso que, nos prximos anos, mais de 26 milhes de pessoas na Amrica Latina podero cair abaixo da linha da pobreza.(...) preocupante observar que enquanto a lista de bilionrios aumenta na Amrica Latina, o nmero de pessoas abaixo da linha de pobreza, conforme informa a reportagem, tambm aumenta no continente. Rawls foi um filsofo que se preocupou com as desigualdades sociais. Como o pensador americano denominou o princpio que em sua teoria de justia tratava da questo da distribuio das desigualdades: a) princpio da diferena b) princpio da dignidade da pessoa humana c) princpio da igualdade

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c) Princpio da desiglaldade

SEMANA 14 A crtica comunitarista ao liberalismo: concepo diferenciada acerca do pluralismo, prioridade da autonomia pblica - a solidariedade e a busca pelo bem comum., a preponderncia da soberania popular sobre direitos individuais, consenso tico a partir de valores compartilhados e o retorno liberdade dos antigos. Objetivos a serem alcanados: a) Explicar, a partir da idia de prioridade da autonomia pblica sobre a privada, o porqu dos comunitaristas entenderem uma preponderncia do bem sobre o justo. b) Estabelecer, a partir da crtica comunitarista aos liberais, a preponderncia do bem comum, a partir do consenso tico e de valores compartilhados, sobre os direitos individuais. c) Apresentar a tese comunitarista da preponderncia da soberania popular sobre os direitos individuais. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p.136-138. MORRISON, Wayne. Filosofia do Direito. Dos gregos ao ps-modernismo. So Paulo: Martins Fontes, 2006, p.486-493. Recomendamos a leitura do texto no site http://ubista.ubi.pt/~comum/goncalves-giselaCOMUNITARISMO-LIBERALISMO.html Caso 1 A preponderncia do bem pelo justo Ao criticarem os liberais por enxergarem o homem como um ser desenraizado do mundo concreto, sem histria, os comunitaristas (corrente de pensamento no homognea) defendem que a identidade de um determinado grupo social depende fundamentalmente do horizonte cultural em que este se insere. O texto abaixo, retirado de uma reportagem de 2004, representa uma das mais interessantes polmicas vivenciadas pelo mundo contemporneo. Leia o texto e responda as perguntas de forma fundamentada.

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Corte europia autoriza proibio do uso de vu por muulmanas Por Gilbert Reilhac - 29/06/2004 - 10h13 ESTRASBURGO (Reuters) - A proibio do uso de vus pelas alunas muulmanas em escolas pblicas no viola o direito de liberdade religiosa e uma forma vlida de combater o fundamentalismo islmico, disse a Corte Europia de Direitos Humanos na tera-feira. Em uma deciso que pode abrir precedentes, a corte com sede em Estrasburgo (Frana) rejeitou a argumentao apresentada por uma estudante turca impedida de frequentar a faculdade de medicina da Universidade Istambul porque o vu usado por ela violava o cdigo de vestimenta da instituio. a) Como os comunitaristas enxergam a viso liberal acerca da preponderncia do justo sobre o bem? b) No caso concreto acima, a proibio de uso de vus pelas alunas muulmanas em escolas pblicas pelo governo francs externa uma viso mais prxima ao pensamento liberal ou mais prxima ao pensamento desenvolvido pelos comunitaristas? Por qu? Caso 2 Autonomia pblica: a solidariedade e o bem comum O assunto de que trata a notcia abaixo considerado um dos mais polmicos da contemporaneidade. Independentemente da sua controvrsia especfica outra questo por ele suscitada sobre a possibilidade de que alguns direitos venha a ter reconhecida sua universalidade ou, ao contrrio, se a definio de direitos, mesmo aqueles considerados humanos, devam ter sua fundamentalidade aferida a partir das especificidades culturais de cada sociedade. Leia o texto disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft1604200704.htm, e responda as questes formuladas. Direitos humanos dividem islmicos Em conferncia de intelectuais, universalidade do conceito provoca ciso; para alguns, defesa do tema encobre interveno ocidental .Pensadores questionam uso de critrios dspares sobre o que respeitar direitos; relativizao do conceito no encampada por todos . UIR MACHADO ENVIADO ESPECIAL A AM A idia de universalidade dos direitos humanos a premissa da 15 Conferncia da Academia da Latinidade, que est sendo realizada em Am (Jordnia) entre os dias 14 e 17 deste ms. A proposta era debater, a partir dessa noo universal, as possibilidades de dilogo entre o Ocidente e o isl. Porm a premissa do evento que acabou sendo debatida. Os 31 intelectuais reunidos ainda no chegaram a um consenso -nem parece que chegaro. As divergncias so complexas. Vo da existncia de valores universais manipulao desses valores para fins de colonizao, passando pela incompatibilidade do isl com os direitos humanos universais. No debate, Alain Touraine, filsofo e socilogo francs, usa uma analogia: assim como a matemtica e astronomia foram desenvolvidas em um momento histrico especfico, tambm os direitos humanos o foram -mas no devem por isso ser vistos como imposio

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de uma cultura. O que Touraine prope que os direitos humanos sejam considerados dentro de um processo histrico da humanidade. (...) Em contraste, o filsofo italiano Gianni Vattimo, professor da Universidade de Turim, afirma no acreditar nessa universalidade justamente pelo modo como tem sido utilizada. "No se trata de uma questo filosfica, terica." Vattimo diz que no se deve nem mesmo justificar os valores universais como um conceito abstrato. "Os conceitos so teis, concordo. Mas para quem?"
1.

Para os comunitaristas o que deve preponderar: a autonomia privada ou a autonomia pblica? O bem comum ou as liberdades individuais? Justifique sua resposta. Os comunitaristas entendem possvel a existncia de direitos individuais universais? Justifique sua resposta. Na reportagem acima, Alain Touraine e Gianni Vattimo, dois expoentes do pensamento contemporneo divergem em suas teses.Se um defende o universalismo, parece que o outro dele se afasta. Neste sentido, qual o pensador que mais se aproxima das idias defendidas pelos comunitaristas? Justifique sua resposta.

2.

3.

Questo Objetiva: Leia a reportagem abaixo e, aps, responda a questo formulada: "Linha de Passe" mostra drama de famlia pobre e sonhadora (disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/folha/videocasts/ult10038u427961.shtml) (...) "Linha de Passe" foi feito com aproximadamente R$ 4 milhes, obtidos com a venda antecipada do filme a distribuidores estrangeiros, o que, segundo Salles disse Folha, lhe deu "uma liberdade total de ao, inclusive para ficar mudando o roteiro constantemente, porque no havia ningum vendo se a gente estava filmando o que tinha sido mostrado [no projeto]". O diretor disse que seu filme fala de brasileiros em busca da "identidade" e com "desejo de pertencimento". A idia de valorizao da identidade e "desejo de pertencimento" a que faz referncia o diretor Walter Salles so caractersticas mais facilmente encontradas em uma concepo terica: a) liberal de molde rawlsiano b) comunitarista c) democrata d) autoritria de poder

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SEMANA 15 J. Habermas e a teoria do discurso. A legitimao do direito na comunidade jurdicopoltica. O Direito como medium da tenso entre validade e faticidade. A relao interna co-original entre direitos humanos e soberania popular. Objetivos a serem atingidos: a) Explicar o papel central de mediao exercido pelo direito nas sociedades pluriculturais. b) Estabelecer a relao entre direitos humanos e soberania popular na viso habermasiana. Para auxlio na resoluo das dos exerccios propostos sugerimos, alm da indicada pelo seu professor, a seguinte bibliografia: BARRETTO, Vicente de Paulo (Coord.). Dicionrio de Filosofia do Direito. RS, So Leopoldo: UNISINOS; Rio de Janeiro: Renovar, 2006, p.401-408. MORRISON, Wayne. Filosofia do Direito. Dos gregos ao ps-modernismo. So Paulo: Martins Fontes, 2006, p. MOREIRA, Luiz. Fundamentao do Direito em Habermas. 2 Edio. Belo Horizonte: Mandamentos, 2002. Uma visita ao site http://www.conpedi.org/manaus/arquivos/Anais/Leonardo%20Slejandro %20G.%20Alcantara.pdf recomendvel. Leia o texto at a pgina 14. Caso 1 - Direito como medium da tenso entre validade e faticidade Leia o texto abaixo, extrado de http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u95163.shtml, e responda as questes que seguem.

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Intelectuais defendem dilogo isl-Ocidente UIR MACHADO Enviado especial da Folha de S.Paulo a Baku Intelectuais reunidos no Azerbaijo por ocasio da 13 Conferncia da Academia da Latinidade concluram que, para existir um avano no dilogo entre o Ocidente e o "mundo islmico", preciso haver uma nova abordagem que rejeite generalizaes e a idia de que ambos os mundos so homogneos. "Chega-se concluso de que no podemos falar em duas civilizaes --o encontro que existe entre pessoas inseridas nesta ou naquela realidade. A generalizao impede a existncia de um verdadeiro dilogo", afirma o cientista poltico Sergio Paulo Rouanet. (...) Participaram do encontro 23 intelectuais --alguns de expresso internacional, como o socilogo Alain Touraine e o filsofo Jean Baudrillard, ambos franceses, e outros locais, como a analista poltica Leila Alieva, do Azerbaijo. O tema da conferncia foi "Cultura da Diferena na Eursia". Segundo o socilogo brasileiro Candido Mendes, secretrio-geral da academia, a proposta da conferncia " criar uma interlocuo sem envolver interferncia poltica. A academia quer defender o multiculturalismo, da por que viemos ao Azerbaijo, pas muulmano, mas secular, e no qual convivem diversas religies diferentes". A Repblica secular do Azerbaijo, pas muulmano com maioria xiita, tem mais de 25 religies reconhecidas --, por isso mesmo, diz Mendes, um exemplo de convivncia pacfica na regio. Mendes insiste na busca pela diferena e na sua aceitao como caminho e garantia para uma convivncia pacfica. A idia de uma racionalidade ou moral absolutas, universais no encontram eco nos dias atuais. O pluralismo toma conta da sociedade e o multiculturalismo vem sendo reconhecido como uma realidade sem retorno. Habermas est ciente do problema.
a)

Segundo Habermas, qual o papel a ser exercido pelo direito nas sociedades multiculturais contemporneas? Sugesto de encaminhamento da questo: Na caso acima, os conflitos culturais parecem se evidenciar. Que soluo apresentada no texto acima e que parece ser vislumbrada tambm pelo filsofo germnico a fim de tornar possvel a convivncia dos diferentes povos em um mundo cada vez mais multicultural?

b)

Caso 2 Direitos humanos e democracia Leia a reportagem abaixo e, aps, responda as questes formuladas: 10/10/2008 - 16h08 Nobel da Paz regressa a origens ao premiar Ahtisaari Por Wojciech Moskwa OSLO (Reuters Life!) - Os puristas do Nobel devem estar contentes. Depois de ampliar a definio do que seria a "paz" nos ltimos anos a fim de incluir o meio ambiente e a economia na premiao, o Comit Noruegus do Nobel voltou a suas razes e concedeu ao mediador Martti

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Ahtisaari, em 2008, o que muitos consideram ser o ttulo mais prestigioso do mundo. O ex-presidente da Finlndia passou grande parte das ltimas trs dcadas mediando conflitos na frica, na sia e nos Blcs em nome da Organizao das Naes Unidas (ONU) e da Unio Europia (UE) -- um currculo que provavelmente teria cativado o criador do prmio, Albert Nobel. (...) O prmio, concedido pela primeira vez em 1901, expandiu-se gradualmente para abarcar os que defendem os direitos humanos e a democracia -- considerados pelo Comit do Nobel as bases da paz. Neste sculo, a entidade ampliou ainda mais sua definio de "paz", incluindo os que lutam pelo meio ambiente e os que tentam levar o desenvolvimento econmico aos mais pobres. Como j vimos, a precedncia dos direitos humanos sobre o princpio democrtico, ou o contrrio (precedncia do princpio democrtico sobre os direitos humanos), parte de um importantssimo debate travado no seio das discusses filosfico-polticas. Isto porque, se entendermos os direitos humanos, como direito das minorias salvaguardados em face das maiorias, pode haver evidente conflito com a idia de democracia, quando esta representar o direito das maiorias. Habermas procura uma sada conciliatria para este problema. Pergunta-se: 1- O que pensa Habermas acerca dessa questo? 2- Para Habermas possvel um estado democrtico de direito que no proteja os direitos humanos? 3- No texto acima, possvel identificar a democracia e os direitos humanos como valores fundantes e complementares? Justifique. Questo objetiva: As discusses acerca de um possvel conflito entre princpio democrtico e direitos humanos tema abordado, com freqncia, por Habermas. Marque a alternativa que melhor se coaduna com a viso do filsofo alemo: a) Os direitos fundamentais tm prioridade sobre o princpio democrtico, j que para Habermas a autonomia privada tem precedncia sobre a autonomia pblica. b) O princpio democrtico, cujas razes so hobbesianas possuem prioridade sobre os direitos fundamentais em razo da prioridade da autonomia pblica sobre a autonomia privada. c) O princpio democrtico e os direitos humanos so co-originrios, e por esta razo, complementares.

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d) O princpio democrtico, como fundamento da vontade preponderante das maiorias ope-se, completamente, aos direitos fundamentais, direitos que tutelam as minorias contra o arbtrio das maiorias.

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