C M Y K

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

SFNTA MARE MUCENI ECATERINA (25 noiembrie)

Anul VI nr. 340 22-28 noiembrie 2007 8 pagini pre: 1,6 RON

Cine nu fcea coconi era hulit de toi!

a scria, acum aproape 300 de ani, marele Mitropolit al rii Romneti, Sfntul Martir Antim Ivireanul, n Didahiile sau Predicile sale. Vom avea acum prilejul s citim limba romneasc de sute de ani, exact aa cum o scria Sfntul Antim i cum o ascultau domnul rii, boierii i cretinii. Iat cum i ncepe cuvntul de prznuire la Intrarea n Biseric a Maicii Domnului: Puin ajutoriu va putea lua un bogat de la un srac i puin laud va auzi un cinstit de la un nenvat. Drept aceia dar i eu, tiindu-mi srcia buntilor i slbiciunea nvturii, stau de m mir ce voi face. C, pe de o parte uitndu-m mririlor Prea Sfintei Fecioarei Mariei a criia intrare cea cu pohfal n Biseric astzi prznuim; de alt parte vznd attea cinstite obraze, mpodobite cu florile buntilor i cu nelepciune, m spimntez i nu cutez a gri!. cnd o introducere biblic i argumentnd ce nsemna la poporul evreu ca familia s nu poat nate prunci (coconi), el zice: n vremile cele de demult era obicei la jidovi i care om nu fcea coconi era hulit i urt de to, mcar de ar fi fost de neam ct de mare i bogat; i cnd ducea darurile lui la biseric, le priimea preotul pe urm tuturor i sta la biseric mai jos dect to i bucate nimeni nu mnca cu el, ci-l inea to ca pre un urgisit de Dumnezeu. a fiind i Ioachim i Ana, fr prunci, iar acum ajuni la adnci btrnei, cu sperana n Dumnezeu s-au dus cu daruri la templu, dup legea scris. Ajuni acolo, au fost respini cu vorbe de ocar, iar darurile aruncate pentru a nu spurca templul. rele zile de suferin pe inima lor. Au nceput s se roage lui Dumnezeu, spunndu-I c vor nchina Domnului pruncul ce se va nate. Iat ce spune Sfntul Ierarh Antim Ivireanul: Vedei dar, acum, poht i dragoste cretineasc, vedei cldur de inim, vedei

A G

Rahil pre Iosif femeia lui Manoe pre Samson, Ana femeia lui Elcana pre Samuil i Elisaveta pre Ioan Boteztorul. Aa i fericita Ana femeia lui Ioachim nscu scaun sfnt lui Dumnezeu, pre Fecioara Maria, din neamul mpratului David, din care se va nate, la plinirea vremii, Iisus Hristos Domnul. a trei ani, potrivit fgduinei, Sfntul Ierarh Antim, spunea: Drept aceea, trecnd trei ani dup naterea Fecioarei, o duser prinii ei la biseric cu mult pohfal de fecioare, cu fclii aprinse, dup prorocia lui David, s o nchine lui Dumnezeu, dup fgduiala lor. ac cineva ar ntreba: de ce a fost nevoie ca Fecioara Maria s fie dus la templu, unde avea s stea 12 ani, hrnit de nger cu man cereasc? De ndat i se va rspunde c din dou pricini, spune Sfntul Antim: Una pentru ca s se cureasc de pcatul cel strmoesc i alta, ca un vas ales ce era prin venirea Duhului Sfnt i prin umbrirea Celui de Sus s primeasc n pntecele ei pre Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu! e trebuie s facem noi? Iat, din nou, cuvntul Sfntului Antim Ivireanul: Drept aceia dar trebuiete i noi, cnd vom intra n sfnta biseric, s ne curim nti de pcatele noastre i de cugetele cele viclene i apoi cu cunotin ntreag s ne facem vase alese, s priimim prin darul Duhului Sfnt, rvn. Cine se afl acum, pe aceste vremi, au din cuvntul lui Dumnezeu n inimile noastre i aa, cei bogai, au din cei sraci, mcar de ar avea 100 cu acest mijloc, vom fi adevrai prznuitori, ai de feciori, s nchine unul lui Dumnezeu? ns Intrrii n Biseric a Maicii Domnului! Dumnezeu, dup cum zice David: Voia acelora care se tem de Dnsul va face i rugciunea lor va asculta. mplinindu-se sorocul sfatului lui Dumnezeu, cel mai nainte de to vecii, i sosind vremea i ceasul acela, aflndu-se i vase alese ca acelia, binevoi Dumnezeu d dezleag strpiciunea Anei i nscu prin fgduin, dup cum au nscut Sarra pre Isaac, Reveca pre Iacob, Episcop al Argeului i Muscelului

Rugciunea bolnavului
i-am cerut, Doamne, putere ca s am succes n via, Dar m-ai fcut neputincios ca s nv s m supun. i-am cerut sntate ca s nfptuiesc lucruri mari, Dar am ajuns infirm ca s svresc lucruri i mai mari i astfel viaa mea s primeasc o alt valoare. i-am cerut bogie ca s fiu fericit, Dar m-ai fcut srac ca s fiu smerit. i-am cerut stpnire ca s fiu preuit de oameni, Dar am primit neputina ca s am mereu nevoie de Tine. i-am cerut prietenia celorlali ca s nu triesc singur, Dar Tu mi-ai dat o inim ca s-i iubesc pe toi. i-am cerut toate lucrurile care mi-ar fi putut aduce bucurie, Dar Tu mi-ai dat viaa ca s m bucur de toate lucrurile ei.

Nu am primit nimic din ceea ce am cerut, Dar am primit tot ceea ce nu ndjduisem. Fr s vreau, rugciunile pe care nu le-am rostit au fost auzite. Sunt cel mai fericit dintre toi oamenii. i mulumesc, Doamne!

Ascultai Radio Trinitas (95,3 FM)

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodoxwebsite

Argeul Ortodox

PREOIA i SIDA
Cnd am nceput s predau n nvmntul seminarial i am explicat n mod pastoral versetul arhicunoscut Mergnd, nvai toate neamurile (Matei 28, 19-20), artnd c sfinitul slujitor al altarului este cel care trebuie s fac primul pas spre a dezvolta o legtur duhovniceasc i liturgic n ntmpinarea enoriailor si i s o susin permanent, muli elevi m-au ntrebat dar, cine face aa?! i au considerat sugestiile respective drept vistoare i distrugtoare ale normalitii activitii preoeti! Dar, de curnd, intrnd n posesia unui Ghid pastoral pentru activitile desfurate n parohie, cu trimitere special ctre Prevenirea HIV/SIDA i a VIOLENEI N FAMILIE, elaborat de Patriarhia Ortodox Romn i de Organizaia Internaional pentru Caritatea Cretin Ortodox, am primit indirect o confirmare a studiilor i observaiilor mele. ndrumtorul de fa se dorete a fi un reper de care s v putei folosi n construirea unei strategii de abordare a acestor fenomene i a victimelor lor, n contextul comunitii pe care o pstorii, ca urmtori ai Domnului nostru Iisus Hristos, precizeaz n cuvntul de deschidere P.S. Ciprian Cmpineanu i pr. consilier Dorel Nicolae Mooc (pag. 6). Scopul acestei hri pastorale este de a-l ajuta pe sfinitul slujitor s se documenteze n vederea unei

fructuoase formri continue, pentru ca, n calitate de pstor duhovnicesc al enoriailor, s-i informeze corect, fr patim i prtinire, astfel nct membrii comunitii s poat, n final, lua decizii n mod liber i n deplin cunotin de cauz (pag. 7). Printre multe, dar extrem de bine structurate informaii despre cele dou probleme comunitare de mai sus, ne sunt prezentate i cteva dintre strategiile pe care preotul le are de aplicat pentru a-i exercita misiunea: luarea de poziii publice prin predici i cateheze, vizitele pastorale regulate (altele dect cele tradiionale i cnd este chemat), organizarea sau reactivarea unor grupuri de suport comunitar (de tipul comitetelor parohiale/filantropice), nfiinarea de cluburi de tineret, desfurarea de activiti de tip extra-curricular, n coli, alturi de profesorii de religie i nu numai, elaborarea i derularea de campanii de contientizare, n parohie etc. (pag. 16-17). Toate aceste sugestii sunt explicate pe larg n cele 50 de pagini ale ghidului i ni se ofer o mulime de exemple, cum este cel al grupului de iniiative din Oneti, ndrumat de doi preoi inimoi. Ct despre amnuntele vizitelor pastorale, se recomand politica pailor mruni, prin care s abordm pe toi cei traumatizai i pe toi aceia care nu vin la biseric, dar pentru care vom avea de rspuns la Judecat! Aceia dintre sfiniile voastre care dorii s fii beneficiarii acestui ghid putei suna la biroul de coordonare a acestui proiect din Bucureti: 031.405.77.94. Drd. Ciprian DRAGOMIR

UTILITILE SOCIALE:

o nou cale de a ncuraja viciile?

n ultima vreme, pe Internet, i-au fcut apariia, cu o deosebit insisten, aa numitele utiliti sociale, un fel de reele virtuale care beneficiaz de o multitudine de aplicaii. Dintre aceste utiliti, dou exemple sunt relevante i suficiente: hi5 i Facebook.
n esen, dincolo de meninerea unei reele de prieteni, aceste grupuri gzduiesc o serie de aplicaii cel puin curioase: sub aparena unor jocuri nevinovate, bazate pe puncte de fidelitate, ele i mascheaz adevratul scop: ncurajarea viciilor. Majoritatea dintre acestea implic pariuri sportive, stimularea relaiile virtuale (mai ales hi5, care mai recent a devenit o real agenie matrimonial), a replicilor obscene sub protecia anonimatului .a.m.d. Una dintre cele mai ocante aplicaii n acest sens este deinut de Facebook, care, printr-o simpl subscriere, furnizeaz gratis prezervative la domiciliu. Hi5, o alt reea extrem de popular n Romnia (ntr-att de popular nct exist acum i un site separat, tradus n limba romn) este un mijloc sigur de ncurajare, pe ci directe, a pornografiei, lesbianismului sau a pedofiliei. Chiar i involuntar este dificil s nu gseti profiluri care gzduiesc imagini de o pornografie explicit i violent. Pentru a reui blocarea acestor vizitatori este nevoie ns de a accesa respectivele imagini (!). Sub acest aspect, denumirea de utiliti sociale nu se explic, dimensiunea social (interuman) fiind anihilat aproape n totalitate de o pseudoutilitate a aplicaiilor. De altfel, privite n mod obiectiv, aceste jocuri au trecut de la etapa (i ea destul de nociv) de mijloc de pierdere a timpului la aceea de mijloc de satisfacere a viciilor i de creare a dependenelor. De aceea, extrem de ngrijortoare este creterea numrului vizitatorilor i al abonailor la aceste site-uri. Un studiu desfurat n State a relevat c n luna mai a acestui an Facebook a nregistrat un numr de 26,6 milioane de vizitatori (numai n SUA!), cu o cretere de 89% fa de aceeai lun a anului precedent i de 100% fa de nceputul anului 2006. Aceast popularitate indicat n date ridic semne serioase de ntrebare cu privire la scopul real al numitelor reele i la mijloacele prin care ele se insinueaz rapid i sigur n vieile umane. Iar aceasta cu att mai mult cu ct nu i dovedesc nici pe departe utilitatea, ci din contr efectul nociv asupra contiinelor amorite. Adina RDUCANU

Dar din dar, cu drag, se face Raiul

Ne aflm n perioada Postului Crciunului i fiecare dintre noi ar trebui s svrim doar fapte bune pentru a da msura credinei noastre n Iisus Hristos. n zadar ne-am abine de la bucatele de dulce, dac ne-am dumni aproapele sau dac ne-am ntoarce faa de la cei care sufer trupete i sufletete.
Ct de milostiv i ndurtor a fost cu noi Dumnezeu, atunci cnd L-a trimis pe Fiul Su pe pmnt ca s ne ndrume paii vieii spre adevrata fericire! Mntuitorul a zis: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. ntr-adevr, cei care simt cum o floare le nflorete n suflet n momentul n care miluiesc un srman de pe drumuri, aceia pot afirma c au atins una dintre treptele fericirii. Ne-am gndit, o clip, cte viei ar putea fi salvate dac fiecare am dona o prticic din avutul nostru i chiar o pictur din sngele nostru? Mult bine nfptuiesc persoanele care mpart la biseric la parastasele adormiilor din neamurile lor. ns unii, cnd fac astfel de pomeniri, simt o datorie fa de sufletele celor rposai. Atunci, ct de mult se vor nla n ochii Domnului oamenii care simt o bucurie dac miluiesc, oricnd, din puinul lor pe cei aflai n crunt srcie? De aceea, are o mare importan felul n care i ajui semenii. Referitor la acest aspect, o btrn neleapt din Muntenia (Lereti) povestea un episod petrecut n urm cu mai muli ani: Mo Toma era un biet btrn suferind care abia i mai ducea zilele. Locuia ntr-o csu drpnat i friguroas de la marginea oraului. Cu tristua de gt, el cerea la fiecare cas. ntr-o zi, el ajunge la poarta unui bogat arenda al moiei, la d-l Grisiceanu.

Intr n curte i merse pn la ua casei. Tocmai atunci soia arendaului ieea din cas. Btrnul nevoia i ridic de pe cap cciula ponosit, o salut cu respect pe femeie i ateapt cu capul plecat. Ah! Dumneata eti, moule!, i zise d-na Grisiceanu cu un ton suprat, iar ai venit s cereti la noi? Apoi intr la buctrie de unde, dup minute bune, iei cu o jumtate de pine alb i pufoas n mn, pe care i-o ntinse cu sil btrnului, zicndu-i: Na, ine, moule, i las-m n pace!. Srmanul ceretor ngn cuvinte de mulumire, apoi oft i plec ncet, umilit. Soia arendaului nu avusese nici o vorb bun pentru cel care va nghii pinea cu noduri. Merse mai departe mo Toma i ajunse la casa lui Ilie Curelaru. Aceasta era o locuin mai srccioas, Ilie fiind lucrtor cu ziua i avnd o droaie de copii. Ce mult i place ns lui mo Toma s vin i s cear de la aceast cas! Stpnii ei, dei sunt oameni fr avere, sunt n schimb foarte milostivi; ei i dau puin, ns din toat inima. - Bun ziua, mo Toma!, i zise soia lucrtorului de cum l vzu pe btrn intrnd pe poart, ce mai faci? Ia vino n cas i ezi puin colea lng foc. E cam frig afar i apoi, de cnd umbli pe drum, vei fi ostenit! - Mulumim, mulumim, Dumnezeu s v dea sntate, c buni oameni suntei dumneavoastr. Btrnul intr n cas i se aaz pe un scaun, lng focul din vatr. Soia lui Ilie Curelaru mai vorbea cu mo Toma de greutile vieii, n timp ce mai trebluia prin cas, nelsndu-l pe btrn uitat acolo. Dup ce se nclzi, mo Toma se scul s plece. Dar femeia i spuse: - Uite, moule, am fcut nite turt de mlai pentru copii i i-am pus i dumitale o bucic deoparte; m gndeam c o s treci azi pe la noi. Poftim! Dar stai s i-o nfor n ceva ca s nu se rceasc n traist. -Mulumim, Dumnezeu s v dea nsutit! - Bun ziua, moule! S umbli sntos!, zise i femeia. Btrnul plec mulumit i mpcat. Bucata de turt avea s-o mnnce cu plcere. Dintotdeauna au existat bogai sraci n milostenie i sraci bogai n drnicie. Domnul fie cu ei cu toi, pe unii ndreptndu-i, iar pe ceilali binecuvntndu-i. Cel ce are mil de srman mprumut Domnului i El i va rsplti fapta lui cea bun (Pildele lui Solomon, cap. 19, Sracii cinstii i fiii bine-crescui). Pentru c ce fapt poate fi mai bun dect aceea de a oferi hran i cldur celor lipsii, alturi de o vorb bun?! Iat ce scria Isus Sirah (Eclesiastul) n ndemn spre milostenie i nelepciune; folosinele lor: Fiule, s nu lai pe cel srac lipsit de hran i ochii celor nevoiai nu-i face s atepte Inima urgisit nu o tulbura i nu ntrzia a da celui lipsit Pleac sracului urechea ta i cu blndee rspunde-i cele cu pace i vei fi ca fiii al Celui Preanalt i El te va iubi mai mult dect mama ta (cap. 4; 1; 3; 8; 11). S mulumim nelepilor Vechiului Testament i s-i venerm pe sfinii mucenici sau cuvioi ntru Hristos pentru pildele lor de milostenie care ne ndeamn s mergem pe calea mntuirii. Amalia CORNEANU

Argeul Ortodox

Interferene Facultatea de Teologie din Piteti a organizat

SIMPOZIONUL
Raportul dintre teologie i tiin
Centrul de Studii Teologice Aplicate din cadrul Facultii de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia din Piteti a organizat joi, 15 noiembrie, de la ora 10, cu binecuvntarea Prea Sfinitului Episcop Calinic al Argeului i Muscelului, un Simpozion dedicat problematicii raportului Teologie-tiin, cu participarea membrilor Catedrei de Teologie. Rolul de moderatori ai dezbaterilor l-au avut printele decan prof. dr. Ion Popescu i directorul Centrului, conf. dr. Ion Bica. n comunicarea de debut intitulat Credin i raiune, pr. lector dr. Vasile Sorescu a pus fa n fa credina Rsritului ca ethos, mod de a fi, neseparat de raiune i trire, care a dat natere unei culturi teonome, ecclesiale, bazat pe Revelaia divin, cu intelectualizarea credinei n Apus, separat de trire, care a generat o cultur autonom cu multiple consecine (credina a fost supus raiunii). n opinia patrologului pitetean, tiina trebuie privit din trei perspective: tiina adevrat, teonom, n al doilea rnd, tiina autonom, numit de Tolstoi tiina tiinific, iar n al treilea rnd, tiina de popularizare ale crei vrfuri de lance sunt posturile comerciale de ndoctrinare evoluionist Discovery i National Geografic. Prodecanul Facultii de Teologie, pr. prof. dr. Ioan Stancu a adus n planul dezbaterii ciocnirea ntre viziunea cretin i cea naturalist, ateist, n disputa recent desfurat la 3 octombrie la Universitatea din Alabama (S.U.A.), n prezena unui numeros public, dintre biologul evoluionist Richard Dawkins i Teologia apologetic ortodox a lui Ivan Mihailovici Andreev. Despre conflictul adevrurilor, compararea adevrului revelat cu cel tiinific, ca adevruri instituionalizate, a tratat n comunicarea sa conf. dr. Cristian Vasile. Pornind de la cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, aniversat n sptmna Simpozionului la 1600 de ani de la trecerea la cele venice, pr. conf. dr. Gheorghe Pufu a relevat c nu exist om n cunoatere tiinific n afara cunoaterii lui Dumnezeu. O inedit abordare a lansat pr. conf. dr. Nicolae Brnzea, vicar eparhial, prin comunicarea Teologie liturgic i tiin, artnd c Biserica i plinete sensul cosmologic i eshatologic n dumnezeiasca Liturghie. Au fost subliniate legturile dintre Liturghie, cosmologie i antropologie, punndu-se fa n fa cosmologia biblic i cosmologiile antice i cele moderne. Decanul Facultii de Teologie pitetene, pr. prof. dr. Ion Popescu, a precizat c pn la Revoluia francez nu a existat o separaie ntre religie i tiin. Printele decan a pus n eviden dubla metodologie, cea harismatic, a Sfinilor Prini, precum i cea a studierii naturii. ntr-o expunere dens, sistematic i atractiv, au mai fost subliniate problema principiului de incertitudine al lui Heisenberg i a teoriei relativitii a lui Einstein (cu implicaii filosofice i teologice) n depirea determinismului, importana cuceririlor fizicii cuantice, descoperiri care nu se pot grefa pe metodologia teologic, problema timpului i

SFNTUL ANTONIE DE LA IEZERUL VLCEA, pild de postire i de rugciune

cu tcerea, cu postul, cu privegherea de noapte, cu smerenia i, mai ales, cu nencetata rugciune. Nu dup mult timp, a primit ncredinare s se retrag la nevoina pustniceasc. Aa se face c, pe la anul 1690, a plecat civa kilometri mai sus de schitul Iezeru, n muntele cu acelai nume. Dup mult cutare, a gsit o peter mic n stnc unde i-a aflat loc i de chilie, i de rugciune. Dup ce i-a zidit aici i un altar, a chemat pe episcopul Ilarion al Rmnicului, care l-a hirotonit. Pentru multele sale osteneli, Cuviosul Antonie a primit de la Dumnezeu darul mai-nainte-vederii i al vindecrii suferinelor oamenilor. Oricine venea la petera lui i-i cerea cuvnt de rugciune i de folos ndat i se mplinea cererea. Prin anul 1700, schitul Iezeru, ctitoria voievodului Mircea Ciobanul (1553), era n mare parte ruinat, iar biserica de piatr se afla n paragin. Atunci episcopul Ilarion de la Rmnicu - Vlcea, mpreun cu credincioii din satul Cheia, la ndemnul Cuviosului Antonie Sihastru, au refcut att biserica de piatr, ct i chiliile, ntre anii 1700-1705. Acest lucru reiese limpede chiar din pisania bisericii care are ca hram Ovedenia sau Intrarea Maicii Domnului n Biseric, praznic care are loc cu dou zile nainte de srbtorirea Sfntului Antonie. Auzind de viaa lui mbuntit, muli de prin satele i oraele mai mult sau mai puin apropiate au devenit ucenici ai si, cercetndu-l necontenit pe sfnt pentru rugciune i sfat. Muli soseau la el tocmai de dincolo de Carpai, din nordul Transilvaniei. Dup 28 de ani de aspr nevoin i de sihstrie, Cuviosul Antonie, bineplcnd lui Dumnezeu, i-a dat sufletul n braele Celui pe Care toat viaa sa L-a slujit. Mult plns de ctre ucenicii si, a fost prohodit i nmormntat lng ua paraclisului spat cu minile sale n stnc, alturi de peter, unde se afl i astzi. Mult vreme numeroii si fii duhovniceti au urcat pe muntele Iezeru cu coliv, untdelemn i lumnri n mini, plngnd i rugndu-se la mormntul unde se odihnesc moatele Cuviosului Antonie. Una din primele viei ale sfntului de la Iezeru a fost scris de ctre ucenicul su, ieromonahul Nicolae, la doar civa ani de la mutarea sa la cele venice. i astzi se pstreaz chilia cuviosului, denumit de ctre localnici Petera Sfntului Antonie, precum i bisericua spat n piatr, mult vreme aceasta aflndu-se n stare de paragin. Din 1992, s-a mplinit un act firesc, acela al canonizrii lui de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, evlavia credincioilor fa de Cuvios fiind una evident nc de la trecerea sa la Domnul. S avem i noi rugciunea ndreptat spre Cuviosul de la Vlcea, care nencetat d slav Sfintei Treimi, mijlocind pentru noi, mai ales n aceste zile cu o ncrctur duhovniceasc special datorit Postului Naterii Domnului pe care l parcurgem. Institutor Florina MITRACHE

matematicianul cretin John Lennox (ambii profesori la Oxford), polemic prezentat i n publicaia de reflecie Idei n dialog. Confruntarea de cinci ore, axat pe ase puncte, a condus la recunoaterea perspectivei cretine din partea cercettorului neodarwinist, concluzionndu-se realitatea complementaritii religie-tiin. n cuvntul urmtor, pr. lector dr. Ion Nstase a subliniat c nu exist opoziie, ci distincie ntre tiin i cultur, iar cultul a reprezentat primul izvor al tiinelor. La seciunea practic, pr. lector dr. Gheorghe Grbea a prezentat comunicarea Obiceiurile cretine arm mpotriva globalizrii i a laicizrii, recomandnd ca fiecare comunitate cretin s-i pstreze nealterate identitatea i obiceiurile. Problema rului n lume a fost abordat de pr. lector dr. Leon Dur, membru al Uniunii Scriitorilor, care a avertizat c se cuvine a folosi tiina n folosul omului, i nu a folosi omul n folosul tiinei. O perspectiv astronomic incitant Semnele cerului ca dovezi ale lucrrii lui Dumnezeu n lume a adus pr. lector dr. Lucian Grigore, pornind de la o descoperire a secolului trecut, analemma, asemntoare cu cifra 8, proiecia eliptic pe care soarele o realizeaz n decursul unui an, descoperire important pentru consecinele nu numai tiinifice, dar i teologice (spre exemplu, stabilirea datei pascale este proxim crucii proiectate pe analemm). Pr. lector dr. Ion Isroiu a evideniat dispariia contrariilor printr-o cunoatere adevrat n lucrarea

a spaiului ntre creaie i evoluie, diferena dintre tiina raional i tiina experimental, unificarea teoriilor ca vis al savanilor i raportul creaionismevoluionism, cu citate ale unor savani adepi ai celor dou orientri, remarcnd faptul c muli oameni de tiin trec astzi de la tiin la metafizic. La finele comunicrilor a fost proiectat filmul didactic Dezlegnd misterul vieii, realizat n urma ntlnirii din 1993 de la Pajaro-Dunes (S.U.A.) de un colectiv de biochimiti, geneticieni i matematicieni americani cu deschidere religioas. n lucrarea Cutia neagr a lui Darwin, biochimistul Michael Behe a artat c tehnologia ultimilor 50 de ani a demonstrat c celulele sunt adevrate maini moleculare, iar studierea motorului bacterial a evideniat nivelul ridicat de complexitate al celulei, aa numita complexitate ireductibil. n problema originii informaiei genetice, specialistul convertit la viziunea creaionist (de sorginte protestant) Dean Kenyon a precizat c organizarea complex a aminoacizilor n proteine se realizeaz cu ajutorul decisiv al ADN-ului. Prin observarea faptelor (studierea naturii, cum ar recomanda metoda patristic), matematicianul William Demsky a developat conceptul design inteligent, cu numeroase consecine metafizice, postulnd realitatea unui Proiectant divin. Viziunea pluridisciplinar a comunicrilor celor prezeni a relevat, pe de o parte, preocuprile variate n trmul tiinific ale teologilor argeeni, iar pe de alt parte, multitudinea de provocri pe care tematica cercetat o lanseaz tuturor celor ce se apleac cu pasiune spre studiul respectivelor zone de interferen. Prof. Cornel DRAGO

Despre sfini, n general, s-a acreditat, pe bun dreptate, ideea c sunt acei oameni pe care Biserica cretin i cinstete pentru viaa lor curat, pentru lupta i adesea chiar jertfa vieii lor pentru biruina cretinismului. Dup nvtura ortodox, sunt trecui n rndul sfinilor: patriarhii, proorocii i drepii Vechiului Testament, apostolii i ucenicii direci i indireci ai Mntuitorului, martirii i mrturisitorii, clugrii cuvioi, pustnicii i ierarhii canonizai pentru activitatea lor de mari pstori, organizatori i conductori ai Bisericii i fctorii de minuni (taumaturgii). Recunoaterea oficial a cultului sfinilor i trecerea lor n canonul, catalogul sau lista sfinilor poart numele de canonizare. Acest canon s-a completat mereu de-a lungul veacurilor cretine i chiar n vremea noastr asistm la acte de canonizare, mai ales a acelora care au trit mai aproape de noi. i n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne a avut i are loc o ampl aciune de canonizare a unor sfini de origine romn, aa cum au fost cele din 1955 i 1992. La un mare iubitor de Dumnezeu, canonizat n 1992, tritor n inuturile vlcene i srbtorit n fiecare an la 23 noiembrie, sfntul cuvios Antonie, ne vom opri n cele ce urmeaz. Ne aflm n plin perioad a Postului Crciunului, perioad de reculegere, de rugciune, de ascez pentru toi cretinii iubitori de Dumnezeu care vor s-L ntmpine aa cum se cuvine pe Pruncul Iisus. O asemenea pild deosebit de post i rugciune bine plcute Domnului a fost i este sfntul care a sfinit codrii i muni apropiatelor plaiuri vlcene n secolele XVII-XVIII. Originar dintrun sat subcarpatic din actualul jude Vlcea, Antonie, nc din copilrie, a fost atras de viaa monahiceasc. De aceea, urmnd sfatul egumenului de la schitul Iezeru-Vlcea, a luat crucea lui Hristos, tunzndu-se clugr n acest schit cu totul retras de lume. Aici a ntlnit un climat excepional de via clugreasc, schivnicii iubitori de linite, de rugciune i post, i-au dat tnrului monah Antonie o cretere duhovniceasc aparte, deprinzndu-l

Argeul Ortodox
INTERVIU CU DOAMNA PROFESOAR JENI MARIANA POPA, DIRECTOR ADJUNCT LA COALA Nr. 19 PITETI

inta suprem a noastr este desvrirea!

Pentru nceput, doamna profesoar, am dori s v prezentai cititorilor notri Sunt profesor de religie la aceast coal din 1998, anul acesta fiind onorat s fac parte din conducerea colii, motiv pentru care mulumesc celor care au avut ncredere n mine, dndu-mi prilejul s aplic cunotinele i experiena acumulate de-a lungul anilor. Am urmat cursurile Facultii de Teologie Asisten social din Piteti cu mult pasiune, la maturitate, fiind fericit c Prea Sfinitul Printe Episcop Calinic mi-a oferit prilejul s descopr frumuseea i profunzimea nvturilor cretine, prin nfiinarea acestei instituii. M numr printre acei profesori de religie care au contribuit oarecum la introducerea religiei n coli, funcionnd, din anul 1992 pn n 1996, la coala nr. 17 ca profesor suplinitor. M-am bucurat de sprijinul i nelegerea conducerii i a cadrelor didactice din aceast coal, reuind, cu ajutorul lui Dumnezeu i al soului meu, preotul Dorel Popa, s convingem prinii i elevii de necesitatea studierii acestei discipline. Ca orice nceput a fost greu, dar cu trecerea anilor am constatat c a meritat efortul. Sunt bucuroas c doi dintre elevii pe care i convingeam de necesitatea religiei, n primul meu an de predare, au devenit preoi, este vorba despre printele George Olteanu i printele Mihi Ilie. n 1996 am absolvit cursurile Facultii de Teologie i am susinut examenul de titularizare n urma cruia am devenit profesor titular la Mioveni. n 1997 m-am detaat la coala nr. 2 Ion Minulescu din Piteti, fiind bucuroas s ntlnesc o parte dintre cei care mi-au fost profesori la clasele V-VIII, profesori care mi-au sdit adnc respectul, dragostea de adevr, bine, dreptate, munc, valori pe care ncerc s le sdesc n sufletele elevilor mei. n 1998 m-am transferat la actuala coal unde am legat o strns prietenie cu colega mea, doamna directoare Elena Od, formnd o echip nc de atunci, astzi avnd responsabilitatea mrit a conducerii colii. Concret, v rugm, s ne spunei n ce a constat activitatea didactic ntreprins de-a lungul timpului? mpreun cu colega mea, i cu ajutorul lui Dumnezeu, am trecut peste unele obstacole, am amenajat un cabinet de religie, am participat la concursuri, olimpiade, simpozioane, obinnd numeroase premii, am iniiat i desfurat activiti la nivelul colii i la nivelul comunitii. ntotdeauna am planificat coninuturile n funcie de marile srbtori religioase sau laice, aa nct elevii s fie pregtii. Radiografiind i evalund att nivelul cunotinelor acumulate, ct i aplicarea practic n diferite contexte ale vieii, mi-am fixat un obiectiv major: dezvoltarea n contiina elevului a simului responsabilitii pentru viaa sa religioas. Din experiena acumulat pe parcurs, care credei c sunt condiiile optime de care trebuie s se in cont n predarea religiei? Pentru ca ora de religie s-i ating scopul este nevoie de optimizarea ntregului arsenal metodologic: studiul i interpretarea simbolurilor, studiul de caz, exemplul, rugciunea, meditaia asupra faptelor svrite, aprobarea (acordul pentru faptele sau atitudinile morale ale elevilor, lauda, exprimarea recunotinei, recompensa) stimuleaz formarea deprinderilor morale la elevi; cultul divin este condiie esenial i mijloc pentru realizarea desvririi cretine; dramatizarea subliniaz idei i sentimente, ora devine plcut, nvarea este rapid i durabil. Fiindc se apropie vremea colindelor, i ele se ncadreaz n acest context amintit mai sus, care credei c este importana lor n cadrul orei de religie? acestea, ponderea aspectului informativ nu trebuie neglijat, deoarece nu este posibil educarea voinei i sentimentului, fr educarea intelectului. Ca profesor de religie, nu mi-am asumat numai rolul de surs de informaii i evaluator, ci i pe acela de consilier, mediator, coordonator sau organizator. Printre multele stri de spirit pe care trebuie s le aib profesorul de religie la clas i, de ce nu, i n via, care credei c v caracterizeaz mai mult i mai mult? Cred c optimismul Dnd dovad de optimism, putem insufla cuvinte att de folositoare elevilor care nc nu au convingeri religioase puternice. Am constatat c elevi despre care credeam c sunt irecuperabili la nceputul carierei mele s-au schimbat cu trecerea anilor. Optimismul m ajut de multe ori s scot n eviden calitile, partea bun a lucrurilor i faptul c, uneori, planurile noastre nu coincid cu planurile lui Dumnezeu pentru fiecare dintre noi. Suntei teolog i, de aceea, mi permit o ntrebare fundamental: care credei c este scopul suprem al vieii? An de an ne fixm inte pe care dorim s le mplinim. Nemplinirea lor d un sentiment de nesatisfacie, de nemulumire i de durere. Dimpotriv, cnd reuim s ndeplinim aceste inte, simim c nu trim degeaba, simim c mplinim un rost n via. Dar dincolo de aceste inte pentru noi este inta suprem cretin: desvrirea! Cu ct mai mult o avem n vedere, cu att mai bine i mai uor mplinim celelalte rosturi pe care le avem n lume. Drumul spre desvrire este i rmne o lupt continu cu tine nsui i cu lumea nconjurtoare, biruina unei lupte mpotriva pcatului i a rului, n toate nfirile lui. Frumos spus, doamn directoare Dar cum se ajunge la asemenea nlimi spirituale? Biserica, prin Sfinii Prini i prin Sfnta Scriptur, ne nva c prin rugciune. De fiecare dat cnd m-am rugat, personal am simit c Dumnezeu mia ascultat rugciunile, att pe plan profesional, ct i n plan familial. Soul meu a reuit, cu ajutorul lui Dumnezeu i al enoriailor din Tudor Vladimirescu, s construiasc biserica cu hramul ,,Sfntul Andrei, iar fiica mea a absolvit anul acesta Facultatea de Teologie Litere din Piteti. Este posibil ca i nepoica mea, care are acum 4 aniori, s aleag profilul teologic, deja ne spune mereu c l iubete mult pe Doamne, Doamne!.... Fie ca acest ultim gnd s se nfptuiasc i v mulumim pentru amabilitatea de a rspunde ntrebrilor noastre! A consemnat diacon Florin IORDACHE

Un fapt mai puin ntlnit

Concursul DIVERSITATEA, O ANS N PLUS PENTRU VIITOR s-a desfurat sub semnul Crucii
La sfritul sptmnii trecute, sala amfiteatru a Grupului colar Astra din Piteti a fost luat cu asalt de sute de persoane, deopotriv copii, adolesceni i prini ai acestora. A fost locul n care s-a desfurat etapa regional a concursului Diversitatea o ans n plus pentru viitor, organizat de Centrul Regional PER pentru Europa Central, de Est i de Sud-Est, n parteneriat cu Ministerul Educaiei i Cercetrii. La aceast aciune s-au nscris, la nivel naional, 489 de echipe, fiecare format din civa elevi. Concursul const n nfruntarea acestora n faa unui juriu, n dou reprize. Prima, un test de cultur general, iar a doua, mult mai spectaculoas, susinerea de ctre fiecare echip a unui program artistic prin care s-i reprezinte naionalitatea sau etnia. Pitetiul a fost desemnat unul dintre centrele regionale i smbt au poposit aici echipe din Dmbovia, Dolj, Gorj, Olt, Prahova, Teleorman, Vlcea i desigur, Arge. Aa cum era de ateptat, la concurs s-au nscris multe echipe de etnie rrom care s-au strduit s impresioneze juriul prin muzica i dansurile specifice. Dincolo de miza concursului, de care erau preocupai competitorii, calificarea n faza final, organizatorii i-au propus s transmit un mesaj clar: Dei suntem diferii, trim n acelai spaiu carpatin i trebuie s convieuim ca i cum am fi frai! Pentru c acest demers, de stabilire i meninere a unor relaii fraterne ntre grupurile etnice ale unei comuniti, nu se poate realiza fr ajutorul Bisericii, la aciunea de la sfritul sptmnii trecute, a fost invitat i preotul Constantin Onu, consilier eparhial, bun vorbitor al limbii romani. Acesta a ntrit mesajul organizatorilor subliniind c toate eforturile de acest gen vor avea sori de izbnd, dac vor sta sub semnul Sfintei Cruci, pentru c toi, indiferent de culoarea tenului, suntem creaia lui Dumnezeu. Eduard TOMAZIU

Colindele au o mare importan deoarece restituie de fiecare dat un nimb de poezie, bucurie i mister, Naterea miraculoas a Mntuitorului. Acum elevii interpreteaz diverse roluri, cunosc mai bine date, fapte, personaje, neleg frumosul din arta sacr punndu-i n valoare talentele artistice. Care este rolul predrii religiei n coal nc de la clasele mici? Ultimii ani au dovedit c prezena religiei n coal este necesar i pentru societatea romneasc, nu numai pentru Biseric. Prin acest act de dreptate, prezena religiei n coal, s-a ctigat un instrument esenial n procesul de educare a tinerelor generaii. Lipsa unei viei religioase n mediul familial face s dispar simul comuniunii i al responsabilitii. Educaia religioas trebuie s nceap nc din copilrie, deoarece deprinderile bune formate n aceast perioad rmn, de multe ori, pentru toat viaa. ntre disciplinele de nvmnt, religia are cel mai pronunat caracter formativ. Cu toate

Credina pentru copii

Harnicul i leneul
Minile la munc, mintea i inima la Dumnezeu! Sfntul Teofan Zvortul

ntr-o zi, un biat l-a ntrebat pe bunicul su: - Bunicule, mereu spui c trebuie s fugim de pcate, dar cum s m feresc eu de ispite? - Ei, nepoate, ia spune-mi tu mie, dac un om ar vrea s vneze o pasre i ar vedea chiar deasupra sa una zburnd, iar ceva mai ncolo o alta stnd pe creanga unui pom, n care crezi c ar trage cu puca? - Bineneles, bunicule, c vntorul ar ndrepta arma spre pasrea ce st pe creang. Sunt mai multe anse s o nimereasc pe cea care st, dect

pe cea care trece ca o sgeat prin aer. - Pi, vezi, biatul meu! Tot aa sunt i oamenii, asemenea psrilor. Cnd eti muncitor i harnic, cnd eti mereu preocupat s faci ct mai mult i mai bine, atunci diavolul nu poate s te ating cu ispitele sale. Dar pe omul lene i delstor, diavolul cu uurin l ispitete, iar el cade imediat n pcat. Omul nu a fost fcut de Dumnezeu ca s stea i s piard timpul, la voia ntmplrii, ci s caute mereu s munceasc cu spor i cu tragere de inim. Doar aa va afla linite i bucurie n via.

Argeul Ortodox

Minuni i ntmplri cu tlc din lumea ortodox

Sfinii pustiei i animalele lui Dumnezeu

Sufletul are trei puteri: prima este puterea prin care se hrnete i crete; a doua, aceea a imaginaiei i a instinctelor; a treia, a inteligenei i a raiunii. Plantele se mprtesc numai de prima din aceste puteri, animalele se mprtesc numai de prima i de cea de-a doua, iar oamenii se mprtesc de toate trei (Joanne Stefanatos, Oamenii i animalele n lumina sfineniei, Ed. Sophia, pag. 40 apud Sfntul Maxim Mrturisitorul, Filocalia, Vol. 2). Animalele, ca i creaturi ale lui Dumnezeu au suflare, ntrunesc doar dou din puterile sufletului sau, altfel spus, nu au suflet raional. Este exacerbat reacia semenilor notri de a afirma c animalele au suflet i de a le plasa pe aceeai treapt de iubire cu aproapele. n pustiul egiptean au existat nenumrate cazuri n care sihatrii vieuiau alturi de animale, pe pmnt acoperit de rdcini i ierburi, fr acoperi deasupra capului, acordnd zidirii lui Dumnezeu respectul cuvenit i rugndu-se nencetat pentru fraii ce duceau crucea vieii n lume. La 20 de mile deprtare de Nil era un btrn care vieuia mpreun cu un bou la poalele muntelui. Animalul l ajuta s scoat ap, nvrtind la o roat, graie forei sale. Astfel a realizat btrnul vieuitor mpreun cu boul su o grdin plin de legume mari i frumoase, lucru neobinuit n deert. Cu ele se hrneau att stpnul, ct i boul su i tot din aceleai roade bogate ne-a pregtit i nou sfntul brbat prnzul, mrturisete n scrierile sale Supliciu Sever (363-420), n urma cltoriilor sale n pustiul egiptean (Ibidem, pag. 89). Deci btrnul nostru pustnic lucra n rugciune grdina, avnd sprijin boul, care se hrnea din aceleai legume cu stpnul su.

Au animalele suflet?

Cnd omul se afl n Hristos, prin comuniunea cu Biserica i Sfintele Taine, dragostea fa de ntreaga zidire a lui Dumnezeu nu cunoate granie. Iubirea aproapelui se extinde la preuirea necuvnttoarelor, a naturii, a tot ceea ce este creat prin lucrare haric. Am asistat cu tristee, nu cu mult vreme n urm, la maltratarea unor animale nevinovate cazuri difuzate pe mai multe canale TV i n pres cu privire la lovirea i nfometarea unor necuvnttoare. Exist, ce-i drept, i opusul acestui fenomen, zoolatria, confecionarea de haine, mbuibarea unor animale de companie. Ambele extreme nu sunt de dorit, cumptarea i dragostea dreapt pentru animale fiind ilustrat cel mai clar de Sfinii Prini...

Tot n pustiul Egiptului, n aceeai perioad, ntr-o colib mic n care nu ncpea mai mult de un om, tria un sihastru care primea mereu la cin o lupoaic. Putem spune c primea la cin lupoaica sau c cina cu ea. Ei bine, sihastrul o primea la cin, nu cina cu ea, fcnd astfel diferena ntre om i animal, n sensul comuniunii permanente a sfntului cu Dumnezeu, chiar i la masa primit prin grija Celui Atotputernic. Fiara nu uita aproape niciodat s vin n fug la ora mesei. Atepta afar la u pn ce pustnicul i ddea toat pinea care rmnea de la prnzul su. Ea i lingea mna, exprimndu-i asfel recunotina i, salutndul, pleca (Ibidem, pag. 91). Acestea se ntmplau pn ntro zi cnd s-a ntunecat i sihastrul nostru era plecat s

Lupoaica, leul i cprioara

conduc un frate spre cas, nsoindu-l o bucat din pustie. Lupoaica a venit la ora mesei, ca de obicei. Simind c nu este nimeni n chilie, a intrat i a cutat cu grij ceva de mncare, lund o felie de pine din cele cinci aezate de sfnt ntr-un co din crengi de palmier. Dup ce a mncat felia de pine, a plecat ruinat i nu s-a mai ntors la ora mesei n zilele urmtoare. La rndul su, pustnicul era necjit c-i pierduse mngierea pe care i-o aducea oaspetele i tovarul su de mas (Ibidem). Dup apte zile, rechemat prin rugciunile pustnicului, lupoaica a revenit la masa de sear plin de cin, fr a ndrzni s se apropie. Iat mila lui Hristos i cina animalului n faa sfineniei pustnicului, care i-a poruncit s se apropie cu glas blnd, mngindu-i capul ei plecat de ntristare. O minune i mai mare avea s se ntmple n apropiere de Memphis, la marginea deertului. O leoaic foarte mare se ndrepta spre un pustnic ce i conducea doi vizitatori, frai de clugrie din Nitria. Fiara, dei avea n fa trei oameni s-a apropiat fr s ovie. S-a ntins la picioarele pustnicului, mrind i tnguindu-se. Cu toii erau micai de tnguirea leoaicei, dar mai cu seam btrnul cruia i se adresa rugmintea. Animalul avea s i conduc pe cei trei spre culcuul ei, asigurndu-se din loc n loc c pustnicul o urmeaz. Au ajuns la cei cinci pui mriori ai leoaicei, care nu se puteau hrni singuri ntruct se nscuser cu ochii nchii. n cele din urm, Sfntul i ddu seama ce vroia leoaica. Chem numele Domnului i atinse cu mna ochii nchii ai puilor. Imediat ntunericul se mprtie, ochii puilor se deschiser i lumina... strluci cu putere (Ibidem pag. 93). Minunea nu s-a oprit la aceast ntmplare, ci n cinci zile leoaica s-a ntors la binefctorul ei cu blana unui animal rar, iar Sfntul avea s poarte foarte des aceast blan, tiind c aceasta fusese voia Stpnului Hristos. Altdat, n pustiul din apropierea Syenei, o capr slbatic a salvat de la moarte un pustnic mai tnr care nu se pricepea s deosebeasc ierburile i rdcinile bune de cele otrvitoare i se vtmase grav. O sptmn a suferit cumplit i nu mai mncase sracul nimic de fric. ntregul pntece i era cuprins de dureri ngrozitoare, vrsa n repetate rnduri, golindu-i stomacul slbit. Cnd era ct pe ce s moar, o capr slbatic, stnd alturi, a adulmecat ierburile i rdcinile culese de sfnt, nlturndu-le cu botul pe cele duntoare. Astfel cuviosul nu doar c a fost salvat, ci a i nvat cum s-i duc viaa n pustie... Prin harul lui Dumnezeu, chiar i fiara devine nelegtoare, chiar i animalul slbatic se face blnd, iar omul ajunge la cunotina adevrului. Roxana DRAGO

Mnstirea Duru

cum mor cuvioii

Monahul Silvestru de la Duru (1919)
Printele Silvestru, de la Mnstirea Duru, se trgea din judeul Neam, Romnia. Era att de smerit i asculttor, nct le era tuturor de folos prin blndeea i purtarea lui cuvioas. Carte nu tia. Se ruga ncontinuu i lucra n grdin. Avea mare evlavie la Maica

Domnului. Se ruga necontenit la icoana ei, spunnd: - Maica Domnului, ajut-m pe mine, pctosul! Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, d-mi sfrit bun! Dup aceea, mbria icoana ei i mergea s-i fac ascultarea. La vrsta de nouzeci de ani i-a pierdut auzul. ns nu lipsea niciodat de la biseric. ntr-o zi prinii l-au ntrebat: - Cum te trezeti noaptea la utrenie, printe Silvestru, de vreme ce nu auzi clopotul? Maica Domnului are grij de mine, pctosul. Cnd m ntind s m odihnesc spun: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, trezete-m pentru sfnta rugciune!. i la miezul nopii, cnd bate toaca pentru utrenie, cineva m atinge puin i m trezesc ndat! Uneori le spunea prinilor: Oare de ce nu vine i la mine moartea? Se pare c, ca un pctos ce sunt, Dumnezeu nc nu m-a iertat! Prinilor, rugai-v pentru mine! i, zicnd acestea, plngea. S-a nevoit la Mnstirea Duru mai bine de douzeci de ani. Era iubit de toi, fiindc era virtuos i lipsit de rutate. i pe ct de sfnt i-a fost viaa. Aa a fost i sfritul lui. n toamna anului 1919, pe cnd se aflau cu toii la utrenie i cntau Ceea ce eti mai cinstit dect

heruvimii, printele Silvestru fcea metanii, ca de obicei, la icoana Maicii Domnului. Dup aceea a ngenuncheat cu faa la pmnt. Prinii au crezut c la luat somnul. La sfritul slujbei s-au apropiat de el i i-au spus: Ridic-te, printe Silvestru, utrenia s-a terminat! ns printele i ncredinase sufletul n faa icoanei Preasfintei Fecioare! Atunci prinii l-au nfurat n mantie, l-au aezat n mijlocul bisericii, iar a treia zi l-au condus spre patria venic (Patericul romnesc). Cum mor cuvioii, Ed. Egumenia, Galai, pag. 144

Argeul Ortodox
Printele Ioan Rducanu (27 noiembrie 1959)

Mrturisitori de dup gratiile comuniste

Deasupra oricrei politici

n noaptea de 6/7 iulie 1959 trupe de Securitate descindeau n casa parohului din Furetii Vlcii. Acuzat c se manifest dumnos mpotriva socializrii agriculturii i rspndete zvonuri cu caracter rzboinic, printele Ioan Rducanu este arestat i internat la penitenciarul din Craiova. Peste dou sptmni va fi trimis pentru 48 de luni n lagrul de munc de la Periprava, iar n octombrie, mai departe, la Salcia. La 27 noiembrie, aflat la munc forat n comuna Ostrov (raionul Mcin), slujitorul lui Hristos i ncheia cltoria pe pmnt. Potrivit certificatului de deces seria Mb, nr. 176570, dup numai patru luni de la data reinerii, nevinovatul preot ajunsese, din cauza regimului de exterminare, la insuficien cardiorenal, distrofie gradul III...
Cunoatem personal pe tnrul Ioan D. Rducanu, care este demn de a ndeplini misiunea de viitor preot i care ne va face fal att ct vom fi pstorii de dnsul, scria fostul preot al Furetilor, Florea Ceaueanu, despre premiantul familiei cizmarului Nicolae Ion Popa Rducanu, absolvent n 1928 al Seminarului Teologic Sfntul Nicolae din Rmnicu-Vlcea, la ndemnul nvtorului su. Tnrul originar din localitatea vlcean Goruneti se va cstori cu Gheorghia Iordache din Fureti la 26 mai 1929. O lun mai trziu, de ziua Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, proasptul familist va mbrca haina preoeasc n Biserica Episcopal a Rmnicului. Urma s pstoreasc cele 2179 de suflete din Fureti. i o va face cu toat responsabilitatea. Protoiereul Ion Neagoe al protoieriei 4 Guoieni l descria elogios pe printele Rducanu: S-a remarcat ca un element distins, att n privina caracterului, ct i n privina calitilor culturale i moralizatoare. A ndeplinit contiincios serviciile religioase ale enoriailor de la biserica filial ce i s-a ncredinat spre pstorire, precum i n restul parohiei, cnd i s-a cerut. A organizat eztori religioase mpreun cu nvtorii din localitate. La toate edinele Centrului parohial i-a ndeplinit cu srguin nsrcinarea de predicator sau de confereniar. Calitile de bun organizator ale printelui pe trm social au fost remarcate de parohienii si: A nchis biserica i cimitirul cu gard, colectnd suma necesar pentru cumprarea clopotului la biseric i fiind permanent n mijlocul credincioilor un bun sftuitor (nvtoarea Ioana Brsescu). Slujitorul Domnului a depus

Un preot model

mult interes pentru aplanarea conflictelor ntre membrii familiilor din Fureti, dup cum arta nvtorul Mihai Popescu, potrivit proceselor verbale ale Sfatului moralizator, apreciate i de organele bisericeti. Pe tot timpul pstoririi sale, pe cuprinsul parohiei Fureti a fost eliminat concubinajul, printele Rducanu sau ali reprezentani ai familiei sale devenind nai a numeroase perechi. A nfiinat o bibliotec cu peste 1000 volume, mai mult din fonduri proprii, iar n 1929 a ntemeiat Cminul Cultural Muguraul. mplinind faptele milei, a adunat importante sume de bani pentru vduve i orfani de rzboi, iar din 1938 a nfiinat o cantin colar unde erau hrnii 25 de elevi sraci.

Dei ndemnat de diferii oameni politici s urmeze politica unor partide aflate atunci la putere, Printele Ioan a declinat orice ofert, considernd c datoria unui slujitor este s fie deasupra oricrei politici. Iat ce declara la 7 decembrie 1938 nvtorul Ion N. Popescu-Frnceti: N-a fcut politic, nici sub regimul partidelor politice i nici azi. Dei rugat de mine s facem amndoi politica partidului liberal, am fost refuzat categoric. Un alt dascl, Mihai Dumitrescu, declara pe 8 decembrie 1938: Domnia sa a rmas zi de zi la rolul de bun sftuitor sufletesc i exemplu de fapte bune al enoriailor sfiniei sale. i dup instalarea terorii comuniste, a rmas unul dintre cei mai coreci, disciplinai, contiincioi i cu autoritate preoi, ncredinndu-i-se conducerea colectivului misionar din raionul Blceti. Era primul donator n orice aciune caritabil, iar parohia Fureti se gsea

Politica lui Hristos

ntr-o exemplar stare de gospodrire. Pentru meritele pastorale deosebite, Episcopul Iosif Gafton i-a acordat rangul de iconom la 10 mai 1955. Iat cum a neles un preot dedicat s aplice politica lui Hristos, singura netrectoare...

Din iulie 1959 ns, calvarul mrturisitorului vlcean va trece prin nchisorile de la Craiova, Periprava, Salcia i Ostrov. Pentru a-i exagera antecedentele, Securitatea va aduga n fia personal un fals clar, acuzndu-l c, n 1940, ar fi fost membru al cuibului legionar Oltul. Exist mrturii transmise prin viu grai care susin c grabnica mutare la cele venice i-ar fi fost generat de numeroasele pedepse suportate nc de la nceputul deteniei, care constau n stoparea alimentaiei i arest sever, pentru c de multe ori avea manifestri religioase considerate de conducerea lagrelor retrograde: a fost surprins spovedindu-i fraii de suferin sau intonnd versete din psalmi. O psalmodiere nencetat n ceata mrturisitorilor, de acum n ceruri! Prof. Cornel DRAGO

Intonnd versete din psalmi

LITURGIC

Cnd trebuie s se spovedeasc credincioii?

comuniunii cu Dumnezeu, ntrerupt de pcat, ea trebuie s fie practicat ct mai des de credincioi. S-a creat ns obiceiul ca aceast Tain s fie administrat rar i s-a pus mereu n legtur cu cele patru mari posturi din timpul anului bisericesc: Postul Patelui, Postul Crciunului, al Sfinilor Apostoli Petru i Pavel i al Sfintei Marii, i mai ales a fost solicitat ca o pregtire pentru primirea Sfintei mprtanii, la sfritul acestora.
avndu-i nsemntatea ei n viaa cretin. Aplicarea sa ns nu este o realitate, fiindc nu toi cretinii o respect. Ce proces spiritual ar fi, dac ea ar fi aplicat de toi! Pe de alt parte, aceast porunc nu ne oblig s practicm spovedania numai la cele patru mari posturi, nici nu ne ngrdete libertatea de a o face ori de cte ori simim nevoia de a ne spovedi. Este adevrat c n Ortodoxie nu se concepe primirea Sfintei mprtanii fr spovedanie i dezlegarea de pcate; dar dac pentru a ne mprti avem nevoie de o mai mare pregtire, Spovedania o putem face oricnd. De aceea putem spune c nu este ngrdit de anumite termene sau soroace, ci, n principiu, ea se poate svri ori de cte ori credincioii simt nevoia s o fac. Deci, Spovedania nu trebuie condiionat de perioada din cele patru posturi mari, ci poate fi svrit ori de cte ori contiina se simte ncrcat de fapte rele, de care trebuie s ne debarasm. Niciodat nu trebuie s ne socotim c suntem fr de pcat, cci, aa cum spuneau cei vechi, a grei este omenete, dar a persista sau a rmne n pcat este diabolic. Orice fapt rea, ct de mic ar fi, repetat nseamn o acumulare de pcate, care devin duntoare. S-a mai creat obiceiul ca la spovedanie s mearg mai ales cei n vrst, care se i mprtesc, ceea ce este complet greit. Nu trebuie s ateptm s mbtrnim ca s ne spovedim, ci trebuie s ne crem din tineree obinuina spovedaniei. Ea nu este apanajul sau preocuparea numai a celor btrni, ci a fiecrui cretin. De aceea, nc din tineree, fiecare credincios trebuie s-i aib duhovnicul lui la care s mearg ca la un medic i pe care nu ar trebui s-l schimbe dect dac socotete c acesta nu ar mai fi corespunztor nevoilor lui sufleteti. Dac o legm de un post i o socotim ca moment de pregtire pentru primirea Sfintei mprtanii, atunci ea trebuie i poate fi fcut oricnd, pe ndelete i cu toat responsabilitatea. Pr. prof. dr. Nicolae NECULA, Biseric i cult pe nelesul tuturor, Ed. Europartner, Bucureti, pag. 152

ntruct Pocina sau este cunoscut ca Taina noastre sufleteti, adic a faptele rele svrite i

Spovedania regenerrii curirii de a refacerii

Obiceiul acesta a fost ncurajat i de a patra porunc bisericeasc n care se spune: S ne spovedim i s ne cuminecm n fiecare din cele patru posturi mari de peste an, ori, dac nu putem, cel puin o dat pe an, n postul Sfintelor Pati. Aceast porunc este respectat i azi, ea

Argeul Ortodox

Sinaxar

Cartea care zidete

Pilde de sfinenie
22 noiembrie
Vieile Sfinilor Mucenici Cecilia, Valerian i Tiburtie sunt o dovad pentru cretinii tuturor veacurilor c prin rvna unuia dintre membrii familiei se pot mntui i ceilali. Pe vremea crudului mprat Diocleian, tnra fecioar Cecilia, de neam nobil, a fost cstorit de prini cu pgnul Valerian. Credina i rugciunile soiei l-au adus pe brbat la cunotina adevrului lui Hristos. Mai mult dect att, Valerian i-a convertit i fratele la credin. ntreaga familie tria n curie i bun nelegere, ngropnd pe ascuns trupurile mucenicilor ucii de persecutorii mpotriva cretinilor. La rndul lor or fi fost ngropai de cei cu fric de Dumnezeu atunci cnd, fiind pri autoritilor i nelepdndu-i credina, au sfrit n chinuri. Moartea lor a cutremurat clii care au vzut ngerii venind s ia sufletele sfinilor.

24 noiembrie

Sfntul Sfinit Mucenic Clement, episcopul Romei, a fost convertit la credin de nsui Apostolul Pavel, devenind propovduitor. Este cel care a consemnat Aezmintele Sfinilor Apostoli. Pentru trirea sa ntru Hristos este ales episcop al Romei, misiune pe care o mplinete cu vrednicie pn ce este prins i ucis de mpratul Domiian prin necare, cu o ancor legat de gt. Sfritul su a nsemnat i nceputul minunilor la acel rm de mare, unde n fiecare an, de ziua sfntului, apele se retrgeau pentru o sptmn. La unul dintre aceste praznice, un copil s-a rtcit acolo. Prinii l-au cutat nnebunii timp de un an pn l-au gsit la mormntul lui Clement. ntrebat cum a supravieuit, pruncul a rspuns c sfntul l-a hrnit i l-a aprat de fiarele mrii. n secolul IV cretin, o tnr frumoas, de neam nobil, sprgea toate canoanele timpului. nelepciunea i tiina sa ajunseser vestite. Cunotea filosofie, literatur, medicin, astronomie i multe limbi strine. Stpnea nc i arta vorbirii frumoase retorica. Pentru Sfnta Muceni Ecaterina, cea mai de folos nvtur era ns nvtura lui Hristos, la care a reuit s i converteasc pe ali 150 de oameni de tiin ai vremii. mpreun cu acetia, primete moarte martiric din porunca lui Maximian. Cuviosul Stelian Paflagonul apare zugrvit n icoane innd n brae un prunc. Aa a rmas n inimile mamelor crora le-a ascultat rugciunile i a mijlocit la Hristos pentru mplinirea lor. Aa a rmas n tradiia Bisericii, ca ocrotitorul copiilor, pentru multele vindecri svrite asupra celor mici i nevinovai. Pentru rugciunile Sfntului Stelian, prinii care i doreau copii au fost binecuvntai de Dumnezeu cu darul unei noi viei. Prticele din moatele cuviosului (foto) se gsesc la Biserica Sf. Nicolae Lucaci din sectorul 3 al Capitalei, care i srbtorete al doilea hram n aceast zi de sfrit de Brumar.

Preotul n viaa liturgic i pastoral a Bisericii Ortodoxe

ndemnul Mntuitorul nostru Iisus Hristos adresat Sfinilor Apostoli dup Cina cea de Tain, aceasta s facei ntru pomenirea Mea, precum i cel de dup nvierea Sa din mori, mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura (Marcu 16,1517; Matei 28, 19), au fost respectate cu sfinenie i acrivie. Bisericile locale de ieri i de azi stau mrturie c nici o iot sau cirt din ndemnul hristic nu au fost uitate, ci, prin apostoli, episcopi i preoi, viaa liturgic i pastoral sporesc ntru bogie i frumusee teandrice. Despre nsemntatea slujirii liturgice i pastorale n spaiul rsritean cretin au scris monumentale pagini att slujitori ai altarului, dar i laici, att ortodoci, ct i cretini de alte confesiuni. Argeul se poate bucura c a dat Ortodoxiei nume de referin n teologia liturgic i pastoral. Prinii Ene Branite i Petre Vintilescu sunt doar doi dintre cei mai nsemnai teologi argeeni, care prin slujirea i studiile de teologie liturgic i teologie pastoral, au reuit s mbogeasc zestrea teologiei ortodoxe. Lecturnd teza de doctorat a printelui Gheorghe Grbea, mi-am dat seama c, pe de o parte Argeul duce mai departe tradiia teologilor iubitori de tiin a slujirii liturgice i pastorale, iar pe de alt parte, prea cucernicia sa unete demersurile tiinifice ale naintailor si, sub directa ndrumare a uneia dintre cele mai avizate personaliti n domeniu, printele profesor Nicolae Necula, decanul Facultii de Teologie Ortodox din Bucureti. Tiprit cu binecuvntarea Printelui Calinic, Episcopul iubitor de tiin i art al Argeului, lucrarea surprinde plcut prin maniera tiinific de care autorul uzeaz n structurarea vastului subiect. ngrijit, atent, riguros, percutant, ornat pe ici pe acolo cu autentice vorbe de-n popor, stilul printelui lector doctor Gheorghe Grbea relev trirea i slujirea lui Hristos n mod autentic la cele trei altare: Biserica, Familia i coala. Frumuseea, nsemntatea i superioritatea preoiei cretine este evidenia analogic nc din introducere. Autorul pune un mare accent pe importana afirmrii preoiei ca tain instituit de nsui Fiul lui Dumnezeu, dup nvierea Sa din mori, n analogie cu preoia iudaic, instituit prin porunca dat lui Moise i oarecum unidirecional. Slujitor n Biserica lui Hristos, preotul duce mai departe activitatea ntreit a Mntuitorului: liturgic, pastoral i misionar. Autorul a ncercat s uneasc sintetic cele trei aspecte ale slujirii preoeti ntr-o singur lucrare i a reuit. Capitolele I, II i III reflect din plin modul n care preotul se nvemnteaz mai nti cu revelaia divin i cu tiina vremii pentru ca predica i cateheza pe care le rostete s aib putere de persuasiune. Apoi el se ngrijete ca haina virtuilor, periat acrivic, s fac din el un vrednic slujitor al altarului. Euharistia impune mai nainte de toate curenie sufleteasc, pe care preotul trebuie s o ating n conformitate cu cele gtite n canoane de Sfinii Prini. n capitolul III aflm c preotul este cel dinti care impune o conformitate a tririi lui Hristos, aa cum o cer Sfnta Scriptur i Tradiia Prinilor, aprnd nvtura Bisericii de orice rtcire, de orice inovaie sau abatere cultic sau doctrinar. n cele din urm, preotul este chemat s scruteze atent viaa societii contemporane, ca un adevrat turn de control. Problemele sociale, morale i chiar tiinifice ale acesteia au fost atent filtrate de contiina acrivic a printelui Grbea, care puncteaz faptul c experiena familial a preotului este un atu n rezolvarea multor deviaii ale tineretului i familiilor societii contemporane. l felicitm pe autor pentru minunata lucrare i ateptm ca n viitor s ne mai bucure cu alte asemenea opere. Pr. Napoleon Nicolae DABU
Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, stud. Adina Rducanu, Marius Portaru, Claudiu Popescu.

25 noiembrie

26 noiembrie

23 noiembrie

Sfntul Mare Mucenic Iacob Persul a trit n secolul IV n cetatea persan Bitlava, fiind nscut ntr-o familie cretin. Pentru iscusina sa n ale tiinei, era foarte apreciat de mpratul pgn al perilor. Prietenia cu acesta era s i piard sufletul lui Iacob, care s-a lepdat de credina cea adevrat. Lucrul acesta a mhnit nespus pe mama i pe soia sa, care l-a mustrat aspru i s-au deprtat de el. Cuprins de remucri, alege s mrturiseasc mpratului credina sa, act pentru care este dat pe mna clilor care i-au tiat pe rnd toate ncheieturile corpului, apoi, dup chinuri groaznice, l-au decapitat.

27 noiembrie

Mic de stat i grbov de btrnee, cu prul capului scurt, barba deas, scurt i destul de alb, vesel la cuttur, obrazul frumos, puin iute din fire i lesne ierttor. Aa l evoc sinaxarele pe Cuviosul Antonie de la Schitul Iezerul din Vlcea, contemporan cu vrednicul de pomenire voievod Matei Basarab i cu martirul Constantin Brncoveanu. Un sfnt ce nu a cunoscut nicicnd buturi ameitoare sau mbuibarea pntecelui, pentru care rugciunea fierbinte, cu lacrimi era cea dinti preocupare. Spre sfritul vieii i ncununeaz nevoinele cu pustnicia ntr-o peter unde a zidit cu minile sale o bisericu.

28 noiembrie

Sfntul Mucenic tefan cel Nou Mrturisitorul a fost nchis de mpratul iconoclast Constantin Copronim pentru c se nchina la sfintele icoane. Gsete n nchisoare mulime de ali monahi i credincioi mutilai de chinuitori. i mbrbteaz pe toi i, mai mult dect att, instituie n temni un regim de via monahal asemenea celui din mnstiri, n limitele putinei. Auzind de acestea mpratul, a poruncit s fie executat sfntul. A primit moartea martiric la fel ca ntiul mucenic din istoria Bisericii, prin lapidare. Gabriela SAFTA

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu, Eduard Tomaziu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox

La sfinirea din Cartierul Ivancea - Curtea de Arge

Prea Sfinitul Calinic a srbtorit 22 de ani de arhierie n rugciune

De ziua sfntului lor protector

Credincioii surdo-mui s-au adunat la Biserica Mavrodolu n fiecare an, n ziua de 14 noiembrie, surdo-muii sunt nelipsii
din biseric pentru c este prznuit Sfntul Ierarh Grigorie Palama (foto-medalion) despre care se spune c este sfntul lor, protector i binefctor. Aa s-a ntmplat i n urm cu cteva zile la Biserica Mavrodolu. Aici, dup cum prea bine se tie, printele Constantin Onu, n urm cu civa ani, printr-o iniiativ unic la acea vreme, a construit un spaiu liturgic special pentru aceste persoane, a nfiinat o secie special n cadrul Facultii de Teologie din Piteti, a transpus Sfnta Liturghie n limbaj mimico-gestual i le-a devenit duhovnic.
Sfntul Grigorie Palama s-a nscut n 1296 la Constantinopol l a primit o educaie aleas i nc din adolescen strlucea prin inteligen l la vrsta de 20 de ani s-a retras pe Muntele Athos devenind novice la Mnstirea Vatoped l mama i surorile lui, avnd o credin foarte mare, s-au clugrit l 1326 la Tesalonic este hirotonit preot l Grigore a combinat ndatoririle preoeti cu viaa de pustnic, cinci zile pe sptmn le petrecea n linite i rugciune, iar smbta i duminica venea n mijlocul oamenilor l credincioii i ascultau sfaturile, iar cuvintele lui le ajungea direct la inim, devenind datorit acestui fapt, vestit n ntreaga zon l Sfntul Grigorie a fcut multe minuni n cei trei ani dinaintea morii sale, vindecnd muli bolnavi l nainte de a muri, Sf. Ioan Hrisostom i-a aprut ntr-o vedenie spunndu-i: Spre nlimi! Spre nlimi! l Grigorie Palama a adormit ntru Domnul n ziua de 14 noiembrie 1359, iar nou ani mai trziu a fost canonizat l a rmas n istoria Bisericii drept promotor al isihasmului, adic practicarea rugciunii minii sau a inimii pentru care este nevoie de solitudine i linite, iar adepii acestui curent se numesc isihati.

Nu v lsai nelai!
Dei au un spaiu exclusiv al lor, unde se ntlnesc n fiecare duminic pentru a participa la Sfnta Liturghie, de data acesta s-a fcut excepie de la regul i slujba de prznuire a Sfntului Ierarh Grigorie Palama a fost svrit n comun, n biserica mare i pentru credincioii surdo-mui i pentru cei care, prin bunvoina lui Dumnezeu, pot vorbi i auzi. Grupai ntr-o parte din incinta sfntului loca, credincioii surdo-mui au ascultat slujba i au trit emoia Cuvntului Dumnezeiesc cu ajutorul preotului Florian Iorga, cel care le-a tradus slujba n limbajul specific, mimico-gestual. n predica sa, printele Constantin Onu, le-a vorbit celor prezeni despre pericolele care ne pndesc la tot pasul, unele crora nu le dm importan: Apar muli care spun c au bioenergie, c au tot felul de puteri tmduitoare, c v pot ajuta i v pot vindeca de suferinele trupeti. S nu v lsai nelai! Alii spun c trebuie s bei ap dintr-o piramid i vei simi pe loc o ameliorare... frailor, eu v ndemn s nu credei dect n Iisus Hristos i n puterea rugciunii voastre, rostit cu credin adevrat. Dumnezeu ne ascult psul inimii noastre i El, n marea Lui milostivire, ne ajut i ne vindec. Rugai-v Lui, rugaiv Maicii Domnului i sfinilor i vei simi ajutorul lor! Eduard TOMAZIU

Duminic, 18 noiembrie, Prea Sfinitul Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului, a srbtorit, n rugciune, 22 de ani de arhierie. A fost sfinit biserica Sfinii mprai Constantin i Elena din cartierul Ivancea, aflat n partea nordic a municipiului Curtea de Arge. Din bogata activitate ca arhiereu, se distinge n mod deosebit grija pentru construcia de biserici noi i pentru restaurarea celor vechi. Astfel, n aceast zi deosebit, Prea Sfinitul a fost prezent n mijlocul credincioilor din Curtea de Arge, oferindu-le tuturor binecuvntarea arhiereasc. La eveniment au participat printele Dan Obrocea, consilier administrativ eparhial, printele arhidiacon Caliopie Ichim, consilier Patrimoniu i Construcii, printele protoiereu Ilie Ghi, printele Nicolae Arsene, directorul seminarului Neagoe Vod-Basarab din Curtea de Arge i ali slujitori din parohiile vecine. Construcia noului lca de rugciune a fost nceput n anul 2002, prin grija preotului Vasile Barbu, transferat n Curtea de Arge din parohia Puleasca - Miceti. Dup ce a construit o biseric i n aceast parohie, n urma transferului, a nceput construcia celei de-a doua biserici, de data aceasta n Curtea de Arge. ntre 2002-2007, pn la finalizarea lucrrii, a fost instalat temporar ca preot pentru capela Sf. Nicolae din cadrul unitii de pompieri Curtea de Arge. Dup eforturi susinute, biserica s-a finalizat dup cinci ani. n aceast perioad, printele Vasile Barbu a fost susinut de foarte muli credincioi, ns un ajutor substanial l-a acordat Sfnta Episcopie prin acordarea de bani i materiale de construcii. De asemenea, trebuie menionat ajutorul dat de Secretariatul de Stat pentru Culte, de mnstirea Frsinei i de ali

sponsori particulari. Dac biserica din Puleasca a fost sfinit pe data de 18 noiembrie 2001, iat c Bunul Dumnezeu a fcut ca sfinirea acestui nou sfnt lca s fie fcut tot n ziua de 18 noiembrie. Dei vremea a fost foarte urt, sute de credincioi au nfruntat vntul i ploaia, pentru a asista la sfnta slujb. Biserica proaspt sfinit urmeaz s fie pictat, aceast lucrare urmnd s fie fcut prin grija tuturor celor ce doresc s devin ctitori ai acestui sfnt lca de rugciune. P.S. Calinic s-a bucurat foarte mult de construirea acestei biserici i a amintit celor prezeni c n Curtea de Arge sunt apte biserici n lucru, unele aproape definitivate, altele aflate la nceputul construciei: Putei s v bucurai c la Curtea de Arge se lucreaz cu mult spor i dinamism; iat, a binecuvntat Dumnezeu Episcopia aceasta renfiinat n anul 1990, ca dup 17 ani s apar attea sfinte lcauri, apte n construcie i altele care au fost deja terminate. S-I mulumim lui Dumnezeu c ne-a ajutat s nfptuim attea lucruri

minunate n condiiile grele ale tranziiei pe care o traversm.... P.S. Calinic i-a mbriat pe toi cu dragostea sa arhiereasc, ndemnndu-i s mulumeasc fiecare lui Dumnezeu pentru fiecare clip din via. Au trecut 22 de ani de cnd Prea Sfinitul a fost hirotonit arhiereu i 17 ani de cnd a fost numit episcop titular la Arge. De aceea ne rugm Bunului Dumnezeu s ni-l in sntos i s-i druiasc n continuare arhierie ndelungat. A consemnat preot Ciprian NECULA