C M Y K

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Anul VI nr. 338 8 - 14 noiembrie 2007 8 pagini pre: 1,6 RON

1600 SFNTUL IuOANr G r de Au

nceputul Aadar,a Sfinii ngeri, de lamaterial;dinlor, sunt fiine complete, dar fr form i din buntatea nemrginit lui Dumnezeu ei fac parte viaa noastr, iar n marile momente ale istoriei au fost i vor fi mesageri pentru noi, conducndu-ne cu grij paii de la natere pn la mormnt. Iezechiel a avut vedenii dumnezeieti: i fpturile vii ns cnd alergam nainte i napoi, ca scprile de fulger! (1, 14). ai pe neles, profetul David, inspirat de Duhul Sfnt, ne arat negrita perfeciune individual a ngerilor: Cel ce faci pe ngerii Ti duhuri i pe slugile Tale par de foc! (Psalmi 103, 4).

NGERUL NOSTRU PZITOR

are mi este bucuria cnd se aduce vorba despre ngeri! Este o desftare a inimii numai s auzi pomenindu-se despre aceste creaturi. Imediat mintea ne zboar la frumusei negrite, la dumbrvi minunate, la ntmplri deosebite din povestirile pentru copii. i parc tot gndindu-te, auzi pai de ngeri i bti de aripi n jurul tu. Totul se lumineaz i aerul din jur este proaspt i-n inim coboar bucuriile care nu se mai termin. u ani n urm, prin 1992, m-a fascinat o carte scris de Principesa Ileana a Romniei, Maica Alexandra de mai trziu, carte intitulat Sfinii ngeri! Iat ce mrturisete chiar pe prima pagin, dup foaia de gard: ntr-o zi, dis-de-diminea, cnd aveam apte ani, am vzut ngerii! Sunt tot att de sigur azi cum am fost i atunci aceast ntmplare propria-mi experien st att la nceputul, ct i la sfritul acestei cri ngerii au o miraculoas realitate. Activitatea lor printre noi a devenit pentru mine o realitate vital, pozitiv. piscopul Irineu Bistrieanul de la Cluj, traductorul acestei cri unice despre Sfinii ngeri, n cuvntul prefaator, nu ezita s spun: Aceast carte a Maicii Alexandra este o expresie a sufletului ei curat, un suflet care L-a cutat pe Dumnezeu n toat viaa ei, condus de ngerul copilriei. ngerii supui lui Dumnezeu sunt vzui numai de aceia care sunt disponibili, curai cu inima, precum inima de copil este curat. m vzut-o pe Maica Alexandra la Curtea de Arge, cnd ne-a pus la inim dorina sa de suflet de a pune o lespede de marmur pe mormntul mamei sale, Regina Maria, asemenea cu a regelui Ferdinand. Am vzut-o, n mreia ei princiar, acum cu voal de monahie, mbrind n rugciune sufletul mamei sale. Am mplinit dorina de testament i azi pisania scris cu mna sa, cum ar trebui spat pe marmur, d mrturie celor ce trec prin Catedrala Argeului. i-acum cnd scriu despre ngeri, rspunznd la ntrebri puse tot de ngeri, mi aduc aminte cu dor de cei care au trit via ngereasc pe acest pmnt, ca i Maica Alexandra, starea Mnstirii Ortodoxe Schimbarea la Fa din America, fosta Principes Ileana a Romniei, o mare scriitoare i cunosctoare a tainelor lui Dumnezeu! ecent a aprut cartea Despre ngeri a lui Andrei Pleu, ntr-o viziune proprie modului su de gndire, precum i cartea Iacob i ngerul a lui Teodor Baconski, din 1996, de asemenea scris ntr-o manier original. Acestea trebuie citite negreit pentru mbogirea viziunii despre ngeri!

M C

fnta Scriptur ne arat desluit c toate Sceteleau luat desaunceput ngereti,mplinirea ngereti coruri cum li se mai spune, la parte la voinei lui Dumnezeu. Cele nou Coruri ngereti sunt: Serafimii (Isaia 6, 2), Heruvimii (Iezechiel 10, 1), Scaunele (Coloseni 1, 16), Domniile (Coloseni 1, 16), Stpniile (I Petru 3, 22), Puterile (Coloseni 1, 16 i Efeseni 3, 10), nceptoriile (Coloseni 1, 16), Arhanghelii (I Tesaloniceni 4, 16) i ngerii de care este plin Biblia. Maica Alexandra a numrat cam vreo dou sute de locuri unde se vorbete despre ngeri! S numrm i noi, citind Biblia! Aa ne vom putea ntlni ntr-o zi, aievea, cu ngerul nostru pzitor!
ele nou de ngeri sunt n ascultarea Lui CDumnezeuCoruriludai-L pelucrrile Sale: Ludaipentru a mplini L pe El toi ngerii Lui, El toate puterile Lui S laude numele Domnului, c El a zis i s-au fcut, El a poruncit i s-au zidit! (Psalmi 148, 2 i 5). nspiratul Profet continu: Domnul n Cer a gtit scaunul Su i mpria Lui peste tot stpnete. Binecuvntai pe Domnul toi ngerii Lui, cei tare la vrtute, care facei cuvntul Lui i auzii glasul cuvintelor Lui. Binecuvntai pe Domnul toate puterile Lui, slugile Lui, care facei voia Lui. Binecuvntai pe Domnul toate lucrurile Lui, n tot locul stpnirii Lui, binecuvnteaz suflete al meu pe Domnul! (Psalmi 102, 1922). - continuare n pagina 2 -

Ce putem ti despre ngeri

i acum ceea ce putem ti despre ngeri este c noi nc dintru nceputuri am fost ntiinai de prezena lor n lumea existent i de ajutorul dat de ei oamenilor n decursul timpului. nger nseamn n traducere trimis. Cetele ngereti, dei spirite, sunt create ca i noi: Pentru c ntru El au fost fcute toate, cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele vzute i cele nevzute, cum citim n Epistola ctre Coloseni a Sfntului Apostol Pavel (Coloseni 1, 16). ngerul are personalitate, individualitate i o voin proprie, aa cum avem i noi; dar pe de alt parte nu ne seamn, cum spune Maica Alexandra. Sfntul Vasile cel Mare spune c: Substana lor este o suflare de aer sau un foc nemuritor i de aceea sunt localizai ori devin vizibili n forma propriilor lor trupuri acelora care sunt demni s-i vad!.

Episcop al Argeului i Muscelului

Arhanghelii toamnei
La ceasul cnd Arhanghelii coboar n Casa Domnului de pe pmnt, Crepusculul tomnatic ne gsete La rugciune ntr-un singur gnd. Pe slujitorii Darului i ai Legii Ce ne vegheaz spiritul curat S-i implorm n zi de srbtoare S ne fereasc de cderea n pcat.

E Mihail, Arhanghelul cu spada Ce ne ndrum pe fgaul vieii Acum i-n venicia luminoas, Spre lauda i slava Stpnului dreptii. Iar Gavriil, cu crinul sub arip E cluza gndurilor bune, El a vestit n tain pe Fecioar C-avea s-L nasc pe Hristos n lume. Alese cpetenii ale celestei oti, Primii-ne cuvntul de-nchintori cretini i mijlocii de-a pururi a noastr mntuire La Tatl tuturora, n ochii Lui senini! Amalia CORNEANU

Ascultai

Radio Trinitas

(95,3 FM)

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodoxwebsite

Argeul Ortodox

NGERUL NOSTRU PZITOR

- continuare din pagina 1 -

Ierarhiile cereti

fntul Dionisie n Ierarhiile cereti, Sc toatmulumireAreopagitul,Preanalt. n aceast ne arat oastea cereasc este n permanen n venic cnt i laud de ctre Cel lucrare,

e spune c suprat c acum Slumealimitat,Satanavaeste tare vadoar pe ipmnt;putereadeluia este manifestndu-se iar atunci cnd noastr nu mai fi, nceta puterea lui amgi lumea ntr-un cuvnt, mai hazliu, i va pierde obiectul muncii! t ne privete pe noi, pe fiecare, timpul Satanei este i mai scurt, cci dibcia lui de a ne nha este mrginit la scurta via care ne-a fost druit pe acest pmnt; i mai primete i plesne peste nas prin cuminenia i tria n rugciuni, prin postul i spovedania cretinilor lupttori, care cred fierbinte n Dumnezeul Luminilor! cum v voi aduce la cunotin cteva exemplificri prin care se arat cum lucreaz ngerii la porunca lui Dumnezeu. Sigur c este o tem de mare ntindere i este greu s comprimi. Cu toate acestea, vom face o scurt enumerare pentru bucuria noastr. ubliniem c omul, atunci cnd a czut, nu i-a pierdut libertatea i dreptul de a alege ntre bine i ru; drumul spre Rai rmne mereu deschis, iar satana face eforturi s opreasc omenirea s se ntoarc. Noi avem mereu doi ngeri care ne asalteaz: ngerul pzitor i ngerul ispititor, n noi dndu-se o mare nfruntare spiritual.

cetele sau corurile ngereti sunt aezate: Serafimii, Heruvimii i Scaunele. Acetia sunt sfetnicii i nu au nici o legtur cu oamenii, ei fiind pururi cufundai ntr-o nesfrit iubire i adorare a lui Dumnezeu. Vin apoi: Domniile, Stpniile i Puterile, care sunt conductorii spaiului, ai galaxiilor i ai stelelor, iar n cele din urm vine a treia triad: nceptoriile, Arhanghelii i ngerii, adic proletarii, cum ar zice unii, cu un uor zmbet n colul gurii. Acetia se vor ndeletnici cu grija pentru Planeta Pmnt, fiind mplinitorii voinei i iubirii lui Dumnezeu! nd citim n Sfnta Scriptur, gsim numele a patru dintre cei apte Arhangheli. Mihail, care se tlcuiete Cine este Dumnezeu? El l-a nvins pe Lucifer i l-a alungat din Rai. Gavriil, care se tlcuiete Omul lui Dumnezeu, ngerul despre care tim din episodul biblic al Bunei-Vestiri. Rafail, care nseamn Vindectorul lui Dumnezeu, conductorul ngerilor pzitori i cel ce duce rugciunile noastre n faa lui Dumnezeu. Uriil, numindu-se n tlcuire Focul lui Dumnezeu, interpretul profeiilor, Egudiil, Varahiil i Salatiil. definiie mai clar despre ngeri ne d tot Dionisie Areopagitul, cnd zice: Un nger este un chip al lui Dumnezeu, o manifestare a lumii nevzute, o oglind arztoare, luminoas, nentinat, fr pat, nici cusur, primind (dac-mi este ngduit s spun aa) toat frumuseea absolutei bunti dumnezeieti i aprinznd n ea nsi, ca o iradiere nestriccioas, buntatea tcerii tainice (De divinis Nominibus, IV, 1957, pp. 246247).

A S

au fost izgonii din Biblia ne arat pentru prima dat cum ngerii, pzitorii Tragedia! Adam i Eva principiu: DomnulRai. spirituali,a au fost pui s pzeasc un Dumnezeu pus heruvimi cu sabie de flcri vlvitoare s pzeasc drumul ctre pomul vieii (Facerea 3, 24), sabia de foc fiind unul dintre cei apte arhangheli, pe nume Jofiel, provenit din verbul ebraic a arde. fnta ntlnire dintre Cei trei ngeri i Avraam cu soia lui Sara este prima prezen a lui Dumnezeu ntreit n Persoane, la stejarul din Mamvri; deci putem consemna un dialog al lui Avraam cu ngerii, cum citim n cartea Facerea 18. e asemenea, Domnul a trimis doi ngeri la oraele Sodoma i Gomora pentru a-l salva pe Lot i a distruge cele dou locuri ru famate, ngerii fiind ei nii atacai de locuitorii deczui, lovii cu orbirea. Lot a fost salvat de ngerii pzitori la rugmintea lui Avraam, datorit propriilor sale virtui, i de aici puterea rugciunii celui ce intervine: Cci mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iacob 5, 16). Sa mplinit i promisiunea fcut lui Avraam i Sarei c vor nate un prunc la adnci btrnee: i a pus Avraam fiului su, pe care i-l nscuse Sara, numele Isaac (Facerea 21, 3). ngerul Domnului a avut grij de Agar n pustie, dup cum citim n cartea Facerii 21, 1519! Tot ngerul Domnului a oprit mna lui Avraam s-l jertfeasc pe fiul su, Isaac, pasaj ntlnit n aceeai carte a Facerii 22, 112! Cnd slujitorul lui Avraam este trimis s-i gseasc soie lui Isaac, era, cum este i firesc, ntru team, dar Avraam i spune s nu aib grij, pentru c Dumnezeu vegheaz i va trimite pe ngerul Su naintea ta i vei lua femeia feciorului meu de acolo (Facerea 24, 7). om arta, desigur, vedenia lui Iacob cu scara uria care unea cerul cu pmntul i pe care coborau i urcau ngeri, care ni se nfieaz drept prima imagine clar dat omului despre otile cereti (Facerea 28). Iar atunci cnd btrnul Iacov i-a binecuvntat pe fiii lui Iosif, nu L-a confundat pe Dumnezeu cu ngerul su: Dumnezeu naintea Cruia au umblat prinii mei Avraam i Isaac, Dumnezeul Cel Ce m-a cluzit de cnd sunt i pn n ziua aceasta; ngerul care m-a izbvit pe mine de tot rul s binecuvinteze pe pruncii acetia (Facerea 48, 1516). ui Moise i se trimite nger ca s-l ajute: Iat, Eu trimit naintea ta pe ngerul Meu, s te pzeasc n cale i s te duc la pmntul acela pe care l-am pregtit pentru tine. Ia aminte la tine nsui; s-l asculi i s nu fii necredincios, c nu te va ierta, pentru c numele Meu este n el (Exod 23, 2021). n cartea Judectori (capitolul 13) citim despre naterea lui Samson; aici exist pasaje pline de prospeime, n care ngerul Domnului este trimis s aduc vestea cea mare lui Manoe: c soia i va nate un fiu care va izbvi poporul lui

Mrturii biblice despre ngeri

u acest prilej trebuie s aruncm o privire foarte sumar i asupra ngerilor czui. tim c Dumnezeu a acordat o libertate absolut ntregii zidiri, dorind s fie iubit n mod cu totul liber, fr constrngere. Aa stnd lucrurile, prins de frumuseea de netgduit, de perfeciune, de buntatea propriei sale artri angelice, pe deplin neleas, Lucifer a ndrgit-o. Aceasta era aa cum trebuie s fie, dar dragostea lui a refuzat s fac nc un pas dincolo de ea, a refuzat s priveasc dincolo de perfeciunea angelic, la sursa ei divin; a insistat s rmn n aceast frumusee, ca s gseasc aici deplintatea fericirii s-i fie suficient sie nsui. Dup modul de manifestare al orgoliului, Lucifer s-a izolat pe sine chiar de Dumnezeu Pcatul lui Lucifer a constat n a se iubi pe sine. Pcatul su a fost pcatul unei ruti pure. Isaia Proorocul, n urma viziunii cereti, spune: Cum ai czut tu din ceruri, stea strlucitoare (Lucifer), fecior al dimineii! Cum ai fost aruncat la pmnt, tu, biruitor de neamuri. Tu care ziceai n cugetul tu: Ridica-m-voi n ceruri i mai presus de stelele Dumnezeului celui puternic voi aeza jilul meu! Iar muntele cel sfnt voi pune slaul meu n prile laturei celei de miaznoapte. Sui-m-voi deasupra norilor i asemenea cu Cel Preanalt voi fi. i acum, tu te cobori n iad, n cele de mai jos ale adncului! (Isaia 14, 1215). atana, adversarul nostru, tie ce face fr a comite erori i puterea lui este inferioar puterii lui Dumnezeu, el ducnd mereu btlii cu otile cereti conduse de Sfntul Arhanghel Mihail: i s-a fcut rzboi n cer: Mihail i ngerii lui au pornit rzboi cu Balaurul. i se rzboia i balaurul i ngerii lui. i n-a izbvit el, nici nu s-a mai gsit loc pentru ei n cer. i a fost aruncat balaurul cel mare, arpele cel de demult, care se cheam diavol i satana, cel ce neal toat lumea, aruncat a fost pe pmnt i ngerii lui au fost aruncai cu el Bucurai-v ceruri i cei ce locuii n ele. Vai vou, pmntule i mare, fiindc diavolul a cobort la voi avnd mnie mare, cci tie c timpul lui este scurt! (Apocalipsa 17, 712). uhurile rele sunt destinate focului venic pregtit pentru ele; potrivit Scripturii: Au fost aruncai n Adnc unde stau nconjurai de ntuneric, legai n lanuri i pstrai pentru judecat (II Petru 2, 4), pentru c: nu i-au pstrat vrednicia, i i-au prsit locuina (Iuda 6).

ngerii czui

Israel din robia filistenilor. hedeon, judectorul, cel cu delicatee de sfnt, atunci cnd ngerul Domnului a atins jertfa cu toiagul i a ieit foc din piatr i a mistuit carnea i azimile, a zis: Vai de mine, Stpne Doamne, c am vzut pe ngerul Domnului, fa ctre fa! (Judectori 6, 124). ar ce s mai spunem despre Valaam i asinul su din cartea Numerii, la capitolul 22? Despre Ilie profetul de foc ce vom spune, cnd i-a adus ngerul de mncare i l-a ncurajat la lupt mpotriva idolilor (I Regi 19, 56)? Dar despre Iosia, Iezechiel, Daniel, Zaharia, Ezdra, Iov sau David, care n Psalmii si zice: Sracul a strigat i Domnul l-a auzit pe el Strjui-va ngerul Domnului mprejurul celor ce se tem de el i-i va izbvi pe ei (Psalmi 36, 67)? rturiile din Vechiul Testament sunt impresionante i ai o mare bucurie cnd le citeti i simi cum ngerii stau n preajm veselindu-se! Aadar, noi am vzut pn acum c rolul ngerilor este deosebit de important i-i putem numi: mesageri (Facerea 27, 7); Fiii lui Dumnezeu (Iov 1, 6); Duhuri (Psalmi 103, 5); Cei sfini (Daniil 4, 14); Otile Domnului (Iosua 5, 14); iar numrul lor este de miriade. n Noul Testament, ngerii l slujesc i-L ador pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care este Regele lor, iar o dat cu venirea lui Iisus pe pmnt Sfinii ngeri slujesc pe Iisus i pe oameni, artndu-se limpede c fiecare dintre noi are propriul su nger pzitor i c acetia fac parte integrant din viaa noastr de zi cu zi. unoatem cu toii rolul ngerilor care au binevestit Naterea lui Iisus, naterea Sfntului Ioan Boteztorul, Fuga n Egipt i plecarea din Egipt spre Galileea neamurilor! ngerii au avut un rol deosebit n slujirea i nvtura Domnului Iisus. Lund un copil n brae, a zis: Vedei s nu dispreuii pe vreunul din acetia mici, c zic vou: c ngerii lor, n ceruri, pururea vd faa Tatlui Meu, Care este n ceruri (Matei 18, 10). at dovada faptului c fiecare are un nger pzitor, dat de Dumnezeu de cum venim pe lumea aceasta; iar tot despre noi, dup ce vom pleca n ara de peste veac, Iisus spune: C nu vom putea muri, cci vom fi ca ngerii i vom fi fiii lui Dumnezeu, fiind fii ai nvierii! (Luca 20, 36). ngerii se ndeprteaz de noi m nfricoeaz s folosesc cuvntul a prsi. Vai de noi cnd ne prsete ngerul nostru pzitor! El se ndeprteaz atunci cnd nu mai poate suporta mizeria i pcatele din viaa noastr trupeasc i sufleteasc. Din pricina libertii prost nelese, ne croim viaa cu propriile noastre mini i atunci ngerul este izgonit din lucrarea cea adevrat i suntem lsai liberi s ne manifestm. Robia i neghiobia nu se afl ca termeni n Dicionarul Sacru! mul este opera lui Dumnezeu, oper de culme, iar atunci cnd vom nelege aceasta ne vom comporta n consecin i ngerul pzitor nu ne va mai prsi niciodat! umnezeu s ne mngie inimile i s ne ntreasc n orice lucru i cuvnt bun!

G D

C I

O D

Episcop al Argeului i Muscelului necuratele patimi ale sufletului i trupului; iar Principele este Hristos; cmara cea mai dinuntru a palatului este locuina cerurilor; iar cei care fluier pe la ferestrele din dos sunt puterile diavoleti. Dac sufletul se ntoarce statornic de la patimi i scap la Hristos, atunci patimile i dracii se spimnt i fug de la el. Sfntul Nicolae VELIMIROVICI, Proloagele de La Ohrida, Ed. Egumenia, Galai, pag. 620

Sufletul omenesc i femeia desfrnat

Pateric
Dup ce vreme ndelungat s-a aflat departe de Sfntul Paisie cel Mare, prietenul lui, Avva Ioan Kolov s-a dus n pustie, ca s l cerceteze. Fiecare l-a ntrebat pe cellalt despre sporirea lui duhovniceasc din timpul n care nu se mai vzuser. Avva Paisie a zis: Pe mine soarele nu m-a vzut hran gustnd. Iar Avva Ioan Kolov a rspuns: Iar pe mine soarele nu m-a vzut nicicnd mnios. Povuindu-i pe fraii de la Sketis, Avva Ioan a zis urmtoarea pild de adevrat pocin sufleteasc: ntr-o cetate a trit odat o femeie neasemuit de frumoas, dar care era desfrnat, avnd muli iubii. Un principe i-a trimis cuvnt c o va lua de soie dac i fgduiete c se va lepda de desfrnrile ei i i va fi numai lui soie cinstit i credincioas pururi. Ea a fgduit, iar principele a luat-o la curtea lui, lund-o i de soie. Fotii ei iubii ns cutau

prin toate mijloacele s o atrag napoi n mocirla pcatelor i s-i ridice preteniile lor scrnave asupra ei. Ei ns nu au avut curajul s l nfrunte pe prin, de aceea au mers i au fluierat pe la ferestrele dosnice ale palatului. Femeia desfrnat a fugit n cmara cea mai dinuntru i s-a nchis acolo, ncuind ua dup ea. Astfel s-a izbvit femeia de uierturile desfrnailor. Apoi Avva Ioan Kolov a tlcuit ucenicilor lui pilda aceasta: Femeia desfrnat este sufletul omenesc; fotii ei iubii sunt toate

Argeul Ortodox

n dialog cu printele lector doctor Vasile Sorescu, parohul Bisericii Sfntul Nicolae din Mlureni

Sfntul Ioan Gur de Aur a trit cum a nvat i a nvat cum a trit
Pe 13 noiembrie, cretintatea rsritean ortodox srbtorete 1600 de ani (407 2007) de la trecerea la cele venice a unuia dintre cei mai cunoscui i apreciai tritori, Sfntul Ioan Gur de Aur. Pentru a afla mai multe despre viaa, activitatea i gndirea acestuia am invitat un bun cunosctor al marelui ierarh, pe printele lector doctor Vasile Sorescu. Prea cucernicia sa i-a susinut lucrarea de doctorat, intitulat chiar Cunoaterea lui Dumnezeu la Sfntul Ioan Gur de Aur.
au scos pe Sfntul Ioan Gur de Aur din mijlocul cretinilor, care-l venerau nc din via, fr sl scoat, ns, i din inimile lor. n urma Sinodului de la Stejar (403) a fost acuzat, printre altele, c a insultat pe mprteasa Eudoxia i a urmat primul su exil n localitatea Praenetum din Bitinia. Dup o scurt revenire de aparent linite, a urmat i cel de al doilea exil la Cucuzis sau Arabisos, n Armenia. Bolnav i slbit, i-a dat sufletul n minile Domnului n timp ce se afla n cetatea Comane n ziua de 14 septembrie a anului 407. Pentru c n aceast zi Biserica srbtorete praznicul nlrii Sfintei Cruci, ziua sa de pomenire a fost mutat pe 13 noiembrie. Mai are o zi de praznic, pe 30 ianuarie, mpreun cu Sfntul Vasile cel Mare i cu Sfntul Grigore Teologul, Sfinii Trei Ierarhi. Vorbii-ne despre cunoaterea lui Dumnezeu la Sfntul Printe antiohian Cunoaterea lui Dumnezeu a fost una dintre preocuprile eseniale ale Sfntului Ioan Gur de Aur. El a fundamentat posibilitatea cunoaterii lui Dumnezeu att pe datele revelaiei dumnezeieti, ct i pe capacitatea omului de a le nelege i a le traduce ntr-un mod de via

Conferina tematic de toamn

Misiunea i slujirea preoeasc n societatea contemporan

ntr-o atmosfer de adevrat trire duhovniceasc i comuniune freasc ntre preoii protoieriilor Piteti i Mioveni, a avut loc luni, 5 noiembrie 2007, conferina tematic de toamn Misiunea i slujirea preoeasc n societatea contemporan. Dup participarea la Sfnta Liturghie n biserica Sfnta Vineri din Piteti, lucrrile conferinei au fost deschise de ntistttorul Eparhiei Argeului i Muscelului, Prea Sfinitul Calinic, printr-un cuvnt care a ndemnat la nelegerea profund a realitilor n care trim i ne desfurm misiunea sacr de sfinire a vieii credincioilor. Viaa de astzi a tuturor oamenilor, ct i includerea n Uniunea European a rii noastre de la 1 ianuarie 2007, cere din partea slujitorilor Bisericii noastre strmoeti adaptarea la noile condiii n care ne desfurm activitatea. Se detaeaz faptul c orice comunitate trebuie s fie o comunitate vie, plin de respect pentru toi membrii ei, care s aib drept suflet sau motor pe conductorul sufletesc al acesteia, preotul. Au aprut noi probleme legate de familiile defavorizate, de copii orfani, de vduve i de btrni, probleme legate de abandonul familial, al colii, de educaia tinerilor, de cei care pleac n strintate pentru o via mai bun i, toate acestea reprezint noi provocri la care Biserica trebuie s rspund corespunztor. Au mai luat cuvntul Prea Cucernicul Printe Vicar Nicolae Brnzea care a scos n eviden faptul c misiunea implic ntreaga responsabilitate, a clerului i credincioilor deopotriv, i P.C. pr. prof. univ. dr. Ion Popescu, decanul Facultii de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia din Piteti. Onorai de prezena nalilor oaspei, ct i a Prea Cucernicilor preoi, conferina i-a declarat lucrrile nchise tot prin cuvntul Prea Sfinitului Episcop Calinic, care a inut s mulumeasc tuturor celor prezeni pentru interesul artat acestor dezbateri. Protoiereu Iuliu CHIRI

Printe, care a fost, pe scurt, viaa Sfntului Ioan Hrisostom? Prezentarea succint a vieii i activitii acestui sfnt poate deschide o perspectiv mai mult dect contextual pentru nelegerea resorturilor spirituale care au determinat, susinut i ncununat gndirea sa. Aceasta pentru c el a trit cum a nvat i a nvat cum a trit. Aa se face c viaa sa ireproabil reflect ortodoxia nvturii sale i nvtura sa reflect n cel mai nalt grad sfinenia unei viei nchinate lui Hristos i slujirii oamenilor. Atmosfera religioas din familie, mprejurrile culturale n care s-a format la colile timpului, experienele duhovniceti trite n anii de via monahal, starea religioas i social din Antiohia i Constantinopol de la sfritul secolului al IV-lea, suferinele exilului, precum i marile descoperiri de care s-a nvrednicit n timpul vieii au fost elemente eseniale care au marcat cunoaterea teologic a lui. El s-a nscut n Antiohia, care n acea vreme era socotit Perla Orientului sau Oraul de Aur. Unii patrologi plaseaz anul naterii ntre 344 i 347, iar alii ntre 344 i 354, cel mai probabil n 354. S-a nscut ntr-o familie de oameni bogai , greci de neam, tatl su fiind general i comanda cavaleria Imperiului roman n Siria. Dar, la scurt timp de la natere a rmas Cunoaterea lui Dumnezeu la Sfntul Ioan fr tat, mama sa dedicndu-i ntreaga ei via Gur de Aur, preot doctor Vasile Sorescu, creterii i educrii copilului. A studiat la Atena, Editura Trialog, Piteti, 2007 devenind un retor celebru. ns, nu dup mult timp dorete s mbrieze viaa monahal. La Volumul de fa i propune prin mijloace civa ani dup moartea mamei sale este specifice Patrologiei ca disciplin istoric, s hirotonit diacon de ctre episcopul Meletie. prezinte nvtura Sfntului Ioan Gur de Aur Dup cinci ani, n 386, a fost hirotonit preot de despre cunoaterea lui Dumnezeu, privit att ca ctre episcopul Flavian. n anul 397, Nectarie, arhiepiscopul Constantinopolului a murit, n aspect dumnezeiesc, ct i ca act omenesc. n locul lui fiind ales preotul Ioan din Antiohia, contextul spiritual al zilelor noastre, gnoseologia nimeni altul dect Sfntul Ioan, care va rmne hrisostomic deschide orizontul unor noi peste timp cu supranumele de Gur de Aur, nelegeri legate de lumea n care trim i poate fi datorit minunatelor sale predici, cuvntri i de mare folos n rezolvarea crizei de identitate a omilii. Viaa lui s-a desfurat pe mai multe lumii contemporane att de bulversate. Cartea coordonate: activitate pastoral i misionar sau este o lucrare original, deschiznd voinei activitate filantropic. omeneti perspectiva unei atitudini concrete i Este tiut faptul c spre finalul vieii sale i-a ferme de vieuire cretin. Toate ideile sunt puse fost dat s ptimeasc pe nedrept multe chinuri ntr-o lumin clar dat de limpezirea unei i suferine. Cum au fost ultimii ani din viaa argumentri de excepie. De aceea, pe drept sa? cuvnt se poate spune c vede tiparul o carte Modul su auster de via, precum i predicile sale necrutoare cu pcatul, au incomodat pe ieit dup mult strdanie intelectual i nu muli dintre mai marii timpului i de aceea numai, carte ce omagiaz cum nu se poate mai trebuia redus la tcere. n acest scop, cei care fericit 1600 de ani de la trecerea la cele venice a exercitau puterea secular i-au dat mna cu cei marelui arhipstor constantinopolitan. care exercitau puterea bisericeasc, mai corect Cei care doresc s-i procure aceast lucrare se spus cu cei care nu au neles niciun moment pot adresa redaciei Argeului Ortodox, din sensul slujirii preoeti i, prin mijloace perfide, strada epe Vod, nr. 17.

cretin. De aceea gnoseologia hrisostomic presupune caracterul personal al Creatorului i al omului. Pe de o parte, Dumnezeu se descoper, prin energiile necreate, n Biseric i n creaia vzut. Pe de alt parte, omul este ridicat la dialogul personal cu Dumnezeu prin harul Duhului Sfnt. Pentru marele ierarh, att aspectul intelectual, ct i aspectul practic al cunoaterii, au o mare importan. El vede virtuile, mai ales iubirea, ca trepte ale cunoaterii, pe cnd pcatul aduce doar netiin i fals cunotin. Limbajul Sfntului Ioan Gur de Aur pare simplu pentru c, apropiindu-se de cuvintele Sfintei Scripturi mai mult dect ali exegei, se exprim n cuvinte-parabol spre a fi neles de ct mai muli oameni. Dac ar fi s raportm la zilele noastre gnoseologia hrisostomic, se poate afirma c mai este ea actual? Privit n contextul realitilor de azi, gnoseologia hrisostomic poate fi socotit chiar ca o perspectiv salvatoare, att n ceea ce privete criza de identitate a omului contemporan, ct i ca o posibilitate de vindecare a diverselor maladii sufleteti i trupeti. ntruct cunoaterea are dou aspecte, unul intelectual i altul practic, Sfntul Ioan Gur de Aur ne nva ca nimeni altul c aspectul intelectual al cunoaterii se traduce n cugetarea fr greeal a realitilor dumnezeieti, iar aspectul practic n respingerea pcatului i mplinirea virtuilor. n ceea ce privete realizarea unitii neamului omenesc, att de dorit astzi, el o raporteaz n exclusivitate la mijloacele duhovniceti. Care este momentul cel mai important din istorie n accepiunea lui Gur de Aur? n gndirea lui, momentul cel mai important din istorie este timpul n care Fiul lui Dumnezeu a trit pe pmnt, deci ntruparea. Aceasta se actualizeaz i se permanentizeaz prin lucrarea Duhului Sfnt n Biseric. Pentru omul contemporan, ca i pentru toi cretinii din toate timpurile, treapta cea mai nalt a cunoaterii lui Dumnezeu este a suferi pentru Hristos. i acest lucru putem spune c este la ndemna oricui. De asemenea, nvtura despre cunoaterea lui Dumnezeu la Sfntul Ioan Gur de Aur este un rspuns actual al tuturor rtcirilor omeneti care confund Creatorul cu creatura, subliniind totodat c Dumnezeu poate fi cunoscut dup lucrrile Sale, dar rmne de necuprins i de neneles dup Fiina Sa. Ca o concluzie putem afirma c nvtura Sfntului Ioan Gur de Aur despre cunoaterea lui Dumnezeu este actual, fapt ce reiese din acordul n care se gsete cu nvtura teologilor contemporani i n mod deosebit cu cea a printelui Dumitru Stniloae. F. I.

Argeul Ortodox
Interviu cu Domnul Nicolae Dervi, ctitor al Bisericii din parohia Valea Brazilor

Privesc aceast biseric ca pe un copil al meu

Omul de afaceri i consilierul Municipiului Curtea de Arge Nicolae Dervi s-a nscut n comuna Fntnele, judeul Constana, la 19 ianuarie 1948. Tatl su Dumitru este dobrogean, iar mama sa, Maria, argeeanc. n anul 1950 familia sa a venit pe plaiurile Argeului. Din anul 1990 este om de afaceri, iar din 2004 a fost ales consilier municipal. Anul acesta, Nicolae Dervi a ctitorit un Sfnt Altar n parohia Valea Brazilor. 1. Suntei ctitorul unei noi biserici n Parohia Valea Brazilor. V rog s ne spunei ce v-a determinat s sprijinii ridicarea acestui nou Sfnt Altar? nc din anii copilriei, fiind crescut de prini cu dragoste i credin n Dumnezeu, mi-a ncolit ideea construirii unei biserici, n momentul n care voi avea posibilitile materiale. M-am gndit la mai multe surse din care a fi putut s construiesc o biseric. M-am gndit c poate ctig o sum mare i din acei bani mi propuneam s ridic i un sfnt loca. Aceast convingere mi s-a ntrit n anul 1995 cnd tatl meu, om de mare valoare spiritual i moral, frunta al comunei, a trecut n lumea celor drepi. Conducndu-l pe ultimul drum la biserica din satul Valea Brazilor (este aezat ntr-un vrf de deal greu accesibil att autovehiculelor, ct i oamenilor care merg pe jos) priveam cu mult durere i mhnire cum se mica trupul nensufleit n cociug de parc nc ar mai fi fost viu. Att de mult m-a micat acest fapt care mi ddea senzaia c nici cnd trece n lumea drepilor nu poate fi linitit. 2. Acesta a fost momentul decisiv? Acesta a fost momentul care m-a determinat s am credina n Dumnezeu i s-mi doresc, indiferent cte eforturi voi depune, s pun temelia unui nou sfnt loca. M-am gndit atunci la ct de greu le este acelor credincioi, din satul n care miam petrecut copilria, s mearg s se roage n biseric. M-am gndit totodat c o nou biseric, ntr-un spaiu mai accesibil, ar atrage mai multe persoane n vrst i tineret la rugciune. 3.Care au fost etapele pe care le-ai parcurs? nainte cu 3-4 ani de a ncepe, am dezvluit intenia mea, cu mult reinere i strngere de inim, stenilor. Majoritatea au luat-o ca pe o glum, unele voci afirmau: sunt numai vorbe. Cnd mi-am consolidat ct de ct fora material, am zis c trebuie neaprat s m apuc de treab, ceea ce am i fcut. Cum s-au desfurat lucrrile? n luna iunie a.c., am discutat c Printele Consilier Caliopie Ichim inteniile mele. Printele a primit cu mult bucurie aceast veste i i-a adus la cunotin Prea Sfinitului Printe Episcop Calinic. Prea Sfinia Sa i Printele Consilier au venit, bucuroi de inteniile mele, la Valea Brazilor unde le-am artat locul pe care intenionam s construiesc biserica. Aici le-am

Despre rara sau deasa spovedanie

artat terenul personal, n suprafa de 6.500 mp. care era potrivit pentru ridicarea bisericii. Terenul l-am donat Eparhiei, iar Printele Caliopie a venit cu o echip a Centrului Eparhial din cadrul sectorului Patrimoniu i Construcii la faa locului i am nceput mpreun trasarea fundaiei viitoarei biserici. De atunci, de fiecare dat cnd apreau dificulti am cerut i am primit cu promptitudine sprijinul. Cnd se face totul cu plcere, credin n Dumnezeu i ndejdea c ceea ce ai nceput trebuie s termini, greutile sunt nensemnate! 5. Care au fost bucuriile i greutile avute? Bucuriile au fost enorm de mari nc de la primul ru btut i pn la crucea din vrful bisericii. Privesc aceast biseric ca pe un copil al meu care crete. Nu a fost uor, dar, parc, cu ct greutile sunt mai mari, i satisfaciile sunt pe msur. Cele mai mari greuti le-au fcut chiar vecinii acestei biserici cu excepia familiei Costin care, ori de cte ori am avut nevoie, ne-a srit n ajutor, lsndu-ne s ne racordm la reeaua electric i la ap. Cnd se face totul cu plcere, credin n Dumnezeu i ndejdea c ceea ce ai nceput trebuie s termini, greutile sunt nensemnate! 6. Cum a fost colaborarea cu Eparhia Argeului i Muscelului? Am avut o colaborare foarte frumoas cu Eparhia Argeului i Muscelului prin Printele Consilier Caliopie care, ori de cte ori am avut nevoie, m-a sprijinit cu promptitudine. Eparhia Argeului a realizat proiectul noii biserici prin biroul tehnic, iar Printele Caliopie mi-a trimis agregatele necesare construirii bisericii imediat ce am avut nevoie (nisip, pietri, bolovani). 7. Care a fost atitudinea printelui i a credincioilor din parohie? Printele din sat, Dumitru Cta, m-a ncurajat cu vorbe frumoase i de duh. Credincioii, care la nceput erau suspicioi i nencreztori c un om care s-a ridicat dintre ei poate realiza aceast fapt, au devenit foarte ncreztori i ntr-adevr au vzut c acest sfnt loca este gata pn la stadiul de a fi fcut pictura n patru luni jumtate. 8. Ce mesaj ai transmite altor oameni de afaceri sau edili care doresc s sprijine construirea sau refacerea unei biserici? Oamenilor de afaceri le-a spune s se gndeasc c toi ne natem egali n via, iar pe parcurs unii se desprind fiind hrzii de Dumnezeu s aib mai multe posibiliti. S nelegem c aceste posibiliti vin numai de la Dumnezeu. Dumnezeu i le poate da, Dumnezeu i le poate lua. Concluzia mea este c atunci cnd exist cea mai mic posibilitate de a face un bine s nu precupeim niciun efort pentru a-l face tiind c toi ne natem i murim egali. A consemnat Daniel GLIGORE Toate Tainele Bisericii au fost instituite de Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos dup nvierea Sa din mori, ca mijloace teandrice necesare naintrii cretinului pe calea mntuirii. ntre cele apte Sfinte Taine, Spovedania sau Mrturisirea confer cretinului iertarea pcatelor sau a greelilor personale, recunoscute, asumate i rostite n mod liber i contient nainte lui Dumnezeu prin intermediul preotului duhovnic. Avnd n primele veacuri cretine o poziionare prebaptismal, dat fiind mulimea catehumenilor aduli (aspect despre care vorbesc unii Sfini Prini, printre care i Sfntul Vasile cel Mare n Regulile Mici, Regula 288, PSB 18, pag. 446), Spovedania va ajunge cu timpul s dein o poziie preeuharistic (vezi i Pr. Dr. Ion Bria, Dicionar de teologie ortodox, Mrturisire, pag. 252). Este limpede pentru oricine c administrarea Sfintei Taine a Spovedaniei naintea celei a mprtaniei ine de curenia psiho-fizic la care era, este i va fi chemat cretinul n vederea primirii Trupului i Sngelui Domnului Iisus Hristos. nc din Biserica Primar importana administrrii Sfintei Taine a Spovedaniei naintea celei a mprtaniei era afirmat de ctre Sfntul Apostol Pavel: S se cerceteze ns omul pe sine i aa s mnnce din pine i s bea din pahar. Cci cel ce mnnc i bea cu nevrednicie, osnd i mnnc i bea, nesocotind Trupul Domnului (I Corinteni 11, 28-29). Cu timpul ns, dat fiind starea duhovniceasc a cretinului, Sfnta Tain a Spovedaniei s-a administrat i se administreaz i fr a fi urmat de Sfnta mprtanie. Aceasta fie din cauza unor pcate grave ce presupun att oprirea de la cuminecare, ct i o atent observare a vindecrii lor de harul lui Dumnezeu lucrtor n Taina Spovedaniei i n hirotesia duhovniciei, fie din dorina stringent a penitentului de a-i simi contiina moral eliberat la un moment dat de o anumit ispit sau pcat, aa cum frumos sunt zugrvite astfel de momente n Paterice, Lavsaicoane i chiar n Minee. n acest sens, s-mi fie permis s adaug c relaia dintre duhovnic i penitent trebuie privit dincolo de relaia contemporan psiholog-pacient, dat fiind componenta divin ce transfigureaz relaia, dintr-una dialogic, ntr-una trialogic: penitent-duhovnic-Dumnezeu. Biserica Ortodox, ntemeindu-se pe autoritatea Sfintei Scripturi i a Sfintei Tradiii, nu a negat niciodat valoarea Sfintei Spovedanii i nici nu a lsat numai la libertatea cretinului relaia cu Dumnezeu prin intermediul acestei taine, mprtindu-l fr o cercetare atent, aa cum spune Ioan cel ce Gura de Aur: Nu da sabie n loc de hran, c nu mic munc zace asupra voastr dac, tiind pe cineva nevrednic, i vei ngdui s se mprteasc de masa aceastaSngele lui Hristos din mna voastr se va cere. Biserica nu a ndemnat nici la o rar i nici la o deas spovedanie, ci pornind de la porunca a III-a bisericeasc (S ne spovedim i s ne mprtim n fiecare din cele patru posturi mari de peste an, sau, dac n fiecare post nu putem, mcar o dat pe an, n postul Patilor), a fixat un minim de la care cretinul s porneasc n cercetarea cugetului su n vederea primirii iertrii i a cuminecrii cu Trupul i Sngele lui Hristos Domnul. Aadar nu rara sau deasa spovedanie l fac pe cretin mai vrednic sau mai sfnt, ci mai degrab atenia i contiena cu care el i mrturisete naintea lui Dumnezeu, prin intermediul duhovnicului, pcatele. Este adevrat c astzi, dintr-o dorin cantitativ, se ncearc o trecere peste autoritatea Spovedaniei, n vederea apropierii ct mai multor cretini cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste de Sfntul Potir. Unii pun aceasta pe seama influenelor ecumeniste, vznd aici un fel de modernism ortodox nefast, alii o consider ca o necesitate practic, dat fiind numrul foarte mare de credincioi care iau cu asalt tinda bisericilor n prezilele unor mari srbtori. Alii susin c mrturisirile penitenilor au devenit att de formale, nct cuminecarea acestora poate foarte bine s nu mai in seama de valoarea spovedaniei, iar unele voci vorbesc despre mprtirea unei anumite categorii de aduli, btrnii n spe, care dat fiind slbirea trupului i o instaurarea unei oarecare stri de apathie, nu mai pot svri pcate. Majoritatea susintorilor acestui demers cultic scap din vedere: 1. Autoritatea i importana Tainei Spovedaniei 2. Rolul i locul duhovnicului 3. Libertatea omului 4. Efectele mrturisirii Spaiul nu ne permite o tratare mai amnunit a subiectului, de aceea voi ncheia prin a trimite la vieile i nevoinele, cugetrile i luptele, urcuurile i coborurile unor Sfini Prini, frumos adunate n Filocalie. Aici gsim cele mai frumoase argumente pentru o relaie trialogic n Taina Spovedaniei: penitent-duhovnic-Dumnezeu.
Pr. Napoleon Nicolae DABU

l Anunuri l Sfiniri i hramuri l

l Duminic, 11 noiembrie 2007, cu ocazia praznicului Sfntului Mare Mucenic Mina, va fi sfinit biserica Goleasca, cu hramul acestui popular ocrotitor, din parohia Deagu de Jos, comuna Recea. Relaii suplimentare- Pr. Marin Cojocaru, tel. 0727/ 872077 sau 0727/ 872075. l n aceeai duminic i vor srbtori hramul credincioii bisericii pitetene Sfntul Mare Mucenic Mina, pstorii de slujitorii Ilie Grigorie, Nicolae Roescu i Daniel Vlcoci. l De ziua Sfntului Ierarh Nectarie Taumaturgul, vineri, 9 noiembrie, va fi celebrat hramul Schitului de la Brdet, unde Printele stare Filotei Dabu i ateapt pe toi iubitorii de Hristos. Redacia

Argeul Ortodox

Minuni i ntmplri cu tlc din lumea ortodox

Intervenii salvatoare ale Sfinilor ngeri

efort, durere i pedepse, acetia miruindu-i i ndemnndu-i la nevoin i cuviincioie (Minuni ale sfinilor ngeri, Ed. Bunavestire, Bacu, 2002, pag. 142). Unul dintre cei mai mari ierarhi ai tuturor timpurilor i locurilor, Sfntul Ioan Gur de Aur ( 13 noiembrie), a cunoscut intervenia dumnezeiasc a fpturilor cereti nu doar n cele trei situaii prezentate mai sus. Aceste ntlniri ale Sfntului Ierarh cu ngerii s-au petrecut nainte de a-i ncepe prolifica lucrare pastoral, pe cnd vieuia ntr-o mnstire srac din pustiul Antiohiei. Dumnezeu, cunoscnd rvna sfntului, a trimis un nger spre a-i vorbi Patriarhului Flavian al Antiohiei, la ceasul rugciunii: Du-te la mnstirea n care se gsete Ioan, ia-l i adu-l la biserica patriarhiei tale. S-l hirotoniseti preot, pentru c este vas ales al Sfntului Duh, la fel ca Apostolul Pavel, i urmeaz s lumineze toat lumea (Ibidem, pag. 97). Acelai mesager ceresc avea s mearg i n chilia monahului Ioan spre a-i vesti apropiata hirotonisire, dei Sfntul se considera nevrednic de a primi cinstita tain. Au existat mai multe momente n viaa Marelui Ierarh cu Gura de Aur n care ngerii au intervenit spre a se mplini voia lui Dumnezeu, ct i dup trecerea la bucuria venic. Episcopul Adelfios, care a avut mult grij de cuvios, s-a rugat lui Dumnezeu spre a-i descoperi slava de care s-a nvrednicit n cer dumnezeiescul Gur de Aur i a vzut un brbat luminos c-i arat pe toi dasclii, ierarhii, cuvioii i drepii nsemnai n cer... S-a mhnit c nu a vzut i pe Ioan printre ei. Atunci un brbat prea frumos i luminos i-a zis: Ceri pe Ioan cel de Aur, gura lui Dumnezeu? Acel mare om? Nu poi s-l vezi deoarece se gsete lng tronul Stpnului Hristos (Ibidem, pag. 98). transportat de urgen la spital, unde au descoperit c a rmas orb i paralitic. Directorul spitalului a stat de vorb cu prinii micuului i le-a cerut s se hotrasc rapid asupra interveniei chirurgicale, cu anse de reuit aproape inexistente (1-2%). ntruct nu exist nici o alt soluie, prinii, copleii de durere, au semnat. Copilul a fost dus n sala de operaie. Pe cnd l pregteau pentru operaie, precum a povestit mai trziu el nsui, cum ntunericul ochilor lui a disprut i o vedenie luminoas i-a luat locul. Se gsea n faa unei biserici de marmur.... Din ua care era deschis ieea o lumin orbitoare... Vasilachis s-a apropiat de u i a vzut un tnr frumos scldat n lumin, care a ntins minile i l-a chemat: Haide, Vasilachis, nu-i fie fric, o s te faci bine. Eu o s am grij de operaie i de mna doctorului (Ibidem, pag. 189). Operaia o fost o reuit miraculoas. Chiar doctorii au mrturisit c intervenia a fost o minune. O minune svrit pe 8 noiembrie, de Srbtoarea Preamriilor Arhangheli. La final, nimic nu poate fi mai potrivit dect istorioara duhovniceasc a printelui Ilie Galaction de la Sihstria. Postitor atent, vrednicul monah nu mnca nimic dac nu termina canonul clugresc. Miercurea i vinerea postea pn seara, la ceasul cnd ieeau stelele. Atunci, i fcea cruce, cerea iertare de la ceilali frai, lua anafur i mnca. Acestea se ntmplau din 1918 pn spre vremurile noastre, cnd un ucenic l-a ndemnat s mnnce mai devreme, ntruct este n vrst i mai neputincios. Btrnul Galaction l-a linitit pe ucenic spunndu-i o ntmplare pe care o aflase de la un sfnt: ... un sfnt a vzut c duceau un om la groap. n spate i n fa l nsoeau doi ngeri frumoi... Eu m numesc Miercuri, iar eu Vineri, au rspuns ngerii. Am venit aici, cu porunc de la Domnul, s ajutm acest suflet pentru c toat viaa lui a postit miercurea i vinerea ca s aminteasc de patimile Domnului (Ibidem, pag. 231). Din clipele copilriei, n care prinii ori bunicii ne-au nvat a ne ruga la Sfntul nger primit la Sfntul Botez, pn la vmile vzduhului, cetele ngereti veagheaz la mntuirea noastr sub ascultare dumnezeiasc. Cuvine-se s ascultm i noi glasul ngerilor.... Roxana DRAGO

Luna lui Brumar ne ntmpin de fiecare dat cu un val de promoroac fin i cu bti de aripi ngereti. Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil ne binecuvnteaz toamn de toamn mpreun cu toate cetele ngereti, druindu-ne minuni din preaplinul milostivirii dumnezeieti i intervenind vzut sau nevzut n slujba mntuirii noastre. Ce bucurie poate fi mai mare dect ntlnirea cu ngerii care s-au artat drepilor din Vechiul Testament, dect srbtorirea n Sfnta Liturghie a Arhanghelului Gavriil care a adus Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu vestea Naterii Mntuitorului nostru, ce poate fi mai minunat dect petrecerea laolalt cu Sfinii ngeri....

Cnd ngerii vorbesc cu oamenii...

Sfntul Epifanie mrturisete c sunt trei

situaii n care Sfinii ngeri tmiaz i miruiesc pe aleii lui Dumnezeu: Prima, cnd citesc cri sfinte, nconjurndu-i, ascultnd i acetia. A doua, cnd se roag i vorbesc cu Dumnezeu, nct se roag i aceia cu rvn. A treia, cnd rabd pentru iubirea lui Dumnezeu

La sfritul secolului trecut, n Atena, a fost consemnat o vindecare miraculoas a unui prunc de ctre Arhanghelul Mihail. Copilul familiei Karastiri a suferit o lovitur grea la cap n timp ce se juca. A fost

Salvatori, mijlocitori i judectori

Credina pentru copii

Scrisoarea pentru Hristos

Povestea pe care o vei afla acum s-a ntmplat aievea cu vreo 150 de ani n urm, pe uliele prfuite ale Constantinopolului, unde domnul Temistocle, un negutor, vindea tablouri, rame i tot felul de mruniuri n prvlioara lui. Dintre toi copilaii de prin vecini, cel mai mult inea la un bieel dulce i cuviincios, pe nume Anastasie, care locuia singur ntr-o cmru mic de peste drum, i care lucra ca ucenic ntr-un atelier, pentru a se putea hrni. Srcuul, cu noaptea n cap se ntorcea! Dup faa-i tras i dup hinuele i ghetuele lui rupte se vedea c banii nu-i ajungeau nici de mncare. ntr-o diminea de iarn, domnul Temistocle se ndrepta spre prvlioara lui. Era frig i mergea strngndu-i pe el paltonul, cnd l vede pe micul Anastasie pe trotuarul cellalt. Unde te duci, Anastasie? Ai alt drum astzi? Nu te duci la lucru? Bieelule, o s rceti. Nu eti mbrcat gros M duc la pot s duc nite scrisori. D-mi-le mie. Trec eu acum pe la pot. Hai, fugi napoi la lucru c o s rceti afar. V mulumesc mult, domnule, spuse micuul drdind de frig. Ce i-a venit domnului Temistocle, c s-a uitat pentru cine sunt scrisorile. Una era pentru un negustor, alta pentru o fabric, iar a treia era CTRE DOMNUL NOSTRU IISUS HRISTOS N CER. S-a oprit locului i a zmbit. Sracul bieel! Ia s vd ce cere A deschis scrisoarea i a citit: Hristoase al meu, hainele mi s-au rupt, pantofii mi s-au stricat i mi-e frig. Din ce-mi d stpnul nu-mi ajunge nici de mncare. N-am reuit s trimit aproape nimic mamei mele, care este srac. Ce s m fac acum? Cum ies din iarn, Doamne? Ajut-m! M nchin ie. Robul Tu, Atanasie. - Suflet sincer i scump, spuse domnul Temistocle i a plecat spre cas. A pregtit un pachet cu haine clduroase de iarn flanelue, un palton, pantofi, osete de-ale copiilor lui - i s-a dus apoi la pot, unde a lsat pachetul pentru copilul Anastasie. Peste dou zile l-a i vzut mbrcat n haine clduroase. i veneau numai bine. Ochii copilului strluceau de bucurie. Ba luase pe chip i o adiere de lumin tainic, cci cine poate ti cte nu i-au spus seara la rugciune Dumnezeu i micuul Su rob

Domnul Temistocle s-a bucurat mult s-l vad fericit pe acel bieel, dar nu avea cum s-i treac atunci prin gnd c bieelul acela, Anastasie, va ajunge cndva, peste ani, Marele Sfnt Nectarie, fctorul de minuni De unde s fi putut bnui? Lumea credinei pentru copii, anul I, nr. 2, aprilie/mai, pag. 10-11

Argeul Ortodox

LITURGIC

Cum se postete n Postul Crciunului?

legume i zarzavaturi fierte, untdelemn i vin. n zilele de smbt i duminic este ngduit i consumul de pete. De la 20 decembrie postul devine foarte aspru. Dac n zilele de luni, mari i joi cade o srbtoare a unui sfnt mai important, atunci se dezleag, adic se ngduie consumarea de pete. Dac srbtoarea cade miercuri sau vineri, se dezleag numai la untdelemn i vin. De Sf. Nicolae (6 decembrie), Sf. Spiridon (12 decembrie) i Intrarea n biseric (21 noiembrie) se dezleag la pete. miere. Acestea se numesc n popor scutecele Mntuitorului. Ajunarea din aceast zi ne amintete i de postul inut de cei care a doua zi, de Crciun, primeau botezul i prima mprtanie. n ziua de Crciun se mnnc de dulce n orice zi a sptmnii ar cdea acesta.

Din ziua de 14 noiembrie ncepe cltoria Postului

La jumtatea lunii noiembrie a fiecrui an ncepe Postul Crciunului. El este acea perioad de timp n care credincioii se pregtesc duhovnicete pentru a ntmpina dup cuviin srbtoarea cretin a Naterii Domnului, prznuit la 25 decembrie. Postul Crciunului este unul dintre posturile de durat din timpul anului. El ine 40 de zile i este pus n legtur cu postul de 40 de zile practicat de Moise ca pregtire pentru primirea Legii pe muntele Sinai. n ordinea importanei, Postul Crciunului ocup locul al doilea, dup cel al Patelui, iar n ceea ce privete modul de postire este mai uor ca Postul Mare. Dup regula strict a acestui post, stabilit n rnduielile bisericeti i canonice, se ajuneaz adic nu se mnnc nimic n zilele de luni, miercuri i vineri, pn aproape de orele 15-16. Dup aceast or este ngduit s se consume numai hran uscat: pine, turte, covrigi, fructe uscate, poame, semine sau legume fierte, fr untdelemn. n zilele de mari i joi se permite consumarea de

Excepii
Copiii pn la apte ani sunt scutii de acest post. Pentru cei ntre 7 i 12 ani, ca i pentru maturii bolnavi postul este obligatoriu doar n prima i ultima sptmn. n restul postului, acetia pot consuma pete, icre, ou, lapte, brnz. n Postul Crciunului, ca i n celelalte posturi de durat, nu se ngduie oficierea Tainei Cstoriei dect n cazuri de excepie, cu dispensa ierarhului. n aceste cazuri, masa ar trebui fcut n cas, cu mncare i butur adecvat i fr petrecere zgomotoas. De dorit ar fi ca aceste nuni s nu aib loc. Pr. prof. dr. Nicolae NECULA, Biseric i cult pe nelesul tuturor, Ed. Europartner, Bucureti, pag. 119

Scutecele Domnului
O regul deosebit de postire are ziua de 24 decembrie, adic ajunul Crciunului, cnd se ajuneaz pn la orele 15-16, dup care, n multe pri din ar se obinuiete s se consume gru fiert amestecat cu diferite ingrediente: nuc, fructe i miere. n ajunul Crciunului se obinuiete s se fac poman cu gru fiert ndulcit, ducndu-se din el pe la casele rudelor i ale sracilor, alturi de foie subiri din coc de pine, coapte, n care se nfoar miez de nuc amestecat cu zahr sau

Ieromonahul Visarion (Vasile) Toia ( 8 noiembrie 1951)

Mrturisitori de dup gratiile comuniste

De praznicul Sfinilor Arhangheli, lng altarul Mnstirii Lainici

afecta vechea pictur, reprezentativ pentru arta bisericeasc din Romnia. Vom aminti c n Primul Din familia credincioilor Rzboi Mondial, ansamblul mnstiresc de aici fusese agricultori Gheorghe i Ilinca Toia din ocupat i distrus parial de trupele inamice, iar arhiva Secuienii Bacului au rsrit mai multe contiine cu vocaie monahal. Pe urmele fratelui cel mare Ioanichie, dup i odoarele locaului sfnt au disprut... Printele Visarion a reuit cu greutate s procure altele cinci ani va pi Vasile, nscut la 28 mai 1884. Chemarea ctre cele sfinte l va conduce spre mnstirea vlcean cu noi i s refac, n mare parte, arhiva risipit. n perioada 1931-1938 a ridicat din vieuire athonit Frsinei, unde, de srbtoarea Naterii Maicii Luminii, va intra ca frate. nzestrat cu voce plcut, tnrul Toia va urma i coala de crmid i lemn, cu ajutorul credincioilor i al Direciunii Minelor Petroani, trei cntrei bisericeti. Doi ani mai trziu, se va muta la Lainici, cu binecuvntare arhiereasc. Abia corpuri de cas cu 12 camere pentru chilii, n 1922 va depune voturile monahale i, trecnd prin treptele slujirii, n 1927 va favoriznd creterea la 14 a numrului fi nlat la rangul de protosinghel, urmnd ca la 15 ianuarie 1929, la vieuitorilor. Gospodarul stare a mai propunerea episcopului vlcean Vartolomeu Stnescu, s fie ales stare al construit o frumoas cas de oaspei a mnstirii din defileul Jiului. Timp de peste dou decenii, activitatea de avv mnstirii de pe dealul Scunel, precum i al Lainicilor a fost deosebit de rodnic, att din perspectiv duhovniceasc, numeroase cldiri pe lng Lainici i Schitul Locurele. A mediat i un conflict ct i din cea gospodreasc. n anii grei ai regimului prostalinist, printele Visarion a luptat din latent ntre cele dou aezminte, asigurnd o via mbuntit pentru clugrii care doreau rsputeri pentru salvarea patrimoniului mnstirii de rapacitatea s devin schimonahi. Ca bun administrator, a autoritilor comuniste i a promovat pelerinajele i cumprat de la un avocat 80 de pogoane de pmnt ndrumarea spiritual a minerilor i muncitorilor de pe i a zidit un metoc al mnstirii n oraul lui Brncui, Valea Jiului. iar n 1937 a reuit s obin nzestrarea Lainicilor cu 100 ha pdure i 14 ha pmnt arabil. A fcut ca mnstirea i schitul Locurele s fie vizitate de muli cretini din satele din jur, dar i din zonele miniere ale Hunedoarei, venii s caute ndrumare duhovniceasc. Unind rugciunea cu preocuprile teologice, protosinghelul Visarion a reintrodus n Mnstirea Lainici vechile reguli ale vieuirii monahale: lectura din Vieile Sfinilor, cunoaterea i studierea lucrrilor Sfinilor Ioan Scrarul i Teodor Studitul, precum i a Patericului, n care sfinenia este experimentat prin viaa sau apoftegmele marilor ascei i pustnici. De aceea, a achiziionat numeroase lucrri, organiznd, ca un veritabil crturar, o important bibliotec. Vizionarul stare i-a trimis pe monahii Nicodim Sachelarie i Gherontie Ghenoiu la studii, la Seminarul de la Cernica i la Facultatea de Teologie din Bucureti, cei doi devenind apoi arhimandrii, profesori i directori n nvmntul teologic seminarial. mpreun cu protoiereul Gorjului Grigore Prejbeanu i cu protosinghelul Pavel Boca, a editat la Trgu-Jiu n 1931 lucrarea Sfntul Schit Lainici, pe care a distribuit-o ziarelor timpului, precum i societilor de binefacere, prin intermediul crora a fcut apel pentru adunarea de fonduri n vederea salvrii mnstirii. Astfel, n 1935 a reparat, cu sprijinul Ministerului Cultelor, biserica - monument istoric - a mnstirii, fr a

Al treilea ctitor al Lainicilor

Adept al ocrotirii sociale a celor care lucrau n subteran, printele cu inim de aur i-a ajutat material i moral pe grevitii de la Lupeni din august 1929, ca i pe familiile lor, luptnd pentru aplanarea disputelor ivite ntre autoriti i protestatari. n 1948 comunitii vor deschide antierul BumbetiLivezeni, finalizat n 1949 i folosit ca instrument de propagand pentru binefacerile socialismului. Totui, rapoartele Direciei Generale a Securitii Poporului subliniau cu ngrijorare c, din cauza clugrilor de la Lainici, educaia marxist-leninist n rndul tinerilor de pe antier este ineficient. Printele Visarion a organizat un spital pentru rniii i schilodiii din timpul lucrrilor ntr-una dintre cldirile mnstirii, acordndu-le asisten medical i spiritual nentrerupt. n atelierele de la Lainici s-au fabricat sicrie i cruci de cpti pentru cei decedai pe antier, care erau nmormntai cu toate rnduielile cretine. Exasperate de fenomenul pelerinajelor minerilor i

Rsun valea: Bumbeti-Livezeni

La ordinele unui ofier de Securitate din Trgu-Jiu, mai muli soldai l-au maltratat i lau aruncat pe scri. Ca urmare a acestei agresiuni, pe lng alte suferine, i-a fracturat piciorul, care ulterior s-a cangrenat, provocndu-i moartea, n ciuda ngrijirilor medicale primite; acestea se petreceau de praznicul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, n ziua de 8 noiembrie 1951 (Mrturiile stareului Mnstirii Lainici, arhimandrit Ioachim Prvulescu, la emisiunea TV Viaa cretin, difuzat de TVR 1 pe 14 ianuarie 2007).
muncitorilor gorjeni la Lainici, tradiie reluat n perioada interbelic prin strduina stareului Toia, autoritile comuniste au deplasat trupe de securitate n zon i au suspendat o parte din cursele CFR care poposeau nu departe de mnstire, la staia Ilie Pintilie. nceputul anului 1951. Mai muli reprezentani ai organelor de securitate doreau s evacueze cteva camere ale aezmntului sfnt, pentru cazarea ofierilor i soldailor care aveau misiunea de a lichida micarea de rezisten din munii Olteniei i de a apra uzina de armament de la Sadu. Nenfricatul slujitor Visarion Toia s-a opus categoric, cu preul vieii. A fost maltratat, provocndu-i-se rni grave, ce i-au grbit plecarea la ceruri. Medicii i clugrii care l-au ngrijit au fost ameninai cu represalii dac vor pomeni de cele ntmplate cu printele stare. Cu umbrirea cetelor ngereti, va fi nhumat lng altarul bisericii mnstirii, n cimitirul pe care chiar el l ngrijise. nc o candel de veghe printre mrturisitorii Domnului! Prof. Cornel DRAGO

Argeul Ortodox

Pilde de sfinenie
8 noiembrie vine cu parfumul celor de pe urm roade, cu oaptele reci ale vntului vestitor de iarn, dar i cu bucuria prznuirii Soborului Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. Cele dou cpetenii ale otilor ngereti sunt menionate deseori n Sfnta Scriptur n legtur cu evenimente deosebite din istoria mntuirii: Mihail ca pzitor nenduplecat al dreptii lui Dumnezeu, iar Gavriil ca vestitor al darurilor Celui Preanalt. Soborul slujitorilor Tronului Ceresc a avut loc dup cderea lui Lucifer i a celor dimpreun cu el, pierdui pentru trufia de a se fi crezut egali Domnului. Atunci ngerii cei buni s-au adunat n jurul cpeteniilor lor, s-au cutremurat cu luare aminte, unindu-se ntru cinstirea lui Dumnezeu. Mihail a rostit atunci: S lum aminte: [i cei czui] Ludat-au cu glas pe Domnul tuturor. Arhanghelul Mihail s-a artat lui Avraam i lui Lot la pustiirea Sodomei, lui Iacov cnd fugea de fratele su, a mers naintea evreilor scpai din robia egiptean. Cea mai minunat artare a Arhanghelului Gavriil este Bunavestire a ntruprii Fiului lui Dumnezeu n pntecele feciorelnic al Mariei. Naterea naintemergtorului i Boteztorului Domnului este anunat lui Zaharia tot de acest nalt slujitor ceresc. n Vechiul Testament l ajut pe Daniel s neleag vedeniile venite de la Dumnezeu, binevestete pe femeia lui Manoe c are s nasc pe Samson. Din Sfnta Tradiie tim c anun Prinilor Ioachim i Ana venirea pe lume a Nsctoarei de Dumnezeu, c o hrnete pe mica Fecioar n templu timp de doisprezece ani. Muli spun c Gavriil a fost cel care a rsturnat piatra de pe mormntul lui Hristos i a vestit apoi femeilor mironosie nvierea. 9 noiembrie. Viaa Ierarhului Nectarie Taumaturgul (1846-1920) este o dovad c sfinenia rodete i aproape de vremurile noastre secularizate. Evlavia i dragostea de nvtur iau imprimat traseul vieii. La 20 de ani ncepe ca nvtor n insula Chios, unde peste 10 ani este tuns n monahism n Mnstirea Nea Moni. Dup absolvirea Facultii de Teologie din Atena, Sfntul Nectarie pleac la Alexandria (Egipt), unde a fost hirotonit preot la biserica Sfntul Nicolae din Cairo. Civa ani mai trziu, n 1889, a fost hirotonit episcop de Pentapole (episcopie corespunznd n acea vreme Libiei superioare). Patriarhul Sofronie l numete Patriarhul Sofronie, care l-a numit i predicator, secretar patriarhal i reprezentant al su la Cairo. Duhul invidiei unora dintre semeni face ca Nectarie s plece la Atena, unde va tri dispreuit i n lipsuri. n 1904 fondeaz mnstirea de maici Sfnta Treime din insula Eghina, devenit azi unul din marile locuri de pelerinaj din lumea ortodox, datorit moatelor fctoare de minuni ale sfntului vindector. A svrit vindecri minunate i n timpul vieii, dar i dup plecarea sa la cele venice. Timp de 20 de ani, trupul su a rmas neschimbat i plcut mirositor. n 1953, cnd a fost mutat ntr-un mormnt mai frumos, trupul se mpuinase, dar aceeai mireasm se revrsa din el asupra celor din jur. La 10 noiembrie, Biserica noastr pomenete cinci sfini din cei aptezeci care s-au nevoit mpreun cu Apostolii n propovduirea Evangheliei: Olimp, Rodion, Sosipatru, Erast i Cvart. Primii doi au primit moarte muceniceasc prin tierea capului din porunca mpratului Nero. Sosipatru, episcop de Iconiu, Erast, iconom al Bisericii din Ierusalim i apoi episcop al Paneadei, i Cvart, episcop al Beritului, s-au svrit n pace, dup ce muli pgni au adus la credin. De mare evlavie din partea ortodocilor se bucur Sfntul Mucenic Mina (foto), pomenit la 11 noiembrie, de origine egiptean, care a trit n vremea mpratului prigonitor Maximian. Dup ce a trit n ascez n munte, aprins de focul dorului ctre Hristos, a cobort i a mrturisit credina sa n faa nchintorilor la idoli. Urmarea: ore de chinuri cumplite, prin arderea trupului i frecarea cu ciulini, i venicia n mpria lui Dumnezeu. 12 noiembrie. Sfntul Ioan, Patriarhul Alexandriei, numit cel milostiv dup msura faptelor sale, a mbriat viaa monahal dup ce soia i fiii si au prsit vremelnica via. A fost numit patriarh la cererea credincioilor, mplinindu-i misiunea cu vrednicie i miluind pe sraci pn ce a fost miluit de Domnul cu ceretile bunti. n ziua de Lsatul secului pentru Postul Crciunului, 13 noiembrie, Biserica pomenete pe Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului, cel cu gura de aur, din care multe i minunate nvturi au ieit. A tlcuit cu miestrie Scripturile, n acelai timp ngrijindu-se i de obtea care i-a fost ncredinat. Mnca numai puin zeam de orz i dormea puin, ns nu pe pat, ci stnd i innduse de nite funii. Iat ce ne spune nou, celor mai neputincioi dect el: Dac i este trupul neputincios i nu poi posti nencetat, nu i este neputincios ca s te rogi, nici fr putere ca s dispreuieti poftele pntecelui. Chiar dac nu poi s posteti, poi totui s nu te mbuibezi. Nu-i puin lucru i acesta, nici departe de post, ci n stare s pun capt furiei diavolului (P.S.B. 23, p. 667).

cum mor cuvioii

Cuviosul Arsenie al Capadociei

De vreme ce ultimele lui zile se apropiau, firete c printele Arsenie trebuia s plece la ceruri i s-i ajute de-acum i mai mult de acolo pe compatrioii lui, farasioii, cci avea s aib ndrzneal la Dumnezeu. A mai tri dou sptmni la Kastro, n Kerkira, i a liturghisit de dou ori acolo, la biserica Sfntul Gheorghe. Ultima sptmn a trit-o la spital, unde farasioii l vizitau cu nelinite. ntr-o zi, cnd Prodrom l-a vizitat din nou, i-a cerut hainele s i le spele. Printele a rspuns: - De ce s le mai speli? Nu mine, dar poimine vor fi ngropate. Prodrom n-a neles i i-a spus iari: - D-mi hainele s le spl, fiindc acum eti btrn i bolnav. Printele a zis: - Sunt btrn, dar nu sunt un btrn bun. Dar el era un btrn foarte bun. n ziua aceea Prodrom a vzut un pduche umblnd pe el i l-a luat binior s-l omoare, cci mai erau i alii. ns printele Arsenie a strigat cu putere: Nu, nu-l omor, srmanul!. i l-a luat n mn, l-a pus pe haine i a zis: Las-l i pe el s mnnce puin din carnea mea, acum, cnd a gsit prilejul s se apropie de mine. Ce, doar viermii s-mi mnnce toat carnea?. Apoi a aruncat o privire vizitatorilor din jur i a spus: Sufletul, de suflet s v ngrijii mai mult i nu de trup, care va merge n pmnt i-l vor mnca viermii. Aceasta a fost i ultima lui predic, care ascundea n ea adncul sens al vieii. Cnd ceilali au plecat i a mai rmas doar Prodrom, printele a zis: Hai s ne lum rmas bun, Prodrome, cci poimine plec n viaa de dincolo. Maica Domnului a venit ieri la amiaz i mi-a spus; i m-a dus i prin Sfntul Munte i am vzut mnstirile, pe care de mult doream s le vd, dar nu m-am nvrednicit. Ce s-i povestesc, Prodrome? Ce de mnstiri sunt la Sfntul Munte! Ce biserici mari! Ce mreie!. Iar dup aceea i-a spus: S nu te necjeti c soia ta, Kiriaki, va muri peste opt zile; i soia lui tefan Karamuratidis va muri peste treisprezece zile. i, ntr-adevr, aa s-a ntmplat. Aadar, cnd cele dou zile au trecut i a sosit ceasul plecrii sale, adevratul rob al lui Dumnezeu, printele Arsenie, dup ce mai nainte s-a mprtit, a plecat spre viaa adevrat, aproape de Hristos. n clipa aceea nici un farasiot nu era aproape de el. N-a vrut s lase pe nimeni lng el, ca s nu i se risipeasc rugciunea fierbinte. Acesta a fost printele Arsenie! Singur, nensemnat, doar cu ocrotirea lui Dumnezeu! Singur, cinstit, afierosit doar lui Dumnezeu i iubirii Sale! Singur i la sfritul vieii lui, avndu-L doar pe Dumnezeu! Cnd evlaviosul psalt l-a vizitat din nou, de data aceasta a primit binecuvntare de la cuvioasele lui moate. L-a gsit innd strns n mna dreapt nepreuita lui comoar, o prticic din moatele Sfntului Ioan Gur de Aur. Printele Arsenie, cel care se lepdase de cele lumeti, n-a avut s lase nicio avere material. Doar cteva cri nvechite. Dup aceea, cnd au aflat farasioii c a adormit ntru Domnul, erau nemngiai, dei i pregtise. S-au adunat muli i i-au fcut nmormntare mrea, la care au luat parte i numeroi localnici. A fost ngropat la cimitirul din Kerkira, lng mormintele preoilor. Fiii i-au pus pe mormnt o plac de marmur pe care au scris numele su. Printele Arsenie a adormit la 10 noiembrie 1924 (dup noul calendar), la vrsta de optzeci i trei de ani. Cuviosul printe Arsenie, astrul Rsritului, a fost mare n patria lui i i-a lsat ca motenire sfintele sale moate. Cum mor cuvioii, Ed. Egumenia, Galai, 2007, pag. 32

14 noiembrie. nceputul Postului Naterii Domnului vine cu prznuirea Sfntului Apostol Filip, unul dintre cei doisprezece ucenici ai Domnului. A predicat cuvntul Domnului mpreun cu dou dintre fiicele sale, care aveau darul profeiei, la Ieropolis, n Frigia, unde au primit moarte martiric. i ca s ne ntrim n nevoina postului, avem pild pe Sfntul Grigorie Palama, aprtor al dreptei nvturi, postitor i fctor de minuni, cruia Sfntul Ioan Gur de Aur i-a aprut ntr-o vedenie naintea morii i i-a spus: Spre nlimi! Spre nlimi!. Spre nlimea duhovniceasc s tnjim i noi la nceputul acestui post! Gabriela SAFTA

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, stud. Adina Rducanu, Marius Portaru, Claudiu Popescu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox
n cetatea Basarabilor

Zile nchinate culturii i spiritualitii cretine romneti

decurge din libertatea ca dar al lui Dumnezeu fcut omului i ca dar al lui Iisus Hristos fcut omului czut n pcat. Aadar, adevrata libertate a omului este libertatea cretin. Autorul surprinde i pasiunea lui Iorga pentru literatura patristic privit comparativ. n paralela Sfntul Ioan Gur de Aur Fericitul Augustin, Iorga apreciaz superioritatea literaturii patristice rsritene i, n special, a lui Ioan Gur de Aur fa de cea Apusean, reprezentat aici de Augustin. Aforismele lui Iorga Prea Sfinitul artnd varietatea temelor abordate de Nicolae Iorga, evideniaz diferena ntre aforism i cugetare. Dac aforismele pot fi lefuite i elaborate premeditat, cugetrile izvorsc dintr-o gndire vie i creatoare. ntrebndu-l pe printele decan, de unde crede c vine titlul crii, dumnealui ne-a rspuns: n acest sens sunt dou aspecte. Autorul arat c la Madrid, lui Iorga i plcea s priveasc prin fereastr natura i, n special, oamenii. Dincolo de pasiunea pentru studiul documentelor dobndit nc din prima tineree, lui Nicolae Iorga i-a plcut s fac istorie pornind de la existena omului, nu dinspre trecut spre prezent, ci pornind de la prezent ctre trecut (documente), punnd accentul pe persoana uman. i a doua chestiune: ajungnd la Vlenii de Munte, n casa marelui istoric, privirea Prea Sfinitului s-a oprit asupra obiectelor din cas, n special asupra tablourilor i lucrrilor de prezentat lucrarea Idei dogmatice n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, evideniind faptul c renumita scriere voievodal este, printre altele, i un tratat de teologie mistic, dar i practic, prezentat ntr-o manier didactic deosebit. Printele decan a artat i care sunt ideile dogmatice care se desprind din lucrare, n legtur cu ntruparea Fiului lui Dumnezeu, cu Sfnta Biseric trupul tainic al lui Hristos, Sfnta Treime, nvtura despre cultul icoanelor, care i gsesc temeiul cinstirii tocmai n ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos, despre venerarea Maicii Domnului, despre nvierea din mori a Mntuitorului. Am fost din nou adui n istorie de ctre doamna Gabriela Niulescu care a prezentat ntr-o manier de o nalt inut academic titlul Concepte mentale i realitate istoric n ctitorirea Mnstirii Argeului. A urmat cuvntul profesorului V. Z. Teodorescu despre Contribuia sculptorului Oscar Spaethee la realizarea plcilor tombale din incita pronaosului Mnstirii lui Neagoe Basarab. Apoi am fost purtai n zbuciumatul secol XX prin lucrarea domnilor Dan Ovidiu Pintilie i Cornel Tuc, lucrare nchinat memoriei unui preot militar argeean de excepie: O via dedicat Domnului i Omului preotul argeean locotent-colonel Vasile Mateescu, preot elogiat i de ctre marealul pitetean Ion Antonescu, un preot care a slujit patria att n primul, ct i n al doilea rzboi mondial. A urmat domnul confereniar doctor Marinescu care a artat c importana lui Neagoe Basarab rezult i din faptul c el a fost primul voievod scriitor din istorie, el scriind un veritabil tratat de tiin politic de o mare valoare practic. Domnul academician Gheorghe Pun, ntr-un discurs laconic, am putea spune matematic (domnia-sa este matematician, n.red.) ne-a inut o Pledoarie pentru minunata Mnstire, venind cu urmtoarea tez: s nu ludm mnstirea n sine, ci ca reprezentant a unei ntregi culturi.

Eparhia Argeului i Muscelului mpreun cu Muzeul Municipal din Curtea de Arge i Primria acestui ora, n zilele de 2-3 noiembrie, au organizat cea de a XXIX-a ediie a Sesiunii Anuale de Comunicri tiinifice File de Cronic Argeean. Manifestrile au avut ca prim loc de desfurare Sala multifuncional a Muzeului Municipal. Cuvntrile de deschidere au aparinut Prea Sfinitului Printe Calinic, domnului arhitect Florin Scrltescu, directorul Muzeului Municipal din Curtea de Arge i domnului profesor Gheorghe Nicu, primarul municipiului Curtea de Arge.

98 de stelue
Un moment deosebit l-a constituit lansarea a dou cri semnate de Prea Sfinitul Calinic, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Mersul printre stele, editura Episcopiei Argeului i Muscelului, Curtea de Arge, 2007, a fost prezentat de printele vicar eparhial, conf. dr. Nicolae Brnzea. Despre aceast apariie editorial am stat de vorb cu printele vicar care ne-a mrturisit: Volumul a aprut acum, n 2007, dar el este rodul unui efort de mai muli ani din partea autorului, fiind de fapt o invitaie la o cltorie prin constelaia nelepciunii. Motivaia apariiei acestei crii este dat chiar de scriitorul ei care citeaz un motto din savantul Nicolae Iorga: nelepciunea este a ta numai cnd o dai altuia, altfel, ea este numai n tine, reprezentnd un act de druire pentru semeni i pstorii, fiind o invitaie la lectur pentru iubitorii de nelepciune. Dac ar fi prima realizare editorial a autorului, s-ar spune c este o ncercare, un prim pas. Numai c aceast carte apare n momentul n care Ierarhul Calinic este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, avnd o bogat oper publicistic, recunoscut ca eseist, editorialist, talentat povestitor, cu un stil propriu, singular, n a-i exprima cele scrise. Autorul se afl la vrsta vieii spirituale cnd poate mprti i celorlali din experiena i nelepciunea sa ctigate cu mult trud si druite cu drnicie i sensibilitate de nti Stttorul Eparhiei Argeului i Muscelului. Cartea cuprinde 98 de mici stele care alctuiesc constelaia duhovniceasc a urmaului Sfinilor Apostoli. Citind cu atenie vom vedea ct de bine cunoate aspecte ale societii n care trim i n care i desfoar activitatea pastoral-misionar. Predomin porunca iubirii care genereaz teme dintre care amintim importana esenial pe care femeia o are n plan social i spiritual: femeia-mam, femeia-gospodin, femeia-iubitoare, femeiacredincioas, cu alte cuvinte femeia cretin n toate ipostazele ei. Dimensiunea social este prezentat ntr-o manier artistic aparte, abordnd teme ca: hrnicia, prudena, providena, acuzarea, zvonistica, joaca de-a smerenia i multe altele. Lecturnd n continuare cartea vom nelege importana pe care autorul o acord omului n complexitatea i mreia lui. S lum de pild titlul Cunoatem oamenii? unde suntem ndemnai ca aceast cunoatere s se realizeze prin iubire, dar acea iubire pe care o druim pruncilor, florilor, muzicii, i aa vom cunoate oamenii adevrai. Sau Omulcapodoper, unde suntem chemai s meditm la nelegerea omului, pornind de la dou citate, unul al lui Blaise Pascal, din Meditaiile sale, i unul din Shakespeare, din piesa Hamlet. Tot despre complexitatea omului gsim referiri n Omul i stele, eseu care poate fi gndit ca cel care a generat i titlul lucrrii, Mersul printre stele. O alt abordare a omului este dat de eseul Omul-fiin necunoscut. Se vede din ntreaga lucrare c Episcopul crturar Calinic este i un foarte bun cunosctor al Sfintei Scripturi, pentru c multe dintre stele sunt presrate i strlucesc prin citatele biblice. Ca o concluzionare, putem spune c tem central a lucrrii este porunca iubirii, a iubirii lui Dumnezeu, a iubirii omului, a iubirii aproapelui, a iubirii naturii, a frumuseii lumii vzute, ceea ce, de fapt, l definete, n primul rnd, pe autor

Canonizarea lui Neagoe Basarab act de normalitate

Din nou n spaiul teologiei, dar de data aceasta latura duhovniceasc a luat locul aspectelor dogmatice, prin cuvntul printelui vicar eparhial, confereniar doctor Nicolae Brnzea care ne-a conturat Profilul religios al lui Neagoe Basarab, n conferina Repere duhovniceti. Viaa ctitorului Mnstirii de la Arge ne-a fost prezentat innd cont de cele trei coordonate eseniale: persoana sa, familia sa i rolul de conductor pe care l-a avut. Prea cucernicia sa a scos la lumin faptul c principele de la Arge a fost un voievod isihast, profund religios, care era contient c cea mai important virtute pentru un conductor cretin este evlavia. n acest sens foarte mult a nvat de la printele duhovnicesc al su, Sfntul Nifon. Neagoe Basarab trece dincolo de lumea teoriilor, umblnd prin mnstirile ortodoxe ca mare binefctor, mai mult, mergnd i hrnind asceii i anahoreii din peteri i muni, ca un adevrat printe milostiv. Concluzia printelui vicar a fost una fr echivoc: Fiindc ne apropiem i de srbtorirea a 500 de ani de cnd a fost sfinit Mnstirea Argeului, se impune de la sine, datorit vieii voievodului, ca o cinstire i permanent pomenire, ca Neagoe Basarab s fie trecut n rndul sfinilor tritori i protectori ai credinei ortodoxe i ai neamului romnesc!. A urmat momentul discuiilor, cnd domnul arhitect Florin Scrltescu, directorul Muzeului Municipal din Curtea de Arge, a artat c poate la fel de important este i Biserica Domneasc Sfntul Nicolae din aceeai cetate, care spre deosebire de Mnstirea Argeului, din punct de vedere arhitectural a rmas nemodificat de la nceputurile ei pn astzi. Printele diacon Daniel Gligore a exprimat clar i concis ideea c Neagoe Basarab rmne n istorie ca cel care, potrivit principiului Patericului, mai nti a trit el nsui ceea ce a primit de la Hristos prin Patriarhul Nifon (era ucenicul patriarhului de la care primea nvtura ca pe o hran) i abia apoi a scris i a transmis i altora chemarea la pzirea i mplinirea Evangheliei lui Hristos prin ntruparea Cuvntului lui Dumnezeu prin scris (nvturile lui Neagoe Basarab ctre Fiul su Theodosie) i prin Sfnt Altar zidit (Mnstirea Argeului). Tocmai din aceste considerente canonizarea lui Neagoe Basarab este un act de dreptate i normalitate pentru cretinii romni. Frumoase au fost i cuvintele domnului Constantin anea care a amintit de marele dar pe care l are doar omul, acela de a comunica spre a intra n comuniune cu semenii si. Alese i sublime au fost i rostirile domnului profesor universitar doctor Radu Stancu care s-a ntrebat retoric ce s-ar ntmpla dac am scoate Mnstirea Argeului din istorie, afirmnd cu certitudine c rezultatul ar fi unul dezastruos, ntorcnd cultura romn cu multe secole n urm. Scriitorul argeean Dumitru Ion a scos n eviden influena covritoare a Orientului asupra culturii i istoriei, menionnd faptul c Mnstirea lui Neagoe rmne, cu siguran, unul din temeiurile culturii romneti. n ncheiere, Prea Sfinitul Printe Calinic a fcut o trecere n revist a primilor episcopi de la Arge, ncepnd cu Iosif, care nici mcar nu a putut, la nceput, s slujeasc n mnstire, att de drmat i czut era. A amintit, de asemenea, i de episcopul Ghenadie Petrescu, care mereu a avut pricini pe problema restaurrii cu cei care se ocupau cu refacerea mnstirii. Pentru cei care se ntreb dac a fost sau nu bine c s-a restaurat mnstirea n veacul al XIX-lea, rspunsul este limpede: dac nu veneau ei s o restaureze atunci, noi nu am fi mai avut astzi aceast minunat catedral! i, a mai subliniat Vldica de la Arge, suntem datori s inem cont de faptul c judecile de acum nu dau cu realitile de atunci, i nici realitile de acum cu judecile de atunci! Prea Sfinitul a mai remarcat c fiecare monument din lume este unic, pentru realizarea lui cheltuindu-se mult credin i dragoste. n final, a apreciat rvna cu care toi participanii au prezentat lucrrile, asigurndu-i c acestea vor vedea ct de curnd lumina tiparului, lund forma unei cri dedicate simpozionului de la Arge. A consemnat diacon Florin IORDACHE

grafic. Deodat, privirea i s-a fixat pe fereastra odii care era imens, lung i lat ct un ecran de cinemascop. Prea mai degrab un ecran dect o fereastr. Ea sugera n chipul cel mai fericit msura, vastitatea cosmic a minii i a sufletului su. ncercnd s concluzionm, amintim c Prea Sfinitul Calinic, aa cum se tie, s-a ocupat de mai multe personaliti ale istoriei i culturii romneti: Brncui, Cioran, tefan cel Mare i Sfnt i, iat, Iorga, dar i alii. Aceasta exprim dragostea Ierarhului nostru pentru minunaii romni i, n mod discret, ascuns, smerit, dar firesc, afiniti elective i congenialitate.

Simpozionul Mnstirea Argeului Vatr a credinei i a neamului romnesc

Manifestrile zilei de 2 noiembrie din cetatea Argeului, au continuat ntr-un spaiu cu o ncrctur spiritual aparte. Astfel, ncepnd cu ora 16,00, Sala Manole a fost gazda unei ntlniri culturale de excepie, dar i a unui popas de suflet i pentru suflet. Dup acordurile corale de rugciune n interpretarea tinerilor coriti seminariti, pregtii i dirijai de distinsul printe profesor Nicolae Popescu, a debutat ultima sesiune de conferine a zilei. Moderatorul ntlnirii a fost printele vicar eparhial, confereniar doctor Nicolae Brnzea. Prea Sfinitului Printe Calinic i-a aparinut cuvntul de deschidere, cuvntul de bun venit n Romnia de la Arge, aa cum a rostit, citndu-l pe istoricul Nicolae Iorga. Primul care ne-a mprtit din nsemnrile legate de tema serii, a fost domnul general Florian Tuc. Titlul conferinei a fost unul mai mult dect edificator: Neagoe Basarab ctitorul celui mai strlucit loca de cult din ara Romneasc: schi biografic. Concluzia a fost una pe msura studiului pe care ni l-a prezentat: Neagoe Basarab a reuit s nale un loca de cult, adevrat minune a lumii!. Urmtorul confereniar a fost domnul consilier Radu Oprea de la Direcia de Cultur i Culte, prezentnd Cteva nsemnri despre originea i activitatea arhimandritului Iosif primul egumen al Argeului. Domnia-sa a captat auditoriul prin acribia cu care a reuit s refac genealogia renumitului egumen de la Arge, aducnd n acest sens multe i importante informaii. Un alt cadru militar, domnul colonel Gheorghe Cristache ne-a vorbit despre Mnstirea Argeului ca necropol voievodal. Am aflat c n timpul lucrrilor de restaurare din perioada 1875-1886 au fost gsite zece morminte, printre care i mormntul voievodului ctitor i morminte ale copiilor acestuia. Din inutul istoriografiei i al arhitecturii am fost ndreptai spre trmul teologiei de ctre decanul Facultii de Teologie din Piteti, printele profesor doctor Ion Popescu. Prea cucernicia sa ne-a

La Fereastra lui Iorga

Cea de a doua carte, Fereastra lui Iorga, Editura Episcopiei Argeului i Muscelului, Curtea de Arge, 2007, a fost prezentat de ctre printele prof. dr. Ion Popescu, decanul Facultii de Teologie din Piteti. La fel, am purtat un dialog i cu prea cucernicia sa, despre aceast a doua carte a Ierarhului nostru: Volumul Fereastra lui Iorga este o carte-eseu, fiind desvrirea unui proiect ascuns al Prea Sfinitului Calinic, care a publicat mai multe articole despre marele istoric romn n Suplimentul literar i artistic, Steaua, Arge i Convorbiri literare. Autorul, n aceast lucrare, nu a fcut doar critic literar sau istorie literar, ci este o creaie proprie, original, despre uriaa personalitate a lui Nicolae Iorga. Pornind de la opera O via de om aa cum a fost, lucrare cu caracter autobiografic, ajunge la ideea cltoriei (Cltorul). Prea Sfinitul scoate n eviden propensiunea lui Iorga pentru cltorie: o cltorie ctre tine nsui pornete de la o cltorie n jurul lumii. Nicolae Iorga are trei repere majore legate de cltorie: Romnia, Veneia i Constantinopolul. Numitorul comun al acestora era marea. Veneia pentru c reprezint chintesena cultural, artistic i mental a civilizaiei Occidentale. Constantinopolul cu Sfnta Sofia, paradigm arhitectonic, dar n primul rnd paradigm teologic care exprim ideea Dumnezeului Care coboar. i Romnia, aa cum spune Prea Sfinitul Calinic, pentru c romnii au locul lor binemeritat n istoria universal. Despre libertatea religioas: libertatea religioas nu este un efect al unei aa zise evoluii religioase, deci nu are un caracter evolutiv, ci ea