Anda di halaman 1dari 8

C M Y K

Anul V, nr. 291 23 - 29 noiembrie 2006 8 pagini - pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

MUZEUL GOLETI SINGURUL MUZEU NAIONAL DIN ARGE


pag. 3
Ora de religie a clasei a VI-a A, de la coala Nr. 5 Nicolae Iorga din Piteti

Cine nu fcea coconi era hulit de toi!


Aa scria, acum aproape 300 de ani, marele Mitropolit al rii Romneti, Sfntul Martir Antim Ivireanul, n Didahiile sau Predicile sale. Vom avea acum prilejul s citim limba romneasc de sute de ani, exact aa cum o scria Sfntul Antim i cum o ascultau domnul rii, boierii i cretinii. Iat cum i ncepe cuvntul de prznuire la Intrarea n Biseric a Maicii Domnului: Puin ajutoriu va putea lua un bogat de la un srac i puin laud va auzi un cinstit de la un nenvat. Drept aceia dar i eu, tiindu-mi srcia buntilor i slbiciunea nvturii, stau de m mir ce voi face. C, pe de o parte uitndu-m mririlor Prea Sfintei Fecioarei Mariei a criia intrare cea cu pohfal n Biseric astzi prznuim; de alt parte vznd attea cinstite obraze, mpodobite cu florile buntilor i cu nelepciune, m spimntez i nu cutez a gri! Fcnd o introducere biblic i argumentnd ce nsemna la poporul evreu ca familia s nu poat nate prunci (coconi), el zice: n vremile cele de demult era obicei la jidovi i care om nu fcea coconi era hulit i urt de to, mcar de ar fi fost de neam ct de mare i bogat; i cnd ducea darurile lui la biseric, le priimea preotul pe urm tuturor i sta la biseric mai jos dect to i bucate nimeni nu mnca cu el, ci-l inea to ca pre un urgisit de Dumnezeu. Aa fiind i Ioachim i Ana, fr prunci, iar acum ajuni la adnci btrnei, cu sperana n Dumnezeu s-au dus cu daruri la templu, dup legea scris. Ajuni acolo, au fost respini cu vorbe de ocar, iar darurile aruncate, pentru a nu spurca templul. Grele zile de suferin pe inima lor. Au nceput s se roage lui Dumnezeu, fericita Ana femeia lui Ioachim nscu scaun sfnt lui Dumnezeu, pre Fecioara Maria, din neamul mpratului David, din care se va nate, la plinirea vremii, Iisus Hristos Domnul. La trei ani, potrivit fgduinei, Sfntul Ierarh Antim spunea: Drept aceea, trecnd trei ani dup naterea Fecioarei, o duser prinii ei la biseric cu mult pohfal de fecioare, cu fclii aprinse, dup prorocia lui David, s o nchine lui Dumnezeu, dup fgduiala lor. Dac cineva ar ntreba: de ce a fost nevoie ca Fecioara Maria s fie dus la templu, unde avea s stea 12 ani, hrnit de nger cu man cereasc? De ndat i se va rspunde c din dou pricini, spune Sfntul Antim: Una pentru ca s se cureasc de pcatul cel strmoesc i alta, ca un vas ales ce era prin venirea Duhului Sfnt i prin umbrirea Celui de Sus s primeasc n pntecele ei pre Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu! Ce trebuie s facem noi? Iat, din nou cuvntul Sfntului Antim Ivireanul: Drept aceia dar trebuiete i noi, cnd vom intra n sfnta biseric, s ne curim nti de pcatele noastre i de cugetele cele viclene i apoi cu cunotin ntreag s ne facem vase alese, s priimim prin darul Duhului Sfnt, cuvntul lui Dumnezeu n inimile noastre i aa, cu acest mijloc, vom fi adevrai prznuitori ai Intrrii n Biseric a Maicii Domnului!

Ce reprezint postul Naterii Domnului pentru copii?


pag. 4

Serbare-omului, srbtoareDomnului
pag. 6

spunndu-i c vor nchina Domnului pruncul ce se va nate. Iat ce spune Sfntul Ierarh Antim Ivireanul: Vedei dar, acum, poht i dragoste cretineasc, vedei cldur de inim, vedei rvn. Cine se afl acum, pe aceste vremi, au din cei bogai, au din cei sraci, mcar de ar avea 100 de feciori, s nchine unul lui Dumnezeu? ns Dumnezeu, dup cum zice David: Voia acelora care se tem de Dnsul va face i rugciunea lor va asculta. mplinindu-se sorocul sfatului lui Dumnezeu, cel mai nainte de to vecii, i sosind vremea i ceasul acela, aflndu-se i vase alese ca acelia, binevoi Dumnezeu d dezleag strpiciunea Anei i nscu prin fgduin, dup cum au nscut Sarra pre Isaac, Reveca pre Iacob, Rahil pre Iosif, femeia lui Manoe pre Samson, Ana femeia lui Elcana pre Samuil i Elisaveta pre Ioan Boteztorul. Aa i

Episcop al Argeului i Muscelului

CUGETRI
despre blndee

Icoane din Romnia

Lumea aceasta aparine celor blnzi i tot celor blnzi le aparine i lumea cealalt. (Mahabharata) Prin blndee, sufletul se apropie de simplitate, care este idealul fiinei spirituale. (Printele Dumitru Stniloae) Rspunde cu blndee i rbdare i, naintea patimilor, rabd cu plcere i smerenie Domnului! (Sfntul Ioan Gur de Aur)

Icoana Sfintei Mari Mucenie Ecaterina, Biserica Sfnta Ecaterina din Bucureti
Istorie: Icoana de pe catapeteasma paraclisului studenilor teologi a fost pictat pe pnz de ctre clugrii de la faimoasa mnstire Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai i aplicat mai apoi pe lemn. Muli slujitori ai altarelor de astzi s-au

nchinat de-a lungul studeniei lor icoanei Sfintei, socotit patroan a Institutelor Teologice. Adresa: strada Sfnta Ecaterina (lng Institutul Teologic din Capital), n apropiere de Piaa Unirii Ctitori/Fondatori: Ivacu i Albu din Goleti pe la 1580, care o nchin celebrei Mnstiri omonime de pe Sinai, unde se afl i moatele Sfintei Ecaterina. Drmat din temelii n 1850 i refcut, biserica a mai fost reparat n anii 1899, 1909 i 1923. Hram: Sfnta Mare Muceni Ecaterina (25 noiembrie).

Ascultai

Radio Trinitas (95,3 FM)

Argeul Ortodox

Cunoaterea lui Dumnezeu la Bonaventura


Pe numele su real Giovanni di Fidanza, Bonaventura s-a nscut la Bagnorea, Italia, la anul 1221. Ctre 1254, va ajunge maestru al Universitii din Paris. n anul 1273 va fi investit n funcia de cardinal i arhiepiscop de Albano. Spre sfritul Conciliului de la Lyon, va trece la cele venice n 1274. Supranumit Doctor Seraphicus, Bonaventura a scris o serie de lucrri teologice i filosofice, printre care: Comentarii la Sentinele lui Petru Lombardul, Probleme controversate, Drumul minii ntru Dumnezeu. n ceea ce privete viziunea mistic a lui Bonaventura, se poate spune c acesta a insistat n mod deosebit pe dragostea de Dumnezeu. Filosofia poate fi un sprijin al acestui deziderat, oferind omului suportul raional al credinei sale. Credina i are temeiul n revelaie, fiind superioar filosofiei i tiinei. Neignornd aristotelismul, clugrul franciscan va promova o ntoarcere la sursele teologiei augustiniene. Dup Bonaventura, macrocosmosul, ptrunznd n suflet prin simuri, trezete omului setea de nvtur, dragostea. n domeniul antropologic, Bonaventura considera sufletul drept motor al trupului, substan nemuritoare incoruptibil. Omul este nzestrat cu libertate, aceasta fiind luminat de sinterez, concept care este neles drept contiin moral. Mistica bonaventurian se afiliaz tradiiei Fericitului Augustin. n lucrarea Drumul minii n Dumnezeu, Bonaventura identific trei trepte ale teologiei: simbolic, propriu-zis, mistic, precum i ase trepte ale cunoaterii: simurile, puterea de imaginaie, raiunea, intelectul, vrful minii, unirea cu divinitatea. n aceast lucrare se poate observa c lui Bonaventura nu i rmne necunoscut mistica lui Dionisie Areopagitul, pe care l citeaz. Mintea uman este imaginea lui Dumnezeu. Ea are trei aspecte principale: unul care face referire la lucrurile corporale, spiritul, mintea propriu-zis, care cunoate prin graia divin pe cele ce-i sunt superioare. Beatitudinea const n cunoaterea lui Dumnezeu, prin sesizarea Atotputerniciei Sale. Bonaventura interpreteaz pentru a-i susine viziunea mistic Exodul, precum i diferite aspecte din viaa i nvturile lui Hristos. Putem sesiza faptul c Bonaventura nu s-a oprit la o viziune intelectualist despre cunoaterea lui Dumnezeu. Un element important n cunoaterea lui Dumnezeu este rugciunea, nvtur pe care o recunoate ca fiind preluat de la Dionisie. Din fericire, spiritele mari ajung la concluzia c fr a o tri, teologia devine pentru cel care o cunoate doar teoretic i fr convingere, iluzia de a bea ap dintr-un ulcior gol. Bogdan IONESCU

Snobismul poate deveni i un pcat, nu numai o prostie


De veacuri ntregi, romnul ador s fie n pas cu moda i cu ce se mai ntmpl pe meleagurile din rile vecine sau ndeprtate. nc din zorile civilizaiei noastre, am cutat s-i imitm pe cei ce veneau n contact cu noi. Dacii, de pild, au suferit influenele sciilor, grecilor sau romanilor. n Evul Mediu i epoca fanariot, ne-am confruntat cu obiceiurile i influena otomanilor, apoi de la Cuza ncoace am nceput s ne franujim i, dup al doilea Rzboi Mondial, vrnd nevrnd, a trebuit s-i copiem pe sovietici. Acum este n trend s-i copiem pe americani sau englezi, normal, pentru c n prezent ora exact se anun de la Washington. i romnul, spirit inventiv, dar i plagiator, este n stare nu numai s asimileze limba i comportamentul stpnilor lumii, dar i obiceiurile i tradiiile acestora, unele chiar mai puin cretine sau pgne n adevratul sens al cuvntului. Un exemplu gritor l-ar constitui aceast aa-zis srbtoare de Haloween. Mediatizarea de care s-a bucurat n presa de orice fel i importana acordat de ctre unii tineri studeni pui pe petrecreal i pe nvat mai puin, mi las n suflet o adevrat grea. i noi avem srbtori marf, chiar obiceiuri de zeci de ori mai spectaculoase i mai frumoase dect ale vesticilor, dar, deh sunt romneti i sunt expirate. E mai cool s serbm o aniversare a spiritelor rele, ale tenebrelor, s ne costumm n draci, vrjitoare, Frankestein, Superman sau mai tiu eu ce monstruoziti, dect s mergem de Crciun cu Steaua sau de Revelion cu Pluguorul. ncepem s ne deprtm de obiceiurile noastre, de tradiia noastr, de mndria i demnitatea noastr ca popor, de noi nine. Am observat c tinerii din Bucureti serbeaz i ei, c aa e mito, ziua de 4 iulie a SUA, ns, dac-i

ntrebi cnd e ziua naional a Romniei, nu tiu ce s rspund. O srbtoare ca Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil abia a fost menionat, dar serbarea pgn pe care am descris-o mai sus a fost evenimentul numrul unu. Nu spun c ar trebui s ne nchidem ntr-un turn de filde i s zicem c noi suntem cei mai buni, cei mai credincioi, dar nici s ne nclinm dup cum bate vntul. De ce spun acest lucru, pentru c, de exemplu, n Frana este la mod s te converteti la Islam sau, mai ru, s nu ai nicio religie i tare mi-e fric, pentru c, de dragul de a fi bine privii de ctre vestici, o s facem i noi acest lucru. Apropos, sunt sigur c Ziua ndrgostiilor va fi mult mai important pentru tinerii romni dect Botezul Domnului sau nvierea pentru c e mai marf Florin NEBLEA

Chipuri de protopsali ai sec. XIX-XX

Ioan Popescu-Pasrea (1871-1943) (III)


Ultimul clasic al muzicii psaltice de tradiie bizantin
Opera nemuritoare a marelui dascl de muzic, oper care, chiar i acum, dup mai bine de 50 de ani de la trecerea sa n ara de peste veac, se cnt cu aceeai dragoste, este ramificat n: muzic coral-bisericeasc; colecii psaltice-liniare; lucrri teoretice; articole i brouri i cntri corale psaltice. Din muzica coral compus de marele maestru amintim, conform Lexiconului de muzicieni al maestrului Viorel Cozma (1911), Imnul cntreilor bisericeti n Cultura nr. 9 pe 1911; Cinci coruri de primvar, Bucureti (1912); Gru mrunt (1919) n Izvoraul, Bistria-Mehedini nr. 2 iulie; Unde-aud cucul, 1919, n Izvoraul nr. 2 iulie; Rodica (1919) dup versuri de V. Alecsandri n Izvoraul nr. 3 august 1919; Acum slobozete (1928), imn pentru dou voci egale n Cultura, Bucureti nr. 3, 1928 (Cozma Viorel, op.cit., pag. 364, vezi Gh. Ionescu, op.cit., pag. 303). Din compoziiile sale psaltice tiprite amintim: Slujba Sf. Spiridon, Bucureti 1895; Cntrile Sf. Liturghii scrise pe muzic bisericeasc i armonizate pe 2 voci, Bucureti 1923; Cntrile Crciunului i Cntrile Sf. Trei Ierarhi, Bucureti 1924; Penticostarul, Bucureti 1924; Podobiile celor 8 glasuri scrise dup A. Pann; Troparele nvierii; Troparele i condacele sfinilor i praznicelor, Bucureti 1925; Liturghierul de stran, Bucureti 1925; Cntrile triodului dup muzica bisericeasc oriental, Bucureti 1925; Catavasierul, Bucureti 1927; Cntrile Sf. Liturghii armonizate la 2 voci egale, Bucureti 1928; Cntrile utreniilor de Duminic Dimineaa scrise dup Macarie Ieromonahul i tefanache Popescu, Bucureti 1928; Noul idiomelar, Bucureti 1933; Cntrile Sf. Pati precum se ntrebuineaz n vechiul regat, Bucureti 1936 i Penticostarul, Bucureti 1941 (apud Cozma Viorel, op.cit., vezi i Gh. Ionescu). n cadrul coleciilor i culegerilor de cntece amintim, conform sursei mai sus menionate: Coleciune de imne colare, Bucureti 1900, realizat n colaborare cu mentorul su tefanache Popescu, Coleciune de cntrile Sf. Liturghii pe music bisericeasc, Bucureti 1919; Coleciune de cntri bisericeti alese, imne

colare i cntece populare, Bucureti 1921; Repertoriu coral, Bucureti 1923; Coleciune de cntri bisericeti alese, Bucureti 1925; Repertoriul cursurilor de var inute cu cntreii bisericeti la Cmpulung-Muscel, 18-28 august 1932, Bucureti 1932; Cntrile Sf. Liturghii pentru coal i popor, Craiova 1937 (n colaborare cu G. Comana i Breazu George); Culegere de cntri bisericeti ce se cnt de ctre preoi, Bucureti 1940 (apud Viorel Cozma, op.cit., pag. 365). n cadrul articolelor de muzicologie

editate de dasclul protopsalt I. P. Pasrea amintim: Istoria musichiei, Originea, primele dezvoltri muzica la cei vechi: Indieni, Egipteni, Evrei, Greci, Muzica Bisericii Occidentale n Cultura, Bucureti, 1911, nr. 2, februarie, pag. 25-28; Model de feluri cum se cnt mrimurile n Cultura, Bucureti, nr. 5, an 1911. Din lucrrile sale didactice, printre cele mai importante gsim: Principiile de muzic bisericeasc oriental tiprite n trei ediii importante la Bucureti, 1923; 1939 i 1942 (idem). Negreit, cntri psaltice ce poart semntura marelui maestru I. P. Pasrea se gsesc izolate n multe reviste i antologhioane de astzi, acestea fiind prezentate de-a fir a pr ntr-un mod extraordinar de istoricul bizantinolog Gh. Ionescu n opera sa de excepie (citat mai sus n articolul nostru), la pagina 304 (Gh. Ionescu, op.cit., pag. 304). Dedicndu-i ntreaga via muzicii psaltice de tradiie bizantin, fiind considerat de mai toi istoricii bizantinologi a fi ultima verig a preiosului lan al clasicilor muzicii bisericeti, Ioan Popescu-Pasrea rmne un exemplu de dascl i psalt, pentru posteritate, asigurnd prin compoziiile sale muzicale dinuirea peste secole nc, a tradiiei psaltice, cntate n duh curat ortodox romnesc. Dumitru-Codru SCURTU

Argeul Ortodox
INTERVIU CU PRINTELE CONSILIER VICTOR GRIGORE, PAROHUL BISERICII CU HRAMUL INTRAREA MAICII DOMNULUI N BISERIC

Maica Domnului s ne pstreze pe noi i casele noastre sub aripa sa ocrotitoare


n ziua de 21 noiembrie cretinii srbtoresc Intrarea Maicii Domnului n Biseric. Este prima mare srbtoare a Postului Naterii Domnului. Ea amintete de momentul n care Fecioara Maria, la vrsta de trei ani, a fost adus i nchinat de ctre prinii si Templului din Ierusalim. Astfel drepii Ioachim i Ana au mplinit fgduina pe care o fcuser naintea lui Dumnezeu atunci cnd se rugau fierbinte spre a le drui un copil. Aducerea la Templu a Maicii Domnului este nc un pas fcut spre momentul n care omenirea va primi vestea cea mare a venirii Fiului lui Dumnezeu, Rscumprtorul nostru, al tuturor care credem Lui i nfptuim cele spuse de El. Cretinii ortodoci din Piteti au avut ocazia s se roage Maicii Domnului la un sfnt lca care are ca hram tocmai srbtoarea amintit. Detalii i ndemnuri am cules pentru dumneavoastr de la parohul Bisericii Maica Precista, printele consilier Victor Grigore.
Suntei parohul unei biserici care are o vechime considerabil i un istoric aparte. Pentru nceput, am dori, v rugm, s ne oferii cteva date n acest sens. Iniial, biserica a fost schit de maici, datnd de la 1540, fiind ridicat de ctre dou cretine evlavioase, devenite micue. Numele lor se pstreaz pn astzi n pomelnicul ctitorilor: Magdalena Monahia i Doroteia Monahia. La nceput a fost o construcie din lemn. Pentru c a luat foc, n 1754 sfntul loca a fost refcut de credincioi. S-a reconstruit din zid i a devenit biseric de mir, de enorie. Suportnd mari stricciuni la un cutremur, din nou a fost reconstruit i aceast cldire n anii 1859-1864. n perioada 1930-1934 biserica a suferit transformri radicale, fiind restaurat complet i dndu-i-se actuala configuraie. n 1968 a fost renovat n ntregime i pictura, iar n 1971 biserica a fost modernizat beneficiind de instalaie electric, gaze naturale i ap curent. Renumiii savani Gr. Tocilescu i B.P. Hadeu au cercetat de mai multe ori vechea noastr ctitorie, fiind impresionai de istoricul ei. Pe 21 noiembrie a fost hramul bisericii al crei paroh suntei i cu acest prilej v rugm s evideniai semnificaiile acestei srbtori religioase. Fiind o srbtoare nchinat Maicii Domnului, Intrarea n Biseric este un praznic mare, cinstit cu o deosebit evlavie de ctre toi cretinii. ns pentru noi, cei ce ne rugm n acest sfnt biseric, bucuria duhovniceasc este mai mare cnd prznuim hramul. Semnificaia srbtorii este, cred eu, binecunoscut de ctre majoritatea cretinilor: ea marcheaz momentul n care Maica Domnului este adus de ctre prinii si la Templu, mplinind astfel fgduina pe care o fcuser Tatlui Ceresc atunci cnd se rugau fierbinte s le druiasc un prunc. Aducerea la Templu a Maicii Domnului este nc un pas spre momentul n care omenirea va primi de la ngerul Gavriil, prin Maica Domnului, vestea cea mare a venirii Celui ce avea s rscumpere pe om din robia pcatului i a morii. Cum trebuie s participe cretinii din punct de vedere spiritual la aceast mare zi dedicat Sfintei noastre Maici? Se nelege c, n primul rnd, cu mic, cu mare, lsnd la o parte toat grija cea lumeasc, cretinii trebuie s vin la biseric pentru a se ruga la Maica Domnului ca s mijloceasc n rugciunile sale ctre iubitul su Fiu pentru noi. i ce fiu rmne insensibil la rugciunile maicii sale?! Apoi trebuie s primim acest praznic curindu-ne trupete i sufletete cu att mai mult cu ct suntem n perioada Postului Crciunului. De aceea ar fi minunat ca toi s se spovedeasc i s se mprteasc cu ocazia acestei zile.

Prin toate faptele noaste suntem datori s lucrm n aa fel nct Maica Domnului s ne pstreze pe noi i casele noastre sub aripa sa ocrotitoare. Ce ne putei spune despre organizarea hramului? Ca n fiecare an, enoriaii notri au contribuit cu cele necesare pentru a se face o coliv spre pomenirea ctitorilor acestui sfnt loca, dar i a tuturor celor adormii din cuprinsul parohiei. La finalul slujbei, coliva se va mpri credincioilor participani la hram. De asemenea vom mpri i pachete cu mncare care, bineneles, vor conine i pete, fiind prima zi a acestui post n care se d dezlegare s se consume acest aliment.

INTERVIU CU DOAMNA MUZEOGRAF VALENTINA POPA

MUZEUL GOLETI - SINGURUL MUZEU NAIONAL DIN ARGE


Avei o experien remarcabil, patru decenii dedicate acestui loc. Suntei omul, poate cel mai potrivit, pentru a ne face o prezentare general a Muzeului Goleti. Titulatura exact este Muzeul Viticulturii i Pomiculturii Goleti, care se compune din dou secii: Secia Istorie i etnografie i Secia n aer liber, unde sunt amplasate circa 140 de construcii din principalele zone viticole i pomicole romneti. Anul acesta s-au mplinit 40 de ani de cnd, n 1966, au fost amplasate primele construcii ale viitorului muzeu n aer liber. Secia Istorie i Etnografie reflect, pe de o parte, viaa i activitatea ilustrei familii de istorici i crturari a boierilor Goleti, care au dat rii pe revoluionari frai Goleti (tefan, Nicolae, Radu i Alexandru Albu), pe Alexandru Golescu Arepil i pe scriitorii Constantin (Dinicu) Golescu, Alexandru Davilla - dramaturg. Ansamblul feudal al Goletilor cuprinde conacul (datnd din 1640 parterul, i 1800 - etajul) i baia turceasc, zidurile de incint, terenurile de aprare i foiorul de paz de la intrare, unde a stat T. Vladimirescu ntre 18 i 21 mai 1821, ultimele lui zile de libertate. Avei n cadrul Muzeului o biseric veche. Ce ne putei spune despre ea? Biserica amplasat n Muzeul Viticulturii i Pomiculturii - secia n aer liber - dateaz din 1837 i este adus din satul Drgueti (Cotmeana, Arge). Ea a fost sfinit de ctre P.S. Calinic n urm cu un deceniu, avnd hramul Sf. Dimitrie cel Nou (Basarabov). Anual se face slujba de pomenire, de hramul bisericii, cu Sf. Liturghie, unde particip ntreg personalul i oameni din Goleti. Lcaul de cult face parte din Centrul civic al muzeului mpreun cu coala, crora li se va altura n viitor i o primrie. Planul muzeului a fost conceput s reprezinte harta geografic a Romniei, gospodriile fiind amplasate corespunztor provinciilor istorice i etnografice. Biserica e construit din lemn, cu stlpi i grind, prezentnd elemente de sculptur. De asemenea, ea este nconjurat de o torsad sub form de frnghie. Este alctuit din pridvor, pronaos, naos i altar. Fresca original nu s-a mai pstrat, fiind deteriorat, fragmente din aceasta conservndu-se n altar. Catapeteasma s-a pstrat ceva mai bine, conservndu-se n mare parte pictura original. Muzeul mai are i alte mijloace de promovare a imaginii i valorificrii lui? Unul dintre aceste mijloace este organizarea de sesiuni sau simpozioane. n zilele de 9 i 10 noiembrie a avut loc cea de-a 39-a sesiune de comunicri tiinifice la care au participat persoane din domeniu tiinei i culturii (muzeografi, profesori universitari), politicieni (anul acesta au luat parte preedintele Consiliului Judeean Arge, dl. Constantin Nicolescu, dl. vicepreedinte Marian Fulga, senatorul Nicolae Vcroiu). Sesiunea a fost dedicat celor dou evenimente principale: mplinirea a 40 de ani de la nfiinarea Muzeului nostru i aniversarea a 180 de ani de la deschiderea colii Slobode Obteti de ctre Dinicu Golescu (la 1 mai 1826) - prima coal de nivel superior din mediu stesc din Romnia. Zilele acestea s-a finalizat proiectul Cu ghiozdanul prin dou muzee. Este pentru prima dat cnd se iniiaz un astfel de proiect, iar muzeografii se gndesc de pe acum s gseasc i alte formule de atragere a tinerei generaii n acest sens. Suntei un personal destul de numeros, la prima vedere. Am dori s ne vorbii despre cei care se ocup de bunul mers al acestei instituii de cultur. Suntem un colectiv unit, ne simim ca ntr-o mare familie n care fiecare tie foarte bine ce are de fcut, de la conductorul principal, doamna directoare, pn la ngrijitori. De altfel, despre d-na directoare pot spune c domniei sale i se datoreaz ultimele realizri ale noastre, dumneaei punnd mult suflet n ridicarea acestui edificiu de cultur. n calitatea pe care o are, de cercettor tiinific, se ocup permanent att de prestigiul muzeului (n plan profesional), ct i de atragerea de fonduri pentru desfurarea unei activiti optime n acest complex de cultur, istorie i spiritualitate. Alturi de domnia sa, ntreg colectivul (cercettori tiinifici, muzeografi, conservatoriti, restauratori .a.) se strduiete s obin pe mai departe frumoase i nalte realizri. Pagin realizat de Diacon Florin IORDACHE

muzeu organizat de Muzeul Goleti n parteneriat cu Muzeul Judeean Arge. Ca specialist, ce ne putei spune despre impactul acestei campanii? Impactul a fost extrem de benefic, trezind interesul unui numr foarte mare de elevi, care s-au artat entuziasmai n timpul vizitrii celor

Argeul Ortodox

Ora de religie a clasei a VI-a A, de la coala Nr. 5 Nicolae Iorga din Piteti

Ce reprezint postul Naterii Domnului pentru copii?


Vineri, 17 noiembrie, am reuit s dau timpul napoi cu zece ani... i asta pentru c am ales s-mi petrec o or educativ, plin de nvminte n compania unor copii minunai de clasa a asea. Este vorba de iniiativa Argeului Ortodox de a prezenta n fiecare sptmn cum se desfoar o or de religie la o instituie de nvmnt din jude. La debutul acestui proiect am fost ntmpinai cu inima i braele deschise de coala Nr. 5 din Piteti, prin persoana domnului profesor de religie Cristofor Ilie. Am asistat la o lecie intitulat: Postul Naterii Domnului, unde elevii clasei a VI-a A au dovedit c au cunotine religioase demne de apreciat i sunt iubitori de Dumnezeu. Cadrul a fost i el unul prielnic: Cabinetul de religie al colii, unul dintre primele cabinete de acest fel nfiinate n Arge.
Indiferent n ce crezi, scopul religiei este s te ndrume n sensul iubirii. Hristos e iubire! La nceputul orei, toi ne-am rugat mpratului Ceresc, cu voce tare, ntr-o combinare melodioas de glasuri, care mai de care mai sprintene. Toate locurile cabinetului au fost ocupate de micuii care imediat au reacionat la ntrebarea domnului profesor Cristofor: Ce am avut de pregtit pentru astzi?. Multe mnue ridicate, multe rugmini de genul: Spun eu, domn profesor!, i aflm de la Teodora c lecia s-a numit: Dumnezeu Sfntul Duh. Teodora Iorgulescu este una dintre cele mai active eleve ale clasei la aceast disciplin, dei este de confesiune evanghelic. Ne-a demonstrat pe tot parcursul orei c este informat cu privire la nvtura de credin ortodox, n mare msur pentru c bunicii ei sunt ortodoci. Un alt elev atent la explicaiile dasclului i dornic de a afla ct mai multe este i Francisc Mistrih-Vioiu, un fiu al Bisericii Romano-Catolice, care a inut s precizeze c i-a dat domnului profesor un CD intitulat Mirungerea la Romano-Catolici, n care sunt prezentate detaliile. Elevul a mai spus c Religia ne unete, nu ne separ!, iar domnul Cristofor a continuat: Indiferent n ce crezi, scopul religiei este s te ndrume n sensul iubirii. Hristos e iubire!. ntrebrile domnului profesor, pentru a testa dac micuii au pregtit lecia, nu au ntrziat s apar: Artai-mi icoana Sfintei Treimi! i-a ndemnat artnd spre peretele cabinetului numit Catapeteasm. Toii au ridicat mnuele, dar o elev a ieit i a ndreptat degetul arttor la cele dou icoane ale Sfintei Treimi din cabinet. Unde apare Sfnta Treime n Noul Testament? a ntrebat Domnul Cristofor, adugnd c acela care va rspunde va primi nota 10. Dup un moment de ezitare al copiilor, profesorul le vine n ajutor: Sub ce form s-a artat Duhul Sfnt la Botezul Mntuitorului?. Teodora a rspuns c sub forma unui porumbel i a primit nota maxim. ntrebrile elevilor Trecnd la lecia de zi, domnul profesor a ntrebat care este perioada postului Naterii Domnului i a rugat o elev s vin s arate la calendarul aezat pe Catapeteasm. Fetia a artat fr nicio ezitare c ncepe pe 15 noiembrie i se ncheie pe 25 decembrie, de Crciun. Cu toii l-au chestionat apoi pe domnul profesor, cu privire la postul Naterii Domnului. Dasclul le-a explicat c Mntuitorul a postit 40 de zile i 40 de nopi. Sfntul Duh nu a postit pentru c nu a avut trup. De asemenea, domnia sa a adugat c noi, oamenii, inem post diferit. Unii ne abinem de la mncarea de dulce, alii ncercm s fim mai buni cu cei de lng noi. Postul nseamn mai multe fapte bune. S Domnul profesor Ilie Cristofor: S-a nscut la 11 martie 1974 1997 liceniat al Facultii de Teologie Ortodox-Pastoral, Universitatea din Piteti 1997 titular n nvmnt la coala Nr. 5, Piteti 1999 obine definitivarea n nvmnt 2001 liceniat al Facultii de IstorieMuzeologie, Universitatea din Piteti 2002 absolvent al cursurilor de master din cadrul Facultii de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia, Universitatea din Piteti 2003 obine gradul II n nvmnt 2004 cursuri de doctorat la Facultatea de Istorie a Universitii Valachia - Trgovite, cu tema: Matei Basarab i ctitoriile lui n ara Romneasc. Eleva Cristina Iordache a ntrebat: De ce e dezlegare la pete n post?. Explicaia dasclului nu a ntrziat s apar: Fiind un post care anticipeaz bucuria Naterii Domnului, Biserica a dat dezlegare la pete n toate smbetele i duminicile, cu excepia acelora din aceast sptmn. Mai e dezlegare la pete i de sfintele srbtori: Sfntul Nicolae, Sfnta Filoteia etc. Dac m duc s m spovedesc la printele duhovnic c am fcut ceva grav i el spune la Poliie, face un pcat? a ntrebat Roxana Babe. Domnul profesor a spus c da, pentru c preotul trebuie s pstreze secretul spovedaniei i trebuie s te fac pe tine s mrturiseti ceea ce ai fcut. Camelia Toma a fost curioas s afle dac e pcat s vizitm alte biserici, ortodoci fiind. I sa rspuns c nu e pcat, att timp ct nu ne lepdm de credina noastr. Anca-Loredana Badea a ntrebat cu o voce sfioas: Eu i prinii mei inem dect miercurea i vinerea post pn la Crciun. E pcat mare?. E alegerea prinilor ti, dar trebuie s se spovedeasc i s mrturiseasc aceasta corect. Pcatele mrturisite sunt iertate de ctre Domnul a fost rspunsul dasclului. Alina Ispas: Dac o persoan nu ine tot postul, dar minte la spovedanie c a fcut-o, e pcat?. Rspunsul domnului Cristofor a fost: Da, e pcat! Cnd ascundem n mod voit faptele rele la spovedanie e grav n faa lui Dumnezeu. Trebuie s ne cim pentru ele. Silviu Mihail Dobrescu: Noi ne spovedim la preoi, dar preoii la cine se spovedesc?. Majoritatea preoilor se spovedesc la Prea Sfinitul Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului, l-a lmurit dasclul. Mdlina Nin a ntrebat dac cineva care ncepe s in postul Crciunului se mbolnvete pe parcurs i nu mai poate s in, e pcat. Rspunsul a venit imediat: Dac o persoan se mbolnvete, cu sfatul printelui duhovnic va avea voie s mnnce de dulce n post. Dar asta nu o mpiedic s in post prin rugciune i fapte bune. Teodora Iorgulescu: Dac un om uit s mrturiseasc un pcat la spovedanie, o poate face acas la rugciunea personal?. Domnul profesor a spus c la spovedanie, copil fiind, i mrturiseti pcatele la general, fr s intri n detalii. Dar tot timpul trebuie s ne cim pentru pcatele noastre, la toate rugciunile. Vladimir Nicolescu: E pcat dac credem n Dumnezeu i nu ne rugm?. Nu avem cum s credem n Dumnezeu i s nu ne rugm. Trebuie s ne manifestm ntr-un fel credina. Rugciunea este fereastra spre Dumnezeu; prin ea i mulumim lui Dumnezeu pentru toate i ne cim pentru pcatele noastre, a rspuns domnul profesor de religie. La sfritul orei mi-am permis i eu s le pun o ntrebare elevilor: Ce simii dup ce inei post?. Ei mi-au rspuns n majoritate c se simt mai aproape de Dumnezeu, fiindc sunt curii de pcate. M simt foarte bine dup post pentru c tiu c Dumnezeu mi iart greelile, a spus Teodor Boia. nainte de a prsi frumosul cabinet, ne-am rugat Prea Sfintei Fecioare i ne-am mprtit unii altora bucuria de a fi aproape de Dumnezeu... A consemnat Raluca MARIN

vedem mereu numai binele a ndemnat domnul Cristofor.

De vorb cu printele Octavian Duminic

De ce este pcat s fumezi?


Vorbii-ne despre Campania Antifumat organizat n parohia pe care o pstorii. Anul acesta nu am mai reuit s organizm o astfel de campanie. ns, anul trecut, n perioada Postului Mare am organizat un cerc de creaie artistic pentru copiii i tinerii din Parohia Vrzaru. Mare mi-a fost surprinderea cnd am vzut c a rspuns acestei aciuni un numr destul de mare de copii. Fiind o perioad rcoroas nu puteam s ne ntlnim la biseric, ns am gsit nelegere la nvtorul satului care ne-a permis s desfurm aceast aciune ntr-o sal de clas din cadrul colii pe care dnsul o conduce. Ne-am propus ca n cadrul acestui cerc, tinerii s picteze sau s deseneze avnd ca tem Nocivitatea fumatului. Cei care nu au avut nclinaii artistice s-au strduit totui i au fcut diverse decupaje sau colaje. Nu putem spune c au ieit din minile acestor copii opere de art. ns putem spune c desenele, picturile i chiar caricaturile acestora au impresionat pe muli dintre prinii i credincioii parohiei noastre. Lucrrile au fost expuse n pridvorul bisericii n ziua de Pati. Nu am organizat aceast aciune cu scopul de a determina neaprat pe fumtorii din parohia noastr s se lase de fumat. Scopul a fost acela de a-i angrena pe copii ntr-o aciune de creaie i de a atrage atenia mcar n rndul lor c fumatul este nociv i pentru trup, i pentru suflet. Mare ne-a fost mirarea cnd am auzit c doi prini, n urma acestei aciuni, au hotrt s se lase de fumat. Dumnealor au mrturisit c au fost impresionai de desenele copiilor i c au hotrt s nu mai fumeze. De ce credei c a fost nevoie de o Zi naional fr tutun n Romnia? n ultima perioad, statisticile au nregistrat procente alarmante n ceea ce privete consumul de tutun. De exemplu, n acest an a fost nregistrat o cretere n ceea ce privete fumatul n rndul tinerilor de 16 ani. Creterea este de 11% fa de anul 2000. De asemenea a sczut vrsta de debut n rndul fumtorilor, de la 16 la 14 ani. Nu a vrea s aduc neaprat cifre. Cert este c numrul fumtorilor crete de la an la an i implicit i consecinele provocate de consumul de tutun. Se tie c fumatul reprezint o problem major de sntate public, anual decednd la nivel mondial peste 4 milioane de oameni din cauza bolilor cauzate de consumul de tutun. De asemenea este bine tiut faptul c fumatul reprezint principala cauz a apariiei unor boli precum cancerul pulmonar, laringian, al cavitii bucale i al esofagului, boli cronice pulmonare, afeciuni cardiovasculare (infarct miocardic, accident vascular cerebral) i multe altele. Aceast zi a fost declarat cu scopul sensibilizrii populaiei referitor la beneficiul renunrii la fumat i reprezint o ocazie pentru ca toate organizaiile care au ca scop mbuntirea strii de sntate a populaiei s-i aduc aportul la promovarea acelor atitudini i practici care s ncurajeze renunarea la fumat. Dei sunt bine cunoscute efectele vtmtoare imediate i ndeprtate ale fumatului asupra sntii, tinerii i tinerele ncep s fumeze ocazional sau devin fumtori permaneni din cele mai diferite cauze, unele puerile: din curiozitate, din imitaie, din dorina de a fi n rndul oamenilor, de a prea maturi, de a prea emancipai, de a nu fi considerai pap lapte, de a cpta un plus de independen, de a rezista mai mult la oboseal, la efort intelectual, ca antidot al stresurilor diferite. Iat deci c de la nite motivri banale, lipsite de orice fundament logic, tinerii devin victimele unui viciu cu implicaii negative dintre cele mai grave asupra sntii. De ce este pcat s fumezi? Dintotdeauna fumatul a fost considerat un pcat, deoarece este o sinucidere lent, un ru fcut trupului, o clcare a cuvintelor Sfntului Apostol Pavel: C nimeni vreodat nu i-a urt trupul su, ci fiecare l hrnete i l nclzete (Efeseni 5, 29). Omul

gsete o mulime de scuze pentru orice deprindere rea n via. Aa se petrec lucrurile i cu obiceiul fumatului. La suprare omul spune c fumeaz ca s-i mai risipeasc gndurile negre ce-i npdesc sufletul. La bucurie spune c cea mai nevinovat distracie este o igar! Muli fumtori, cnd aud de consecinele nefaste ale fumatului, iau hotrrea de a se lsa de acest viciu. S nu uitm c nu e de ajuns s iei hotrri frumoase, care s dureze numai o clip, cci drumul spre iad e pardosit numai cu hotrri bune i frumoase i nu e nevoie dect de o singur hotrre, care s triasc i s ne croiasc drumul greu al ducerii ei la ndeplinire n orice clip a vieii noastre. Omule! Pune-i mai nainte viaa i moartea i hotrte-te odat, ori pentru una, ori pentru alta, fr s uii c tutunul se gsete totdeauna, pentru un om cuminte i prevztor, alturi i n faa morii. Hotrrea odat luat, caut de o du la bun sfrit i numai atunci vei vedea c n privina ruperii cu obiceiurile trecutului, nu aduce anul ce aduce ceasul. ncearc i fii sigur c vei izbuti. i M cheam pe Mine n ziua necazului i Eu te voi izbvi i M vei preaslvi (Psalmul 49, 16). Fumatul afecteaz sntatea i Sfnta Scriptur ne nva c trupul nostru este templu al Duhului Sfnt (I Corinteni 6, 19), deci trebuie s avem o deosebit ngrijire pentru acest dar pe care l avem de la Creatorul nostru. De ce fumatul este pcat? Pentru c fumtorii svresc trei mari pcate din care se nasc apoi i altele: 1. Pcatul sinuciderii, pentru c fumtorii, treptat, i distrug sntatea lor pogorndu-se n iad de vii dac mor n acest pcat, fr s se pociasc i s se opreasc. 2. Pcatul risipei banilor dai de Dumnezeu pe ceva nefolositor nici pentru trup, nici pentru suflet: Pentru ce folosii arginii votri pentru un lucru care nu v hrnete i ctigul muncii voastre pentru ceva ce nu v satur? (Isaia 55, 2). 3. Pcatul profanrii trupului, n care locuiete Duhul lui Dumnezeu i care devine prin aceast patim sla al diavolului: Nu tii oare c voi suntei templu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu care suntei voi (I Corinteni 3, 15-17). F. I.

Argeul Ortodox

Sfntul Mare Mucenic Iacov Persul ( 27 noiembrie)


L I T E R A T U R

Pocin la cote maxime


La cteva sptmni dup debutul Postului bucuriei Naterii Domnului nostru Iisus Hristos, ni se nfieaz n Sinaxare pocina la cote maxime mulumit jertfei alesului lui Dumnezeu Iacov din Elapa Persiei. O pocin jertfelnic nchinat din dragoste fa de Hristos, Cel Care Se jertfete pe Sine pentru mntuirea noastr zi de zi, clip de clip, de aproape dou mii de ani, pe de o parte, i Care susine jertfa tuturor cretinilor, pe de alt parte. El umple cu Sine fiecare om care crede n El, dup msura vrstei fiecruia. El este plintatea de dincolo de orice plintate, izvorul cel viu care curge i umple toate vasele vrednice de umplut, dup cum scria cu evlavie rsrit n credin Sfntul Nicolae Velimirovici (Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia, pag. 704). Viaa, n general, i pocina ndeosebi ale Sfntului Iacov Persul trebuie nu doar mrturisite, ci i propovduite cu trie, fiind menite s deschid porile ndejdii pentru oricare dintre noi, s ncurajeze jertfa i pocina fiecruia. Cu ct se golete mai mult omul de toate cele care nu sunt ale lui Hristos, cu att va veni El i va umple cu sine inima curit a acelui om (Idem). Aceste cteva rnduri presrate cu lacrimi de mam i soie ndurerat aveau s l mite profund pe destinatar, dndu-i un imbold spre culmile pocinei. Cu permisiunea domniilor voastre, am s citez n continuare torturile la care a fost supus de ctre mprat Sfntul Iacov Persul, ca urmare a mrturisirii publice a lui Hristos. Cnd i s-a tiat Sfntului degetul mare de la mna dreapt, el a spus: i via se taie aa, ca o vi tnr s poat iei n loc, iar la al doilea deget: Primete, Doamne, i acest al doilea ram al secerrii Tale, la al treilea: Binecuvntez pre Tatl, pre Fiul i pre Duhul Sfnt, apoi, la al patrulea: O, Stpne Care de cei patru evangheliti eti nchinat i slvit, primete i jertfa acestui al patrulea deget. A continuat apoi jertfirea degetelor sale cu urmtoarele cuvinte: mplineasc-se bucuria mea, precum a celor cinci nelepte fecioare n cmara de nunt!, i mulumesc ie, Stpne, Carele ntru al aselea ceas ntinsu-i-ai preacuratele brae pe Cruce, i mulumesc c mi druieti jertfa acestui al aselea deget pentru Tine!, apoi: Precum David, care de apte ori pe zi Te-a ludat pe Tine, i eu smeritul pe Tine Te slvesc cu jertfirea acestui al aptelea deget al minilor mele, ntru a opta zi de la Sfnta Ta Natere, Doamne, fost-ai Tu nsui tiat mprejur, ntru al noulea ceas, O, Doamne, Iisuse Hristoase Dumnezeul meu, ncredinat-ai sufletul Tu n minile Tatlui. Iar Eu pe Tine Te slvesc cu jertfirea acestui al noulea deget al meu!. Avea s ncheie jertfirea ultimului deget de la mn prin cuvintele: n psaltire cu zece strune cnt eu ctre Tine, Doamne, i i mulumesc c de aceast mucenicie m-ai nvrednicit. i mulumesc c m-ai nvrednicit a mi se tia degetele minilor mele, cele n numrul sfnt al celor Zece ale Tale Sfinte Porunci pe tblie de piatr spate. Clii aveau s taie apoi, pe rnd, degetele de la picioare, apoi gambele i braele, umerii i la sfrit capul, din toate rnile sale jertfelnice ieind bun mireasm de chiparos. Cinstitele moate ale Mucenicului Iacov Persul aveau s fie duse o parte n Portugalia, iar capul la Roma, unde se pstreaz cu cinste pn astzi. Aa se nfieaz un suflet pocit naintea lui Hristos! Roxana DRAGO

ATEPTARE
Momentul 1933 (volumul Destin) ncurc toate loteriile criticii. Versul voiculescian dospete valoric cu viteza drojdiei, avem o poezie schimbat la fa. n Vis ru poetul e rscolit de rdcini interogative: Himera mntuirii destul m-a supt, cpu, / Sosesc n trup cu toate pcatele vlvoi. / De n-ar fi amintirea o dr de cenu, / Cum am gsi crarea ntoarcerii n noi?. i n acest volum se revine la apelul ctre regnul angelic pe care autorul l exploateaz liric din plin. n Plngere ctre heruvim omul se plnge ngerului cobort pe munte s culeag tristele noastre jalbe c Murim de foamea ce nu o alin pinile grele. Altdat arhanghelul Gavriil iese la recoltat sclipiri de bine: Hoinar prin codrii lumii, nu ii cu el la mers, / Dar n-are spor, ci cat comori peste coclaur, / n pietre sparte vede scntei de-argint i aur / i-n orice suferin, smna unui vers (Toiag de nger). Cteodat ngerii i pierd n zbor din pene, ferice de acela care le gsete: Lumina i d duhul i-i zace la picioare, / Prelins n rna schimbat n chilim. / Un snge cald de nger sclipete pe ponoare / i calci cu team-n iarb ca-n fulgi de heruvim (Sosete fericirea). n Horeb luntric fericirea e o stare de fapt: Urc muntele de gnd cu aspre galbe / Ctnd frunzarul rugului aprins: / Doar mugetele tunetelor albe / M vor vesti c, Doamne, te-am atins // Atunci scond sandala minii moale, / Cu sufletul descul prin jarul dur, / Pind n vrful gndurilor goale, / Voi cuteza s calc pe spirit pur. Cobornd de pe Horeb, poetul, cu pasul lui Francisc de Assisi, optete cu mna la piept: Mngietorule ncununat de spini, / Oricte amrciuni am nghiit pe cale, / Mi-s nc stupii sufletului plini / De toat mierea amintirii tale (Iisus din copilrie). i se pune iar pe ateptare. Ateptare sub cortul pustiei este un poem alb-negru care ateapt s fie colorat de degetul lui Dumnezeu: Te-atept. Pe masa punerii nainte / Aez gndurile frmntate, azim cznit: / Dac la nceput a fost cuvntul, printe, / De ce lumea n-a fost n gura ta o vorb fericit?/ Ce mia rmas din aliana cu tine?/ Eu m-am jurat pe lut, tu pe cer. / Nici unul legmntul nu i-l ine / Tu te-nfunzi n nori, eu n hum, i pier. n poemul Orbul, Vasile Voiculescu reuete o admirabil fresc biblic. Tmduit de Iisus, orbul din natere se ntoarce i-L mustr: n loc s-l fi tvlit n tin, / De ce n-ai muiat degetul tu n lumin, / i cu el s m fi atins pe pleoape? / Era de-ajuns doar o raz / Din lumina cea adevrat s caz, / i ochii mei de carne ca nite muguri s crape. / S-mi nfloreasc ochii cei venici pe care / Mi-i fgduise cuvntul tu cel mare. Mustrarea se transform-n rug: Azvrle din hambarul ngerilor sfini / Un pumn de boabe binecuvntate / pentr-un doinar hoinar i fr mini, / Pierdut n ochii lumii fermecate. / i-n iarn, ca s trec n ri cu soare, / Repede-i oimul sfnt, s m ia-n gheare (Aijderi crinului). Volumul Urcu, datat 1937, este, aa cum precis arta Liviu Grsoiu, cartea unei vrste, este reflexul versificat al problemelor aduse de trecerea anilor, de apropierea btrneii i ntrezrirea sfritului. Poetul coboar din scaunul de unde-i urmrea viaa, se ncuie-n sine i nu mai rspunde dect celor de la tipografie. Vasile Voiculescu devine un introvertit, poezia lui se cristalizeaz i se pierde n noaptea de sub umbrel. Vom urmri n numrul viitor aventura dirijat a poetului pe cmpiile liricii romneti. Poezia lui Vasile Voiculescu se identific persistent cu biografia lui sisific. Iar fundamentul poeziei voiculesciene este durerea existenial de a rmne fr aripi. Octavian DRMNESCU

Poezia lui Vasile Voiculescu (V)

Torturi bestiale

Sfntul nostru Iacov a avut bucuria de a se nate din prini cretini ntr-o cetate a Persiei, Elapa sau Vilat, de a crete n sfnta credin cretin n jurul anului 400 i chiar de a se cstori cu o iubitoare de Hristos. n acest context istoric, geografic i familial, mntuirea sufletului prea c ar veni de la sine. Dar nu trebuie s uitm c vrjmaul tocmai pe aceti oameni nu-i uit. Nici pe Sfntul Iacov nu l-a uitat, ci l-a trimis curtean la palatul regelui persan Yezdegherd, tocmai pentru strlucita sa educaie i alesele sale caliti personale i diplomatice. nelat de mgulirile regelui, Iacov a uitat de sine i a nceput s aduc necurate jertfe idolilor, asemenea regelui care era pgn (Ibidem, pag. 700). Mama i soia alesului curtean l plngeau cu amar ca pe un apostat, care duhovnicete era deja mort. Astfel credincioasele femei aveau s scrie cu lacrimi o scrisoare spre a implora ntoarcerea lui Iacov la Hristos, ct mai rabd Dumnezeu suflarea unui astfel de nerecunosctor.

Cretin rtcit ntre bogii mprteti

C O N V E R T I R E A

P R I N

OSHO STUDII: Un suflet ca o poart deschis enigmatic ntre Orient i Occident


Personalitate marcant, polivalent i controversat a culturii indiene, Osho este, dincolo de toate acestea, filosoful, psihologul, omul care, pentru a nelege fiecare lucru n sine, a cutat s-l poat transcende, s treac dincolo de limitele acestuia cu propria-i minte, cu propriile-i capaciti emoionale. Aceasta este de departe vorbind cheia concepiei sale filosofice manifestate prin verbul a nelege. Osho spunea ntr-unul dintre volumele ce-i aparin, Incursiune ntr-un nou mod de via Maturitatea, c timpul trit pe orizontal este static, compact, ceea ce nseamn constan moarte, iar cel trit pe vertical este transparent, fluid, fapt care denot impuls oscilaie via venicie. De aceea, n viziunea sa, Iisus Hristos a nvins prin rstignire moartea, cuprinznd-o cu ambele brae pentru a drui oamenilor viaa venic prin nviere! Ca artist sensibil, ca bijutier al cuvintelor metaforice, al ideilor frumoase, Osho valorizeaz armonia interioar a omului, capacitatea acestuia de a alege binele ntr-o lume care l sugruma cu ispitele rului i echilibrul enigmatic fragil, dar constant dintre trup i suflet, logic i intuiie, minte i instinct. Marea sa dorin de a uni cele dou fore culturale ale lumii, Orientul i Occidentul, de a gsi echilibrul lor i de a completa ntr-un anumit fel extremele, nu i-a putut gsi din pcate finalitatea Au rmas ns n urma acestui mistic nonconformist, aa cum l-au numit discipolii si, cuvinte i nvturi pe care acetia le-au adunat cu mare grij n sute de volume (peste 470). Putei cdea, la fel ca Adam spunea Osho sau v putei nla la cer, la fel ca Iisus. Totul este un proces care trebuie nvat. Tot el pune accent pe faptul c orice dependen este nociv, manifestndu-se n sine asemenea unei boli a eu-lui, o boal ce ucide individualitatea Fascinant ca scriitor, controversat ca personalitate, Osho nu poate fi i nici nu trebuie neles, n ansamblul operelor sale, dect pe un nivel profund exegetic i pe altul psihologic de decodificare i manifestare latent a emoiilor. Acesta este unul dintre motivele principale ce

m-au determinat sa ncep scrierea acestor studii despre fora i vastitatea personalitii sale, studii care mi vor mcina cu siguran ani de cercetare amnunit a fenomenelor n cauz. Ca orice cretin ortodox susin rugciunea, dar n acelai timp m simt datoare s gsesc, s neleg, mai bine zis, i s expun, pe baza cercetrilor amnunite, cheia meditaiei pe care Osho a susinut-o i a elogiat-o att de mult n nvturile sale puin n detrimentul rugciunii, a comunicrii directe i a comuniunii netgduite dintre om i Dumnezeu. Poate aceast stare de meditaie i-a determinat pe cei din jurul lui s ncrustreze pe piatra sa funerar aceste gnduri: Osho Nu s-a nscut niciodat; Nu a murit niciodat; Doar a vizitat acest pmnt ntre 1931 i 1990 (n. 11 decembrie 1931, Kuchwada, Madhya Pradesh, un stat din centrul Indiei; m. 19. ianuarie. 1990, n reedina sa de lng vechiul amfiteatru Chuang Tse din India). Amalia Elena CONSTANTINESCU

Argeul Ortodox
EXEGEZ CRETIN

Iubirea, izvorul izbvirii noastre


n Duminica a 30-a dup Rusalii, Sfnta noastr Biseric a rnduit spre citire pericopa apostolic de la Coloseni, cap. 3, versetele 12-16. Textul ales cuprinde ndemnuri adresate tinerei comuniti de cretini, sfini i iubii alei ai lui Dumnezeu (vers. 12), din Coloseni. Acestora iar prin ei i nou le spune cum trebuie s arate haina cea nou cu care trebuie s se mbrace ntru Hristos: mbrcai-v cu simminte de ndurare, de buntate, de smerenie, de blndee, de ndelung rbdare, ngduindu-v unii pe alii i iertnd unul altuia dac are cineva vreo plngere mpotriva cuiva (vers. 1213). Ca un corolar, peste toate virtuile enumerate, apostolul recomand haina iubirii: Mai presus de toate acestea, mbrcai-v ntru iubire, care este legtura desvririi. Acesta nu este altceva dect portretul cretinului curat i aezat pe calea sfineniei, aa cum trebuie s fim noi, toi, mai ales acum n acest timp sacru care ne poart prin curenia postului la porile Betleemului Naterii lui Hristos. Cu att mai mult, cu ct tim cu certitudine c Pruncul cel Sfnt nu va avea loc s se nasc dect ntr-o inim care a fost crescut s aib aceste simminte, roadele cele bogate ale iubirii: buntatea, smerenia, blndeea, ndelung rbdarea, iertarea Iubirea, haina cea nou ntru Hristos, este singura care garanteaz legtura desvririi aducnd n inimi mpria pcii lui Hristos: n inimile voastre s domneasc pacea lui Hristos, ntru care ai fost chemai ca s fii un singur trup (vers. 15). Despre iubire, Maica Siluana Vlad, n cartea prea cuvioiei sale, Meteugul bucuriei, spune cuvinte edificatoare despre cum se manifest ea n viaa cretinului: n unele momente iubirea este un act de voin, o bun-voire, dac druii. ncercai s v druii celorlali cnd v doare capul: Doamne, ai mil de toi cei pe care-i doare capul. i-o s vedei cum viaa voastr este altfel. Este o experien pe care o putem face, la ndemna fiecruia (pag. 102). Iubirea mai aduce dup sine comuniunea: Cuvntul lui Hristos s locuiasc ntru voi cu bogie. nvai-v i povuii-v ntre voi cu toat nelepciunea (ultimul verset al apostolului acestei duminici). Este foarte cunoscut adevrul duhovnicesc pe care l-a adus Hristos nc de la nceput i anume: nimeni nu se va mntui singur, ci doar mpreun! Iubirea presupune s-i doreti s se mntuiasc toi i nu numai s-i doreti, ci i s nfptuieti tot ceea ce ine de aceasta. Numai aa, ocrotii i ndemnai de iubire, izvorul izbvirii noastre, vom putea mplini cuvintele Sfntului Pavel de a cnta n inimile noastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti (versetul 16). Diacon Florin IORDACHE

Plantele credinei (II)


n momentul Buneivestiri, cnd Arhanghelul Gavriil se nfieaz Sfintei Fecioare Maria, urndu-I: Bucur-te, ceea ce eti plin de dar, Domnul este cu tine, floarea de crin este prezent n mna trimisului ceresc. Lujerul zvelt al plantei, susinnd trei boboci abia nflorii, apare asemenea unei chei care deschide porile spre viaa venic i spre mntuirea sufletului. Acest episod biblic este reprezentat n crile de religie din perioada interbelic, precum i n cteva icoane. Pe ua din partea dreapt a altarului bisericii de la Valea Mare Prav, ce poart hramul Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, apare iari Arhanghelul Darului, purtnd un crin n mna dreapt. Iat cum minunata floare, cu mireasma ei ca desprins din grdinile Raiului, devine simbolul Buneivestiri. Pe data de 25 martie, femeile credincioase aaz buchete de crini n faa icoanei Maicii Domnului. Un alt eveniment de nsemntate major n istoria cretinismului este Naterea Domnului. Srbtoarea Crciunului este anunat de arborele venic verde ce simbolizeaz nemurirea Celui ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria. Bradul capt astfel o nalt semnificaie religioas n acest moment al anului, att ntru cinstirea Sfntului Prunc, dar i pentru bucuria copiilor care ncep s descopere tainele credinei cretine. Ducndu-ne apoi cu gndul la srbtoarea Bobotezei, ne amintim de busuioc. n ajunul acestui deosebit eveniment serbat n plin iarn de toi cretinii romni, preotul merge pe la enoriai, sfinindu-le casele cu un mnunchi de busuioc pe care l cufund ntr-un vas cu aghiasm. Anul va ncepe cu binecuvntare i belug, iar credincioii vor fi ferii de uneltirile diavoleti. nsi mireasma busuiocului purific mintea de orice ntunecare i confer psihicului o stare de bine. Tinerele fete cultiv aceast plant pentru a culege fire de busuioc pe care le vor pune sub pern, aa nct ngerul pzitor s le fie mereu aproape i Maica Domnului s le binecuvnteze. Mergnd mai departe, pe firul istoriei sfinte, ajungem la momentul Intrrii Domnului Iisus Hristos n Ierusalim. Acolo, populaia strvechiului ora l ntmpin pe Fiul lui Dumnezeu cu ramuri de finic. n zilele noastre, cretinii de aici srbtoresc Floriile cu ramuri verzi de salcie i cu credin neclintit n Iisus. Chiar dac, uneori, aceast srbtoare cade n prima jumtate a lunii aprilie, cnd primvara abia prinde fore, salcia este nfrunzit deja pentru ca ramurile ei s fie culese i oferite spre sfinire n biserici i mnstiri. Tot n preajma srbtorii nvierii, Dumnezeu a mai semnat n poienile de la deal, n special, o ginga plant. Este vorba de floarea Patelui, plpnd i cu petale alburii, un simbol al puritii i renvierii ntregii naturi. Lsai copiii s vin la Mine! parc spune din nou Mntuitorul atunci cnd grupuri de copii vin la biseric n Vinerea Mare i depun bucheele de floarea Patelui la Sfnta Cruce cu Iisus Rstignit. La nceputul verii, frunzele de nuc dobndesc i ele valene sacre, cu prilejul Rusaliilor. Credincioii merg n Casa lui Dumnezeu cu ramuri nfrunzite de nuc, frunzele simboliznd limbile de foc prin care Duhul Sfnt s-a pogort asupra Apostolilor. n vreme de furtun, cei care au n cas ramuri de nuc sfinite vor fi pzii de trznete i grindina nu le va afecta culturile agricole. n unele zone ale rii se folosesc pentru acelai ritual i trandafirii de culoare roie, simboliznd culoarea focului din Cer. Iarba nu se cosete pn cnd florile de Snziene nu sunt culese de tinerii cretini. Ei mpletesc din florile Sfntului Ioan cununie pe care le arunc peste cas pentru a avea parte de un trai ndelungat i de sntate. Copiii mari se scald n ap n care plutesc petale de Snziene pentru a fi ocrotii de Sfntul Prooroc, naintemergtorul Domnului Iisus Hristos. Fetele culeg buchete din aceste flori cu care mpodobesc icoanele din cas i din biserici n ziua Naterii Sfntului Ioan Boteztorul. Pn i toamna are un patron spiritual al florilor. Tufnelele albe sau dumitriele nfloresc asemenea unor zne bune ale Sfntului Dimitrie. Prima brum, dei le pudreaz uor cu rceala ei, n ziua de 26 octombrie, dumitriele parc au corola mai bogat, rspndind o mireasm de belug tomnatic. Buchete mari din aceste flori se duc la icoana Sfntului Dimitrie, n cinstea celui care a ndurat chinuri muceniceti pentru credina lui adevrat n Domnul. i astfel, n fiecare anotimp, pmntul nostru strbun i aduce prinoasele sale vegetale n zilele marilor srbtori cretine. Fiecare plant are rostul ei. Cu adevrat se spune c plaiurile romneti sunt binecuvntate de Dumnezeu. Amalia CORNEANU

Serbare-omului, srbtoare-Domnului
Serbare ansamblu de ceremonii (discursuri, manifestri cultural-artistice, ntreceri sportive, jocuri de divertisment, maruri etc.) prin care se comemoreaz un eveniment important. n accepiune religioas, noiunea de serbare se particularizeaz n sens liturgic, n acest caz utiliznd mai potrivit termenul de srbtoare. Srbtoare zi de o nsemntate deosebit pentru cretini, consacrat lui Dumnezeu printr-o ceremonie religioas. Dac inem cont i de etimologia acestui termen, care deriv din latinescul dies servatoria, prescurtare din conservatoria zi nchinat zeilor care aprau trupete i sufletete pe om (cci servo, are, nseamn a pzi, a susine), deci cultul zeilor conservatori, pzitori nelegem c srbtoarea este un timp sfnt n care credinciosul ncearc s participe la venicia lui Dumnezeu nsui Cel Care a creat, a sfinit i a druit omului timpul. Omenirea, din cele mai vechi timpuri, s-a preocupat s nregistreze i s rein anumite evenimente nsemnate att pentru trecut, pentru prezent, ct i pentru viitor. i, de aceea, a simit nevoia s le comemoreze fixndu-le n zi de srbtoare, pentru ca generaiile viitoare s le in minte n curgerea vremii. Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu Piteti. 22-23 noiembrie 2006. Zilele liceului. Preocupare intens n vederea comemorrii celor 85 de ani de la nfiinare. Ultimele retuuri: se recit, se repet de zor, poezie, scenete de teatru, muzic. n acordurile pianului, ansamblurile corale reiau partiturile. Traseul defilrii e stabilit. Articolele, discursurile i-au primit punctul final. Revista colii st s apar. Ateptm s ne bucurm de roadele acestor activiti. Se pune ns problema: - CUM ne vom bucura? - Bucurai-v pururi NTRU DOMNUL! (Filipeni 4, 4), ne rspunde Sfntul Apostol Pavel. Iat o chestiune de atitudine ce i are rezolvarea n planul alegerii morale. Depinde ce dorim: serbare sau srbtoare, recreaie sau regsire? S ne relaxm e lesne. Mai ales atunci cnd te respectnd ndemnurile: Ori de mncai, ori de bei, ori altceva de vei face, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei (I Corinteni 10, 31); Orice facei cu cuvntul sau cu lucrul, toate n numele Domnului Iisus s le facei, prin El mulumind lui Dumnezeu i Tatlui (Coloseni 3, 17). Prea Sfinitul Episcop Calinic nva c nu te poi bucura singur doar de binele i succesul tu, nu o poi face fr IUBIRE (fa de Dumnezeu i de semeni) i NGDUIN. Dumnezeu e Cel ce lucreaz n voi ca s voii i s svrii dup a Lui bunvoin. Toate s le facei () ca fii ai lui Dumnezeu, nentinai n mijlocul unui neam ru i stricat i ntru care s strlucii ca nite lumintori n lume (Filipeni 2, 12-15). A FI nseamn A FI ca Dumnezeu, pentru c numai Dumnezeu este precum se definete n Sfnta Scriptur: Cel ce este (Gheorghe Smeoreanu, Minunri profane, lmuriri duhovniceti, pag. 20). Haidei s facem trecerea de la simpla recreaie la regsire, de la serbare sau festivism la adevrat srbtoare! Mai ales c suntem n posesia elementului catalizator al acestei prefaceri, de vreme ce una din manifestrile comemorative are drept obiectiv ca miercuri, 22 noiembrie 2006 s se oficieze slujba de resfinire a cabinetului de religie care, din acel moment, va purta numele Pr. prof. dr. Petre Vintilescu marele nostru liturgist, care a fost primul profesor de religie al liceului nostru. Sperm ca aceasta s fie mica frm de drojdie care va dospi ntregul aluat. Prin urmare, iat cum, de zilele liceului, ne vom bucura ntru Domnul! Non multa, sed multum. Suficient ct s comemorm cum se cuvine, regsindu-ne rdcinile, naintaii, modelele, contientiznd n prezent identitatea de lucrare cu cei din trecut spre a fi predat generaiilor viitoare, astfel nct, pentru cele nfptuite ASTZI, s primim n mpria Cerurilor confirmarea Stpnului: Bine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost pus, peste multe te voi pune, INTR NTRU BUCURIA DOMNULUI TU (Matei 25-21). Prof. Andrei CNU

Pr. prof. dr. Petre Vintilescu

bucuri ieftin, la modul iraional, egoist, de unul singur, cnd faci, ca un pgn, din distracie un scop n sine. Puin muzic, puin culoare, puin micare, puin vorb i gata: am ncropit o serbare. n realitate ns, nu facem dect zgomot n jurul spiritului nostru sfrind prin a uita, nu numai de Dumnezeu i de semeni, ci chiar de sine i de adevrata noastr stare. Pine i circ. Osteneal nefolositoare. Deertciune i vnare de vnt Aa vom fi surprini de avertizarea Domnului: Fr Mine nu putei face nimic (Ioan 15, 5) aflnd, poate prea trziu c lumea i are explicaia numai n Dumnezeu. Spunea latinul: Nihil sine Deo. Fr El n-ar exista nimic. El e nceputul i sfritul tuturor i totul n toate. Suntem liberi s facem ce vrem: Toate mi sunt ngduite, dar nu toate mi sunt de folos (I Corinteni 6,12) i vom da socoteal de faptele noastre. S ne regsim e mai anevoie. Dar e mai de folos (Sfintele nevoine ale desvririi). Cretinul adevrat se regsete numai n zi de srbtoare cnd, prin ntlnirea cu Dumnezeu, gndurile i sunt luminate, credina ntrit, iar sperana i ncolete din nou n suflet. Cretinii nu serbeaz, ci srbtoresc cu sfial i cumptare bucurndu-se laolalt cu Dumnezeu i cu semenii i

Argeul Ortodox

re ici r Fe re sp i c

Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul


Arie la Sinodul I Ecumenic de la Niceea. Ce au n comun toate aceste exemple? Mnia se ndreapt aici mpotriva pcatelor i a patimilor. Este singura mnie ngduit i folositoare. Aadar, trebuie s fim necrutori cu pcatul i blnzi fa de semeni. Astfel vom ajunge i la rsplata promis de Hristos: vom moteni pmntul. Sfinii Prini vd n aceast fgduin att o rsplat aici, pe pmnt, ct i o rsplat viitoare. Sfntul Ioan Gur de Aur consider: Pentru c se crede c cel blnd pierde tot ce are, de aceea Hristos fgduiete contrariul, spunnd c omul blnd, omul care nu-i nici ndrzne, nici mndru, stpnete cu deplin siguran bunurile sale, pe cnd cel lipsit de blndee pierde de multe ori i averea motenit de la prini, i sufletul (Omilii la Matei, n P.S.B. 23, 1994, pag. 178). Rsplata pmnteasc nu o exclude, bineneles, pe cea cereasc. Sfntul Grigorie de Nyssa crede c pmntul de care vorbete Mntuitorul nu este din lumea aceasta, ci pmntul cel mai presus de ceruri, rnduit spre motenire celor ce au vieuit ntru virtute (op.cit., pag. 342), de care vorbete Psalmistul Cred c voi vedea buntile Domnului, n pmntul celor vii (Psalmul 26, 19). Iari, rsplata cereasc nu o exclude pe cea pmnteasc, cci, fiind mpcat cu Dumnezeu, cu semenii i cu sine, omul blnd se bucur de o stare de linite i siguran n lumea aceasta. Gabriela SAFTA

Urcnd duhovnicete pe colinele postului ctre steaua ce vestete Naterea Pruncului Dumnezeiesc, Sfnta Biseric ne mbie cu modele de viei ncununate de virtui. O vedem pe Copila cea Neprihnit pind ctre intrarea n Templu. O conduc cu blndee i gesturi pline de iubire Dumnezeietii Prini Ioachim i Ana. Tot cu blndee o primete arhiereul. Blndee vedem i pe chipurile zugrvite n icoane ale Cuviosului Antonie de la Iezerul Vlcea ( 23 noiembrie) i al Sfintei Mari Mucenie Ecaterina ( 25 noiembrie). nvtura cretin ne arat c blndeea ca virtute nu reprezint o conduit politicoas fa de semeni, ci este o stare ce izvorte din adncul sufletului, ca cel dinti rod al buntii i iubirii aproapelui (nvtura de credin cretin ortodox, Partea a III-a, Dragostea cretin, Fericirile, www.crestinism-ortodox.ro).
Blndeea vine din interior, din iubire, nu din conveniene sociale. Ea presupune o stare linitit i cumptat a sufletului, dorina celui ce posed aceast virtute de a nu supra pe nimeni cu nimic i de a nu se supra pe nimeni. Unde este blndee, nu este loc de crteal mpotriva lui Dumnezeu i a oamenilor, nu este loc de pomenire a greelilor semenilor notri, nu este loc de patima mniei. Omul blnd nu i osndete aproapele, nu batjocorete pe nimeni, i trateaz pe ceilali cu respect, cinstete toat fptura creat de Dumnezeu dup cuviin. El mparte blndeea sufletului su tuturor semenilor, fr a considera pe nimeni mai prejos dect sine. nelegem aadar c omul blnd este un om smerit. Sfntul Grigorie de Nyssa vede nlnuirea Fericirilor ca pe o scar a virtuilor, fiecare enun dezvluind o treapt. Astfel, smerenia este o treapt ctre blndee: Cci e vdit c una e legat de alta i simirea smeritei cugetri e ca o maic a deprinderii blndeii. Pentru c dac scoi din purtare ngmfarea, patima mniei nu mai are prilej s se iveasc (Despre Fericiri, n P.S.B. 29, 1982, pag. 347). Cretinul care i cunoate limitele i starea pctoas, care tie c tot ce are e dat de la Dumnezeu, nu va fi cuprins de mnie pentru lipsa de cinstire din partea semenilor. Cnd se ntmpl ceva potrivnic dorinelor lui, cretinul nu trebuie s se lase prad imboldurilor spre rzbunare, ci s ierte i s caute mpcarea: Binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc (Matei 5, 44). Aceasta este cea mai nalt treapt a blndeii. Pentru toate virtuile gsim modelul suprem n Mntuitorul Iisus Hristos. Cel ce ne-a spus nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11, 29) nu se mnie, nu strig ctre cei ce l condamn pe nedrept, i iart clii i se roag pentru ei pn n ceasul morii pe Cruce. Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie ne ofer i mrturii despre ntmplri din viaa unor persoane sfinte care se mniau. Proorocii strigau mpotriva ndeprtrii poporului evreu de Dumnezeu, Sfntul Ioan Boteztorul nfiera comportamentul regelui Irod, Sfntul Nicolae l-a plmuit pe ereticul

Biserica - cea mai credibil instituie din Romnia

Biserica se bucur n continuare de cea mai mare ncredere n rndul romnilor, relev un sondaj INSOMAR, realizat n perioada 9 - 14 noiembrie i dat publicitii astzi. n acest sens, 44% dintre romni au declarat c au mult ncredere n Biseric, iar 41% foarte mult ncredere. Pe locul al doilea se afl Armata, 50% dintre cei chestionai declarnd c au mult ncredere, iar 23% c au foarte mult ncredere, n timp ce 51% dintre romni au mult ncredere n mass-media i 14% au foarte mult ncredere. Sondajul INSOMAR a fost efectuat pe un eantion de 1.164 de persoane, garantat cu o probabilitate de 95%. (www.mmb.ro)

zont cretin ri O
Catedrala din Sankt Petersburg

ntrunirea ierarhiei ortodoxe canonice din America


Smbt, 19 noiembrie, a avut loc Conferina Episcopilor Ortodoci canonici din America. Aceasta s-a axat n mod cu totul special asupra activitii caritabile a Bisericii Ortodoxe din America, ierarhii din SCOBA au dat astfel curs proiectelor stabilite n 1994 n Ligonier, Pennsylvania i 2001 n Washington, DC. SCOBA - Standing Conference of the Canonical Orthodox Bishops in the Americas este o organizaie

bisericeasc ce cuprinde n sine ierarhia ortodox canonic din America. Ea a fost nfiinat n anul 1960 i de atunci se ntrunete bianual pentru discuii i decizii legate de probleme interortodoxe i ecumenice. n cadrul ultimei ntruniri din acest an, s-a reafirmat importana pe care Organizaia internaional de caritate cretin ortodox (IOCC) a avut-o n activitile filantropice demarate de SCOBA. De la nfiinare, n anul 1992, IOCC a oferit peste 226 milioane de

dolari reprezentnd bunuri de ajutor imediat i programe de dezvoltare n peste 30 de ri, din partea credincioilor ortodoci de pe acest continent. n Rusia, Romnia, Georgia i fosta Iugoslavie, IOCC ofer mprumuturi pentru mici ntreprinderi, tractoare i semine pentru agricultori, i ajut comunitile s porneasc proiecte de construcie prin organizaiile locale. n ara Sfnt, Liban, Irak, Iordania i Etiopia, IOCC continu s ofere cursuri pentru diferite meserii, s creeze posturi, s construiasc i s repare coli, s ofere programe pentru hrnirea copiilor i educarea lor, prevenirea i educarea privind bolile HIV i SIDA. n urma dezastrelor provocate de Tsunami n 2004 i uraganele din SUA n 2005, IOCC a oferit milioane de dolari constnd n ajutor de urgen, reconstruirea de case, asisten post trauma, programe de alimentaie i redobndire a mijloacelor de existen. (www.mmb.ro)

anul 1410, fiind probabil clugrit la Mnstirea Neam. n anul 1453 este ales mitropolit, slujba hirotoniei ntru arhiereu avnd loc la Ipek, n aprilie 1457, el fiind cel care l-a uns ca domn pe tefan cel Mare i Sfnt, fcnd parte ca membru n sfatul domnesc. La data de 3 septembrie 1470 a sfinit biserica Mnstirii Putna, judeul Suceava, fiind ndrumtor al colilor de copiti din mnstirile Neam i Putna. La data de 18 noiembrie 1478 a trecut la cele venice, la Suceava, fiind nmormntat n pridvorul bisericii Mnstirii Putna. (www.mmb.ro)

Papa a fcut o donaie pentru Catedrala ortodox din Sankt Petersburg


Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, Alexei al II-lea, i-a mulumit papei Benedict al XVI-lea pentru donaia de 10.000 de euro, pentru reconstrucia Catedralei Preasfintei Treimi din Sankt Petersburg, Rusia, grav afectat de incendiul din luna august a acestui an, informeaz catholica.ro. Patriarhul Alexei al II-lea a spus c aceast contribuie a papei la reconstrucia casei lui Dumnezeu, ca un semn de sincer iubire fa de Biserica Ortodox Rus, care, n mod evident, poate s mearg spre dezvoltarea relaiilor noastre n spiritul fraternitii cretine i al ajutorului reciproc. (www.mmb.ro) Pr. Napoleon Nicolae DABU
Colaboratori: Arhimandrit Juvenalie Ionacu (Roma), prof. Alexandru Brichiu, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu,Valeriu Hiu, Bogdan Ionescu, stud. Adina Rducanu, Ionela Vlsceanu, Marius Portaru i Codru Scurtu.

528 de ani de la trecerea la cele venice a mitropolitului Moldovei, Teoctist I


n data de 18 noiembrie 2006, s-au mplinit 528 de ani de la trecerea la cele venice a mitropolitului Moldovei, Teoctist I. .P.S. Mitropolit Teoctist I al Moldovei s-a nscut n
Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Mirela Oanea, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colegiul de redacie

Apare cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argeul Ortodox

Sfinirea Paraclisului Eparhial Sfntul Calinic i a Centrului Eparhial

Sub semnul aniversrii i al faptei mari


Ziua de smbt, 18 noiembrie 2006, este a Prea Sfinitului Printe Episcop Calinic i pregti continuu s-a mplinit n aceast pentru Eparhia Argeului i Muscelului o zi 92 de ani de la intrarea n patrimoniul toamn trzie. aniversar i totodat istoric. Episcopiei a imobilului Centrului Eparhial Ostenitorii Centrului Eparhial i actual. Este o zi istoric pentru c a fost svrit slujba de sfinire a noului Paraclis Eparhial cu hramul Sfntul Calinic, ridicat prin grija i osteneala Ierarhului Argeului i Muscelului n cadrul Centrului Eparhial, urmat de slujirea Sfintei Liturghii i slujba de sfinire a Centrului Eparhial din Municipiul Curtea de Arge, Bulevardul Basarabilor, nr. 23, care a fost radical modernizat. Lucrrile de la Centrul Eparhial, pentru o mai activ i eficient n cuvntul adresat la acest moment de bucurie duhovniceasc, Episcopul Calinic a mulumit ostenitorilor Eparhiei Argeului i Muscelului pentru truda de zi cu zi i totodat le-a adresat ndemnul de a nu avea odihn pn cnd Moatele Sfintei Mucenie Filoteia, Mitropolita Argeului i Muscelului, se vor odihni ntr-un nou paraclis a crui zidire trebuie s nceap, ct mai curnd, la intrarea n incinta Mnstirii Curtea de Arge. La ceas de srbtoare, Prea Sfinitul Printe Episcop Calinic i ostenitorii Centrului Eparhial doresc slujitorilor i binecredincioilor argeeni i musceleni s stea tari n credin, ndejde i dragoste pentru Dumnezeu i semenii notri, fcnd

binecredincioii din zon au srbtorit mptrita aniversare: 16 ani de la renfiinarea Episcopiei Argeului, 21 de ani de slujire arhiereasc i 16 ani de slujire ntru episcop

activitate, n anul 2002, au fost ncredinate Sectorului Construcii i Patrimoniu, Printelui Consilier Arhid. Caliopie Ichim, sub directa i atenta supraveghere a Prea Sfinitului Printe Episcop. Astfel corpul vechi al cldirii a fost consolidat, s-au efectuat lucrri de drenaj, acoperiul i curtea interioar au fost refcute i stilizate, subsolul a fost transformat n cantina social Sfnta Muceni Filoteea, i s-a amenajat un parc n curtea exterioar. n podul construciei a fost amenajat Paraclisul Sfntul Calinic i au fost fcute camere pentru cazare. n paraclisul Sfntul Calinic vor sluji, pe rnd, toi preoii din Eparhia Argeului i Muscelului. Preoii i cntreii vor putea fi cazai n spaiile special amenajate, vor putea avea discuii pastoral-duhovniceti cu Prea Sfinitul Printe Episcop Calinic, se vor putea documenta i perfeciona la biblioteca Eparhiei i la compartimentele de resort: administrativ bisericesc, economic, patrimoniu i construcii, social, nvmnt, roade vrednice de laud n Biserica cultural-misionar. Dorina i strdania Dumnezeului celui viu. Ierarhului nostru de a avea permanent Diacon Daniel GLIGORE legtura duhovniceasc cu preoii i de a-i