Anda di halaman 1dari 8

C M Y K

Anul VI, nr. 314 24-30 mai 2007 8 pagini - pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Dumnezeu Duhul Sfnt


uminica cum se mai spune pe la noi, DesteSfntMare, Rusaliilor, adic Pogorrea Duminica Duhului peste Apostolii Domnului i ntreaga fire, precum i ziua ntemeierii Bisericii cretine. isus Hristos Domnul, nainte de Rstignirea Sa de bunvoie, a pregtit pe ucenicii Si, peste msur de ntristai, pentru primirea Duhului Sfnt, Mngietorul lumii, zicnd: - Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va da, Duhul Adevrului, pe care lumea nu poate s-L primeasc, pentru c nu-L vede i nici nu-L cunoate (Ioan 14, 16-17); Duhul Adevrului, care de la Tatl purcede (Ioan 15, 26) i care, de bun seam: V va nva tot adevrul (Ioan 16, 13). isus Hristos, Domnul, nainte de nlarea Sa la cer, a poruncit ucenicilor s nu se deprteze de Ierusalim, ci s atepte fgduina Tatlui, botezul Duhului Sfnt (Fapte 1, 4-5); puterea prin care s predice Evanghelia la toat lumea, s nvee cu srguin toate neamurile i s le boteze n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28, 19; Marcu 16, 15), i astfel s-I fie deplin mrturie pn la marginile pmntului (Fapte 1, 8) i desigur, pn la sfritul veacurilor (Matei 28, 20). gduina c Duhul Sfnt, Mngietorul va veni, dup cum a spus Iisus, s-a mplinit n Duminica Rusaliilor, cnd: n ziua Cincizecimii (50 de zile de la nvierea lui Iisus), erau toi mpreun n acelai loc. Deodat a venit din cer un sunet ca vjitul unui vnt puternic i a umplut toat casa unde edeau ei. i limbi ca de foc au fost vzute coborndu-se peste fiecare dintre ei. i toi s-au umplut de Duh Sfnt, i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da Duhul s vorbeasc. i se aflau atunci n Ierusalimul Iudeii oameni cucernici din toate neamurile care sunt sub cer. Cnd s-a auzit vuietul acela, mulimea s-a adunat i a rmas ncremenit; pentru c fiecare auzea vorbind n limba lui. Toi se mirau, se minunau, i ziceau unii ctre alii: Toi acetia care vorbesc, nu sunt galileeni? Cum dar i auzim vorbind fiecruia din noi n limba noastr, n care ne-am nscut? Pari, mezi, elenii, locuitori din Mesopotamia, Iudea, Capadocia, Pont, Asia, Frigia, Pamfilia, Egipt, prile Libiei dinspre Cirena, oaspei din Roma, iudei sau prozelii, cretani i arabi, i auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate ale lui Dumnezeu! (Fapte 2, 1-11). arul vorbirii n limbi strine, turnat de Duhul Sfnt, peste Sfinii Apostoli, avea s umple de uimire pe toi cei de fa. Sfntul Evanghelist Luca, relateaz: Toi erau uimii, nu tiau ce s cread, i ziceau unii ctre alii: Ce vrea s zic aceasta? (Fapte 2, 11). uhul Sfnt este Dumnezeu adevrat, Tatl Ceresc este Dumnezeu adevrat, Iisus Hristos este Dumnezeu adevrat. De aceea, Sfntul Apostol Pavel, cel care s-a suit pn la al treilea cer, ne scrie cu vdit ncredinare, c: Duhul Sfnt toate le cerceteaz i adncurile lui Dumnezeu (I Corinteni 2,

D D

10); mai mult Cele ale lui Dumnezeu nimeni nu le tie, dect Duhul lui Dumnezeu (I Corinteni 2, 11). Strig cu glas nalt Pavel Apostolul: Nu tii c suntei biserica lui Dumnezeu, i Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? (I Corinteni 3, 16). ogia darurilor revrsate de Duhul Sfnt sunt fr de sfrit: Sunt daruri deosebite, dar acelai Duh. i slujiri deosebite sunt, dar acelai Domn. i lucrri deosebite sunt, dar este acelai Dumnezeu, care lucreaz toate n toi i toate aceste (daruri) le lucreaz unul i acelai Duh, mprind ndeosebi fiecruia precum voiete (I Corinteni 12, 311). ste bine de tiut c lucrarea Duhului Sfnt este curat dumnezeiasc, la fel i lucrarea Tatlui i a Fiului. Bucuria noastr este fr margini pentru c suntem biserica lui Dumnezeu (II Corinteni 6, 16), ca i a Duhului Sfnt (I Corinteni 6, 19); Hristos Domnul locuiete n noi (Romani 8, 10) i Duhul Sfnt (Romani 8, 9-11), avem parte de Hristos (I Corinteni 1, 9) i de Duhul Sfnt (Filipeni 2, 1); suntem rscumprai n Hristos i Duhul Sfnt (Efeseni 1, 13; 4, 30); suntem sfinii ntru Hristos (I Corinteni 1, 2) i n Duhul Sfnt (Romani 15, 16). tim episodul biblic, cnd Sfntul Apostol Petru mustr pe Anania i spune c Duhul Sfnt este Dumnezeu: Anania, pentru ce a umplut Satana inima ta, ca s mini tu Duhului Sfnt i s ascunzi din banii

B E

arinei? N-ai minit oamenilor, ci lui Dumnezeu (Fapte 5, 3-4). ste folositor s ne reamintim c Duhul Sfnt are fire, nsuiri, lucrri i daruri dumnezeieti ca i Tatl i Fiul. Are fire dumnezeiasc pentru c de la Tatl purcede (Ioan 15, 26). Are nsuiri i lucrri divine; este atotputernic, deoarece poate umple toate inimile de pace i bucurie (Romani 13, 15); este atotnelept i atottiutor, pentru c nva toate (Ioan 14, 26; Efeseni 1, 17) i cerceteaz i adncurile lui Dumnezeu (I Corinteni 2, 10); este atotprezent, fiindc locuiete n sufletele credincioilor de pretutindeni (Ioan 14, 17; Romani 8, 8; I Corinteni 3, 16-17); iar de la faa lui nu ne putem ascunde nicieri (Psalmul 138, 6-11); venic, deoarece Hristos Prin Duhul Sfnt s-a dus lui Dumnezeu jertf fr prihan (Evrei 9, 14). ine nu-i aduce aminte c Duhul Sfnt este Persoan atottiutoare, Care cuget, nva i voiete (Ioan 15, 26; I Corinteni 12, 11), Persoan divin creatoare, pentru c ia parte mpreun cu Tatl i cu Fiul la cele dou creaiuni, la facerea lumii (Facere 1, 2; Psalmul 32, 6; 103, 31; 106, 20) i la renaterea omului (Ioan 3, 5-6; Tit 3, 5-6). Duhul Sfnt este izvorul vieii (Psalmul 35, 9; Iov 33, 4), al harului (Ioan 3, 5; Romani 8, 11-13) i al tuturor darurilor (I Corinteni 12). Duhul Sfnt inspir profeii (II Petru 1, 21); descoper tainele lui Dumnezeu (Efeseni 3, 4-5) i ale viitorului (Luca 2, 26; Ioan 16, 13; Fapte 11, 28; 20, 23), lumineaz i nva Apostolii (Luca 12, 12), hirotonete preoii Bisericii (Fapte 13, 2-4; 20, 28), mngie, lumineaz, inspir, nva, nsufleete, ntrete i sfinete pe toi credincioii (Romani 15, 16; I Corinteni 6, 11). l este sfnt, pentru c sfinete viaa noastr prin cele apte taine sfinte i prin cele apte daruri ale sale, care sunt: nelepciunea, nelegerea, sfatul, tiina (cunotina), tria (brbia n credin), cuvioia (pietatea, evlavia sau cucernicia) i frica de Dumnezeu (Isaia 11, 2). rin puterea Duhului Sfnt se revars peste lume toate bunurile i puterile creatoare, nsufleitoare i mntuitoare. rin binecuvntarea lui Dumnezeu, astzi srbtorim Pogorrea Duhului Sfnt peste Sfinii Apostoli, aa dup cum a fost profeit de Iisus Hristos Domnul i de ctre proorocul Ioil: Voi turna Duhul Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor proroci, btrnii votri vor visa visuri i tinerii votri vor avea vedenii, chiar i peste robi i peste roabe voi turna Duhul Meu, n zilele acelea Atunci oricine va chema numele Domnului, va fi mntuit (Ioil 2, 28-29 i 32). - continuare n pagina 3 -

E P P

Episcop al Argeului i Muscelului

www.eparhiaargesului.ro/ argesulortodoxwebsite

Ascultai

Radio Trinitas (95,3 FM)

Argeul Ortodox
Slujirea preoeasc n scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur

Sublimul preoiei

Muzica religioas monodic i coral, mijloc de educaie moral a tinerei generaii i a ntregului nostru popor
Se tie de ctre specialiti i oamenii de cultur laic i religioas, c apariia i dezvoltarea muzicii religioase se analizeaz n paralel cu naterea cntului bisericesc i a Bisericii Cretine. Rolul psalmodiei sinagogale i al imnelor religioase din perioada veacurilor II-IV este covritor n cristalizarea serviciului divin protocretin, care capt noi valene n urma Edictului de la Mediolanum, din anul 313, prin dezvoltarea imnografiei cretine i a serviciilor religioase n toat amploarea lor, al cror scop final era glorificarea divin. Imnografia cretin a primelor veacuri este creaia unor reputai compozitori de muzic bizantin i a unor importani Prini i Scriitori bisericeti din epoca strromn ale cror nume sunt pstrate n vechi i nemuritoare codice. Perioada veacului de aur a Bisericii cretine reprezentat de personaliti de prim rang precum Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Atanasie cel Mare, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Grigorie al Nyssei toi din Rsrit precum i Sfntul Ambrozie al Mediolanului, Sfntul Ilarie de Pictaviu, Fericitul Ieronim i Fericitul Augustin n Apus toi adevrai titani ai cretinismului au avut un rol hotrtor n victoria definitiv a Bisericii n faa marilor erezii ale vremii: arianismul, apolinarismul, macedonianismul, pnevmatomahii i alte rtciri de la mntuitoarea nvtur a Domnului nostru Iisus Hristos. Toi aceti aprtori ai tinerei Biserici Cretine au folosit ca mijloc de rspndire i susinere a credinei n dumnezeirea Sfintei Treimi, cntarea bisericeasc sau imnele de slav pe care credincioii le nlau lui Dumnezeu. Ca o mrturie de veacuri avem nltoarele imnuri ale Sfntului Ambrozie al Mediolanului (foto) prin care se preamrete puterea divinitii. Att de temut era Sfntul Printe n aciunile sale de lmurire i susinere a dumnezeirii persoanelor Sfintei Treimi, care se folosea de cntarea bisericeasc, nct Sfntul Printe mrturisete cu mult amrciune urmtoarele: ei m nvinuiesc spunnd c amgesc poporul prin imnele i cntecele mele. Aa e, nici asta n-o tgduiesc. Mare este acest cntec i nimic nu e mai puternic dect el (pr. dr. Mircea Cricovean, Teologia Scrierilor Ambroziene, Editura Emia, Deva, 2005, pag. 54). Toi aceti Sfini Prini Rsriteni i Apuseni au artat n scrierile lor c dialogul cu puternic la educaia religiosmoral a tinerei generaii i a ntregii societi civile, lipsit aproape o jumtate de veac de fiorul estetic al muzicii religioase. Bisericile, prin necesitile lor cultice, au oferit muzicii imensul privilegiu de a-i pune n valoare puterile sale de expresie experimentndu-le la cote artistice superioare. Avnd n vedere acest fapt, corurile religioase care s-au nmulit prestigios dup Revoluie aduc la rndul lor un aport considerabil i permanent la educaia religios-moral a poporului nostru greu ncercat de-a lungul zbuciumatei sale istorii. Biserica, prin cele dou prghii psihologice i artistice ale sale muzica psaltic monodic i muzica coral religioas, precum i coala, prin ora de religie nsoit de cntri religioase, pot aduce un suflu nou n educaia tinerei generaii i a ntregului popor. Creatori de muzic coral religioas avem suficieni; iar lucrrile lor, ncepnd cu secolul al XIX-lea i pn n prezent, au umplut un gol de mult simit n literatura de specialitate. Rmne doar ca dirijorii cu pregtire teologic i de strict specialitate s le pun n valoare prin concertele publice i serbri colare pregtite cu prilejul anumitor date calendaristice religioase sau patriotice, cu scopul mrturisit ca marea mas a asculttorilor s cunoasc n mod explicit i direct, valorile inestimabile i inconfundabile ale muzicii psaltice monodice i corale religioase, al cror fior divin i artistic se mpletesc armonios i ale cror texte sunt scrise de scriitori i melurgi consacrai i cu profund pregtire i trire religioas. n concluzie, cele dou direcii ale muzicii religioase romneti cea monodic bizantin i cea polifonic, pot foarte bine convieui i n acelai timp contribui la educaia religioas i moral a tinerei generaii i a ntregului nostru popor, fr a ncerca s se elimine una pe cealalt, cum greit se susine de ctre unii muzicologi i bizantinologi binecunoscui care consider c numai muzica bizantin monodic posed valenele artistice ale unei arte autentice religioase, uitnd c cele dou secole de art coral religioas (XIX-XX) stau ca mrturie a unor realizri artistice de excepie i care au rspuns de-a lungul vremii nevoilor artistice i religioase ale poporului nostru iubitor de art n general i de cea religioas monodic i coral n mod cu totul special. Pr. prof. univ. dr. Marin VELEA

n zilele noastre, auzim la tot pasul, att printre noi, oamenii, ct i prin mass-media, cum printele, slujitor al lui Dumnezeu este batjocorit prin formule de genul: s nu faci ce face popa, ci ce zice, dup citirea unui articol sau aflarea unui lucru nevrednic de misiunea preotului. Toate acestea nu vin dect s zdruncine respectul cuvenit slujitorului lui Dumnezeu i, implicit, credina noastr transmis de attea veacuri i pstrat de ctre strmoii notri cu mult jertf. Ceea ce uitm este c preotul, mai nti de toate, este om cu aceleai slbiciuni ca i noi, dar cu responsabiliti mult mai grele dect ale noastre.

1600

SFNTUL

IuOANr G r de Au
Prin urmare, s-I druim lui Dumnezeu ntreaga judecat i s acordm acestor slujitori tot respectul i ascultarea, cci nalt le este chemarea i sublim preoia. i pentru a nelege cele afirmate mai sus, ne vine n ajutor Tratatul despre preoie al Sfntului Ioan Gur de Aur, vulturul care ca nimeni altul a putut n zborul su duhovnicesc s exploreze frumuseea tainei preoiei. Autor al unei Sfinte Liturghii, Sfntul Ioan Gur de Aur compar nalta i sfnta tain cu un munte pe care, spre deosebire de ceilali slujitori, l-a putut cunoate n ntregime, a reuit s-i ating vrful cel de dincolo de nori, sublimitatea preoiei. i dac v ntrebai n ce const sublimul, Sfntul Ioan Gur de Aur spune c nu-l vei gsi: nici n sntatea preotului, nici n viaa lui ascetic, nici n pregtirea lui intelectual, cci acestea sunt doar piscuri la care poate ajunge oricine. De ce vrful care atinge preoia este sublim? i cnd este preotul sublim? Preotul este sublim n scaunul duhovniciei i n faa Sfntului Jertfelnic. n scaunul duhovnicesc,

preotul are o putere pe care Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor, nici arhanghelilor. Pentru c oamenilor li s-a spus: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer i oricte vor fi dezlegate pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer. Ce putere poate fi mai mare ca aceasta? Domnul a spus: Tatl a dat toat judecata Fiului (Ioan 5, 22). Aceast putere a dat-o ns Fiul preoilor. n faa preotului duhovnic ngenuncheaz i cel cu diadem pe cap, ngenuncheaz ns i srmanul care nu are nici cma pe el. Urechilor preotului li se destinuie adncuri i noiane de pcate. i o alt mreie este aceea c, dei preotul este trup i snge, carne i oase, el are o putere mai mare dect cea a arhanghelului. n faa minilor lui, cu degetele nchipuind semnul Sfintei Cruci, diavolul fuge, pcatele se terg, lanurile cad, lacrimile se usuc, sufletele se elibereaz i pleac luminate, uurate, vesele i fericite. Cel de-al doilea moment sublim n Taina Preoiei este Sfnta Liturghie. Mare Tain! n cadrul Sfintei Liturghii, Dumnezeu Se las inut de minile omeneti ale preotului. Preotul se apropie de dumnezeire. Altdat, n timpul Legii Vechi, cnd Dumnezeu S-a pogort nconjurat de fulgere, de trznete, de cea i de ntuneric, nimeni dintre iudei, n afar de Moise, nu s-a putut apropia de munte. Acum ns Dumnezeu Se pogoar plin de dragoste, cu Harul Su, pe toate sfintele altare, la fiecare Sfnt Liturghie. i ceea ce este nfricotor este c Domnul din ceruri ascult glasul preotului i vine pe Sfnta Mas i se sfarm i se mparte Mielul lui Dumnezeu, Cel ce se sfarm i nu se desparte, Cel ce se mnnc de-a pururi i niciodat nu se sfrete i pe cei ce se mprtesc i sfinete, ca toi s-L strng n brae pe Domnul, ca toi s se nroeasc de sngele Lui, ca sufletele tuturora prin mprtire s se fac mai strlucitoare dect argintul nroit n foc spune Sfntul Ioan Gur de Aur. Aceste dou momente fac sublim preoia i pe nsui preotul. Copleit de mreia preoiei i de puterea ei, preotul se simte neputincios, dar e puternic, tot att de puternic ca i viaa, se simte cuprins de fric i teama lui este plin de ndejde, cci se gsete n minile unui Stpn mre, nfricotor, dar iubitor. Att de mre este preotul, dar el trebuie s ia aminte, spune Sfntul Ioan Gur de Aur, pentru c tu, preotule, n aceste momente eti pe cel mai nalt pisc. Eti nconjurat de ispite, te bat furtuni mari, cci acolo, pe piscul acela nalt i ameitor, tunetele se slobozesc chiar n preajma ta. Eti pe loc nalt, unde este zpad i nghe, cnd la poalele muntelui nfloresc trandafirii. Eti pe loc nalt, sublim, ia aminte! Feretete!. Student Ionela VLSCEANU

Divinitatea este mai relevant prin cntare, ntruct aa cum spune Fericitul Augustin cine se roag cntnd, se roag de dou ori. Iat deci, care a fost rolul cntrii religioase n istoria Bisericii de Rsrit i de Apus, unde a aprut i s-a dezvoltat cntul liturgic gregorian folosit cu mult dezinvoltur n lucrrile lor de ctre maetrii Renaterii i Barocului, pn la compozitorii secolului XX. Tradiia cntrii religioase existent n repertoriul liturgic al celor dou mari Biserici surori, a fost, este i va rmne un punct de reper n educaia moral-religioas a tinerei generaii. Cntarea monodic din bisericile ortodoxe este un exemplu concret de dialog al credincioilor Bisericii noastre cu Divinitatea i totodat un mijloc de nsuire a nvturii ortodoxe. Aa cum icoanele din bisericile noastre au fost i nc mai sunt adevrate catehisme ale istoriei aproape bimilenare a Bisericii Ortodoxe, aa i cntarea religioas a fost, este i va trebui s rmn un ndreptar al educaiei tinerei generaii de la Grdini pn la Universitate. De aceea, considerm noi c ora de religie n nvmntul preuniversitar joac un rol hotrtor n atingerea acestui scop final, cu meniunea c aceast or trebuie s fie nsoit de cntri religioase adecvate temei propuse; altfel ora aceasta este searbd, lipsit de trire religioas pe care ar trebui s o degaje n sufletele i sensibilitatea copiilor. Dac nu se recurge la aceast metod, ora de religie nu este cu nimic deosebit de celelalte ore din planul de nvmnt, dei spre deosebire de celelalte ore ea are drept scop final educaia religios-moral a tinerei generaii, viitorul de mine al Bisericii i neamului nostru. Dup cum se tie, Biserica noastr Ortodox, prin muzica psaltic-monodic i prin numeroasele coruri bisericeti din capitala rii i din marile orae de pe ntreg cuprinsul romnesc, este astzi unul dintre aezmintele menite a influena i contribui

Argeul Ortodox

Dumnezeu Duhul Sfnt


- continuare din pagina 1 a Rusalii, Dumnezeu Atotiitorul a trimis n lume, peste firea noastr i a naturii, Duhul Adevrului, Care cu putere mult a inspirat pe Apostoli - pe cei mai simpli oameni -, i-a nclzit, i-a luminat i i-a ntrit s fac cea mai mare revoluie moral i religioas pe care o cunoate istoria omenirii: rspndirea Cretinismului! De atunci pn azi i n veci de veci, stm cu bucurie duhovniceasc n cea mai veche societate cretin i cea mai venerabil instituie care este Biserica, i se predic cea mai simpl i mai luminoas doctrin: Evanghelia. iecare dintre noi tie: C focul este elementul progresului material, al civilizaiei, fr s ne dm ndeajuns seama c viaa spiritual i are focul ei ceresc, pe Duhul Sfnt. Prin El exist cultura i religia. El este forul Adevrului sfnt i cldura iubirii curate, acea for care nclzete i mic inimile, acea lumin, cldur i duhovniceasc putere, care nvioreaz, inspir i nva, care suspin i plnge n noi, care mbrbteaz i face pe eroi i pe mucenici (cf. Ilarion Felea, Duhul Adevrului, Dioceza Arad, 1943, p. 218). - Foc am venit s arunc pe pmnt spune Iisus Domnul (Luca 12, 49), -

focul Duhului Sfnt, focul ceresc al harului care topete gheaa de pe inimile pctoilor. ine nu tie c focul Duhului Sfnt convertete pctoii i c toate tiinele din lume nu pot cuceri i mntui un suflet pctos? a cum rostim Rugciunea mprate Ceresc, Duhul Sfnt este Vistierul buntilor, Sfinitorul i Mngietorul tuturor inimilor. Toate bisericile sunt lcauri ale Duhului Sfnt; toate slujbele bisericeti sunt lucrrile Duhului Sfnt. De aceea, pe bun dreptate spunea un Sfnt Printe c fr Duhul Sfnt nu este nici biseric, nici preot, nici predic, nici slujb, nici tain. a cum se tie, Duhul Sfnt ne bucur mereu prin bogia darurilor; inspir pe proroci, strlucete n viaa apostolilor, hirotonete pe preoi, nelepete pe necrturari, sfinete bisericile i conduce pe credincioi pe calea mntuirii. rebuie s nvm c Duhul Sfnt este Duhul Adevrului i Adevrul este primul nume al lui Dumnezeu (Lacordaire). El nva tot adevrul, adevrul adevrat i venic. Pe adevr s se zideasc toate n lumea aceasta plin de minciuni i zpceli, dup cum vede fiecare dintre noi.

nu uitm lege omeneasc, Scugetare saucoAdevrul nu estecio este o fiin divin, venic, neschimbtoare - este Tatl, Fiul i Duhul Sfnt (Ioan 14, 6; 15, 26; I Ioan 5, 6), este puterea creatoare, nvtoreasc, conductoare, sfinitoare i mntuitoare, este har i lumin sfnt pentru toi oamenii. rim realiti cumplite. Realitatea de zi cu zi ne arat c cel mai mare haos cum este i cel al vremii noastre se produce atunci cnd oamenii se conduc de capul lor, dup ideile sau sentimentele lor. Exist bucate stricate i stomacuri stricate. Tot aa exist i mini stricate, sentimente bulversate i experiene dezastruoase (Ilarion Felea, op. cit., p. 220). e spune c un om ru credincios zise, odat, unui preot: Vorbii att de mult de puterea Duhului Sfnt i, iat, sunt attea prilejuri n care ea nu se arat, adic nu-i d roada reotul rspunse c pentru aceasta nu-i de vin Duhul Sfnt, ci oamenii, i povesti urmtoarea ntmplare din vremea de demult: - Un mprat, care fu dus s fie ars dup moarte (cum era obiceiul i atunci), a fost prefcut n scrum, afar de inim. Cei din jur i luar inima i o gsir plin de otrav tot aa nici

A T

S P

Duhul Sfnt, spune preotul, nu poate aprinde i nu poate preface unele suflete, cci sunt i ele pline de otrav, iar otrava este pcatul lum grabnic aminte, c n Babilonul lumii de astzi, n care limbile s-au amestecat, pcatele s-au nmulit, dezbinrile s-au mrit i ndejdile unora au slbit, este necesar ca s implorm puterea harului Duhului Sfnt, ca s mpace neamurile, s spele pcatele, s mngie sufletele, s ntreasc ndejdile i s sporeasc virtuile noastre, ale tuturor. nu uitm, n nici o zi din viaa noastr de a rosti cu credin rugciunea ctre Duhul Sfnt: mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, Care pretutindenea eti i pe toate le mplineti. Vistierul buntilor i dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre! Amin!

Episcop al Argeului i Muscelului

Un grup de elevi de la coala Sltioarele, n pelerinaj pe la sfinte mnstiri argeene


Unul dintre principalele mijloace de apropiere de Biseric i de ntrire a credinei n Dumnezeu l constituie pelerinajul, mai precis cltoria, excursia la locurile sfinte pe care le putem ntlni n orice zon sau regiune a unei ri. Romnia este binecuvntat cu mii i mii de lcauri sfinte i locuri deosebite, unele provenind chiar din primele veacuri cretine. Printre acestea se numr i trei sfinte mnstiri din judeul Arge: Corbii de Piatr, Nmieti i Cetuia Negru Vod, locuri pe care smbt, 12 mai, un grup de elevi de la coala cu cls. I-VIII Sltioarele, comuna Bbana, le-au vizitat pentru prima dat n viaa lor.
Plecarea s-a fcut dimineaa, n jurul orelor 8, din satul Sltioarele, i, nainte de a porni la drum, toi micuii pelerini, ndrumai de doamna lor profesoar de religie Maricica Georgescu, au rostit rugciunea Tatl nostru, pentru ca Dumnezeu s-i ocroteasc pe tot parcursul pelerinajului din acea zi. Primul popas s-a fcut la Sfnta Mnstire Corbii de Piatr, unde elevii au fost impresionai de biserica rupestr, veche de sute de ani. Ei au vzut c sunt n ea dou sfinte altare funcionale, fiecare despre istoricul mnstirii i despre icoana Macii Domnului. Dup luarea mesei de prnz, elevii pelerini au mers i la Sfnta Mnstire Cetuia Negru Vod. Chiar dac drumul pn la acest lca sfnt a prut un pic anevoios, datorit potecilor abrupte ce duc la el, totui cei mici au fost ncntai de peisaj i de faptul c au ntlnit pe drum sfinte cruci i imagini cu cele 14 opriri pe care le-a fcut Mntuitorul pe dealul Golgotei, pn a ajunge la Rstignirea Sa. Ajuni n mnstire, toi s-au nchinat n biserica rupestr i au aflat de la Printele Gabriel c sunt n ea dou icoane fctoare de minuni ale Maicii Domnului. Dup ce s-au nchinat, cei mici au mers s vad i Crucea Dorinelor i locul unde se spune c Negru Vod i familia sa au lsat urmele pailor lor, din voin Divin. n bisericua cea nou a Mnstirii Cetuia, Printele Gabriel le-a artat copiilor ntr-o frumoas racl de lemn, capul Cuviosului Ioanichie Schimonahul, adormit n Domnul la anul 1638, care va fi canonizat ca sfnt ct de curnd. Deosebit a fost ntlnirea cu Maica Filofteia, care are 92 de ani i o trire duhovniceasc deosebit. Maica Eugenia, n vrst de 81 ani, le-a druit copiilor iconie cu diveri sfini. Toi au luat apoi aghiasm n sticlue i au cumprat diverse obiecte religioase ca amintire. Din pcate, micuii pelerini au plecat de la Sfnta Mnstire Cetuia Negru Vod tocmai cnd btea toaca ce vestea nceperea vecerniei, adic la orele 18. Cu toate acestea, sunt sigur c tuturor le-a plcut acest sfnt lca de cult ortodox, ca i celelalte dou i c vor mai dori s mearg i alt dat cu doamna lor profesoar de religie Maricica Georgescu n frumoase pelerinaje pe la sfinte mnstiri din jude, dar i din ar. A consemnat Monica-Mihaela MINESCU

prevzute cu Sfnt Mas i Proscomidiar. Domnul Ionic Vsi le-a vorbit copiilor despre istoricul acestei biserici, apoi fiecare dintre ei i-a cumprat fie o iconi, fie un metanier, ca amintire. Bineneles c tot grupul a dorit s vad i panorama comunei Corbi, care se vede de pe un deal situat deasupra bisericii. Urmtorul popas s-a fcut la Sfnta Mnstire Nmieti, unde cei mici s-au nchinat cu adnc evlavie la icoana Maicii Domnului, fctoare de minuni, icoan foarte veche, pictat de nsui Sfntul Apostol i Evanghelist Luca. Lng bisericua spat n stnc tot grupul a fcut poze, ca amintire a trecerii prin aceste locuri sfinte. Maica Alexandra le-a vorbit elevilor

Argeul Ortodox

SUB PAVZA SFNTULUI NICODIM


Mucenie Filoteea i ceea ce nseamn cinstirea ei pentru noi, dei Sfntul Apostul Andrei este hramul Seminarului nostru i al Colegiului Pedagogic Liceal Carol I din cea dinti metropol a marelui organizator de ar Negru Vod, care ne gzduiete. Nicuor Oprea, Drago Vrescu, Cosmin Pan i Iulian Smaranda au prezentat periplul Muceniei de la Trnovo la Curtea de Arge, parte din minunile ei i au accentuat faptul c noi avem de nvat i suntem impulsionai n via, mai ales acum, n partea ei cea mai tnr, de cuminenia i nenfricarea ei n faa pericolelor i a greutilor ivite din ngduina lui Dumnezeu. Iulian a compus special pentru acest moment i o poezie n duh de imnograf, pe care o redm integral: Rug ctre Sfnta Filoteea Ca o mieluea iubit / De Hristos ai fost cinstit; / Pe cnd 12 ani aveai / Muceni tu erai! / Iar acum eti mult cinstit, / De toi mult iubit! / Fericit-i mama ta, / Te-a nvat duhovnicia! / i micu te-a lsat, / C la Domnul a plecat. / Dar n El te-ai ntrit, / De sraci i orfani te-ai milostivit / i mereu i ajutai / Niciodat nu-i lsai. / Din mncarea tatlui / i ddeai sracului; / i-acest lucru te-a nvrednicit, / C o Sfnt ai devenit! / Cci tatl tu cel ru / Cu barda a lovit piciorul tu / i curgnd mult snge din el, / Ai adormit n Domnul, ca un mieluel! / Dar trupul tu nu s-a ridicat: / Ca o piatr s-a ngreunat, / Spre ai alege o mnstire, / Unde s-i ari a ta iubire. / i s-a pomenit fr de glas! / Iar Mnstirea Curtea de Arge / ndat s-a artat aleas! / Moatele s-au uurat / i de atunci venind la noi, / Ne ridici pe toi din nevoi. / De aceea te rugm: / Ajut-ne n Domnul s stm! / i orice necazuri am avea, / Cu toii s spunem aa: / S mergem la Sfntulia! Alturi de noi au prezentat programe cu Sfntul protector i Liceul gazd, dimpreun cu Seminarul vlcean Sfntul Antim Ivireanul. Seciunea sportiv a fost onorat i de reprezentanii notri la ah, fotbal, alergri pe 50 de metri i cros, seciune unde s-au evideniat colegii notri de la Vlcea i Jiu, dar nici colegii notri Ctlin Belu i Marius Scutaru nu ne-au dezamgit! Dar de departe cele mai impresionante momente au fost: pelerinajul la Mnstirea Tismana i la Schiturile Cioclovina - minunate locauri de nduhovnicire i comuniunea de la Sfnta Liturghie din Duminica Samarinencii dimpreun cu alesele micue conduse de Stavrofora Ierusalima i cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Gurie Gorjanul, episcopul vicar al Arhiepiscopiei Craiovei. Acolo ne-am simit cel mai bine i ne-am apropiat mai mult unii de alii i ndjduim c mai cu seam de Bunul Dumnezeu, Cel ce ne-a nvrednicit s petrecem cteva zile de neuitat, aa cum ar trebui s fie fiecare clip din viaa noastr. Colegii notri de la Trgu Jiu, coordonai de Printele Sorin Bora, au cntat i un imn alctuit n chip deosebit n cinstea Sfntului Nicodim: Venii cu toii la Tismana / Voi cretini din toat ara / S ne bucurm de Sfntul / C ne-ambogit pmntul. / Sfinte Nicodim, din credin / i cntm cu struin, / Paii ti i cutm / Pe Domnul s-L ludm. / Mnstiri cu pietre-nalte / De-a ta mn sunt lucrate; / Ai trecut ape i muni / S ne faci un semn pe fruni. / Dup veacuri sfinte / Tu rmi cu noi, Printe / De monahi i monahii / i ai cerului copii. La final am avut parte de surprize tot mai plcute: reprezentanii notri au fost onorai cu premiul al II-lea n cadrul seciunii Noi suntem motenitorii, cu prezentarea Sfintei Filoteea i locul al III-lea per totalul Programului; dar cea mai semnificativ distincie primit este Premiul de Excelen pentru comportament moral-religios. Nu putem ncheia relatarea noastr fr s aducem ntrutotcuvenitele mulumiri gazdelor noastre, att cele din cadrul Liceului Teologic jian (Domnilor profesori: Ilie Popescu director, Dumitru Brscu, Pr. Sorin Bora, Gheorghe Benegui, George Boltau, Ion Corlan i ceilali), ct i de la Tabra din Tismana, care ne-au druit exemplu i ne-au rmas la suflet pentru buntatea i disponibilitatea lor. Abia ateptm ediia a doua! Alctuit de profesor seminarial Ciprian DRAGOMIR

Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si!, cnt lauda psalmistului i ne ndeamn i pe noi s i ne alturm! Aceast aleas comuniune n Duh a fost realizat n chip cu totul remarcabil i la nceputul lunii acesteia, ntre zilele de 4 i 6, la Tismana, n munii Gorjului. ntr-un cadru de poveste a avut loc prima ediie a Programului Naional Educaional Motenirea Sfinilor, prin osrdia distinilor profesori organizatori de la Liceul Teologic viitor Sfntul Nicodim din Trgu Jiu i cu binecuvntarea nalt Prea Sfiniei Sale Teofan, Mitropolitul Olteniei. La chemarea prieteniei celor mai apropiai urmai spirituali ai Mariei Ltreu i ai lui Constantin Brncui a rspuns i Seminarul Justin Patriarhul din Cmpulung Muscel, care a fost reprezentat de o delegaie de elevi ai claselor a XII-a i a XI-a, ndrumai de pr. prof. Marian Frigur i prof. Ciprian Dragomir. Programul a avut dou componente: religioas i sportiv. Cea dinti s-a constituit din prezentarea ct mai deosebit i cu impact a Sfntului reprezentativ al fiecrei instituii educaionale teologice. Iar cea de-a doua a corespuns cu desfurarea unor ntreceri sportive, pe mai multe categorii. Pentru c am fost singurii participani ai Argeului la aceast prim ediie, am considerat c este potrivit s expunem, ntr-un sistem dual: prin proiecie computerizat i prin relatare direct diversificat pe subteme, viaa Sfintei

C O M E M O R A R E Ziua Eroilor Neamului Romnesc


Ziua de 17 mai 2007 a reprezentat pentru elevii i profesorii de la Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu din Piteti o zi de nalt simire religioas i patriotic. Pe lng srbtoarea nlrii Domnului Iisus Hristos, n aceast zi au fost comemorai eroii neamului romnesc, care s-au jertfit pentru ar n diferite perioade ale istoriei.
ntre 1877-1878, cei mai muli mobilizai din Piteti au fcut parte din Regimentul 4 Dorobani Arge, n cadrul cruia Compania a III-a a fost format numai din piteteni. n timpul Primului Rzboi Mondial, oraul Piteti a fost numit n planurile strategice inima Argeului, devenind un loc important pentru concentrarea i regruparea de fore. Soldaii i ofierii din Piteti au luptat la Olt, Bucureti, n zona Fgraului, iar n 1917 la Mreti. n al Doilea Rzboi Mondial, militarii argeeni au luptat att n rzboiul mpotriva U.R.S.S., pentru eliberarea Basarabiei i Bucovinei de Nord, ct i n rzboiul mpotriva Germaniei Romniei a hotrt ca n fiecare an, de ziua nlrii, la 40 de zile dup Sfintele Pati, s fie comemorai eroii rii. n perioada comunist, ziua eroilor se stabilise pe data de 9 mai, avndu-se n vedere ziua victoriei Aliailor mpotriva Germaniei fasciste. n 1995 a fost adoptat o nou lege prin care se revenea la vechea dat. Legea a fost reconfirmat n anul 2003. n acest context, elevii de la Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu, mpreun cu profesorii lor, s-au pregtit s comemoreze aceast zi. Ei au fost susinui i de conducerea colii, reprezentat de domnul director Paul Vlceanu i doamna director adjunct, Maria Brotescu. Din anul 2006, n coal s-a format Cercul Cultul Eroilor, cu ajutorul domnului colonel n rezerv Marius Balaban, cel care conduce Asociaia Cultul Eroilor, filiala Arge. Pentru o mai bun desfurare a activitii, am colaborat cu domnul maior Marian Rdulescu din partea Garnizoanei Piteti. La ora 930, n curtea colegiului, s-a format coloana de elevi, avnd n frunte cele dou steaguri: steagul tricolor i cel al colegiului. Elevii purtau nsemnul tricolor i flori, pentru a fi depuse pe mormintele eroilor. Coloana s-a ndreptat spre Cimitirul Eroilor, unde se aflau oficialitile i reprezentani ai Garnizoanei Piteti. Aciunea de comemorare a nceput la ora 10 printr-o slujb religioas, susinut de un sobor de preoi, dup care au luat cuvntul diferite personaliti. n sunetul fanfarei, care intona Presrai pe-a lor morminte, au fost depuse coroane i jerbe de flori din partea autoritilor locale i a partidelor politice. Emoionai, elevii au depus o coroan de flori din partea Cercului Cultul Eroilor din Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu. Dup toate acestea, a urmat un moment poetic n care au fost evocate faptele de arme ale ostailor notri. Acesta a fost susinut de elevele din clasa a XI-a: Cristina Ardelean, Elena Popescu i Milena Deaconu. Tnra generaie trebuie s respecte trecutul istoric i eroii neamului. Participarea entuziast a elevilor de la Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu la festivitile prilejuite de Ziua Eroilor este o confirmare a speranei c tradiia comemorrii eroilor va fi dus mai departe. Indiferent de locurile unde i va purta viaa, ei vor pstra n suflet momentele nltoare trite n aceast zi. Prof. Luminia DOGIOIU, Colegiul Naional Liceal Zinca Golescu, Piteti

naziste. Ca urmare, s-a remarcat Divizia a III-a Infanterie, format din Regimentul 4 Dorobani Arge, Regimentul 30 Dorobani Muscel, Regimentul 6 Artilerie, Regimentul 15 Artilerie i Regimentul 1 Vntori. Printr-un decret dat la 4 mai 1920, guvernul

Argeul Ortodox

Btlia pentru mucenicie


ntr-o vreme n care prigoanele mpotriva cretinilor erau la ordinea zilei n toate marile ceti ale lumii, se purta i aceast lupt bun pentru mucenicie. Cea mai mare cinste pe care o putea primi un cretin era moartea pentru Hristos Dumnezeu. Dup ce Sfinii Apostoli au aprins fclia credinei de la un capt la altul al pmntului, scnteile au nceput s dea lumina cea bun. Au aprut primii cretini rsrii n virtui i ntrii n credin, care, prin jerta lor, au pstrat vie dou mii de ani comoara dreptei credine. ntre aceti vrednici martiri se afl i Sfinii Teodora i Didim.

Sfinii Mucenici Teodora i Didim ( 27 mai)

CONVERTIREA PRIN LITERATUR

TRUPUL, SUFLETUL I UMBRA


Prima impresie la ntlnirea cu proza lui Graham Greene (19041991) este reala admiraie pentru talentul de a scrie. Scriitorul britanic i poate gira locul n literatura universal cu numeroasele romane, seductoare ca tehnic i stil, citite de milioane de oameni, ns, la o eventual Judecat de Apoi a scriitorilor, el ar putea pune pe mas chiar i numai Puterea i gloria (1940). Construit pe o schelrie de roman poliist, cartea graviteaz n jurul unui preot mexican hituit de ctre miliiile comuniste. Preotul este un om pctos, dar are contiina misiunii sale printre oameni. Autorul las cititorului dreptul de a aproba sau nu canonizarea personajului su, traversat din plin de necazuri, frici, decepii i nvieri. Greene nu construiete idilic. Eroului romanului su i se spune Popa uic la un moment dat, bea vinars chiar n timp ce spovedete. Are un copil cu o ranc, pcat care i paralizeaz adesea tot efortul de a se ridica: pentru ea nu fusese dect un incident, o zgrietur care se vindec definitiv n carnea sntoas: era chiar mndr c fusese femeia preotului. El singur era cel ce rmsese cu o ran, de parc o lume ntreag ar fi murit (Graham Greene, Puterea i gloria, trad. Alexandru Vlad, Editura Polirom, 2004). Se simte adesea sufocat de molozul eecului su. ntr-o zi vor zgzui cu totul izvorul graiei (pag.91). Viaa ns merge nainte i, dup expresia autorului, genereaz scuze. Din cdere-n decdere, preotul din Conception l mituiete pe Dumnezeu cu promisiuni de fermitate (pag. 129). Fugrit prin toat ara de un locotenent ateu, tipul comunistului vizionar i justiiar, preotul reuete s treac grania. Acum poate svri slujbe, oamenii l primesc cu bucurie, l ajut, cu toate c el i ntmpin cu toate viciile lui. Autorul i fabric o crncen contiin a pcatului: preotul simte c rul circula prin venele sale precum malaria, la un moment dat cznd n sentimentul de total disperare pe care-l simte un om cnd afl c singurii bani pe care-i are sunt fali (pag. 257). Textul este guvernat de un naturalism cvasi-ocant vizavi de pcat, de vin, personajul avnd o manie alambicat de a se certa cu sine, cu neputina de a se rupe spre o via nou. Preotul nu se iart pentru nimic. n aceasta st tocmai salvarea lui, n prerea de ru. i mai trebuie o fapt, o tie, o simte, o fapt bun pentru a propti mai bine cina lui neputincioas. i, ntr-adevr, Dumnezeu i ofer ocazia de a o face. Un sol din ara pe care o prsise vine i-l cheam la capul unui muribund. Preotul ovie un moment, tie c este o capcan, tie c va fi prins i executat. i mai tie c el nu are puterea de a-L mrturisi pe Dumnezeu. Fiindc lui i este fric de moarte. Chiar aa va i muri, cu spaima-n ochi i cu spatele lipit de zidul execuiei. ns chipul lui nu poate rmne cel rece, livid, din ctarea putilor miliiei. Dumnezeu a ters pcatele preotului pentru c acesta a venit s grijeasc un om cu preul vieii lui. Este una dintre excepionalele mostre de slujire a omului, pe aceasta miznd intrinsec i autorul. Execuia jalnic a unui preot mort pe jumtate de frica morii nu este altceva dect o continuare a realismului care strbate romanul de altfel, nu-i obligatoriu ca unui martir s nu-i fie fric de moarte. Graham Greene exerseaz stilul patristic n descrierile psihologice: Cnd i reprezini n gnd, cu atenie, un brbat sau o femeie, poi ncepe ntotdeauna s simi mila era o nsuire pe care chipul lui Dumnezeu o poart cu sine. Cnd vezi ridurile de la colul ochilor, forma gurii ori cum crete prul, e imposibil s urti. Ura nu este altceva dect un eec al imaginaiei (pag.193). Proza lui faciliteaz detectarea unui supra-eu dilatat dincolo de trup, n umbr. Personajele se zidesc n faa lectorului ntr-o manier aparte, parc s-ar vedea mai nainte de a le vedea scriitorul. Octavian DRMNESCU

Aristocrat nenfricat

Sinaxarul trudit sub pana Sfntului Nicolae Velimirovici d mrturie despre aceast fecioar de neam ales, Teodora: n timpul mpriei nelegiuitului Maximilian locuia n Alexandria fecioara Teodora, o tnr aristocrat ce primise educaie aleas. Cretin fiind, Teodora a fost adus la judecata tribunalelor pgneti. Fiind dat mult vreme la torturi slbatice pentru credina ei, cezarultorionar a poruncit s fie dus la casa de desfrnri spre batjocura soldailor lui (Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia, 2005, pag. 620). V dai seama ce durere trebuie s fi cuprins familia acestei nenfricate cretine, care nu ocolea niciun prilej de mrturisire a credinei. Dei Sinaxarele nu aduc dovezi clare, dat fiind nelepciunea acestei fecioare i dragostea ei pentru Hristos Dumnezeu, muli dintre contemporanii care au asistat la aceste chinuiri din care a scpat nevtmat au trecut la dreapta credin, prsind slujirea idoleasc. Aceast din urm batjocur, la care s-a gndit cezarul s o supun pe neleapta Teodora, avea s arunce n apele sfineniei un tnr soldat nsetat de adevr.

Didim - un soldat cretin

Drept rspuns la rugciunea Sfintei Teodora de a o pzi de profanare, Dumnezeu l-a trimis pe Didim mpreun cu soldaii care treceau pragul acelei case

de desfrnare, cum se numea n acele vremuri. Acest soldat i-a dat Teodorei hainele lui soldeti i a eliberat-o, iar el, lundu-i asupra strai de femeie, a rmas la casa de desfru, n locul Teodorei. Dar, descoperit fiind, el a fost arestat i adus, la rndul lui, la pgneasca judecat (Idem). Acum cei doi tineri erau acuzai de aceeai crim, de a fi cretini. Teodora se izbvise cu ajutorul lui Didim de ruinea ce i pregtise cezarul, iar soldatul cretin era bucuros c avea prilej s-i spele pcatele i s moar pentru Hristos. Frumosul Didim la moarte s-a dus/ Psalmii lui David cntnd cu bucurie./ Aceste cntri Teodora auzind, / Grbita-n cetate dup Didimus./ Cu Didim ea se ceart,/ Pentru mucenicie lupt:/ O, Didime, salvatorule al meu,/ Pe mine, pe mine mai nti s m ucid!/ Tu cinstea mea ai aprat,/ Dar de-a muceniciei cunun/ Vrei s m lipseti/ O, Didime, slava i biruina ale tale sunt,/ Dar moartea, las-mi-o mie (Idem, pag. 621-622). Acest dialog ntre cei doi tineri cretini, mpletit cu miestrie n cntec de ctre Sfntul Nicolae Velimirovici, nu face altceva dect s arate dragostea i sinceritatea celor doi tineri, din lumi relativ diferite, fa de Acelai Dumnezeu. Duelul lor n cuvinte de slav nu este altceva dect o minunat ceart, o fericit ntrecere a mucenicetii mori (Idem). Rsplata lui Dumnezeu este egal pentru amndoi, Cu adevrat o singur sabie/ Putut-a dou capete-a tia(Idem). Aceast btlie de a muri pentru Hristos este cea mai dulce form de lupt ntre cretini, cea mai aleas ntrecere pe care se cuvine s o urmm cu toii, mcar la nivel de jertfire. Roxana DRAGO

O activitate inedit a profesorilor de Religie


Membrii Cercului pedagogic al profesorilor de Religie (clasele IVIII) din zona Piteti s-au ntlnit n amfiteatrul Muzeului Judeean Arge n cadrul unei mese rotunde intitulate sugestiv Istorie i spiritualitate argeean. ntrunirea a avut loc mari, 22 mai, ora 14, evenimentul bucurndu-se de prezena i binecuvntarea Ierarhului locului, Prea Sfinitul Printe Calinic. nainte de aceast activitate cultural-tiinific, profesorii au vizitat expoziia documentar Biserica Ortodox Romn n vremea patriarhului Justinian (1948-1977). Au confereniat despre Istorici argeeni domnul director conf. dr. Spiridon Cristocea, despre Martiri argeeni drd. Remus Petre Crstea i despre Biserici demolate dr. Zicu Ionescu. Vom reveni cu amnunte n numrul viitor, cnd vom prezenta un dialog cu responsabilul de cerc, domnul profesor Nicolae Ghiorghior, despre inedita aciune. Diacon Florin IORDACHE

Argeul Ortodox
EXEGEZ LA APOSTOL

Cine (i nu ce) este adevrul?


i le vorbeau lor despre mreiile lui Dumnezeu
Aa cum era i firesc, de praznicul Cincizecimii, se citete Apostolul n care ni se istorisete cum S-a pogort Sfntul Duh peste Apostoli (Faptele Apostolilor, capitolul 2, versetele 1-11). Ascultnd de cuvntul Mntuitorului de la nlare, edei n cetatea Ierusalimului, pn ce v vei mbrca cu putere de sus (Luca 24, 49), ucenicii au ateptat mplinirea fgduinei Domnului. Astfel, auzim c sosind ziua Cincizecimii, erau toi mpreun la un loc (versetul 1). ns, ce fel de praznic al Cincizecimii srbtoreau ei? Este vorba de mplinirea perioadei de cincizeci de zile de la Pati, srbtoare prin care era celebrat legmntul dintre Dumnezeu i Israel (Levitic 23, 15-31; Deuteronom 16, 9-11) i nnoirea legmntului (Paralipomena 15, 10-13). Dar, o minune impresionant se petrece deodat : i fr de veste s-a fcut din cer un vuiet ca de suflare de vnt ce vine repede i a umplut toat casa unde edeau. i limbi de foc li s-au artat, mprite, i au ezut pe fiecare din ei (versetele 2-3). Prin limbi de foc se nelege semnul vzut al darului de a vorbi n limbi strine (glosolalia). Pentru c s-au umplut toi de Duh Sfnt i au nceput s griasc n alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri (versetul 4). Aflm c erau n Ierusalim brbai cucernici din toate neamurile care sunt sub cer, adic se aflau oameni din diaspora iudaic, sosii n Oraul Sfnt pentru a prznui srbtoarea Cincizecimii: emigrani care-i pierduser limba matern i o vorbeau pe aceea a rii n care triau. i, s nu uitm, lor li se adugau i prozeliii (pgnii convertii la iudaism). Astfel, dup acel vuiet, fiecare i auzea pe ei grind n limba sa, i se minunau, ntrebndu-se: Iat, nu sunt oare galileeni toi acetia care vorbesc? i cum de auzim noi, fiecare limba noastr n care ne-am nscut? (versetele 78). i nu erau deloc puine inuturile de unde veniser ei, citind c aceia care i auzeau vorbind n limbile lor erau: Pari i Mezi i Elamii i cei ce locuiau n Mesopotamia, n Iudeea i n Capadocia, n Pont i n Asia, n Frigia i n Pamfilia, n Egipt i n prile Libiei, cea de lng Cirene, i Romani aflai n trecere, Iudei i prozelii, Cretani i Arabi (versetele 9-11). Dar ce auzeau toi acetia din gura Apostolilor? Le vorbeau n limbile lor despre mreiile lui Dumnezeu! Copleitor cuvnt! Mai tim noi astzi mreiile lui Dumnezeu sau mcar le mai contientizm, le mai trim noi n gndurile noastre, n rostirile noastre sau n faptele noastre? Diacon Florin IORDACHE Una dintre coordonatele eseniale ale vieii pmnteti este cutarea, aflarea i trirea n adevr. Fr adevr, omul nu este om i viaa nu are sens. Dar nu toi oamenii ajung s afle adevrul i s-l mrturiseasc. Lucrul acesta se poate constata, n primul rnd, din felul n care oamenii se raporteaz la adevr. Astfel, msura la care ajunsese omenirea Vechiului Testament, n ceea ce privete cutarea i nelegerea adevrului, se poate intui din felul cum a formulat Poniu Pilat ntrebarea adresat lui Iisus Hristos n vinerea patimilor: Ce este adevrul? (Ioan 18,38). De fapt i lumea modern i postmodern au rmas la aceeai msur, cci nu se ntreab cine, ci tot care sau ce este adevrul. Pentru omul credincios din trecut i din zilele noastre ns, adevrul este cineva, adic o persoan i nu o idee sau ceva impersonal. Potrivit Revelaiei dumnezeieti, Adevrul este Persoana divino-uman a lui Iisus Hristos. ,,Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 16), zice Domnul. Fiul lui Dumnezeu este Adevrul integral, nu o parte din adevr (Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Chipul Evanghelic al lui Iisus Hristos, Ed. Centrului Metropolitan Sibiu, 1991, p. 208), precum i viaa integral. Doar prin propriile sale puteri sufleteti, omul nu poate s caute i s afle adevrul. i atunci el plsmuiete un adevr dup chipul i dup asemnarea sa, pe care-l crede a fi adevrul integral. Dar se neal. Cunoaterea adevrat nu o poate da dect Dumnezeu. ntruct Calea spre Dumnezeu-Tatl este Fiul ntrupat, numai Hristos poate da rspunsul la toate ntrebrile i prin El se pot rezolva n mod fericit toate problemele vieii. Faptul c Hristos S-a rstignit pentru noi descoper iubirea i disponibilitatea Lui de a ne ajuta ori de cte ori i cerem ajutorul. A alege ns calea mntuirii i a scpa de cursele neltoare ale demonilor presupune credina c Hristos este Fiul lui Dumnezeu venit n lume pentru mntuirea oamenilor, pe de o parte, iar pe de alt parte, acceptarea c drumul spre mpria cerurilor implic purtarea crucii i c pe acest drum, dac nu crezi c nvturile Bisericii prin cuvintele: N-am venit s aduc pace pe pmnt, ci sabie. Aa cum se tie, sabia taie i desparte ceva de altceva. Raportndu-se la aceste cuvinte, Sfntul Ioan Gur de Aur spune c sabia adus de Adevrul ntrupat desparte pentru totdeauna lumina de ntuneric, binele de ru, adevrul de minciun. Cu alte cuvinte, nu ne este ngduit s le amestecm pe cele bune cu cele rele, cci nu putem sluji la doi domni. Astrologii, dimpotriv, amestec rnduielile dumnezeieti cu cele omeneti, nvtura Bisericii cu nvtura acestei lumi, cele ale lui Dumnezeu cu cele ale demonilor. Ca s nu se ajung la confuzii pierztoare, Iisus Hristos poruncea demonilor s tac chiar i atunci cnd l mrturiseau c este Fiul lui Dumnezeu. De aceea, chiar dac astrologii ndeamn pe oameni s mearg la Biseric, s se spovedeasc, s se roage, s fac milostenie, s cinsteasc Sfnta Cruce, pe sfini, icoanele etc, ei nu sunt n Adevr, adic n Hristos i Adevrul nu este n ei. La rndul lor, cretinii care cred n veridicitatea prezicerilor astrologice cu numele mai sunt cretini, pentru c e un lucru ruinos i condamnabil s nu vii la Biseric i s nu ii rnduielile cretineti, din proprie iniiativ, din convingere i din dragoste pentru Cel nviat din mori. De asemenea, Sfinii Prini subliniaz faptul c cei care nu in dreptarul credinei i nu triesc n duhul Ortodoxiei, n-au folos sufletesc atunci cnd, din obinuin sau din alte motive, recurg la unele manifestri religioase numai de form. Acestora nu le este ngduit s foloseasc rugciuni, formule cultice i elementele sfinite n scopuri magice i oculte, sau pentru a ctiga credibilitate n faa unor oameni uor de influenat. Din nefericire, urmrile negative ale acestor practici se rsfrng att asupra celor care fac uz de ele, ct i asupra celor care i cred pe aceti magicieni ai zilelor noastre. Rul cel mai mare pe care l cultiv astrologia este ns faptul c minimalizeaz i chiar tinde s anuleze valoarea omului ca persoan responsabil. -va urmaPr. lector dr. Vasile SORESCU corect, se aplic o satisfacere permanent a capriciilor i a dorinelor. n locul lui Hristos stau acum Harry Potter, Spider Man i prinesele fermecate. Trecerea din lumea fanteziilor de aceast natur n cea real devine din ce n ce mai dificil, avnd n vedere tririle copiilor n legtur cu primul univers menionat. Ei nu mai percep fantezia ca pe un joc al imaginaiei n sine, ci ca pe o lume pe care o populeaz i n care se integreaz perfect. Acesta este i motivul pentru care copiii au renunat la hainele lor obinuite, prefernd costumele eroilor din desene animate, sau de ce se comport ca i cnd n minile lor stau puteri fermecate, reete i magii numai de ei tiute. Pentru ca anormalitatea s nu se generalizeze, este necesar ca prinii s fie cu luare aminte la capriciile pe care aleg s le satisfac propriilor copii i la firescul care trebuie s fie prezent n copilria acestora din urm. Altfel, este posibil ca prin ochelarii fumurii s nu mai poat sesiza realitatea... Adina RDUCANU

Scrisoare deschis ctre un astrolog (II)

sunt adevrate, te afli n rtcire (Danion Vasile, op.cit., p. 158). Sfntul Pavel scrie ucenicului su Timotei: Ca s tii, dac zbovesc, cum trebuie s petreci n casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stlp i temelie a adevrului (I Timotei 3,15 ). Atitudinea Bisericii fa de calculele i previziunile astrologice este ferm i fr echivoc. Biserica le condamn n mod hotrt i nva pe oameni s nu se lase prini n plasa nelrii demonice. n ceea ce privete cunoaterea viitorului, Sfinii Prini spun c numai Dumnezeu cunoate viitorul. Profeilor li s-au descoperit de Dumnezeu unele evenimente viitoare, care s-au mplinit ntocmai. Ceilali oameni, ngerii i demonii nu cunosc viitorul i nu ar trebui s se pronune asupra lui prin tot felul de calcule i iscodiri. Aa cum lumina nu are prtie cu ntunericul, tot astfel nici adevrul nu face cas bun cu minciuna. Demonii i oamenii ru intenionai ns, ca s creeze ct mai multe confuzii, amestec binele cu rul, adevrul cu minciuna. Acestora le rspunde Iisus Hristos

CUM SE VEDE LUMEA REAL PRIN OCHELARII FUMURII AI COPIILOR?


Nu m-am priceput niciodat la psihologia parental i probabil c va mai trece mult timp pn cnd o voi face, ns nu pot s nu nregistrez cu ngrijorare traseul deviant pe care se situeaz evoluia copiilor. Observ din ce n ce mai des cupluri care i trateaz copiii ca i cnd ar fi subiecte de desene animate, kitschuri ale unor familii de aparen. Peste tot, fetie n roz, bieei ninja i n costume de Spiderman, bebelui cu ochelari roz, albatri de soare, prin care abia se vede cte ceva... Copiii tind s nu se mai comporte n mod normal, se vd transpui ntr-o lume fantastic, a baghetelor magice i a personajelor pe care le vd la televizor. Biserica i lucrurile de bun sim au fost nlocuite de paradisul jucriilor i de fantasticul lui Harry Potter i a znelor roz cu aripioare de sclipici. Punctul de ngrijorare provine din faptul c, aa cum se tie, educaia primit nc din copilrie reprezint baza formrii omului de mai trziu, reperele n via ale acestuia. Se admite c societatea evolueaz i nicio etap nu seamn cu aceea precedent, ns situaia actual a copiilor crescui ntrun astfel de context pare deplasat i de nedorit. Aceasta nseamn c n viitorul foarte apropiat copiii vor pi n lumea pe care pn atunci nu o zriser dect deformat de ochelarii colorai... o lume roz din care lipsete responsabilitatea, delimitarea clar ntre bine i ru, formele concrete, n esen, raiunea de a exista. Prinii zilelor noastre par a da metodele clasice de educaie (i, implicit, valorile

Situaii deviante

lor) pe o aparen atractiv, roz, lipsit de griji. Dorind s elimine neajunsurile din viaa copiilor, au suprimat responsabilizarea lor. n locul sanciunii menite s direcioneze pe cei tineri pe calea

Argeul Ortodox

Psalmul 33, laud, mulumire i nvtur


Psalmul 33 este suprascris astfel: al lui David; cnd i-a schimbat el nfiarea n faa lui Ahimelec i i s-a dat drumul i a plecat (Biblia, ediia jubiliar a Sf. Sinod, versiune diortosit dup Septuaginta, redactat i adnotat de .P.S. Bartolomeu Anania, 2001). Istoria compunerii lui se leag de episodul relatat la I Regi 21 i 22. Dup ce David a ucis pe filisteanul Goliat, poporul l-a ndrgit, lucru care a strnit mnia regelui Saul, care a dorit s-l piard pe tnrul pstor. Prigonit de rege, David vine n cetatea Nobe, la preotul Ahimelec, cruia nu i mrturisete din ce pricin a ajuns aici, ci i spune c Saul l-a trimis ntr-o misiune secret. Tnrul cere de mncare pentru el i nsoitorii lui, dar preotul nu are altceva dect pinile punerii nainte de la templu, pe care tocmai le nlocuise. David mrturisete curia trupeasc a sa i a oamenilor si i primete pinile sfinite. n fuga sa David este prins i adus la Achi, regele din Gat. Pentru a-i scpa viaa, se preface nebun i este lsat s plece. Avem aadar, dou episoade distincte, unul cu preotul Ahimelec, altul cu regele Achi. Dar schimbarea nfirii este svrit naintea lui Achi. Conine oare textul biblic o inadverten? Ne lmurete Sfntul Vasile cel Mare. Ahimelec era numele atribuit de evrei regilor popoarelor vecine, aa cum romanii spuneau mprailor lor cezari sau auguti ori egiptenii, faraoni. Deci Ahimelec era, o dat, numele propriu al preotului din Nobe, apoi numele generic al mpratului Achi (Sf. Vasile cel Mare, Tlcuire duhovniceasc la Psalmi, E.I.B.M.B.O.R., 2006, p. 124-125). La acesta din urm se refer titlul Psalmului 33, compus de David ca mulumire adresat lui Dumnezeu Care l scpase cu via din primejdii.

Istoria Psalmului 33

Ca i din alte compoziii ale lui David, din Psalmul 33 rzbate pn la noi, cretinii, dragostea fa de Dumnezeu, ndejdea n ajutorul divin i bucuria de a comunica semenilor buntile Domnului. nc din primul verset, psalmistul ne atrage atenia asupra unui aspect important necesitatea de a-L luda pe Dumnezeu n toat vremea i de a-I mulumi chiar i atunci cnd suntem ncercai cu suferine: Bine voi cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda Lui n gura mea. Din pcate, unii cretini se apropie de Biseric doar la necaz, alii clevetesc mpotriva lui Dumnezeu gndind c nu este drept ca ei s sufere vreo ncercare. Cei tari n credin ns nu uit s aduc slav lui Dumnezeu ntotdeauna. ndemnndu-ne s-L ludm pe Domnul pururea, pare c David afirm un lucru imposibil. Cum poate omul atunci cnd mnnc i cnd doarme, de

Laud, mulumire i nvtur

exemplu, s-I mai aduc vreun cuvnt de preamrire? La aceast ntrebare ne rspunde tot nelepitul Vasile cel Mare: Se poate, dup cum sftuiete Apostolul, ca omul vrednic s le fac pe toate spre slava lui Dumnezeu, nct orice fapt, orice cuvnt i orice lucrare intelectual s aib n ea puterea laudei; c dreptul fie de mnnc, fie de bea, pe toate le face spre slava lui Dumnezeu (op.cit., p. 127128). Din acest psalm nvm c nu trebuie s ne ludm cu ceea ce avem ca i cum ar fi meritul nostru. Singura laud pentru binefacerile de care avem parte trebuie s fie ntru Domnul. Scpat din primejdie fr a se lupta cu Achi Ahimelec, David i mrturisete victoria n numele Celui Preanalt. De aceea, cei blnzi s se veseleasc (vers. 2), cci, asemenea lui, i vor afla izbnda lor ntru credin. Pe acetia i ndeamn: Slvii pe Domnul mpreun cu mine i s nlm numele Lui mpreun (vers. 3). Psalmistul povestete n continuare cum a scpat cu ajutorul lui Dumnezeu din necazuri. Din plintatea bucuriei sale mprtete semenilor, pe care i ndeamn s se apropie de Domnul, iar feele lor, ntunecate de necazuri, se vor lumina i ndejdea mntuirii niciodat nu le va fi de ruine (Cuviosul Eftimie Zigabenul, Sfntul Nicodim Aghioritul, Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, transliterare, diortosire, revizuire dup ediia greceasc i note de tefan Voronca, Ed. Cartea Ortodox, Ed. Egumenia, f. a., p. 392). Teodorit vede n acest verset Taina Sfntului Botez, care lumineaz sufletele oamenilor i curete tot pcatul, care este i pricina ruinii (apud Cuv. Eftimie, Sf. Nicodim, op.cit., p. 392-393). n versetul 7, Sracul acesta a strigat i Domnul l-a auzit pe el i din toate necazurile lui l-a izbvit, David se arat pe sine, srac de

averi lumeti i prigonit de vrjmai, dar bogat de mila lui Dumnezeu. Cci ngerul pzitor strjuiete asemenea unei armate puternice asupra celor ce pzesc poruncile Lui. Gustai i vedei c bun este Domnul (vers. 8) ndeamn psalmistul. A gusta din Domnul nseamn a-L cunoate pe El, a fi aproape de El. Sfntul Vasile cel Mare vede n gustare Cuvntul adevrului, care ne ine ntotdeauna treaz pofta, foamea i setea dup dreptate, adic dup mpria lui Dumnezeu (op.cit., p. 137). Dup Teodorit, David i ndeamn pe cretini s se mprteasc cu Trupul i Sngele Mntuitorului, pentru a primi buntile Domnului (apud Cuv. Eftimie, Sf. Nicodim, op.cit., p. 394). n cuprinsul Psalmului 33 ntlnim i binecunoscuta cntare din rnduiala cretin a slujbei Litiei: Bogaii au srcit i au flmnzit, iar cei ce-L caut pe Domnul, nu se vor lipsi de tot binele (vers. 10). Cine este omul cel ce voiete viaa, care iubete s vad zile bune? ntreab David referindu-se la viaa cea adevrat, n lumina cea venic. Rspunsul este de la sine neles. Tot omul dorete. Dar puini sunt cei care aleg calea cea bun: nfrnarea limbii, facerea de bine, cutarea pcii i a dreptii. Trebuie s ne ferim de pcatul cu vorba, cu fapta i, mai mult dect att, n sufletul nostru trebuie s fie pacea comuniunii cu Dumnezeu i cu semenii. Psalmistul David nfieaz o realitate pe care uneori nu o nelegem: Multe sunt necazurile drepilor (vers. 18). Tot el ne spune: i din toate acelea i va izbvi pe ei Domnul. Versetul ne duce cu gndul la cuvintele lui Hristos: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii, Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33). Toi cei ce au primit cununa sfineniei au trecut prin grele ncercri. De ce am fi noi altfel? nsui Fiul lui Dumnezeu a biruit ispitele, a suferit Rstignire i moarte pentru noi, dar a biruit i moartea, i iadul, nviind a treia zi. Cel ce zice c nu s-ar cuveni ca dreptul s aib necazuri, nu spune altceva dect c nu se potrivete unui atlet s aib adversar. Dac atletul nu lupt, ce pricini de cunun ar mai avea? (Sf. Vasile cel Mare, op.cit., p. 151). Gabriela SAFTA

Actualitatea Eparhial

Examen de atestare la Seminarul Teologic Neagoe Vod Basarab


n prezena Prea Sfinitului Printe Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului, comisia format din P.C. Preot prof. Nicolae Arsene preedinte, P. C. Preot prof. Grigore Victor vicepreedinte, P. C. Preot prof. Sabin Stancu secretar i ceilali profesori ai seminarului n calitate de membri ai comisiei au examinat absolvenii promoiei mai 2007. Anul acesta au absolvit trei clase de seminariti: Teologie Pastoral zi, Teologie Pastoral frecven redus i Teologie Patrimoniu Cultural. Proba practic a constat n examinarea cunotinelor de muzic, liturgic, catehetic i omiletic, precum i susinerea unui Proiect de diplom la disciplinele Dogmatic, Vechiul Testament i Noul Testament. Toi candidaii au fost promovai. Elevii clasei de Teologie Patrimoniu Cultural, ndrumai de profesorii Traian Du i Mihaela Ptrunjel, au susinut n plus o prob practic constnd n explicarea modalitii de realizare i a semnificaiei unei icoane, epitaf, cruci, steag sau unui alt obiect liturgic realizat de fiecare elev n parte. Inedit a fost crja arhiereasc realizat de absolventul Sergiu Ioana. Efortul depus n patru luni, de la concepere la executarea schiei, a matriei, a originalului, lefuirea, tratarea i finalizarea crjei au fost apreciate de comisia examinatoare.

n cuvntul adresat, Ierarhul Argeului i Muscelului a ndemnat absolvenii s continue lucrarea pe care au ales-o i s struiasc de acum pentru a face ucenicie la pictori i creatori pentru a deveni pictorii, realizatorii i restauratorii de mine ai locaurilor de cult din Eparhie. Diacon Daniel GLIGORE

Cerc pastoral la parohia Vedea


Mari, 22 mai, la parohia Vedea, comuna Vedea, Protopopiatul Piteti a avut loc Cercul Pastoral Linia Vedea conform planificrii stabilite la nceputul anului. Dup oficierea Sfintei Liturghii a fost dezbtut tema Spovedania i foloasele ei, ntr-o atmosfer de cald colegialitate. Au fost transmise binecuvntrile arhiereti ale Prea Sfinitului Printe Calinic i s-a vizitat antierul Bisericii Sfnta Treime de la Spitalul Vedea, unde lucrrile avanseaz constant i unde a avut loc o ntlnire cu domnul doctor Marian Iacob, directorul Spitalului. Considerm c lucrrile acestui Cerc pastoral au fost benefice pentru toi participanii i utile n acelai timp. Protopop Iuliu CHIRI

Miercuri, 16 mai, la Sala Manole a Palatului Eparhial, elevii Seminarului Teologic Neagoe Vod Basarab din Municipiul Curtea de Arge au susinut Examenul de atestare a competenelor profesionale.

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Consultant de specialitate: Asist. univ. drd. Roger SAFTA Redactor ef: Prof. Cornel Drago Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan.

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, stud. Adina Rducanu, Ionela Vlsceanu, Marius Portaru.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox

Constantin astzi cu maica sa Elena, Crucea a artat, lemnul cel preacinstit

Nou loca sfinit n localitatea Brtienilor


nici pe pmnt jos; Tu pzeti legmntul i ai mil de robii Ti care umbl cu toat inima lor naintea Ta! Vrednicul pstor a mai adugat: Dumnezeu ne-a ajutat s nlm un nou i preafrumos lca n care s ne botezm pruncii n sfnta noastr credin ortodox, s ne spovedim, s ne mprtim la Sfintele Liturghii, s vedem n ea cununndu-se tinerii, dar i s slujim pentru cei ce trec n venicie. Ndjduim c Bunul Dumnezeu ne va ajuta s lucrm cu aceeai dragoste i rvn la sporirea turmei lui Hristos, prin propovduirea cuvntului lui Dumnezeu Care zidete i face viu pe tot omul ce este n lume O zi n plus este un dar de la Dumnezeu, a subliniat n debutul cuvntului arhieresc Prea Sfinitul Episcop Calinic. i mulumim Domnului pentru ploaia binefctoare, bun, cernit i l rugm s ne dea aer bun, proaspt Dumnezeu a binecuvntat lucrarea tuturor credincioilor, binefctorilor i consilierilor. Suntem recunosctori printelui Amuza pentru dragostea de a mpodobi Casa lui Dumnezeu muncind cot la cot cu lucrtorii, nu ca un boier, numai rugndu-se n altar ca un aristocrat. ntistttorul din cetatea Basarabilor i-a exprimat gratitudinea fa de administraia trecut i cea actual, reprezentat de primarul harnic i nelegtor Dorin-Mihail Brbuceanu. Domnului primar i revine sarcina s taie o firimitur din bugetul oraului tefneti, ora nou i prin bisericile care se zidesc. Edilul este ctitor i rectitor al bisericilor care se vor ridica n oraul care are mai multe locauri sfinte dect Mioveniul, dei are o populaie de dou ori mai mic. Le mulumim Prinilor cretinilor, care au dat libertate Bisericii: Sfintei Elena care l-a crescut pe mpratul Constantin, cel ce a dat Edictul de la Milan n 313 i a convocat Sinodul I Ecumenic (325). Acolo a fost alctuit Crezul, rostit cu evlavie de credincioii de astzi, care au oferit cu generozitate sprijin ridicrii noului loca. Sfinii mprai vor da ajutor n lucrurile obteti i religioase deopotriv. Pacea lui Dumnezeu n cas, sntate din belug, cu bun ndejde le-a urat tuturor participanilor la srbtoarea de suflet Prea Sfinitul Printe Calinic. Cu emoie, primarul Dorin Brbuceanu s-a declarat onorat pentru ntlnirea cu Ierarhul Argeului i Muscelului, cel care a solicitat locul pentru ridicarea bisericii. n tnrul ora tefneti sunt acum trei locauri de cult n construcie, crora a promis c le va oferi ntregul sprijin, ca i celorlalte aflate n restaurare. Pe feele multor credincioi se putea citi emoia sfnt izvort parc din frumoasele cuvinte ale rugciunii n biserica slavei Tale stnd, n cer ni se pare a sta, Nsctoare de Dumnezeu. Prof. Cornel DRAGO

Luni, 21 mai 2007. Clopotul binesuntor din parcul de la tefneti i-a chemat pe credincioi la rugciune de ziua sfinilor de Dumnezeu ncoronai, Constantin i Elena, la inaugurarea sfnt a bisericii cu acest hram. Atmosfera cu totul srbtoreasc, dup cum a mrturisit Printele paroh Cristian Amuza, amintete de un eveniment similar petrecut n Ierusalim, cam acum 3000 de ani: Sfinirea Templului lui Solomon. La fel ca atunci, primul nostru gnd din aceast preafrumoas zi este s nlm rugciune de mulumire ctre Dumnezeu, care ne-a binecuvntat cu aceast mare bucurie, zicnd mpreun cu Solomon mpratul: Doamne, Dumnezeul lui Israel, nu este Dumnezeu asemenea ie, nici n cer sus,

Colegiul Economic, binecuvntat cu un cabinet de religie


Arhangheli Mihail i Gavriil, Sfinii Ierarhi Nicolae i Vasile cel Mare, Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Sfnta Muceni Filoteea, Preacuvioasa Parascheva, Sfntul Prooroc Isaia i Sfntul Apostol Andrei. Printele consilier Victor Grigore a adus binecuvntarea Preasfinitului Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului i a adugat: Ne-am rugat pentru a gsi n acest cabinet un loc de rugciune i meditaie i ateptam aceast zi cu nerbdare. Bunul Dumnezeu v va rsplti pentru strdaniile dumneavoastr. Printele decan Ion Popescu s-a artat foarte ncntat de pictura bizantin din cabinet, realizat de ctigtorul ediiei de anul trecut a expoziiei-concurs Rugmu-ne ie!, menionnd: Cine a pictat aceste icoane nu e doar un bun pictor, ci i un bun teolog. D-na directoare Gabriela Teodorescu a afirmat c se bucur c n peisajul trist al ncercrii unora de a da jos de pe perei icoanele, nfiinarea cabinetului demonstreaz c mai sunt oameni cu suflet mare i cu credin n Dumnezeu. Le dorim i noi elevilor i profesorilor de la acest colegiu pitetean mult spor pe calea credinei celei adevrate i multe succese i realizri bineplcute Domnului! Raluca MARIN

De ziua Patronilor Spirituali ai Pitetiului,

ntr-unul din numerele trecute, v-am anunat, dragi cititori, c doamna directoare a Colegiului Economic Maria Teiuleanu din Piteti a promis c susine nfiinarea unui cabinet de religie n aceast instituie de nvmnt. Cu ajutorul Bunului Dumnezeu i prin activitatea nentrerupt a celor dou cadre didactice de religie: prof. Ion-Valeriu Hiu i prof. Adrian Neculcea, elevii acestui liceu i vor putea desfura orele de religie ntr-un cadru deosebit, vegheai de Sfntul Apostol Andrei. Sfinirea cabinetului s-a fcut cu ocazia Cercului profesorilor de religie de la liceele pitetene, de praznicul Sfinilor mprai Constantin i Elena. La fericitul eveniment au luat parte: pr. prof. dr. Ion Popescu, decanul Facultii de Teologie Sfnta Muceni Filoteea, printele consilier Victor Grigore, preoii de la Biserica Mavrodolu, reprezentani ai Inspectoratului colar i ai Centrului Cultural precum i numeroase cadre didactice de religie din Piteti.
La 31 ianuarie, cei doi profesori de religie ai Colegiului Economic au primit acceptul Consiliului

Administrativ de nfiinare a Cabinetului cu hramul Naterea Domnului i Sfntul Apostol Andrei. Dintre dotrile acestui cabinet amintim: mijloace audio-vizuale, hri cu teme religioase, icoane pe lemn i sticl, plane didactice. Bijuteria laboratorului este pictura bizantin n tempera, realizat de tnrul pictor Florian Neaca, n perioada februarie-mai, concomitent cu lucrarea de pictur de la Biserica Mavrodolu. Ea reprezint icoana Deisis, aezat central i nconjurat simetric de Sfinii