Anul VI, nr. 314 24-30 mai 2007 8 pagini - pre: 1,6 RON
D D
10); mai mult Cele ale lui Dumnezeu nimeni nu le tie, dect Duhul lui Dumnezeu (I Corinteni 2, 11). Strig cu glas nalt Pavel Apostolul: Nu tii c suntei biserica lui Dumnezeu, i Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? (I Corinteni 3, 16). ogia darurilor revrsate de Duhul Sfnt sunt fr de sfrit: Sunt daruri deosebite, dar acelai Duh. i slujiri deosebite sunt, dar acelai Domn. i lucrri deosebite sunt, dar este acelai Dumnezeu, care lucreaz toate n toi i toate aceste (daruri) le lucreaz unul i acelai Duh, mprind ndeosebi fiecruia precum voiete (I Corinteni 12, 311). ste bine de tiut c lucrarea Duhului Sfnt este curat dumnezeiasc, la fel i lucrarea Tatlui i a Fiului. Bucuria noastr este fr margini pentru c suntem biserica lui Dumnezeu (II Corinteni 6, 16), ca i a Duhului Sfnt (I Corinteni 6, 19); Hristos Domnul locuiete n noi (Romani 8, 10) i Duhul Sfnt (Romani 8, 9-11), avem parte de Hristos (I Corinteni 1, 9) i de Duhul Sfnt (Filipeni 2, 1); suntem rscumprai n Hristos i Duhul Sfnt (Efeseni 1, 13; 4, 30); suntem sfinii ntru Hristos (I Corinteni 1, 2) i n Duhul Sfnt (Romani 15, 16). tim episodul biblic, cnd Sfntul Apostol Petru mustr pe Anania i spune c Duhul Sfnt este Dumnezeu: Anania, pentru ce a umplut Satana inima ta, ca s mini tu Duhului Sfnt i s ascunzi din banii
B E
arinei? N-ai minit oamenilor, ci lui Dumnezeu (Fapte 5, 3-4). ste folositor s ne reamintim c Duhul Sfnt are fire, nsuiri, lucrri i daruri dumnezeieti ca i Tatl i Fiul. Are fire dumnezeiasc pentru c de la Tatl purcede (Ioan 15, 26). Are nsuiri i lucrri divine; este atotputernic, deoarece poate umple toate inimile de pace i bucurie (Romani 13, 15); este atotnelept i atottiutor, pentru c nva toate (Ioan 14, 26; Efeseni 1, 17) i cerceteaz i adncurile lui Dumnezeu (I Corinteni 2, 10); este atotprezent, fiindc locuiete n sufletele credincioilor de pretutindeni (Ioan 14, 17; Romani 8, 8; I Corinteni 3, 16-17); iar de la faa lui nu ne putem ascunde nicieri (Psalmul 138, 6-11); venic, deoarece Hristos Prin Duhul Sfnt s-a dus lui Dumnezeu jertf fr prihan (Evrei 9, 14). ine nu-i aduce aminte c Duhul Sfnt este Persoan atottiutoare, Care cuget, nva i voiete (Ioan 15, 26; I Corinteni 12, 11), Persoan divin creatoare, pentru c ia parte mpreun cu Tatl i cu Fiul la cele dou creaiuni, la facerea lumii (Facere 1, 2; Psalmul 32, 6; 103, 31; 106, 20) i la renaterea omului (Ioan 3, 5-6; Tit 3, 5-6). Duhul Sfnt este izvorul vieii (Psalmul 35, 9; Iov 33, 4), al harului (Ioan 3, 5; Romani 8, 11-13) i al tuturor darurilor (I Corinteni 12). Duhul Sfnt inspir profeii (II Petru 1, 21); descoper tainele lui Dumnezeu (Efeseni 3, 4-5) i ale viitorului (Luca 2, 26; Ioan 16, 13; Fapte 11, 28; 20, 23), lumineaz i nva Apostolii (Luca 12, 12), hirotonete preoii Bisericii (Fapte 13, 2-4; 20, 28), mngie, lumineaz, inspir, nva, nsufleete, ntrete i sfinete pe toi credincioii (Romani 15, 16; I Corinteni 6, 11). l este sfnt, pentru c sfinete viaa noastr prin cele apte taine sfinte i prin cele apte daruri ale sale, care sunt: nelepciunea, nelegerea, sfatul, tiina (cunotina), tria (brbia n credin), cuvioia (pietatea, evlavia sau cucernicia) i frica de Dumnezeu (Isaia 11, 2). rin puterea Duhului Sfnt se revars peste lume toate bunurile i puterile creatoare, nsufleitoare i mntuitoare. rin binecuvntarea lui Dumnezeu, astzi srbtorim Pogorrea Duhului Sfnt peste Sfinii Apostoli, aa dup cum a fost profeit de Iisus Hristos Domnul i de ctre proorocul Ioil: Voi turna Duhul Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor proroci, btrnii votri vor visa visuri i tinerii votri vor avea vedenii, chiar i peste robi i peste roabe voi turna Duhul Meu, n zilele acelea Atunci oricine va chema numele Domnului, va fi mntuit (Ioil 2, 28-29 i 32). - continuare n pagina 3 -
E P P
www.eparhiaargesului.ro/ argesulortodoxwebsite
Ascultai
Argeul Ortodox
Slujirea preoeasc n scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur
Sublimul preoiei
Muzica religioas monodic i coral, mijloc de educaie moral a tinerei generaii i a ntregului nostru popor
Se tie de ctre specialiti i oamenii de cultur laic i religioas, c apariia i dezvoltarea muzicii religioase se analizeaz n paralel cu naterea cntului bisericesc i a Bisericii Cretine. Rolul psalmodiei sinagogale i al imnelor religioase din perioada veacurilor II-IV este covritor n cristalizarea serviciului divin protocretin, care capt noi valene n urma Edictului de la Mediolanum, din anul 313, prin dezvoltarea imnografiei cretine i a serviciilor religioase n toat amploarea lor, al cror scop final era glorificarea divin. Imnografia cretin a primelor veacuri este creaia unor reputai compozitori de muzic bizantin i a unor importani Prini i Scriitori bisericeti din epoca strromn ale cror nume sunt pstrate n vechi i nemuritoare codice. Perioada veacului de aur a Bisericii cretine reprezentat de personaliti de prim rang precum Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Atanasie cel Mare, Sfntul Grigorie de Nazianz, Sfntul Grigorie al Nyssei toi din Rsrit precum i Sfntul Ambrozie al Mediolanului, Sfntul Ilarie de Pictaviu, Fericitul Ieronim i Fericitul Augustin n Apus toi adevrai titani ai cretinismului au avut un rol hotrtor n victoria definitiv a Bisericii n faa marilor erezii ale vremii: arianismul, apolinarismul, macedonianismul, pnevmatomahii i alte rtciri de la mntuitoarea nvtur a Domnului nostru Iisus Hristos. Toi aceti aprtori ai tinerei Biserici Cretine au folosit ca mijloc de rspndire i susinere a credinei n dumnezeirea Sfintei Treimi, cntarea bisericeasc sau imnele de slav pe care credincioii le nlau lui Dumnezeu. Ca o mrturie de veacuri avem nltoarele imnuri ale Sfntului Ambrozie al Mediolanului (foto) prin care se preamrete puterea divinitii. Att de temut era Sfntul Printe n aciunile sale de lmurire i susinere a dumnezeirii persoanelor Sfintei Treimi, care se folosea de cntarea bisericeasc, nct Sfntul Printe mrturisete cu mult amrciune urmtoarele: ei m nvinuiesc spunnd c amgesc poporul prin imnele i cntecele mele. Aa e, nici asta n-o tgduiesc. Mare este acest cntec i nimic nu e mai puternic dect el (pr. dr. Mircea Cricovean, Teologia Scrierilor Ambroziene, Editura Emia, Deva, 2005, pag. 54). Toi aceti Sfini Prini Rsriteni i Apuseni au artat n scrierile lor c dialogul cu puternic la educaia religiosmoral a tinerei generaii i a ntregii societi civile, lipsit aproape o jumtate de veac de fiorul estetic al muzicii religioase. Bisericile, prin necesitile lor cultice, au oferit muzicii imensul privilegiu de a-i pune n valoare puterile sale de expresie experimentndu-le la cote artistice superioare. Avnd n vedere acest fapt, corurile religioase care s-au nmulit prestigios dup Revoluie aduc la rndul lor un aport considerabil i permanent la educaia religios-moral a poporului nostru greu ncercat de-a lungul zbuciumatei sale istorii. Biserica, prin cele dou prghii psihologice i artistice ale sale muzica psaltic monodic i muzica coral religioas, precum i coala, prin ora de religie nsoit de cntri religioase, pot aduce un suflu nou n educaia tinerei generaii i a ntregului popor. Creatori de muzic coral religioas avem suficieni; iar lucrrile lor, ncepnd cu secolul al XIX-lea i pn n prezent, au umplut un gol de mult simit n literatura de specialitate. Rmne doar ca dirijorii cu pregtire teologic i de strict specialitate s le pun n valoare prin concertele publice i serbri colare pregtite cu prilejul anumitor date calendaristice religioase sau patriotice, cu scopul mrturisit ca marea mas a asculttorilor s cunoasc n mod explicit i direct, valorile inestimabile i inconfundabile ale muzicii psaltice monodice i corale religioase, al cror fior divin i artistic se mpletesc armonios i ale cror texte sunt scrise de scriitori i melurgi consacrai i cu profund pregtire i trire religioas. n concluzie, cele dou direcii ale muzicii religioase romneti cea monodic bizantin i cea polifonic, pot foarte bine convieui i n acelai timp contribui la educaia religioas i moral a tinerei generaii i a ntregului nostru popor, fr a ncerca s se elimine una pe cealalt, cum greit se susine de ctre unii muzicologi i bizantinologi binecunoscui care consider c numai muzica bizantin monodic posed valenele artistice ale unei arte autentice religioase, uitnd c cele dou secole de art coral religioas (XIX-XX) stau ca mrturie a unor realizri artistice de excepie i care au rspuns de-a lungul vremii nevoilor artistice i religioase ale poporului nostru iubitor de art n general i de cea religioas monodic i coral n mod cu totul special. Pr. prof. univ. dr. Marin VELEA
n zilele noastre, auzim la tot pasul, att printre noi, oamenii, ct i prin mass-media, cum printele, slujitor al lui Dumnezeu este batjocorit prin formule de genul: s nu faci ce face popa, ci ce zice, dup citirea unui articol sau aflarea unui lucru nevrednic de misiunea preotului. Toate acestea nu vin dect s zdruncine respectul cuvenit slujitorului lui Dumnezeu i, implicit, credina noastr transmis de attea veacuri i pstrat de ctre strmoii notri cu mult jertf. Ceea ce uitm este c preotul, mai nti de toate, este om cu aceleai slbiciuni ca i noi, dar cu responsabiliti mult mai grele dect ale noastre.
1600
SFNTUL
IuOANr G r de Au
Prin urmare, s-I druim lui Dumnezeu ntreaga judecat i s acordm acestor slujitori tot respectul i ascultarea, cci nalt le este chemarea i sublim preoia. i pentru a nelege cele afirmate mai sus, ne vine n ajutor Tratatul despre preoie al Sfntului Ioan Gur de Aur, vulturul care ca nimeni altul a putut n zborul su duhovnicesc s exploreze frumuseea tainei preoiei. Autor al unei Sfinte Liturghii, Sfntul Ioan Gur de Aur compar nalta i sfnta tain cu un munte pe care, spre deosebire de ceilali slujitori, l-a putut cunoate n ntregime, a reuit s-i ating vrful cel de dincolo de nori, sublimitatea preoiei. i dac v ntrebai n ce const sublimul, Sfntul Ioan Gur de Aur spune c nu-l vei gsi: nici n sntatea preotului, nici n viaa lui ascetic, nici n pregtirea lui intelectual, cci acestea sunt doar piscuri la care poate ajunge oricine. De ce vrful care atinge preoia este sublim? i cnd este preotul sublim? Preotul este sublim n scaunul duhovniciei i n faa Sfntului Jertfelnic. n scaunul duhovnicesc,
preotul are o putere pe care Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor, nici arhanghelilor. Pentru c oamenilor li s-a spus: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer i oricte vor fi dezlegate pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer. Ce putere poate fi mai mare ca aceasta? Domnul a spus: Tatl a dat toat judecata Fiului (Ioan 5, 22). Aceast putere a dat-o ns Fiul preoilor. n faa preotului duhovnic ngenuncheaz i cel cu diadem pe cap, ngenuncheaz ns i srmanul care nu are nici cma pe el. Urechilor preotului li se destinuie adncuri i noiane de pcate. i o alt mreie este aceea c, dei preotul este trup i snge, carne i oase, el are o putere mai mare dect cea a arhanghelului. n faa minilor lui, cu degetele nchipuind semnul Sfintei Cruci, diavolul fuge, pcatele se terg, lanurile cad, lacrimile se usuc, sufletele se elibereaz i pleac luminate, uurate, vesele i fericite. Cel de-al doilea moment sublim n Taina Preoiei este Sfnta Liturghie. Mare Tain! n cadrul Sfintei Liturghii, Dumnezeu Se las inut de minile omeneti ale preotului. Preotul se apropie de dumnezeire. Altdat, n timpul Legii Vechi, cnd Dumnezeu S-a pogort nconjurat de fulgere, de trznete, de cea i de ntuneric, nimeni dintre iudei, n afar de Moise, nu s-a putut apropia de munte. Acum ns Dumnezeu Se pogoar plin de dragoste, cu Harul Su, pe toate sfintele altare, la fiecare Sfnt Liturghie. i ceea ce este nfricotor este c Domnul din ceruri ascult glasul preotului i vine pe Sfnta Mas i se sfarm i se mparte Mielul lui Dumnezeu, Cel ce se sfarm i nu se desparte, Cel ce se mnnc de-a pururi i niciodat nu se sfrete i pe cei ce se mprtesc i sfinete, ca toi s-L strng n brae pe Domnul, ca toi s se nroeasc de sngele Lui, ca sufletele tuturora prin mprtire s se fac mai strlucitoare dect argintul nroit n foc spune Sfntul Ioan Gur de Aur. Aceste dou momente fac sublim preoia i pe nsui preotul. Copleit de mreia preoiei i de puterea ei, preotul se simte neputincios, dar e puternic, tot att de puternic ca i viaa, se simte cuprins de fric i teama lui este plin de ndejde, cci se gsete n minile unui Stpn mre, nfricotor, dar iubitor. Att de mre este preotul, dar el trebuie s ia aminte, spune Sfntul Ioan Gur de Aur, pentru c tu, preotule, n aceste momente eti pe cel mai nalt pisc. Eti nconjurat de ispite, te bat furtuni mari, cci acolo, pe piscul acela nalt i ameitor, tunetele se slobozesc chiar n preajma ta. Eti pe loc nalt, unde este zpad i nghe, cnd la poalele muntelui nfloresc trandafirii. Eti pe loc nalt, sublim, ia aminte! Feretete!. Student Ionela VLSCEANU
Divinitatea este mai relevant prin cntare, ntruct aa cum spune Fericitul Augustin cine se roag cntnd, se roag de dou ori. Iat deci, care a fost rolul cntrii religioase n istoria Bisericii de Rsrit i de Apus, unde a aprut i s-a dezvoltat cntul liturgic gregorian folosit cu mult dezinvoltur n lucrrile lor de ctre maetrii Renaterii i Barocului, pn la compozitorii secolului XX. Tradiia cntrii religioase existent n repertoriul liturgic al celor dou mari Biserici surori, a fost, este i va rmne un punct de reper n educaia moral-religioas a tinerei generaii. Cntarea monodic din bisericile ortodoxe este un exemplu concret de dialog al credincioilor Bisericii noastre cu Divinitatea i totodat un mijloc de nsuire a nvturii ortodoxe. Aa cum icoanele din bisericile noastre au fost i nc mai sunt adevrate catehisme ale istoriei aproape bimilenare a Bisericii Ortodoxe, aa i cntarea religioas a fost, este i va trebui s rmn un ndreptar al educaiei tinerei generaii de la Grdini pn la Universitate. De aceea, considerm noi c ora de religie n nvmntul preuniversitar joac un rol hotrtor n atingerea acestui scop final, cu meniunea c aceast or trebuie s fie nsoit de cntri religioase adecvate temei propuse; altfel ora aceasta este searbd, lipsit de trire religioas pe care ar trebui s o degaje n sufletele i sensibilitatea copiilor. Dac nu se recurge la aceast metod, ora de religie nu este cu nimic deosebit de celelalte ore din planul de nvmnt, dei spre deosebire de celelalte ore ea are drept scop final educaia religios-moral a tinerei generaii, viitorul de mine al Bisericii i neamului nostru. Dup cum se tie, Biserica noastr Ortodox, prin muzica psaltic-monodic i prin numeroasele coruri bisericeti din capitala rii i din marile orae de pe ntreg cuprinsul romnesc, este astzi unul dintre aezmintele menite a influena i contribui
Argeul Ortodox
focul Duhului Sfnt, focul ceresc al harului care topete gheaa de pe inimile pctoilor. ine nu tie c focul Duhului Sfnt convertete pctoii i c toate tiinele din lume nu pot cuceri i mntui un suflet pctos? a cum rostim Rugciunea mprate Ceresc, Duhul Sfnt este Vistierul buntilor, Sfinitorul i Mngietorul tuturor inimilor. Toate bisericile sunt lcauri ale Duhului Sfnt; toate slujbele bisericeti sunt lucrrile Duhului Sfnt. De aceea, pe bun dreptate spunea un Sfnt Printe c fr Duhul Sfnt nu este nici biseric, nici preot, nici predic, nici slujb, nici tain. a cum se tie, Duhul Sfnt ne bucur mereu prin bogia darurilor; inspir pe proroci, strlucete n viaa apostolilor, hirotonete pe preoi, nelepete pe necrturari, sfinete bisericile i conduce pe credincioi pe calea mntuirii. rebuie s nvm c Duhul Sfnt este Duhul Adevrului i Adevrul este primul nume al lui Dumnezeu (Lacordaire). El nva tot adevrul, adevrul adevrat i venic. Pe adevr s se zideasc toate n lumea aceasta plin de minciuni i zpceli, dup cum vede fiecare dintre noi.
nu uitm lege omeneasc, Scugetare saucoAdevrul nu estecio este o fiin divin, venic, neschimbtoare - este Tatl, Fiul i Duhul Sfnt (Ioan 14, 6; 15, 26; I Ioan 5, 6), este puterea creatoare, nvtoreasc, conductoare, sfinitoare i mntuitoare, este har i lumin sfnt pentru toi oamenii. rim realiti cumplite. Realitatea de zi cu zi ne arat c cel mai mare haos cum este i cel al vremii noastre se produce atunci cnd oamenii se conduc de capul lor, dup ideile sau sentimentele lor. Exist bucate stricate i stomacuri stricate. Tot aa exist i mini stricate, sentimente bulversate i experiene dezastruoase (Ilarion Felea, op. cit., p. 220). e spune c un om ru credincios zise, odat, unui preot: Vorbii att de mult de puterea Duhului Sfnt i, iat, sunt attea prilejuri n care ea nu se arat, adic nu-i d roada reotul rspunse c pentru aceasta nu-i de vin Duhul Sfnt, ci oamenii, i povesti urmtoarea ntmplare din vremea de demult: - Un mprat, care fu dus s fie ars dup moarte (cum era obiceiul i atunci), a fost prefcut n scrum, afar de inim. Cei din jur i luar inima i o gsir plin de otrav tot aa nici
A T
S P
Duhul Sfnt, spune preotul, nu poate aprinde i nu poate preface unele suflete, cci sunt i ele pline de otrav, iar otrava este pcatul lum grabnic aminte, c n Babilonul lumii de astzi, n care limbile s-au amestecat, pcatele s-au nmulit, dezbinrile s-au mrit i ndejdile unora au slbit, este necesar ca s implorm puterea harului Duhului Sfnt, ca s mpace neamurile, s spele pcatele, s mngie sufletele, s ntreasc ndejdile i s sporeasc virtuile noastre, ale tuturor. nu uitm, n nici o zi din viaa noastr de a rosti cu credin rugciunea ctre Duhul Sfnt: mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, Care pretutindenea eti i pe toate le mplineti. Vistierul buntilor i dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre! Amin!
prevzute cu Sfnt Mas i Proscomidiar. Domnul Ionic Vsi le-a vorbit copiilor despre istoricul acestei biserici, apoi fiecare dintre ei i-a cumprat fie o iconi, fie un metanier, ca amintire. Bineneles c tot grupul a dorit s vad i panorama comunei Corbi, care se vede de pe un deal situat deasupra bisericii. Urmtorul popas s-a fcut la Sfnta Mnstire Nmieti, unde cei mici s-au nchinat cu adnc evlavie la icoana Maicii Domnului, fctoare de minuni, icoan foarte veche, pictat de nsui Sfntul Apostol i Evanghelist Luca. Lng bisericua spat n stnc tot grupul a fcut poze, ca amintire a trecerii prin aceste locuri sfinte. Maica Alexandra le-a vorbit elevilor
Argeul Ortodox
Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si!, cnt lauda psalmistului i ne ndeamn i pe noi s i ne alturm! Aceast aleas comuniune n Duh a fost realizat n chip cu totul remarcabil i la nceputul lunii acesteia, ntre zilele de 4 i 6, la Tismana, n munii Gorjului. ntr-un cadru de poveste a avut loc prima ediie a Programului Naional Educaional Motenirea Sfinilor, prin osrdia distinilor profesori organizatori de la Liceul Teologic viitor Sfntul Nicodim din Trgu Jiu i cu binecuvntarea nalt Prea Sfiniei Sale Teofan, Mitropolitul Olteniei. La chemarea prieteniei celor mai apropiai urmai spirituali ai Mariei Ltreu i ai lui Constantin Brncui a rspuns i Seminarul Justin Patriarhul din Cmpulung Muscel, care a fost reprezentat de o delegaie de elevi ai claselor a XII-a i a XI-a, ndrumai de pr. prof. Marian Frigur i prof. Ciprian Dragomir. Programul a avut dou componente: religioas i sportiv. Cea dinti s-a constituit din prezentarea ct mai deosebit i cu impact a Sfntului reprezentativ al fiecrei instituii educaionale teologice. Iar cea de-a doua a corespuns cu desfurarea unor ntreceri sportive, pe mai multe categorii. Pentru c am fost singurii participani ai Argeului la aceast prim ediie, am considerat c este potrivit s expunem, ntr-un sistem dual: prin proiecie computerizat i prin relatare direct diversificat pe subteme, viaa Sfintei
naziste. Ca urmare, s-a remarcat Divizia a III-a Infanterie, format din Regimentul 4 Dorobani Arge, Regimentul 30 Dorobani Muscel, Regimentul 6 Artilerie, Regimentul 15 Artilerie i Regimentul 1 Vntori. Printr-un decret dat la 4 mai 1920, guvernul
Argeul Ortodox
Aristocrat nenfricat
Sinaxarul trudit sub pana Sfntului Nicolae Velimirovici d mrturie despre aceast fecioar de neam ales, Teodora: n timpul mpriei nelegiuitului Maximilian locuia n Alexandria fecioara Teodora, o tnr aristocrat ce primise educaie aleas. Cretin fiind, Teodora a fost adus la judecata tribunalelor pgneti. Fiind dat mult vreme la torturi slbatice pentru credina ei, cezarultorionar a poruncit s fie dus la casa de desfrnri spre batjocura soldailor lui (Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia, 2005, pag. 620). V dai seama ce durere trebuie s fi cuprins familia acestei nenfricate cretine, care nu ocolea niciun prilej de mrturisire a credinei. Dei Sinaxarele nu aduc dovezi clare, dat fiind nelepciunea acestei fecioare i dragostea ei pentru Hristos Dumnezeu, muli dintre contemporanii care au asistat la aceste chinuiri din care a scpat nevtmat au trecut la dreapta credin, prsind slujirea idoleasc. Aceast din urm batjocur, la care s-a gndit cezarul s o supun pe neleapta Teodora, avea s arunce n apele sfineniei un tnr soldat nsetat de adevr.
Drept rspuns la rugciunea Sfintei Teodora de a o pzi de profanare, Dumnezeu l-a trimis pe Didim mpreun cu soldaii care treceau pragul acelei case
de desfrnare, cum se numea n acele vremuri. Acest soldat i-a dat Teodorei hainele lui soldeti i a eliberat-o, iar el, lundu-i asupra strai de femeie, a rmas la casa de desfru, n locul Teodorei. Dar, descoperit fiind, el a fost arestat i adus, la rndul lui, la pgneasca judecat (Idem). Acum cei doi tineri erau acuzai de aceeai crim, de a fi cretini. Teodora se izbvise cu ajutorul lui Didim de ruinea ce i pregtise cezarul, iar soldatul cretin era bucuros c avea prilej s-i spele pcatele i s moar pentru Hristos. Frumosul Didim la moarte s-a dus/ Psalmii lui David cntnd cu bucurie./ Aceste cntri Teodora auzind, / Grbita-n cetate dup Didimus./ Cu Didim ea se ceart,/ Pentru mucenicie lupt:/ O, Didime, salvatorule al meu,/ Pe mine, pe mine mai nti s m ucid!/ Tu cinstea mea ai aprat,/ Dar de-a muceniciei cunun/ Vrei s m lipseti/ O, Didime, slava i biruina ale tale sunt,/ Dar moartea, las-mi-o mie (Idem, pag. 621-622). Acest dialog ntre cei doi tineri cretini, mpletit cu miestrie n cntec de ctre Sfntul Nicolae Velimirovici, nu face altceva dect s arate dragostea i sinceritatea celor doi tineri, din lumi relativ diferite, fa de Acelai Dumnezeu. Duelul lor n cuvinte de slav nu este altceva dect o minunat ceart, o fericit ntrecere a mucenicetii mori (Idem). Rsplata lui Dumnezeu este egal pentru amndoi, Cu adevrat o singur sabie/ Putut-a dou capete-a tia(Idem). Aceast btlie de a muri pentru Hristos este cea mai dulce form de lupt ntre cretini, cea mai aleas ntrecere pe care se cuvine s o urmm cu toii, mcar la nivel de jertfire. Roxana DRAGO
Argeul Ortodox
EXEGEZ LA APOSTOL
sunt adevrate, te afli n rtcire (Danion Vasile, op.cit., p. 158). Sfntul Pavel scrie ucenicului su Timotei: Ca s tii, dac zbovesc, cum trebuie s petreci n casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stlp i temelie a adevrului (I Timotei 3,15 ). Atitudinea Bisericii fa de calculele i previziunile astrologice este ferm i fr echivoc. Biserica le condamn n mod hotrt i nva pe oameni s nu se lase prini n plasa nelrii demonice. n ceea ce privete cunoaterea viitorului, Sfinii Prini spun c numai Dumnezeu cunoate viitorul. Profeilor li s-au descoperit de Dumnezeu unele evenimente viitoare, care s-au mplinit ntocmai. Ceilali oameni, ngerii i demonii nu cunosc viitorul i nu ar trebui s se pronune asupra lui prin tot felul de calcule i iscodiri. Aa cum lumina nu are prtie cu ntunericul, tot astfel nici adevrul nu face cas bun cu minciuna. Demonii i oamenii ru intenionai ns, ca s creeze ct mai multe confuzii, amestec binele cu rul, adevrul cu minciuna. Acestora le rspunde Iisus Hristos
Situaii deviante
lor) pe o aparen atractiv, roz, lipsit de griji. Dorind s elimine neajunsurile din viaa copiilor, au suprimat responsabilizarea lor. n locul sanciunii menite s direcioneze pe cei tineri pe calea
Argeul Ortodox
Istoria Psalmului 33
Ca i din alte compoziii ale lui David, din Psalmul 33 rzbate pn la noi, cretinii, dragostea fa de Dumnezeu, ndejdea n ajutorul divin i bucuria de a comunica semenilor buntile Domnului. nc din primul verset, psalmistul ne atrage atenia asupra unui aspect important necesitatea de a-L luda pe Dumnezeu n toat vremea i de a-I mulumi chiar i atunci cnd suntem ncercai cu suferine: Bine voi cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda Lui n gura mea. Din pcate, unii cretini se apropie de Biseric doar la necaz, alii clevetesc mpotriva lui Dumnezeu gndind c nu este drept ca ei s sufere vreo ncercare. Cei tari n credin ns nu uit s aduc slav lui Dumnezeu ntotdeauna. ndemnndu-ne s-L ludm pe Domnul pururea, pare c David afirm un lucru imposibil. Cum poate omul atunci cnd mnnc i cnd doarme, de
exemplu, s-I mai aduc vreun cuvnt de preamrire? La aceast ntrebare ne rspunde tot nelepitul Vasile cel Mare: Se poate, dup cum sftuiete Apostolul, ca omul vrednic s le fac pe toate spre slava lui Dumnezeu, nct orice fapt, orice cuvnt i orice lucrare intelectual s aib n ea puterea laudei; c dreptul fie de mnnc, fie de bea, pe toate le face spre slava lui Dumnezeu (op.cit., p. 127128). Din acest psalm nvm c nu trebuie s ne ludm cu ceea ce avem ca i cum ar fi meritul nostru. Singura laud pentru binefacerile de care avem parte trebuie s fie ntru Domnul. Scpat din primejdie fr a se lupta cu Achi Ahimelec, David i mrturisete victoria n numele Celui Preanalt. De aceea, cei blnzi s se veseleasc (vers. 2), cci, asemenea lui, i vor afla izbnda lor ntru credin. Pe acetia i ndeamn: Slvii pe Domnul mpreun cu mine i s nlm numele Lui mpreun (vers. 3). Psalmistul povestete n continuare cum a scpat cu ajutorul lui Dumnezeu din necazuri. Din plintatea bucuriei sale mprtete semenilor, pe care i ndeamn s se apropie de Domnul, iar feele lor, ntunecate de necazuri, se vor lumina i ndejdea mntuirii niciodat nu le va fi de ruine (Cuviosul Eftimie Zigabenul, Sfntul Nicodim Aghioritul, Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, transliterare, diortosire, revizuire dup ediia greceasc i note de tefan Voronca, Ed. Cartea Ortodox, Ed. Egumenia, f. a., p. 392). Teodorit vede n acest verset Taina Sfntului Botez, care lumineaz sufletele oamenilor i curete tot pcatul, care este i pricina ruinii (apud Cuv. Eftimie, Sf. Nicodim, op.cit., p. 392-393). n versetul 7, Sracul acesta a strigat i Domnul l-a auzit pe el i din toate necazurile lui l-a izbvit, David se arat pe sine, srac de
averi lumeti i prigonit de vrjmai, dar bogat de mila lui Dumnezeu. Cci ngerul pzitor strjuiete asemenea unei armate puternice asupra celor ce pzesc poruncile Lui. Gustai i vedei c bun este Domnul (vers. 8) ndeamn psalmistul. A gusta din Domnul nseamn a-L cunoate pe El, a fi aproape de El. Sfntul Vasile cel Mare vede n gustare Cuvntul adevrului, care ne ine ntotdeauna treaz pofta, foamea i setea dup dreptate, adic dup mpria lui Dumnezeu (op.cit., p. 137). Dup Teodorit, David i ndeamn pe cretini s se mprteasc cu Trupul i Sngele Mntuitorului, pentru a primi buntile Domnului (apud Cuv. Eftimie, Sf. Nicodim, op.cit., p. 394). n cuprinsul Psalmului 33 ntlnim i binecunoscuta cntare din rnduiala cretin a slujbei Litiei: Bogaii au srcit i au flmnzit, iar cei ce-L caut pe Domnul, nu se vor lipsi de tot binele (vers. 10). Cine este omul cel ce voiete viaa, care iubete s vad zile bune? ntreab David referindu-se la viaa cea adevrat, n lumina cea venic. Rspunsul este de la sine neles. Tot omul dorete. Dar puini sunt cei care aleg calea cea bun: nfrnarea limbii, facerea de bine, cutarea pcii i a dreptii. Trebuie s ne ferim de pcatul cu vorba, cu fapta i, mai mult dect att, n sufletul nostru trebuie s fie pacea comuniunii cu Dumnezeu i cu semenii. Psalmistul David nfieaz o realitate pe care uneori nu o nelegem: Multe sunt necazurile drepilor (vers. 18). Tot el ne spune: i din toate acelea i va izbvi pe ei Domnul. Versetul ne duce cu gndul la cuvintele lui Hristos: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii, Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33). Toi cei ce au primit cununa sfineniei au trecut prin grele ncercri. De ce am fi noi altfel? nsui Fiul lui Dumnezeu a biruit ispitele, a suferit Rstignire i moarte pentru noi, dar a biruit i moartea, i iadul, nviind a treia zi. Cel ce zice c nu s-ar cuveni ca dreptul s aib necazuri, nu spune altceva dect c nu se potrivete unui atlet s aib adversar. Dac atletul nu lupt, ce pricini de cunun ar mai avea? (Sf. Vasile cel Mare, op.cit., p. 151). Gabriela SAFTA
Actualitatea Eparhial
n cuvntul adresat, Ierarhul Argeului i Muscelului a ndemnat absolvenii s continue lucrarea pe care au ales-o i s struiasc de acum pentru a face ucenicie la pictori i creatori pentru a deveni pictorii, realizatorii i restauratorii de mine ai locaurilor de cult din Eparhie. Diacon Daniel GLIGORE
Miercuri, 16 mai, la Sala Manole a Palatului Eparhial, elevii Seminarului Teologic Neagoe Vod Basarab din Municipiul Curtea de Arge au susinut Examenul de atestare a competenelor profesionale.
Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului
Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Consultant de specialitate: Asist. univ. drd. Roger SAFTA Redactor ef: Prof. Cornel Drago Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan.
Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.
Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, stud. Adina Rducanu, Ionela Vlsceanu, Marius Portaru.
Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL
ISSN: 1583-2643
C M Y K
Argeul Ortodox
Luni, 21 mai 2007. Clopotul binesuntor din parcul de la tefneti i-a chemat pe credincioi la rugciune de ziua sfinilor de Dumnezeu ncoronai, Constantin i Elena, la inaugurarea sfnt a bisericii cu acest hram. Atmosfera cu totul srbtoreasc, dup cum a mrturisit Printele paroh Cristian Amuza, amintete de un eveniment similar petrecut n Ierusalim, cam acum 3000 de ani: Sfinirea Templului lui Solomon. La fel ca atunci, primul nostru gnd din aceast preafrumoas zi este s nlm rugciune de mulumire ctre Dumnezeu, care ne-a binecuvntat cu aceast mare bucurie, zicnd mpreun cu Solomon mpratul: Doamne, Dumnezeul lui Israel, nu este Dumnezeu asemenea ie, nici n cer sus,
ntr-unul din numerele trecute, v-am anunat, dragi cititori, c doamna directoare a Colegiului Economic Maria Teiuleanu din Piteti a promis c susine nfiinarea unui cabinet de religie n aceast instituie de nvmnt. Cu ajutorul Bunului Dumnezeu i prin activitatea nentrerupt a celor dou cadre didactice de religie: prof. Ion-Valeriu Hiu i prof. Adrian Neculcea, elevii acestui liceu i vor putea desfura orele de religie ntr-un cadru deosebit, vegheai de Sfntul Apostol Andrei. Sfinirea cabinetului s-a fcut cu ocazia Cercului profesorilor de religie de la liceele pitetene, de praznicul Sfinilor mprai Constantin i Elena. La fericitul eveniment au luat parte: pr. prof. dr. Ion Popescu, decanul Facultii de Teologie Sfnta Muceni Filoteea, printele consilier Victor Grigore, preoii de la Biserica Mavrodolu, reprezentani ai Inspectoratului colar i ai Centrului Cultural precum i numeroase cadre didactice de religie din Piteti.
La 31 ianuarie, cei doi profesori de religie ai Colegiului Economic au primit acceptul Consiliului
Administrativ de nfiinare a Cabinetului cu hramul Naterea Domnului i Sfntul Apostol Andrei. Dintre dotrile acestui cabinet amintim: mijloace audio-vizuale, hri cu teme religioase, icoane pe lemn i sticl, plane didactice. Bijuteria laboratorului este pictura bizantin n tempera, realizat de tnrul pictor Florian Neaca, n perioada februarie-mai, concomitent cu lucrarea de pictur de la Biserica Mavrodolu. Ea reprezint icoana Deisis, aezat central i nconjurat simetric de Sfinii