Anda di halaman 1dari 8

C M Y K

Anul VI, nr. 309 12 - 25 aprilie 2007 8 pagini - pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Printele Pahomie din Gledinul Bistriei Transilvaniei


Din snul familiei Preotului Iftimie Pencu din Gledinul Bistriei, prin anul 1674, odrslea ntru fiin feciorul Petru, care mai trziu se va numi Pahomie. n casa preotului Pencu se adunau, din cnd n cnd, rudele sale dup trup, monahii i ieromonahii Dositei, Sofronie, Mardarie, Iosif i Lazr, vieuitorii din Mnstirea moldovean din Munii Neamului. Tnrul Petru va nsoi, din ndemnul inimii i dorul dup sihstrie pe bravii monahi ardeleni vieuitori n marea Mnstire Neam. La numai 23 de ani va fi tuns n monahism, iar la 28 de ani va ajunge stareul mnstirii. Datorit dorului de a cunoate i alte centre ale monahismului ncercat n focul nevoinelor, va lua drumul Kievului Ucrainei. La Lavra Pecerska va gsi pe Sfntul Dimitrie al Rostovului, al crui ucenic duhovnicesc avea s devin. Dup doi ani de coal duhovniceasc, cu dorul n inim se va ntoarce la chinovia drag inimii sale. Gustnd viaa de nalt priveghere i isihie (linitire), va merge la muntele Chiriac, pe urmele unui sihastru de demult i va zidi o mic biseric i cteva colibe n coasta muntelui. Acolo l vor gsi boierii vntori din divanul domnesc. Cnd s-a vduvit scaunul episcopal de Roman, boierii au recomandat domnitorului Mihail Racovi pe sihastrul Pahomie din Munii Neamului pentru a deveni episcopul din Cetatea Romanului n anul 1707. Dup 7 ani i trei luni de pstorire dreapt i sfnt, la 1 martie 1714 a prsit pentru totdeauna administraia episcopal, lsnd regrete mari n inima credincioilor, preoilor, boierilor i domnului Moldovei. Orice struin de a-l ndupleca n-a dat rod. Dorul dup linite i rugciune era mai aprins ca oricnd n inima lui, gndindu-se mai mult la Dumnezeu dect la alctuirile omeneti. Era cretin ardelean dintr-o bucat. S-a ntors la schitul ctitorit, numit Pocrov Acopermntul Maicii Domnului, chiar dac i sunau n urechi vorbele cu tlc duhovnicesc ale domnitorului Mihail Racovi care zicea despre el c era un brbat vrednic de aceast treapt, spre primirea scaunului i a bisericescului jug. Aici va gusta din prnzul isihiei i al rbdrii, stnd n rugciune i veghere cu cntec de psri i mireasm de flori i cetin de brad mngiat de razele lunii. Vremuri grele, cu tulburare mult, aveau s vin. Cel ginga ntru nduhovnicire, Pahomie arhiereul avea s-i ndrepte paii inimii din nou spre Lavra Pecerska. De acolo avea s plece la Ceruri, la 14 aprilie 1724, la doar 50 de ani, ca i mitropolitul romn Petru Movil al Kievului. El s-a adugat n corul sfinilor care proslvesc pe Dumnezeu. Mitropolitul Bartolomeu al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, dup 283 de ani, va fi propus Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne aprobarea canonizrii Sfntului Pahomie. Astfel, noua mitropolie pe care o conduce a debutat cu aceast aezare a Sfntului Pahomie n calendarul cretin-ortodox. Mitropolitul Vladimir al Kievului i a toat Ucraina, a venit la chemarea Mitropolitului Bartolomeu pentru a cinsti sfntul romn din Gledenul Bistriei, semn bun ntr-o lume cnd sfinii te adun ntr-o frie de pace i bucurie. n satul de natere al piosului Sfnt Pahomie ne-am bucurat de prezena rugciunilor sale pentru care i mulumim. Mi-am adus aminte de chinovia de la Pocrov unde mergeam adesea. Este o gur de rai ca i satul unde s-a nscut.

Bartolomeu Mitropolitul - cuvnt pastoral

Episcopul Ciprian citete Tomosul de canonizare

Episcop al Argeului i Muscelului

www.eparhiaargesului.ro/ argesulortodoxwebsite

Ascultai

Radio Trinitas (95,3 FM)

Argeul Ortodox

N A T U R A - darul lui Dumnezeu pentru oameni


Potrivit Genezei, Dumnezeu a creat lumea vegetal n ziua a treia a creaiei (Facere 1, 11-12). Tot din referatul biblic privind creaia observm o interdependen i o relaie interioar ntre regnul mineral, vegetal i animal, cele inferioare slujind celor superioare. Dup Sfnta Scriptur, omul este coroana creaiei. De aceea Dumnezeu a creat nainte de facerea lui tot ceea ce era necesar pentru existena i viaa sa. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c Dumnezeu a creat mai nti mpria i apoi pe mpratul ei, omul. Printele Dumitru Stniloae arat c Dumnezeu a creat natura ca s fie de folos existenei omului, fiindc omul este scopul naturii i nu invers. n acest sens el spune treptele inferioare chimice, minerale i organice ale existenei, dei au o raionalitate, nu au un scop n ele nsele, ci scopul lor const n a constitui condiia material a existenei omului i ele nu sunt contiente de acest scop al lor. n om se deschide ns ordinea unor scopuri contiente i numai n cadrul scopurilor urmrite de el se deschide i nelegerea scopurilor treptelor inferioare lui, punndu-se ntr-o referin cu scopurile urmrite de el, ca el s bolteasc peste toate un sens ultim i suprem al existenei. Aadar, nu trebuie ca omul s se cosmicizeze ci cosmosul s se spiritualizeze i s se personalizeze prin om. De aceea natura vie trebuie pstrat aa cum a fost creat de Dumnezeu i n sintezele ei naturale. De aici decurge importana extraordinar a vieii sub orice form, ncepnd de la organismele unicelulare pn la cele mai complexe fiine vii. Frumuseea creaiei, ca i nelepciunea Creatorului, sunt deseori evideniate n Sfnta Scriptur: Ct de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, toate cu nelepciune le-ai fcut (Psalmul 103, 25). Dup crearea lumii vegetale nsui Creatorul apreciaz buntatea i frumuseea operei Sale. Ea este bun pentru c este spre folosul vieii omului, oferindu-i hrana, mbrcmintea, sntatea, dar este i frumoas, deconectndu1 prin alctuirea ei armonioas, prin vastul mozaic cromatic, prin miresmele ei felurite. Omul creeaz la rndul su inspirndu-se din frumuseile naturii, cci nimeni nu s-a putut mpodobi mai frumos dect crinii cmpului, nici Solomon mpratul, n toat mrirea lui (Matei 6, 29). Natura este darul lui Dumnezeu pentru om, de aceea el are datoria s-I mulumeasc lui Dumnezeu pentru mbelugarea roadelor pmntului, iar de pe masa din biseric nu trebuie s lipseasc roadele pmntului ca jertfa de mulumire adus lui Dumnezeu. Binecuvntarea lor de ctre preot nseamn poate deveni mediul prin care omul credincios s se mprteasc de harul dumnezeiesc. Datorit independenei omului fa de natur, ca dar al lui Dumnezeu, ea trebuie meninut n esen nu numai n elementele ei, ci i n sintezele ei naturale, ea producnd omenirii mijloacele necesare existenei. Ea se dovedete a fi un mijloc al vieii sale materiale, dar i al vieii sale spirituale prin fructificarea inteniilor bune fa de sine i fa de semeni. De aceea ea trebuie pstrat i folosit conform cu ea nsi, iar cnd omul o stric i abuzeaz de ea i produce lui nsui ru oprind creterea sa spiritual. Acest lucru confirm faptul c natura e dat ca dar i ca mijloc necesar dezvoltrii umanitii n solidaritate, solidaritate pe care omul o poate dezvolta sau slbi spre binele sau rul su i al semenilor. nelegerea naturii ca dar al lui Dumnezeu nu oprete omul s prelucreze bunurile naturii. Multe din cele necesare omului se obin printr-o prelucrare din partea lui conform imaginaiei lui creatoare. i prin aceasta omul dovedete c este stpnul naturii, aa cum a fost binecuvntat de Dumnezeu, iar natura e o realitate contingent, adecvat imaginaiei sale creatoare, mijloc de susinere a vieii sale materiale i spirituale. Gndirea creatoare a omului n legtur cu natura dovedete imaginaia, creativitatea i munca sa care se rsfrnge n mod pozitiv asupra vieii sale. Dar, prin munca sa, fiecare obine mijloacele necesare nu numai pentru sine, ci i pentru semenii si. De aceea oamenii trebuie s munceasc i s gndeasc solidar la prelucrarea darurilor naturii. Prin intermediul naturii se ntreine comuniunea dintre oameni i Dumnezeu Care le-a dat acest dar complet al naturii prin care El este transparent i aproape de lume prin providena divin. Munca este semnul iubirii dintre oameni, iar prin caracterul ei obositor, ascetic, ea i spiritualizeaz. Dac natura ar fi folosit fr munc, ar fi lipsit de acea for a spiritualizrii omului i nu i-ar exercita nici libertatea lui asupra ei. Astfel munca depus de om asupra naturii ca dar al lui Dumnezeu reprezint i dar al su pentru alii. n contiina uman i n iubirea fa de Dumnezeu i fa de semeni se manifest orice lucrare asupra naturii. Crearea lumii din nimic de ctre Dumnezeu se face evident i n limitrile ei, prin care Dumnezeu nsui ne limiteaz, ns chiar prin aceast limitare El ne ajut s cretem pe plan spiritual punnd frn egoismului nostru prin grija de a mpri frete cu ceilali resursele limitate ale lumii, de a da i altora posibilitatea s se dezvolte. n acest fel El ne ajut s ne solidarizm i mai mult ntre noi i s cretem spiritual prin munc i sacrificiu. Printele Dumitru Stniloae numete acest fapt un nou ascetism, pozitiv, generalizat i obligatoriu. Responsabilitatea noastr fa de natura dat de Dumnezeu ca dar apare ca o datorie a fiecruia de a folosi resursele ei n mod raional i de a nu o altera prin poluare. Acest lucru ne apr viaa aici pe pmnt i ne plaseaz pe drumul ctre viaa venic, ntruct cosmosul se transfigureaz continuu n lumina iubirii dintre Dumnezeu i oameni. Omul este inelul de legtur pe de o parte ntre lumea inteligibil i cea sensibil, iar pe de alt parte ntre realitatea divin necreat i cea creat. Sfntul Maxim Mrturisitorul interpretnd tema pomului vieii i pomului cunotinei binelui i rului spune c pomul paradisiac ar fi n primul caz nsi lumea sensibil care ne pune n legtur cu Dumnezeu, Care a fcut-o i prin aceasta este pomul vieii, dar, atunci cnd e privit i folosit printr-o simire necontrolat, ea devine pomul cunotinei binelui i rului pentru c-l deprteaz pe om de Dumnezeu prin neascultare. Cnd omul folosete ca singur criteriu n via alegerea plcerii, omul calc porunca dumnezeiasc i mnnc din pomul cunotinei binelui i rului, atrgndu-i moartea, iar cnd omul se ndreapt cu mintea spre cele dumnezeieti i venice, atunci pzete porunca divin, mncnd din pomul vieii. Lumea are funcie iconic (epifanic) de artare a lui Dumnezeu i cosmosul nfieaz trstura armonioas a universului ca pe o carte (Sfntul Maxim Mrturisitorul), din care, prin citirea ei se desprinde n chip nelept Raiunea suprem, care le contureaz i e conturat n ele n chip negrit. Omul credincios este mijloc de transfigurare prin iubire a omenirii i a ntregii creaii. Aceast idee, n spiritualitatea poporului nostru, este exprimat foarte frumos prin expresia omul sfinete locul i prin proverbul dar din dar se face rai. O dat cu creterea omului n unire cu Dumnezeu, crete ntreg cosmosul mpreun i solidar cu el: fptura nsi se va izbvi de robia stricciunii (Romani 8, 21). Cosmologia teonom ortodox depete att panteismul, ct i dualismul lumii pgne i secularizate i afirm c Logosul divin lucreaz nencetat n lume i n Biseric prin harul care ndumnezeiete toate (Sfntul Maxim Mrturisitorul) oferindu-se lumii contemporane ca singura soluie de ieire din criza ecologic mondial cci lumea e oper a iubirii lui Dumnezeu, destinat ndumnezeirii. Prof. Elena POPESCU coala nr. 3 Piteti

binecuvntarea ntregii naturi. n cretinism timpul i spaiul sacru exist n Biserica lui Hristos, ca mprie a lui Dumnezeu pe pmnt, iar natura care este adus prin roadele ei n biseric pentru binecuvntare este pstrat mai bine n sintezele ei naturale spre buna vieuire i cretere a omului i spre sfinirea ei. Omul nu se poate desvri fr s reflecteze i s lucreze asupra naturii. Natura este unit ontologic cu umanitatea, ea fiind condiie a existenei i dezvoltrii integrale a omului pe pmnt. De aceea umanitatea nu poate fi conceput n afara naturii cosmice i nici natura nu-i mplinete rostul ei fr om. Prin coruperea, sterilizarea i otrvirea naturii, omul i pericliteaz existena sa i a semenilor. Natura nu reprezint numai condiie a existenei omului singular, ci i a solidaritii umane. Ea ne apare ca mediu prin care omul poate face bine sau ru semenilor, totodat dezvoltndu-se el nsui din punct de vedere etic i spiritual. Natura este o eviden intercalat n dialogul interuman binefctor sau distrugtor, fr de care nu poate exista nici omul singular, nici comunitatea uman. Acest fapt arat marea responsabilitate a omului fa de natur, n care e implicat i responsabilitatea sa fa de semenii si. Imposibilitatea separrii persoanelor umane de natura cosmic face ca desvrirea persoanei s se proiecteze asupra ntregii naturi i s depind i de ea, face ca persoana singular s ajute i pe alii sau s primeasc ajutorul lor prin intermediul naturii. Natura poate fi astfel afectat de rutatea omului sau

Pedeapsa cu moartea i iubirea cretin


n unele state ale Americii pedeapsa cu moartea este o realitate, dar nu se ntmpl doar acolo. Familiilor victimelor li se ofer satisfacia de a privi cum criminalul se stinge din via, fie pe scaunul electric, fie prin injecie letal. Familia criminalului trebuie s suporte costul glonului acolo unde se aplic moartea prin mpucare. n ara n care pe dolar scrie In God we trust, oamenii sunt condamnai pentru crim cu premeditare, la moarte. O ar n care predomin totui mai multe confesiuni de tip cretin neoprotestant. Se poate observa accentul pus de cultele neoprotestante pe valoarea Vechiului Testament. La emisiunile televizate se poate vedea clar preponderena studiului biblic al Legii celei Vechi. Foarte puine pilde ale Mntuitorului sunt comentate. S existe oare o legtur ntre perceptul ochi pentru ochi, dinte pentru dinte i moartea ca pedeaps pentru moarte ntr-o ar n care cretinismul predominant este cel neoprotestant? Din punct de vedere ortodox, pedeapsa cu moartea nu poate fi acceptat ca soluie, deoarece Dumnezeu este singurul care d viaa i o ridic. n al doilea rnd, asta ar nsemna s ne coborm i noi, ca oameni, la nivelul acelui criminal care a ucis. Hristos, pe Cruce fiind, nu i-a condamnat la moarte pe cei care-L

omorau, ci S-a rugat pentru iertarea lor, punndu-le fapta sub semnul ignoranei. Dostoievski este cel care, n unele dintre romanele sale, povestind un episod din viaa sa, spune c, fiind condamnat la moarte i comutndu-i-se pedeapsa n ultima clip, a slbit ntr-o jumtate de or trei kilograme De aceea el considera c este mult mai crud s pui un om n fa cu faptul c n trei minute lumea va continua s existe, iar el nu Totodat, cretinismul n varianta sa ortodox, consider c nu moartea fizic, fr credin, poate transforma interior un suflet. nchis pe via, un astfel de om are, totui, posibilitatea de a medita la fapta sa i de a se schimba. M tem c, pus pe scaunul electric, condamnatul ar aduce injurii divinitii care nu i-a acordat o a doua ans, fr s realizeze c statul i legile sale sunt de combtut, nu Dumnezeu, Care l-a adus primul n Rai nu pe Avraam, nici pe Moise, ci pe tlharul solidar cu suferina Sa. Prof. Bogdan IONESCU

Argeul Ortodox

Radio Trinitas la aniversare

Nou ani de osteneal ziditoare


Dac pe vremea lui Iisus Hristos ar fi existat radio i televiziune, nu tim care ar fi fost astzi starea de credin a lumii. Dac era necesar, sigur c Iisus ar fi fcut n aa fel ca mass-media s fi fost descoperit i folosit chiar atunci. Se vede ns treaba c n-a fost necesar. Era mai potrivit ca omul, din inim, i fa ctre fa, s rosteasc minunile lui Dumnezeu. Era comunicarea de la inim la inim i de la suflet la suflet. Cnd Dumnezeu a vzut c lucrul merge greu din cauza distanelor i scderii ntru ale credinei i evlaviei, a descoperit lumii undele radio pe care noi le folosim de peste un secol. Astzi avem bucuria s ne auzim prin aceste unde care strbat Universul. De nou ani de zile, Radioul Trinitas, ctitorit de inspiratul i vrednicul mitropolit Daniel al Moldovei i Bucovinei, se aude n casele romnilor din ar i peste alte meridiane i paralele ale lumii. Cnd, n anul 2004, la prznuirea a jumtate de mileniu de cnd a trecut Sfntul Voievod tefan cel Mare n ara de peste veac, a fost aezat o anten a Radioului Trinitas, mi-a trecut o sabie prin inim, ndurerat c noi, la Arge i Muscel, nu avem un radio cretin ortodox. Atunci l-am rugat pe mitropolitul Daniel s ne aib n grij i pe noi. Cnd am primit vestea de la nalt Prea Sfinitul Daniel c releul de la Cotila Carpailor prahoveni va lua n deplin frecven programele Radioului Trinitas, bucuria mea a fost fr margini. De atunci, i noi argeenii i muscelenii auzim programele superbe ale Radioului Trinitas, gospodrit de marele mitropolit Daniel, dimpreun cu ntreg personalul acestui post de veghe ortodox de mare bucurie duhovniceasc i cultur teologic i socialromneasc. Am sperana c nu peste mult vreme, Postul de Radio Trinitas va fi ascultat de ntreaga suflare romneasc din toate spaiile lumii. Pzete, Doamne, pe ctitorul Radioului Trinitas, nalt Prea Sfinia Sa Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, pe directorul Ciprian Apetrei i pe toi colaboratorii de inim care se ostenesc zi de zi ca asculttorii s-i bucure inima cu cele mai frumoase programe de suflet ziditoare. ndemnm pe toi preoii, profesorii din colile teologice, protoiereii, consilierii eparhiali i parohiali, precum i pe toi cei care ascult deja postul de Radio Trinitas s recomande tuturor s se bucure de cele mai ziditoare programe de radio din lume.

Episcop al Argeului i Muscelului

Prin misiunea sacr ncredinat suntem obligai ca pe toi s ncercm s-i aducem la cunotina adevrului!
Pentru nceput, v rugm s ne prezentai cteva date despre Biserica Sfntul Gheorghe, domnesc loca de cult mbrcat n haine de srbtoare pe 23 aprilie! Constantin erban, zis Crnul, fiul lui Radu Vod erban, n scurta lui domnie (16541658), ocupat mai mult cu luptele contra oastei Seimenilor rsculai, a gsit totui timpul s-i lege numele ca bun cretin, nu numai de capitala rii, construind biserica unde azi este Sfnta Mitropolie a Bucuretilor, dar i de oraul Piteti, n care a cldit, n 1656, biserica cu hramul Sfntul Gheorghe. Arhitectura Bisericii Sfntul Gheorghe din Piteti se nscrie n arhitectura religioas a rii Romneti de dup al patrulea deceniu al secolului al XVII-lea i anume tipul bisericii de plan trilobat cu trei turle. Construcia bisericii, care de-a lungul anilor a suportat diverse modificri, cuprinde, n afara celor trei ncperi: pronaos, naos, absid pentru altar i un pridvor, adugat n faa pronaosului, ca element de podoab, dar totodat i de aprare a intrrii. Pridvorul este supranlat printr-un foior pe coloane din crmid, constituind clopotnia, soluie folosit pentru prima dat n ara Romneasc. n ceea ce privete decoraia interioar, pictura din naos a fost executat n manier neoclasic n secolul XIX de pictorul Gheorghe Stoenescu, unul dintre elevii de frunte ai lui Gh. Ttrescu. Este de asemenea de reinut pictura pronaosului, executat n fresc, dup ultima restaurare, de Gh. Popescu i Niculina Dona (1971-1974). Pe lng Biserica domneasc a funcionat coala Domneasc din Piteti, atestat documentar la mijlocul secolului al XVIII-lea i care a existat aici pn la organizarea nvmntului public romnesc din anul 1864. Ameninat cu demolarea n anii comunismului, scap ca prin minune datorit presiunilor exercitate la adresa autoritilor din acea vreme de ctre Pr. Ene Branite i patriarhul Justinian. Mai mult dect att se hotrte ca acest singur monument istoric al Pitetiului s nu se demoleze, i Monumentele Istorice, statul n spe, s o readuc la forma iniial. i, ntr-adevr, ntre anii 1964-1968 Monumentele Istorice cu arhitectul Alexandru Bal au restaurat biserica. Care din virtuile i faptele marelui mucenic Gheorghe v-au impresionat i v cluzesc n via i n pastoraie? Sunt multe asemenea evenimente sfinte, dar m voi referi la o anumit latur, i anume la chinurile, la supliciul i la ntreg martiriul ndurat de Sfntul Gheorghe, care n mare parte se aseamn cu ptimirile Domnului nostru Iisus Hristos. i aceasta cu att mai mult dac ne gndim la toate cele ntmplate n viaa sfntului i continund i cu unele minuni care, la fel, s-au asemnat cu minuni din viaa Mntuitorului. Desigur, facem remarca i spunem c tot ceea ce a nfptuit marele mucenic a fost posibil datorit credinei pe care a avut-o n Dumnezeu i cu puterea lui Hristos. Dup mrturia mucenicului care i spunea mpratului Diocleian: S nu socoteti, mprate, c noi (cretinii) cu scorniri omeneti rbdm schingiuiri, ci cu chemarea lui Hristos i cu puterea Lui. Cci aceasta este fgduina nemincinoas a Lui pe care n scurt o voi arta ie: cel care crede n Mine, lucrurile pe care le fac Eu i acela le va face. Vznd rbdarea i biruina n chinurile la care a fost supus, muli dintre pgnii care erau de fa au mbriat credina cretin. E suficient s amintim de vrjitorul de la curtea imperial Anastasie, care a czut n genunchi n faa Sfntului Gheorghe, i cruia pe loc Diocleian i-a tiat capul. La fel s-a ntmplat i cu soia mpratului, cu Alexandra, care a suferit moarte martiric tot din porunca imperatorului pgn. i prin lucrarea sfntului prznuit de ntreaga cretintate la 23 aprilie, aa cum am amintit deja mai nainte. Ce ne putei spune despre credina n lucrarea sfinilor n zilele noastre, cnd societatea actual este bombardat din toate prile de tot felul de informaii i idei care nu numai c nu au nicio legtur cu nvtura cretin, dar chiar o atac? Cultul sfinilor astzi este la fel de puternic ca i n primele veacuri cretine. De aceea, datorit minunilor care se fac prin mijlocirea sfinilor cu puterea lui Hristos, vedem c tot mai muli sunt cei care se nchin sfintelor moate (a se vedea numai pelerinajele de la Sf. Dimitrie, la Bucureti, Sf. Parascheva, la Iai sau Sf. Filoteea la Curtea de Arge i altele!) Deci suntem datori s ne ntoarcem cu faa la Dumnezeu i la prietenii Si, sfinii de pretutindeni i din toate timpurile. Numai aa vom putea s nfruntm marile ispitiri de care vorbeai i care atac Biserica din ce n ce mai feroce. De la ncercarea de deturnare a adevrurilor de credin pn la indiferena oamenilor fa de cele sfinte, suntem obligai prin misiunea sacr ncredinat ca lupta cea bun s luptm i pe toi s ncercm s-i aducem la cunotina adevrului! n final, permitei-mi s v urez La muli ani cu ocazia zilei onomastice i s v rog s transmitei cteva gnduri cititorilor Argeului Ortodox. Este o ans a noastr s ne bucurm c Dumnezeu ne-a druit sntate i putere s ajungem la aceste zile de prznuire i este totodat o mare bucurie a noastr s-l putem ruga pe Sfntul Gheorghe s ntreasc credina noastr slbit att de pcate, ct i de toate relele ce vin din afara noastr. A consemnat diacon Florin IORDACHE

Interviu cu printele lector univ. Gheorghe Neacu, slujitor la Biserica Sfntul Gheorghe din Piteti

Aadar putem afirma c ntreaga sa ptimire a fost o adevrat pild pentru cretini, dar i pentru cei care din pgni au devenit cretini Aa este i de aceea am putea spune c poate cea mai mare minune pe care a fcut-o Sfntul Gheorghe a fost tocmai aceasta: s ntreasc micua comunitate cretin astfel nct s triumfe adevrul cretin n faa falselor credine pgne. i s nu uitm c nu numai oameni simpli, oameni de rnd au mbriat cretinismul, ci muli aristocrai de la curtea mpratului au devenit urmtori ai lui Hristos

n atenia profesorilor ce doresc s obin Arhiereasca Binecuvntare pentru predarea religiei n anul colar 2007-2008

Pentru obinerea Arhieretii Binecuvntri pentru a putea preda disciplina Religie n anul colar 2007-2008, solicitanii vor aduce urmtoarele acte: 1. Cerere adresat Prea Sfinitului Episcop Calinic; 2. Diplom de absolvire a Facultii de Teologie; 3. Foaie matricol; 4. Caracterizare de la preotul paroh de pe raza unde i desfoar activitatea unitatea colar, din care s rezulte c

profesorul particip mpreun cu copiii la slujbele religioase; 5. Adeverin de la preotul duhovnic din care s reias c se spovedete i mprtete n mod regulat; 6. Caracterizare din care s reias calificativul obinut n anul colar anterior acordat de ctre unitatea de nvmnt. Consilier nvmnt Teologic i Religios, Preot Victor GRIGORE

Argeul Ortodox

Olimpiada copiilor din centrele de plasament


n Joia Sptmnii Patimilor, 21 de copii din centrele de plasament argeene Priboieni, Rucr, Piteti i Cmpulung au avut un prilej de bucurie: olimpiada la disciplina Religie, intitulat Biserica lui Hristos. Acest eveniment, binecuvntat de Prea Sfinitul Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului, a fost organizat de Centrul de Tip Familial Gvana, n colaborare cu Direcia General de Asisten Social i Protecia Copilului din Arge (D.G.A.S.P.C).
sponsori, printre care s-a numrat i Asociaia Sprijin pentru Via al crei preedinte este domnul Cristian Neacu.

La Protoieria Piteti,

Olimpiada - un bun prilej de uniune a copiilor din centrele de plasament


Nscut la 13 decembrie 1973, n Piteti, printele Decebal Floroaica a fost profesor de religie la Liceul Dimitrie Dima din Piteti i profesor de muzic liniar la Seminarul Teologic Neagoe Basarab din Curtea de Arge. Dragostea pentru copii a fcut ca s devin director al Centrului de tip familial din Gvana i preot al D.G.A.S.P.C. pentru micuii cu dizabiliti. Care este scopul acestei olimpiade, al crei organizator este instituia condus de prea cucernicia voastr? Principalul scop a fost acela de uniune a tuturor centrelor de plasament din jude. n alt plan, au mai fost motivarea i responsabilizarea copiilor ca s se apropie, s fie mai prietenoi, mai competitivi (n sensul bun). Sunt apropiai de Dumnezeu aceti copilai? Faptul c particip la aceast olimpiad m ntrete n crezul c sunt iubitori de Dumnezeu. tii cum se zice: Dai voin, iei putere!. Sunt convins c Dumnezeu vede pasul lor mic i nc timid ctre El i le va rspunde, la timpul potrivit, printr-un pas uria ctre ei. i s tii c ne-am ghidat dup spusele Sfntului Apostol Pavel: Hrnii nti cu lapte i apoi cu mncare!, n sensul c ncetul cu ncetul, prin Taina Spovedaniei, am ajuns la sufletele lor. n ce programe sunt implicai copiii de la Centrul din Gvana? Avem trei programe n desfurare: 1. Sdind un pom, salvm un om n care le-am subliniat legtura dintre om, natur i Dumnezeu; 2. Campionatul de Fotbal ntre toate Centrele de Plasament din jude; 3. Olimpiada de religie, ajuns, iat, la cea de-a doua ediie. Pe lng acestea, copiii de la noi picteaz i icoane. Avem chiar i un site pe care sunt expuse creaiile lor. n plus, i antrenm i pentru acte de caritate: atunci cnd hinuele le rmn mici, le strngem i mergem cu toii la familii nevoiae s le donm. Astfel vd i ei c sunt ali copii mult mai necjii. Ce activiti desfurai cu ocazia Sfintelor Srbtori Pascale? De obicei, de Pate i de Crciun familiile cretine care doresc s ia n plasament un copil o pot face adresndu-se nou. nainte, trebuie s pregtim copilul ca s nu se ataeze prea mult de familia temporar i s existe riscul de a nu mai vrea s plece. De foarte multe ori ei se ntorc cu hinue noi, cu jucrii i chiar cu biciclete.

Le doresc s se gndeasc la Dumnezeu tot timpul, pentru c de la El avem cu toii ajutor. S se iubeasc i s se aprecieze unii pe alii, cci fr iubirea de semeni nu facem nimic n via. De asemenea, cu toii i mulumim Prea Sfinitului Calinic pentru c a fcut posibil ntlnirea binecuvntat ntre aceti copii minunai.

Astfel de aciuni i apropie pe copii de Dumnezeu


Marin Sterie de la Centrul de Zi Acas serviciu social de tip ONG, acreditat al Asociaiei Copiii viitorul nostru 2002: Am participat i la prima ediie. Copiilor le place concursul i sunt foarte receptivi. Am venit cu trei copilai, din clasele VVII. Consider c olimpiada le creeaz un mediu adecvat vrstei. E bine pentru ei s fie stimulai pentru a fi competitivi. Toii copiii notri sunt ortodoci. Ei provin din familii monoparentale cu o situaie socio-economic dificil sau din familii cu muli copii. La noi gsesc tot timpul o mas cald, un loc unde s-i fac temele. Se ocup de ei o echip multidisciplinar: asisteni sociali, educatori, un psiholog, un buctar, ngrijitori. Diacon asist. univ. drd. Horia Dumitrescu de la Facultatea de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia, Piteti: E o olimpiad de suflet. Am participat i anul trecut, att ca organizator, ct i pentru corectare. Am observat o sinceritate covritoare n lucrrile lor, mai adnc dect la ali copii crora nu le lipsete familia. Astfel de aciuni i apropie pe copii de Dumnezeu i nu pot face dect s le dea sperana c El le este alturi n fiecare clip a vieii, chiar dac, n unele momente, sunt prsii de cei dragi.

De diminea, copiii au participat la oficierea Sfintei Liturghii la Biserica Sfnta Cuvioas Parascheva (Sfnta Vineri) din Piteti, fiind spovedii de ctre preotul D.G.A.S.P.C. Arge, Decebal Floroaica, totodat i directorul Centrului organizator. Dup ce au primit Trupul i Sngele lui Hristos, participanii, cu mic, cu mare, s-au deplasat la sediul Protoieriei Piteti, unde a avut loc olimpiada, cu binecuvntarea Printelui Episcop Calinic i cu ngduina printelui protopop Iuliu Chiri. Cele trei subiecte nu au prut s le creeze probleme tinerilor iubitori de Dumnezeu. n prima parte, cu toii au avut ocazia s-i expun cunotinele despre: Semnificaia Sfintelor Pati. Tradiii i obiceiuri. n a doua parte, au urmat subiectele specifice anului de studiu, astfel: clasa a V-a: Pilda celor zece fecioare; clasa a VI-a: Virtuile caliti ale cretinilor; clasa a VII-a: Fericirile; clasa a VIII-a nvierea lui Lazr. Asociaia pitetean Anti-drog le-a oferit elevilor ocazia s completeze un mini-chestionar, inclus n subiectul trei, cu cteva ntrebri despre moartea alb. Dup spusele participanilor, subiectele au fost uoare, iar timpul alocat pentru ele a fost suficient. Festivitatea de premiere a debutat cu un cuvnt de laud adus micuilor de ctre subinspectorul Ageniei Anti-Drog Piteti Marius Neacu i n prezena printelui diacon Horia Dumitrescu, asistent universitar la Facultatea de Teologie Ortodox Sfnta Muceni Filoteia din Piteti. Toi copiii au primit cadouri constnd n dulciuri i rechizite, oferite de

Biserica lui Hristos a testat cunotinele religioase ale copiilor din centrele de plasament

Impresiile celor mici:


Cristina Badea, ctigtoarea premiului cel mare, clasa a V-a: Mi-a plcut foarte mult la aceast olimpiad. Pn acum nu am mai participat, dar, dac se poate, voi veni i anul viitor. M simt foarte bine c am ctigat premiul acesta i mi d sperane pentru viitor. Ionela Matei, clasa a VI-a: Mi-a plcut ideea olimpiadei, pentru c a fost despre Dumnezeu Care are grij de noi toi. O s vin i la anul. Ionu Orman, clasa a VII-a: S tii c n-a fost deloc greu la acest concurs. Am scris Fericirile, dar nu pe toate, c le-am mai uitat, i tradiiile de Pati. M duc la biseric de Pati pentru c mi place cum se nconjoar biserica i cum se ciocnesc oule roii. Mdlina Aldea, clasa a VI-a: E frumos la aceast olimpiad c face parte din biseric. De abia atept Patele ca s ma duc cu fraii la biseric. Ana-Maria Gheorghe, clasa a VII-a: M simt mai aproape de Dumnezeu dup ce m-am spovedit i mai ales c am venit la aceast olimpiad pentru prima oar. mi place mult i cred c o s mai vin. Iulia Lixandru, premiul I, clasa a VIII-a: mi place la olimpiad c m ntrec cu ali colegi. M-am mprietenit cu copii din mai multe zone. Am participat i anul trecut i o s mai particip. Raluca MARIN

Au existat cazuri n care copiii au fost adoptai de familiile care i-au inut de prob? Bineneles. Avem un caz despre care s-a fcut chiar un reportaj la o televiziune local: Un copil de la noi a participat la o astfel de aciune de Crciun i s-a ataat foarte mult de familie. Nici familia nu a mai putut renuna la el, astfel c n prezent lucrm la actele pentru nfierea copilului. Sunt multe exemple de genul acesta. Ce le dorii copiilor din centrele argeene de plasament?

Argeul Ortodox

Cuviosul Ierarh Pahomie de la Gledinul Bistriei (14 aprilie 1724)

Slvit Printe n ceata Sfinilor Neamului


A rnduit Domnul n marea Sa milostivire s ias la lumina veacului bineplcuii Si din pmntul nostru strmoesc, dup cum ne ncredinase prin Sfnt nvierea Sa c lumina nu poate fi pus sub obroc, ci n sfenic ca s lumineze tuturor (Matei 5, 15). n brazdele veacurilor trecute a ngropat istoria, cu vitregiile ei, o mulime de comori duhovniceti, care s-au sfinit prin aspre nevoine ori prin martiraj. Dar, rugciunile sfinilor neamului nu au rmas mute niciodat, ci au lucrat naintea Stpnului Veacurilor i au pzit aceste meleaguri n dreapta credin, n ciuda nenumratelor ncercri. Astfel, prin vrednica de laud grij arhiereasc a Mitropolitului Bartolomeu al Clujului, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt n primvara anului trecut canonizarea Cuviosului Pahomie (16721724) mare ierarh mbuntit, tritor n Moldova i Ucraina, ns nscut n Transilvania, la Gledinul Bistriei (Vestitorul Ortodoxiei, decembrie 2006).
romni ardeleni care au cutat s se mplineasc duhovnicete peste muni, unde moldovenii vieuiau nestingherii n credina rsritean a moilor i strmoilor, aprat de sabia Sfntului Voievod tefan cel Mare. Tnrul Pahomie s-a nscut n lumina dreptei credine, avnd pe printele su Iftimie Pencu preot i fiind nrudit cu unii monahi ardeleni care vieuiau peste muni, n obtea Mnstirii Neam. Aa se poate explica hotrrea Printelui Pahomie din fraged vrst de a rspunde dragostei dumnezeieti prin urmarea cii monahale, bttorite de rudeniile sale: ieromonahii Dositei, Sofronie, Mardarie, Iosif i Lazr din Mnstirea Neamului. Avea s parcurg dup rnduial toate ncercrile duhovniceti pstrnd duhul ascultrii i rbdrii. La doar 23 de ani, ca o rsplat binemeritat pentru nevoinele sale, Cuviosul Pahomie a fost tuns n monahism de ctre egumenul Ioan, pentru ca n scurt timp s prseasc mnstirea mpreun cu ntreaga obte, odoarele i icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului din pricina rzboiului ce se ivise ntre turci i cretintate. Retras ntr-o pdure deas de la poalele muntelui Chiriacu, sihastrul Pahomie, ale crui osteneli plcute lui Dumnezeu au fost cunoscute n ntreaga Moldov, avea s primeasc cu mult smerenie harul arhieriei n Episcopia Romanului, fiind socotit de domnitorul Mihail Racovi i de sobor un brbat vrednic de aceast treapt, spre primirea scaunului i a bisericescului jug. n cei 7 ani i 3 luni de arhiereasc slujire, Sfntul Pahomie a desfurat o intens activitate duhovniceasc, cultural, social i gospodreasc de redobndire de la domnitor a unor drepturi mai vechi i de ctigare a altora mai noi, dup care a prsit de bun voie, n pofida rugminilor struitoare ale domnitorului i ale sfetnicilor acestuia, scaunul Episcopiei Romanului spre a se retrage n linite i ascez la poalele Chiriacului. Va ridica aici mrturie gritoare peste timpuri, Biserica cu hramul Acopermntul (Pocrovul) Maicii Domnului, pentru care a compus i o frumoas rugciune la trnosire. Din pricina tulburrilor i nenelegerilor politice din Moldova, Printele Pahomie se retrage la Kiev, n Lavra Pecerska, de unde va ntmpina cele venice la 14 aprilie 1724, mistuit de dorul dup linitea pdurii nemene. Cinstitul su trup a fost aezat cu mult evlavie n Paraclisul Sfntului tefan de la Pecerska, acolo unde se pstreaz i degetul arttor al Sfntului Arhidiacon tefan, adus de ctre Sfntul Pahomie din Mnstirea Neam. Dup o via petrecut n sfinenie i fug din calea mririlor, spre pstrarea vie a smereniei mntuitoare, la 300 de ani dup mutarea sa la ceruri, Hristos a luminat roadele smereniei Cuviosului Pahomie trimind gnd de canonizare asupra Bisericii Neamului prin vrednicii si ierarhi. Roxana DRAGO

Linititorul de sub muntele Chiriacului

Cuviosul Printe Pahomie s-a nscut n cetatea Transilvaniei la un an dup ce primise cununa muceniceasc Atanasie Tudoran de pe Slua, Mrturisitorul din Bichigiul Nsudului, care a primit frngerea pe roat la venerabila vrst de 104 ani. Aadar, ntr-un secol de zbucium i prigoan a dreptei credine marcat de ncercrile autoritilor habsburgice de a trece cu fora populaia din Transilvania la greco-catolicism, au existat mai muli

Odrasl a Transilvaniei

Dup ce vltoarea rzboiului s-a stins, toi vieuitorii s-au ntors la Neam, iar Pahomie i-a continuat aici cu mult rvn, nevoinele i lucrarea sa cea sfnt, n aa fel nct s-a gsit vrednic de treapta preoiei, iar apoi a fost numit mare ecleziarh (Ibidem). La 28 de ani, dup moartea egumenului Ioan, clugrii din marea lavr a Neamului aveau s-l aleag pstor, drept pentru care Cuviosul Pahomie a urmat cu strnicie rnduielile monahale lsate de Sfinii Prini, iar n ogorul sufletului su cu mai mult rvn lucra i cu mai mare osrdie ntindea nevoinele sale (Ibidem). A ocrmuit obtea monahilor de la Neam doi ani de zile, dup care a

Slujitor al Moldovei

luat calea Kievului spre a-i spori desvrirea n Hristos sub ascultarea Sfntului Dimitrie al Rostovului n Lavra Pecerska. Dobndind mult folos de la Sfntul Dimitrie, Cuviosul Pahomie se rentoarce dup doi ani n Moldova spre a-i mplini dorul de isihie, rugciune i ascez ntru care primise binecuvntare.

CNTECUL CMII
Ai vzut vreodat o prvlie mare cu albituri, la ale crei ferestre cmi strlucitoare stau una lng alta, ndeosebi spre sear, cnd lumina electric sclipete deasupr-le, iar preurile licresc pe fiecare? Cum au luat natere pmntul i soarele i luna, tii de-a fir-a-pr; tii ns lmurit cum au luat natere aceste cmi? Cte n-ar putea povesti o cma, dac ar fi n stare s-i scrie istoria vieii! Despre palidele custorese n curi ntunecoase i dosnice, unde abia un peticel de cer albastru privete de sus de tot, iar la amiezi se arat flanetarul, spre a hri un cntec despre o bucurie i o poezie apus, despre nopi petrecute n veghere an cu an, fr alt schimbare dect ceva mai mult foame sau o munc ceva mai zorit; da, aceasta ar fi un capitol din istoria

cmii: chipul dezamgit al custoresei, cnd bag n buzunar plata srccioas pentru munca ei de zile ntregi i socotete n gnd cum s poat din aceti bani s triasc, s se mbrace i s plteasc i chirie. Sunt muli ani de cnd un poet englez a descris mizeria custoreselor de cmi, spre a mica n acest chip inima celor bogai. De cnd s-a scris cntecul acela, multe lucruri s-au mbuntit n viaa lucrtorilor, custoresele de cmi ns sufer mereu de foame, mai mult dect toi oamenii. La spatele acestei lumini electrice st o via aa de chinuit! Dac toi ar ti acest lucru, ar fi altfel n lume, cci fabricanii singuri nu pot s schimbe nimic. Numai cnd va sllui mai mult iubire n toate inimile i le va uni ntru ajutorarea celor srmani, atunci abia se va lumina i viaa acelora care vegheaz i coase pentru noi. Iar aceasta este mai de pre dect toat lumina de la ferestrele prvliilor! Dr. Fr. W. FORSTER, ndrumarea vieii, Piteti, 2006.

Vei cunoate Adevrul, iar Adevrul v va face liberi!


Ci dintre noi nu am simit deprtarea, prsirea de Dumnezeu?! n toat vremea alergm hituii de griji, rvii de neputine, pe cile ntortocheate ale speranelor dearte, nesocotind sensul deplin al semnelor care ne scot din valea acestei plngeri. Indiciile nu sunt altele dect cuvintele i lucrrile Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Despre acestea ne tlcuiesc dintru nceput apostolii, proorocii, propovduitorii, mucenicii chiar, dar mai cu seama prinii cei din veac ai Bisericii. Am ndejdea c nici noi, cei de azi, nu vrem a pierde cu totul irul acestor semne, ci nvm lmurit s pim pe calea ncredinrilor celor predanisite, pe drumul crucii noastre celei de toate zilele, cu care ne-am mbrcat prin sfntul botez. n aceast ndejde stnd, m rog s aflu chipul potrivit al drumului ce-mi st nainte, adpostindu-m in taina Bisericii ntru ateptarea nvierii. Vei cunoate Adevrul, iar Adevrul v va face liberi! Ce adevr voiete Hristos s tim?! Poate fi adevr mai profund dect acela care vestete despre Fiina lui Dumnezeu, despre iconomia lucrrii Sale prin Hristos, potrivit voii Tatlui n Duhul Sfnt?! Poate fi adevr mai profund dect minunea existenei Sale n trei ipostasuri?! Nicidecum! Adevrul despre existena lui Dumnezeu este adevrul deplin! Msura acestui adevr, ns, nu este una care se citete cu buzele, ci una care se triete cu toi porii existenei tale. La acest adevr se particip, nu se privete. Adevrul despre care Dumnezeu dorete a ne nva nu este unul care vine din nvare, ci dintr-o descoperire a Sa n propriul nostru rost cretinesc, adevrul de a merge cu Hristos n suferin i osteneli, din moarte spre nviere. Dumnezeu voiete s ne descopere taina propriei Sale drame, drama de a-l fi iubit pe om pn la moarte, i ntr-o astfel de mrturie a morii s ne dea nou desvrit chipul nvierii, ca moartea s nu mai stpneasc i viaa s se descopere mai adevrat n venicie. Dumnezeu nu se ascunde de noi tocmai din pricina artrii nelepciunii Sale, cci zice lui Iov oarecnd: Cine este cel ce pune pronia sub obroc, prin cuvinte fr nelepciune? (Iov 32, 2). Asemenea i Hristos spune: Nimeni, aprinznd fclie, nu o pune n loc ascuns, nici sub obroc, ci n sfenic, ca aceia care intr s vad lumina (Luca 11,33). Vedem deci cum Hristos descoper n Sine semnele premergtoare venirii Sale prin cuvinte de nelepciune, prin taina cuvntului, n parabole i rostiri ascunse de urechile necredincioilor - dup a lor rea pricepere i mpietrire a minii dar mai descoper adevrul acesta prin propria Sa lucrare i via, chiar prin propria moarte i nviere. Pn n sfrit inima noastr nu va rmne zbavnic. Ascultnd cuvintele Lui oare nu vom crede?! S ne aducem aminte c, nici pn n cea din urm clip, Hristos nu ne las fr cercetarea inimii i fr lmurire, aa cum face pe calea spre Emaus cu Luca i cu Cleopa cnd le zice: O, nepricepuilor i zbavnici cu inima ca s credei toate cte au spus proorocii! Nu trebuia oare, ca Hristos s ptimeasc acestea i s intre n slava Sa? i ncepnd de la Moise i de la toi proorocii, le-a tlcuit lor, din toate Scripturile cele despre El (Luca 24, 25-27). Aiderea Biserica, n Duhul Sfnt, a rmas de atunci ncoace s tlcuiasc cele despre El pn n vremea cnd cele ce nu se vd se vor descoperi n lumin i ndejdile noastre se vor plini. Cnd se va fi sfrit vremea acestui veac i vom trece n veacul viitor, peste hotarele lumii vzute, descoperirile toate se vor chema unele pe altele n venicie dup chipul unei desvrite cunoateri la care i bieii de noi suntem chemai. Dumnezeu ne rnduiete astfel o aezare nou i o lucrare nou n sfinenia unei noi slujiri i nchinri, cnd se vor fi aezat la loc toate dup rostul lor cel din veci. Preot lector univ. Lucian GRIGORE.

CUGETARE

Argeul Ortodox
EXEGEZ LA APOSTOL

Rugciune de mulumire i laud n Psalmul 102


Martori cu femeile mironosie, cu apostolii i cu Toma ai nvierii Mntuitorului, i cntm lui Hristos imnuri de slav. Aa cum am gsit cuvinte mngietoare prin care s ne exprimm pocina, tot astfel vom gsi n cartea Psalmilor chemarea cea spre lauda lui Dumnezeu. De la lucrurile nensufleite i necuvnttoare, la noi, oamenii i pn la nlimea puterilor slujitoare ale Tronului Preanalt, n tot locul stpnirii Lui toat creaia nal cntare.
acest psalm nelegem c rugciunea trebuie s fie total, s covreasc orice alt activitate a omului care particip, trup i suflet, la dialogul cu Dumnezeu. El, regele pctos cruia Domnul i-a iertat multe pentru multa sa pocin i dup marea Lui milostivire, ndeamn la permanenta aducere aminte a binefacerilor primite rspltirile. Care sunt aceste rspltiri vedem n versetele urmtoare. Psalmistul se adreseaz sufletului s-L laude pe Domnul ca mntuitor, Cel ce curete, vindec, izbvete i ncununeaz cu mil. Ne rein atenia cuvintele Cel ce izbvete din stricciune viaa ta cu un caracter profetic. Sfinii Prini vd aici nestricciunea viaa venic la care oamenii pot ajunge prin Jertfa i nvierea Fiului lui Dumnezeu (Ibidem, p. 355). Poftirea omului, aspiraia lui spre absolut, spre dreptate, spre adevr este mplinit de Dumnezeu: Cel ce umple de bunti pofta ta (vers. 5). Versetul ne duce cu gndul la alte cuvinte pline de nelepciune: Gustai i vedei c bun este Domnul (Psalmul 33, 8) n Vechiul Testament i ntinerete precum vulturul. Pasrea aceasta, care zboar n nlimi i stpnete peste celelalte naripate, i leapd periodic penajul i se nnoiete, devenind astfel simbol al omului nou, curit de pcate, aflat n urcu duhovnicesc ctre nlimea Tronului Ceresc. Lui Dumnezeu Celui drept i milostiv, care privete spre zidirea Sa cu mult ngduin i ndelung rbdare, I Se cuvine cntare de laud. Domnul i-a manifestat permanent purtarea de grij pentru poporul Su, cluzindu-l prin ncercrile istoriei i, mai mult dect att, i-a fcut cunoscut voia Sa prin poruncile pe care le-a dat, prin Moise, israeliilor. Celor ce se tem de El, chiar dac au greit, Domnul le druiete iertare i i miluiete aa cum tatl miluiete pe fii. Dumnezeu este invocat chiar din Vechiul Testament ca Tatl nostru: Tu, Doamne, eti Tatl nostru, Mntuitorul nostru: acesta este numele Tu de totdeauna (Isaia 63,16); Atunci a slvit David pe Domnul naintea a toat adunarea i a zis: Binecuvntat eti Tu, Doamne Dumnezeul lui Israel, Tatl nostru, din veac i pn n veac (I Cronici 29, 10). Tatl ceresc, ca printe iubitor de fii, se milostivete de noi i i arat iubirea Sa nemrginit tiind c, din alctuirea sa, omul este neputincios. Condiia noastr limitat n faa atotputerniciei lui Dumnezeu este sublim exprimat n versetele 15-16: Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului; aa va nflori. C vnt a trecut peste el i nu va mai fi i nu se va mai cunoate nc locul su. Prin vnt sau adiere, duh (n alte traduceri) se nelege respiraia, aerul care trece prin trupul omului i l pune n funciune, dar, mai ales, sufletul omului, care, la moartea sa, prsete trupul. Singura scpare a omului trector este s pzeasc poruncile lui Dumnezeu. n ultima parte a psalmului se arat c Domnul a pregtit n cer un tron, ca mprat peste toi, unde stpnete i este slujit de puterile cereti. Toate lucrurile create de Dumnezeu sunt ndemnate s-L binecuvnteze. Chiar dac sunt necuvnttoare, lucrurile l pot slvi pe Dumnezeu prin frumuseea i buna lor tocmire, prin folosul pe care l au. Ne amintim aici de smochinul cel neroditor, care nu L-a slujit pe Domnul prin roade i Hristos l-a blestemat s se usuce. n tot locul stpnirii Lui, binecuvnteaz suflete al meu pe Domnul (vers. 22). i care loc nu este al stpnirii Lui? se ntreab retoric prinii tlcuitori ai Psaltirii. Versetul este vzut ca exprimare profetic despre slujirea lui Dumnezeu de ctre toate neamurile, n Legea cea nou a lui Iisus Hristos (Ibidem, p. 365). Gabriela SAFTA

Cei apte diaconi i asistena social


Pericopa apostolic aleas n aceast perioad a bucuriei pascale este din cartea Faptelor Apostolilor, capitolul 6, versetele 1-7. Suntem n a treia duminic dup Pati, moment nchinat vitezelor femei Mironosie, adevrata zi a femeii cretine: Ziua adevrat a femeii cretine este Duminica Femeilor Mironosie, ziua n care femeile cretine trebuie s vin la biseric, s neleag c adevrata misiune a femeii cretine este aceea de a sluji lui Dumnezeu (). (Preot prof. dr. Ion Popescu, Comentariu dogmatic la evangheliile duminicale, pag. 33). Revenim ns la Apostolul acestei zile i spunem c el, n principal, este axat pe alegerea celor apte diaconi. Era nevoie de aceti brbai cu nume bun, plini de Duh Sfnt i de nelepciune (versetul 3), care s-i ajute pe apostoli, ducnd povara mpririi milosteniilor, veghind la mprirea zilnic a hranei i a bunurilor necesare celor sraci. Astfel, apostolii aveau mai mult timp s se roage, s liturghiseasc i s propovduiasc cuvntul Domnului: iar noi (apostolii, n.red.) vom strui n rugciune i n slujirea cuvntului (versetul 4). Primii diaconi alei au fost n numr de apte i s-au numit: tefan, Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmena i Nicolae (versetul 5). Cuvntul diaconia n limba greac nseamn slujire. Aceasta era principala lor activitate, aceea de a sluji tinerei comuniti cretine care se confrunta cu tot felul de probleme pe plan social, respectiv de a asigura asistena social, cum am spune noi astzi. i n vremea noastr, la fel de mult ca atunci, este nevoie de implicarea Bisericii pe plan social. Un printe contemporan, Mitropolitul Ciprian al Oroposului i Filiei (S.U.A), spunea n acest sens: Activitatea social ar trebui s izvorasc, n chip firesc, dintr-un suflet plin de iubire, nu din vreo dragoste pietist sau sentimental ce se mulumete doar cu efuziuni exterioare i daruri materiale. Faptele bune provin dintr-o sfinenie care se exteriorizeaz... Aadar, reiese faptul c este obligatoriu s primeze latura duhovniceasc, latura social slujind celei duhovniceti, aceasta din urm avnd implicaii venice F. I.

Din nelepciunea lui David n evlavia cretin


Psalmul 102 al lui David este o cntare de mulumire adresat lui Dumnezeu pentru binefacerile Sale, mai ales pentru ndelunga Sa rbdare i milostivire fa de oameni i pentru iertarea de pcate. Compoziia face parte din rnduiala Utreniei cretine, fiind unul dintre cei ase psalmi care se citesc n timp ce preotul rostete n tain cele 12 rugciuni, primele ase n Altar n timpul primilor trei psalmi, celelalte ase n faa uilor mprteti n timpul ultimilor trei psalmi (Asist. drd. Alexandru Mihil, Teologia Psalmilor, p. 12, www.ftoub.ro, data accesrii: 13 febr. 2007). Alturi de acest imn, regsim n slujba de diminea psalmii 3, 37, 62, 87 i 142.

Mulumire i laud
Binecuvnteaz, suflete al meu, pe Domnul i toate cele dinluntrul meu, numele cel sfnt al Lui (vers. 1). Cu privire la acest nceput al psalmului, Didim observ c David vorbete despre suflet ca despre un altul al lui, n condiiile n care omul cel alctuit nu este altul dect sufletul i trupul (apud Cuviosul Eftimie Zigabenul, Sfntul Nicodim Aghioritul, Psaltirea n tlcuirile Sfinilor Prini, transliterare, diortosire, revizuire dup ediia greceasc i note de tefan Voronca, Ed. Cartea Ortodox, Ed. Egumenia, vol. II, f. a., p. 354). Acest aspect se explic prin aceea c omul, prin harul Duhului, a dobndit contiin de sine, personalitate, putere de a transcede ceea ce e pur trupesc i sufletesc (Ibidem, p. 354). De aceea, ndemnul pe l adreseaz psalmistul propriului suflet pare a veni din exterior; este lucrarea harului lui Dumnezeu revrsat asupra slugii Sale, regele David. i din

Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate, c aceia se vor stura (Matei 5, 6) n Noul Testament. n tot cuprinsul Scripturii vechi-testamentare i, n special, n Psalmi, gsim referiri la elemente ale florei i faunei locurilor n care poporul evreu i ducea existena. De aici nelegem respectul pentru creaia lui Dumnezeu, dar i bogia cunotinelor despre viaa plantelor i a animalelor. n Psalmul 102, David spune c omul

Orizont cretin
Cea de-a 80-a aniversare a papei Benedict al XVI-lea
Papa Benedict al XVI-lea a iniiat printr-o slujb religioas, srbtorile care a marcat cea de-a 80-a sa aniversare, de la 16 aprilie, n timp ce, trei zile mai trziu, la data de 19 aprilie, se va srbtori a doua aniversare a alegerii sale ca pap, informeaz Rompres. Papa a oficiat n Piaa San Pietro din Roma o slujb religioas la care sau folosit, pentru prima dat, unele obiecte liturgice druite papei, i anume o Cruce din email i o Evanghelie donat de cardinalul de Munchen, Friedrich Wetter, slujb la care au participat membri ai Colegiului cardinalilor, episcopi i ali prelai. Luni, 16 aprilie, papa a srbtorit printr-un dejun n Sala Regia cu toi cardinalii, circa 50, iar apoi s-a putut bucura de una din marile sale pasiuni, muzica, asistnd, n Aula Nervi a Vaticanului, la concertul organizat n onoarea sa de ctre Orchestra Simfonic de Radio din Stuttgart. De asemenea, a fost scoas spre vnzare prima carte scris de ctre Joseph Ratzinger de cnd a fost ales pap - Iisus din Nazaret. Despre lucrarea pe care a scriso, Benedict al XVI-lea a spus: Am dorit s fac ncercarea de a-L prezenta pe Iisus din Evanghelii drept Iisus real, drept Iisus istoric n adevratul sens. Eu sunt convins i sper ca i cititorul s-i poat da seama c aceast figur este mult mai logic, iar din punct de vedere istoric mult mai inteligibil dect reconstruciile cu care a trebuit s ne confruntm n ultimele decenii. Cartea, prima a lui Joseph Ratzinger n calitate de pap, are 448 de pagini i este structurat pe 10 capitole, plus un preambul i o introducere. De asemenea, are o lung not bibliografic n care sunt menionate toate studiile principale cu caracter istoric i teologic despre diferitele etape ale vieii lui Iisus, despre Evanghelii i Biblie. Totodat, papa a menionat faptul c aceast carte nu este sub nicio form un act ce ine de nvtura ecleziastic, ci numai expresia cercetrii sale personale asupra chipului lui Hristos. Din acest motiv toat lumea este liber s l contrazic. www.mmb.ro Pr. Nicolae Napoleon DABU

Argeul Ortodox
Omagierea primului scaun mitropolitan la Curtea de Arge

Icoane i filme religioase n Cetatea Basarabilor

Vineri, 20 aprilie, la Muzeul Municipal din Curtea de Arge, va avea loc festivitatea de premiere a lucrrilor Expoziiei naionale de icoane Rugmu-ne ie!, ediia a IX-a i festivalul-concurs al filmului cu tematic religioas Lumin din Lumin, ediia a XIV-a. Anul acesta, la Expoziia naional de icoane, au participat 55 de pictori din toat ara cu 156 de icoane. Premierea se va face ncepnd cu ora 10, dup deschiderea celor dou manifestri. Marele premiu, a fost acordat de Episcopia Argeului i Muscelului, domnului Valentin Popa din Coeti, Arge, pentru icoana Pentru mntuirea Noastr (foto). Dorina Samoilescu din Vlcea (Mnstirea dintr-un Lemn) a primit premiul I, acordat de Facultatea de Teologie din Piteti, pentru icoana Mntuitorul. Dou premii II au fost acordate de Primriile Municipiilor Piteti i Curtea de Arge, domnilor Cristian Micu din Cluj-Napoca pentru icoana Sfntul Ilie i domnului Marian Crngau din Alexandria pentru icoana Maica Domnului cu Proorocii. Premii III au fost acordate de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Arge, Muzeul Judeean Arge, Muzeul Municipal Curtea de Arge, Casa de Cultur George Toprceanu din Curtea de Arge, Direcia Judeean pentru

Cultur, Culte i Patrimoniu Naional Arge, Muzeul Viticulturii i Pomiculturii Goleti, Centrul Cultural Brtianu Floricatefneti, Protopopiatele Piteti i Curtea de Arge pentru icoanele Izvorul Tmduirii, pictor Filofteia Ciolacu din Rmnicu Vlcea, Sfntul Gheorghe, pictor Elena Bniceru din Moreni, Sfntul Grigore, pictor Marilena Sorescu din Vlcea, Triptic, pictor Camelia Constantin din Reia, Sfntul Calinic de la Cernica, pictor Liviu Vja din Bucureti, Fecioara cu Pruncul, pictor Florin Colea din Trgovite, Rstignirea, pictor Florin Liviu Dumitrescu din Alexandria, Maica Domnului, pictor Camelia David din Piteti i Maica Domnului, pictor Teodor Zeu din Piteti. ncepnd cu ora 11 va avea loc vizionarea filmelor cu tematic religioas participante la festivalul-concurs Lumin din Lumin, ediia a XIV-a. Anul acesta au fost nscrise n concurs 15 filme din care au fost selecionate 11: - Lumin din Lumin documentar Laura Panaitescu din Galai; - Moscheea regal documentar Remus Crstea din Piteti; - Calinic Ierarhul faptelor eseu Ioan Lazr din Bucureti; - Glasul pmntului eseu Violeta Gorgos de la TVR Iai; - Mnstirea Sfnta Treime din Trivale film monografic Ioan Lazr din Bucureti; - Tismana Poart ctre cer documentar Ovidiu Dumitrana din Craiova; - Obiceiuri de Pati n Cupeni documentar Felician Steanu din Baia Mare; - Epifania reportaj Valentin Narcis

Sturzu din Galai; - Puterea rugciunii eseu Liviu Ni coala de Arte din Trgovite; - Sfnta Filoteea Viorel Constantin M.V.B1 din Piteti; - Schitul Prodromu Viorel Constantin M.V.B1 din Piteti. La ceas de vecernii, ncepnd cu ora 18, se va desfura colocviul ntre documentar i eseu. Tendine actuale n realizarea filmului cu tematic religioas, dup care va avea loc festivitatea de decernare a premiilor. Smbt, 21 aprilie, ntre orele 10-14 va avea loc vizitarea muzeelor i monumentelor istorice i de cult din Municipiul Curtea de Arge. Organizate de Episcopia Argeului i Muscelului, Consiliul Judeean Arge,

Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Arge, Televiziunea Alpha Piteti, n colaborare cu Primria Municipiului Curtea de Arge, Societatea Romn de Televiziune Redacia Viaa Spiritual, Muzeul Municipal Curtea de Arge, partener media TVS Piteti, cele dou festivaluri au drept scop omagierea aezrii primului Scaun mitropolitan din ara Romneasc la Curtea de Arge, vatr duhovniceasc i cultural a neamului romnesc. Toi iubitorii de icoane i film religios sunt ateptai de organizatori s participe la manifestrile din Cetatea Basarabilor. Diacon Daniel GLIGORE

Hramul de primvar al Sfintei Mnstiri a Argeului


Acest praznic, ce urmeaz minunii nvierii care marcheaz i renvierea naturii, este nchinat Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria. Dup rugciunile nlate n ajunul srbtoririi, punctul culminant al praznicului a fost Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie. Soborul preoilor n frunte cu Prea Sfinitul Printe Calinic, Episcop Argeului i Muscelului, a oficiat acest serviciu divin n prezena moatelor Sfintei Mucenie Filoteia fecioara. n cuvntarea Sa, Prea Sfinitul Printe Calinic a pus accentul pe imperativul rostit de Mntuitorul: Bucurai-v!, aceasta fiind i semnificaia srbtorii Luminii, a nvierii, a tmduirii sufletelor noastre. Se cuvine ca omul, aceast fiin excepional i unic, s se bucure de binecuvntarea Domnului, a Prea Curatei Maicii Sale, care este exemplul mamelor noastre, ostenitoarele Bisericii, cci pe genunchii i n braele lor a crescut aceasta, nnoindu-se continuu. De aceea se cuvine ca, n primul rnd, mamele s se bucure, deoarece ele duc greul zilei, prin grija fa de copii i fa de soi, i doar ele tiu s ierte cel mai mult i cel mai uor. nsui Mntuitorul S-a adresat n primul rnd femeilor, celor care au fost primele n ntmpinarea Lui, la nviere. Noi, copiii suntem datori s aducem bucurii prinilor notri pentru a ne fi binecuvntat viaa. Prea Sfinitul Printe a remarcat faptul c nsi ziua hramului de primvar al sfintei mnstiri a Argeului a fost binecuvntat cu mult soare, dup cum sptmna ntunecat a Patimilor este urmat de explozia de Lumin Dumnezeiasc din prima sptmn dup nviere. Prea Sfinia Sa a subliniat c cel mai mare dar al lui Dumnezeu este credina cea care ne-a adunat i pe noi n vechea cetate a Basarabilor, oraul magnoliilor i al liliacului. Astfel, s-a marcat nc o zi din calendarul nostru cretin ortodox, n care fiecare srbtoare are o semnificaie deosebit. Ioana NEAGOE

Izvorul Tmduirii Curtea de Arge

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Consultant de specialitate: Pr. conf. dr. Ion ISROIU Redactor ef: Prof. Cornel Drago Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan.

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, stud. Adina Rducanu, Ionela Vlsceanu, Marius Portaru.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox

Din Gledinul Bistriei n Cetatea Tibiscum


Generosul i pe att de tnrul vldic Lucian, proaspt episcop al Caransebeului, ne-a invitat la hramul catedralei care se tot ridic de la episcopul Emilian i fostul episcop de Caransebe Laureniu, azi mitropolit al Ardealului. Noua catedral, mndr n toate cele, crete dintr-o alt catedral din btrnele secole. Lucian episcopul, n tinereasca-i rvn, pune crmid peste crmid i piatr pe piatr pentru a mplini gndul i voirea celor care au nceput lucrarea. Rugciunea celor apte arhierei i a preoilor slujitori s-a adugat la dorirea de inim a credincioilor de a se bucura de mndra catedral a Caransebeului cu oameni de inim i cuminte aezare. Ne-am bucurat de zi cu soare i de binecuvntare de la Printele Luminilor. Primarul Ioan Marcel Vela n frunce sta cu al su viceprimar i slujba pios asculta. Gndul nostru ne-a ndreptat spre locul unde doarme obosit Emilian Episcopul, cel dinti ierarh al nou renfiinatei Episcopii a Caransebeului. Nicolae mitropolitul, gugulanu aa se numesc cei din Caransebe de la muntele sacru Gugu, a rectitorit istorica eparhie din dragostea cea dinti pentru locurile de unde a rsrit ntru vieuire. Acum pstorete refcuta Eparhie, din mila Domnului, inimosul episcop Lucian cel tnr, care se arat cu mintea i firea de btrn gugulan. Mergei toi la Tibiscum, pe drumul lui Traian, din anul 101 dup Hristos i urcai n muntele cel sfnt numit Gugu! Frumusei ca acolo nu vei mai gsi pe pmnt! ncercai!

Catedrala episcopal

Venic pomenire Episcopului Emilian

Episcop al Argeului i Muscelului

Cetatea Tibiscum (Caransebe) - Drumul lui Traian din 101 d.Hr