C M Y K

Anul V, nr. 300 7 - 13 februarie 2007 8 pagini - pre: 1,6 RON

3A0R0II DE PA I

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Argeul Ortodox

MELOS - Rezistena i uurina n cntare

- continuare din numrul trecut Rezistena i uurina n cntare trebuie s le urmrim prin: nclzirea corect a vocii nainte de a cnta, respiraia corect costodiafragmatic (nu cea diafragmal sau abdominal), fortificarea muchilor expiratori, presa abdominal (direcionat spre diafragm i presiunea subglotic), impostaia bun a sunetelor n rezonatorii superiori ai capului pe deschiderea larg a laringelui i prin folosirea tuturor mijloacelor care ne asigur o bun ntreinere a sntii aparatului respirator, a aparatului fonator i a sistemului neuropsihic. Tot n acelai scop al uurinei n cntare (mai ales pe ambitus vocal mare sau n forte) este bine ca unghiul care se formeaz ntre coloana sonor i cerul gurii, s fie ct mai mare. Pentru aceasta trebuie s avem o inut dreapt a corpului; capul sus, brbia sus (s nu inem brbia nclinat spre piept n unghi mic ascuit) n timpul cntrii, pentru ca acea parte din coloana sonor care se rentoarce (se reflect) pe sfincterul glotic din laringe (dup ce coloana sonor lovete cerul gurii la ieire) s fie ct mai mic. Cocoii cnd cnt (tare), animalele cnd scot sunete puternice (cinii cnd latr, lupii cnd url, vitele i cerbii cnd emit semnale cu sunete puternice etc.), instinctiv i ndreapt gtul i capul nainte pentru ca sunetul, coloana sonor, s ias din laringe prin cavitatea bucal ct mai uor (pe o linie aproape dreapt). Pentru evitarea obinuinei noastre de a cnta cu brbia nclinat n piept (fapt care duneaz mult n registrul acut i n forte) e bine ca suportul orizontal care susine (s nu cad) partitura muzical s fie la nlimea medie de 1,45 m de la podeaua pe care stm cnd cntm. Cu privire la coborrea laringelui la maximum, pe care o recomand unii att pentru impedan, ct i pentru a nu se rupe vocea n registrul acut, menionm: sunt de exemplu baritoni care pot emite n forte oricnd Si bemol 3 fr coborrea laringelui. Comentariile ar fi de prisos. Coborrea laringelui la maxim se poate face numai n anumite roluri dramatice sau n roluri cu personaje pline de sine ori la coloritul anumitor expresii, dar nu n cntrile lirice, duioase, bisericeti. Deci, aceast coborre a laringelui la maximum, chiar dac ajut la deschiderea laringelui, trebuie evitat. Deschiderea larg a laringelui se va face altfel. Nu toi profesorii de canto sunt foarte buni, afirm marele pedagog Octav Enigrescu n cartea sa ,,Dincolo de scen, Bucureti 1987, pag. 190. Aceeai afirmaie face i actualul director al Operei de Stat din Viena, renumitul Ioan Holender, n cartea sa intitulat ,,De la Timioara la Viena, Ediia Universal Dalsi, Bucureti, 2002, pag.101-121. Menionm ns c nu exist profesori de canto care s nu nvee pe elevi i lucruri bune, dar cele rele, strecurate printre cele bune, trebuiesc eliminate. ntr-adevr, laringele este numit i organ fonator ntruct n el funcioneaz coardele vocale, glota i anumii muchi, dar trebuie s precizm faptul c laringele a fost fcut de Dumnezeu s funcioneze n sus i n jos la oameni i la animale, la nghiirea bolului alimentar; deci, se deplaseaz n sus i n jos n timpul mncrii, dar nu trebuie i n timpul cntrii, pentru a se putea menine calitatea sunetelor fiziologice. Alimentele ajunse n gur sunt zdrobite, mcinate de dantur i, fiind amestecate cu saliva din gur, formeaz bolul alimentar, care prin nghiire trece prin esofag n stomac, iar laringele care este legat de trahee (prin care trece aerul n plmni) este foarte, foarte aproape de esofag. Laringele, acionat de muchii de la rdcina limbii, se ridic mult n sus la nghiirea bolului alimentar, iar deschiderea laringelui este nchis n acel moment de epiglot, care funcioneaz ca o supap de siguran, pentru a nu trece nimic din alimente prin laringe n trahee i plmni. Pentru aceast siguran a fost fcut s funcioneze laringele n sus i n jos, nu pentru cntat. Laringele este organ fonator, dar nu este ,,ug-trombon. Multe lucruri bune au scris unii autori de cri pe care i felicitm din toat inima, dar greelile strecurate trebuie corectate spre folosul tuturor cntreilor. Marius TRUICULESCU

BIOCIPUL i sfritul libertii umane

Tehnologia n zilele noastre ocup peste 75% din conceptele lumii. n acest caz, lumea, cufundat n cotidianul n care triete, nu mai este atent la ceea ce se ntmpl n jurul ei i este de acord cu orice nscocire a tehnologiei care apare pe pia. Aa apar i marile firme de producie a mecanismelor ce uureaz traiul lumii, dar fr ca omul s i dea seama c n spatele acestora stau ascunse marile secrete ce sunt foarte greu de ptruns cu o minte care este cufundat doar n ceea ce este nou, uitnd s studieze de acolo de unde a plecat omenirea i care este menirea fiecruia. Dac ntrebi pe drum un om cnd a fost ultima oar cnd a citit un pasaj din Biblie, rmi stupefiat la ntrebarea pe care i-o pune: Ce este aceea?, dar dac l ntrebi care este ultimul tip de telefon mobil sigur va rspunde corect, i poate chiar l va scoate din buzunar i i-l va arta. Este greu s explici unui om care cunoate doar prile bune ale acestor mici invenii c acestea au i defecte, pentru c sigur te va contra serios. Dac i vei spune unuia c, prin telefoanele mobile, care acum sunt dotate cu sistemul GPS, putem fi monitorizai tot timpul, tiindu-se n orice moment unde ne aflm, va rspunde c acest lucru este bine. Fr s ne dm seama, se va ajunge la monitorizare global a tuturor oamenilor ceea ce va ajuta mai mult, chiar prin aceasta mplinindu-se i cele spuse de Sfntul Ioan Teologul i Balaurul i-a dat Fiarei puterea lui i tronul su i stpnire mare (Ap. 13, 2). Aici dac ncercm s analizm putem observa c Fiara (Antihristul) va veni i i va primi partea lui, adepii lui ce au czut sub neltoriile lucrtorilor si, n Sfnta Scriptur acetia fiind numii nvtori mincinoi (II Petru 2, 1). ns, stnd i cugetnd, iat nc o coinciden, aici poate chiar prea mult pentru a prea doar o simpl coinciden, am dat peste ultima nscocire a minilor omeneti. Pn nu de mult, omul nu avea ncredere n nimeni, aa c banii si i inea asupr-i, ascuni productoare este MonDex. Peste 250 de corporaii i 20 de ri sunt implicate n distribuirea n toat lumea a produselor MonDex, i multe naiuni sunt privilegiate s foloseasc acest sistem, printre care: Marea Britanie, Canada, SUA, Australia, Noua Zeeland, Israel, China, Indonezia, Macau, Malaiezia, Filipine, Singapore, Thailanda, India, Taiwan, Sri Lanka, Costa Rica, Guatemala, Nicaragua, Panama, Honduras, El Salvador i Brazilia. Sunt i alte sisteme SmartCard utilizate prin MonDex, n special de cnd MasterCard a cumprat 51% din aciunile companiei. Te vei ntreba Ce are asta a face cu mine?. De acest lucru eu sunt sigur pentru c nu muli deschid ochii n lumea n care ei dormiteaz. i totodat mi poi spune c, dac nu ar avea de-a face cu el, nu ar fi bine s poi evita furturile, frauda, problemele cu banii lichizi, rpirile i agresiunile, i toate aceste avantaje s le ai, doar purtnd un implant? Ce ar fi ru n asta? O dat inventate aceste cipuri, omul, foarte bucuros pentru ceea ce a aflat, alearg s i fac aceste implanturi pentru a scpa de complexul multor lucruri ce pn nu demult deveniser att de stresante nct nu mai tia nimic altceva dect gestionarea banilor. Aa c nu trebuia un ambiant mai bun pentru centralizarea lumii. ns acum apare o problem destul de stringent. Unde se poate implanta acest biocip, n ce parte a corpului uman? S-au cheltuit mai bine de 1,5 milioane de dolari n cercetri doar pentru a se putea descoperi locul potrivit pentru introducerea bio-cipului n corpul uman. Au gsit doar dou locuri eficiente i satisfctoare unde se poate efectua implanturile acestora: - capul, n partea inferioar a scalpului (ceafa); - dosul minii, mai exact dosul minii drepte. Urmrind aceste ultime afirmaii ale cercettorilor ce au inventat acest biocip, nu ne mai rmne, mcar nou teologilor, dect studierea textului apocaliptic de semnele dinaintea apariiei Fiarei: i pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei liberi i pe robi, i face s-i pun semn pe mna lor cea dreapt i pe frunte nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde fr numai cel ce are semnul: numele Fiarei, sau numrul numelui Fiarei. Aici e nelepciunea! Cine are pricepere, s socoteasc numrul Fiarei; c e numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase. (Apocalipsa 13, 16-18). Aceasta nu este prea mult pentru doar o simpl coinciden!? Un miliard de biocip-uri sunt produse anual de ctre MonDex. Producia aceasta a nceput de cel puin 2 ani i jumtate. Vrei s tii de ce nu introduc cip-ul ntr-un card? Au descoperit c, dac cipul va fi ncorporat ntr-un card, ar putea avea probleme serioase: ar putea fi scos, i informaia schimbat sau falsificat. Valorile bneti ar putea fi pierdute sau furate. Iar n fond un card expir dup 2, 3, 5 ani. Iar banii sunt greoi la manipulare, parc mai uor este s ne artm doar mna n dreptul unor raze pentru a cumpra ceva. n ajutorul oamenilor vine Motorola mpreun cu MonDex cu o singur soluie: implantarea biocip-ului n mna dreapt sau n zona capului, de unde nu mai poate fi nlturat. Dac este scos chirurgical, micua capsul va exploda i individul va fi contaminat cu litiu i cu substane chimice din microbacterii, iar sistemul GPS (Sistemul de Poziionare Global) va detecta extragerea i va alerta autoritile. Oricum va fi degeaba pentru c individul o s moar pe loc. Revenind la denumirea companiei productoare, ncercm s i atingem strfundurile i descoperim nsemntatea MonDex-ului: Bani pe mna ta (Money on you hand) Mon Monetary Dex Dexter partea minii drepte Centrul cercetrilor este n SUA i se denumete oficial ca L.U.C.I.D. Student Nicolae Mihail SOARE, Teologie Pastoral, Anul I

te miri pe unde, ns acum s-a ajuns ntr-att de jos pn a se ncrede n orice apare nou pe pia. Biocipul are dimensiunea unui bob de orez. Elimin necesitatea utilizrii banilor i a crilor de credit uzitate pn acum de peste 80% din populaia global. Este deja utilizat. Oamenii bogai l folosesc pentru a ncerca s previn furturile. Tu l vei folosi pentru a te ajuta s previi frauda, furtul de identitate i banii. Nu l folosi!!! Motorola, pn nu demult o cunoscut firm de proiectare i confecionare a telefoanelor mobile, a dezvoltat mai nou implanturile destinate oamenilor, aa numitele bio-cipuri. Transporder-ul este un dispozitiv ce nmagazineaz informaia n microcipuri. Citirea informaiilor se face de la distan, ca i cum s-ar folosi o telecomand. Bio-cipul msoar 7 milimetri lungime i 0,75 milimetri lime, exact dimensiunile unui bob de orez. Conine un transporder i o microbaterie rencrcabil cu litiu. Ca s v dai seama unde a ajuns tehnologia, bateria este ncrcat de un termocuplu care produce un curent electric sub influena temperaturii corpului uman. Numele companiei

Argeul Ortodox

INTERVIU CU PRINTELE CRISTIAN AMUZA, PAROHUL BISERICII Sfinii mprai Constantin i Elena DIN ORAUL TEFNETI

DORESC S FAC LUCRURI CT MAI FRUMOASE SPRE SLAVA LUI DUMNEZEU I N FOLOSUL OAMENILOR
pentru biseric, i n acelai an s-a turnat i fundaia. n 2000 s-a terminat temelia, fixndu-se i stlpii de armtur. n anii urmtori, cu pai mici, s-a lucrat la construcia bisericii i, din 2003, cu mai mult curaj i ndejde n ajutorul lui Dumnezeu, am reuit s ne bucurm la ncheierea fiecrui an de rezultatele muncii. n prezent s-a acoperit biserica i sperm, cu ajutorul Celui de Sus, dac nu de Pati, cu siguran de hramul nostru vom sluji n noul loca. De ce acest hram nchinat Sfinilor mprai Constantin i mama sa Elena? ntruct n Piteti nu exist niciun loca de cult ortodox nchinat acestor importani sfini, ne-am gndit c este bine s-i alegem pe ei ocrotitori spirituali. n acest sens, bineneles, ne-am bucurat de binecuvntarea Prea Sfinitului Printe Calinic. Cine sunt cei care au contribuit la ridicarea bisericii? n primul rnd Primria tefneti, care are un rol important n alocarea unor importante fonduri
Septembrie 2004

Un clopot pentru suflete

n acelai an m-am cstorit cu Daniela Constana, inspector la Agenia de Mediu. Dumnezeu ne-a druit doi copii, Alexandru-George i JustinaMaria. i tot n 1996 am fost hirotonit preot de ctre Prea Sfinitul Printe Calinic pe seama Bisericii Sfntul Ioan Boteztorul, Capela familiei Brtianu din tefneti. Actualmente, cu ajutorul Bunului Dumnezeu, lucrez la ridicarea noului sfnt loca cu hramul Sfinii mprai Constantin i Elena. Cnd ai primit aceast sfnt misiune de a ridica un nou loca de nchinare lui Dumnezeu? Intenia de a nla o nou biseric n acest loc a aparinut Ierarhului nostru, Prea Sfinitul Calinic, nc din anul 1998. Aadar, am purces la drum din ncredinarea Prea Sfiniei Sale, iar pn n 1999 am avut toat documentaia i avizele necesare. La 31 august 1999 a fost sfinit locul

O Cruce mai aproape de cer...

necesare derulrii lucrrilor. Nu pot s nu menionez meritul credincioilor, care, cu puinul dumnealor au fost alturi tot timpul, contribuind n funcie de posibilitile financiare. n final, o ntrebare de suflet: care dintre virtuile cretineti v reprezint sau n care v regsii mai mult? Credina n Dumnezeu cred c este virtutea n care m regsesc cel mai mult. i dorina de a face lucruri ct mai frumoase spre slava lui Dumnezeu i n folosul oamenilor. Avem i de acum mult de lucru i dorim s punem n practic proiecte foarte mari, dar ncrederea n Dumnezeu mi d fora, mi d puterea s continui i s m regsesc n fiecare lucrare pe care o svresc. Spun aceasta pentru c la aceast biseric, cum era i firesc, m-am implicat foarte mult, muncind pe antier pentru a fi exemplu i pentru a arta oamenilor c preotul nu este numai cel care ndeamn la munc, ci este i cel dinti care acioneaz A consemnat diacon Florin IORDACHE

Scri spre nlime

Prea Cucernice Printe, am dori, pentru nceput, s ne oferii cteva repere biografice Sunt nscut pe meleagurile Trgovitei, vznd lumina zilei n ziua de 21 aprilie 1968. n 1992 am absolvit Seminarul Teologic din Bucureti. Patru ani mai trziu, n 1996 am devenit liceniat al Facultii de Teologie din acelai ora. Vreau s menionez faptul c aici am avut ansa i bucuria de a fi sub deosebita ndrumare a regretatului Printe Diacon Petre David, care mi-a fost i coordonator la lucrarea de licen cu titlul Preoia haric i rolul ei n pstrarea dreptei credine. Tot
Se lucreaz cu spor Biseric acoperit de harul lui Dumnezeu

Icoane din Romnia

Icoana Maicii Domnului, Mnstirea Duru
Istoria icoanei: conform tradiiei, icoana cea mare, argintat a Maicii Domnului, ar fi fost realizat n secolul al XVIII-lea. Tot din acea perioad se spune c ar data i primele minuni svrite de aceast icoan de o frumusee deosebit. Adresa: sat Ceahlu, com. Ceahlu (Neam) Ctitor-fondator: monahul Ghervasie, Gheorghe i Ioan Prosie, Vasile Iliovici Obiecte de art: colecie de art bisericeasc Hram: Buna Vestire ( 25 martie)

Argeul Ortodox

Scoatei violena i incultura din societate, nu icoanele din coli!!!

informaie i pe de alta numrul inculilor este ntr-o continu cretere. Este foarte uor de explicat, informaiile care ne bombardeaz tot timpul, 35% sunt duntoare, false, inutile sau posed un pronunat caracter diversionist menit s ne zpceasc, s ne manipuleze i s ne ascund adevrul. Se tot vorbete de copii care la vrsta de 4 ani stpnesc calculatorul fr probleme, dar i de tineri de 18 ani care nu tiu cine a fost Mircea cel Btrn sau tefan cel Mare i Sfnt sau n cel mai fericit caz ntreab la ce echip de fotbal au activat acetia. Vina nu este a bieilor tineri n nici un caz, ci a celor mai maturi dect ei care voit i-au scpat din mn. Ne mirm c bibliotecile i librriile sunt din ce n ce mai puin frecventate. Cum poate oare tnrul romn al crui buzunar este mai tot timpul gol s achiziioneze o carte, s se documenteze, dac respectiva lucrare cost cel puin un sfert din salariul prinilor si? S-mi fie cu iertare, dar pe igri, benzin sau buturi alcoolice de unde ai bani? Concomitent cu acestea, a crescut vnzarea revistelor cu caracter pornografic, iar filmele i site-urile de acest fel sunt tot mai solicitate de ctre tineri. Dac tinerilor li s-ar explica printr-o campanie susinut n primul rnd de ctre stat i de toi marii reprezentani ai societii, c ceea ce fac ei nu este bine i c ar trebui s mai frecventeze n locul crciumii i Biserica, coala sau bibliotecile, situaia ar fi alta. Dar cum statul cedeaz mai mult teren n faa acelor progresiti care vor s scoat icoanele din coli, m ndoiesc c situaia se va mbunti. Apropo, am trecut acum cteva zile pe lng o coal general, iar un grup de elevi fugii de la ore fumau pe rupte sub fereastra cancelariei. Nu e vina lor i nici a profesorilor, ci a celor apte ani de acas petrecui n era informaiei Florin NEBLEA

Ierarhul locului a ntmpinat pe Fiul risipitor

Dumitru, un bun predicator al cuvntului dumnezeiesc, ne-a deschis drumul parcurs de noi de la rtcire precum Fiul risipitor din Evanghelie, care i-a prsit casa printeasc Biserica i pe tatl su Dumnezeu risipindu-i averea darurile lui Dumnezeu talanii n desfru. Foamea i srcia au fost calea de ntoarcere la Tatl. n finalul Sfintei Liturghii, Ierarhul nostru a inut un cuvnt de nvtur plin de nelepciune, care ne-a mngiat sufletul, cum numai un tat poate s-i mbrieze fiii i s-i ierte. Apoi, cum era firesc, preotul paroh a adresat Prea Sfinitului Calinic mulumirile sale i ale enoriailor pe care i pstorete, pentru dragostea, ajutorul i binecuvntarea de la Bunul Dumnezeu cu care a contribuit la construcia acestei sfinte biserici. Pe chipurile tuturor se putea vedea bucurie, dragoste, pace i nu n ultimul rnd, cldura i

La Biserica din Gvana III

Trim ntr-o er a vitezei i a informaiei, cred c aceste cuvinte le-am auzit cu toii de ceva ani ncoace. Aa este, dezvoltarea tehnologic a adus nenumrate beneficii materiale societii omeneti. Accesul indivizilor la informaie i la tehnologia de vrf care cu cteva decenii n urm constituia secret militar i de care se vorbea n romanele de spionaj, este acum mult mai uor. Internetul de exemplu, care n trecut era folosit, n faza de prototip, de forele armate ale Pentagonului, acum este i la ndemna unui cetean romn oarecare din cine tie ce comun cu pretenie de localitate european. Pe scurt, ne-am modernizat destul de mult n ultimele dou decenii i am putea spune c este un lucru bun, ns numai ntr-o oarecare msur. Spun acest lucru pentru c se constat o dezvoltare numai pe ramura tehnologic, economic, informatic, adic doar din punct de vedere material. Surprinztor ns vedem un uria recul moral i spiritual la nivelul societii n care trim. Este un fenomen cum nu se poate de paradoxal, pe de o parte avem acces la

La numai dou zile dup Praznicul mprtesc ntmpinarea Domnului nostru Iisus Hristos, enoriaii sfntului loca cu hramul Adormirea Maicii Domnului i Sfntul Mucenic Dimitrie, Izvortorul de mir din cartierul pitetean Gvana III au avut marea surpriz s fim ntmpinai de Prea Sfinitul Printe Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului. Fiecare dintre noi ne-am simit un fiu risipitor, dar am avut curajul de a ne ntoarce, fiind prezent alturi de fiii si duhovniceti Pstorul nostru, care ne-a primit iertarea cu mare dragoste printeasc: Tat, am pctuit la cer i naintea Ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu! (Luca 15, 21). Prea Sfinitul Calinic, care a oficiat Dumnezeiasca Liturghie, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi Preot paroh Dumitru Mitrache, Preot Gheorghe Dumitru, preot Alexandru Dumitrescu, preot Mdlin Osain, printele diacon Ovidiu Vlsceanu, printele Consilier arhidiacon Caliopie Ichim, iar rspunsurile de la stran au fost nltoare, cernd de la Dumnezeu iertare i ntoarcerea noastr la tatl Ceresc. La sfritul slujbei Printele Gheorghe

armonia sufleteasc cu care s-au ntors spre casele lor. Prof. Lavinia CRSTEA, coala Bascov

De la arborii-temple la edificiile mnstireti

Pn s-L cunoasc pe Dumnezeu, romnul a cutat ocrotire i puncte de sprijin chiar n creaia Lui. Natura i-a oferit mereu prilej de cugetare, dar, mai ales un loc de refugiu n vremuri de restrite. Mitologia arhaic dac i daco-roman transmit mitologiei romne mitul codrilor i al pdurilor seculare cu arborii sfini ce le domin (Romulus Vulcnescu, Mitologie romn). n perioada precretin, cultul copacilor seculari se manifesta frecvent. Arborele simboliza puterea, statornicia, era turn de scpare n faa primejdiilor i loc de tain n cauzele de judecat ori cu ocazia vreunui ritual (nchinarea copilului la brad). Prin secolele VIII-IX, dei cretinai, urmaii dacilor se adunau s se nchine mai cu drag unui arbore secular, dect n biserici, date fiind i condiiile vitrege din perioada migraiilor. n muni, pstorii aveau biserica lor de brazi, adic un plc de conifere ntre tulpinile crora se forma un adevrat sanctuar natural sub coronamentul de cetin deas. Aici se cununau cte un pstor cu cte o fat din sat, contrar voinei printeti. Cstoria era ncheiat sumar de ctre un cioban mai n vrst sau chiar de ctre un preot. n scorburile stejarilor uriai i aveau slaul pustnicii. Vznd Dumnezeu ct de mult preuiesc oamenii natura, le-a trimis unora semne n vis chiar prin imaginea unui arbore. Aceste semne reprezentau ndemnuri de ctitorire a unor sfinte lcauri de rugciune schituri sau mnstiri. ntr-adevr, nu sunt puine astfel de lcauri care au fost cldite pe locul unui arbore, loc indicat ctitorului printr-o viziune deosebit: un nger, o icoan a unui sfnt sau o cruce conturate pe scoara arborelui, un foc ce ieea de la rdcina copacului. Era necesar o jertfire a copacului pentru ca n locul unde a crescut impuntoarea plant, s nfloreasc apoi un sfnt loca al Domnului. Arborele rmnea i el sfnt, din lemnul su cioplindu-se crucea din Altar sau alte obiecte de cult (sfenice, icoane etc). Cea mai rspndit legend legat de arbori rmne, fr ndoial, cea a Mnstirii Putna. Coninutul ei l cunoatem din Letopiseul lui Ion Neculce i mai ales din poezia lui Vasile Alecsandri Altarul Mnstirii Putna. tefan cel Mare cuta un loc de mnstire. Organizeaz o ntrecere la aruncarea sgeii cu cei mai buni arcai ai si. Acetia intesc nti i sgeile merg

Mnstiri i legende

Copacul din vis

departe. ns tefan reuete s trimit sgeata cu mult mai departe, aceasta mplntndu-se ntr-un paltin btrn. Acolo avea s se nale mnstirea. Zbrnie coarda din arcu-i, fulger sgeata-n vnt, / Piere, trece mai departe i-ntr-un paltin vechi sau frnt. / Acolo fi-va altarul! zice falnicul monarh, / Ce senchin i se pleac pe rzboinicul su arc (V. Alecsandri). Arborii seculari erau de mrime impresionant, sub adpostul

crengilor putnd s se adune un numr mare de oameni. La popoarele slave exist mici mnstiri construite din lemnul mai multor copaci. La noi, Mnstirea dintr-un lemn a fost construit n ntregime din lemnul unui singur stejar. Mnstirea Slatina a fost cldit pe locul unui stejar din care ieise o voce care l ndemna pe un pstor s spun lumii c acolo vrea Dumnezeu mnstire. Sfntul Nicodim a descoperit un copac n locul cruia avea s construiasc mnstirea Motru. Se spune c un nger l-ar fi inspirat. Iar mnstirile Cotmeana, Bistria, Socola au toate aproape aceeai legend, cu arborele pe care se arat o icoan vorbitoare. Mircea cel Btrn, biruit fiind de turci, s-a refugiat sub un copac secular unde a adormit. n vis i s-a artat o icoan vorbitoare care l-a ndemnat s plece din nou la lupt. ntorcndu-se biruitor, drept mulumire lui Dumnezeu a nlat mnstirea Cozia pe locul acelui copac. i alte exemple ar mai fi multe. Dumnezeu a druit omului copacul cu toate nsuirile lui amintite n primele rnduri ale acestui articol. n schimb, omul a nchinat Domnului mnstiri, ns a fcut acest lucru fiind cluzit tot printr-un semn divin. Nimic fr voia Tatlui Ceresc! Copacul i nal coroana vegetal nspre cer, iar seva pmntului l hrnete. Mnstirea i nal i ea cupola nspre acelai cer, dar ceea ce o face s dinuiasc este credina oamenilor n Dumnezeu. Astfel templul cel nou adic biserica sau mnstirea cretin se nal pe locul templului pgn, adic al copacului devenit sacru prin sfinenia edificiilor construite din el i n locul su. Amalia CORNEANU

Argeul Ortodox

Lucian Blaga. Poezia antum (II)

Sfntul Sfinit Mucenic Petru Damaschinul ( 9 februarie)

BRLOGUL LUI PAN

Credem c poezia lui Blaga ar fi rmas n penumbr, dac ea nu ar fi avut, n acelai autor, coresponden filosofic. Discreia ardeleneasc a lui Blaga, dublat natural de o anume timiditate n raport cu lumea, puteau ngropa expresionismul literar al unui tnr pe ct de aezat, pe att de faustian. Poemele luminii cuprind un extraordinar potenial prometeic. Tnrul poet i venereaz sufletul, acelai n care simte c dracul niciri nu rde mai acas (Pax magna). Pentru acest Atlas, Olimpul i e lumea: i altoit pe fiina mea imensa lume / cu toamna i cu seara ei / m doare ca o ran (Melancolie). Ateapt muni pe care s-i nece-n mare, i simte obria din Sol Invictus: Eu am crescut hrnit de taina lumii / i drumul meu l ine soarta-n palme, / nemrginirea srutatu-m-a pe frunte / i-n pieptu-mi larg / credina mea o sorb puternic din soare (Dar munii unde-s?). Volumul Paii profetului (1921) prelungete influena goethean n lirica de nceput a lui Lucian Blaga. Dup acest an, o dat cu elaborarea filosofiei lui, autorul va deveni, ntr-adevr, original. Tot n 1921 Lucian Blaga scrie misterul pgn Zamolxe. Diferena tematic este ns evident: n Paii profetului ntlnim o divagaie biblic grefat pe un trunchi mitologic greco-latin (ciclul Moartea lui Pan), n timp ce n Zamolxe se resuscit un subiect predilect n mitologia tracic. Ca orice expresionist, Blaga este un cntre al sfriturilor (Ov. S. Crohmlniceanu). Pan moare, o dat cu el tot panteonul antic. O ntreag lume, ca un inorog bolnav, pe moarte. Blaga cnt moartea lui Pan, regretnd, ntr-un fel, paii lui Iisus. Ciclul Moartea lui Pan st sub influena a ceea ce George Clinescu numea bucolic cretin, adic o derivaie bizantin a vechiului panism. Panism, adic vitalism expresionist. Blaga a ales apusul celui mai popular zeu grec, zeul naturii, al jocului i al potenei. Este un Pan aclimatizat n decor naional (Marian Popa, Dicionar de literatur romn contemporan), autohtonizat n manier gndirist, dar deloc arestat apologetic. Pan rupe faguri / n umbra unor nuci. // E trist: / se nmulesc prin codri mnstirile, i-l supr sclipirea unei cruci. / () Pe-o crruie trece umbra / de culoarea lunii / a lui Crist (Umbra). Toaca vecerniei a anihilat simplu, n dung,

Smerenia cunoaterii lui Dumnezeu

Att de smerit s-a dedat vieii i timpului acest sfnt printe, nct nici mcar istoria nu se pricepe a spune cnd a vieuit n lumea aceasta: secolul opt sau doisprezece? Milosteniile, rvna i nevoinele sale aveau s-l sfineasc n scaunul de arhiereu, propovduind adevrul n faa ereticilor i fr de limb. Cine a fost i ce ne-a lsat acest mare nevoitor al veacurilor trecute v invit s descoperim n rndurile ce urmeaz. nelepciune culeas precum mierea
Istoria duhovniceasc ne descoper doi sfini cu numele de Petru Damaschinul: unul care s-a nevoit n secolul al optulea i altul care s-a dedat cu rvn lui Dumnezeu n secolul al doisprezecelea. Sfntul printe Nicolae Velimirovici se simte, n smerenia-i caracteristic, dator s precizeze n lucrarea Proloagele de la Ohrida: Aceast nelmurire vine din aceea c au fost doi Damaschini cu numele Petru. Cel despre care vorbim acum a fost un mare nevoitor (pag. 164). Se spune despre acest printe Damaschin c era att de milostiv, nct nu avea nici mcar o carte pentru dnsul, ci mai curnd mprumuta cri ca s le citeasc. Atta rvn dovedea n citirea crilor sfinte nct se asemna albinelor care alergau neobosite din zori pn-n sear s strng mierea. O scurt vreme Sfntul Petru Damaschinul a fost ales episcop n Damasc, tocmai pentru minunatele sale virtui. Cnd a vorbit contemporanilor despre lipsa de adevr din credina islamic i a combtut erezia maniheilor, arabii aveau s-i taie limba i s-l surghiuneasc n Arabia cea mai dinuntru. Dumnezeul Cel Care i descoperise toate aceste adevruri i-a redat darul gririi, astfel nct i n surghiun el predica Sfnta Evanghelie i i ntorcea pe muli la credina n Hristos (Ibidem).

Cugetare despre darurile generale i particulare ale lui Dumnezeu

Darurile generale sunt patru, mpreun cu toate cele care rsar din ele, ele fiind lucrrile minunate i nfricoate ale lui Dumnezeu, scrise n Sfnta Scriptur. Iar darurile particulare sunt druite fiecrui om ndeosebi: fie bogii spre miluirea sracilor, fie srcie spre sporirea rbdrii i smereniei; fie stpnire spre mprirea dreptii i ntrirea virtuilor, sau a supunerii i robirii de dragul mntuirii sufletelor; fie sntate spre ajutarea neputincioilor, fie boal spre dobndirea cununii rbdrii; fie nelegere i pricepere la negouri spre sporirea virtuii, fie nepricepere i slbiciune spre supunerea cea smerit. Toate acestea, chiar dac apar contrare una celeilalte, sunt toate druite n scopul sporirii binelui. (...) Avem datoria s aducem mulumit pururea lui Dumnezeu pentru toate darurile i s ndurm cu ndejde i cu rbdare toate ncercrile i relele care ne pot veni din acestea. Cci toate cele pe care Dumnezeu ni le druiete sau ngduie s vin asupra noastr sunt spre a noastr mntuire (Sfntul Sfinit Petru Damaschinul apud Sfntul Nicolae Velimirovici, Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia, 2005, pag. 167).

C O N V E R T I R E A P R I N L I T E R A T U R

barocul naiului lui Pan. Crist arunc n expansiune noua lui lumin, total diferit de cea aurie a lumii lui Pan. Zeii vechi cad i se sparg, cei iui de picior se pierd jalnic prin fostele lor dumbrvi, pe care nu i le mai recunosc: Sunt singur i sunt plin de scai. / Am stpnit cndva un cer de stele / i lumilor / eu le cntam din nai (Pan cnt). Pianjenul ncheie ciclul mai sus amintit, dedicat lui Pan. Este povestea coabitrii dintre cel mai mare zeu al naturii i cea mai mic fptur a ei, un pianjen. Gonit de crucile sdite pe crri / Pan / s-ascunse ntr-o peter. / Razele fr de-astmpr se-mbulzeau / i se-mpingeau cu coatele s-ajung pn la el. Oferindu-i urechea drept sla, Pan i dezmiard cu nari ultimul prieten. Pn ntr-o zi cnd descoper pe spatele vietii o cruce: Btrnul zeu ncremeni fr de grai / n noaptea cu cderi de stele / i tresri ndurerat, / pianjenul s-a-ncretinat. Pan moare, i cu el toat lumea antic: A treia zi i-a-nchis cociugul ochilor de foc. / Era acoperit cu promoroac / iamurgul cobora din sunetul de toac. Mircea Martin: Moartea lui Pan este la Blaga un simbol al propriei renunri la valorile vitale. Poetul las neisprvit fluierul lui Pan i ia n mn toiagul profetului (). El pleac din nou n pustie pentru a-i ntlni i mplini destinul care e poezia sa (Poezia lui Lucian Blaga, Amfiteatru, mai 1966). Cu acest ciclu, i cu poemul dramatic Pustnicul, plasat strategic la finele volumului, Lucian Blaga va inaugura viziunea apocaliptic, potenat mai ales n viitoarea culegere de poeme. n Leagnul poetul intuiete perfect darul cu care cerul l nzestreaz pe profet: Eu cred c sufeream prea mult de suflet. Impresia general a acestui al doilea volum este aceea de mesianism nietzscheean, o anume transcenden pgn, un anumit pannaturism fabulos (Dumitru Micu, Lirica lui Lucian Blaga, 1966). Poetul se simte sufocat n graniele trupului su, cere munilor granit i pmntului argil: fii amfora eului meu ndrtnic! (Dai-mi un trup, voi munilor). Octavian DRMNESCU

Biseric din Damasc - slujitori

Motenire scris
nainte de a se svri n Domnul spre bucuria locaurilor cereti ca mrturisitor i mucenic ales, Sfntul Petru Episcopul Damascului ne-a lsat o preascump carte de nvtur duhovniceasc, n care sunt nscrise de condeiul vieii opt feluri de cunoatere a lui Dumnezeu: cunoaterea durerii i a oricrei ispite, cunoaterea din partea sufletului a tuturor pcatelor sale, a tuturor clcrilor poruncilor dumnezeieti i a iertrii lui Dumnezeu, al treilea fel de cunoatere se refer la cunoaterea groazei, durerii i fricii celei de dinaintea morii i de dup desprirea sufletului de trup, cnd cel dinti va trebui s stea n faa Judectorului, cunoaterea Mntuitorului Hristos, a vieii Lui i a vieii Sfinilor Lui, a faptelor lor, a rbdrii i cuvintelor lor care ca un clopot de argint sun peste veacuri, cunoaterea nsuirilor zidirii, a schimbrilor i a felurilor ei, cunoaterea formei lucrurilor i a tuturor celor care se pot vedea n

Zidire, cunoaterea lumii raionale i spirituale, a lumii ngereti i a celei de sub pmnt, a binelui i a rului. Cel din urm fel de cunoatere, cel mai nalt cu putin l reprezint cunoaterea lui Dumnezeu, Unul, Sfnt, Tare, Fr de moarte aceasta reprezint de fapt cunoaterea Teologiei, la care puinora le este dat s ajung, Cci celui numit Teolog/ Cea mai mare curie i trebuiete/ Cci inima necurat la ceruri nu ajunge (Idem, pag. 165). Sfntul Petru Damaschin a dobndit dup o via de nevoine i studiu primele apte feluri de cunoatere, cel de-al optulea, cunoaterea lui Dumnezeu fiindu-i druit de nsui Dumnezeu, ntruct acest din urm fel nu se poate nici nva, nici merita, dup cum meteugit spune Sfntul printe Nicolae Vlimirovici n cntarea de laud nchinat sfntului srbtorit de Biserica Ortodox pe 9 februarie. Nu ne rmne dect s ne ntrebm la care fel de cunoatere am ajuns noi. Roxana DRAGO

CUGETARE

ACOLO ESTE TATA!

Un copil, napoindu-se noaptea de la coal, trebuia, pentru a ajunge acas, s strbat singur, de la un capt la altul, un cimitir. - Nu i-e fric, micuule, s umbli noaptea printr-un cimitir? L-a ntrebat un cetean care l-a ntlnit. - Vedei, dumneavoastr, acolo sus, dincolo de cimitir, la fereastra aceea, acolo unde arde o lumini Acolo este tata i atta timp ct l tiu acolo, nu m tem de nimic, a fost rspunsul plin de siguran al copilului. Ne d nou aceeai linite i avem noi aceeai ncredinare la gndul c acolo sus, avem un Printe, care vegheaz asupra noastr, ferindu-ne de orice primejdii ce ne pot pndi? Da, Printele nostru este ntr-adevr nu undeva departe, ci lng noi, n fiecare clip a vieii noastre i fiina Lui plin de slav, umplnd cerul i pmntul, strlucete necurmat n noaptea temerilor noastre, pentru cei ce-i simt prezena proniei Lui, ca un scut sub care se deapn toate zilele vieii noastre. Sentimentul acesta

negrit va fi permanent nezdruncinata noastr stnc de siguran. Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu, de cine m voi teme? Domnul este aprtorul vieii mele, de cine m voi nfricoa? (Psalmul 26, 1-2). Cnd voi umbla n mijlocul umbrei morii, nu m voi teme de rele, c Tu cu mine eti (Psalmul 22, 49). Domnul este ajutorul meu, nu m voi teme de ce-mi va face mie omul (Psalmul 117, 6). Protopop Constantin DEJAN, Istorioare duhovniceti, Ed. Europroduct, Piteti, 2006, pag. 51

Argeul Ortodox
EXEGEZ LA APOSTOL

Aniversare

Demostenele cretin
Avem libertatea de a posti
n Duminica Lsatului sec de carne (a nfricotoarei judeci), Biserica a rnduit s se citeasc Apostolul din epistola I ctre Corinteni, cap. 8, versetele 8-13 i cap. 9, versetele 1-2. Este o pericop aleas special acum, cnd ne aflm n pregtire pentru Postul Mare. Aici este ridicat i lmurit de ctre Sfntul Pavel problema jertfelor animale nchinate idolilor. i, mai mult, n acest context este luat n discuie libertatea cretinilor. Bunoar, Apostolul spune c ntr-adevr nu mncarea ne va pune pe noi naintea lui Dumnezeu. C nici dac vom mnca ne prisosete, nici dac nu vom mnca ne lipsete (versetul 8). Adevrata problematic de acum ncolo ncepe: Avei grij ns ca nu cumva aceast libertate a voastr s devin mpiedicare pentru cei slabi (versetul 9). i explic n continuare c dac va pieri cel slab prin contiina ta, pctuind mpotriva frailor, mpotriva lui Hristos pctuim (versetele 11 i 12). Iar neleptul Pavel ofer o soluie ct se poate de limpede i fr echivoc: de aceea, dac mncarea i devine fratelui meu piatr de poticnire, n veac nu voi mnca eu carne, ca s nu-l poticnesc pe fratele meu (versetul 13). La nceput spuneam c nu ntmpltor a fost ales acest Apostol, acum cnd n Biserica noastr nu se mai consum alimentele din carne pn la marele praznic al nvierii Domnului nostru Iisus Hristos. Astfel, putem lua aminte i noi la ct de important este s postim, respectiv s nu ne atingem de produsele de origine animal n acest interval care ne pregtete pentru Lumina nvierii. Mai ales c prin postirea noastr nu svrim nimic deosebit sau special, nefcnd altceva dect s respectm nvtura statornicit de Sfinii Prini spre folosul i ndreptarea noastr. i, din contr, nepostind putem s poticnim pe fratele nostru mai slab Diacon Florin IORDACHE

1600

n decursul timpului, despre Sfntul Ioan Gur de Aur s-au spus cuvinte mari i se vor mai spune, pentru c uriaa lui personalitate, n care s-au ngemnat armonios cuvntul rostit sau scris cu viaa n Hristos, a avut i are o mare nrurire asupra oamenilor, indiferent de cultura sau starea lor social i religioas.
Limbajul lui este universal. Apropiat de limbajul biblic, cu care are mare nrudire, limbajul Sfntului Ioan nu este simplu, n sensul n care nelegem noi astzi, ci este duhovnicesc. El izvorte din mintea i inima sa luminate de harul divin i depete astfel discursul raional. Este limbajul Duhului i nu este un simplu exerciiu intelectual. n mod experimental, Sfntul Ioan a vzut prin extazul mistic realitile duhovniceti de dincolo, care in de lumea credinei i nu de lumea cunoaterii raionale i prin cuvinte-parabol, ne vorbete i nou de cele vzute i experimentate de el, asemenea Sfntului Pavel. Ca s se fac neles, s-a cobort din sfera naltei teologhisiri i prin nvturi accesibile n mare parte tuturor oamenilor, fr a dogmatiza n mod expres, a turnat n tiparele cuvntului su inconfundabil naltele sale ptrunderi n lumea dogmelor Bisericii. De aici i permanentul ndemn hrisostomic la virtute, cci numai printro via duhovniceasc oamenii pot gusta i nelege cele scrise de el, adic pot intra n lumea

tainic a realitilor dumnezeieti. De aceea, n aparen scrierile hrisostomice mbrac mai mult o hain moral i nu dogmatic. Scrierile sale sunt, aadar, dovada unei viei n care a fost biruit att pcatul i lumescul, ct i tot ce ine de creat. Numai un om care a ajuns la aceast nalt msur duhovniceasc poate s spun ceea ce a spus el: Cele nfricotoare ale lumii acesteia le-am dispreuit, iar bunurile ei sunt vrednice de rs (Omilia a II-a naintea exilului, P.G. 52, col. 427). Avndu-se n vedere coninutul scrierilor sale, s-a spus c el s-a afirmat mai mult n teologia pastoral i mai puin n istoria dogmelor. Astfel, Baur enumer trei cauze pentru care Sfntul Ioan n-ar avea greutatea teologic pe care au avut-o ali Sfini Prini, i anume: 1. lipsa nclinaiei spre speculaie; 2. perioada de aproximativ linite dogmatic din timpul activitii sale duhovniceti; 3. dorina poporului de a asculta predic, dup attea controverse dogmatice. n realitate ns, el a intrat n contiina Bisericii nu numai ca simplu moralist, ci i ca un mare teolog i dogmatist, ca un Mare dascl al lumii i ierarh. Numai c Sfntul Ioan n-a tratat problemele dogmatice n mod sistematic i nu a scris tratate speciale de teologie. Faptul c a fost i un mare teolog reiese din urmtoarele aspecte: 1. A fundamentat totdeauna nvturile morale pe dogmele Bisericii, pe care le cunotea nu numai printr-un exerciiu raional, ci n mod experimental. nc din perioada cnd fusese n pustie avusese extazele contemplaiei. 2. A avut o mare capacitate intelectual, speculativ, fapt recunoscut i apreciat de profesorii si, dar dragostea fa de cei simpli, fa de pstorii, l-a cobort din sferele speculaiei n lumea real, afirmndu-se nu att ca un iubitor de cugetare frumoas, ci de via frumoas. 3. Pentru a o face gustat i iubit, el a prezentat dogma n virtuile care decurg din ea.

Greutate... teologic

SFNTUL

IuOANr G r de Au
A imita pe Hristos nu cere timp, nici meteug, ci doar intenie bun. Mntuirea este, n acelai timp, i lucrarea lui Dumnezeu i a noastr. A fi aproape sau departe de Dumnezeu depinde de om, deoarece Dumnezeu este oriunde.
Valoarea dogmatic a scrierilor sale mai reiese din faptul c a fost citat de dou sinoade ecumenice i ca autoritate dogmatic, iar din predicile lui s-ar putea alctui o dogmatic voluminoas. Recunoscut drept cel mai mare predicator al Bisericii i cel mai mare i mai ortodox exeget al Sfintei Scripturi, despre comentariile la Vechiul i Noul Testament se poate spune c se ridic aproape la nlimea textului inspirat. Pr. lect. univ. dr. Vasile SORESCU

Limbajul Duhului

Carte pentru suflet

CARTEA VIEII,
Dr. Fr. W. FORSTER, Piteti, 2006
profesor Miron Popescu i a distinsei profesoare i poete Mona Vlceanu. Pentru a nelege mai bine coninutul crii vom spune cteva date despre autor. Friedrich W. Forster a fost un reputat profesor de pedagogie cretin, trecnd pe la catedrele unor mari universiti europene cum ar fi Viena, Zurich sau Munchen. Prin prelegerile i scrierile sale a ncercat s renvie vechea nelegere cretin a lumii. Nae Ionescu, care l-a cunoscut personal n Germania, scria despre el: Prelegerile sale de pedagogie social, care aveau ntotdeauna acelai scop precis, reforma omului, erau lipsite de orice aparat pedant tiinific. Aborda mai cu seam genul eseului, dar cldura potolit, reinut i adnc a vorbirii, l mpingea uneori, chiar fr voia lui, ctre predic. La fel putem s spunem i despre stilul scriitoricesc al lui Forster. Cartea este structurat pe mai multe capitole intitulate sugestiv: ndemnul de sine, Stpnirea de sine, Lupta mpotriva stomacului, Deprinderile, Cunoaterea de sine, Puterea celor mici, Mntuirea, Prini i copii, Iubirea de oameni, Lupta cu nenorocirea, Smerenia i altele. La rndul lor acestea au, fiecare, mai multe istorioare, povestiri sau eseuri care ilustreaz ideile din titlurile de capitol. Spre edificare am ales un scurt text despre nfrnarea mniei: Generalul roman Cezar avea un mijloc foarte bun mpotriva mniei. Cnd i se urca furtuna la cap, numra pn la douzeci, nainte de a rspunde. Aceast nfrnare i-a ajuns astfel un obicei, i nc fcea aceasta pe urm i fr s numere, ntocmai cum la pian numeri la nceput opririle, iar dup aceea le ai n simuri i fr aceasta. n acest chip, mnia n-a mai reuit niciodat s-l mping la cuvinte necugetate (pagina 55). Este o lucrare a unui gnditor i a unui tritor cretin care a avut ca el propovduirea preceptelor morale aduse de Hristos, aa cum zicea el nsui, ntrebndu-se retoric: Numai Crucea Domnului Hristos ne trezete la cunotina destinaiei noastre adevrate i ne ajut s nelegem valorile eterne, din mijlocul tuturor iluziilor i o asemenea renunare la furtiag, la trufie i la egoism nu este oare condiia fundamental a iniierii n cele mai adnci taine ale vieii acesteia i ale unei alte viei?. Institutor Maria Magdalena IORDACHE

De cri de pedagogie putem spune c a fost nevoie dintotdeauna, iar de cele de pedagogie cretin n mod special. O asemenea lucrare este cea pe care v-o prezentm n paginile Argeului Ortodox i care a aprut cu binecuvntarea Ierarhului nostru, Prea Sfinitul Calinic. Ediia de fa a vzut lumina tiparului sub ngrijirea venerabilului

Argeul Ortodox

Cum se dobndete pacea interioar

Evanghelizarea Romniei

O ar plin de roade
Cutnd pe un forum de discuii, am dat peste un subiect interesant i puin debusolant: Romnia este cea mai evanghelizat ar din Europa. Accesndu-l, mi-am dat seama c era mai mult dect att: un adevrat program de evanghelizare a Romniei, n sensul de convertire la cultul cretin dup Evanghelie. Am observat cu stupoare c erau puse la punct metode n adevratul sens al cuvntului: organizm campionate de fotbal, volei, tenis de mas (acesta este al treilea an deja) i asta presupune investiii destul de mari. Exist i un grup de adolesceni care se ocup cu evanghelizarea n rndul liceenilor... i aici fiecare i invit prietenii i au fost roade (...) Avem chiar lng cmine o cas, Clubul The Way, i aici se in programe de nchinare, prtie, se merge prin cmine i se cheam studenii i vin. Personal am fost martor la cele trei campionate i am auzit multe mrturii faine, viei schimbate chiar i din Republica Moldova, iar din grupul de adolesceni acum vd noi lucrtori, care s-au ntors la Domnul prin acest grup, care se ocup de tinerii din diferite zone ale oraului.... Recunosc c m-a ocat contientizarea faptului c astfel de comuniti lucreaz mult mai intens dect o facem noi, ortodocii... tiu c ine de tradiia Bisericii noastre de a desfura o activitate lipsit de agresivitate, ns mai trist este c mrturia noastr n societate i n viaa de zi cu zi lipsete aproape n totalitate. Puini ortodoci mai afirm c sunt practicani, c particip la Liturghie... cu att mai puin s i ndemne i pe cei de alturi s ncerce bucuriile credinei. Ne mndrim c ntreg comportamentul nostru vorbete de la sine i c astfel i atragem cu tact i cu finee pe necredincioi... Adevrul este c mare parte din comportamentul nostru las de dorit, iar jena cu care afirmm c suntem cretini denot multe. Spunea tnrul de pe forum: Asta (faptul c Romnia este o ar evanghelizat n.a) nu ne absolv pe niciunul dintre noi s nu ne folosim talantul, i s-L mrturisim pe Hristos. S ndrznim s explorm n continuare ntunericul din jurul nostru, vom fi surprini cte luminie vom gsi ascunse adnc n el. Dac este chiar att de evanghelizat ara asta, hai s ne rugm cu toii s creasc seminele semnate. Vrem roade pentru Romnia. Multe roade. O ar de roade. De Lumin. Cu pasivitatea i comoditatea noastr, astfel de roade vor crete n Romnia. Cunosc multe familii care sunt profund impresionate de comportamentul civic, responsabil i implicat al tinerilor din comunitile sectante. Totodat, patosul pe care l pun n afirmarea propriei credine, n comparaie cu expectativa noastr nedeterminat, poate amgi pe muli. Soluia nu este adoptarea unei agresiviti egale... nici mcar organizarea a tot felul de campionate, pentru c nu avem nevoie de aa ceva. S ne punem n valoare credina printr-o mrturisire continu, s nu fim nebgtori de seam la ntunericul din jurul nostru, de unde pot rsri luminie... S fim capabili de a mediatiza mai mult minunile care se svresc n fiecare zi cu ortodocii credincioi, de a multiplica ntlnirile cu persoanele care trateaz subiecte interesante i n duhul Bisericii noastre, foarte interesante att pentru tineri, ct i pentru maturi (Danion Vasile, Savatie Batovoi, Teofil Prian etc) i de a face cunoscute activitile ASCOR-ului. Toate acestea pot reprezenta pai nainte n a mrturisi o credin cu adevrat fctoare de roade... Adina RDUCANU

Profunzimea tririi sentimentului religios este o stare care poate fi atins doar cu mari eforturi. Cu toii am observat c n timpul rugciunii, atunci cnd vrem s ne concentrm asupra sentimentului divin, suntem de multe ori distrai de diverse influene perturbatoare. i cu ct agitaia noastr cotidian crete n intensitate, cu att mai mult este mai dificil s ne concentrm. De multe ori, imagini remanente, pe care leam absorbit de pe ecranul televizorului, se suprapun peste orizontul mental, fragmentnd i obstraculnd perspectiva proprie. Rugciunea presupune deci un efort constant, focalizat n principal spre depirea obstacolelor. Nu este uor s te desprinzi de contingent, de materie, spre a contientiza spiritul i a dialoga cu Dumnezeu. Marii reprezentani ai vieii ascetice sunt unanim de acord atunci cnd arat c obstacolele psihologice puse n calea rugciunii sunt, n cele mai multe cazuri, ridicate de diavol. Cu acesta s-au confruntat duhovnicetii lupttori care s-au retras n deert. Acolo nu se mai putea vorbi de o form de agitaie social sau de un stres societal i

atunci era clar faptul c obstacolele nu puteau proveni dect de la o singur surs. Dar noi, cei care trim confundai n fluxul lumii contemporane, nu contientizm ntotdeauna aceast influen

perturbatoare. Aa cum s-a mai afirmat, n acest caz, rul ncearc s demonstreze c nu exist, pentru ca s ne slbeasc vigilena. Paza minii noastre este necesar pentru a contracara efectele disipative i a

contientiza scopul rugciunii. Lupta ntre bine i ru se poart att pe planul vzut, ct i pe cel nevzut. i se pare c intensitatea ei crete pe zi ce trece. Aceast vibraie profund a zbaterii contemporane este resimit dureros de fiecare dintre noi. Situat ntre lumin i ntuneric, omul contemporan se zbate s caute lumina i s evite tenebrele, dei pn la urm este nevoit s se confrunte cu acestea. Suntem vii i viaa presupune o lupt, chiar la nivel material, fiziologic, o zbatere care ne transform ntr-o adevrat main antrenat pentru supravieuire. Atunci cnd contientizm domeniul spiritului, lupta este i mai dur, dar avem ndejdea c fiind persevereni, putem atinge n final pacea interioar. Aceasta este adevrata izbvire de pcat i de lume, i este adevrata ntrire despre care Sfntul Apostol Pavel vorbea atunci cnd se referea la faptul c Dumnezeu i-a ales pe cele slabe ale lumii pentru ca s le ruineze pe cele tari (I. Corinteni 1, 27). Prof. Alexandru BRICHIU

n cutarea Ta, DOAMNE!

l cutm pe Dumnezeu n ntunericul ce-l numim lumin, l cutm pe Dumnezeu n slvi ce ne-au uitat, ne uit dezvelindu-i rnd pe rnd deertciunea i goliciunea fireasc. n toate acestea noi credem, cu mintea neutr omeneasc, c-L vom gsi, ns nu-L aflm i nici nu-L vom afla. i cnd credem c nu-L vom mai gsi niciodat, cnd credem, n dezndejdea noastr, c nu ne iubete, pentru firea noastr pctoas, Se milostivete precum un Tat iubitor ce nu vrea moartea pctosului i din Cerurile Sale, trimite n inimile noastre pustii i seci de iubire, acelai mesaj divin i n acelai timp sublim: ndrznete s nelegi c te iubesc, caut-M i M vei gsi! La auzul cuvintelor, inima tresare i se bucur, fiindc chiar i pe tine, oricare ai fi, Domnul te iubete, pentru c Dumnezeu e iubire! i din acest moment, cu adevrat ncepe cutarea, o cutare ce picur n inima zdrobit de dor o dulce mngiere i o binecuvntat ndejde. Neobosita cutare, i firea-i transform. ncep niri de lacrimi curgtoare, pline de cin, iar inima ta mndr i cugetul necurat neleg cuvintele psalmistului: duhul umilit inima nfrnt i smerit, Dumnezeu nu o va urgisi i aceasta i se ntmpl pentru c nu caui lucruri efemere, ci pe nsui Domnul. Cu fiecare cutare, te umpli de iubire, din Oceanul infinit al iubirii i, precum un ndrgostit, aceast nou i verosimil iubire vrei s o mrturiseti, nu prin vorbe dearte i lipsite de sens cum fceai odinioar ci prin fapte vrednice de artat lumii, prin care tu L-ai gsit pe Dumnezeu i El locuiete n tine. Iar de te vei ntreba: ce fapte vrednice trebuie s faci, i va rspunde iubirea ce clocotete-n tine. Ionela VLSCEANU

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan.

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Mirela Oanea, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, stud. Adina Rducanu, Ionela Vlsceanu, Marius Portaru i Codru Scurtu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox

300
Iat-ne ajuni, iubii cititori, frai ntru Hristos, la cea de-a 300-a apariie a Argeului Ortodox. E mult? E puin? Dac ne gndim la dimensiunea misiunii de propovduire a Adevrului evanghelic, pe care Biserica l pstreaz nealterat de 2000 de ani, e doar un strop. Din stropi ns, revrsai din ceruri, vin i roadele pmntului. Din stropi de suflet druit semenilor rsar roadele duhului. Dac ne gndim la Pilda Semntorului, ne dm seama c lumea contemporan se nfieaz ca un ogor din ce n ce mai puin roditor. n primele veacuri ale erei cretine credina se pstra prin jertf. Azi, muli dintre cei care au libertatea de a-L mrturisi pe Hristos aleg s recapituleze din acea perioad doar ereziile mpotriva adevrurilor Bisericii lui Hristos, ntr-o manier mult mai subtil i poate, de aceea, mai periculoas. Mass-media au rmas fidele unei singure misiuni: profitul. Publicul lor nu mai are urechi de auzit i ochi de vzut pentru Adevr. Tot ce presupune vechime, tradiie este reevaluat i contestat. E o tristee s observi c omul zilelor noastre tinde s cread mai mult n existena unei conspiraii de dou milenii dect s vad lucruri evidente: c anumii contemporani profit de credulitatea lui, pentru obinerea de avantaje materiale. Dar e o bucurie s constai c Adevrul continu s fie propovduit, c Biserica lui Hristos este vie i lucrtoare. n acest context, ntlnirea ntru lectur ziditoare dintre colectivul redacional al sptmnalului Argeul Ortodox i cititorii si, pentru a 300-a oar, este o minune. Una dintre multele minuni care se petrec n Biserica

Actualitate

Lucrrile Adunrii Eparhiale

desfurate n anul 2006 i proiectele pentru anul 2007, dup cum urmeaz: Sectorul Administrativ Bisericesc P.C. Preot Dan Obrocea Sectorul Economic P.C. Preot Ioan Duda Sectorul Biserica i Societatea P.C. Preot Nicolae Mrgritescu Sectorul nvmnt Teologic i Religios P.C. Preot Victor Grigore Sectorul Cultural Misionar P.C. Diacon Daniel Gligore Sectorul Asistena Social P.C. Preot Constantin Onu Eparhia Argeului i Muscelului s-a preocupat de activitatea de propovduire a nvturii cretine prin cuvnt i fapte bune. Au fost sprijinite parohiile srace, cele calamitate de inundaii i surpri de terenuri. Totodat au fost acordate ajutoare constnd n bani, produse agro-alimentare, materiale de construcie i produse de uz casnic la spitale, orfelinate, azile de btrni i persoane nevoiae. Adunarea Eparhial a stabilit i aprobat proiectele prioritare care se vor desfura n decursul anului 2007, pe sectoare. n cuvntul de ncheiere, Ierarhul Argeului i Muscelului a mulumit membrilor Adunrii Eparhiale, preoilor i credincioilor pentru truda de zi cu zi i a ndemnat la iertare i la dragoste freasc. Binecuvntarea Domnului s se reverse peste slujitorii Bisericii Dumnezeului celui viu pentru mplinirea misiunii ncredinate de Domnul nostru Iisus Hristos! Diacon Daniel GLIGORE

de semnturi pe ogorul Domnului

Dreptmritoare i peste care trecem uneori n grab, fr a mulumi Fctorului cerului i al pmntului. Publicaia noastr este o dovad n plus c Biserica este un semntor neobosit, care lucreaz cu timp i fr timp. Chiar dac smna cade adesea lng drum, fiind clcat n picioare i mncat de psrile cerului i nu apuc nici s rsar, chiar dac bobul cade alteori ntre spini ce i nbu rodirea sau pe sol pietros, n care rdcinile nu se pot prinde, exist ntotdeauna semine ce cad pe pmnt bun, unde, crescnd, aduc rod nsutit (Luca 8, 5-8). Ogorul semntorilor de la Argeul Ortodox suntei dumneavoastr, dragi cititori. Dac mcar unul dintre cuvintele noastre a ajuns n inimile domniilor voastre i a fost pstrat acolo, rodind ntru rbdare, vom ti la Ziua Judecii, cnd nu doar faptele, ci i consecinele acestora ni se vor nfia. Cu ajutorul Bunului Dumnezeu, cu binecuvntarea ierarhului nostru, Prea Sfinitul Calinic al Argeului i Muscelului, fondatorul publicaiei, vom continua s trudim pe ogorul Domnului, prezentndu-v evenimentele din viaa Bisericii, ncercnd s dm rspunsuri problemelor lumii contemporane n lumina nvturii Evangheliei i a Sfinilor Prini, aducndu-v sptmnal prticele din bogia necuprins a Ortodoxiei. Toate le-am fcut i le vom face din suflet, simind c Hristos este cu noi atunci cnd lucrm: C unde sunt doi sau trei, adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor (Matei 18, 20). Gabriela SAFTA

Mari, 6 februarie, n Sala Manole a Palatului Episcopal a avut loc Adunarea Eparhial. Adunarea Eparhial este organul deliberativ pentru toate aspectele administrative, culturale i economice ale Eparhiei i se compune din reprezentanii clerului i ai credinciosilor, n proporie de 1/3 clerici i 2/3 mireni. Numrul membrilor Adunrii Eparhiale este de 30. n cuvntul de bun venit, Prea Sfinitul Printe Episcop Calinic a mulumit lui Dumnezeu pentru toate lucrrile svrite n anul mntuirii 2006. Lucrrile sectorului Patrimoniu i Construcii, coordonat de Printele Arhidiacon Caliopie Cristian Ichim, au fost prezentate Adunrii Eparhiale prin intermediul filmului documentar. Astfel, n premier, toi membrii Adunrii Eparhiale au putut vedea situaia exact a lucrrilor care sunt n execuie la biserici, mnstiri, spaii administrative, de nvmnt i gospodreti din Eparhia Argeului i Muscelului. Prinii Consilieri Eparhiali au prezentat activitile i evenimentele de seam

Orizont cretin
Patriarhul ecumenic a invitat Romnia s participe la simpozionul Religie, tiin i Mediu
La sfritul ntrevederilor conferinei internaionale privind mediul de la Paris, patriarhul ecumenic Bartolomeu I al Constantinopolului a invitat Romnia s participe la cel deal VII-lea simpozion Religie, tiin i Mediu, ce se va desfura la jumtatea acestui an, avnd n vedere sprijinul pe care Biserica l poate acorda pentru sensibilizarea populaiei fa de problemele de mediu, informeaz Rompress. De asemenea, preedintele Franei, Jacques Chirac, a felicitat Romnia, n deschiderea mediu desfurate pn n prezent. Obiectivul principal al conferinei internaionale privind mediul l constituie afirmarea clar a necesitii transformrii programului de mediu UNEP n Organizaia Mondial de Mediu, ca organism distinct. Menionm faptul c n perioada 2-3 februarie a avut loc la Paris conferina cu tema Locuitorii Pmntului n care s-a discutat despre administrarea ecologic mondial, invitatul special fiind patriarhul ecumenic Bartolomeu al Constantinopolului.

Ziua Mondial a Tineretului Ortodox

Ziua de 2 februarie a fiecrui an este dedicat Zilei Mondiale a Tineretului Ortodox. Aceast zi a fost instituit n anul 1992, la a XIV-a Adunare General a Syndesmos, Organizaia Mondial a Tineretului Ortodox. Organizaia, care a luat fiin n anul 1953, se dorete a fi o impulsionare a activitii i rolului tineretului, laicatului n mod deosebit, n Bisericile Ortodoxe. Menionm faptul c

Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci Romni (ASCOR), filiala Iai, este afiliat la aceast organizaie.

Invitaie la dialog lansat de papa Benedict al XVI-lea

Cu prilejul primirii la Vatican a unei delegaii internaionale interreligioase, papa Benedict al XVI-lea a adresat un apel evreilor, cretinilor i musulmanilor s-i aprofundeze dialogul n respect fa de diferenele lor, pentru a da lumii un mesaj de

concordie i senintate, informeaz Rompress. n acest sens, papa a artat c omenirea ateapt astzi un nou mesaj de concordie i senintate, precum i manifestarea concret a voinei noastre comune de a-i ajuta pe oameni s-i realizeze legitima lor aspiraie la o via n dreptate i pace. Totodat, papa a pus accentul pe importana dialogului adevrat, n respect fa de diferene, curajos, rbdtor i perseverent.
www.mmb.ro

conferinei, pentru integrare i pentru succesul programelor de

Rubric realizat de Pr. Napoleon Nicolae DABU

www.eparhiaargesului.ro/ argesulortodoxwebsite

Ascultai

Radio Trinitas (95,3 FM)