Los Mahatmas y los Chelas

[Artculo por H. P. Blavatsky] Un Mahatma es un ser que, mediante un entrenamiento y una educacin especial, ha desarrollado esas facultades superiores y ha alcanzado ese conocimiento espiritual que, por lo general, la humanidad adquirir despus de haber pasado por una serie de innumerables reencarnaciones, durante el proceso de evolucin csmica si, entretanto, no se opone a los propsitos de la Naturaleza, causando su propio aniquilamiento. Este proceso autoevolutivo del Mahatma, se extiende a lo largo de un nmero de "encarnaciones"; aunque, relativamente hablando, son pocas. Ahora bien: qu es lo que reencarna? Segn lo divulgado en la doctrina oculta: los primeros tres principios mueren, ms o menos, con lo que llamamos la muerte fsica. El cuarto principio, junto a las porciones inferiores del quinto, donde residen las proclividades animales, tiene su habitacin en Kama Loca, donde sufre la agona de la desintegracin, proporcionalmente a la intensidad de esos deseos inferiores. Mientras que, el Manas superior, el ser puro, es lo que se asocia con el sexto y sptimo principio y es el que entra en Devachan para gozar los efectos de su buen Karma y, luego, reencarnarse en una individualidad superior. Ahora es una entidad que est pasando por el entrenamiento oculto en sus vidas sucesivas; pero, gradualmente, (en cada encarnacin), el Manas inferior se reduce ms y ms hasta que llega el momento en que, su Manas completo, siendo de un carcter totalmente elevado, se centrar en la individualidad superior; entonces podremos decir que esta persona se ha convertido en un Mahatma. Cuando su muerte fsica llega, los cuatro principios inferiores perecen sin sufrir; porque para l son, simplemente, un vestido que se pone o se quita cuando quiere. As; el verdadero Mahatma no es su cuerpo fsico; sino ese Manas superior que est indisolublemente conectado con Atma y su vehculo (el sexto principio, Buddhi). Una unin que l efectu en un lapso relativamente breve, pasando por el proceso autoevolutivo, presentado por la Filosofa Oculta. Por lo tanto: cuando las personas expresan el deseo de "ver un Mahatma," en realidad, parecen no entender lo que estn pidiendo. Cmo es posible que ellos, con sus ojos fsicos, esperen ver eso que trasciende la vista? Quiz anhelan y buscan ver el cuerpo, un mero cascarn o una mscara? Supongamos que vean el cuerpo de un Mahatma; cmo pueden saber que detrs de esa mscara se esconde una entidad sublime? Con qu parmetro juzgarn si la Maya (ilusin) que tienen al frente, refleja o no la imagen de un autntico Mahatma? Quin puede decir que lo fsico no es Maya? Las cosas superiores son perceptibles slo por un sentido afn a ellas. Por lo tanto: quienquiera ver el verdadero Mahatma, debe usar su vista intelectual. Debe elevar su Manas de manera tal que su percepcin sea clara, disipando la neblina creada por Maya. As su visin ser ntida y podr ver los Mahatmas en cualquier sitio que estn; pues, habindose unido con el sexto y

sptimo principio, que son ubicuos y omnipresentes, podemos decir que los Mahatmas estn por todas partes. Al mismo tiempo, aunque los Mahatmas abarcan, con su vista mental, a la humanidad entera, no se puede esperar que noten, particularmente, cada ser humano, a menos que l, con sus acciones especiales, haya atrado su atencin. Podramos decir que es anlogo al escalador que, alcanzada la cumbre de una montaa, puede ver la planicie completa, pero sin discernir cualquier rbol o sitio particular, porque desde esta posicin elevada, lo que est abajo es una simple amalgama, mientras su atencin puede ser atrada hacia algo que sobresale de su medio ambiente. Lo que especialmente importa a los Mahatmas es el bien ms elevado de la humanidad en su totalidad, porque se han identificado con el Alma Universal que compenetra a la Humanidad y aqul que quisiera atraer su atencin, debe hacerlo mediante esta Alma omnipresente. A tal percepcin de Manas se le podra llamar: "fe"; que no debemos confundir con la creencia ciega. A veces: "fe ciega," es una expresin usada para indicar una creencia sin percepcin o entendimiento; mientras la verdadera percepcin de Manas es esta creencia iluminada, que es el verdadero sentido de la palabra "fe." Al mismo tiempo, esta creencia debera ser acompaada por el conocimiento: la experiencia; ya que el "verdadero conocimiento conlleva la fe." La Fe es la percepcin de Manas (el quinto principio), mientras el conocimiento, en la autntica acepcin del trmino, es la capacidad del Intelecto: su percepcin espiritual. En sntesis: la individualidad superior humana, compuesta por el Manas superior y el sexto y el sptimo principio, debera trabajar como una unidad y slo entonces podr obtener la "sabidura divina"; ya que las cosas divinas son perceptibles, nicamente, por las facultades divinas. Entonces, el deseo que debera inducir a un individuo a buscar el discipulado, es el de comprender las operaciones de la Ley de Evolucin Csmica, al grado que le permitirn trabajar en armona con la Naturaleza, en lugar de oponerse a sus propsitos, debido a su ignorancia.