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  • Ambiente y Desarrollo

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    Pensando como una montafa / EDICION ESPECIAL ETICA AMBIENTAL Pensando como una montaha* Aldo Leopold * (1949) 'n aullido profundo resuena desde el fondo I del pecho, como eco de pefiasco en pefiasco, bajando desde la montafia para desvanecerse en la profunda oscuridad de la noche. Es el arrebato de una pena desenfrenada, salvaje y desafante,llena de coraje ante todas las adversidades del_ mundo. Todos los seres vivos (y tal vez también muchos de los muer 108) prestan atencién a este aullido. Para el ciervo es un aviso del destino de la came, para el pino es una previsién de luchas de medianoche y sangre sobre la nieve, para el coyote es una promesa de los restos de las presas que vendran, para el ranchero es tuna amenaza de cifras rojas ena cuenta del banco, para el cazador es el desafio del colmillo contra la bala Sin em- bargo, mds allé de estas expectativas y temores obvios Todos los seres vivos -y tal vex también mu- hos de los muertos- prestan atencién a este aullido, (..) Sin embargo, mas alld de estas expectativas y temores obvios e inmediatos subyace un significado mas profundo, que solo fa montafa conoce. Solo la montafia ha vivide el tiempo suficiente como para escuchar y comprender el aullido de un lobo. inmediatos subyace un significado més profundo,que solo la montafia conoce. Solo la montafia ha vivido el tiempo suficiente como para escuchar y comprender el aulido de un lobo. Incluso aquellos que son incapaces de descifrar este significado oculto saben que este existe, pues se siente €en todos los territorios con lobos y eso distingue a estos territorios de los demés. Su mensaje "hormiguea en la médula” de todos los que eescuchan lobos en la noche © encuentran sus huellas durante el dia. Aun cuando 1no los veamnos u oigamos, su presencia se manifiesta en un centenar de pequefios acontecimientos: el relincho de un caballo de carga a medianoche; el golpeteo de rocas que ruedan y_caen,los brincos de un ciervo en Este articulo fue originalmente pubicado con el thulo Thinking lke @ mountain por Aldo Leopold en 1949 (Sand County Almanac (Oxford University Press reimpreso por Ballantines Books Eition, Nueva Cork Septiembre 1970, pp. 137-141). Traduccin de Uta Berg her, Mitzi Acevedo y Ricardo Rozz, ‘Aldo Leopold (1867-1948), ec6logo,ingeniero forestl y ambientalsta estadounidense que impulse! desarrolio de ls ética ambien- ‘al contemporénea. Leopold es considerado el padre del manejo de dreas sivestres en Estados Unidos. Trabajé en el Servicio Forest y fue més tarde profesor en la Universidad de Wisconsin. Con una gran capacidad de comunicacin escribio ensayos apelando al concep to de la berra como organismo vivo. Leopold murié en 1948 de un ataque al corazén mientras combatia un ineendio en los pastaales en proyecto de retauracion en Wisconsin. Su obra més conocida es A Sand County Amnanae -una coleccidn de ensayos que incluye Pensando como una Monti la cual fue publcada péstumamente por sus hijos en 1949, esa Abert y Desoto 23 (1:13 15, Sango de Che, 2007 13 pjodos] opjy Aldo Leopold / REVISTA AMBIENTEY DESARROLLO de PMA, R ES U M EN ste ensayo, publicado por Aldo Leopold con el tiulo ‘Thinking tke © mountoin en 1949, fue escrito después del periodo de las grandes sequiat y:tormentas de ppolvo durante la década de 1930 en tas regiones del sur de Estados Unidos debidas, en gran medida, 2 malas précticas agropecunrins: Aldo Leopold trabalé ‘entre 1909 y 1928 en el Servicio Forestal,y su sctieud respecto a los lobos era cazarlos para maximizar el ‘mero de ciervos disponibles para la caza deportiva, Durance el transcurso de su carrera reconsiders esta prictiea,favoreciendo entonces una aproximacin ms colic que considera todos los componente. os ecosisternas. Palabras clave: Aldo Leopold ~ ética = blodiversidad — naturaleza - ecosistema. ABS TRACT Aldo Leopold esa, Thinking ke © mounts, published in 1949, was writen inthe aftermath ofthe period of pro- longed draught and dust stom of the 1930sin the southern regions ofthe United States that large measure con be xvibuted to bod oprcuturl practices Betwéen 1909 ond 1928,Aldo Leopold worked forthe US Fores Serice ond was involved in that agency’ policy towards wolves in relo- ton tthe maximzaon of the umber of dee ree {for sport hunting. Over the course of his careers thinking ‘regarding these proctces evohed toward armor ecological pproach that ok in comida a he components ofthe ecnstem. Key words: Aldo Leopold — environmental ethics ~blo- diversity ~ nature - ecosystem. fuga, la forma en que las sombras yacen bajo los pinos. 10 el insensible podria dejar de percibir la presencia © ausencia de los lobos, 0 el hecho que la montafia posee una opinién secreta acerca de ellos. Mi propia conviccién acerca de este hecho proviene del dia cuando vi morir a una loba. Almorzdbamos arriba de un alto pefiasco, bajo el cual se abria paso un rio turbulento, cuando vimos algo que pensamos era una cierva vadeando el torrente, con su pecho en las 14 aguas blancas, Mientras sub/a por la ribera hacia noso- tros y sacudia la cola, constatamos nuestro error: era una loba. Una media docena de otros, evidenterente cachorros grandes, sattaban en las praderas y todos se juntaban en una mezcla de bienvenida, como juego que ‘se manifesta con colas menedndose y mordiscos. Se extendia al pie de nuestro pefiasco,literalmente, un montén de lobos que retozaban y se revolcaban en el centro del ano abierto. En esos dias no concebiamos dejar pasar oportunidad alguna para matar un lobo. Dentro de unos segundos lanzdbamos plomo a la manada, pero nuestros dispa- ros iban con més excitacién que precisién: siempre es confuso apuntar un tiro empinado que va cuesta ab. ‘Cuando nuestros rifles estuvieron vacios la loba vieja ya ‘estaba derribada y un cachorro arrastraba una pierna hacia rodados intransitables. ‘Alcanzamos a llegar donde la loba vieja a tiempo para ver en sus ojos moribundos un salvaje fuego verde que se extinguia. Alli me di cuenta, y desde entonces supe para siempre, que habia algo nuevo para mi en esos ojos, algo que solamente ella y la montafia conocen, En esos dias yo era joven y estaba lleno de ganas de disparar; pensaba que mientras menos lobos hubiese més ciervos habria:la ausencia de lobos traeria entonces un paraiso para los cazadores. Pero después de haber visto morir ese fuego verde, sent que ni los lobos ni la montafia compartian mi parecer Desde entonces he vivido para observar eémo en regin tras region se han ido exterminando los lobos. He contemplado la faz de las montafias donde recien- ‘temente se han extirpado los lobos, y en ellas he visto ccémo las laderas que miran hacia el sur se van arru- gando con mirfadas de laberintos de nuevas huellas de iervos. He visto cémo cada arbusto y retofio comes- tible ha sido ramoneado, primero hasta una debiidad anémica y luego hasta la muerte. He visto cada érbol comestible para los ciervos, deshojado hasta la altura de sus cuernos.Tal montafia se ve como si alguien le hubiese dado a Dios una podadora y le hubiese prohi- bdo hacer otro ejercicio.A final, banquedndose junto a los esqueletos de los arbustos muertos 0 pudriéndose bajo los altos cipreses rayados,encontramos los huesos de aquellos ciervos de los cuales se esperaba tanto y ‘que murieron de hambre por ser demasiados. Psa Amberty Dasara 25) 3-5, Saigp de Chl, 2007 Pensando como una montafia / EDICION ESPECIAL ICA AMBIENTAL, ‘Ahora sospecho que tal como la manada de ciervos vive con el temor mortal de los lobos, la montafia vive con el temor mortal de la presencia de los ciervosY tal vez con mayor razén, puesto que para sustituira un ciervo ‘macho eliminado por los lobos se necesitan dos a tres afios, pero para recuperar una pradera eliminada por el exceso de ciervos se necesitan muchas décadas Lo mismo ocurre con los vacunos.El ranchero que limpia sus terrenos de lobos no se da cuenta que es él mismo quien debe realizar el trabajo de los lobos:esto es, debe ir ajustando el némero del ganado para mantener su pradera. El ranchero no ha aprendido a pensar como la montafia Por eso tenemos erosién, y los rios lavan los suelos llevandose el futuro al mar. ‘Todos aspiramos a tener seguridad, prosperidad, co- modidad, una vida larga y sin sobresaitos. El ciervo se esfuerza con sus patas dglles el vaquero con sus trampas, y venenos,el estadista con su lépiz, la mayorfa de noso- tros con maquinas, votos y délares.Todos aspiramos alo rmismo:la paz en nuestros dias, Un cierto grado de éxito en estos Ambitos parece necesario. in embargo, necesi- ‘tamos un modo de pensar més objetivo, porque parece que demasiada seguridad genera solamente peligro en el largo plazo.Tal vez este es el mensaje contenido en la maxima de Thoreaut:“en lo salvaje esta la salvacién del mundo” Tal vez ese es e! significado ocutto en el auido del lobo, conocido desde hace mucho por las montafias, pero rara vez percibido por el hombre, 2 'N.delT Henry David Thoreau (1817-1862),escritor,anarquista y fdsofoestadounidense, pionero dela étca ambiental, la ecologia y la literatura norteamericana, isa Ambir y Desa 25) 3 15 Sarto Ci 2007 pjodos} opiy ‘Comentario Ricardo Rozzi / REVISTA AMBIENTE Y DESARROLLO de CIPMA PENSANDO COMO UNA MONTANA: Un reencuentro con la naturaleza Ricardo Rozzi Department of Piosophy, Unversity of North Texas (EEUU) y Parque Etnobotdnica Omera (Universidad de Mogaianes- Instuto de Ecologia y Bicversidad -Fundocién Omor), Reserva de Biosfora Cobo de Hornas, Puerto Wiliams, Chile. E-mai rezzi@untedy grandes sequias y tormentas de polvo durante la. década de1930 en las regiones del sur de Estados Unidos ~conocido como dustbow!- debido en gran medida a malas précticas agropecuarias.Aldo Leopold trabajé entre 1909 y 1928 en el Servicio Forestaly su actitud respecto a los labos era cazarlos para maximizar el nmero de ciervos disponibles para la caza deportiva Durante el transcurso de su carrera reconsiders esta practica, favoreciendo entonces una aproximacién mds ecol6gica que considera todos los componentes de los ecosisteras. Fr ensayo fue escrito después del perfodo de las ‘TRES CONTRIBUCIONES ALA ETICA AMBIENTAL |. Valor instrumental y valor intrinseco de la diver- sidad biolégica. En los primeros parrafos Leopold ilustra la trama o red tréfica constituida por el lobo (depredador),el coyote (carrofiero),el ciervo (pre- sa),los pinos y vegetacién (productores primarios). El cazador y el ranchero ven al principio un enemigo en el lobo porque depreda sobre sus ciervos 0 vacas, Sin embargo, la nueva comprensién acerca de la trama tréfica lleva a valorar al lobo como un controlador de ciervos que evita el sobrepastoreo y la consiguiente erosién y pérdida de fertiidad de los suelos. Metaféricamente,al comienzo del ensayo la presen- ieran uns moda, Neru. uda.Un amigo yaancianovarti- ge que la tierra es como una hija da vio, sin influencia alguna, lo .Ru0 miemibro del club de pesca esencal y caza local, me contaba con que se marchita moribunda fren- tristeza lo dafinos que eran con te a nuestros ojos porquenola La ética de la tierra ha seguido unas pobres aves que a veces ni Zi su camino desde Leopold, tie- siquiera se comfan. Las perdices dejamos seguir su voraciin, YE 5 apostolada: Pienso que copetonas, escaslimas, casi ex- aumasinos quiere. El mal padre es ecuivocadamente pide prestada tintas ya en Magallanes, eran a el modelo neoliberal. un poco de ética a los nativos, veces las presas predilectas de su grupo. ‘Yo misrmo,cuando nfo, vea las aves sivestres como presas de caza, pero mis hijos no matarfan nunca un ave.Son de una generacién con visos de una ética de la tierra, que no ha sido ensefiada sisterntica- mente en ningtin colegio y que més se parece a una moda duradera que a un programa "verde" Aunque ignorante en este tema, me pregunto cudl fue la recepcidn chilena, cual es la historia de la pre- ‘ocupacién “ecolégica” en nuestro pais. Me resulté 50 sorprendente sin embargo, ver por doquier hace algunos aos, el discurso carta del jefe Seattle al Presidente de los Estados Unidos, lo que contrasta con el desconocimiento de la Oda a fa erosién en la provincia de Malleco de Neruda, pero es una buena barrera en contra de las brutalidades de algunos de nuestros legisladores. Creo que provoca Un sano tenor entre los "conquistadores” de Leo- old, pero falta todavia crear una conciencia ética verdadera. Es mi parecer que ello ocurrird cuando ros percatemios de que la tierra es como una hija, que se marchita moribunda frente a nuestros ojos porque no la dejamos seguir su vocacién.y que aun as(nos quiere. E] mal padre es el modelo neoliberal, y el modelo neoliberal, como todos sabemos, no tiene duende. AD esa Arty Oss 23() 49 - S0,Seag de Chie, 207 La ica de a terra EDICION ESPECIAL ETICA AMBIENTAL old plantea con fuerza, profundidad y claridad la idea de que nosotros los seres humanos somos solo una parte ~y.desde luego, no el componente cla- ve~ de un sisterna natural mds amplio. En su conjunto esta idea no era nueva en la época en que fue escrito el articulo y ya habia sido parcialmente adelantada por Charles Darwin casi un siglo antes en su teoria de la evolucién por seleccién natural!. Lo verdaderamente novedoso, a mi jucio, es que Leopold mira el mundo desde la nocin de ecosisterna;esto es,desde el punto de vista de que los seres huranos formamos parte de Un sistema biolégico complejo que él lamma'“a tierra’ Y esta pertenencia, asume Leopold, nos exige una responsabilidad ética de custodia de esa tierra EF: suarticulo Etica de la tierra (1949) Aldo Leo- El concepto de ecasisterna habia sido introducido en la ciencia ecoldgica apenas 14 afios antes de que Leopold publicara su Etica de la tierra?. De modo que Leopold lo incorpora tempranamente tanto en su | mirada profesional como en su reflexidn social En esto ~larentablemente, hay que decirio- Leopold sigue siendo un adelantado. Muchas actividades humanas siguen siendo emprendidas hoy en el teritorio sin a conciencia profunda de que afectan no aa naturalezo, Un concepto abstracto, sino a una serie de interrela- ciones muy concretas entre las partes de un sistema biol6gico complejo Leopold va més allé de la sola mirada de un profe- sional que realza su trabajo integrando el concepto de ecosistema como una més de sus herramientas " Darwin Ch 1859. orig de las especies, Silent spring Boston: Houghton Min Company USA Conciencia de la complejidad y vision ecosistémica Mg. Asentamientos Humanos y Medio Ambiente PUniversidad Catélica de Chile Invesgador asociado Centro de Estudios Ambientales Universidad Austral de Chie Pablo Villarroel E-mai pilarroel@uach

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