Lus de Cames e Fernando Pessoa Reflexo Global

Lus de Cames, em Os Lusadas, e Fernando Pessoa, na Mensagem, cantam Portugal e a sua Histria,
mas em perspectivas diferentes: Lus de Cames celebra o apogeu e pressente a decadncia do Imprio; Fernando Pessoa retorna s origens e s descobertas martimas, mas situa-se na fase terminal do processo de dissoluo do Imprio.

Lus de Cames, em Os Lusadas, e Fernando Pessoa, na Mensagem, realam o lugar de Portugal na

Europa (Lus de Cames v-o como cabea da Europa; Fernando Pessoa considera-o o rosto de uma Europa jacente).

Ambos realam o herosmo dos que construram e alargaram o Imprio Portugus. Os Lusadas so uma epopeia, onde predomina a narrao; a poesia da Mensagem pico-lrica. Na Mensagem, uma voz relembra o passado de grandezas e sofre magoada, esperando a hora de um
futuro novamente grandioso. Lus de Cames historia a Viagem de Vasco da Gama e as Descobertas; Fernando Pessoa, propondo uma interpretao de sonhos, smbolos e mitos, tenta despertar o povo portugus para a crena de que o Encoberto est a chegar para cumprir Portugal.

Ambos enaltecem os heris portugueses capazes de todos os sacrifcios (perante o Adamastor ou o

Mostrengo). Em Os Lusadas, o povo o heri colectivo; na Mensagem, os heris funcionam como smbolos.

Na primeira parte, Braso, ao recontar a construo de Portugal, Fernando Pessoa aproxima-se do Plano
da Histria usado por Lus de Cames em Os Lusadas. A segunda parte, Mar Portugus, liga-se ao Plano da Viagem, recuperando o tempo da aco pica.

Em Os Lusadas, D. Sebastio elogiado e considerado a grande esperana lusitana; na terceira parte da

Mensagem, D. Sebastio um mito, o Encoberto.

O Encoberto, materializado em D. Sebastio, a manifestao de uma realidade desejvel para permitir

que Portugal volte aos seus tempos de glria; D. Sebastio o mito que estabelece a unio entre o passado e o futuro, capaz de personificar os sonhos.

Fernando Pessoa, na Mensagem, refere que a conquista do mar no foi suficiente (o imprio material
desfez-se, ou seja, a misso ainda no foi cumprida): falta concretizar um novo sonho um imprio espiritual. Para Fernando Pessoa, a construo do Futuro (a revoluo cultural) tem de ter em conta o Presente e deve aproveitar as lies do Passado, fundamentando-se nas nossas ancestrais tradies. Para Fernando Pessoa, a atitude herica importante para a aproximao a Deus, mas o heri no pode esquecer que o poder, baseado na justia, na lealdade, na coragem e no respeito, mais valioso do que o poder exercido voluntariamente pelo conquistador a opo clara pelo poder espiritual, pelo poder moral, pelos valores.

 A terceira parte da Mensagem, o Encoberto, mais do que o eplogo do poema aparece como condio
para o advento do Quinto Imprio. O intenso sofrimento patritico leva-o a antever um imprio que se encontra para alm do material.

A Mensagem recorre ao ocultismo para criar o heri o Encoberto. Note-se que o ocultismo remete
para um sentimento de mistrio, indecifrvel para a maioria dos mortais. Da que s o detentor do privilgio esotrico (= oculto / secreto) se encontra legitimado para realizar o sonho do Quinto Imprio. Na Mensagem, o ocultismo integra: - Trs espaos: o histrico, o mtico e o mstico; - A ordem espiritual no homem, no universo e em Deus; - Poder, inteligncia e amor na figura de D. Sebastio.