Ficha Literaria

Ttulo: Los Ros profundos Autor: Jos Mara Arguedas

Nmero de pginas: La novela cuenta con 221 pginas, de las cuales est dividida en 11 partes: * El Viejo 19 paginas. * Los Viajes 8 pginas. * La Despedida 6 pginas. * La Hacienda 5 pginas. * Puente sobre el Mundo 10 pginas. * Zumbayllu 23 pginas. * El Motn 20 pginas. * Quebrada Honda 24 pginas. * Cal y Canto 21 pginas. * Yawar Mayu 33 pginas. * Los Colonos 22 pginas.

Fecha de inicio de la lectura: 26 de junio Fecha de final de lectura: 05 de julio

Observaciones acerca del proceso de lectura : Empez sin ganas pero me gusto. .Arguedas da cuenta de la explotacin, la miseria, la brecha insalvable entre dos mundos. .Es una experiencia de aprendizaje, de autodescubrimiento y de duelo. .Describe la realidad peruana de su tiempo con ojo crtico, en una historia sencilla, despojada y, sobre todo, muy triste.

Ficha Biogrfica
Autor: Jos Maria Arguedas Nacionalidad: De Andahuaylas Per Fechas de nacimiento y muerte : Naci el 18 de enero de 1911 y falleci el 2 de diciembre de 1969 Estudios: Estudi en Abancay, Ica y Lima. Obras: Obra Indigenista:

- Agua. - Amor Mundo. - Yawar Fiesta. - Diamantes y Pedernales.

Indigenismo no ortodoxo:

- Los ros profundos. - La agona de Rasu-iti. Obra no Indigenista: - El sexto. - Todas las sangres. - El zorro de arriba y el zorro de abajo Estilo: -Cotidiano -Crudo -Real -Drama - Propio de una novela de corte indigenista.

Ficha Resumen de cada uno de los captulos

I.- EL VIEJO.

Ernesto describe el Cusco la majestuosa ciudad de los incas, a este viaje acompaa a su padre que es abogado y que recorre por los lugares del Per en busca de ejercer su profesin, ahora se dirigan al Cusco en busca del viejo, al parecer era familiar del padre, pero l era avaro, era un hacendado, un terrateniente que se aprovechaba de los indios, describe tambin el comportamiento de los indios, de un pongo que era el servidor del viejo, deca que l era muy dbil y hasta pareca que tena ganas de llorar, en este capitulo se contempla al Cusco como la ciudad de piedras, del oro, como esa antigua ciudad de los Incas y muestra a esa cultura como se an vive, como si an cuida sus ciudades.
II.- LOS VIAJES.

Aqu describe a su padre, nos dice que siempre l viaja, cada vez que se quedan en un pueblo buscan que tenga un ro, luego nos comenta de las ciudades o pueblos que han pasado, de las personas que Vivian ah, nos habla de pueblos que no les gustaban los forasteros y los miraban raro, en otros nos cuenta la dura vida que pasaban los pjaros ante los nios que salan al campo a cazar aves para que no coman sus habas que haban sembrado, cuenta la crueldad con que se desata esta batalla entre nios y pjaros, al final relata como estos nios arrastran los cadveres de los pjaros. Nos dice que estos pueblos vivan en la rabia y hasta la contagiaban, tambin que los odiaban, y hasta los hacan morir de hambre ya que no se atrevan a dejar pasar a los litigantes al estudio de su papa y salan de esos pueblos, y se despedan maldicindolos. Cuenta que llegan al pueblo de Yauyos y ah ve como los hombres matan a los loros y se jactaban por esa hazaa, y los loros no se movan no hacan nada por defenderse y se dejaban matar, l intentaba defenderlos y todos se rean de l. Apuntaban y a cada disparo caa un loro; a veces, por casualidad derribaban, dos. Por qu no se mova la bandada? Por qu no levantaban el vuelo al or la explosin de los balazos y al ver caer tantos heridos? Sin duda se podra comparar la lucha de los loros, con esa lucha dbil o talvez por temer tanto a un sistema de explotadores.
III.- LA DESPEDIDA.

Su padre le confiesa que su recorrido acabara en Abancay, que ah Ernesto deba estudiar, y el padre pondr su estudio, fueron donde un amigo de su padre a alojarse, pero su amigo haba cambiado tanto, le deca a su padre Gabriel dispensa, hermano dispensa-. Su amigo era un notario pero pareca un hombre intil, su trabajo lo hacia su ayudante, su padre sinti pena por l, el amigo les dio las camas de sus hijos para que ellos durmieran, y los nios estaban tirados en pellejos, ambos no soportaron esa casa y decidieron marcharse, alquilaron una casa del pueblo, ah su padre puso su estudio, pero no haba gente que los buscara, hasta le tiraban piedras y le decan que se fuera, que no necesitaban un abogado, Ernesto empez a

ir al colegio, pero su padre necesitaba trabajar, as que un seor de Chalhuanca le pide que le acompae a su pueblo que all tena un conflicto y que necesitaban abogado, Ernesto toma medio vaso de cerveza con su padre y el seor chalhuanquino, y se despide de su padre quedndose l en el colegio internado.
IV.- LA HACIENDA.

En este capitulo cuenta la vida de los indios de las haciendas; el al estar solo en el colegio los domingos cuando sala del internado, bajaba donde Vivian los indios de las haciendas, el antes haba vivido con muchos de ellos, y necesitaba sentir ese cario, pero aqu tocaba las puertas y nadie sala, l deca , mamita breme; y los indios le respondan manan, estos indios tenan miedo, vivan encerrados sumisos, cuenta tambin las misas del padre hacia los hacendados, el padre los elogiaba y los haca sentir como los ms grandes pilares de esta sociedad. Elogiaba a los hacendados; deca que ellos eran el fundamento de la patria, los pilares que sostenan la riqueza.
V.- PUENTE SOBRE EL MUNDO.

Al no poder hablar con los indios de hacienda se iba a buscarlos a las chicheras, ah los encontraba pero no eran de hacienda, pero tambin iba a escuchar la msica, los huaynos que el en su infancia y su niez haba odo hasta conoca muchos de esos huayco. En este captulo Aparece Auco como uno de los alumnos rebeldes, tambin el Lleras que es el abusivo y muy amigo de Auco, pero en este captulo, aparece una jovencita "Marcelina" ayuda en la cocina y es enfermita le dicen "la Opa" a la ves es vctima de todos los alumnos mayores, enseguida aparece un nio tmido y dbil Palacitos su papa es un indio hacendado, este nio era la victima del Lleras y demuestra la sumisin ante otros.
VI.- ZUMBAYLLU

Antero trae al colegio una especie de trompo al cual llaman zumbayllu, y todos los chicos se quedan sorprendidos por este mgico instrumento, en la novela este instrumento ser el que desprende la magia, al traerlo todas las discusiones quedan de lado y el zumbayllu es el que une a todos, Antero le regala uno a Ernesto y se vuelven los mejores amigos, Antero le pide que le escriba una carta para la nia ms linda de Abancay, esta nia es Salvinia, as Ernesto le hace la carta, pero a la vez se gana tambin un desafi con rondines, un nio flaco, pero que el Zumbayllu acaba por unirlos. Tambin encontramos a Valle el alumno ms "culto" es el ms elegante y aquel que representa la diferencia de clases.

VII.-EL MOTIN.

Empieza el captulo comparando al zumbayllu con la tierra que es redonda, haba una revuelta en el pueblo, los internos salen por curiosidad, Antero y Ernesto van juntos al pueblo, a la plaza a ver lo que sucede, las mujeres indgenas y pobres se haban reunido en la plaza pedan sal, ya que les haban dicho que no haba sal en el pueblo, ellas al mando de doa Felipa toman el almacn y cogen la sal y empiezan a repartir, Ernesto destaca el orden que impona esta mujer " Dona Felipa" , que no se olvid de los ms humildes, tomo diez mulas y llevo sal a los indios

de la hacienda de Patizamba, Ernesto acompao durante todo el camino, y coreaba con ellas los huaynos que cantaban. Repartieron la sal y Ernesto se qued dormido, al despertar estaba con una seora del cuzco y ella le dijo que vinieron los soldados y a sonido del zurriago le quitaron la sal a los indios.
VIII. QUEBRADA HONDA.

Llega al colegio y el padre se lo lleva a la capilla ah lo azota le reclama, porque estaba acompaado a la indiada, l le dice que llevaron sal a los indios, el padre le deca que eso era robo, el padre le preguntaba si doa Felipa hablaba mal de l, luego fue a comer y a su dormitorio, al da siguiente fueron al pueblo de los indios de la hacienda, el padre se subi a un estrado y empez a hablar, Ernesto cuenta que haca sentir el padre a los indios como si ellos dependieran de su patrn, los hacia menos con sus palabras, ordeno que Ernesto se arrodillara aunque l no quera, y todos los indios lloraban arrodillados, luego ya Ernesto regreso solo a el colegio, ah se da la pelea del Lleras con el hermano A gusto que era un hermano negro, tambin aqu Antero trae un Winku era un Zumbayllu especial que llevaba los mensajes as Ernesto le manda un mensaje a su padre dicindolo que el soportara aqu pero que lo extraaba.
IX.- CAL Y CANTO.

Haba llegado un regimiento de soldados para castigar a las indias revoltosas, Doa Felipa haba huido junto con otras Chicheras, los soldados estaban en las plazas y el junto con antero salen a la calle, el padre les haba dado permiso, las chicheras estaban llenas de soldados, Antero le llevo a conocer a Salvinia y Alcira su amiga de Salvinia, ah Ernesto la compara con Clorinda una Jovencita de la que en su Niez se haba enamorado y se preocupaba, porque jams supo nada de ella, cuenta que Clorinda tena su enamorado contrabandista, y que l siempre la contemplaba sin poder decir nada, ahora estaba ah Alcira que se pareca mucho a ella, pero luego los dejo y se fue al ri, ah vio al padre A gusto que bajaba cuesta abajo y a la opa que se regocijaba por alcanzar el rebozo de tela de Doa Felipa. Regreso al colegio y se enter que al da siguiente partira Auco hacia el Cuzco.
X.- YAWAR MAYU.

En este captulo resalta el cambio de Palacito al encontrar al prudencio, se senta ms feliz y ms fuerte, no tena miedo y todo el da paraba con Prudencio quien era un indio de la hacienda de su padre, y que los soldados hace aos se lo haban llevado ahora lo haba encontrado ya con su uniforme. Tambin Ernesto al ir a la Chichera reconoce a un viejo que tocaba el arpa, le decan el papacha Oblitas con el pasa buen rato hasta le invito un picante, tocaban, conversaban y despus empezaron a cantar huaynos en tono de burla a los soldados, estos se molestaron y llevaron a la crcel al arpista y a la chichera.

Al regresar al colegio el Peluca le dijo que Marcelina ya no vena que no saba que pasaba. Ernesto que do en averiguar.

XI.- LOS COLONOS.

Antero haba cambiado se pele con Ernesto, este cogi el Zumbayllu y lo enterr en el patio interior, tambin se enter que Marcelina estaba enferma, y a la vez que haba una peste, este acompa en su muerte a Marcelina, y le cruzo los brazos, el padre al enterarse de que l estaba ah decidi desinfectarlo y encerrarlo, la peste antes que contagiara a los dems alumnos decidi suspender las clases, palacitos se fue y le dejo unas monedas de oro a Ernesto, este al estar fuera de peligro el padre lo dejo salir y que fuera en busca de su padre, Ernesto bajo a donde estaban los indios cruzando el puente, haban muchos soldados impidiendo que estos llegaran a la plaza, Ernesto vio las atrocidades que pasaban estos con la fiebre, y ellos le decan que solo queran una misa, as que regreso donde el padre, y le pidi que diera la misa y ellos se regresaran a sus casa a morir, el padre acepto y Ernesto Toco las campanas para esa ltima misa, luego huyo de la peste para que no lo atrapara a l tambin.

Ficha Argumento o anlisis del contenido

Personaje central: Ernesto: Es un nio que debe de seguir a su padre que es un abogado que viaja mucho. Es as que l vive entre dos culturas la andina y la occidental. Personajes Secundarios: El Viejo: En la primera parte del viaje que realiza Ernesto, este llega a la ciudad del Cusco acompaado de su padre Gabriel. Ambos buscan apoyo econmico en el Viejo, un familiar suyo que goza de una gran fortuna, pero el proyecto fracasa debido a la avaricia de este ltimo. Con el Viejo, Ernesto reconocer el problema de sobrevivir en una sociedad que ha sido construida por hombres como l. A su vez, tendr conciencia de que, para que esos hombres alcancen el poder, es necesario oprimir a otros. Los alumnos del colegio: En el colegio, Ernesto entrar en contacto con nios que repiten los mismos esquemas de los poderosos y ejecutan las mismas injusticias sociales. En primer lugar, se encuentra con Auco, quien, al igual que Ernesto, es un nio abandonado. Auco expresa su tristeza con una rabia absoluta. l se junta con Lleras. Ambos son vctimas del sistema, pero no se alan a los ms jvenes sino que deciden infundir el miedo y el dolor. Frente a estas injusticias, Ernesto busca renovarse, visitando un espacio mgico positivo que anule el triste contagio del patio: el ro. Si bien el ro es un aliado, ms adelante Ernesto comprender que la solucin es otra: confrontar esas fuerzas directamente .

Doa Felipa:

La leyenda mgica de Doa Felipa es la que permite a Ernesto reconocer que la reivindicacin social es posible. Gracias a ella y a su modelo de salvacin, para el final de la novela Ernesto elegir los valores de la liberacin en vez de la seguridad econmica y culminar, con ello, el proceso de aprendizaje. Los dos narradores: En Los ros profundos aparecen dos narradores. El primer narrador es el narrador principal, un hombre adulto que evoca su niez, es decir, una versin adulta de Ernesto. El segundo interviene menos en el relato y tiene una funcin del tipo cognoscitivo. Se encarga de completar y mejorar la comprensin del lector respecto a los sucesos de la novela. Interviene en el relato cuando considera indispensable aportar datos no conocidos por los lectores. Por sus intervenciones se presenta como un etnlogo experto. Por qu Se levantaron las chicheras ? Las chicheras se levantaron ante la injusticia del monopolio de la sal, ya que decan que no haba sal y dejaban a los pobres indios sin sal, todo por vender la sal a los hacendados para su ganado, es por esto que las chicheras encabezadas por doa Felipa se levantan para as tomar el almacn y llevar la sal a los pobres indios que vivan atemorizados. Por qu ocurri el levantamiento de las mujeres ? Como ya se haba dado el gran paso de las chicheras todas las mujeres viendo que sus esposos no eran capaces de buscar la justicia, ellas deciden apoyar a las chicheras porque la sal no solo faltaba a los indios, sino tambin en casa de ellas, as apoyan en esta rebelin a doa Felipa.

Qu elemento mgico se encuentra en el Zumbayllu ? Creado por el antero, el Zumbayllu es el elemento pacificador, el elemento de unin, de calma, aparece entre peleas y rias y logra calmar esas disputas, une a todos con sus cantos, esto se ve cuando amista a Ernesto con Rondinel, tambin al amistar o integrar al grupo al Auco, en el tambin esta el elemento de la comunicacin, cuando Antero le dice que le hable y luego lo haga bailar que su canto llegara hasta su padre llegara hasta Chalhuanca y su padre de Ernesto escuchara su voz. Al final podemos decir que tambin acaba con esa magia de purificar ya que Ernesto entierra el Zumbayllu en el patio interior, en el cual se cometieron los abusos contra Marcelina.

Cmo describira un Ayllu ? El ayllu estaba conformado por las familias nucleares (conyugales) y compuestas (familias nucleares y sus familiares cercanos); los miembros del ayllu tenan vnculos sanguneos y descendan de un antepasado comn o totem (aupaquene) por ende compartan una pacarina (lugar de origen).

Qu problemas sociales se presentaron en la novela ? Se da la diferencia de clases, el racismo; esto lo encontramos en la pelea de Lleras con el hermano A gusto aqu vemos que por ser de color Lleras lo ofende es una muestra del Racismo, El Valle es el caracterizador del Clasismo al diferenciarse de los dems, por creerse ms culto y por no hablar el quechua, a la cual el nombra la lengua de los indios.

Ficha Ideogrfica
Esta novela tiene un valor muy importante para Jos Mara Arguedas porque: -Es una obra donde cuenta sus vivencias de cuando era un adolescente -Relata personajes muy reales -Demuestra la realidad de esa poca -Y es una delas obras ms importantes de la corriente literaria delIndigenismo en el Per. Enseanza
POSITIVAS:

-Abuso de los ms fuertes -La amistad de los amigos -Pagar por nuestros errores -Ayudar a nuestros prjimos -Aorar a nuestros amigos y padres.
LECCIONES DE LAS NEGATIVAS :

-No dejar a nuestros hijos solos, as sea en un colegio internado porque ellos necesitan de nosotros amor y comprensin. -La poca amabilidad -La calumnia -La poca sensibilidad

-La poca comprensin.

Conclusiones: 1.- LOS RIOS PROFUNDOS de Jos Mara Arguedas es de corte indigenista. 2.- LOS RIOS PROFUNDOS, es una de las novelas ms resaltantes de su poca, porque habla sobre el racismo contra los indios. 3.- LOS RIOS PROFUNDOS, es una novela narrada por sus vivencias del autor (Jos Mara Arguedas). 4.- En la novela los indios demuestran la lucha por no ser discriminados. 5.- Ernesto demuestra su desarraigo en un mundo conflictivo y violento como el internado, 6.- La poca preocupacin del padre de Ernesto por no encontrar un lugar donde poder afincarse.

Ficha Lingstica
Extraer agua u otro liquido de su depsito: Wisiy Extraer alimentos de la olla con la mano: Llawch'iy Extraer parte de un lquido: Wisiqay Extrao: Uajg Extraviar, hacer perder: Chinkachiy Extremo: Cantu Vientre: Wisa Aborto: Sullo Arruga: Sip'u, Sirki Fiesta de la primavera: Kuskiraymi Fiesta del primer corte de cabello de los nios: Umaruthuku Fiesta principal del ao: Qhapax raymi Fiesta, donde al nio se le corta el cabello: Rutucha Fila. Columna o fila india: Sinru Filo: Ari Filo, afilado: Q'awchi

Filoso, que tiene arista aguda: Q'acha Filtrar: Ch'illchiy Fin: Tukukuy Fisioterapia: Qhaquna Flcido, laxo, sin fuerza, dbil: Llawch'i Flaco: Tullu Flamear, ondear una tela batida por el viento: Llaphapay Flauta: Pinquillu Flauta, quena: Qina Flecha: Guachou Flema: Llausa

Ficha Bibliogrfica
Desde su publicacin, Los ros profundos levant un sinnmero de comentarios elogiosos por la crtica latinoamericana. Jos Mara Arguedas es considerado uno de los ms grandes escritores latinoamericanos (Corts 14); que alcanza la culminacin de su creacin artstica con Los ros profundos (Rodrguez-Peralta 226); gracias a la riqueza de su relato que contiene un lirismo inigualado en su intensidad y transparencia (Escobar, Patio 297). Elocuente es el elogio que hace Fernando Alegra de la obra de Jos Maria Arguedas: Los ros profundos (1958) consigue reflejar el alma que se esconde detrs de otra alma en la majestuosa y torturada existencia de las sierras cuzqueas. No hay parangn para su arte: pudiera relacionarse con el barroco de Asturias y de Carpentier, pero tal relacin se basara en un parentesco racional y no lingstico ni anmico. La crtica literaria latinoamericana trata de situar la obra de Arguedas dentro de la clasificacin tradicional que se le asigna a las obras que acogen como tema al indgena. As, algunos crticos la consideran una novela indigenista. Como John Brushwood, quien dice que Arguedas expresa la vitalidad de la cultura indgena y su herencia de los valores. Por su parte, Anderson Imbert, aunque seala que Arguedas describe el mundo mgico y el sentir del indgena desde su propio mundo, niega que sea una obra indigenista .En contraste con estas posiciones, Juan Loveluck sita a Los ros profundos como obra neoindigenista, que posee un acento potico y universalista .De otro lado, Reynaldo Jimnez, que define el indigenismo como un conjunto de obras que trata sobre el mundo indgena americano y su defensa por la injusticia y atropellos que sufre, aduce que Los ros profundos escapa a esta consideracin del indigenismo. Arguedas, al abocarse a la descripcin y explicacin del destino de la comunidad total del pas, cae dentro del concepto de neoindigenismo, que es la plasmacin literaria de la realidad indgena con propsitos totalizadores. Por su parte, Martn Leinhard afirma que el indigenismo de Arguedas se separa del modo en que tradicionalmente lo han hecho los consagrados escritores indigenistas, quienes asumieron la voz de los explotados. Segn Martn Lienhard,

Arguedas abandona ese modo paternalista de tratar a los indgenas. Arguedas no asumira la voz de los explotados: sera la propia voz del indgena, porque en sus obras hay una afirmacin constante de una expresin cultural de los campesinos quechuas (Vigencia 16). A su vez Fernando Alegra califica a Arguedas como el representante mximo del nuevo realismo hispanoamericano. Por otro lado, Edgardo Rivera Martnez, en su ensayo Arguedas y el neoindigenismo, hace una sntesis de la ubicacin que se ha dado a la obra de Jos Mara Arguedas, en el espectro que va del indigenismo al neoindigenismo. Este espectro incluye la atribucin de la obra de Arguedas al indigenismo ortodoxo hecha por Tomas Escajadillo; la posicin dual que le atribuye William Rowe; y la de indigenismo parcializado que le aduce ngel Rama. Particularmente, Rivera Martnez coloca a la obra de Arguedas entre las dos corrientes, esto es, entre el indigenismo y el neoindigenismo: Ajeno a todo exotismo, como que hablaba a partir de una experiencia ntima y personal, desde el alma del hombre andino, como se ha subrayado muchas veces, su narrativa fue tour a tour, y a la vez de modo recurrente, narrativa de denuncia, de desvelamiento, de protesta. Fue luego propuesta simblica de rescate y salvacin. Y voz de alarma, desesperada, angustiada, en El zorro de arriba y el zorro de abajo. Narrador, pues, que pertenece por mltiples razones tanto al indigenismo clsico como a un neoindigenismo en evolucin, y defensor siempre, en todo momento, de los oprimidos y marginados.

Bibliografa
.Los Ros Profundos (Novela , Losada , Buenos Aires, 1958)