Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.

com

Justia Maior que a dos Escribas e Fariseus

Kelson Mota T Oliveira 28.06.2009
Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus(Mt 5:20)

guia de introduo de bom tom esclarecer que muito do que ser compartilhado aqui j foi exposto de forma brilhante pelo pregador e expositor bblico Dr. Lloyde-Jones, e est escrito em seu livro A mensagem do sermo do monte, a quem devo muito e por meio de quem muito aprendi acerca do Senhor Jesus Cristo. Dito isso passemos explanao do texto desta noite.

Introduo: A justia necessria para adentrar no Reino

Nos versculos 17-19 o Senhor Jesus deixou claro que veio para cumprir a Lei e que violar um dos seus mandamentos e ensinar aos homens, ainda que dos menores, ser passvel de punio.
Tudo o que eu te ordeno observars; nada lhe acrescentars, nem diminuirs (Dt 12.32)

E dessa forma define claramente sua posio em relao lei e aos profetas. Para os seus ouvintes poca, entretanto, o Senhor Jesus era uma figura controversa, pois no pertencia a nenhuma das grandes classes da sociedade judaica. No pertencia seita dos fariseus, com sua religiosidade ostensiva, no era um saduceu, afundando em interesses polticos em revoluo, no era tambm escriba ou doutor da lei, conhecidos pela atitude de superioridade em relao aos demais que no conheciam as mincias da lei e nem os segredos das tradies. No entanto era um mestre, um rabi, reconhecido por todos, mesmo pelos seus inimigos (Jo 3:1-2). Como tal no hesitava em confrontar as atitudes e ensinos destas classes sociais, alm do que no evitava a companhia de pecadores, a ponto de ser chamado amigo de publicanos e pecadores (Mt 11:19). Em seu ensino deixava claro que os homens no entendiam corretamente a mensagem da Palavra de Deus e no percebiam a importncia disso em suas vidas. Seu ensino era, ao mesmo tempo, em total conformidade com a Lei e completamente diferente dos ensinos dos escribas e fariseus. Cabe lembrar que o Senhor Jesus no veio como muitos gostam de pensar e ensinar em nossos dias facilitar a Lei, deix-la mais leve, aliviar suas exigncias ou mesmo revog-la:
No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir (Mt 5:17)

E deixou claro que devemos saber corretamente em que consiste a Lei para que sejamos obedientes e no ensinemos loucuras:

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus (Mt 5:19)

Deixando claro que nos cumpre observar cada poro das Escrituras, desde o maior mandamento, at o menor (Mt 22:37-40), pondo em prtica e ensinando aos outros seus preceitos. Por observncia da lei cabe aqui deixar claro que no algo exterior, maquinal, puramente religioso. O propsito da Graa de Deus, em Cristo Jesus, nos capacitar a cumprir e guardar a justia da lei. , portanto, imperativo que saibamos claramente o que a lei e quais suas exigncias para ns. Em outras palavras isso significa que devemos ser santos. E isso consiste em honrarmos e guardarmos a lei, conforme o prprio Senhor Jesus a guardou, de acordo com o exemplo que nos deixou enquanto esteve em carne. No pensemos em santidade como uma experincia ou estado puramente espiritual. Santidade est sempre ligada observncia da Palavra de Deus. No d para ser santo e ser desobediente. No d para ter santidade e no conhecer os desgnios da Palavra de Deus. No d para expressar uma atitude de santidade desvinculada da vontade de Deus, de sua lei.

A justia de escribas e fariseus

exatamente aqui que entra a questo dos fariseus e escribas, que o Senhor cita no verso 20. Por qu? Porque aos olhos do povo da poca pareciam ser os mais santificados (o prprio nome fariseu j significava isso, separado, santificado). E o Senhor Jesus passa a explanar, nos versculos seguintes, que o conceito que tinham de santidade era completamente deficiente, e seu conhecimento das Escrituras era muito limitado. Compreendiam e interpretavam erroneamente a lei de Deus. Nada muito diferente de muitos que se intitulam cristos em nossos dias. Ao falar sobre a justia de Deus que deveria ser cumprida (vs. 20), o Senhor deve ter chocado a todos os que o ouviam, inclusive seus discpulos ao afirmar:
Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus(Mt 5:20)

Ele estava afirmando claramente que a menos que a retido deles excedesse em muito a dos escribas e fariseus, no poderiam jamais entrar no reino de Deus. O que significa isso? Especialmente luz do fato que os escribas eram homens que dedicavam suas vidas ao estudo, ensino e prtica da lei de Deus. Faziam meticulosamente as cpias da lei de Deus e todos da nao de Jud prestavam ouvidos quando tinham algo a falar e ensinar. Os fariseus, por sua vez, eram conhecidos por sua aparente piedade. Separados dos demais, viviam de forma ainda mais severa que os preceitos da lei de Moiss (At 26.5), por meio de cdigos e cerimnias ainda mais restritos que as da lei. Para se ilustrar este fato basta lembrar que na parbola do fariseu e o publicano, aquele se justificava dizendo que jejuava duas vezes por semana. Ora, o AT prescrevia apenas um jejum, e este anual (!). Todos tinham escribas e fariseus como modelos de virtude. As pessoas olhavam para eles e diziam nunca serei to bom, santo, obediente e consagrado como estes. Eles vivem para cumprir a lei de Deus. A vem o Senhor Jesus e diz que a justia para quem quiser entrar no reino deve exceder em muito a justia vista nos escribas e fariseus. Mesmo esta no era suficiente para adentr-los no reino dos cus. J aqui devemos considerar firmemente qual nosso conceito de santidade, pois esta uma questo vital. O que deve ser um homem religioso para ns? Como deve um crente ser e se 2

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

comportar? Quais os critrios? Quais os parmetros? Para o Senhor Jesus muito claro: sua justia deve exceder em muito a dos escribas e fariseus. J notaram o quanto Jesus se referia aos escribas e fariseus nos evangelhos? Sempre o vemos abordando vrias particularidades deles. Grande parte era porque o povo os considerava como luminares das Escrituras, os que conheciam a Deus. O Senhor Jesus precisava mostrar a todos o quo oco eram seu ensinamentos e o quanto suas vidas estavam distantes da verdadeira Vida. Devemos agora nos perguntar qual era a justia dos escribas e fariseus, e sua religio, para sabermos o quanto necessrio exceder, e assim compreender em toda sua extenso a palavras do Senhor Jesus. Nada melhor que a parbola do fariseu e do publicano, para vermos a religio praticada pelos fariseus, seus defeitos, e suas exigncias.
Props tambm esta parbola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo com o propsito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta forma: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em p, longe, no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque todo o que se exalta ser humilhado; mas o que se humilha ser exaltado. (Lc 18:9-14)

Note que o fariseu postou-se em p, para todos poderem ver, ps-se a agradecer a Deus e alegar algumas coisas sobre si mesmo: no era como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, e muito menos como o publicano. Provavelmente isso era verdade, tanto que o Senhor as afirmou na parbola. Do ponto da justia externa isso era complementado por uma lista de impressionantes obras (jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho), a ponto de dar o dzimo at das menores ervas com o endro, a hortel cominho (Mt 23:23). Eles no somente falavam de uma religiosidade, mas viviam essa religio. Entretanto, no d para ler os evangelhos sem ver claramente que a maneira como viviam provocava muita indignao no Senhor Jesus. Muitas das mais severas indignaes do Senhor foram dirigidas contra eles (Mt 23:13-33). Foi em face a todas essas razes que o Senhor disse se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus(Mt 5:20). Fariseus e escribas foram denunciados pelo Senhor como indivduos hipcritas, entretanto, no tinham conscincia de sua hipocrisia, e achavam que estavam fazendo o que era certo. Aqui no podemos nos enganar, pois possvel viver a vida crist somente em cima de verdades rasas sem nunca se aventurar nas riquezas insondveis de Cristo; de cantar sobre adorao sem nunca ter adorado ao Deus Vivo; de defender usos, costumes e idias que no esto na Palavra de Deus; de se arrogar ser um filho de Deus e nunca ter nascido de novo. Se enganar neste ponto pode custar nossas almas, pois assim procederam escribas e fariseus.

A Justia que Excede a dos Escribas e Fariseus

Vejamos quais foram as acusaes bsicas das quais escribas e fariseus foram acusados ao buscarem viver sua prpria noo de justia, e assim entenderemos o que o Senhor Jesus quis dizer com exceder a justia de escribas e fariseus. 3

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

1. Sua religiosidade era inteiramente externa e formal No era uma religio do corao, pois o prprio Senhor declarou a respeito deles:
Os fariseus, que eram avarentos, ouviam tudo isto e o ridiculizavam. Mas Jesus lhes disse: Vs sois os que vos justificais a vs mesmos diante dos homens, mas Deus conhece o vosso corao; pois aquilo que elevado entre homens abominao diante de Deus. (Lc 16:14-15)

Todas as acusaes do Senhor Jesus dirigidas aos fariseus eram de carter judicial, ou seja, amparadas na quebra da lei de Deus. Em nenhum momento O vemos se queixando dos escribas e fariseus. Em nenhum momento O vemos amando menos as pessoas, inclusive os fariseus. No entanto denunciava os que ensinavam e viviam de maneira incorreta a lei do Senhor. Lembremos sempre que o Senhor amor e tambm completa justia. Santidade e amor caminham juntos. Uma das caractersticas do amor santo que ele denuncia/desmascara o que falso, esprio, hipcrita. Podemos ver esta religio puramente externa no episdio em que os fariseus buscam repreender o Senhor Jesus por seus discpulos comerem sem antes lavar cerimonialmente as mos (Mt 15:2-14). O Senhor Jesus respondeu a eles que no o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai da boca, isto, sim, contamina o homem (Mt 15:11). O que importa religio interna, o corao, pois na mesma passagem referindo-se a eles diz:
Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. (Mt 15:8-9)

E afirma categoricamente:
Porque do corao procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias. So estas as coisas que contaminam o homem; mas o comer sem lavar as mos no o contamina (Mt 15:19-20)

o corao que importa! dele que procedem as fontes da vida (Pv 4:23). A religiosidade externa s nos servir de juzo, como bem disse o Senhor a respeito dos fariseus:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda imundcia! (Mt 23:27)

Meus irmos, possvel estarmos regularmente aos domingos na casa de Deus e nosso corao estar cheio de inveja, despeito e rancor pelos nossos irmos e nosso prximo. possvel termos um esprito de julgamento sobre aquilo que achamos ser hipocrisia e ns mesmos sermos os mais hipcritas, com o corao apodrecido pelo pecado e irreverncia a Deus. O Reino de Deus envolve diretamente o corao, e no meramente de atos externos. No nos enganemos. To certo como vocs esto me vendo aqui e agora, o Senhor est vendo em nossos coraes aquilo que realmente ns somos. O que desejamos, odiamos, ambicionamos, sonhamos, pensamos em nosso corao; o que fazemos quando ningum nos v salvo o Senhor o que realmente somos. Como diz o Dr. Lloyde-Jones: as coisas que se agitam em nosso interior, que esto ocultas do mundo externo porque temos vergonha delas, essas so as coisas que, em ltima anlise, proclamam o que somos. 4

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

2. Sua preocupao era mais com os aspectos cerimoniais que com as realidades morais Mostravam cuidadosos quanto as coisas externas, formais, cerimoniais da lei. No lavar as mos antes de comer era um grande pecado, pois todos poderiam ver, mas o negligenciar os princpios morais mais importantes da Lei no era assim to importante. Notem o que o Senhor diz sobre uma prtica do dzimo, to valorizado pelos fariseus e escribas:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas! (Mt 23:23)

Alis, tem crente em sua avareza que ensina que o dzimo no obrigatrio porque coisa de fariseu. Aqui o Senhor deixa bem claro que deveriam no s dizimar como tambm exercer justia, misericrdia e f, os preceitos mais importantes da Lei. Para muitos cristos nos dias de hoje, contanto que se v, em algum momento, na igreja durante a semana, especialmente no domingo, no importa muito o que se faa nos demais dias ou mesmo no restante do dia. Nem mesmo dedicar o domingo ao Senhor se faz nos dias de hoje. Contanto que aparea pela manh ou noite na igreja, no interessa a ningum o que fao, com quem fao, o que digo, para onde vou, ou quem insulto e causo sofrimento no restante do domingo ou durante a semana. Estou em dia com minhas obrigaes na igreja, e isso suficiente. A justia para estes apenas cerimonial, externa. Os fariseus sentiam-se perfeitamente satisfeitos por estarem cumprindo seus deveres externos. Tinham participado do culto no templo e isso lhes era suficiente. 3. Sua devoo consistia em regras e normas ditadas por homens para seu prprio benefcio Quando o ser humano cria regras desvinculadas da Palavra de Deus, invariavelmente para auferir algum benefcio prprio, e criar concesses mtuas. Alguns fariseus quebravam a lei que ordena honrar pai e me, pois o dinheiro que poderiam que poderiam dispor para auxiliar seus pais afirmavam estar consagrado a Deus (Mt 15:5-9). A isso o Senhor Jesus afirmava:
Hipcritas! Bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. (Mt 15:8-9) ento, o dispensais de fazer qualquer coisa em favor de seu pai ou de sua me, invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradio, que vs mesmos transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes. (Mc 7:12-13)

Assim, dependendo da situao ou ocasio invalidavam a Lei de Deus sempre em benefcio prprio. Afirmo que os crentes da presente poca tm se tornado experts em criar situaes legais para evadirem-se dos preceitos do Senhor. Notem o quanto conseguimos racionalizar para no obedecer alguns preceitos bsicos: (a) O cnjuge que defende seu divrcio afirmando haver incompatibilidade de gnios, agenda, que fomos chamados para a felicidade, etc.

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

(b) O empresrio que, em nome da prosperidade pessoal, se endivida para poder ostentar um padro de vida abenoado, e diz que o diabo o responsvel por suas dvidas. (c) O crente que no dia do Senhor honra mais seu prprio lazer e interesses pessoais que a Pessoa e companhia do Senhor e seus filhos, alegando que seu dia de folga, e nele faz o que quiser. (d) O indivduo cujo testemunho como cristo questionvel, mas que se acha no direito de criticar a todos que no concordam com sua viso pessoal de igreja (muitas das vezes completamente fora da palavra de Deus) simplesmente porque um membro do arrolado da igreja. (e) A simples recusa de contribuir com o dzimo, por achar que agora est sob graa e no sob a lei, a no ser que este lhe traga algum benefcio pessoal. 4. S se interessavam por eles mesmos e por sua prpria justia Como facilmente se percebia, estavam muito satisfeitos com eles prprios. Em outras palavras, o objetivo no era glorificar a Deus, mas a si mesmos. O alvo de sua conduta religiosa no era o Senhor Deus e sua glria, mas a si mesmos. Na histria do fariseu e do publicano o Senhor Jesus j tinha deixado isso bem claro:
O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta forma: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano (Lc 18:11)

Estas palavras eram um insulto a Deus, pois nela no h nada de adorao ao Senhor Deus. Aquele homem estava cheio de si mesmo, de suas atividades, de sua prpria justia. Tais pessoas so seletivas. Fazem apenas aquilo que de seu interesse e que pensam ser importantes. Se concentram apenas em suas prprias realizaes e idias e nunca param para realmente inquirir em a quantas anda seu relacionamento com Deus. No esse um retrato fiel de muitos no seio da igreja? Vem os homens em sua impiedade e dizem satisfeitos para si mesmo que bom que no sou assim. Sou evanglico. Sou respeitvel. No sou como catlicos ou ladres ou macumbeiros ou polticos ou espritas ou moradores de rua. A grande dificuldade que nunca olham para si mesmos, conforme so vistos por Deus. Esquecem de seu Carter, de sua Pessoa e da sua Natureza. Aps fazer o que era do seu interesse, descansa na presuno de achar que Deus agora deve lhe abenoar. E a daquele que tenta lhe mostrar o erro. A primeira coisa que faz defender seus prprios direitos e se sentir atacado em sua respeitvel honra, buscando de todas as maneiras denegrir aquele que ousou atacar sua santa pessoa. No foi assim que fizeram com nosso Senhor? No para e se pe a pensar no que Deus pode achar de suas atitudes. S lhe interessa a si mesmo. No sem sentido que o Senhor afirmou que aquele fariseu orava de si para si mesmo.

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

Concluses
1. O princpio bsico: o estado de nossos coraes No h no fariseu nenhuma das bem-aventuranas que o Senhor listou, a comear por reconhecer sua misria espiritual, seguido por chorar pelos seus pecados, o desejar a justia de Deus, a exercer misericrdia, buscar a pureza interior, ser mensageiro da paz, terminando por ser perseguido ao ser discpulo de Cristo. Fracassaram em obedecer a lei do Senhor Deus, e esqueceram dos questes mais graves da lei: a justia, a misericrdia e a f, resumidas pelo Senhor Jesus como o amor a Deus e ao prximo. O que o Senhor requer de ns que O amemos de todo corao, de toda alma, de todas as foras e com toda a mente, e que amemos ao prximo como a ns mesmos. O fato de algum est em dias com seus compromisso religiosos no quer dizer necessariamente que uma pessoa santificada. A prova de nossa santidade nosso relacionamento com Deus, nossa atitude, nosso amor para com Ele. No fazer certas coisas, evitar outras e pensar de certa forma, mas envolve primeiro uma atitude final do corao do homem para com Deus, seguido de uma atitude para com seu semelhante. Sua grande falha que interessava mais pelos detalhes que pelos princpios bsicos; estavam mais interessados nas aes e no nos motivos; mais em fazer do quem ser. Todo o restante do sermo do monte ilustrao deste princpio bsico. Voc est satisfeito porque nunca matou algum e no pode ser considerado assassino? O Senhor Jesus deixou claro que a justia de Deus considera assassino que j matou seu irmo no corao. Est satisfeito por no ser um adltero, como os demais homens? No entanto, se ao menos um homem olhar para uma mulher com concupiscncia, isso j adultrio. O que importa o princpio bsico, aquilo que pensamos, que desejamos, o estado de nossos coraes. Ser cristo no algo exterior e temporrio, demandar todo nosso tempo e ateno. 2. A justia de Deus como Graa de Cristo No que consiste o ensino do Senhor Jesus nessa passagem? Certamente no est ensinando que devemos ter uma vida melhor que os fariseus, para podermos adentrar no reino dos Cus, pois isso seria salvao pelas obras. E palavra afirma que no h justo, sequer um (Rm 3:19,23). E nem com isso quer ensinar que nada devemos fazer, pois Ele j fez tudo, no interessa o que eu venha a fazer, pois j estou salvo. O que o Senhor que ensinar aqui que para obedecer a Lei (no vs 19) nossa justia no deve se basear na justia humana e que a prova de que estamos vivendo na Graa e a retido de nossos coraes, comprovado por um viver reto e um pensar santo. Ou seja, sua f (e, portanto seu corao) demonstrada por meio das obras. E para deixar claro isso devemos lembrar do apstolo Paulo que disse:
Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus. (1 Co 6:9-10)

Assim fica claro que no suficiente apenas dizer de boca que cr no Senhor Jesus e em sua obra. De que adianta dizer Senhor, Senhor e no obedecer o que Ele ordena? Ou seja, a menos que tenha uma vida de retido, no devo falar farisaicamente que estou protegido pela Graa de Cristo, pois um dos frutos da Graa justamente uma vida nos caminhos da retido. 7

Base Bblica para a Vida Crist - www.base-biblica.blogspot.com

O homem que nasceu de novo, recebeu no s o perdo dos pecados, mas tambm uma nova natureza, uma nova vida, que Cristo fez dele habitao. um homem que nasceu do Alto, agora homem justo, cuja justia em muito excede a dos fariseus. Este homem no vive mais para si, nem para suas realizaes, nem para reivindicar seus direitos, e nem se considera justo em seus prprios conceitos e satisfeito com sua vida e pessoa. Seu desejo honrar e glorificar o seu Senhor, bem como observar e cumprir a sua Lei. Ora, a palavra afirma que seus mandamentos no so penosos (1 Jo 5:3). Ele haver de obedec-los porque os ama, pois Deus lhe agora Pai e no mais inimigo. Essa a justia que ultrapassa em muito a dos escribas e fariseus. Assim sobram perguntas cruciais e vitais: voc conhece a Deus? Voc realmente ama a Deus? Pode dizer com honestidade que a maior e primeira coisa em sua vida a glria de Deus? E que voc quer honr-lO no importa o custo para a sua vida? Voc sente que isso deve vir em primeiro lugar? Ests convencido que no melhor que os demais homens, e que foste salvo, de forma imerecida, somente pela Graa de Cristo que morreu em seu lugar na cruz, e no por qualquer mrito inerente sua pessoa, obra ou pensamentos? Que cada um de ns examine a si mesmo quanto a estas questes.