CUESTIONARIO A. Preguntas de compresin 1. Qu critica hace Aristteles al concepto de felicidad platnica? 2.

La felicidad es para el hombre lo que el rbol para semilla. Explique. 3. Por qu para Aristteles actuar racionalmente es actuar virtuosamente? 4. En qu tipo de actividad reside fundamentalmente la felicidad del hombre? Por qu? 5. Por qu el hombre licencioso no puede ser feliz, segn Aristteles? 6. Compare el concepto de virtud aristotlica con el de Platn. 7. Hay dos tipos de vida feliz. Explique. 8. Por qu unos hombres son virtuosos y otros no? B. Preguntas de atencin. 1. De qu siglo es Aristteles? 2. Mencione dos obras de Aristteles. 3. Qu se entiende por bien segn Aristteles? 4. Aristteles distingue tres clases de bienes. Cules? 5. Aristteles distingue tres clases de facultades o potencias en el alma humana. Cules? 6. Qu entiende Aristteles por virtud? 7. Muestre que el valor es el justo medio entre dos extremos.

SOLUCIN A. Preguntas de compresin 1. Para Platn la felicidad es cierta salud, belleza y bienestar del alma ,pero la felicidad no debe ser algo esttico, debe lucharse por esta. La felicidad es un bien, no es solamente un sentimiento placentero o agradable, es un bienestar del alma, la felicidad lo compara con lo que el rbol es para la semilla, la realizacin de todas sus potencialidades naturales. El hombre perfecto es el hombre feliz. 2. La semilla es semilla en acto y el rbol en potencia, la semilla tiende a hacerse rbol y si no lo fuera seria infeliz, as que el rbol es para la semilla, la realizacin de todas sus potencialidades naturales. 3. Aristteles comprende tres clases de bienes, en los cuales se encuentra considerada la parte ms noble del hombre, el alma, la cual se divide en tres fundamentos y uno de ellos es la razn, por considerarse tambin la parte ms noble alma. Aristteles considera que la felicidad humana est en lo racional, obrando as el hombre se hace ms hombre y a la vez ms feliz. Es decir, que obrar racionalmente, es obrar virtuosamente. 4. Para obrar racionalmente y de este mismo modo actuar virtuosamente, se debe hacer en dos actividades: 4.1 La actividad misma de la razn, como la contemplacin intelectual.

4.2 La actividad segn el justo medio. Con estas actividades se logra llegar a la felicidad, si bien se entiende que el justo medio es: entre la cobarda y la temeridad, entre la insensibilidad y la licencia, entre la avaricia y la prodigalidad, entre la mezquindad y el mal gusto, entre la mediocridad y la vanidad, entre la falta total de ambicin y la ambicin desmedida, entre la impasibilidad y la irascibilidad, entre la falsa modestia y la jactancia, entre la impudicia y la timidez, entre el desprecio y la envidia. La virtud es el justo medio entre dos extremos: el valor es el justo medio entre la cobarda y la temeridad; la templanza es el justo medio entre insensibilidad y la licencia y la veracidad es el justo medio entre la falsa modestia y la jactancia; es as como se logra la felicidad. Sin embargo pueden tenerse en cuenta las actividades racionales: Directa: se pone de manifiesto en la contemplacin y reflexin pura. Indirecta: se pone de manifiesto en el ejercicio de las virtudes morales. 5. El hombre licencioso no puede ser feliz, porque el hombre es feliz cuando la actividad lo perfecciona, y deja al hombre como distinto y superior al animal, donde la bsqueda del placer es ms natural que en el humano. Esta vida no es conforma a la razn, esta pide y busca el

y y

equilibrio y la mesura, y por el contrario esta vida es sin barreras y sin justo medio. 6. Para Aristteles la virtud es la perfeccin y para Platn la virtud es una especie de armona, de salud del alma; sin embargo la felicidad para ambos est en la virtud. 7. Se dan segn la actividad racional, si es directa o indirecta. 7.1 La Vida Intelectual Pura: Es el tipo de felicidad superior y el ms alto de todos, es decir quien deja transcurrir su vida tranquilamente. 7.2 La Vida del Entendimiento: Es la vida ms preciosa y grande, la ms feliz de todas y la ms posible al ser humano. 8. Los hombres son virtuosos, si siguen el camino de las virtudes morales, de las actividades racionales y en las actividades donde reside fundamentalmente la felicidad humana; si un hombre no persigue estos objetivos o estos caminos, segn Aristteles, no sera feliz, y vivira como un hombre licencioso. B. Preguntas de atencin. 1. Siglo iv A.C 2. tica a Nicmaco y Poltica 3. El Bien segn Aristteles, es aquello que completa, perfecciona el ser que hacia l tiende, denomina la felicidad como un bien. 4. Clases de bienes: 4.1 Exteriores: el dinero, el poder

4.2 4.3

Corporales: la salud El Alma: Parte ms noble del hombre.

5. El Alma: Se distinguen tres facultades: y y y La Vegetativa. La Sensitiva. La Racional: La ms noble del alma.

6. Para Aristteles la virtud es la perfeccin. Obrando virtuosamente le hombre se perfecciona, y al hacer esto se hace ms feliz. 7. El valor es el justo medio entre la cobarda y la temeridad, Aristteles dice que la virtud es el punto medio entre dos extremos entre las virtudes que nombra se encuentra la valenta o e valor, ya que es otorgada ms a unos que a otros, por naturaleza de parte de los dioses, pero esta virtud la pueden llegar a poseer todos a travs del ejercicio constante de actividades que engendran el valor.