En el texto, Morgan expone sus principales puntos de vista en lo referente a la sociedad primitiva; all afirma que cada etapa

evolutiva se corresponde con los tipos de tecnologa y subsistencia. Se considera que la propiedad es la base de la civilizacin; la tecnologa est ligada a la concepcin del mundo, y que existe una unidad psquica humana universal. Uno de los aportes ms importantes fue el decir que todos los seres humanos tienen el mismo origen. En la introduccin realizada por Engels, se muestra una oposicin entre MacLenan y Morgan. El primero, considerado como el padre de la historia de la familia, afirma que hay una anttesis entre tribus endogmicas y tribus exogmicas. Por su parte Morgan afirma que tal anttesis no existe sino que se habla de una gens para referirse a un sistema de alianza matrimonial exgamo, y de tribu para referirse al endgamo. Tambin descubri que la gens de derecho materno era la etapa anterior a la gens de derecho paterno; de este modo, se inici una nueva etapa en el estudio de la prehistoria. En el prefacio del libro, Morgan afirma que el salvajismo precedi a la barbarie, y que esta precedi a la civilizacin, es importante cuando dice: la historia de la raza humana es una en su origen, una en su experiencia y una en su progreso (p.48). Tambin establece que las principales instituciones del hombre se originaron en el salvajismo, se desarrollaron en la barbarie y maduraron en la civilizacin; de igual modo evolucion la familia: de consangunea a mongama. En la primera parte, captulo primero, se refiere a los Periodos tnicos y presenta distintos estadios por los que atraviesa el progreso humano, es decir, que para pasar de un periodo a otro es necesaria la experimentacin, que va de la mano del progreso: slo por medio de ella se llega a la civilizacin. Morgan clasifica ciertos tpicos generales que caracterizan la vida del hombre, y que tambin han cambiado con los periodos tnicos; estos son: Subsistencia, Gobierno, Lenguaje, Familia, Religin, Vida de hogar y arquitectura, y Propiedad. El gobierno se cre en relaciones personales, luego hubo integracin gens, despus fueron villas, departamentos, y finalmente territorio nacional. Para la administracin y el manejo de estas instituciones se crearon planes de gobierno; sin embargo, en la sociedad antigua el plan territorial era desconocido. Lo mismo sucedi con la organizacin social: base en el sexo, luego en el parentesco y luego en el territorio. Los periodos tnicos reflejan distintas condiciones de la sociedad y distinguen un estadio del otro; los trminos de las edades tambin han aportando mucho a tal clasificacin. Es posible que las artes de subsistencia y los inventos de la poca- sean los que ayuden a determinar las divisiones: Periodos de salvajismo y barbarie: cada uno dividido en tres subperiodos: inferior, medio y superior; finaliza con el periodo de civilizacin. Cada uno de los periodos posee una cultura distinta y exhibe modos de vida peculiares. Tal clasificacin permite tratar una sociedad en particular. Por ejemplo, la alfarera presupone la vida de pueblo. La cermica determin una nueva etapa del progreso humano; pero este progreso no fue del todo uniforme: existieron y an existen diferencias de cultura del mismo periodo en los hemisferios occidental y oriental, debido a las condiciones de los continentes. El autor manifiesta que los arios se encontraron con sus antepasados remotos en las mismas condiciones de salvajismo que la de los actuales australianos o polinesios. De este modo, las instituciones humanas se desarrollaron sobre la base de unos grmenes primarios de pensamiento y que tales estn ligados a la lgica natural humana y las limitaciones de sus facultades. En el captulo tercero, Morgan habla de las sociedades griega y romana haciendo nfasis en sus aportes y afirma que stas absorbieron los inventos y descubrimientos de las instituciones del periodo anterior a la barbarie; los jeroglficos son un inicio de la civilizacin. El autor inicia un recorrido inverso desde la civilizacin hasta llegar al salvajismo; por su paso, va nombrando los inventos que caracterizaron cada etapa, yendo desde lo ms complejo a lo ms simple: asciende en orden de tiempo y evolucin pero desciende en la escala de adelantos humanos, aproximndose cada vez ms a invenciones sencillas e instituciones ms elementales hasta llegar incluso, a la poca complejidad cerebral caracterstica de nuestros antepasados ms remotos. As, con la produccin de inventos y descubrimientos el cerebro creci y se expandi, por tanto, el progreso se acomod de forma lenta a tal proceso en el primer periodo, pero luego se hizo ms rpido en el ltimo. Sin embargo, el progreso en el salvajismo fue mayor que en el de barbarie, y ste, a su vez, fue mayor que el de la civilizacin. El salvajismo fue el periodo formativo del gnero humano; de los esfuerzos del hombre primitivo surgi el lenguaje articulado; luego sigui una carrera de ms esfuerzos y dificultades que llevaron a avanzar a la barbarie y posteriormente a la civilizacin. La inferioridad mental del hombre salvaje se ve reflejada en su arte. La muy posterior produccin de hierro fue el acontecimiento de los acontecimientos humanos; fue el camino del progreso: de la barbarie al estadio superior. De esta manera termina el captulo primero de La Sociedad Primitiva. Es interesante ver la manera cmo Morgan, oponindose al imperialismo britnico que abogaba por una raza superior, y encarando la poca en la que viva, consigui determinar que toda la especie humana tiene un mismo origen; que no se puede hablar de razas superiores, sino de semejantes. Tal aporte es importantsimo porque partiendo de las Ciencias Naturales y el darwinismo se dio un vuelco a las concepciones inglesas y

al mundo occidental en general; all se juzgaban sociedades salvajes basndose en el etnocentrismo y las nociones de comodidad. Lo que debemos ver es hasta qu punto esto es as en la actualidad o si ya se han superado tales prejuicios o si, por el contrario, contina tal pensamiento se superioridad ante el Nuevo Mundo. Personalmente, y en ojos europeos, creo que an se sigue mirando al continente americano, especficamente a Latinoamrica, como un puado de pueblos subdesarrollados que viven o en el salvajismo (haciendo referencia a los grupos indgenas) o en la barbarie (los no indgenas) y que difcilmente podrn llegar al grado de civilizacin que tienen las sociedades de Europa; por tal razn, deben ser bombardeados con multinacionales que, de algn modo, traen algo de cultura y desarrollo a estas tierras. Estoy de acuerdo con Morgan cuando afirma que el progreso se logra por medio de procesos y que para lograr una divisin entre uno y otro estadio se deben tomar como referencia los desarrollos tecnolgicos y la implantacin de tcnicas y artes novedosas y peculiares. Hacer tal diferenciacin es importante porque nos permite describir una sociedad en estudio teniendo en cuenta las tipologas establecidas en uno u otro estadio.