Dios se muda

A mis amigos marginales de todo tipo. Lo anticipo: NO VOY A SER BREVE AL MENOS ESPERO NO LATEARLOS. Qu fuerte el Evangelio! Y tan polticamente incorrecto. Cmo hablar de un Evangelio complicado? Tal vez usando metforas. Hoy les voy a hablar de las alcachofas. (Mostrar la alcachofa entera) No se preocupen, prometo que la cosa tiene ms sentido de lo que parece. Los invito a hacer el mismo ejercicio del Evangelio. Dejarnos sorprender por lo inesperado, por aquello que desafa nuestros conceptos de lo que debe o no debe ser, por lo que se espera y lo polticamente correcto. Porque al final el Evangelio se trata de eso: de moverse. De un movimiento que implica tanto a Jess como a la cananea. De hecho el Evangelio nos invita a no quedarnos en la envoltura Neruda muestra en la oda a la . alcachofa, como ste vegetal est vestido de espinas para esconder su fondo tierno. Un amigo que no haba comido jams alcachofa intent cortarla con cuchillo y tenedo hubo que explicarle que r, haba que deshojarla y tener paciencia. A veces con el Evangelio nos pasa lo mismo, queremos tragar rpidamente sin detenernos en las distintas etapas, y arriesgamos destruir el corazn generoso de este alimento. Bien mirado, este Evangelio nos muestra el corazn tierno de Dios, un Dios dinmico y flexible. Un Dios que s se muda, para develarnos en cada paso cmo el amor de Dios se har presente rebasando las fronteras hacia un amor siempre mayor. Sin embargo, esa buena notici nos llega en un a envoltorio espinoso; el cual supone un esfuerzo para desentraar la riqueza del mensaje de este relato. Consideremos las espinas del texto Tal vez alguno estar pensando. Confirmado. Adems de sacar alcachofas en la prdica ste tipo no sabe leer: Cmo puede hablar de la ternura de Dios si Jess le dedica a la pobre cananea una de las frase ms duras de todo el Evangelio: No est bien quitar el pan a los hijos para echrselos a los perros (Mc. 15, 26)? Sin embargo, insisto el Evangelio se trata del corazn tierno de Dios. El Evangelio nos muestra una dimensin de la humanidad de Jess que a ratos pasamos demasiado de prisa. Jess tiene una nacionalidad, ciertas opiniones polticas, apetencias y aversiones condicionadas por pertenecer al pueblo judo en el primer siglo. Dicho en otros trminos: Jess como todo buen judo tiene la nocin de pertenecer al pueblo elegido por Dios. Este aspecto cultural merece ser purificado a fin de no caer en la violencia. Esta purificacin en la versin de Mateo se da gracias al encuentro con la cananea. Quin es una cananea para un judo? De partida es alguien que no pertenece al pueblo elegido: una extranjera. En este caso se trata de una mujer, pertenece a esa mitad de la humanidad que hasta hoy es vctima de discriminaciones salariales, sociales, sexuales e incluso eclesiales, a pesar de los tenues y lentos avances que se han dado a lo largo de la historia. En suma, es una marginal y como tal -de acuerdo a una cierta comprensin de la tradicin- se convierte en un ser despreciable. As el Evangelio nos muestra el bagaje cultural recibido por Jess por el simple hecho de hacerse hombre. Jess comparte nuestras limitaciones y ellas tambin son culturales. Toda cultura tiene sus lmites. Las duras palabras de Jess nos chocan porque desnudan nuestras propias violencias. Desde

Noruega nos ha llegado un lamentable ejemplo de las radicales consecuencias de quedar encerrado en las propias fronteras sean ellas geogrficas o mentales. Una estrechez porfiada que cost la vida de 76 personas, en su mayora jvenes. La justificacin para cometer estos actos consiste en que el multiculturalismo constituye una amenaza para Europa, para m se trata de una rica oportunidad. Sin embargo, los atentados de Oslo y Utoya nos recuerdan que todos podemos ejercer la violencia. Nosotros tambin la ejercemos. La obra de teatro Tus deseos en fragmentos de Ramn Griffero dice: las frases hacen los pueblos . Qu clase de pueblo somos nosotros que etiquetamos sin mucho problema a las personas de flaite, cuma, cuico, cholo, roto, pollo, prkins, indio, fleto, monglico, chana, y un nutrido etc. y se las aplicamos peyorativamente a las personas diferentes? Un caso aparte lo constituye un cierto periodismo sensacionalista que fomenta dichos prejuicios. A mi juicio, la dinmica de segregacin es la misma, esperemos que no pasemos a actos tan violentos. Pero el Evangelio va ms all sigamos deshojando el texto (Sacar una alcachofa a medio pelar) Tal vez por personal mediocridad, siempre me han llamado la atencin la actitud de los discpulos. La reaccin es tan pragmtica, tan de sentido comn. Ellos piden que Jess le haga el milagro, no por comprensin sino para que la mujer deje de molestar. Al menos ya es algo. No recuerdo el nombre del autor ni del poema, pero era un alemn que deca que los pobres son tan maleducados, siempre impertinentes, no se saben comportar en pblico y no dejan de molestarnos. Me parece que esta actitud tibia es al menos mejor que aquella que ignora y pasa por el lado haciendo como si la persona que est ah clamando no existiera. Sin embargo, debemos ir al corazn del Evangelio (Presentar el corazn de la alcachofa) En el Evangelio nos encontramos con dos personas que de mediocres no tienen nada. Porque Jess y la cananea van a lo central. Todo el Evangelio es movimiento y apertura. Cierto Jess la trata duramente, pero no va a hacer un milagro para que lo dejen en paz. Jess se deja verdaderamente transformar por los clamores de la mujer, por su insistencia por su porfiada perseverancia para clamar la sanacin de su hija. Esta mujer me hace pensar en Jacob que se pelea casi a muerte con el ngel para tener la bendicin. Y en ese sentido, la mujer tambin es desplazada. Hay una primera apertura de Jess en el hecho de salir de viaje. A diferencia de los fariseos, que van al centro del poder religioso y poltico de la poca: Jerusaln; Jess se dirige hacia Tiro y Sidn, es decir va hacia los mrgenes, hacia los pueblos no-elegidos. Sin embargo, el desplazamiento geogrfico implica tambin un desplazamiento del corazn de Jess. Jess pasa desde la indiferencia frente a los clamores a las palabras. Palabras indirectas al inicio pues se dirigen a los discpulos, a fin de explicarles el porqu de sus actos. La insistencia de la mujer hace que Jess le hable. Esas primeras palabras son chocantes y duras. Sin embargo, la persistencia de la cananea que aparece ahora no como extranjera, sino como madre que pide la curacin de su hija, obligan a Jess a comprender mejor qu significa la eleccin y que ella est destinada para todos. Ese es el verdadero milagro, un milagro que se opera en el corazn mismo del Salvador! Jess, el Maestro, cambia y crece. As el relato se constituye en un lugar privilegiado para ver la metanoia de Jess -que en griego significa cambio o conversin. En el caso de Jess no se convierte del pecado, sino hacia una profundizacin cada vez ms radical de su mensaje, en cierto sentido el encuentro con la marginalidad obliga a Jess a ensanchar su corazn. Este movimiento en las entraas de Jess, implica un desplazamiento para la mujer tambin. Ella pasa de ser invisible e ignorada, a ser marginada y luego termina siendo alabada e incluida. Ella es

situada como una persona con fe, aquella virtud que caracteriza al mismo Abraham, el padre del pueblo de Israel. Dudo mucho que pueda haber una inclusin ms radical, ella es mirada, acogida y salvada. Ella hace que el corazn de Jess se alargue y crezca para dar cabida en el corazn humano al amor de Dios. Jess est condicionado por sus limitaciones culturales pero las supera. Bien consideradas las cosas nosotros que no somos judos estamos incluidos en el plano de Dios gracias a este encuentro entre Jess y la cananea. Considerar seriamente este cambio puede ayudarnos a nosotros, seguidores del Maestro. Sera bueno agradecer por los actuales cananeos : Cunto han ayudado los medios de comunicacin social para que en la Iglesia ganemos en transparencia y en responsabilidad delante de los casos de abusos sexuales y de poder que han afectado a la Iglesia? Qu otros clamores de otros cananeos deberamos considerar ms? Cunto ganaramos nosotros si los escuchsemos? Pero tambin, cunto podran ganar ellos si les anunciramos de una manera ms audible nuestro mensaje? Esta manera de considerar a los extranjeros forma es parte de la tradicin juda tambin. Y por consecuencia de la nuestra, como lo recuerdan la primera y la segunda lectura. Ellas nos recuerdan que los extranjeros completan la revelacin de Dios. Pues la buena noticia no est completa sino hasta que ella haya sido pronunciada en todos los idiomas y que cada cultura, cada grupo social y cada persona escuchen la nica Salvacin de Dios en su propio lenguaje (Salmo 66). Esto me hace pensar en la historia que un novicio peruano, comparti en estos das. Una mujer mapuche que los estaba acogiendo le dijo que haba soado con Jess. Su sueo era simple: Jess le habl en mapudungun, mientras ella trabajaba en la huerta: mari mari le dijo. Ella le respondi. Ella le ofreci su mesa. En una conversacin franca y directa, Jess le pide al final que la mujer buscara la flor de Triunful, y se la diera a Mara. Ya despierta y a la maana siguiente comenz a buscar esta flor que ella mujer conocedora de los secretos del campo no conoca le pregunt a nuestros compaeros jesuitas que buscarn por internet; bsqueda que result infructuosa. La mujer contina buscando esa flor de Triunful, que en mapadungn no significa nada . No deja de ser una bella metfora que la manera de percibir una faceta t n bella de los pueblos a originarios de mi tierra me sea dada gracias a los ojos y el sentir de un hermano peruano. Y me hace pensar en esa lgica que tienen los sueos que si la flor de Triunful, no ser finalmente igual que la alcachofa. Una flor que tiene que ser descubierta con mucha creatividad. Porque convengamos, solamente una persona muy creativa y con mucha curiosidad pudo haber descubierto tras las espinas duras de la alcachofa algo para nutrirse. Esa misma creatividad y esa misma curiosidad tal ve es la z que nos invita este Evangelio, en relacin a las personas. Tal vez si estamos ms abiertos a esa sorpresa podamos relacionarnos tambin ms creativamente con Jess y nuestros hermanos, y descubramos un Evangelio ms digno de ser llamado una buena n oticia para todos. * Finalmente no puedo dejar de agradecer a todas las personas que han sido para m cananeos y cananeas que me han obligado a ensanchar el corazn. A mi familia la pequea y la grande por su presencia constante; y sobre todo por su realismo hecho de pobrezas e imperfecciones. A mis amigos del colegio simplemente por darme el espacio para ser digno de ser. A la Compaa de Jess por hacer de a poco ese terreno que antes era Tiro y Sidn mi casa. A mis profesores que me han ayudado a mirar la vida con perspectivas nuevas. A la gente de teatro por los nuevos lenguajes y por descubrir que el teatro no se puede hacer slo. A los obreros, demandadores de asilo y enfermos mentales que perciben la vida desde el reverso de la historia oficial. A mis amigos de la Amazonia quienes me ensearon a sonrer en medio de las dificultades. A la gente de los dos san Ignacios por estar en los primeros pasos. A la gente del Hogar de Cristo por su dimensin poltica. A mis amigos homosexuales que me han ensanchado en tolerancia. A todos aquellos que me han ayudado a comprender un poco ms quin es Jess el Dios que salva. Gracias y Dios los bendiga.