A histria da eugenia e os crimes do Preto Amaral - Eugenismo e eugenia no Brasil

Adriana Zimbarg - Publicado em 27.01.2007 O Brasil foi o primeiro pas da Amrica do sul a ter um movimento eugnico organizado. A sociedade eugnica de So Paulo foi criada em 1918. O movimento eugnico no Brasil foi bastante heterogneo, trabalhando com a sade pblica e com a sade psiquitrica Uma . parte, que pode ser chamada de ingnua ou menos radical do movimento eugenista no nosso pas, se dedicou a reas como saneamento e higiene, sendo esses esforossempre aplicados em relao ao movimento racial. A doutrina chamada de vocao agrcola era aceita pela elite brasileira, pois mantinha os trabalhadores do campo afastados das cidades grandes. Enquanto os trabalhadores estavam residindo na zona rural, eles e suas famlias teriam garantias de ter estabilidade econmica, proteo sade. Nas cidades a higiene passou a ser o assunto mais divulgado pelos eugenistas, a formao de uma populao sadia e sem conflitos: sade mental e moral eram exemplos de uma raa desenvolvida, fatores externos como doenas e alcoolismo eram fatores que contriburam para a degenerao da raa. Foi nessa poca que o famoso sanatrio Pinel de Pirituba foi fundado, um local usado como depsito de pessoas que no eram aceitas pelos padres eugenistas. Um dos argumentos para a pessoa ser mandada para o Pinel era que muitas vezes as pessoas eram inaptas a se adaptar ao meio urbano, e por isso desenvolviam estados psicticos juntamente com complexos de perseguio. Porm, para ser mandado para uma instituio menta, bastava fazer parte do que qualquer movimento de oposio. Ativistas polticos, feministas que poderiam ser uma ameaa famlia, e muitos outros que apenas reivindicavam alguns direito bsicos eram considerados fora do padro de conduta, e por isso seriam separados da sociedade. Renato Kehl foi o fundador da sociedade eugnica no Brasil, e seu divulgador mais entusiasta. Entre 1917 e 1937 ele publicou dezenas de livros sobre o assunto e foi literalmente o seu maior defensor. Inicialmente Kehl foi o que pode ser considerado at um pouco ingnuo, achando que eugenizar seria parte apenas do movimento de sanear, sem ter idia de que as leis de aperfeioamento da espcie chegariam a ser utilizadas de modos to radicais como os imaginados pelos scio-darwinistas. No final dos anos 30 Kehl, j conhecendo bem o movimento, comea a publicar material mais agressivo e radical sobre a eugenia, chegando a ser o defensor da esterilizao de sujeitos considerados alienados e criminais. Em 1937, Kehl passa a declarar que no existe cura para os males sociais, que eles s poderiam ser tratados com o aperfeioamento da espcie, afirmando assim a poltica eugnica no Brasil, como uma eugenia que teria que lidar com os fatores biolgicos e no s scio cultural. Em 1947 Kehl encerra sua carreira como eugenista, provavelmente porque aps o holocausto, e com a quantidade de mortes que sua ideologia trouxe, se tornou muito difcil achar argumentos para continuar defendendo o desenvolvimento de uma raa pura. Belisrio Penna explorou o abandono rural e a superpopulao nas cidades grandes. Os

problemas de sade rurais so o seu maior foco de trabalho. O aumento de doenas, segundo Penna, foram co-relacionadas abolio da escravatura, que levou indivduos sem o menor conhecimento de higiene pessoal, que antes formavam parte de um contexto, mesmo sendo escravos, a serem agregados a uma sociedade, tornando seres produtivos. -os O argumento de Penna era que a libertao desses indivduos fez com que eles se tornassem marginais, habitando a periferia das cidades ou locais extremos, onde se entregavam a bebida e as orgias, deixando para trs todas as marcas de uma civilizao desenvolvida, especialmente no campo de higiene. Penna chegou a dizer que muitos dos escravos aps a abolio retornaram ao seu estado primitivo e quase selvagem. Muitos autores eugenistas usavam como exemplo a populao brasileira, para provar que a liberdade racial iria encher o mundo de mestios, levando o mundo a promiscuidade, sendo esses cruzamentos nada mais do que a prova viva da degenerao daraa pura. Havia uma divergncia de opinies dentro do movimento eugnico no Brasil. Uma parte dos eugenistas dizia que seria por meio da miscigenao que o Brasil desenvolveria o seu prprio futuro eugnico. Essa miscigenao contava com a mistura entre os ex-escravos e os imigrantes europeus, que j traziam com eles os genes superiores da raa branca, proporcionando um futuro mais puro nossa populao. E quando se fala em raa pura trazer benefcios genticos, a primeira pessoa que deveria ser citada no Brasil Machado de Assis, provavelmente o maior escritor da literatura brasileira, que era mulato. Ele nunca foi visto como uma mistura de genes puros com impuros. Machado era uma exceo, um fenmeno diferente, uma aberrao positiva da natureza. O nosso Machado, com suas palavras e histrias, conquistou o corao e a admirao do meio intelectual, que at ento era somente aberto para brancos. Esse homem era considerado pelos eugenistas nada mais do que uma aberrao positiva da miscigenao entre raas, um acaso, uma semi-raa em vias de desenvolvimento. Mesmo tendo Machado do Assis como prova de que a mistura entre raas no era uma idia to terrvel, o Brasil continuou sendo citado entre os meios racistas e os scio-darwinistas da Europa, como exemplo de sociedade degenerada pela miscigenao racial, uma maneira muito educada de nos chamar de promscuos. Gobineau esteve no Brasil de 1969 a 1870, e quando voltou a sua terra disse a seus companheiros de movimento que aqui ele encontrou a prova viva de que a miscigenao das raas causaria a degenerao da espcie humana. Segundo suas observaes, o Brasil no tinha conhecido o desenvolvimento econmico social, pois fatores como o clima e a mistura entre raas inferiores haviam gerado uma populao preguiosa, indisciplinada e pouco inteligente. Por mais estranho que parea, mesmo aps tantos anos terem passado, at hoje ainda existem pessoas que continuam pensando em ns, brasileiros, da mesma maneira. Kehl props meios de transformao da sociedade por adoo das seguintes estratgias: exame pr-nupcial, castrao, esterilizao e educao higinica. Essas normas bsicas tinham como intuito melhorar a cara do nosso povo, considerado doente, pobre e inculto. A esterilizao, principalmente de indivduos negros que fossem considerados suspeitos de qualquer anomalia ou crime, reduziria de maneira poderosa a reproduo de degenerados, porm a eficcia do mtodo no imediata. E demoraria vrias geraes para que os mestios

no mais apresentassem vrios dos defeitos das raas inferiores, tais como a preguia e o parasitismo. Alguns intelectuais consideravam esse problema de origem vital. Monteiro Lobato afirmava que o fator que dominava a sociedade brasileira no era biolgico, e para ele e seu grupo a soluo para os problemas da nossa ptria seria a eugenia, aplicada de maneira ativa e a higienizao usada de maneira educativa. Tanto a eugenia positiva como a negativa foram divulgadas no Brasil com o objetivo de exterminar os smbolos da degenerao racial. Entre campanhas contra o alcoolismo e proliferao de doenas, existiam teorias que pregavam o embranquecimento da populao, produzindo o que seria chamado de tipo nacional, que poderia ser chamado carinhosamente de eugenismo com o jeitinho brasileiro. Para que o tipo nacional pudesse prevalecer, os eugenistas sabiam que teriam que tomar atitudes radicais tais como a esterilizao, pena de morte, controle na entrada de imigrantes, exame pr-nupcial, proibio do casamento inter-racial e os portadores de doenas contagiosas teriam que ser confinados e observados. Foi neste contexto complexo e, sobretudo, confuso, que aconteceram os chamados crimes do preto Amara .