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Resumen elaborado por Anah Prez Pavez. Ao 2011. Savransky/ Varela.

El texto de Mario De Micheli titulado Las vanguardias artsticas del siglo XX consiste en la transcripcin de manifiestos fundantes de distintos movimientos vanguardistas de principios del siglo pasado. FUTURISMO (Son tres manifiestos que, si bien existen varios ms, conforman su ncleo programtico): Fundacin y manifiesto del Futurismo/ Italia 1909: En el texto se declaran explcitamente las grandes caractersticas futuristas: Amor al peligro la energa, la temeridad, la audacia, el valor, la rebelin/ Proponen una literatura que exalte el movimiento en contraposicin a la vieja inmovilidad pensativa/ Afirman que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una belleza nueva: la belleza de la velocidad. Sitan as, a modo de ejemplo, al automvil de carreras como bello y rezan nosotros queremos cantar al hombre que sujeta el volante/ Respecto de la belleza afirman que est en la lucha. Ninguna obra que no tenga un carcter agresivo puede ser una obra de arte. La poesa debe concebirse como un violento asalto ()/ Quieren echar abajo lo imposible y dicen que el tiempo y el espacio murieron ayer/ Glorifican la guerra, el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los libertarios, las hermosas ideas por las que se muere y el desprecio por la mujer./ Declaran querer destruir los museos (los consideran cementerios y absurdos mataderos de pintores), las bibliotecas, las academias y combatir el moralismo y el feminismo/ Cantan a las grandes muchedumbres a las revoluciones en las capitales modernas, a la electricidad, a las fbricas, a los astilleros, a los puentes, a los vapores, las locomotoras y a los aeroplanos/ Rechazan la admiracin por el pasado y se autorefieren como jvenes y fuertes/ Insisten con que el arte no puede ser ms que violencia, crueldad e injusticia/ Este primer manifiesto lo firma: F. T. Marinetti Manifiesto de los pintores futuristas/ 1910: - Juzgamos injusto y delictivo el habitual desdn por todo lo que es joven, nuevo y palpitante de vida. - Slo es vital el arte que encuentra sus propios elementos en el ambiente que lo circunda. As como nuestros antepasados hallaron materia de arte en la atmsfera religiosa que dominaba sus almas, nosotros debemos inspirarnos en los milagros tangibles de la vida contempornea (refieren a la velocidad de los transatlnticos, los acorazados y los vuelos que surcan los cielos). - Declaramos la guerra a todos los artistas y las instituciones que camuflndose en falsa modernidad, siguen atascados en la tradicin, el academicismo y la pereza cerebral. En suma, nos alzamos contra la superficialidad, la trivialidad y la facilonera hortera y perdularia que hacen profundamente despreciable a la mayor parte de los artistas respetados de cada regin de Italia - Concluyen: Destruir el culto al pasado. Despreciar la imitacin. Exaltar la originalidad aunque sea violentsima. Valorar la innovacin. Rebelarnos contra la tirana de las palabra armona y buen gusto. Barrer los motivos y temas ya explotados. Representar y magnificar la vida actual, incesante y tumultuosamente transformada por la ciencia victoriosa. Entirrese a los muertos Paso a los jvenes, a los violentos, a los temerarios!. Firman los pintores: Boccioni, Dalmazzo Carr, Russolo, Balla, Severini. La pintura futurista: Manifiesto tcnico/ 1910:
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En este manifiesto plantean la bsqueda de lo absoluto pictrico y el plasmar la sensacin dinmica eternizada como tal, Todo se mueve, todo corre, todo transcurre con rapidez. Entre los planteos se destacan que el retrato, para ser una obra de arte, no puede ni debe parecerse a su modelo y que para pintar una figura no es necesario hacerla sino hacer su atmsfera. Tambin dicen que el espacio ya no existe y proponen aguzar la sensibilidad y nuestra potencia visual comparando sta con la capacidad de los rayos x. Agregan que es necesario sustituir la tradicin acadmica por una vivificadora corriente de libertad individual y que para su nueva consciencia el dolor de un hombre es tan interesante como las expresiones de color de una bombita elctrica. Dicen: Para concebir y comprender las bellezas nuevas de un cuadro moderno es necesario que el alma vuelva a ser pura; que el ojo se libere del velo con que lo han cubierto el atavismo y la cultura y que considere como nico control a la naturaleza y no a los museos. Se preguntan cmo se puede seguir viendo rosado el rostro humano mientras en la vida nocturna se lo puede apreciar amartillo, rojo, verde azul o violeta, e insisten: Nuestras sensaciones pictricas no pueden murmurarse. Nosotros las hacemos cantar y gritar en nuestros lienzos, que tocan fanfarrias ensordecedoras y triunfales. Tambin se distinguen as del barroquismo: mientras el barroquismo significa artificio y virtuosismo manaco y desmedulado, el Arte que nosotros preconizamos es todo espontaneidad y potencia. Proclaman: -el complementarismo congnito o divisionismo en la pintura (no explican bien en qu consiste, ver pg. 49) -el dinamismo universal representado como sensacin dinmica sinceridad y virginidad en la interpretacin de la naturaleza- Que el movimiento y la luz destruyen la materialidad de los cuerpos. Combaten: lo antiguo- el arcasmo de los colores planos- el porvenirismo- El desnudo como empalagoso y oprimente. Finalizan: Nos tomis por locos. En cambio, nosotros somos los primitivos de una nueva sensibilidad completamente transformada () Ascendemos hacia las cimas ms excelsas y radiantes y nos proclamamos Seores de la Luz, pues beberemos en las vivas fuentes del sol. Firman: Boccioni, Dalmazzo, Rusollo, Balla y Severini. RAYONISMO/ Rusia 1913: El rayonismo se declara como una sntesis entre cubismo, futurismo y orfismo. Enaltece el espritu nacional Ruso y del Oriente en contraposicin con un Occidente que envilece las formas orientales y despoja de valor a todo. Pretenden el dominio de los medios tcnicos y estn en contra de las asociaciones artsticas que generan estancamiento. El estilo de la pintura rayonista que nosotros fomentamos se ocupa de las formas espaciales logradas con la interseccin de los rayos reflejados por varios objetos y de las formas individualizadas por el artista. Acerca del rayo: la pintura se manifiesta como una impresin fugaz; se trata de una impresin fuera del tiempo y del espacio, suscitando lo que podra llamarse cuarta dimensin dando lugar as a una manera de pintar que slo es posible de efectuar persiguiendo las peculiares leyes del color en su aplicacin sobre el lienzo (grado de saturacin de una tonalidad cromtica y del lugar que ocupa en relacin con las distintas tonalidades). El rayonismo reconoce como base experiencias del pasado: formas plsticas y estilos que funcionaran como puntos de partida hacia la perfeccin rayonista. Finalizan: La verdadera liberacin del arte comienza hoy: una vida que se desarrolla slo segn las leyes de la pintura como entidad autnoma; una pintura que tiene su forma, su color, su timbre. Firma: Mijal Larinov. SUPREMATISMO/ Rusia 1915. Por Malevich y Maiakovski:
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Por suprematismo entiendo la supremaca de la sensibilidad pura en las artes figurativas. La naturaleza objetiva en s misma carece de significado y la sensibilidad como tal es independiente del ambiente en que surgi. Segn los suprematistas el valor estable y autntico de una obra de arte consiste exclusivamente en la sensibilidad expresada. Para el suprematista ser vlido aquel medio expresivo que permita que la sensibilidad se exprese de modo pleno y que sea extrao a la objetividad habitual. Lo objetivo en s mismo no tiene significado, en cambio, la sensibilidad es decisiva, ya que a travs de ella el arte llega a la representacin sin objetos, al suprematismo. Plantean: El arte pasado, sometido al servicio de la religin y del Estado, debe renacer a una vida nueva en el arte puro (no aplicado) del suprematismo, y debe construir un mundo nuevo, el mundo de la sensibilidad./ Si se quiere juzgar una obra de arte basndose en el virtuosismo de la representacin objetiva, es decir, de la vivacidad de la ilusin, y se cree descubrir el smbolo de la sensibilidad inspiradora en la misma representacin objetiva, nunca se podr llegar al placer de fundirse con el autntico contenido de una obra de arte./ La mayora de la gente vive todava en la conviccin de que la renuncia a la imitacin de la amadsima realidad significa la ruina del arte y observa con angustia como el odiado elemento de la sensibilidad pura sigue ganando terreno./ Las sensaciones nacidas en el ser humano son ms fuertes que el mismo hombre; deben irrumpir a la fuerza, a toda costa; deben adquirir una forma, deben ser comunicadas y situadas (por ejemplo, la creacin del aeroplano para ellos tena origen en la sensacin de velocidad), a ello referan diciendo: sensibilidad hecha forma. Promulgaron el nuevo arte no-objetivo como expresin de la sensibilidad pura. Consideraron tambin que las variadas sensaciones estn en constante lucha entre s (ej. La sensacin de Dios contra la del Diablo) y arremeten Las Iglesias y las Industrias trataron de explotar en su propio inters las capacidades figurativas del arte, sacando de ellas cebos eficaces para sus productos. As se uni lo til a lo agradable/ Dado que las sensaciones que influyen en el ser humano son distintas en las distintas pocas, se pueden observar los ms maravillosos cambios en la concepcin del mundo. Con ello el juicio sobre los valores de la existencia se vuelve variable pero slo los valores artsticos resisten a la corriente alternada de las diversas tendencias del juicio (por ej. las imgenes de santos pueden ser guardadas en colecciones de ateos)./ Los suprematistas han abandonado las representaciones del rostro humano y del objeto naturalista en general, y han buscado signos nuevos para interpretar la sensibilidad inmediata y no los reflejos convertidos en formas de las distintas sensaciones, y ello porque el suprematista no mira ni toca: solamente percibe./ Las obras de arte aplicadas a la vida prctica quedan desvalorizadas. Solo cuando se liberen del peso de la eventual valoracin prctica (cuando sean colocadas en un museo) se reconocer su valor autntico (artstico). Las sensaciones de correr, estar parado o sentado son, ante todo, sensaciones plsticas, que estimulan la creacin de los objetos de uso correspondientes. La mesa, la silla o la cama no son objetos tiles sino formas de sensaciones plsticas. Pero nunca somos capaces de conocer la efectiva practicidad de las cosas, y de que nunca conseguiremos construir un objeto verdaderamente prctico y correspondiente a su fin. Es probable que slo podamos percibir la sustancia de una absoluta correspondencia con la finalidad, pero slo en cuanto tal percepcin o sensibilidad es siempre no objetiva. Todas las investigaciones que tienden a conocer la correspondencia con la finalidad de la objetividad son utpicas./ El suprematismo tanto en pintura como en arquitectura, es libre de toda tendencia social o material. Toda idea social nace de la sensacin de hambre; toda obra de arte nace de la sensibilidad plstica./ Finaliza: El suprematismo abre al arte nuevas posibilidades ya que al cesar la llamada consideracin por la
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correspondencia con el objetivo se hace posible transportar al espacio una percepcin plstica reproducida en el plano de la pintura. El artista, el pintor, ya no est ligado al lienzo, al plano de la pintura, sino que es capaz de trasladar sus composiciones de la tela al espacio. CONSTRUCTIVISMO/ Rusia: Manifiesto del Realismo (una de las tendencias, sta de naturaleza esttica, en que se bifurca el constructivismo) de 1920. Plantearon: - Hay que sacar al arte del callejn sin salida en que se halla desde hace veinte aos. Los intentos realizados por cubistas y futuristas para sacar a las artes figurativas del fango del pasado slo han producido nuevos desencantos. Las experiencias cubistas slo araaron la superficie del arte y el futurismo, si bien aport nuevo aire con su anunciada revolucin y por su crtica demoledora al pasado, exiga mucha dinamita. No se puede construir un sistema artstico sobre una sola frase revolucionaria. En el plano pictrico el futurismo no pudo hacer ms que repetir los esfuerzos, que ya fueron intiles con los impresionistas, por fijar en el lienzo un reflejo puramente ptico. El simple registro grfico de una secuencia de movimientos momentneamente fijados no puede recrear el movimiento. El estruendo de los futuristas acerca de la velocidad es un hecho demasiado sabido, pero desde el momento en que el futurismo proclam que espacio y tiempo son los muertos de ayer se hundi en la oscuridad de las abstracciones. Ni el futurismo ni el cubismo han ofrecido a nuestro tiempo lo que se esperaba de ellos. - Todo es ficcin, slo la vida y sus leyes son autnticas, y en la vida slo lo que es activo es maravilloso y capaz, porque la vida no conoce belleza en cuanto medida esttica. La ms grande belleza es una existencia efectiva. La vida no conoce moral, la necesidad es la mayor y ms justa de todas las morales. Espacio y tiempo son las nicas formas sobre las cuales la vida se construye y sobre ellos se debe edificar el arte. Perecen los Estados y los sistemas polticos y econmicos pero la vida es fuerte y crece y el tiempo prosigue en su continuidad real. Sabemos que todo tiene una imagen propia esencial por esto en la creacin de objetos les quitamos la etiqueta del propietario, totalmente esencial y postiza y slo dejamos la realidad del ritmo constante de las fuerzas contenidas en ellos. Por ello en la pintura renunciamos al color que es un accidente que nada tiene en comn con la esencia ms ntima del objeto. Renunciamos a la lnea como valor descriptivo. Lo descriptivo es decoracin. Renunciamos al volumen porque no se puede medir el espacio con l. Afirmamos la profundidad como nica forma espacial pictrica y plstica. Renunciamos a la escultura en cuanto masa entendida como elemento escultural. Por ello, reintroducimos en la escultura la lnea como direccin y en sta afirmamos que la profundidad es una forma espacial. Afirmamos los ritmos cinticos en contraposicin a los ritmos estticos y como formas basilares de nuestra percepcin del tiempo real. - En las plazas y las calles exponemos nuestras obras. El arte debera asistirnos all donde la vida transcurre y acta. - No buscamos consuelo ni en el pasado ni en el futuro. Los gritos sobre el futuro equivalen a las lgrimas sobre el pasado. Quien hoy se ocupe del maana se ocupa en no hacer nada. Y quien maana no nos de nada de lo que haya hecho hoy no es de ninguna utilidad para el futuro. El hoy pertenece al hecho. Nosotros nos quedamos con el hoy. Firman: Naum Gabo y Antoine Pevsner.

Programa del grupo Productivista (la otra tendencia, sta de naturaleza prctica, en que se bifurca el constructivismo. Refleja las ideas de Tatln distintas a las de Pevsner) de 1920. Plantearon: - Misin del grupo productivista es la expresin comunista del trabajo constructivo materialista. El aspecto ideolgico de su programa: 1) el nico concepto fundamental es el comunismo cientfico basado en la teora del materialismo histrico. 2) El conocimiento de los procesos experimentales de los soviets induce al grupo a desplazar sus actividades investigadoras de lo abstracto a lo real. 3) Son bases de la actividad del grupo la tectnica, la construccin y el producto/ cosa. - Son elementos materiales la cosa en general (material slido) y los materiales racionales (luz, plano, color, espacio, volumen) - Consignas: 1. Abajo el arte, viva la tcnica! 2. La religin es mentira, el arte es mentira! 3. Incompatibilidad entre actividad artstica y produccin intelectual. Se mata el pensamiento cuando se lo liga al arte. 4. Abajo el mantenimiento de las tradiciones artsticas! Viva el tcnico constructivista! 5. Abajo el arte que slo enmascara la impotencia de la humanidad! 6. El arte colectivo del presente es la vida constructiva! Firman: A. Rodchenko y B. Stepanova. EL LEF Frente de izquierdas de las artes/ URSS 1923: Los futuristas rusos rompieron definitivamente con el imperialismo de Marinetti. Maldijeron la guerra luchando contra ella con todas las armas del arte. La guerra marc el comienzo de la depuracin futurista y la revolucin de febrero profundiz la depuracin, escindiendo el futurismo en derecha e izquierda. Estaban los izquierdistas, los bolcheviques del arte y a ste grupo se aadieron los primeros productores futuristas y los constructivistas. Los futuristas desde sus primeros pasos trataron de ponerse de acuerdo con los grupos de escritores obreros pero estos crean que el espritu revolucionario se agotaba en un contenido propagandstico y se quedaron en reaccionarios puros incapaces de cohesin. Octubre depur, reorden y organiz. El futurismo se transform en el Frente de izquierda de las artes. Octubre nos ense a trabajar y a partir del 25 de octubre nos entregamos al trabajo. Fundamos las secciones figurativa, teatral y musical, dimos las primeras obras de arte, organizamos un peridico y nuestras ideas conquistaron al pblico obrero. No fuimos estetas. Aplicamos nuestros mtodos de trabajo a la actividad artstico-propagandstica exigida por la revolucin. El Lef debe reunir a las fuerzas de izquierda; pasar revista a sus filas repudiando el pasado, minar lo viejo para marchar a la conquista de una nueva cultura. Combatir por un arte que sea construccin de la vida. No pretendemos poseer el monopolio del espritu revolucionario en el arte. Nos revelaremos en la emulacin. Creemos en lo justo de nuestra propaganda y con la fuerza de las obras cumplidas, demostraremos que estamos en el camino justo hacia el provenir. Firma: Vladmir Maiakovski. DE STIJL (El estilo) 1917/ 1919: Prefacio I El artista verdaderamente moderno tiene una doble tarea. En primer lugar, debe crear la obra de arte puramente plstica; en segundo lugar, debe encaminar al pblico a la comprensin de una esttica del arte plstico puro. El peridico servir para establecer relaciones entre el artista, el pblico y los aficionados a las diversas artes plsticas. Al dar al artista la oportunidad de hablar de su propio trabajo se ver que la obra de arte no nace de teoras asumidas a priori, sino, por el contrario, que los principios se derivan del
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trabajo plstico. Por ello, el artista debe contribuir a la formacin de una cultura artstica profunda. Cuando los artistas de las diversas artes hayan comprendido que deben hablar un lenguaje universal, ya no se aferrarn a su propia individualidad.Servirn al principio general y al hacerlo debern crear ellos solos un estilo orgnico. Prefacio II El artista ha madurado para oponerse a la dominacin de lo individual en las artes plsticas. Esta oposicin que est basada en la maduracin interior del hombre en su plenitud, en la vida en el sentido estricto de la palabra, en la conciencia racional, se refleja en todo el desarrollo del arte y en particular, el de los ltimos cincuenta aos. La nueva conciencia artstica queda demostrada en el inters creciente por el contenido de nuestra revista. Contenido que no ha dejado de influir tanto en la joven como en la vieja generacin ya que satisface una necesidad del hombre que ha llegado a una conciencia esttica ms profunda. Primer manifiesto de la revista De Stijl. 1918 Hay una vieja conciencia del tiempo y otra nueva que tiende a lo universal. La batalla del individualismo contra lo universal se revela tanto en la guerra mundial como en el arte de nuestra poca. La guerra destruye al viejo mundo en su contenido: la dominacin universal en todos los campos. El arte nuevo ha puesto en evidencia el contenido de la nueva conciencia del tiempo: proporciones equilibradas entre lo universal y lo individual. Los artistas de hoy simpatizan con todos los que combaten espiritual y materialmente por la formacin de una unidad internacional en la vida, en el arte, en la cultura. Desde la revista llaman a quien quiera colaborar suscribindose, reproduciendo el material o traduciendo. Manifiesto II De Stijl. 1920. La palabra ha muerto y es impotente en tanto siga bajo la influencia individualista como una fraseologa inadecuada e incapaz de dar expresin a las experiencias colectivas de nuestro tiempo. Para dar cuenta de eso ltimo es necesario que la palabra se reconstruya. Nosotros queremos dar un nuevo significado y un nuevo poder expresivo a la palabra por todos los medios (sintaxis, prosodia, tipografa, aritmtica, ortografa). La dualidad entre prosa y poesa, la dualidad entre contenido y forma, no pueden seguir existiendo. El escritor moderno recibir en la palabra la totalidad de los acontecimientos: unidad constructiva del contenido y la forma. Contamos con el apoyo moral y esttico de todos aquellos que colaboran en la renovacin espiritual del mundo. Firman: Doesburg, Mondrian y Kok. Manifiesto III: hacia la formacin de un mundo nuevo. Concentracin y posesin, individualismo espiritual y material eran las bases de la vieja Europa. En ello ha quedado aprisionada. No puede liberarse. El peligro es fatal. Una nueva Europa est naciendo entre nosotros. Las ridculas Internacionales socialistas slo fueron exterioridad; estaban hechas de palabras. La internacional del espritu es interior, intraducible a palabras. Se compone de actos plsticos y de fuerza vital interior. Fuerza espiritual. No llamamos a los pueblos, sabemos que quienes se unan a nosotros ya pertenecen al nuevo espritu. Slo junto a ellos ser posible modelar el cuerpo espiritual del nuevo mundo. Actuad!