Colgio Ph

Matria: Redao Professor: Rafael Barreto Turma: 220 Filial: Barra I Grupo: - AmandaLetcia Muniz Paes -Camila Ribas -Iasmin Loureno Ribeiro -Las Azevedo -Lucas -Mariana de Souza Gomes - Renata Gomes Linhares

A imaginao mais importante que a cincia, porque a cincia limitada, ao passo que a imaginao abrange o mundo inteiro. (Albert Einstein)

Introduo
A contribuio de Albert Einstein fsica moderna nica. Sua carreira cientfica resultou em um constante desafio das leis universais e imutveis que regem o mundo fsico. Suas teorias confrontaram as questes fundamentais da natureza, desde o gigantesco at o minsculo, desde os cosmos ate as partculas subatmicas, Einstein revolucionou os conceitos ate ento de tempo e espao, energia e matria. Ele teve um papel crucial no estabelecimento dos dois pilares da fsica do sculo 20: foi o pai da Teoria da Relatividade e contribui consideravelmente com a formulao da Teoria Quntica. O gnio cientfico de Einstein residiu na sua percepo intuitiva e penetrante do funcionamento do mundo natural. Einstein sempre assumiu posies pblicas sobre os grandes problemas de sua poca, fosse a respeito da existncia do Estado de Israel, da Unio Sovitica, da luta contra o nazismo, ou, aps a II Guerra Mundial, contra a fabricao de armas nucleares. Einstein entregou uma carta ao presidente americano advertindo-o da possibilidade de os alemes fabricarem sua prpria bomba, no entanto, a carta levou os EUA a fabricarem a sua. Num ltimo apelo, Einstein escreveu ao presidente Theodore Roosevelt, que morreu sem ao menos ler a carta. Truman, seu sucessor, ignorou-a e lanou a bomba atmica em Hiroshima e, trs dias depois, em Nagasaki, no Japo. Em 1922, Einstein tornou-se membro do Comit de Cooperao Intelectual da Liga das Naes. Em 1925, juntamente com o lder dos direitos civis indianos Mahatma Gandhi, trabalhou numa campanha pela abolio do servio militar obrigatrio. E, em 1930, Einstein colocou novamente seu nome em outro importante manifesto internacional, desta vez organizado pela Liga Internacional da Mulher pela Paz e Liberdade. Pedia o desarmamento internacional como sendo a melhor maneira de assegurar uma contnua paz. Envolveu-se ainda em vrias causas sociais. Einstein nasceu na Alemanha no ano de 1879. Ele foi fsico e matemtico e at hoje conhecido pela sua genialidade. Com sua Teoria da Relatividade mudou o pensamento da humanidade a respeito de tempo e espao. Esta foi apresentada por ele no ano de 1905, sendo reapresentada com mais informaes no ano de 1915. A partir da, soube-se que era possvel criar uma potente arma nuclear.

Em 1921, esta notvel figura recebeu o Prmio Nobel de Fsica ao explanar sua teoria quntica, que apresentava esclarecimentos sobre o efeito fotoeltrico. Este brilhante fsico e matemtico era de origem judia, e, como todo povo judeu, ele foi perseguido pelos nazistas; contudo, ele conseguiu deixar a Alemanha, passando primeiramente pela Inglaterra, e, posteriormente, estabeleceu sua moradia nos Estados Unidos, onde se naturalizou cidado americano e ocupou uma posio no Instituto para Estudos Avanados em Princeton, New Jersey. Em 1925, Albert Einstein veio ao Brasil. Esteve no Rio de Janeiro, em visita a instituies cientficas e culturais. Proferiu duas conferncias: na Academia Brasileira de Cincias e no Instituto de Engenharia do Rio de Janeiro. Este grande homem, que tanto contribuiu com sua genialidade, passou os ltimos anos de sua vida em busca de uma teoria onde pudesse trabalhar ao mesmo tempo com a matemtica e com as leis da Fsica. Contudo, sua busca no pde ser concluda, pois, em 1955, o mundo perdeu este cientista de crebro brilhante. Quando a morte de Einstein foi anunciada em 1955, a notcia apareceu nas primeiras pginas dos jornais de todo o mundo: "Morreu um dos maiores homens do sculo 20".

Einstein trata dos problemas fundamentais do ser humano nos campos social, poltico, econmico e cultural e torna clara sua posio diante deles: a de um sbio radicalmente consciente de que, sem a liberdade de ser e agir, o homem, por mais que conhea e possua, no nada. Ele sonhava com um mundo mais acessvel a todos e no acreditava na liberdade, acreditava que estavam condicionados a presses externas ou a crenas internas. O sentido da vida viver, como julgar o homem, atravs do grau que ele se libertou do EU. Riquezas, o dinheiro s tem valor se for usado para o bem da humanidade e quem tem este dom so pessoas excepcionais com ideias generosas, fora disto o dinheiro polui tudo e degrada a pessoa humana, educao em um pensamento livre, devemos ensinar os homens no s uma especialidade, pois estaramos transformando-o em um co ensinado, devemos ensinar o senso prtico do que vale a pena, daquilo que belo e moralmente correto. A paz deve ser preconizada entre as naes, mas isto no acontece devido os avanos tecnolgicos, paz agora significa sobrevivncia, Einstein dizia que o homem jamais barraria a cincia, pois, esta sempre encontra caminho, ideias e descobertas se impem para um progresso harmonioso, at que interesses polticos interfiram nesta harmonia, esta ao causa um desastre. Ele acreditava que a descoberta da bomba atmica no era mais importante que a descoberta do fsforo, o perigo esta em acionar, por isso acreditava nas pessoas no sentido de barrar esta ao a qualquer custo, Einstein condenava a Alemanha, por no ter liberdade poltica, tolerncia e igualdade, isto o levou a mudar de pas foi para Amrica. A concepo Judaica:Direito a vida para todas as criaturas, para ele a tor e o Talamude, representam o testemunho mais importante da ideologia Judaica nos tempos antigos de sua histria. Acreditava que as pesquisas passavam por momentos distintos e prolongados: Intuio, cegueira, exaltao e febre, culminando mais tarde com a alegria da descoberta. Em sua obra literria Como Vejo o Mundo, Einstein procura enfatizar seu ponto de vista do mundo e suas concepes em temas fundamentais formao do homem, tais como o sentido da vida, o lugar do dinheiro, o fundamento da moral e a liberdade individual. O Estado, a educao, o senso de responsabilidade social, a guerra e a paz, o respeito s minorias, o trabalho, a produo e a distribuio de riquezas, o desarmamento, a convivncia pacfica entre as naes so alguns dos temas de que ele trata, dentre outros.

No tema religio, o autor clarifica seu ponto de vista de Deus e religiosidade. Ele cita que as razes da religio e sua experincia so mltiplas e que todas as aes e imaginaes humanas tm em vista satisfazer as necessidades do homem e trazer lenitivo s suas dores, e negar tal religiosidade e recusar essa evidncia no compreender a vida do esprito e seu progresso, porque pela viso dele experimentar e desejar constituem os impulsos primrios do ser, antes mesmo de se considerar a majestosa criao desejada. E, na sociedade primitiva, pelo ponto de vista dele, o temor suscita representaes religiosas para atenuar a angstia da fome, o medo das feras, das doenas e da morte. Nesse momento da histria da vida, a compreenso das relaes causais mostra-se limitada e o esprito humano tem de inventar seres mais ou menos sua imagem e a representao religiosa se torna a religio chamada por ele deReligio-Angstia. Para essas civilizaes primitivas, os Deuses tinham imagens semelhantes s nossas, e se transferiria para essas imagens vontade e o poder delas e as experincias dolorosas e trgicas de seu destino. E, sob essa ideologia, montaram-se hierarquias, que em certos momentos aproveitaram para adquirir poder, e nessa transio de relaes surge o que por ele se denomina Deus-Providncia. E, nesse contexto da viso religiosa, ele preside o destino, socorre, recompensa e castiga. esse o sentido da religio vivida de acordo com o conceito social ou moral de Deus, nesse momento. E nessa evoluo Einstein cita a passagem clara de uma Religio-Angstia para uma Religio-Moral; ele cita nessa passagem que todas as simbioses existem ainda, ou seja, ainda h uma relao com a Religio-Angstia, mas a Religio-Moral predomina onde a vida social atinge um nvel superior. Esses dois tipos de religies traduzem uma ideia de Deus pela imaginao do homem de acordo com ele, e somente indivduos particularmente ricos de sabedoria e comunidades particularmente sublimes se esforam para ultrapassar essas experincias religiosas. Todos, no entanto, podem atingir a religio que ele denomina o ltimo grau, raramente acessvel em sua pureza total que ele chama pelo nome deReligiosidade Csmica, a religiosidade que movia o seu interior, uma religiosidade que procura observar nas leis da Natureza, do Cosmo, uma sublime harmonia que em sua plenitude consegue ultrapassar infinitamente a nossa capacidade de compreend-la na sua forma pura. E essa religiosidade, esse espirito de entender o celeste, certamente moveu

homens como Isaac Newton, Galileu Galilei, Johannes Kepler, entre outros cientistas que se guiaram pela cincia pura. Ele cita exemplos dessa religio csmica nos primeiros momentos da evoluo em alguns salmos de Davi e em alguns profetas. Em grau infinitamente mais elevado, o Budismo organiza os dados do Cosmos, que os maravilhosos textos de Schopenhauer nos ensinaram a decifrar. Para ele os gnios religiosos de todos os tempos se distinguiram por essa religiosidade ante o Cosmo. Portanto, para Einstein, ela no tem dogmas, nem Deus concebido imagem do homem, logo nenhuma igreja ensina a religio csmica. Eis um breve discurso escrito por ele: O esprito cientfico, fortemente armado com seu mtodo, no existe sem a religiosidade csmica.Ela se distingue da crena das multides ingnuas que consideram Deus um Ser de quem esperam benignidade e do qual temem o castigo _ uma espcie de sentimento exaltado da mesma natureza que os laos do filho com o pai _, um ser com quem tambm estabelecem relaes pessoais, por respeitosas que sejam. Mas o sbio, bem convencido, da lei de causalidade de qualquer acontecimento, decifra o futuro e o passado submetidos s mesmas regras de necessidade e determinismo.A moral no lhe suscita problemas com os deuses, mas simplesmente com os homens. Sua religiosidade consiste em espantar-se, em extasiar-se diante da harmonia das leis da natureza, revelando uma inteligncia to superior que todos os pensamentos humanos e todo seu engenho no podem desvendar, diante dela, a no ser seu nada irrisrio.Este sentimento desenvolve a regra dominante de sua vida, de sua coragem, na medida em que supera a servido dos desejos egostas.Indubitavelmente, este sentimento se compara quele que animou os espritos criadores religiosos em todos os tempos. Para que as riquezas? Todas as riquezas do mundo, ainda mesmo nas mos de um homem inteiramente devotado ideia do progresso, jamais traro o menor desenvolvimento moral para a Humanidade. Somente seres humanos excepcionais e irrepreensveis suscitam ideias generosas e aes elevadas. Mas o dinheiro polui tudo e degrada sem piedade a pessoa humana. No se pode comparar a generosidade de um Moiss, de um Jesus ou de um Gandhi com a generosidade de uma Fundao Carnegie qualquer. (Albert Einstein)

Pensamentos de Einstein
Minha responsabilidade na questo da bomba atmica se limita a uma nica interveno: escrevi uma carta ao Presidente Roosevelt. Eu sabia ser necessria e urgente a organizao de experincias de grande envergadura para o estudo e a realizao da bomba atmica. E o disse. Conhecia tambm o risco universal causado pela descoberta da bomba. Mas os sbios alemes se encarniavam sobre o mesmo problema e tinham todas as chances de resolv-lo. Assumi, portanto minhas responsabilidades. E, no entanto sou apaixonadamente um pacifista e minha maneira de ver no diferente diante da mortandade em tempo de paz. J que as naes no se resolvem a suprimir a guerra por uma ao conjunta, j que no superam os conflitos por uma arbitragem pacfica e no baseiam seu direito sobre a lei, elas se veem inexoravelmente obrigadas a preparar a guerra. Participando da corrida geral dos armamentos e no querendo perder, concebem e executam os planos mais detestveis. Precipitam-se para a guerra. Mas hoje, a guerra se chama o aniquilamento da humanidade. Protestar hoje contra os armamentos no quer dizer nada e no muda nada. S a supresso definitiva do risco universal da guerra d sentido e oportunidade sobrevivncia do mundo. Daqui em diante, eis nosso labor cotidiano e nossa inabalvel deciso: lutar contra a raiz do mal e no contra os efeitos. O homem aceita lucidamente esta exigncia. Que importa que seja acusado de antissocial ou de utpico? Gandhi encarna o maior gnio poltico de nossa civilizao. Definiu o sentido concreto de uma poltica e soube encontrar em cada homem um inesgotvel herosmo quando descobre um objetivo e um valor para sua ao. A ndia, hoje livre, prova a justeza de seu testemunho. Ora, o poder material, em aparncia invencvel, do Imprio Britnico foi submergido por uma vontade inspirada por ideias simples e claras. Aquele que considera sua vida e a dos outros sem qualquer sentido fundamentalmente infeliz, pois no tem motivo algum para viver. Estranha criatura o homem; no pede para nascer, no sabe viver e no quer morrer.

O dia est na minha frente esperando para ser o que eu quiser. E aqui estou eu, o escultor que pode dar forma a este dia. Viver como andar de bicicleta: preciso estar em constante movimento para manter o equilbrio" Duas coisas so infinitas: o universo e a burrice humana. Mas a respeito do universo ainda tenho dvidas. Nunca deixe o medo de errar impedir que voc jogue. Nunca ser um bom matemtico aquele que no for um pouco filsofo. Minha condio humana me fascina. Conheo o limite de minha existncia e ignoro por que estou nesta terra, mas s vezes o pressinto. Pela experincia cotidiana, concreta e intuitiva, eu me descubro vivo para alguns homens, porque o sorriso e a felicidade deles me condicionam inteiramente, mas ainda para outros que, por acaso, descobri terem emoes semelhantes s minhas.............................................................._ E cada dia, milhares de vezes, sinto minha vida - corpo e alma - integralmente tributria do trabalho dos vivos e dos mortos. Gostaria de dar tanto quanto recebo e no paro de receber. Mas depois experimento o sentimento satisfeito de minha solido e quase demonstro m conscincia ao exigir ainda alguma coisa de outrem. Vejo os homens se diferenciarem pelas classes sociais e sei que nada as justifica a no ser pela violncia. Sonho ser acessvel e desejvel para todos uma vida simples e natural, de corpo e de esprito. Se, a princpio, a ideia no absurda, ento no h esperana para ela. Lembre-se que as pessoas podem tirar tudo de voc, menos o seu conhecimento.

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Concluso
Muito raramente aparece um homem capaz de ver o universo de uma forma totalmente nova cujas ideias abalam os alicerces do mundo como conhecemos. Albert Einstein no s foi de extrema importncia para o campo de cincia, da Fsica e Matemtica, mas as suas concepes e seu ponto de vista do mundo so tambm muito importantes para entendermos melhor esse cientista clebre. Apesar da questo da bomba atmica, Einstein era contra a fabricao de armas nucleares, era pacifista. Os seus envolvimentos sociais mostraram humanidade que alm de ter um crebro brilhante, havia um corao que sabia o sentido de uma vida simples e natural de corpo e esprito, o carter moral, a liberdade individual, a educao, o senso de responsabilidade e respeito. Enfim, h inmeras questes sociais que este homem mostrou a humanidade. O interessante de sua vida muito alm de suas teorias. a histria dela com a esperana de uma vida acessvel e desejada para todos. Devermos enxergar este homem com o corao assim como ele enxergou o mundo.

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Bibliografia
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http://pensador.uol.com.br/autor/albert_einstein/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Albert_Einstein http://pt.wikipedia.org/wiki/Como_Vejo_o_Mundo http://ebooksgratis.com.br/livros-ebooks-gratis/tecnicos-ecientificos/filosofia/cientifico-albert-einstein-como-vejo-o-mundo-livro/ http://www.suapesquisa.com/biografias/einstein/

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No pra aparecer s para mantes a pgina aqui L Aqui

Bem Mal Oi

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