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TEATRO-EDUCAO COM MITOS AFRO-BRASILEIROS: UMA EXPERINCIA FORMATIVA EM MACARANI-BAHIA

Ney Wendell
Professor de Teatro ney.arte@hotmail.com

Ao sentar-me na escada do salo de aula no dia 22 de maio de 2005, no momento em que as equipes dos meus alunos-professores trabalhavam, olhei triste para o campo verde, aps o muro da escola, localizada no final da zona perifrica da cidade. Tentando segurar as lgrimas, mostrava a dor de ver a imensa dificuldade de resgatar a nossa ancestralidade africana diante de tamanho preconceito racial, social e moral para com as razes afro-brasileiras. Mesmo tendo a confiana e a estima daqueles 100 alunosprofessores do Curso de Pedagogia da Rede Uneb 2000 em Macarani, que j tinham cursado comigo a disciplina Arte e Educao durante um semestre inteiro, foi muito difcil trabalhar com o tema de Mitos Afro-brasileiros. Este seminrio no foi um pedido dos alunos, mas uma proposio da coordenadora do curso devido nova lei de incluso da cultura africana nas escolas, o que de incio j teve uma negao do grupo, mesmo sabendo que tudo iria ser trabalhado com o instrumental do teatro. Sabendo desta dificuldade, escolhi comear o seminrio trabalhando os temas centrais (definio prpria) da cultura africana exposta por Vanda Machado no

seminrio realizado em maio de 2005 na disciplina de Arte e Educao na UFBA, so eles: solidariedade, oralidade, homem e natureza, famlia e ancestralidade. Iniciei localizando no nosso cotidiano os ensinamentos que fazem parte desta base formativa da afro-brasilidade, intermediano com pequenos cantos africanos. Para uma melhor introduo neste temas usei vrias tcnicas de teatro, como jogos de improvisao e construo de personagens, alm de trabalhos com o corpo, a voz e encenao de esquetes teatrais. No primeiro dia do trabalho, coloquei em ao estes temas, conquistando aos poucos o envolvimento da turma, mesmo ouvindo frases como: os orixs representam o mal; o tema africano no tem importncia para escola; no vou ensinar isto as crianas; Cristo no permite trabalhar com os orixs; isto tudo coisa de macumbeiro; e uma da alunas negras tambm falou eu no sou negra. Para completar esta ltima frase, logo no incio da aula fiz um enqute usando os termos do IBGE perguntando sobre as raas para os 100 professores. Menos de 10 assumiram-se negros. realmente uma realidade difcil, mesmo Macarani sendo uma cidade do sudoeste baiano, a 35 Km de Minas Gerais, tendo na sua histria uma ligao com a explorao de ndios e negros. Mas, muitos ainda negam as razes, mesmo tendo no cotidiano, palavras, atitudes, comidas e costumes diversos advindo desta me frica. Foi um grande achado pedaggico no iniciar diretamente pelos mitos. Segui uma orientao de um colega professor, Rafael Moraes (ator, contador de histrias e pesquisador da cultura africana em suas montagens teatrais), que lembrou bem para mim: envolva pelo corao, pelo simples, resgatando os valores que permeiam o nosso dia-a-dia. No final do primeiro dia j tinha aplicado vrias tcnicas teatrais como palestra ilustrada com cenas, crculo de contadores de histrias(gris), teatro narrativo, teatro de rua e encerrando com apresentaes de novelas em rdio-teatro. Neste ltimo, eles puderam resgatar diversos valores referentes queles temas centrais da cultura afro e colocaram em histrias bem engraadas e com grande teor educativo.

Ainda em meados da tarde deste dia comecei a introduzir dois mitos africanos para uma leitura coletiva, interpretando aos poucos as histrias e as palavras em iorub. Alguns ficavam realmente entusiasmados com a traduo das palavras e com a moral da histria. Foi em um destes momentos que dividi as equipes, para lerem mais um mito que pude senti uma completa negao de alguns grupos em estudar aqueles textos. Deixei-os trabalhando e fui para a escada no jardim e pedi foras a natureza para suportar a energia contrria ao trabalho e pude senti uma tristeza imensa ao lembrar a dor de um povo que lutou e sofreu tanto. A dor ao desvalorizar nossa cultura de hoje. Ergui-me, depois de fechar um poucos os olhos, com novo nimo e fora para estimul-los nesta descoberta. Segui realmente os apontamentos de Vanda ao dizer que Educar Desvelar. Era este o caminho, no tinha explicao ou ensinamento mais forte do que o ato de desvelar que eles vivenciavam ao l os mitos e ligarem eles com seu cotidiano. Um dos grandes momentos deste primeiro dia foi a tcnica de teatro de rua, quando eles criaram peas que falavam de cada um daqueles 05 temas (solidariedade, oralidade, homem e natureza, famlia e ancestralidade) em pequenos esquetes teatrais em formato de teatro popular. Eles primeiramente ensaiaram e apresentaram para o grupo e depois se preparam com poucos acessrios e cenrios para irem ao mercado central, pois era sbado, dia de feira na cidade. Como eles j tinham passado antes por uma experincia de realizar um cortejo cnico na cidade, dentro da disciplina de Arte e Educao, ficou muito fcil lev-los para o meio de uma feira. Os 100 alunos-professores saram pela cidade e ao chegarem na feira, com um pouco de receio, fizeram um crculo e junto comigo cantaram chamando a ateno do pblico. Quando o pblico se formou ao redor, as apresentaes se iniciaram e pudemos ouvir muitas gargalhadas, torcidas e aplausos. Foi um rico momento de trazer para o pblico ensinamentos levantados pelos mitos africanos, sem falar ainda dos orixs e da frica em si. Foram 08 pequenas cenas com histrias que manifestavam o cotidiano daquela cidade e regio. Exercitavam ali o resgate de sua prpria ancestralidade, alm de falar ao povo de uma forma ldica e interativa.

Deixei para o segundo dia os outros 04 mitos que seriam estudados. Foram visveis a presena e envolvimento de todos ao lerem os mitos e fazerem rpida ligao com estudos do nosso cotidiano no dia anterior. Durante a manh, permeie a leitura dos mitos em pequenos grupos ou no coletivo com outras tcnicas teatrais como teatro gestual, jogos de improvisao em duplas e trios e finalizando com grupos encenando uma pea teatral sobre cada mito. J conseguiam fazer ligaes entre os mitos africanos com as lendas brasileiras e com a mitologia grega. Quebravam aos poucos os preconceitos com os orixs, vendo-os como personagens de uma rica histria com ensinamentos para a vida. Senti que algumas histrias tocavam as pessoas de forma diferente, onde alguns comearam a se vrem como um daqueles personagens. Isto ficou mais claro no momento que propus a encenao dos mitos. No foi fcil dividi os grupos por mito, pois tinham vrios evanglicos indispostos ao trabalho. Mas a arte maior que tudo isto e quando eu menos esperava l estavam todos ensaiando os mitos com participao, gritos e euforias tpicas de ensaio.O teatro facilitou a conquista para o estudo dos mitos. O desvelar se fazia pela vivncia teatral. Ao final do ensaio tivemos as apresentaes, que me surpreenderam em qualidade interpretativa, diviso espacial, uso dos elementos cnicos e roteiro bem delineado. Foram cinco apresentaes com ideias bem diferentes e guardando com ganhos o respeito e a valorizao da histria contada nos mitos. Ao me colocar registrando em fotos l no fundo do salo, senti, ao contrrio daquele momento de tristeza, uma grande alegria em v no palco os mitos sendo encenados e as pessoas aplaudindo com vontade. Fechei novamente os olhos e agradeci aos orixs a energia que se formava naquele ambiente, parecia que o espetculo liberava amarras, correntes, lgrimas guardadas, sonhos presos etc. O palco explodia em vida, pura vida. Fiquei imensamente feliz, pois eu no coordenava tudo aquilo, eram os prprios mitos junto fora do teatro que movia a disposio daqueles professores para um mundo diferente de fazer, sentir e pensar. Deste momento para frente pude colher respostas com frases novas dos alunos: mudei minha viso sobre os orixs a partir destas histrias; no sabia que tinham estes ensinamentos morais; quando vemos que orixs so tambm energias fica mais fcil entender; ns somos um povo miscigenado: ndio, branco e negro; as crianas vo

aprender mais rpido com os mitos; mesmo sendo evanglico, preciso respeitar nossa cultura; quando a gente vive fica mais fcil aprender. O riso e a festa no final do seminrio se diferenciava em muito da tenso e negao do inicio. Para mim, enquanto professor de teatro, pude aprender muitos elementos novos para minhas aulas e abriu meu olhar para este mundo da cultura afro-brasileira na prtica. Foram as coincidncias ou sincronicidades do universo que me levaram a esta atividade, pois tinha sido solicitado para fazer este seminrio pela coordenadora, mas no sabia como e por onde comear. Perguntava-me como trabalhar a cultura afrobrasileira com teatro e direcionada para as crianas? Como sobreviver ao preconceito destes professores? O que era necessrio ensinar em um curto seminrio? E o universo respondeu ao colocarme de frente para Vanda Machado duas semanas antes, na disciplina de Arte e Educao coordenada pelo professor Srgio Farias (a que muito agradeo por esta experincia). Nesse dia colhi os contedos e o caminho metodolgico para trabalhar com os professores. Pois tinha o desafio: eu era um estudioso desta rea e tinha que aplicar os contedos com o instrumental de teatro-educao. A aula de Vanda ligou-me a um outro mundo de conhecimentos que a universidade e a escola me tinha negado. Sabia naquele momento que podia entrar com coragem neste desafio e o que uma energia muita positiva estaria comigo. Alm disto, tive a facilidade de ter os apoios dos colegas como o ator Rafael Moraes e o maestro Srgio Souto que muito me ensinaram para vencer neste desafio. Consegui compreender a frase chave deste seminrio que me guiou o tempo todo que foi Ir Ay que significa Caminho da Alegria. Este caminho se fez ao trocar minha dor pelo sorriso conjunto de um grupo desperto (primeiro passo) para abraar esta me frica. Alm disso, fiquei com a imagem do querido professor e guerreiro Carlos Petrovich que no dia da aula de Vanda, ele entrou na sala ao final da apresentao com seu cajado e dizendo para ela que era seu segurana e que estava a posto. Depois sai da sala e ao voltar vejo de longe Petr e aos poucos ele foi me enxergando e falou comigo sorrindo. Era meu

ltimo olhar e contato com ele antes de sua passagem para o mundo espiritual. Aps o seminrio, que aconteceu aps sua morte, agradeci mentalmente sua garra na vida e ensinamentos que naqueles momentos me acordavam para re-olhar para o nosso mundo.