Qu es el dogmatismo? Dogma, dogmtico, dogmatismo, son palabras que se asocian inequvocamente al mbito religioso.

Esta relacin es muy adecuada, porque en este sentido, los dogmas son considerados dentro de muchos credos, como declaraciones de la palabra divina, sagrada y certificada por el cuerpo doctrinario oficial. Los fieles aceptan los dogmas doctrinarios como un claro acto de fe, excluyendo as lo dogmtico del terreno de toda ciencia y filosofa. Sin embargo, el sentido filosfico de estos trminos, posee un matiz sutilmente diferente. Existe una explicacin para esta asociacin entre dogma y religin. En sus orgenes, el trmino dogma signific oposicin , se trataba pues de una opinin filosfica referida a los primeros principios. De all que luego el trmino se asociara como una referencia a principios doctrinarios . As, los filsofos que insistan enfticamente en los principios terminaban por no prestar atencin a los hechos o a los argumentos que pudieran poner en duda tales fundamentos. Esos filsofos solan dedicar su actividad a la afirmacin, esto es, no desarrollaban el anlisis crtico. Recibieron pues, el nombre de dogmticos a los que se contrapuso a los escpticos . Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos: 1. Realismo ingenuo: en este caso, se admite nicamente la posibilidad de conocer las cosas en su ser en s, sino tambin la efectividad de este conocimiento en el trato diario y directo de las cosas. En rigor, este tipo de realismo no existe dentro de la filosofa, sino que refiere especficamente al conocimiento vulgar. 2. Confianza doctrinaria: se entiende como la confianza absoluta en una doctrina en especial. 3. Ausencia de reflexin crtica: se refiere a la aceptacin incondicional, sin examen alguno de los principios a los que se adhiere. Se trata en este caso de una mera sumisin a la autoridad. escepticismo, escepticismoTesis de acuerdo a la cual la conciencia no puede alcanzar un conocimiento verdadero, cierto y completo o una creencia con suficiente justificacin racional. El empirismo es una doctrina filosfica que se desarrollo en los siglos XVII y XVII contraponindose al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento, realizando descripciones fenomenolgicas del mismo, para encontrar los elementos que la constituyen.Tal fin intentan encontrar sus representantes: John Locke, quien pone como principio de todo conocimiento a la experiencia, adems, que rechaza las ideas innatas y hace una comparacin del espritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento en la sensacin y la reflexin; George Berkeley, dice que el origen del conocimiento es la como vivencia de la realidad.Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creacin imaginativo fantasiosa; David Hume, seala como nico fundamento de la ciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el hbito, la costumbre, la asociacin de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras ficciones; Francisco Bacon, realiza sus estudios utilizando el mtodo inductivo en la observacin desplazando el deductivo aristotlico, propone coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda a fin de ascender a los axiomas y principios , por medio de la induccin. INTRODUCCIN El empirismo considera a la experiencia como nica fuente vlida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgndola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales o conceptos. El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra la representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos.El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa. El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto.No debe confundirse el subjetivismo con el relativismo. El relativismo, que se asemeja mucho al escepticismo, tampoco admite ninguna verdad absoluta que tenga validez universal, pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia casi exclusiva de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, de la pertenencia a un determinado crculo cultural o clase social, y los factores determinantes contenidos en ellos. Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el cual afirma que lo bueno o lo malo en la moral depende de las actitudes morales individuales. Por lo tanto cuando alguien siente que "P" es bueno de manera sincera entonces "P" es bueno por lo tanto, de acuerdo con los subjetivistas, no puede estar equivocado moralmente. El objetivismo es el sistema filosfico desarrollado por la filsofa ruso-estadounidense Ayn Rand (Alisa ZinovievnaRosenbaum, San Petersburgo, 1905 Nueva York1982). Presenta posiciones propias en metafsica, epistemologa, tica, poltica y esttica.

Brevemente, el objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente del hombre, que los individuos estn en contacto con esta realidad a travs de la percepcin de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos perceptivos utilizando la razn (o la identificacin no-contradictoria). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) slo se la domina obedecindola, que el propsito moral de la vida es la bsqueda de la propia felicidad o inters propio racional, y que el nico sistema social acorde con esta moralidad es el del capitalismo puro (llamado tambin capitalismo laissez-faire). Rand presenta su filosofa como una filosofa para vivir en la Tierra, enraizada en la realidad y orientada hacia alcanzar conocimiento sobre el mundo natural, rechazando la religin, y lograr interacciones entre los seres humanos armoniosas y mutuamente beneficiosas. Aunque relativamente conocido, el objetivismo es una influencia filosfica importante en el pensamiento moderno, y a la vez controvertido. INTRODUCCIN A LA TICA Ma. Del Rosario Gonzlez Baalez La tica como disciplina filosfica Filosofa: investiga la estructura, fundamentosy mtodos desarrollados por los sistemas cientficos. DISCIPLINAS FILOSFICAS Disciplinas tericas: giran en torno de los problemas del conocimiento: Teora del conocimiento Lgica Axiologa tica Esttica Disciplinas prcticas: giran en torno a la accin humana. Filosofa del derecho Filosofa social y poltica Filosofa de la educacin Filosofa de la religin. EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA TICA Estudio y comprensin de la: MORAL La tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad RESUMEN La tica es una parte de la filosofa. Su campo de investigacin es la moral. La moral es creacin exclusiva del hombre. La moral es un fenmeno social, puesto que rige o regula la vida del hombre en sociedad. LOS SERES HUMANOS MORAL La ciencia que se ocupa de indagar la esencia del hombre es la: ETICAANTROPOLOGAFILOSFICA FILOSOFA DE KANT Qu puedo hacer? Metafsica Qu debo hacer? Moral Qu puedo esperar? Religin Qu es el hombre? Antropologa filosfica Diversas concepciones antropolgicas: RAZN VOLUNTAD SENTIMIENTO INSTINTOS CRITERIOS PARA EL ESTUDIO DEL HOMBRE CRITERIO TRASCENDENTISTA Concibe al hombre como producto de la creacin divina CRITERIO INMANENTISTA El hombre es producto de la naturaleza o de la historia. DIVERSOS CONCEPTOS DEL HOMBRE Teora clsica del hombre (Teora del homo sapiens) Animal racional Gnero prximo y diferencia especfica Teora del homo faber El hombre es un ser prctico. No hay diferencias entre el humano y el animal. El hombre difiere de los seres vivos en que se manifiestan de una manera compleja y desarrollada. CONCEPTO DEL HOMBRE Como animal simblico, propuesta por ErnestCassier. Construye un universo simblico El mito El arte La religin La Cultura CONCEPTO MARXISTA DEL HOMBRE El hombre es protagonista de la Historia El hombre es el un ser productor, transformador y creador. Mediante el trabajo humano transforma a la naturaleza. El hombre es un ser social Engels: El trabajo ha creado al propio hombre El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre El trabajo y el lenguaje fueron desarrollando el cerebro humano. Alimentacin: uso del fuego y domesticacin La adaptacin del hombre a nuevos climas y ambientes propici a nuevas esferas de trabajo. Transforma la naturaleza. EL ACTO MORAL CONCIENCIA MOTIVOS DEL FIN QUE SE PERSIGUE DECISIN ELECCIN MEDIOS RESULTADOS CIRCUNTANCIAS SUJETO MORAL SUJETO MORAL Individuo dotado de conciencia moral MOTIVOS O INTENCIONES Qu es lo que nos lleva a actuar o a perseguir un determinado fin? BUENOS O MALOS CONSCIENTES O INCONSCIENTES Conciencia del fin que se persigue Es la anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar. AMIGO ENFERMO VISITA LO TOME EN VISITA CUENTA PARA UN RECONFORTE AL ASCENSO AMIGO DECISIN Otorga al acto moral su carcter de autnomo y voluntario. Debe ser expresin de propia voluntad, NO de voluntad ajena. ELECCIN Cules son los fines preferibles para llevar a cabo el acto? ABRIR UNA VENTANA Necesita aire fresco Acompaante minusvlido sensible a las corrientes de aire Satisfaccin de un placer personal o de otros MEDIOS Se necesita la conciencia de los medios para realizar el fin escogido. Los medios deben ser tan morales como los fines. RESULTADO El empleo de los medios permiten alcanzar, el resultado deseado. El acto moral se consuma en el resultado, es decir, en la realizacin del fin perseguido. CIRCUNSTANCIAS Son las situaciones que rodean al acto moral. CONDICIONES DEL ACTO MORAL LIBERTAD CONCIENCIA MORAL RESPONSABILIDAD MORAL Elementos de la conciencia moral HETERNOMOS Educacin y medio social (Costumbres, prejuicios) AUTNOMOS Razn prctica, intuicin o sentimiento moral. LOS VALORES ETICOS LA TICA Y LA AXIOLOGA AXIOLOGA o teora de los valores axios (valor) logos (estudio o tratado) La axiologa estudia los valores. QU ES UN VALOR? Es un trmino al cual se le designa, la condicin de ser estimables o apreciables las cosas. PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DEL VALOR Corriente subjetivista de los valores: Los valores son resultado de las reacciones individuales y colectivas. Los valores son creaciones mentales, existen solo para M Corriente objetivista de los valores: Los valores dependen del objeto y no del sujeto, lo nico que hace el sujeto es captar el valor. Reconoce que la valoracin es subjetiva, pero ello no implica que el valor lo sea. JERARQUA DE LOS VALORES MAX SCHELER Valores de lo agradable y lo deagradable (Placer y dolor) Valores vitales (salud y enfermedad, juventud y vejez) Valores espirituales (estticos, jurdicos, los del saber, cultura) Valores religiosos, (culto, beatitud, fe, piedad). Jerarqua Hartmann Valores morales (bueno-malo, justo- injusto) Valores vitales (fuerte-dbil) Valores de bienes (servible-inservible) Valores de placer (agradabledesagradable) Cuando los valores elevados no se realizan. Cuando no hay una conciencia de la dignidad humana. Profundos cambios en la sociedad Preferncia al tener sobre el ser. CRISIS DE VALORES