Libras

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FACULDADE CAPIXABA DE NOVA VENCIA

COMPLEMENTAO PEDAGGICA

LIBRAS: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS

PRECISO DE SERENIDADE PARA ACEITAR AS COISAS QUE NO POSSO
MUDAR. CORAGEM PARA MUDAR O QUE POSSO E SABEDORIA PARA
CONHECER A DIFERENA (R. NIEBUHR).

NOVA VENCIA
2010



1


2

NOVA VENCIA
2010
SUMRIO

1 O QUE LIBRAS?
05
1. LIBRAS: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS 05
2. INFORMAES TCNICAS
06
2.1 LIBRAS 06
1. SINAIS 06
1. CONFIGURAO DAS MOS 07
2.2.2 PONTO DE ARTICULAO 07
2.2.3 MOVIMENTO 07
1. EXPRESSO FACIAL E/OU CORPORAL 07
2. ORIENTAO/DIREO 07

3 CONVENES DA LIBRAS
08
3.1 A GRAFIA 08
3.2 A DATILOLOGIA (ALFABETO MANUAL) 08
3.3 OS VERBOS 08
3.4 AS FRASES 08
3.5 OS PRONOMES PESSOAIS 08

4 LEI DA LIBRAS
11
4.1 O QUE A CONFIGURAO DE MOS? 11
4.2 O QUE O ALFABETO MANUAL? 11

5 HISTRIA DOS SURDOS
11

3

5.1 AT IDADE MDIA 12
5.1.1 ROMA 13
5.2 AT IDADE MODERNA 13

6 INES (INSTITUTO NACIONAL DE EDUCAO DE SURDOS)
15

7 HISTRIA DA EDUCAO DOS SURDOS E DA LIBRAS
16

8 CONGRESSO DE MILO
18

9 QUASE UM SCULO DEPOIS... O QUE MUDOU?
20

10 FUNDAMENTOS DA EDUCAO DOS SURDOS
22

11 LIBRAS LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: INTRODUO
LINGSTICA
22

12 LINGUAGEM
24

13 LNGUA E SIGNOS LINGSTICOS
25

4

13.1 O QUE LNGUA? 25
13.2 O QUE A LNGUA DE SINAIS? 25
13.3 DATILOLOGIA 26

14 IMPLICAES LINGSTICAS E SCIO-CULTURAIS
26
14.1 FAMLIA 27
14.2 CONDUTA DO PROFESSOR 29

15 FONTICA E FONOLOGIA
30

16 UM BREVE PASSEIO PELAS RAZES DA HISTRIA DE EDUCAO DE SURDOS 31

17 MCDLLCS LDUCACICNAIS NA LDUCAC DL SUkDCS 36
17.1 O ORALISMO 37
17.2 COMUNICAO TOTAL UMA MODALIDADE MISCIGENADA 38
17.3 O BILINGISMO 39
17.4 PEDAGOGIA SURDA: TRAOS CULTURAIS DA DIFERENA E DA
MEDIAO INTERCULTURAL
39

18 AS POLTICAS DE INCLUSO E EXCLUSO SOCIAIS E
EDUCACIONAIS
40

19 AULA PRTICA
47

3

20 PRODUO, EXPRESSO E RECEPO
48

21 A QUESTO DO MOVIMENTO NAS LNGUAS DE SINAIS
52

22 AS EXPRESSES FACIAIS NAS LNGUAS DE SINAIS
53

23 BIBLIOGRAFIA BSICA
55

24 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
55

25 SITES CONSULTADOS
55

1 O QUE LIBRAS?
6

2. LIBRAS: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS

As Lnguas de Sinais (LS) so as lnguas naturais das comunidades surdas. Ao
contrrio do que muitos imaginam as Lnguas de Sinais no so simplesmente
mmicas e gestos soltos, utilizados pelos surdos para facilitar a comunicao. So
lnguas com estruturas gramaticais prprias. Atribui-se s Lnguas de Sinais o status
de lngua porque elas tambm so compostas pelos nveis lingsticos: o fonolgico,
o morfolgico, o sinttico e o semntico.

Possui todos os elementos classificatrios identificveis de uma lngua e demanda de
prtica para seu aprendizado, como qualquer outra lngua. uma lngua viva e autnoma,
reconhecida pela lingstica.

O que denominado de palavra ou item lexical nas lnguas oral-auditivas so
denominados sinais nas lnguas de sinais. O que diferencia as Lnguas de Sinais
das demais lnguas a sua modalidade visual-espacial. Assim, uma pessoa que
entra em contato com uma Lngua de Sinais ir aprender uma outra lngua, como o
Francs, Ingls etc. Os seus usurios podem discutir filosofia ou poltica e at
mesmo produzir poemas e peas teatrais.

LIBRAS, ou Lngua Brasileira de Sinais, a lngua materna dos surdos brasileiros e, como
tal, poder ser aprendida por qualquer pessoa interessada pela comunicao com essa
comunidade.

Pesquisas com filhos surdos de pais surdos estabelecem que a aquisio precoce da
Lngua de Sinais dentro do lar um benefcio e que esta aquisio contribui para o
aprendizado da lngua oral como Segunda lngua para os surdos.

Os estudos em indivduos surdos demonstram que a Lngua de Sinais apresenta uma
organizao neural semelhante lngua oral, ou seja, que esta se organiza no crebro da
mesma maneira que as lnguas faladas.
7

A Lngua de Sinais apresenta, por ser uma lngua, um perodo crtico precoce para sua
aquisio, considerando-se que a forma de comunicao natural aquela para o qual o
sujeito est mais bem preparado, levando-se em conta a noo de conforto estabelecido
diante de qualquer tipo de aquisio na tenra idade.

impossvel para aqueles que no conhecem a lngua de sinais perceberem sua
importncia para os surdos, sua enorme influncia sobre a felicidade moral e social dos que
so privados da audio e sua maravilhosa capacidade de levar o pensamento a intelectos
que de outra forma ficariam em perptua escurido. Enquanto houver dois surdos no
mundo e eles se encontrarem, haver o uso de sinais. (J. Schuylerhong)

3. INFORMAES TCNICAS

2.1 LIBRAS

A LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais) tem sua origem na Lngua de Sinais
Francesa.

As Lnguas de Sinais no so universais. Cada pas possui a sua prpria lngua de
sinais, que sofre as influncias da cultura nacional. Como qualquer outra lngua, ela
tambm possui expresses que diferem de regio para regio (os regionalismos), o
que a legitima ainda mais como lngua.

1. SINAIS

Os sinais so formados a partir da combinao da forma e do movimento das mos e do
ponto no corpo ou no espao onde esses sinais so feitos. Nas lnguas de sinais podem ser
encontrados os seguintes parmetros que formaro os sinais:

1. CONFIGURAO DAS MOS
8

So formas das mos que podem ser da datilologia (alfabeto manual) ou outras formas
feitas pela mo predominante (mo direita para os destros ou esquerda para os canhotos),
ou pelas duas mos.

Os sinais DESCULPAR, EVITAR e IDADE, por exemplo, possuem a mesma configurao
de mo (com a letra y). A diferena que cada uma produzida em um ponto diferente no
corpo.

2.2.2 PONTO DE ARTICULAO

o lugar onde incide a mo predominante configurada, ou seja, local onde feito o sinal,
podendo tocar alguma parte do corpo ou estar em um espao neutro.

2.2.3 MOVIMENTO

Os sinais podem ter um movimento ou no. Por exemplo, os sinais PENSAR e EM-P no
tm movimento; j os sinais EVITAR e TRABALHAR possuem movimento.

2. EXPRESSO FACIAL E/OU CORPORAL

As expresses faciais / corporais so de fundamental importncia para o entendimento real
do sinal, sendo que a entonao em Lngua de Sinais feita pela expresso facial.

3. ORIENTAO/DIREO

Os sinais tm uma direo com relao aos parmetros acima. Assim, os verbos IR e VIR
se opem em relao direcionalidade.

3 CONVENES DA LIBRAS

9

3.1 A GRAFIA

Os sinais em LIBRAS, para simplificao, sero representados na Lngua Portuguesa em
letra maiscula. Ex.: CASA, INSTRUTOR.

3.2 A DATILOLOGIA (ALFABETO MANUAL)

Usada para expressar nomes de pessoas, lugares e outras palavras que no possuem sinal,
estar representada pelas palavras separadas por hfen. Ex.: M-A-R-I-A, H-I-P--T-E-S-E.

3.3 OS VERBOS

Sero apresentados no infinitivo. Todas as concordncias e conjugaes so feitas no
espao. Ex.: EU QUERER CURSO.

3.4 AS FRASES

Obedecero estrutura da LIBRAS, e no do Portugus. Ex.: VOC GOSTAR CURSO?
(Voc gosta do curso?)

3.5 OS PRONOMES PESSOAIS

Sero representados pelo sistema de apontao. Apontar em LIBRAS culturalmente e
gramaticalmente aceito.

10

OBSERVAO:

Para conversar em LIBRAS no basta apenas conhecer os sinais de forma solta,
necessrio conhecer a sua estrutura gramatical, combinando-os em frases.

ALFABETO MANUAL
11

NMEROS

12

4 LEI DA LIBRAS

Conforme a Lei n 10.436 oficializada em 24 de Abril de 2002, e regulamentada pelo
Decreto 5.626/05. LIBRAS a sigla da Lngua Brasileira de Sinais.

Percepo visual e as expresses faciais e corporais so os fatores fundamentais da Lngua
Brasileira de Sinais. A LIBRAS no universal. Cada pas tem a sua prpria lngua, com as
suas prprias estruturas gramaticais.

4.1 O QUE A CONFIGURAO DE MOS?

Configurao de mo um dos parmetros gramaticais da lngua de sinais. As
configuraes de mos, que tambm podem ser da datilologia, so as formas feitas pelas
duas mos ou pela mo predominante do emissor ou sinalizador de LIBRAS.

4.2 O QUE O ALFABETO MANUAL?

a datilologia. No alfabeto manual a lngua escrita serve de base para as palavras serem
digitadas atravs das mos. A datilologia utilizada para soletrar nomes de pessoas, ruas,
objetos ou palavras que no possuam sinais.

5 HISTRIA DOS SURDOS

A histria dos Surdos registra os acontecimentos histricos dos surdos, como
grupo que possui uma lngua, uma identidade e uma cultura.

Ao longo das eras, os Surdos travaram grandes batalhas pela afirmao da sua
identidade, da comunidade surda, da sua lngua e da sua cultura, at alcanarem o
reconhecimento que tm hoje, na era moderna.

5.1 AT IDADE MDIA
13

No Egipto, os Surdos eram adorados, como se fossem deuses, serviam de
mediadores entre os deuses e os Faras, sendo temidos e respeitados pela
populao.

Na poca do povo Hebreu, na Lei Hebraica, aparecem pela primeira vez, referncias
aos Surdos.

Na Antigidade os chineses lanavam-nos ao mar, os gauleses sacrificavam-nos
aos deuses Teutates, em Esparta eram lanados do alto dos rochedos. Na Grcia,
os Surdos eram encarados como seres incompetentes. Aristteles ensinava que os
que nasciam surdos, por no possurem linguagem, no eram capazes de
raciocinar.

Essa crena, comum na poca, fazia com que, na Grcia, os Surdos no
recebessem educao secular, no tivessem direitos, fossem marginalizados
(juntamente com os deficientes mentais e os doentes) e que muitas vezes fossem
condenados morte. No entanto, em 360 a.C., Scrates, declarou que era aceitvel
que os Surdos comunicassem com as mos e o corpo. Sneca afirmou: Matam-se
ces quando esto com raiva; exterminam-se touros bravios; cortam-se as cabeas
das ovelhas enfermas para que as demais no sejam contaminadas; matamos os
fetos e os recm-nascidos monstruosos; se nascerem defeituosos e monstruosos
afogamo-los, no devido ao dio, mas razo, para distinguirmos as coisas inteis
das saudveis.

Os Romanos, influenciados pelo povo grego, tinham ideias semelhantes acerca dos
Surdos, vendo-o como ser imperfeito, sem direito a pertencer sociedade, de
acordo com Lucrcio e Plnio. Era comum lanarem as crianas surdas
(especialmente as pobres) ao rio Tibre, para serem cuidados pelas Ninfas. O
imperador Justiniano, em 529 a.C., criou uma lei que impossibilitava os Surdos de
celebrar contratos, elaborar testamentos e at de possuir propriedades ou reclamar
heranas (com excepo dos Surdos que falavam).
14

5.1.1 ROMA

Em Constantinopla, as regras para os Surdos eram basicamente as mesmas. No
entanto, l os Surdos realizavam algumas tarefas, tais como o servio de corte,
como pajens das mulheres, ou como bobos, de entretenimento do sulto. Mais
tarde, Santo Agostinho defendia a ideia de que os pais de filhos Surdos estavam a
pagar por algum pecado que haviam cometido. Acreditava que os Surdos podiam
comunicar por meio de gestos, que, em equivalncia fala, eram aceites quanto
salvao da alma.

A Igreja Catlica, at Idade Mdia, cria que os Surdos, diferentemente dos
ouvintes, no possuam uma alma imortal, uma vez que eram incapazes de proferir
os sacramentos.

John Beverley, em 700 d.C., ensinou um Surdo a falar, pela primeira vez (em que h
registo). Por essa razo, ele foi considerado por muitos como o primeiro educador
de Surdos. s aqui, no fim da Idade Mdia e inicio do Renascimento, que samos
da perspectiva religiosa para a perspectiva da razo, em que a deficincia passa a
ser analisada sob a ptica mdica e cientfica.

5.2 AT IDADE MODERNA

Foi na Idade Moderna que se distinguiu, pela primeira vez, surdez de mudez. A expresso
surdo-mudo, deixou de ser a designao do Surdo.

Pedro Ponce de Len
Pedro Ponce de Len inicia, mundialmente, a histria dos
Surdos, tal como a conhecemos hoje em dia. Para alm de
fundar uma escola para Surdos, em Madrid, ele dedicou
grande parte da sua vida a ensinar os filhos Surdos, de
pessoas nobres, esses que de bom grado lhe encarregavam
os filhos, para que pudessem ter privilgios perante a lei
13

(assim, a preocupao geral em educar os Surdos, na poca, era to somente
econmica). Len desenvolveu um alfabeto manual, que ajudava os Surdos a
soletrar as palavras (h quem defenda a ideia de que esse alfabeto manual foi
baseado nos gestos criados por monges, que comunicavam entre si desta maneira
pelo fato de terem feito voto de silncio).

Nesta poca era costume que as crianas que recebiam este tipo de educao e
tratamento fossem filhas de pessoas que tinham uma situao econmica boa. As
demais eram colocadas em asilos com pessoas das mais diversas origens e
problemas, pois no se acreditava que pudessem se desenvolver em funo da sua
"anormalidade".

Juan Pablo Bonet, aproveitando o trabalho iniciado por Len, foi estudioso dos
Surdos e seu educador. Escreveu sobre as maneiras de ensinar os Surdos a ler e a
falar, por meio do alfabeto manual. Bonet proibia o uso da lngua gestual, optando o
mtodo oral.

John Bulwer, mdico ingls, acreditava que a lngua gestual deveria possuir um
lugar de destaque, na educao para os Surdos; foi o primeiro a desenvolver um
mtodo para comunicar com os Surdos. Publicou vrios livros, que realam o uso de
gestos.

John Wallis (1616-1703), educador de Surdos e estudioso da surdez, depois de
tentar ensinar vrios Surdos a falar, desistiu desse mtodo de ensino, dedicando-se
mais ao ensino da escrita. Usava gestos, no seu ensino. George Dalgarno
desenvolveu um sistema inovador de dactilologia. Konrah Amman, defensor da
leitura labial, j que considerava que a fala era uma ddiva de Deus que fazia com
que a pessoa fosse humana (no considerava os Surdos que no falavam como
humanos). Amman no fazia uso da lngua gestual, pois acreditava que os gestos
atrofiavam a mente, embora os usasse como mtodo de ensino, para atingir a
oralidade.

16

Charles Michel de L'pe, nascido em 1712, ensinava, numa primeira fase, os
Surdos, por motivos religiosos. Muitos o consideram criador da lngua gestual.
Embora saibamos que a mesma j existia antes dele, L'pe reconheceu que essa
lngua realmente existia e que se desenvolvia (embora a no considerasse uma
lngua com gramtica). Os seus principais contributos foram:

1. criao do Instituto Nacional de Surdos-Mudos, em Paris (primeira escola de
Surdos do mundo);
2. reconhecimento do Surdo como ser humano, por reconhecer a sua lngua;
3. adoo do mtodo de educao coletiva;
4. reconhecimento de que ensinar o Surdo a falar seria perda de tempo, antes
que se devia ensinar-lhe a lngua gestual.

Jean Itard, primeiro mdico a interessar-se pelo estudo da surdez e das deficincias
auditivas, usava os seguintes mtodos nas suas pesquisas: cargas eltricas,
sangramentos, perfurao de tmpanos, entre outras.

O maior defensor da implementao do oralismo nos EUA foi Alexander Graham
Bell, inventor do telefone, que veio da Esccia onde sua famlia trabalhava com o
oralismo na educao de surdos.

No Brasil, a educao de surdos teve incio no governo Imperial de D. Pedro II,
quando o professor francs Hernest Huet, a convite de D. Pedro II, veio para o
Brasil para fundar a primeira escola para meninos surdos. Seguidor da idia do
abade L Epe (Charles Michel LEspe, nasceu em 1712 e foi ordenado sacerdote
em 1738), Hernest Huet nasceu na Frana em 1822 e ficou surdo aos 12 anos de
idade.

6 INES (INSTITUTO NACIONAL DE EDUCAO DE SURDOS)

17

Por muitos anos essa foi a nica instituio oficial que recebeu alunos surdos de
todo o Brasil e de pases da Amrica Latina. Em 1951, o Ministrio da Educao
(MEC) promoveu a instalao de cursos especializados para formao de
professores. Segundo Rinaldi (1998, p.284):

Desde ento os surdos no Brasil passaram a poder contar com o apoio de
uma escola especializada para a sua educao, obtendo a oportunidade de
criar a Lngua Brasileira de Sinais (Libras), mistura da lngua de sinais
francesa com os sistemas de comunicao j usados pelos surdos das mais
diversas localidades brasileiras. Atualmente o Instituto um Centro
Nacional de Referncia na rea da surdez. Com todas as instrues
passadas em Libras (Lngua Brasileira de Sinais), o Instituto ainda ministra
o portugus como segunda lngua.

7 HISTRIA DA EDUCAO DOS SURDOS E DA LIBRAS

Iniciamos nosso bate-papo falando de histria, no para
procurar benfeitores e entregar-lhes louros, nem viles para
os crucificarem, mas para que se torne possvel entender
as motivaes, os embates, as lutas, as conquistas, os
discursos que delinearam o passado e que influenciaram a
configurao do presente (S, 2006, p.70).

Vrios personagens envolveram-se com a educao dos surdos,
como por exemplo, Ponce de Leon, sculo XVI, Charles Michel de
Lpp, sculo XVIII, Thomas Hoplins Gallaudet, sculo XIX,
dentre tantos outros. O primeiro, de acordo com registros de seus
discpulos, foi o inventor do alfabeto manual, que o utilizava junto
a alguns sinais, com esforo centrado na escrita e na fala. O
segundo, j no sculo XVIII, com a
permisso do Rei Luiz, fundou a primeira
escola pblica para surdos em Paris, Frana; o ltimo fundou
uma instituio de ensino para surdos nos Estados Unidos da
Amrica, esta instituio, atualmente, a Gallaudet Universit,

situada em Washington. Todos os esforos centravam
(FENEIS, 2005).

Na Alemanha Samuel Heinick, inaugura o mtodo de
escola pblica baseada no mtodo oral (1750), rejeitando a lngua de sinais. O
inventor do (patenteador
escola oralista e defendia [...] o ensino da fala e que o surdo no poderia casar
entre si, nem lecionar para outros surdos (FENEIS, 2005, p. 4).

Lopes (2005) critica tais aes afirmando que:
normalizao do surdo atravs da fala, produzidas, tambm pela escola, confortam
os pais de surdos com a esperana da fala e com a possibilidade de as
perceberem a surdez (LOPES, 2005,

Strbel (2007), corroborando com Lopes, diz que: [...] quanto mais insistem em
colocar mscaras nas suas identidades e quanto mais manifestaes de que para o
surdo importante falar para serem aceitos na sociedade, mais eles ficam nas
prprias sombras, com medos, angstias e ansiedade. As opresses das prticas
ouvintistas so comuns na histria passa
em mscaras ela elenca vrios surdos mascarados pela sociedade, entre eles
Thomas Edson (o inventor da l
da Princesa Isabel, herdeira do trono de D. Pedro II, dentre outros (STRBEL, 2007,
apud QUADROS & PERLIN, 2007).

Falando de Brasil... No se sabe o
educao dos surdos demonstrado por
1855, a convite do imperador chega ao Brasil o professor
surdo, discpulo de Lpp,
fundar, no Rio de Janeiro, antiga capital do pas, uma escola
para surdos. E, com pesquisa nas comunidades surdas
brasileiras inaugura, em 1857, o Instituto dos Surdos

ington. Todos os esforos centravam-se no ensino da fala
l Heinick, inaugura o mtodo de oralizao e funda a primeira
inventor do (patenteador) telefone, Alexander Graham Bell, abre no Canad uma
entre si, nem lecionar para outros surdos (FENEIS, 2005, p. 4).
Lopes (2005) critica tais aes afirmando que: As representaes realistas sobre a
os pais de surdos com a esperana da fala e com a possibilidade de as
(LOPES, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 111
sombras, com medos, angstias e ansiedade. As opresses das prticas
ouvintistas so comuns na histria passada e presente para o povo surdo.
Thomas Edson (o inventor da luz eltrica), Gasto de Orlans, o Conde dEu, marido
apud QUADROS & PERLIN, 2007).
Falando de Brasil... No se sabe o real interesse pela
educao dos surdos demonstrado por D. Pedro II, mas em
1855, a convite do imperador chega ao Brasil o professor
surdo, discpulo de Lpp, Ernest Huet, com a inteno de
fundar, no Rio de Janeiro, antiga capital do pas, uma escola
ra surdos. E, com pesquisa nas comunidades surdas
brasileiras inaugura, em 1857, o Instituto dos Surdos-mudos,
18

se no ensino da fala
oralizao e funda a primeira
, abre no Canad uma

presentaes realistas sobre a
os pais de surdos com a esperana da fala e com a possibilidade de as pessoas no
apud SKLIAR, 2005, p. 111).
sombras, com medos, angstias e ansiedade. As opresses das prticas
da e presente para o povo surdo. E falando
uz eltrica), Gasto de Orlans, o Conde dEu, marido
Instituto Nacional de
Educao de surdos -
INES
19

atual Instituto Nacional de Educao dos Surdos (INES). (FENEIS, 2005, p. 4).

Voltando ao globo... Lulkin (2005, apud SKLIAR, 2005, p. 36) afirma que antes da
primeira metade do sculo XIX, as investigaes sobre o ouvido e a audio no
passavam de uma antologia de atos cientficos. O autor diz ainda que as crianas
surdas, usadas como cobaias, ficavam cobertas de bolhas, inchao e cicatrizes
envolta das orelhas.

Segundo Lulkin, o Dr. Blanchet que ocupava o cargo de mdico na instituio de
Paris [...] investe na reeducao do ouvido atravs de uma emisso de sons em
crescente intensidade e por uma excitao dos nervos da sensibilidade geral. E,
em 1853, gera uma violenta polmica acerca de seus extravagantes mtodos:
abertura do crnio e colocao de um perfurador, cortes de bisturi no ouvido mdio,
entre outros procedimentos empricos (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 36).

8 CONGRESSO DE MILO

No dia 11 de Setembro de 1880 realiza-se em Milo, Itlia, o Congresso
Internacional de Educadores de Surdos. Neste congresso ficou decidido pelos
professores ouvintes a proibio da lngua de sinais. Os professores surdos foram
excludos desta votao. (FENEIS, 2005, p.4 - grifo nosso). Esse dia ficou
conhecido, entre os surdos como o dia do diabo, ou incio do holocausto.

Dos 174 votos vlidos, dois teros eram de congressistas italianos, os demais eram
franceses, ingleses, suecos, suos, alemes e americanos. Destes apenas quatro
votaram a favor da lngua de sinais, os outros 170 votaram contra a lngua de sinais
e a favor do oralismo/ouvintismo (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005).

As manifestaes da poca, marcada pela racionalidade em oposio emoo
eram fcilmente percebidas na fala de um congressista italiano, como afirma Lulkin
20

(2005) citando Grmion, que dizia que se as instiuies interessadas em introduzir,
sincera e eficazmente, o verdadeiro mtodo da palavra deveria separar os surdos
experientes dos iniciantes, a fim de desenraizar a erva daninha da lngua de sinais,
pois [...] exalta os sentidos e provoca, demasiadamente, a fantasia e a
imaginao(LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 37).

Lulkin (2005), ainda citando Grmion, afirma que os documentos erigidos a partir
das atas finais do Congresso determinaram as propostas educacionais e as polticas
pblicas at cerca de 1970, as quais recomendavam o seguinte: O Congresso,
considerando a incontestvel superioridade da palavra sobre os signos para
devolver o surdo sociedade e para dar-lhe um melhor conhecimento da lngua,
declara que o mtodo oral deve ser preferido ao da mmica para a educao e
instruo dos surdos-mudos. (...) O Congresso, considerando que o uso simultneo
da palavra e dos signos mmicos tem desvantagem de inibir a leitura labial e a
preciso das idias, declara que o mtodo oral puro deve ser preferido. (...) A
terceira resoluo um voto em favor da extenso do ensino dos surdos-mudos.
Considerando que um grande nmero de surdos-mudos no receberam os
benefcios da instruo; que essa situao provm dos poucos recursos das famlias
e dos estabelecimentos, emite o voto que os governos tomem as medidas
necessrias para que todos os surdos e mudos possam ser instrudos (LULKIN,
2005, apud SKLIAR, 2005, p. 37).

A primeira medida para colocar em prtica o que determinava as resolues do
Congresso foi obrigar os alunos surdos a sentarem sobre as mos. E para tentar
impedir a comunicao sinalizada, retiraram
as pequenas janelas das portas. Quanto aos
professores surdos e seus auxiliares e demais
surdos adultos envolvidos com a educao,
responsveis pela irradiao de aspectos
culturais, deveriam deixar as escolas e os
institutos. (LULKIN, 2005, apud SKLIAR,
Imagem 6 Betty G. Miller
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21

2005, p. 38).

Essa nova pedagogia, [...] o controle sobre os estudantes surdos, o conhecimento e
as disposies sobe a sua educao clnica, consultrios, escolas, instituies,
centros profissionalizantes passaram para o domnio dos cientistas mdicos e
sociais (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 38).

O Congresso de Milo, em 1880, foi um momento obscuro na Histria dos surdos,
uma que l um grupo de ouvintes, tomou a deciso de excluir a lngua gestual do
ensino de surdos, substituindo-a pelo oralismo (o comit do congresso era
unicamente constitudo por ouvintes). Em consequncia disso, o oralismo foi a
tcnica preferida na educao dos surdos durante fins do sculo XIX e grande parte
do sculo XX.

9 QUASE UM SCULO DEPOIS... O QUE MUDOU?

Quase um sculo depois se percebe o grande declnio ocorrido na educao dos
surdos e surge, ento, uma oportunidade de regressar/avanar o ensino a partir da
lngua de sinais.

O lingista Willian C. Stokoe tornou-se um cone importantssimo na histria da
lngua de sinais, pois, aps pesquisar a estrutura lingstica das lnguas de sinais,
lana, em 1965, a obra Dictionary of American Sign Language on Linguistic
Principles, apresentando as principais caractersticas dessa lngua em relao sua
dupla articulao (morfemas e queremas), a no existncia de artigos, preposies,
e outras partculas (LEITE, 2005, p. 32).

Skliar (2005, p.7) resume o perodo anterior como sendo:

[...] mais de cem anos de prticas enceguecidas pela tentativa de correo,
normalizao e pela violncia institucional; instituies especiais que foram
reguladas tanto pela caridade e pela beneficncia, quanto pela cultura social
22

vigente que requeria uma capacidade para controlar, separar e negar a
existncia da comunidade surda, da lngua de sinais, das identidades
surdas e das experincias visuais, que determinam o conjunto de diferenas
dos surdos em relao a qualquer outro grupo de sujeitos.

Atualmente, no Brasil, h muitos discursos e prticas
alternativas buscando a recolocao da discusso num
contexto mais apropriado situao scio-histrico-cultural
e lingstica do sujeito surdo. Uma vez que a pedagogia
aplicada para os surdos, e que ainda hoje se arrasta, no
considerou sua diferena, sua lngua, sua cultura e suas
identidades, que por supervalorizar a voz, lhes negou a vez
(S, 2003, apud ESPAO, 2003, p. 90).
Entretanto os conhecimentos so administrados como forma de medicalizao para
surdez, considerando-os como anormais e, por este vis, aplica-se uma pedagogia
corretiva, normalizadora, isso porque, como afirma Wriglei (1996), citado por Strbel
(2007) os surdos so vistos como pessoas com ouvidos defeituosos [...] se
pudssemos consertar... (STRBEL, 2007, in QUADROS & PERLIN, 2007, p. 24).

Assim sendo, muitos materiais so forjados para essa correo/conserto. A exemplo
disso, o Ministrio da Educao e do Desporto (MEC) atravs da Secretaria de
Educao Especial (SEESP) lana, em 1997, a Srie Atualidades Pedaggicas que,
no seu nmero quarto, intitulado de Programa de Capacitao de Recursos
Humanos do Ensino Fundamental Deficincia Auditiva, gasta aproximadamente
700 pginas, subdivididas em dois volumes, para tratar de assuntos inerentes
patologia da surdez, objeto a ser consertado e, um volume com pouco mais de 120
pginas, para tratar da lingstica da LIBRAS e sua aquisio. Esta srie enftica,
quando se aborda a integrao dos alunos surdos, dando aprendizagem da fala e
escrita da Lngua Portuguesa um carter prioritrio, como sendo o nico meio de
efetivar sua integrao na rede regular de ensino (RINALD, 1997, apud BRASIL,
1997, vol. I p. 297).

Ancorados nesta tica, surgem prticas e discursos opondo-se s escolas de surdos
com um receio da chamada segregao escolar. Deixando transparecer, como
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23

afirma Machado (2008, p.24), citando Souza &Ges (1999), uma impresso de que
para o aluno surdo o mais importante a convivncia com os normais do que a
prpria aquisio de conhecimento mnimo necessrio para a sua, a sim, integrao
social. E, ainda um consenso mudo de que se todos falam este estudante deve
tambm falar.

Sendo o ensino dos surdos baseados numa pedagogia que pensada por e para
ouvintes, criam-se assim, simulacros de ouvintes. Tal assunto torna-se inquietante,
como assegura Machado (2008, p.23), citando Lacerda (1989), porque as diferentes
prticas pedaggicas, nessa tica, apresentam uma srie de limitaes, geralmente
levando esses alunos, ao final da escolarizao bsica, a no serem capazes de
desenvolver satisfatoriamente a leitura e a escrita na lngua portuguesa, e a no
terem o domnio adequado dos contedos acadmicos.

Saviani (1997, p. 73) e Machado (2008, p. 76) concordam que nessas pedagogias
ausenta-se as consideraes quanto historicidade do aluno (sendo surdo ou no).
O primeiro afirma que faltam-lhes a conscincia dos condicionantes histrico-sociais
da educao. O segundo afirma que no so considerados, nas prticas escolares,
os sujeitos reais com suas histrias, seus valores, crenas, ritmos, comportamentos,
origem social e econmica, experincia e vivncia. Isto , negam-lhes a
idiossincrasia num discurso hegemnico e homogeneizador.

10 FUNDAMENTOS DA EDUCAO DOS SURDOS

Sabe-se que o surdo um sujeito de experincias visuais, da a importncia de
prover uma educao que leve em conta tal experincia, outra coisa, no se pode
perder de vista o fato de existir diversas leis que amparam uma educao bilnge.

Algo que poucos brasileiros sabem que em 2002, atravs da lei 10.436, o Brasil
tornou-se bilnge e em 2005 foi decretado o uso e ensino da LIBRAS para o acesso
dos surdos educao e outras instancias da sociedade, uma das colunas
24

centrais do projeto Escola Plo Bilnge.

11 LIBRAS LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: INTRODUO
LINGSTICA

H quem diga que as lnguas de sinais so meros gestos icnicos que interpretam
as lnguas orais. Muitos com este equvoco as chamam de linguagem de sinais,
como se vem em diversos artigos, livros e outros. Entretanto Saussure (1972)
esclarece que a lngua apenas o produto ou uma parte essencial da linguagem
que pertence ao domnio individual e social (SAUSSURE, 1972, p. 17).

Ao se reportar s palavras linguagem e lngua muitos tm a mesma inteno: a
comunicao. Entretanto faz-se necessrio, por carter meramente metodolgico,
distingui-las uma da outra.

Terra (1997) define linguagem como sendo todo sistema convencional que nos
permite realizar atos de comunicao. (TERRA, 1997, p. 12). Assim sendo pode-se
utilizar exemplos tais como: sinais de trnsito, os smbolos alocados nos banheiros
pblicos indicando masculino e feminino, os idiomas de toda parte do mundo, etc.
Em relao lngua, Terra (1997) afirma que:

[...] Trata-se de um sistema de natureza gramatical, pertencente a um grupo
de indivduos, formado por um conjunto de sinais (as palavras) e por um
conjunto de regras para a combinao destes. , portanto, uma instituio
social de carter abstrato, exterior aos indivduos que a utilizam, que
somente se concretiza atravs da fala, que um ato individual de vontade e
inteligncia (TERRA, 1997, p.13).

As lnguas de sinais so consideradas pela lingstica como lngua devido sua
aquisio natural, como as lnguas orais, e porque, segundo Brito:

[...] surgiram espontaneamente da interao entre pessoas e porque, devido
sua estrutura, permitem a expresso de qualquer conceito descritivo,
emotivo, racional, literal, metafrico, concreto, abstrato, enfim, permitem a
23

expresso de qualquer significado decorrente da necessidade comunicativa
e expressiva do ser humano (BRITO, 1998, in BRASIL, 1998, p. 19).

Felipe (2007) afirma que, as pessoas surdas por toda parte do mundo, que esto
inseridas em Culturas Surdas, possuem suas prprias lnguas de sinais, e que as
lnguas de sinais distinguem-se tanto umas das outras como tambm independem
das lnguas oral-auditivas utilizadas nos pases. Ou seja, no so universais. Pode
se citar, por exemplo, a Lngua de Sinais America, Francesa, Portuguesa, Britnica,
Peruana, Brasileira, dentre outras (FELIPE, 2007, p.20).

No Brasil a lngua de sinais utilizada pelas comunidades surdas urbanas a LIBRAS
Lngua Brasileira de Sinais. Felipe (2007) ressalta, ainda, que alm dela h
registro de outra lngua de sinais que utilizada pelos ndios Urubus-kaapor na
Floresta Amaznica (FELIPE, 2007, p. 20).

A LIBRAS foi eleita a segunda lngua oficial do Brasil em 24 de abril de 2002 atravs
da aprovao da Lei 10.436 e regulamentada pelo Decreto 5.626/05. importante
lembrar tambm que a LIBRAS no o portugus feito com as mos, onde os sinais
substituem as palavras desta, ou que ela seja limitada a expressar apenas
informaes concretas, pois, como mencionado, ela capaz de expressar qualquer
conceito. E ainda, que a LIBRAS no constituda apenas pelo alfabeto manual, o
mesmo um emprstimo lingstico do portugus para escrever substantivos
prprios e/ou neologismo em portugus (BRITO, 1998, in BRASIL, 1998, p. 24).

As lnguas de sinais distinguem-se das lnguas orais no s pela utilizao de canais
diferentes, neste caso, viso-espacial enquanto que a outra o oral-auditivo, mas
tambm pela estrutura gramtica.

As lnguas de sinais se assemelham a qualquer outra lngua, pois as mesmas so
estruturadas a partir de unidades mnimas que formam unidades mais complexas.
(FELIPE, 2007, p. 21). Ou seja, todas possuem nveis lingsticos: fonolgicos,
morfolgicos, sinttico e semntico.

26

12 LINGUAGEM

O que Linguagem? a capacidade que o homem e alguns animais possuem para
se comunicar e expressar seus pensamentos. o sistema de comunicao natural
(comunicao no sentido amplo).

A linguagem permite ao homem estruturar seu pensamento, exprimir seus
sentimentos, transferir e adquirir conhecimentos e comunicar-se de maneira geral. A
linguagem marca o ingresso do homem na cultura, tornando o um ser capaz de
realizar coisas nunca antes imaginadas. A linguagem a prova da inteligncia do
homem.

Uma linguagem pode ser um conjunto de palavras ou at mesmo de sinais criados
com o intuito de transmitirem algum significado. O homem utiliza instrumentos
lingsticos para efetuar a comunicao escrita, falada ou sinalizada e transmitir sua
cultura, assim a lngua um fenmeno scio cultural disposio de todos.

O que a Fala? o processo mecnico de comunicao verbal que compreende o
emprego da voz, da articulao, do ritmo, da entonao e da intensidade.

13 LNGUA E SIGNOS LINGSTICOS

13.1 O QUE LNGUA?

o conjunto das palavras e expresses, faladas ou escritas, usadas por uma nao. A
lngua de uma nao, o idioma, possui sua prpria estrutura, dividindo-se em: sintaxe,
fonologia, morfologia, semntica e pragmtica.

A lngua um sistema abstrato de sinais ou de smbolos de uma comunidade,
portanto um instrumento lingstico particular de determinado grupo. Para expressar
idias o ser humano utiliza-se de sinais ou palavras que so conhecidos como
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27

signos lingsticos. Signo a combinao dos complexos sonoros e visuais e do
significado que este complexo comunica. As partes que constituem o signo so o
significante (palavra ou sinal) e o significado (conceito).

13.2 O QUE A LNGUA DE SINAIS?

a primeira lngua dos Surdos. uma lngua natural e muito rica em seus diversos nveis
lingsticos, que so o sinttico, o morfolgico, o semntico, o pragmtico e o querolgico;
cujos queremas compem-se em 5 parmetros:

- Configurao de mo;
- Ponto de articulao;
- Movimento;
- Orientao;
- Expresso facial e/ou corporal

13.3 DATILOLOGIA

A datilologia a soletrao de uma palavra usando o alfabeto manual de LIBRAS. A
datilologia atual tambm conhecida como alfabeto manual, utilizada para informar
(representar) coisas que ainda no possuem um sinal na LIBRAS, para expressar
nomes e palavras de lnguas estrangeiras. No entanto a datilologia atribuda a um
monge, Pedro Ponce de Lon (1520-1584) a inveno do primeiro alfabeto manual
conhecido. Este trabalho est registrado nos livros da instituio religiosa que relata
sucesso de uma metodologia que inclua datilologia, escrita e fala.

A datilologia mais usada para expressar nome de pessoas, localidades e outras palavras
que no possuem um sinal especfico. s vezes, uma palavra da lngua portuguesa que por
emprstimo passou a pertencer a LIBRAS, por ser expressa pelo alfabeto manual com uma
incorporao de movimento prprio desta lngua, ser apresentada pela soletrao ou parte
da soletrao como as palavras reais e nunca, por exemplo.

28

14 IMPLICAES LINGSTICAS E SCIO-CULTURAIS

Equivocadamente, a lngua de sinais considerada, uma mmica que interpreta a
lngua oral e que os surdos no oralizados utilizam para se comunicar.

As lnguas de sinais tm regras prprias em todos os nveis lingsticos e hoje em
dia so estudadas cientificamente por diversos pases. Elas podem expressar os
pensamentos mais complexos e as idias mais abstratas, seus usurios podem
discutir poltica, literatura, esportes, moda, contar histrias, e uma gama de outros
conhecimentos scio-cientfico-cultural.

A comunicao atravs da Libras aconselhada desde o nascimento da criana
surda ou to logo seja diagnosticada a surdez, para que esta possa adquirir o mais
rpido possvel uma outra forma de comunicao, e comece a compreender e
ser compreendido. A Libras possibilita a estruturao do pensamento e da
cognio da pessoa surda e conseqentemente, proporciona uma maior interao e
tambm o desenvolvimento da linguagem.

Pense... Os jovens ouvintes, tem seus cdigos particulares
e grias. Voc acha que os jovens surdos tambm criam
seus cdigos e grias para suas conversas?

14.1 FAMLIA

Uma me comenta com uma amiga: Meu filho
to calminho dorme tranquilamente, tem um
sono pesado posso entrar no quarto ficar
conversando, a porta bater ele continua
dormindo...

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29

Como primeiro e principal ncleo ao qual o ser humano pertence, a famlia atua no sentido
de amparar fsica, emocional e socialmente os seus membros.

Os pais podem perceber, precocemente, a surdez de seu filho, se observarem
alguns indcios ou sintomas, apresentados pela criana, e que podem indicar
anormalidades no seu comportamento auditivo. Os principais indcios apresentados
pelas crianas que possuem deficincia auditiva so:

1. no se assustar com portas que batem ou outros rudos fortes;
2. no acordar com msica alta ou barulho repentino;
3. no atender quando so chamadas;
4. serem distradas, desatentas, desligadas, apticas, no se concentrar;
5. no falar de modo compreensvel;
6. no falar, aps dois anos de idade;
7. parecer ter atraso no desenvolvimento neurolgico ou motor.

A verdade que, seja por razes orgnicas, ambientais ou por fora de fatores
hereditrios ou adquiridos, muitas pessoas so portadoras de um atraso significativo
no desenvolvimento que as caracteriza como portadoras de deficincia auditiva.
Trata-se de uma condio complexa e variada que se manifesta pela falta de
audio, pelo insuficiente desenvolvimento da fala, com prejuzo interao do
indivduo com o meio em que vive.

Uma criana, de qualquer faixa etria, que no reaja a rudos ambientais, a sons
instrumentais e voz humana, provavelmente surda e dever receber atendimento
30

mdico e educacional especializado. Nesse caso, os pais e/ou a famlia devero procurar
os servios comunitrios: mdicos, psicossociais, educacionais, associaes de pais de
surdos e associaes de surdos.

Voc conhece alguma famlia com situao semelhante?

A sociedade desconhece o que a surdez, quem a pessoa surda, suas
especificidades, sua capacidade para exercer qualquer funo na sociedade desde
que no requeira exclusivamente habilidades auditivas.

A maioria dos surdos severos e profundos mesmo os que tiveram atendimento
especializado durante anos, com raras excees, dificilmente compreendem
integralmente a leitura labial de seu interlocutor e ou falam com legibilidade fontica
que proporcionem aos ouvintes perfeita compreenso da mensagem falada.

Sua consLruo e slgnlflcao das colsas e do mundo so capLadas, apreendldas e
compreendldas pelo senLldo da vlso, sendo esLe seu prlnclpal rgo recepLor para se
comunlcarem e lnLeraglrem com o mundo, e, com lsso, preclsam da uLlllzao de recursos
Lecnolglcos adapLados as suas necessldades, como:

1. Campanhia com luz nos diversos cmodos da casa;
2. Despertadores com luz piscante ou vibrador no colcho;
3. Telefones fixos especiais com teclado alfabtico (TDD) ou fax, de grande
valia seria se houvessem telefones fixos com a funo de enviar e receber torpedos;
4. Telefones celulares com vibrador e que enviem e recebem torpedos;
5. A Internet que proporciona a comunicao atravs de e-mails e chats;
6. Estaes de televises com programas e filmes legendados, closed caption
(legenda oculta) o ou quadrinhos com interpretes;
7. Filmes legendados em portugus, tanto os estrangeiros quanto os nacionais;
31

8. Necessitam de interpretes para se comunicarem em diversas situaes da
vida (Hospitais, Delegacias, Frum, etc.) para entenderem e se fazerem entender.

Ser que essas coisas realmente esto acontecendo?

14.2 CONDUTA DO PROFESSOR

A educao inclusiva para as pessoas surdas um desafio educacional tanto
para o professor quanto para o aluno surdo. As escolas de ensino regular devem
se adaptar proporcionando condies fsicas e psicopedaggicas para que ocorra a
to desejada incluso dos alunos surdos. Informado do pblico alvo, o professor
poder moldar estratgias de ensino. Assim sendo, o professor dever respeitar e
se adequar individualidade dos seus alunos, modificando algumas
atividades. Para tanto, precisa de apoio, tempo destinado a isso, capacitao e
principalmente o querer, o desejo de mudana.

Nas estratgias de avaliao, os critrios devero ser adequados respeitando as
leis. As escolas que atendem alunos surdos devem atentar para o fato de que
alunos e professores precisam comunicar-se em Lngua Portuguesa (falada
e/ou escrita) e tambm em Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS), devendo criar
estratgias a serem utilizadas no desenvolvimento curricular. Todos os
profissionais da rea, principalmente os professores, que estejam envolvidos no
processo da educao de surdos devem preferencialmente aprender a Lngua de
Sinais, para que os objetivos sejam alcanados.

De que forma voc acha que a pessoa surda entenderia melhor o conceito de
pessoa fsica e pessoa jurdica?
Atravs de Libras ou de outro meio de comunicao?

15 FONTICA E FONOLOGIA
32

A fontica uma cincia no especifica da lingstica que estuda os sons
produzidos pelo aparelho fonador, mas no quaisquer sons, preocupa-se apenas
com aqueles que integram a fala (CABRAL, 1985, p.42). A fonologia, por sua vez,
a parte da lingstica responsvel pela descrio dos fonemas, variantes e
combinaes e, ainda, suas modificaes. Segundo Cabral (1929) A descrio
fonolgica de uma lngua uma teoria cientfica provisoriamente aceita como um
conjunto de hipteses (CABRAL, 1929, p. 85).

Cabral (1929) afirma ainda que a fonologia europia foi fundada pelo polons
Baudoin de Courtenay em 1870, que aplicou descrio lingstica, pela primeira
vez, o conceito de fonema como classe de sons (CABRAL, 1985, p.62).

Sendo os fonemas classe/conjunto de sons, o som por
si s apenas uma massa amorfa, sem forma, sem
entendimento. Por outro lado a unio destes sons
produzido atravs do aparelho fonador e percebidos pelo
aparelho psicoaudiomotor formam os fonemas, de
acordo com a imagem acstica. (CABRAL, 1929, p.62).

Fonemas so unidades sonoras mnimas capazes de estabelecer distines entre as
palavras. Tomemos como exemplo, da lngua portuguesa, os fonemas /f/c/a/, que
podem se combinar formando a palavra faca, todavia, se trocar o fonema /c/ pelo /d/,
ou /f/ por /v/, por exemplo, muda-se a palavra (ex.: fada/vaca).

Pelo fato de os fonemas serem unidades sonoras e as lnguas de sinais no
utilizarem o canal auditivo ela se apropria de unidades mnimas visuais,
denominadas queremas (tirado da palavra grega kheir para mo) por analogia a
fonemas (WILCOX & WILCOX, 2005, p. 44).

Os queremas a principio foram subdivididos em trs parmetros: configurao de
mos, ponto de articulao e movimentos. Sendo acrescidos, mais tarde, mais dois
33

parmetros: orientao e expresso corpo-facial.

16 UM BREVE PASSEIO PELAS RAZES DA HISTRIA DE EDUCAO DE SURDOS

Para refletirmos as fundamentaes da educao de surdos atual, no h nada
melhor do que fazer um breve passeio pelas razes da histria de surdos. Conhecer
a histria de surdos no nos proporciona apenas para adicionarmos conhecimentos,
mas tambm para refletirmos e questionarmos diversos acontecimentos
relacionados com a educao em vrias pocas, por exemplo, por que atualmente
apesar de se ter uma poltica de incluso, o sujeito surdo continua excludo?

A histria da educao de surdos no uma histria difcil de ser analisada e
compreendida, ela evolui continuamente apesar de vrios impactos marcantes, no
entanto, vivemos momentos histricos caracterizados por mudanas, turbulncias e
crises, mas tambm de surgimento de oportunidades.

Como vemos pelo LlLulo do LexLo 'um breve passelo pelas ralzes da hlsLrla de educao de
surdos'.

orque ralzes? L pelas ralzes numa hlsLrla que surge revelaes Lrazendo a luz as
dlscusses educaclonals das dlferenLes meLodologlas, pode-se observar que a ralz cenLral
das dlspuLas sempre esLeve llgada a respelLo da llngua, ou se[a, se os su[elLos surdos
deverlam desenvolver a aprendlzagem aLraves da llngua de slnals ou da llngua oral?

Antes de surgirem estas discusses sobre a educao, os sujeitos surdos eram
rejeitados pela sociedade e posteriormente eram isolados nos asilos para que
pudessem ser protegidos, pois no se acreditava que pudessem ter uma educao
em funo da sua anormalidade, ou seja, aquela conduta marcada pela intolerncia
34

obscura na viso negativa sobre os surdos viam-nos como anormais ou doentes.
Muitos anos depois os sujeitos surdos passam a ser vistos como cidados com
direitos e deveres de participao na sociedade, mas sob uma viso de assistencial
excluda.

Naquela poca, no tinham escolas para os sujeitos surdos. Com esta preocupao
educacional de sujeitos surdos fizeram surgir numerosos professores que desenvolveram
seus trabalhos com os sujeitos surdos e de diferentes mtodos de ensino.

Cuando ns observamos aLenLamenLe a slLuao aLual da educao de surdos, ns podemos
perceber que houve rupLura em alguma parLe de hlsLorla de surdos e que esLa rupLura esL aos
poucos sendo preenchlda nesLas ulLlmas decadas. ALe recenLemenLe os povos surdos sofreram com
esLa rupLura, pols para a malorla deles a educao verdadelra comeou somenLe depols quando
salram da escola na ldade de adolescncla, ao Lerem conLaLo com os ouLros su[elLos surdos adulLos
nas assoclaes de surdos.

C ano de 1880 fol o cllmax da histria de surdos, que adicionou a fora de um lado de muitos
perodos de duelos polmicos de opostos educacionais: a lngua de sinais e o oralismo.
Neste ano foi realizado um Congresso Internacional de Professores de Surdos em Milo,
Itlia, para discutir e avaliar a importncia de trs mtodos rivais: lngua de sinais, oralista e
mista (lngua de sinais e o oral).

Cs Lemas proposLos foram: vanLagens e desvanLagens do lnLernaLo, Lempo de lnsLruo,
numero de alunos por classe, Lrabalhos mals aproprlados aos surdos, enfermldades,
medldas, medldas curaLlvas e prevenLlvas, eLc. Apesar da varledade de Lemas, as dlscusses
volLaram-se as quesLes do orallsmo e da llngua de slnals (8C8nL, 2002, p. 31).

nenhum ouLro evenLo na hlsLorla de surdos Leve um lmpacLo malor na educao de povos
surdos como esLe que provocou uma Lurbulncla serla na educao que arrasou por mals de
cem anos nos quals os sujeitos surdos ficaram subjugados s prticas ouvintistas,
33

tendo que abandonar sua cultura, a sua identidade surda e se submeteram a uma
etnocntrica ouvintista, tendo de imit-los. Por exemplo: houve avanos na viso
clnica, que faziam das escolas dos surdos espaos de reabilitao de fala e
treinamento auditivo preocupando-se apenas em curar os surdos que eram vistos
como deficientes e no em educar.

Aps o congresso, as maiorias dos pases adotaram rapidamente o mtodo oral nas
escolas para surdos proibindo oficialmente a lngua de sinais e ali comeou uma
longa e sofrida batalha do povo surdo para defender o direito lingstico cultural.

no fol sempre asslm, havla momenLos anLes do congresso de 1880 em que a llngua de
slnals era mals valorlzada. Por exemplo: havia professores que juntavam na tarefa de
demonstrar a veracidade da aprendizagem dos sujeitos surdos ao usar a lngua de
sinais e o alfabeto manual e em muitos lugares havia professores surdos. Na poca
os povos surdos no tinham problemas com a educao, maiorias de sujeitos surdos
dominavam na arte da escrita e h evldncla que havlam mulLos escrlLores surdos,
arLlsLas surdos, professores surdos e ouLros su[elLos surdos bens sucedldos.

Houve a crise sria entre a cultura surda e a educao, pois ao percorrer a trajetria
histrica do povo surdo e suas diferentes representaes sociais vemos os domnios do
ouvintismo relativos a qualquer situao relacionada vida social e educacional dos sujeitos
surdos. Houve fracassos na educao de surdos devido predominncia do oralismo puro
na forma de ouvintismo, entretanto, em ltimos 20 anos comearam perceber que os povos
surdos poderiam ser educados atravs da lngua dos sinais.
A votao de Congresso de Milo provocou um rombo que ocasionou a queda de
educao de surdos e agora os povos surdos esto criando foras e animo para
levantarem-se e lutarem pelos seus direitos a educao. Entretanto, isto no
significou a banimento dos mtodos oralistas, que continuaram a ser utilizados at
hoje, mas a lngua de sinais, cultura e identidade surda ganharam mais potncia e
sendo mais valorizada.

36

A proibio da lngua de sinais por mais de 100 anos

sempre esteve viva nas mentes dos
povos surdos at hoje, no entanto, agora o desafio para o povo surdo construir uma nova
histria cultural, com o reconhecimento e o respeito das diferenas, valorizao de sua
lngua, a emancipao dos sujeitos surdos de todas as formas de opresso ouvintistas e seu
livre desenvolvimento espontneo de identidade cultural!

CONCEITOS

Ouvintismo: (...) um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do
qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse
ouvinte.(SKLIAR, 1998, p 15).

Viso Clnica: nesta viso a escola de surdos s se preocupa com as
atividades da rea de sade, vem os sujeitos surdos como pacientes ou
doentes nas orelhas que necessitam serem tratados a todo custo por
exemplo: os exerccios teraputicas de treinamento auditivos e os exerccios de
preparao dos rgos fonador, que fazem parte do trabalho do professor de
surdos quando atua na abordagem oralista. Nesta viso clinica geralmente
categorizam os sujeitos surdos atravs de graus de surdez e no pelas suas
identidades culturais.

Povo Surdo: Quando pronunciamos povo surdo, estamos nos referindo aos
sujeitos surdos que no habitam no mesmo local, mas que esto ligados por
uma origem, por um cdigo tico de formao visual, independente do grau de
evoluo lingstica, tais como a lngua de sinais, a cultura surda e quaisquer
outros laos. (STROBEL, 2008, p.29).

Comunidade Surda: Ento entendemos que a comunidade surda de fato no
s de sujeitos surdos, h tambm sujeitos ouvintes- membros de famlia,
intrpretes, professores, amigos e outros- que participam e compartilham os
mesmos interesses em comuns em uma determinada localizao. (...) Em que
37

lugares? Geralmente em associao de surdos, federaes de surdos, igrejas
e outros. (STROBEL, 2008, p.29).

Esteretipo: (...) uma viso supersimplificada e usualmente carregada de
valores sobre as atitudes, comportamento e expectativas de um grupo ou de
um indivduo. Tais vises, que podem ser profundamente baseadas em
culturas sexistas, racistas ou preconceituosas, so altamente resistentes
mudana e tem um papel significativo na modelagem das atitudes dos
membros da cultura para com os outros (...). (EDGAR e SEDGWICK, 2003,
p.107)

Ser Surdo: (...) olhar a identidade surda dentro dos componentes que
constituem as identidades essenciais com as quais se agenciam as dinmicas
de poder. uma experincia na convivncia do ser na diferena (PERLIN E
MIRANDA, 2003, p.217)

Etnocentrismo: De acordo com ROCHA (1984), etnocentrismo uma viso do
mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros
so pensados (...) atravs dos nossos valores..., partindo deste conceito, dentro do
contexto de histria de surdos, podemos dizer que etnocntrica ouvintista a idia de
sujeitos ouvintes que no aceitam os sujeitos surdos como diferena cultural e sim que
eles tm de moldar com modelo ouvinte, isto , tem de imitar aos ouvintes falando e
ouvindo.

17 MCDLLCS LDUCACICNAIS NA LDUCAC DL SUkDCS

No princpio da histria de educao de surdos os sujeitos surdos eram considerados
intelectualmente inferiores, por isso eram trancados em asilos e quando se perceberam
que os sujeitos surdos tinham a capacidade de aprender e com isto surgiram pesquisas e
experimentos das diferentes metodologias e formas adaptadas de ensino. Neste trabalho
procuramos fundamentar nos cincos modelos educacionais na educao de surdos e
38

presentes em maior ou menor intensidades nas escolas para surdos que so o Oralismo, a
Comunicao Total, o Bilingismo, a Pedagogia do Surdo e processo Intercultural.

1. ORALISMO
2. COMUNICAO TOTAL
3. BILINGISMO
4. PEDAGOGIA DO SURDO
17.1 O ORALISMO

Na histria houve uma poca que tinha ampla valorizao e aceitao da lngua de sinais e
a partir do congresso de Milo de 1880, a lngua de sinais foi banida completamente na
educao de surdos impondo ao povo surdo o oralismo.

Devido evoluo tecnolgica que facilitavam a prtica da oralizao pelo sujeito surdo, o
oralismo ganhou fora a partir da segunda metade do sculo XIX.

A modalidade oralista baseia-se na crena de que a nica forma desejvel de
comunicao para o sujeito surdo, e a lngua de sinais deve ser evitada a todo custo
porque atrapalha o desenvolvimento da oralizao.

Essa concepo de educao enquadra-se no modelo clnico, esta viso afirma a
importncia da integrao dos sujeitos surdos na comunidade de ouvintes e que
para isto possa ocorrer-se o sujeito surdo deve oralizar bem fazendo uma
reabilitao de fala em direo normalidade exigida pela sociedade.

O oralismo, ou filosofia oralista, usa a integrao da criana surda comunidade de
ouvintes, dando-lhe condies de desenvolver a lngua oral (no caso do Brasil, o
Portugus). O oralismo percebe a surdez como uma deficincia que deve ser
minimizada atravs da estimulao auditiva (GOLDFELD, 1997, pp. 30 e 31).

E com isto persistiu a aplicao de inmeros mtodos oralistas, geralmente estrangeiros,
buscando estratgias de ensino que poderiam transformar em realidade o desejo de ver os
sujeitos surdos falando e ouvindo, fazendo com que os rgos governamentais dessem
39

enormes verbas para a aquisio de equipamentos em que pudessem potencializar os
restos auditivos e com os projetos de formao de professores leigos que muitas vezes
faziam o papel de fonoaudilogos, ficando assim a proposta educacional direcionada
somente para a reabilitao de fala aos sujeitos surdos. Dessa forma, ate recentemente
muitos sujeitos surdos foram triados e avaliados clinicamente, encaminhados em escolas
publicas e foi estimulada a criao de instituies de reabilitao particulares.
As tcnicas mais utilizadas no modelo oral:

1. O TREINAMENTO AUDITIVO
2. O DESENVOLVIMENTO DA FALA
3. A LEITURA LABIAL

1. O treinamento auditivo: estimulao auditiva para reconhecimento e
discriminao de rudos, sons ambientais e sons da fala, geralmente fazem
treinamento com as aparelhagens como AASI, e outros.

CONCEITO:
AASI: o aparelho de amplificao sonora individual, que aumenta os sons,
possibilitando que o sujeito com surdez consiga escutar, este aparelho auditivo, tem
vrios tipos de fabricaes e de diferentes modelos, o mais tradicional o colocado
atrs da orelha com molde da orelha interna, conhecido popularmente como
aparelho auditivo.

2. O desenvolvimento da fala: exerccios para a mobilidade e tonicidade dos
rgos envolvidos na fonao, lbios, mandbula, lngua etc, e exerccios de
respirao e relaxamento,

3. A leitura labial: treino para a identificao da palavra falada atravs da
decodificao dos movimentos orais do emissor

17.2 COMUNICAO TOTAL UMA MODALIDADE MISCIGENADA

40

De acordo com Denton apud Freeman, Carbin, Boese (1999, 171), a definio citada
freqentemente sobre a Comunicao Total a seguinte:

A Comunicao Total inclui todo o espectro dos modos lingsticos: gestos
criados pelas crianas, lngua de sinais, fala, leitura oro-facial, alfabeto
manual, leitura e escrita. A Comunicao Total incorpora o desenvolvimento
de quaisquer restos de audio para a melhoria das habilidades de fala ou
de leitura oro-facial, atravs de uso constante, por um longo perodo de
tempo, de aparelhos auditivos individuais e/ou sistemas de alta fidelidade
para amplificao em grupo.

A Comunicao Total foi desenvolvida em meados de 1960, aps do fracasso de Oralismo
puro em muitos sujeitos surdos, comearam a ponderar em juntar o oralismo com a lngua
de sinais simultaneamente como uma alternativa de comunicao.

17.3 O BILINGISMO

A modalidade Bilnge uma proposta de ensino usada por escolas que se sugerem
acessar aos sujeitos surdos duas lnguas no contexto escolar. As pesquisas tm
mostrado que essa proposta a mais adequada para o ensino de crianas surdas,
tendo em vista que considera a lngua de sinais como primeira lngua e a partir da
se passam para o ensino da segunda lngua que o portugus que pode ser na
modalidade escrita ou oral.

O Bilingismo caracteriza-se da seguinte forma:

O Bilingismo tem como pressuposto bsico que o surdo deve ser Bilnge,
ou seja deve adquirir como lngua materna a lngua de sinais, que
considerada a lngua natural dos surdos e, como Segunda lngua , a lngua
oficial de seu pas(...)os autores ligados ao Bilingismo percebem o surdo
de forma bastante diferente dos autores oralistas e da Comunicao Total.
Para os bilingistas, o surdo no precisa almejar uma vida semelhante ao
ouvinte, podendo assumir sua surdez (GOLDFELD, 1997, p. 38).

17.4 PEDAGOGIA SURDA: TRAOS CULTURAIS DA DIFERENA E DA
MEDIAO INTERCULTURAL

41

Saindo das modalidades tradicionais de educao de surdos que trabalham com a
normalidade ou mtodos clnicos ou que usam outros mtodos de regulao,
entramos na modalidade da diferena.

Fundamentar a educao de surdos nesta teorizao cultural contempornea sobre
a identidade e a diferena parece ser o caminho hoje. Esta modalidade oferece
fundamento para a educao dos surdos a partir de uma viso em uma outra
filosofia invarivel hoje. Em que a educao d-se no momento em que o surdo
colocado em contato com sua diferena para que acontea a subjetivao e as
trocas culturais. uma modalidade querida e sonhada pelo povo surdo, visto que a
luta atual dos surdos pela constituio da subjetividade ao jeito surdo de ser.

O procedimento da mediao cultural no rejeita a cultura ouvinte. A cultura ouvinte
est a como cultura, e a metodologia arma estratgias para a posio de diferena,
para a afirmao cultural. Neste procedimento o processo inverte a regulao. No
mais o ouvinte que regula o surdo, no mais o anmalo, ou o surdo excludo na
sua inferioridade. a cultura surda que regula o surdo em direo a seu ser
diferente e a sua defesa diante daquilo que chamo de prticas discriminatrias que
mapeiam populaes sobre marcas visveis e transparentes de poder que as
mantm na subalternidade.

importante dizer que este procedimento est constitudo no interior da cultura e da
diferena, de forma a favorecer a subjetivao. Nesta perspectiva, a pedagogia e o
currculo tm a identidade e a diferena como questes de poltica.

A sua posio enunciativa, para os tempos atuais, complexa e problemtica, mas
presente. A concepo de Hall (1997) para aquilo que ele chama de fechamento
arbitrrio oriunda de um outro olhar sobre o sujeito surdo que quer ser aceito como
, com sua identidade e sua diferena. Este fechamento necessrio ao sujeito para
a abertura de espaos de subjetivao das identidades. Nesse caso surdos que
esto defendendo que no h mais surdez, deficincia, mas a educao deve ser
constituda de uma outra modalidade metodolgica, com base na cultura surda. E
42

tambm neste caso os ouvintes esto olhando para o surdo como sendo diferentes,
isto aqueles que so portadores de outra cultura.

18 AS POLTICAS DE INCLUSO E EXCLUSO SOCIAIS E
EDUCACIONAIS

Est havendo uma poltica em rumo apelidada de incluso, a sociedade comea a perceber
a existncia de povo surdo e procura se organizar para receb-los de forma adequada e os
prprios sujeitos surdos comeam a exigir seus espaos, sua representao de diferena
cultural lingsticos.

A incluso no ocorre somente nas escolas, pode ocorrer tambm nos restaurantes, nos
shoppings, nos trabalhos, nos rgos pblicos, nas lojas, nas igrejas e em outros ambientes
de interao humana.

REFLEXO
Quando comentamos em incluir porque tem sujeitos que esto excludos isto ,
esto fora.
A educao inclusiva no se refere apenas aos sujeitos deficientes, refere tambm
educao para todos, ento vamos refletir, o fato desses sujeitos estarem dentro da escola
significa que eles esto includos?

Voces sabem como comeou a poltica de incluso de surdos nas escolas de ouvintes? No
ano de 1994, os representantes de mais de oitenta pases se renem na Espanha e
assinam a Declarao de Salamanca, um dos mais importantes documentos de
compromisso de garantia de direitos educacionais. Este documento declara as escolas
regulares inclusivas como o meio mais eficaz de combate discriminao e ordena que as
escolas devam acolher todas as crianas, independentemente de suas condies fsicas,
intelectuais, sociais, emocionais ou lingsticas.

A poltica evidenciada na Declarao de Salamanca foi adotada na maioria dos
pases e na elaborao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (lei n 9394/96)
observamos que em um de seus captulos sobre a educao especial onde apia e
43

inclui parmetros para a integrao/incluso do aluno especial na escola regular, a
Declarao faz ressalva situao lingstica dos surdos e defendeu as escolas e
classes para eles (item 30).

O problema que os governos no respeitam essa ressalva e trataram os surdos
como os demais alunos. Muitos especialistas alimentam os discursos de incluso;
sem perceberem as conseqncias deste processo que s tem contribuindo mais
ainda para a frustrao educacional dos sujeitos surdos. Estes especialistas no tm
nenhuma experincia na prtica em sala de aula com os sujeitos surdos acabando
em colocarem-nos no mesmo patamar dos deficientes visuais, deficientes mentais e
outros, sem se dar conta que os sujeitos surdos possuem uma identidade lingstica
e cultural que os diferencia. Segundo SKLIAR:

Um dos problemas, na minha opinio, a confuso que se faz entre
democracia e tratamento igualitrio. Quando um surdo tratado da mesma
maneira que um ouvinte, ele fica em desvantagem. A democracia
implicaria, ento, no respeito s peculiaridades de cada aluno seu ritmo
de aprendizagem e necessidades particulares (1998, p.37).

Sabemos que a proposta governamental colocar o sujeito surdo na sala de aula
junto com professores sem capacitao para trabalhar com surdos. Vemos muitos
sujeitos surdos conclurem o Ensino Mdio sem saber escrever sequer um bilhete.
Porque ocorreu este no escolarizao dos mesmos? Ento os alunos surdos que
antes que eram excludos so agora sendo destitudos do direito de sua lngua na
incluso dentro de escolas de ouvintes. Mas vamos refletir: isto est sendo feito
corretamente? Isto o ideal? Realmente significa a incluso para os surdos?

Ao percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes representaes sociais,
procuramos alcanar a compreenso de o porqu que houve muitos sujeitos surdos
tiveram fracassos na incluso nas escolas de ouvintes.

Vamos refletir estes momentos histricos da excluso, integrao e incluso por que
passava a educao de surdos. Embora sejam poucos estes registros frente ao povo surdo,
vemos que historicamente o povo ouvinte sempre decidiu como seria a educao de surdos.

44

Na antiguidade no havia a preocupao de formao educacional de sujeitos surdos, uma
vez que os mesmos no eram vistos como cidados produtivos ou teis sociedade.

A partir da Idade Mdia, muitos pedagogos e filsofos apaixonados pela educao
discutiam sobre a integrao social dos surdos: de qual integrao se tratava? Qual
seria o preo que o povo surdo iria pagar por esta integrao? Nesta fase o
atendimento era voltado filantropia e ao assistencialismo, os sujeitos surdos eram
entregues pelas famlias s instituies e asilos em regime de internato at que
estivessem aptos para retornar para o convvio familiar, o que, invariavelmente
acontecia no inicio da idade adulta.

Depois entra em cena a preocupao de resgatar os surdos do anonimato e traz-los ao
convvio social como sujeitos com direitos que mereceriam a ateno de todas as
instituies educacionais organizadas e ocorreu a expanso do atendimento especializado
com as campanhas de preveno e identificao da surdez.

Com a incluso dos surdos no processo educacional, vimos que esses sujeitos no
desenvolveram o seu potencial em virtude que sujeitos ouvintes queriam que os
sujeitos surdos tivessem o modelo ouvintista, impondo-lhes o oralismo e o
treinamento auditivo no respeitando a identidade cultural dos mesmos. E com isto
houve o desequilbrio educacional dos sujeitos surdos.

Este discurso sobre a educao de surdos estava fora do contexto, pois muitas vezes os
sujeitos surdos eram vistos como retardados sendo poupados dos contedos escolares
mais complexos, empurrados de uma srie para outra srie e tambm foram proibidas de
compartilhar uma lngua cultural do povo surdo, sendo tratados como dbeis mentais com a
eternizao da infncia.

Percebemos pelos relatos dos professores das escolas de ouvintes que, apesar de
todos os obstculos e dificuldades, alguns se mostram receptivos e abertos para dar
continuidade ao processo e outros se mostram resistncias em aprender de como
lidar com alunos surdos.

43

Os povos surdos lutam pelas escolas de surdos, no entanto, a realidade que existe
no Brasil o total de 5.564 Municpios e ofertado atendimento de educao especial
82,3% destes Municpios.

Hoje o Brasil conta com vrias classes especiais, salas de recursos, ou seja,
espaos educacionais para surdos dentro de escolas regulares e escola para surdos
para garantir o atendimento de alunos surdos matriculados nas diferentes escolas
brasileiras. E os municpios menores podero estar organizando atividades de
educao em escolas plos sistematicamente, j que os sujeitos surdos necessitam
interagir entre si para que a lngua de sinais esteja evoluo e fluncia lingstica.

O ideal que na incluso nas escolas de ouvintes, que as mesmas se preparem
para dar aos alunos surdos os contedos pela lngua de sinais, atravs de recursos
visuais, tais como figuras, lngua portuguesa escrita e leitura, a fim de desenvolver
nos alunos a memria visual e o hbito de leitura, que recebam apoio de professor
especialista conhecedor de lngua de sinais e enfim, dando intrpretes de lngua de
sinais, para o maior acompanhamento das aulas. Outra possibilidade contar com a
ajuda de professores surdos, que auxiliem o professor regente e trabalhem com a
lngua de sinais nas escolas. Cito novamente Skliar:

Nesse sentido, a escola democrtica aquela que se prepara para atender
cada um de seus alunos. Se ela no tem condies de fazer esse
atendimento, o professor precisa entrar em contato com os rgos
competentes e discutir o tema. Como responsvel por vrios cursos de
libras e de interpretes, entendo que a formao de professores para atender
a alunos surdos depende da convivncia com a comunidade surda, a
aprendizagem da lngua de sinais e o estudo de uma pedagogia ampla
(1998, p.37).

Felizmente o MEC, freqentemente por meio de sua valorosa Secretaria de
Educao Especial, tem feito esforos crescentes para valorizar a Libras e para
garantir o seu ensino ao professorado, em observncia estrita lei federal 10.172
que determina o ensino de Libras aos surdos e familiares, e lei federal 10.436 que
determina que os sistemas educacionais federal, estaduais e municipais incluam o
ensino da Libras como parte dos parmetros curriculares nacionais nos cursos de
46

formao de educao especial, fonoaudiologia e magistrio nos nveis mdio e
superior.

importante refletirmos na pedagogia surda e procedimento intercultural Esta nova
proposta da pedagogia da diferena inspira novos mtodos de ensino na educao
aos surdos, tambm propcia uma metodologia de ensino que produz o enunciativo
do desejo de subjetivao cultural. Leva em conta uma estratgia pedaggica e
curricular de abordagem da identidade e da diferena, precisamente as
contribuies da teoria cultural recente. Nesta posio, entra em discusso a
construo da subjetividade que celebra a identidade e a diferena culturais. Este
o procedimento de ensino ao surdo que acontece atualmente nos palcos das salas
de aula, em presena de professores surdos e ouvintes, se bem que pouco visvel,
no pesquisado, mas presente.

Os professores comprometidos com o projeto da pedagogia da diferena tm por
objetivo abrir base material e discursiva de maneira especfica a produzir significado
e representar a diferena surda nos seus projetos pedaggicos. Seria um erro
considerar esta diferente concepo de construo da subjetividade surda, como
uma construo para um gueto como muitos referem. A diferena ser sempre
diferena.

A construo da subjetividade cultural o objetivo mais presente nesta metodologia.
Trata-se mais de uma concepo sociolgica do surdo como pertencente a um
grupo cultural.

Prima pela sua diferena como construo sociolgica na defesa de uma liberdade
social onde o sujeito surdo est presente e se torna capaz de desvencilhar-se das
diversas presses sociais durante a interao cultural, como no caso, no qual a
sociedade lhe impe o papel de deficiente. O Brasil necessita perceber o sujeito
surdo, como uma diferena lingstica e cultural. Como que os governantes
brasileiros e parte da sociedade defendem a incluso de tantos grupos
47

marginalizados, como uma forma de transformao social, se sequer conseguem
notar as diferenas de quem est concretamente ao seu lado, sem ser notado?

(...) Compreendemos que no basta apenas transmitir nossos
conhecimentos. preciso que saibamos compreender, ouvir, atender as
angstias, os anseios, s lutas e, principalmente, reconhecer as conquistas,
por menores que sejam, pois de pequenos fragmentos que se constroem
pavilhes (LORENZETTI, 2006).

CONCEITO
Escolas plo: so as escolas de surdos ou escolas regulares com classes
especiais que atendem somente surdos. Em alguns Estados Brasileiros existe estes
servios. Nas referidas escolas tem professor bilnge, interprete e instrutor surdo.
Os alunos so da regio ou regies adjacentes

Regulao nos processos culturais - no sentido que de acordo com a
teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos estudos culturais a
identidade cultural s pode ser compreendida como um processo social discursivo.
Ela est em conexo com a produo da diferena.

48

19 AULA PRTICA

1 e 2 Bimestre - LEIVA (SINAL)

Alfabeto Manual: Treine seu Nome, sua Cidade, sua Rua etc...
Nmeros: Treine seu N Telefone, n da sua casa, CEP, idade, etc...
Cumprimentos: Oi, Bom Dia, Boa Tarde, Boa Noite, Tchau
Famlia: Pai, Me, Irmo, Filho, Tio, Av, Primo, Beb, Criana, Cunhado, Sogro,
Marido, Noivo, Casamento
Alimento: Arroz, Feijo, Carne, Macarro, Ovo, Salada
Frutas: Banana, Coco, Uva, Jaca, Abacaxi, Melancia, Laranja, Mexerica
Estados do Brasil: Esprito Santo, Rio de Janeiro, So Paulo, Bahia, Braslia
Cidades: Nova Vencia, So Gabriel, Colatina, Vitria, So Mateus, Vila Pavo,
Linhares
Pas: Brasil, Estados Unidos, Alemanha, Japo, Itlia, Inglaterra,
Cores: Azul, Amarelo, Branco, Preto, Roxo, Verde, Cinza, Rosa, Vermelho,
Verbos: Andar, Correr, Falar, Beber, Fazer, Rir, Chorar, Pular, Sentir, Amor, Gostar,
Beijar, Namorar, Perguntar, Esconder, Estudar, Ajudar, Esperar,
Vesturio: Cala, Blusa de manga, Regata, Calcinha, Cueca,
Meios de Transportes: Carro, Bicicleta, Moto, nibus, Caminho, Navio, Avio,
Helicptero
Palavras: Paz, Mentira, Verdade, Guerra, Amigo, Falso, Professor,
49

Materiais Escolares: Rgua, Borracha, caderno, Lpis, Apontador, Caneta, Livro
Perguntas: Onde?, Quando?, Porque?, Quem?, O Que?
Pronomes Possessivos: Meu, Minha, Seu, Sua, Teu, Tua, Nosso
Animais: Boi, Galinha, Porco, Peru, Cobra, Cavalo, Leo, Sapo, Urso, Macaco,
Elefante, Jacar, Zebra, Cachorro, Gato, Peixe, Passarinho, Borboleta, Barata,
Semana: Segunda Feira, 3 Feira, 4 Feira, 5 Feira, 6 Feira, Sbado, Domingo
Ms: Janeiro, Fevereiro, Maro, Abril, maio, Junho, Julho, Agosto, Setembro,
Outubro, Novembro, Dezembro

20 PRODUO, EXPRESSO E RECEPO

LNGUA PORTUGUESA: oral-auditiva
Principal caracterstica: linearidade, ou seja, os ouvintes produzem os fonemas
(oraliza) um de cada vez.

LNGUA DE SINAIS: motora-espaovisual
Principal caracterstica: simultaneidade, os parmetros primrios realizados ao
mesmo tempo, com expresses faciais, por exemplo.

PORTUGUS
Produo e expresso
30

PORTUGUS
recepo

31

LIBRAS
produo e expresso

LIBRAS
Recepo

32

AGRADECIMENTOS
Obrigada! (LIBRAS)

33

34

21 A QUESTO DO MOVIMENTO NAS LNGUAS DE SINAIS

Enquanto as pesquisas de aquisio de lngua de sinais por crianas surdas revelam
que as caractersticas fundamentais desta lngua visual-espacial independem da
modalidade, no podemos deixar de lado o fato de que, apesar disto, h uma
diferena entre lnguas faladas e sinalizadas e que o padro auditivo e o padro
visual entram no crebro por canais separados. Assim, POIZER e BELLUGI (1989)
fazem a seguinte pergunta: como, ento, estes dois canais aparentemente
diferentes para analisar padres sensoriais sustentam um sistema lingstico
comum? Para tentar encontrar uma resposta, eles decidiram estudar as diferenas
entre a maneira como sinalizantes e no sinalizantes percebiam movimento.

A hiptese dos pesquisadores era de que as experincias de uma lngua visual
espacial podiam modificar a percepo dos elementos da linguagem da mesma
maneira que a experincia em uma lngua falada modifica a percepo destes
elementos. Para isso, o primeiro passo foi isolar os movimentos dos sinais atravs
de uma adaptao da tcnica desenvolvida para estudar como as pessoas
percebiam movimentos do corpo humano.

Assim, eles colocaram nove pontos de luz (um na cabea, um em cada ombro,
cotovelo, punho e ponta do dedo indicador) no corpo de um sinalizante vestido todo
de preto, fazendo movimentos em uma sala escura, para que fosse possvel para
sinalizantes nativos identificar o carter lingstico dos movimentos feitos por outro
sinalizante. Com este sistema, seria possvel estudar questes bsicas sobre a
relao entre percepo de movimento e processamento de informao lingstica.
Isto porque o carter espacial das lnguas de sinais adiciona caractersticas ASL,
que possibilitam a aplicao de vrios processos gramaticais simultaneamente,
atravs de movimentos.

33

Assim, os autores iniciaram sua busca por modificaes perceptuais associadas
experincia com a lngua de sinais, utilizando o sistema com pontos de luz em
indivduos ouvintes que no conheciam lngua de sinais e com indivduos surdos
sinalizantes desde a infncia. Com esta tcnica, apenas os pontos de luz eram
visveis.

Informaes sobre configurao de mo, expresso facial ou outra informao visual
no eram percebidas. Os sujeitos viam os movimentos em grupos de trs e
deveriam identificar os dois movimentos que fossem mais similares. Os
pesquisadores, ento, aplicavam uma anlise matemtica complexa aos resultados
que os fizessem identificar certas caractersticas dos movimentos, as quais deveriam
ser utilizadas pelos indivduos, tanto surdos como ouvintes, para distingui-los. Dentre
estas caractersticas esto: a direo, a extenso, a repetio e o plano dos
movimentos.

Aps a anlise dos resultados, foram encontradas muitas diferenas entre surdos e
ouvintes no que se refere s caractersticas dos movimentos utilizados na avaliao
de similaridade realizada por eles. Entretanto, a maior diferena estava no padro
global das caractersticas dos movimentos que os dois grupos de indivduos
acharam importantes ao fazerem suas avaliaes. As caractersticas dos
movimentos que se destacaram para os sujeitos ouvintes refletem uma
predisposio natural para olhar os movimentos humanos, enquanto aquelas que se
destacaram para os usurios da ASL representam um conjunto de efeitos desta
predisposio e da experincia lingstica.

As alteraes perceptuais, ento, parecem ser a conseqncia usual de aquisio
de um sistema lingstico formal, independentemente do modo de sua transmisso.
Os resultados encontrados pelos autores confirmam a hiptese por eles levantada:
de que a experincia modifica a percepo dos elementos da linguagem de acordo
com a modalidade.

36

22 AS EXPRESSES FACIAIS NAS LNGUAS DE SINAIS

Para os usurios de lnguas de sinais, as expresses faciais tm duas funes
distintas: expressar emoes (assim como nas lnguas faladas) e marcar estruturas
gramaticais especficas (como oraes relativas), servindo para distinguir funes
lingsticas, uma caracterstica nica das lnguas de modalidade visual-espacial.

A existncia de duas classes diferentes de funes de expresso facial levanta
questionamentos acerca do controle neural da linguagem e de funes no-
lingsticas.

A observao de padres neurais de expresses faciais para diferentes funes,
lingstica e afetiva, fornece uma perspectiva de determinantes para a
especializao dos hemisfrios cerebrais. As marcas lingsticas e afetivas das
expresses faciais se diferem na ASL de vrias maneiras.

37

23 BIBLIOGRAFIA BSICA

1 MAZZOTA, Marcos J. S. Educao especial no Brasil histria e polticos
pblicos. 2 ed. So Paulo: Cortez. (199-208 p. 906 exemplares);

2 RIBAS, Joo Baptista Cintra. O que so pessoas deficientes. 6 ed. So Paulo :
Brasiliense, 2003 v. 89, 103 p. (5 exemplares).

24 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

1 BRITO, Lucinda Ferreira. Por uma gramtica de lnguas de sinais. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro: UFRJ, Departamento de Lingstica e Filologia, 1995.

2 FELIPE, T. Libras em contexto: curso bsico, livro do estudante cursista. Braslia:
Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos, MEC; SEESP, 2001;

3 QUADROS, Ronice Muller de; KARNOPP, Lodenir Becker. Lngua de sinais
Brasileira: estudos lingsticos. Porto Alegre : Artmed, 2004.

4 SKLIAR, Carlos. A Surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora
Mediao, 1998.

25 SITES CONSULTADOS

1 LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais www.libras.org.br
2 FENEIS Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos www.feneis.org.br

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