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La concepcin Epistemolgica de David Hull

No hay ningn mtodo que permita probar que las teoras cientficas son verdaderas ni siquiera probablemente verdaderas (p. 5). El positivismo lgico fue una forma extrema de empirismo [] (p. 7).

El inductivismo Francis Bacon (1561-1626) (1561y

El conocimiento cientfico es conocimiento probado. Concepcin inductivista de la ciencia porque se basa en el razonamiento inductivo.

Inductivismo ingenuo:
1.
A

Enunciados observacionales:
Enunciados singulares.
(Cuidadosa observacin)pg13

B Enunciados generalesuniversales: leyes y teoras.

(a) los singulares, derivados de la observacin de un determinado fenmeno, en un determinado momento y lugar y (b) los generales, que hacen referencia a todos los acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares y en todos los tiempos. Las leyes y teoras que forman el conocimiento cientfico son enunciados de este tipo, que se llaman universales.

Enunciados observacionales
y

Los enunciados hechos por el observador, libre de prejuicios, mediante el uso de sus sentidos.(ver, or, oler
tocar, degustar) P. 12 y13

Se establecen como verdaderos. P.13

Enunciados singulares
Se refieren a un determinado acontecimiento o estado de cosas en un determinado lugar y en un momento determinado. pg13

Enunciados generales universales.


Se refiere a todos los acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares, en todos los tiempos. y Leyes y teoras que constituyen el conocimiento cientfico son afirmaciones generales
y

Ley universal
y

El lcito generalizar a partir de una lista finita de enunciados observacionales singulares que se den en ciertas condiciones.

Condiciones para las generalizaciones


Un gran nmero de enunciados observacionales. 2. Las observaciones deben repetirse en una amplia variedad de condiciones. 3. Ningn enunciado observacional aceptado debe entrar en contradiccin con la ley natural derivada. (Pg. 15)
1.

El tipo de razonamiento que nos permite ir de los enunciados singulares a los universales, es decir, de la parte al todo, se llama RAZONAMIENTO INDUCTIVO, y el proceso, INDUCCIN.

(Pg. 16)

Razonamiento inductivo
El que nos lleva de una lista finita de enunciados singulares la justificacin de un enunciado universal. y Nos lleva de la parte al todo. (De lo particular a lo general)
y

Razonamiento deductivo
y

y y

El que se apoya de leyes y teoras universales para obtener consecuencias que sirven como explicaciones o predicciones. El que se emplea en esta clase de derivaciones. Nos lleva de el todo a la partea. (De lo general a lo particular)

Una vez que se disponen de leyes y teoras universales, se podrn extraer de ellas consecuencias varias que servirn de explicaciones y predicciones caractersticas ambas importantes de la ciencia-. El razonamiento empleado para obtener estas derivaciones se lo conoce con el nombre de RAZONAMIENTO DEDUCTIVO

Leyes y teoras

Hechos adquiridos a travs de la observacin

Predicciones y explicaciones

Lgica y razonamiento deductivo


Las deducciones lgicas no necesariamente son verdaderas. y La deduccin se ocupa de la derivacin de enunciados a partir de otros enunciados dados.
y

Lgica versus experiencia

Para el i ti ista, la f ente de verdad no es la l i a sino la experiencia

Concepcin inductivista de la ciencia


Se observan y registran todos los hechos sin seleccionarlos, ni hacer conjeturas a priori. 2. Se analizan, comparan y clasifican los hechos registrados, sin ms hiptesis o postulados que los que sugiere la lgica. 3. Se hacen generalizaciones inductivas referentes a las relaciones causales que hay entre los hechos. 4. La investigaci n posterior ser inductiva y deductiva, utilizando inferencias a partir de generalizaciones previamente establecidas.
1.

Objetividad en la ciencia
y

No se mezclan ningn elemento personal, subjetivo. La validez de los enunciados observacionales no dependen del gusto, la opinin, las esperanzas o expectativas del observador.

La fiabilidad de la ciencia
y

Los enunciados observacionales que son la base de la ciencia son seguros y fiables porque su verdad se puede determinar de forma directa a travs de los sentidos.

Fiabilidad de la ciencia
y

La fiabilidad de los enunciados observacionales se transmite a las leyes y teora derivadas de ellos, lo cual queda garantizado con el principio de induccin, base de la ciencia.

Qu es esa cosa llamada ciencia?


El problema de la Induccin

Argumentaciones lgicas
se

caracterizan por el hecho que si la premisa es verdadera, la conclusin debe ser verdadera (p. 28).

Argumentaciones lgicas
Se observ en repetidas ocasiones y en variadas circunstancias cuervos negros. Pero no hay garantas lgicas que el prximo cuervo que se observe no sea rosa. Si as sucediera, la conclusin todos los cuervos son negros sera falsa. (28)

La justificacin y su efecto circular


Respecto a la justificacin los inductivistas emplean la induccin para justificar la induccin, lo que constituye una definicin circular y el denominado problema de la induccin-. La induccin no se puede justificar sobre bases estrictamente lgicas. (P. 29 y 30)

Observacionales grandes
Si bien la induccin funciona en algunas ocasiones, por ejemplo, la ptica y el movimiento planetario, presenta algunas desventajas:
a)

Determinar cunto es un nmero de enunciados observacionales grandes. Bomba atmica (una sola y dramtica observacin)

Variedad de circunstancias
b)Determinar cunto es una variedad de circunstancias. Existen un sin nmero de variaciones Conocimiento terico de la situacin amplia

Probabilidad
Un modo de atenuar la postura del inductivismo ingenuo consiste en recurrir a la probabilidad: ya no se afirma que las generalizaciones a las que se han arribado mediante la induccin sean perfectamente verdaderas, sino probablemente verdaderas. P. 32 -35
1. .Verosimilitud o fundada apariencia de verdad. 2. f. Cualidad de probable, que puede suceder. 3. f. Mat. En un proceso aleatorio, razn entre el nmero de casos favorables y el nmero de casos posibles.

Probabilidad inductivista
y

PG35

Qu es esa cosa llamada ciencia?


La observacin depende de la teora

Supuestos de la observacin
y

El inductivismo ingenuo tiene dos supuestos en relacin a la observacin, ambos falsos: 1) La ciencia comienza con la observacin. 2) La observacin da una base segura para derivar el conocimiento.

La ciencia comienza con la observacin.


y

Se sabe que dos personas que observen el mismo objeto desde el mismo lugar y en las mismas circunstancias no tienen necesariamente idnticas experiencias visuales aunque las imgenes que se produzcan en sus retinas sean prcticamente idnticas. (Experiencias , conocimientos y expectativas)

(p. 43).

(p. 43).

(p. 42).

La ciencia comienza con la observacin.


y

Los enunciados observacionales se hacen en el lenguaje de alguna teora. Por lo tanto, es falso que la ciencia comienza con la observacin. Los enunciados observacionales solo sern tan precisos como su marco conceptual o terico que utilicen.
Entre mas rigurosa sea la prueba , mas se invoca a la teora
(p. 44).

Trozo de Tiza: Barra cilndrica blanca

Cerca de las pizarras Anlisis qumico

(p. 49).

La observacin da una base segura


Segn el ms ingenuo de los inductivistas Maxwell las observaciones efectuadas por un (1831- 1879) observador imparcial y sin prejuicios proporciona la base del conocimiento cientfico (p. 53). La teora precede a la observacin de la ciencia (p. 53). Hertz Las observaciones y los experimentos se (1857-1894), efectan para comprobar o aclarar una teora (p. 54).

Qu es esa cosa llamada ciencia?


Introduccin al Falsacionismo

Falsacionismo Karl Popper1902-1994 Popper1902y

y y y

Para los falsacionistas la teora gua la observacin y por lo tanto, la presupone. Conciben a las teoras como suposiciones provisionales, que debern ser corroboradas por la observacin y la experimentacin. Las teoras deben de ser comprobadas rigurosa e implacablemente. Ensayo y error. Solo sobreviven las teoras mas aptas, solo es la mejor disponible.

Falsacionismo
y

La CIENCIA es considerada como un conjunto de hiptesis que debern ser probadas para explicar o describir aspectos del mundo. Si bien no todas las hiptesis pueden hacerlo, TODAS deben ser FALSABLES, es decir, susceptibles de ser falsadas.

y No

hay que confundir hiptesis falsas con hiptesis falsables.

Afirmaciones vagas
llueve o no llueve y Es posible tener suerte en la especulacin deportiva
y O

No son falsables

Qu es es una buena teora?


y

Una teora muy buena ser aquella que haga afirmaciones de muy amplio alcance acerca del mundo y que, en consecuencia, sea sumamente falsable y resista las falsacin todas las veces que se someta a prueba (p. 64).

Ser aqulla que: a) hace afirmaciones de muy amplio alcance, b) por lo tanto es sumamente falsable y c) que resista la falsacin cada vez que se la someta a prueba (es decir, no se la pueda refutar).

Progreso de la ciencia
y

Para el falsacionismo el PROGRESO DE LA CIENCIA se da ante el planteamiento de problemas, para lo cual se formularn hiptesis. y Para probar los

problemas se requiere de experimentos (observaciones)

Qu es esa cosa llamada ciencia?


Falsacionismo Sofisticado

Falsacionismo sofisticado Imre Lakatos (1922 1974)


y

La concepcin falsacionista sofisticada de la ciencia plantea una imagen dinmica de la misma, al ya no preguntarse sobre la posibilidad de una teora de ser falsable o en qu medida es falsable, sino al proponer si la teora recin propuesta puede sustituir a su predecesora. Toda nueva teora que sea ms falsable y que prediga fenmenos que su rival no consideraba, es digna de atencin.

Modificaciones ad hoc. Adecuar vs aumentar


y El

falsacionismo sofisticado no necesitan que las teoras sean modificadas por medio del ad hoc para que no sean falsadas por lo que ellos consideran que se le aada nuevas comprobaciones y rechazan las acciones de retaguardia como el ad hoc. y No adecuar, sumar mas comprobaciones teoras etc.( Aumentar) y Contrastable en forma independiente para utilizar la expresin de Popper.

Audaz y nuevo
Audaz y nuevo son adjetivos que para el falsacionismo son histricamente relativos y que se emplean para las hiptesis y las predicciones respectivamente. La hiptesis que puede resultar audaz en un momento de la historia de la ciencia y cuya prediccin ser nueva, no lo ser en un momento posterior. La Hiptesis es audaz en la medida en que est en conflicto con las teoras generalmente aceptadas en la poca, conocimiento bsico.

Audaz y Prudente
Las hiptesis prudentes se refieren a los conocimientos bien establecidos y que no son problemticos. Por otra parte, la confirmacin de conjeturas audaces supondr la falsacin de alguna parte del conocimiento bsico con respecto al cual eran audaces las hiptesis. y Prudente: con el C.B. y Audaz: falsean una parte o todo del C.B.
y

Hertz (1857 -1894), Los inductivistas y los falsacionistas tienen concepciones diferentes. Mientras que para los inductivistas el contexto histrico en el que se obtiene la evidencia carece de importancia, dado que las confirmaciones se obtienen por induccin, establecindose la probabilidad de la verdad de las teoras, para los falsacionistas las confirmaciones estn en estrecha dependencia respecto de su contexto histrico, quien confiere el carcter de JAPV audaces a las hiptesis. (1966 - ?)

La confirmacin

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Las limitaciones del fasalsacionismo

Limitaciones de falsacionismo
y Los

falsacionistas, tanto los ingenuos como los ms sofisticados, sostienen que si bien las teoras se pueden falsar de modo concluyente acorde a las pruebas correspondientes, no se puede establecer su verdad o la probabilidad (conocimiento provisional)

Existen otras teoras


Diversos ejemplos de la ciencia Coprnico, Galileo, Kepler, Newton y etc. nos muestran que ni el inductivismo ni el falsacionismo constituyeron la concepcin de la ciencia compatibles con ellos: hay teoras que no fueron descubiertas por la observacin ni por la experimentacin ni por la falsacin de hiptesis audaces.

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Las teoras como estructuras

Teoras como estructuras


Tanto las concepciones inductivista como falsacionista de la ciencia son, adems de muy poco sistemticas,
incapaces de describir adecuadamente teoras complejas. Para dar una idea ms

adecuada de las teoras, hay que concebirlas como totalidades estructuradas

Teoras como estructuras


y

La evolucin y el progreso de las ciencias principales muestran una estructura que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden dar. (procesos mentales mas que experimentales <Galileo>.) El significado de los conceptos depende de la estructura de la teora en la que aparecen y la precisi n de aquellos depende de la precisi n y el grado de coherencia de sta. Los conceptos adquieren su significado, en parte del rol que ejercen en una teora. (Masa. Fuerza y definiciones). Razn que surge de la necesidad de desarrollo de la ciencia, dice que la ciencia avanzar de manera ms eficaz si las teoras estn estructuradas de modo tal que contengan indicaciones y prescripciones acerca de cmo deben desarrollarse y ampliarse. As, su estructuracin debe contener un programa de investigacin. (Surge la necesidad de programas de investigacin).

Programas de investigacin
Imre Lakatos, con el propsito de mejorar el falsacionismo Popperiano y superar las objeciones formuladas, desarroll su concepcin de la ciencia en Programas de Investigacin, considerando a las teoras como estructuras organizadas. Heurstica positiva Heurstica negativa

Programas Lakatos
y

El programa de investigacin lakatosiano se define como una estructura cuya utilidad consistir en guiar, tanto positiva como negativamente, la futura investigacin. Los programas de investigacin sern progresistas si llevan al descubrimiento de fenmenos nuevos; y sern degeneradores si no lo hacen.

Programas Lakatos
y Los

elementos que constituyen este programa son el ncleo central y el cintur n protector, siendo este primer elemento mencionado una caracterstica definitoria de este tipo de programa, adems de las heursticas positiva y negativa.

Programas Lakatos positiva: es el tipo de cosas que deben de hacer en vez de lo que no deben de hacer. y Heursticas negativa: es el tipo de cosas que no deben de hacer, mantenerte en el ncleo sin modificar o intacto.
y Heursticas

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Las teoras como estructuras Paradigmas de Khun

Paradigmas de Thomas S. Kuhn (1922-1996 ) (1922Un rasgo caracterstico de su concepci n es la importancia dada al carcter revolucionario del progreso cientfico, donde una revolucin implica el abandono de una estructura terica y su reemplazo por otra, incompatible con la anterior. Lakatos y Kuhn tienen puntos en comn: ambas concepciones filosficas deben resistir a las crticas basadas en la historia de la ciencia.

Se debe tener en cuenta que la concepci n kuhniana es anterior a la lakatosiana.

Paradigmas
Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del siguiente esquema abierto:

{Preciencia Ciencia Normal Crisis Revolucin Nueva Ciencia Normal Nueva Crisis }

Paradigmas
Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del siguiente esquema abierto:

Para los programas Lakatos estn excluidas:

yHip yHip

tesis ad hoc

tesis que estn en contra del ncleo.

Paradigmas

Introduce la nocin de Paradigma, el cual est constituido por supuestos tericos, leyes y tcnicas de aplicacin que debern adoptar los cientficos que se mueven dentro de una determinada comunidad cientfica. Los que trabajan dentro de un paradigma, ponen en prctica la ciencia normal.

Paradigmas
y Los

paradigmas estn compuestos por: leyes explcitamente establecidas, supuestos tericos, maneras normales de aplicacin de las leyes, instrumental y tcnicas instrumentales, prescripciones metodolgicas muy generales y como componente adicional, algunos principios metafsicos muy generales.

Ciencia madura
Una CIENCIA MADURA se rige por un solo paradigma, quien establece las normas que dan legitimidad al trabajo que se realiza dentro de la ciencia que rige, incluyendo la resolucin de problemas que se presentan. Para Kuhn, ser justamente la existencia de un paradigma que pueda apoyar una tradicin de ciencia normal lo que establecer la diferencia entre lo que es CIENCIA y lo que no lo es. Carecer de paradigma implica no poseer el estatus de ciencia.

Ciencia normal
y

La CIENCIA NORMAL es descrita por Kuhn como una actividad de resolver problemas gobernada por las reglas del paradigma en cuestin. El paradigma deber proveer los medios para solucionar los problemas que en l se formulan. Aquellos problemas que no puedan ser solucionados, sern entendidos como anomalas y como fracasos del cientfico, ms que como falsaciones e insuficiencias del paradigma. Agregar p. 45 de rosaura ruiz

Ciencia madura y ciencia normal Lo que diferencia a la CIENCIA NORMAL, madura, de la PRECIENCIA, inmadura, es la falta de acuerdo en lo fundamental. La Preciencia se caracteriza por el total desacuerdo y el constante debate de lo fundamental, llegndose a establecer casi tantas teoras como tericos haya trabajando.

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Racionalismo contra relativismo

Kuhn Relativismo y Lakatos Racionalismo


Las posturas de Kuhn Relativismo y Lakatos Racionalismo son contrarias en cuanto a lo que debe considerarse ciencia y no ciencia. El debate entre el Racionalismo y Relativismo radica en tres concepciones: acerca de la valoraci n, la elecci n de la teora y la demarcaci n entre ciencia y no ciencia.

Kuhn Relativismo y Lakatos Racionalismo Kuhn Racionalismo y Lakatos Relativismo


Para los RACIONALISTAS, slo sern cientficas aquellas teoras que puedan ser valoradas en trminos universales y que sobrevivan a la prueba. Los RELATIVISTAS sostienen que las teoras son siempre relativas al individuo o a la comunidad cientfica que las sostienen. Por lo tanto, sern juzgadas en funcin de los valores que cada individuo o comunidad posea.

Qu es esa cosa llamada ciencia?


Objetivismo

Objetivismo
y y

y y y

El objetivismo se opone a una concepcin denominada individualismo. Para el individualista, el conocimiento se entiende como un conjunto especial de creencias que son sustentadas por los individuos y residen en sus mentes o cerebros. Pero esto da lugar al problema de cmo justificar los enunciados que constituyen la evidencia. El individuo que nace en este mundo nace en un mundo en el que ya existen muchos conocimientos. En trminos generales, el conocimiento es tratado como algo que esta fuera, y no dentro, de las mentes o cerebros de los individuos.

Objetivismo
La estructura terica que constituye la fsica moderna estn compleja que claramente no puede ser identificada con las creencias de un solo fsico o grupo de fsicos. y El objetivismo de Marx es evidente en su conocida observacin: No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia. (Pienso, luego existo) y Galileo, unin de diferentes ciencias. (matemtica, fsica, astronoma y etc.)
y

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La teora anarquista del conocimiento de Feyerbend

La teora anarquista del conocimiento de Feyerbend (1924-1994) (1924Feyerabend sostiene que las metodologas de la ciencia a lo largo de la historia no han dado reglas adecuadas para guiar las tareas de los cientficos. Dada la complejidad de la historia, resultara poco razonable pretender explicar la ciencia basndose en reglas metodolgicas fijas y universales.

La teora anarquista del conocimiento de Feyerbend (1924-1994) (1924-

Feyerabend manifest que Lakatos ofrece una metodologa que no proporciona reglas para la eleccin de un programa o teora sino criterios que ayudan a la persona a evaluar la situacin histrica en la que toma sus decisiones.

La teora anarquista del conocimiento de Feyerbend (1924-1994) (1924acusacin de Feyerabend contra el mtodo se dirige contra las metodologas interpretadas como proveedoras de reglas para gua de cientficos. (p. 188). y Los cientficos, pues, no deberan estar obligados por las reglas del metodlogo. En este sentido, todo vale. (p. 189).
y La

Inconmensurabilidad
y La

concepcin de inconmensurabilidad de Feyerabend se deriva de los significados e interpretaciones de los conceptos y los enunciados observacionales que los empleen dependern del contexto terico en el que surjan.

Inconmensurabilidad La concepcin de inconmensurabilidad de Feyerabend se deriva de los significados e interpretaciones de los conceptos y los enunciados observacionales que los empleen dependern del contexto terico en el que surjan. Algunas teoras rivales no pueden ser comparadas meramente por medios lgicos.

Inconmensurabilidad El falso supuesto de que hay un mtodo cientfico universal al que deberan ajustarse todas las formas de conocimiento desempea un papel perjudicial en nuestra sociedad aqu y ahora, especialmente a la luz del hecho de que la versin del mtodo cientfico a la que normalmente se recurre es una tosca versin empirista o inductivista.(p. 197).

Libertad del individuo Actitud humanitaria: Los seres humanos deben de ser libres

Institucionalizacin de la ciencia no da entrada a la actitud humanitaria