2011

Revista Outubro n 19
Ttulo do artigo:

A Determinao dupla do trabalho em Marx: trabalho concreto e trabalho abstrato

Autor: Eduardo Ferreira Chagas

A DETERMINAO DPLA DO TRABALHO EM MARX: TRABALHO CONCRETO E TRABALHO ABSTRATO Eduardo F. Chagas* ABSTRACT: In his approach to work Marx does it considering both its general and particular aspects. In the general, positive interpretation, Marx conceives work as a free and conscient activity avoiding an apology of work rewarded by wage; on the other hand he exams it considering its particular, negative interpretation as a harmful compulsory activity without indistinctly denying the work itself. For this reason, it is important to center attention upon the fact that Marx distinguishes and closely relates useful, concret (positive) work, as a goal to human development, as mediator between man and nature and between man an other man, live work that renders value of use (usable product), mandatory to production and human reproduction, as compared to abstract (negative) work, dead work, past work, found within goods, its real aim to produce surplus value, supervalorization of value, reproduction and self-valorization of capital. Keywords: Double determination of work in Marx, Concrete Work and Abstract Work in Marx, Work Concept in Marx. RESUMO: Marx aborda o trabalho tanto em sua acepo geral quanto em sua concepo particular. Na acepo geral, positiva, Marx concebe o trabalho enquanto atividade livre e consciente, sem fazer apologia ao trabalho estranhado, assalariado; por outro lado, ele o tem tambm em sua concepo particular, negativa, enquanto atividade perniciosa e imposta, sem negar indistintamente o trabalho. Por isso, importante ressaltar que h em Marx a distino e a ntima inter-relao de trabalho til-concreto (positivo), como objetivao e autodesenvolvimento humano, como automediao necessria entre o homem e a natureza, entre o homem e um outro homem, trabalho vivo, que produz valor de uso (produto utilizvel), indispensvel produo e reproduo humana, com trabalho abstrato (negativo), trabalho morto, trabalho pretrito, contido nas mercadorias, cujo principal fim a criao de mais-valia, a valorizao do valor, a reproduo e autovalorizao do capital. Palavras-chave: A determinao dupla do trabalho em Marx; Trabalho concreto e Trabalho Abstrato em Marx; Conceito de Trabalho em Marx.
Professor Doutor da Graduao e Ps-Graduao do Curso de Filosofia da Universidade Federal do Cear - UFC e Colaborador do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao (FACED) da UFC.
Revista Outubro n 19
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Marx concebe o trabalho (Arbeit) na dimenso tanto positiva, sem fazer apologia ao trabalho estranhado (entfremdete Arbeit), assalariado, quanto negativa, sem negar indistintamente o trabalho. Por isso, importante ressaltar que h em Marx a distino e a ntima inter-relao de trabalho til-concreto (ntzlich-konkrete Arbeit) (positivo), trabalho vivo, que produz valor de uso (produto utilizvel), indispensvel produo e reproduo humana, com trabalho abstrato (abstrakte Arbeit) (negativo), trabalho morto, trabalho pretrito, contido nas mercadorias, cujo principal fim a criao de mais-valia, a valorizao do valor, a reproduo e autovalorizao do capital. Isto diz Marx de forma explcita em O Capital (Das Kapital) (1867): A mercadoria apareceu-nos, originalmente, como duas coisas: valor de uso e valor de troca. Mais tarde, verificou-se que o trabalho tambm possui duplo carter: quando se expressa como valor, no possui mais as mesmas caractersticas que lhe pertencem como gerador de valor de uso. Fui quem, primeiro, demonstrou criticamente essa natureza dupla do trabalho contido na mercadoria.1 Numa carta (Brief) a Engels, de 24 de agosto de 1867, revela Marx tambm isto: O melhor no meu livro [O Capital] : 1. (sobre este repousa toda a compreenso dos facts) o duplo carter do trabalho posto em evidncia desde o primeiro captulo, conforme ele se exprime em valor de uso ou em valor de troca.2 Em outra carta, tambm direcionada a Engels, em 08 de janeiro de 1868, enfatiza ele: uma coisa simples escapou aos economistas sem exceo, que, se a mercadoria tem o duplo (carter) de valor de uso e de valor de troca, o trabalho apresentado na mercadoria deve possuir tambm duplo carter, enquanto que a simples anlise do trabalho sem frase como em Smith, Ricardo etc. se choca sempre com coisas inexplicveis. Este na realidade todo o segredo da concepo crtica.3 E Glosas
Marx, K. Das Kapital. In: Marx/Engels, Werke (MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1962, v. 23, livro 1, cap. 1, p. 56. Cf. tambm esta outra passagem de Marx em Das Kapital e a Nota de Engels, p. 61-62: Todo trabalho , de um lado, dispndio de fora humana de trabalho, no sentido fisiolgico, e, nessa qualidade de trabalho humano igual ou abstrato, cria o valor das mercadorias. Todo trabalho, por outro lado, dispndio da fora humana de trabalho, sob forma especial, para um determinado fim, e, nessa qualidade de trabalho til e concreto, produz valores de uso. E numa Nota da referida citao, Engels esclarece essa passagem de Marx: a lngua inglesa tem a vantagem de possuir duas palavras distintas para designar esses dois aspectos diferentes do trabalho. O trabalho que gera valor de uso e se determina qualitativamente, chama-se de work, distinguindo-se, assim, de labour, o trabalho que cria valor e que s pode ser avaliado quantitativamente. 2 Marx, K. Briefe. In: Marx/Engels, Werke (MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1965, v. 31, p. 326. 3 Marx, K. Briefe. In: Marx/Engels, Werke (MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1965, v. 32, p. 11. Cf. tambm a mesma posio de Marx no Captulo VI Indito de O Capital Resultados do Processo de Produo Imediata. So Paulo: Editora Moraes, p. 59 e 61, respectivamente: J indiquei anteriormente que a anlise da mercadoria com base no trabalho ambgua e incompleta em todos os economistas. No basta reduzir a mercadoria ao trabalho; tem que se considerar este trabalho na forma dupla sob que, por um lado, se
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Marginais ao Manual de Economia Poltica de Adolph Wagner (Randglossen zu Adolph Wagners Lehrbuch der politischen konomie) (1879-1880), diz tambm Marx o seguinte: na anlise da mercadoria o meu texto no se limita ao duplo modo em que ela se apresenta, mas se vai adiante imediatamente at que, nesse ser duplo da mercadoria, se apresenta o carter duplo do trabalho, de que ela produto: o trabalho til [die ntzliche Arbeit], os modos concretos dos trabalhos, que criam valores de uso, e o trabalho abstrato [die abstrakte Arbeit], o trabalho enquanto gasto de fora de trabalho, qualquer que seja a forma til pela qual ela gasta.4 Enquanto o trabalho til-concreto qualitativo e cria os valores de uso necessrios ao ser humano, para satisfazer socialmente as suas necessidades fsicas e espirituais, o trabalho abstrato , pura e simplesmente, quantitativo, a substncia e a grandeza do valor, e produz mais-valia (valor excedente) para o capital. Trabalho til-concreto, que produz valor de uso (Gebrauchswert), no quer dizer uma substncia metafsica, genrica, vaga e imprecisa, que no se pe na realidade histrico-social, mas sim como atividade de autodesenvolvimento e auto-realizao da existncia humana, atividade primria, natural, necessria e presente em todas as formas de sociabilidade humana, inclusive na capitalista, pois o trabalho til-concreto, embora esteja aqui em benefcio do capitalista ou sob seu controle, no muda sua essncia, que atividade dirigida, com o fim de criar valores de uso, de apropriar os elementos naturais que sirvam para satisfazer as necessidades humanas; o homem no pode viver sem produzir seus meios de subsistncia, e s pode produzi-lo na medida em que trabalha; sem trabalho, no possvel, pois, pensar a produo e a reproduo social, ou seja, a vida humana, ou qualquer forma de sociabilidade. Marx acentua a idia de que o trabalho, como criador de valores de uso, como trabalho til, uma condio da existncia do homem, independente de quaisquer forma de sociedade, necessidade natural e eterna de efetivar o intercmbio

apresenta como trabalho concreto, no valor de uso das mercadorias e, por outro, se calcula como trabalho socialmente necessrio no valor de troca. E mais adiante enfatiza Marx que os economista, inclusive David Ricardo, incorrem [...] continuamente em contradies e ambigidades porque no desenvolveram a anlise das mercadorias com base no trabalho na sua forma dupla. 4 Marx, K. Randglossen zu Adolph Wagners Lehrbuch der politischen konomie. In: Marx/Engels, Werke (MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1962, v. 19, p. 370. Nessas Notas, Marx faz observaes crticas ao livro de Adolph Wagner, intitulado Allgemeine oder theoretische Volkswirthschafslehre. Erster Theil. Grundlegung, que foi publicado simplesmente como Lehrbuch der politischen konomie (Manual de Economia Poltica). Aqui, Marx no s reafirma suas teses fundamentais, bem como critica as deformaes que Adolph Wagner faz de sua teoria do valor. Revista Outubro n 19

material entre o homem e a natureza, e, portanto, de manter a vida humana.5 Para que haja valores de uso, so necessrios dois fatores, o substrato material, que a natureza oferece, e o trabalho, com o qual o homem transforma a natureza para satisfazer as suas necessidades. pelo trabalho que o homem se apropria dos recursos da natureza, imprimindo-lhes forma til sua vida e, atuando assim sobre a natureza externa e inorgnica, ele a modifica e transmuda a si mesmo. Embora se tenha expressado aqui que trabalho tem como pressuposto a relao do homem com a natureza, ele no deve ser entendido, como alguns pensam, apenas como condio necessria do intercmbio material entre o homem e a natureza, pois Marx fala, em O Capital, que o trabalho envolve: 1. o prprio trabalho, que tambm intercmbio entre trabalho e trabalho (os diversos ramos de trabalho), ou seja, uma atividade social, coletiva, com vistas a um fim; 2. uma atividade que se aplica natureza, o objeto universal do trabalho humano; e 3. os seus meios, ferramentas, instrumentos, com os quais o homem transforma a natureza.6 Em Trabalho Assalariado e Capital (Lohnarbeit und Kapital) (1848), Marx deixa claro que o trabalho s relao com a natureza, porque antes ele uma relao de trabalho com outros trabalhos, uma atividade de colaborao entre trabalhos, de troca, de vnculo entre trabalhos, e s por meio desse vnculo que se d a ao do trabalho sobre a natureza. Diz ele: Na produo, os homens no agem apenas sobre a natureza, mas tambm uns sobre os outros. Eles somente produzem, na medida em que eles colaboram de uma determinada maneira e trocando entre si suas atividades. Para produzirem, contraem determinados vnculos e relaes mtuas, e somente no interior desses vnculos e relaes sociais que se realiza sua relao para a natureza, isto , se realiza a produo.7 Tambm, nos Manuscritos Econmico-Filosficos (1844) (konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844), trabalho , para Marx, uma atividade complexa, que envolve: 1. a relao do homem com o objeto, o produto, o resultado da objetivao de seu trabalho; 2. a relao do homem com o prprio trabalho, com a sua prpria atividade produtiva; 3. a relao do homem com a sua vida genrica (a

Marx, K. Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 57. Ibid., livro 1, cap. 5, p. 193. 7 Marx, K. Lohnarbeit und Kapital. In: Marx/Engels, Werke (MEGA), Bd. 6. Dietz Verlag, Berlin, 1990, p. 407. Revista Outubro n 19
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sua genericidade, o seu ser genrico) e, por fim, 4. a relao do homem com outros homens.8 O trabalho uma atividade exclusivamente humana, e, por mais que uma aranha execute operaes semelhantes s do tecelo, ou uma abelha supere um arquiteto ao construir sua colmia, tais operaes deslumbrantes no constituem, segundo Marx, trabalho, pois so realizadas sem pressupor uma teleologia, uma idealidade, tal como acontece com o trabalho humano. O trabalho no um simples fazer repetitivo, fortuito, quase mecnico, restrito e impulsionado de acordo com uma estrutura orgnica e, por isso, norteado apenas para uma necessidade especfica, mas uma atividade livre e consciente, subordinada vontade, pois o homem, antes de fazer, constri mentalmente sua obra, imprimindo nela o projeto que tinha a priori na conscincia. Em geral, em toda formao social baseada na propriedade privada, o trabalho deixa de ser uma atividade positiva, livre e consciente, com a qual o homem se identifica, e se transforma numa atividade sob o controle de um outro, numa potncia negativa, estranha e hostil ao homem. Particularmente, no capitalismo, a sociedade material que havia entre os trabalhos teis-concretos, ligados externamente, passa a ser uma sociedade formal, articulada pelo trabalho abstrato, mas contra o trabalho til-concreto. Ento, a sociedade do capital, articulada pelo trabalho abstrato, uma sociedade formal que no uma sociabilidade efetiva, j que ela, embora precise do trabalho til-concreto e o conserve, est em oposio a ele, negando-o, excluindo-o. O produto do trabalho um valor de uso, como linho, fio, casaco, cadeira, sapatos etc. Embora cadeira, sapatos sejam teis sociedade, o capitalismo no os produz tendo em vista simplesmente os valores de uso, mas produz esses valores de uso por serem o substrato material do valor de troca; ou seja, s produz um valor de uso que tenha um valor de troca, que seja destinado venda, uma mercadoria de valor mais elevado do que o valor que foi necessrio para produzi-la, isto , superior a soma dos valores dos meios de produo (matria-prima + desgaste de ferramentas) e da fora de trabalho (salrio), pelos quais o capitalista antecipou seu dinheiro no mercado. Quer
Marx, K. Die entfremdete Arbeit. In: konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844. Marx/Engels, Werke (MEGA), Bd. 40. Dietz Verlag, Berlin, 1990, p. 510-522. Cf. tambm meu artigo, intitulado Diferena entre Alienao e Estranhamento nos Manuscritos Econmico-Filosficos (1844), de Karl Marx, in: Revista Educao e Filosofia. Uberlndia: Universidade Federal de Uberlndia, Junho/Dezembro de 1994, vol. 8, n 16, p. 23-33. Revista Outubro n 19
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dizer, no capitalismo, produz-se no s valor de uso, mas mercadoria valor de troca, valor excedente (mais-valia). E, na medida em que a mercadoria unidade imediata de valor de uso e valor de troca, o trabalho deixa de ser exclusivamente trabalho til-concreto, que produz valor de uso, e se transforma em trabalho abstrato, trabalho simples, trabalho social mdio, que produz valor de uso e, ao mesmo tempo, valor. O trabalho do carpinteiro, por exemplo, enquanto trabalho til concreto, que produz valor de uso, distinto de outros trabalhos produtivos, como o trabalho do sapateiro. Considerando-se, porm, o trabalho do carpinteiro como criador de valor, como fonte de valor, sob este aspecto, ele no difere do trabalho do sapateiro. essa identidade que permite aos trabalhos do carpinteiro e do sapateiro constiturem partes, que diferem apenas quantitativamente, do mesmo valor global, como, por exemplo, do valor do couro, das botas, do banco de quatro ps forrado a couro. No se trata mais, aqui, da qualidade, do contedo especfico do trabalho, mas apenas de sua quantidade, do dispndio da fora de trabalho (Arbeitskraft), do trabalho abstrato. No capitalismo, o trabalho no aparecer mais exclusivamente como trabalho tilconcreto, que visa satisfao das necessidades humanas (M-D-M), mas, substancialmente, como mero gasto de fora humana de trabalho, como trabalho abstrato, que tem como funo especfica, como expresso, a valorizao do valor (D-M-D). Trabalho abstrato no , para Marx, nem simples generalizao (generalizao no posta), trabalho em geral (generalidade fisiolgica, universalidade natural, como gasto de crebro, msculos e nervos humanos), nem um constructum subjetivo do esprito, uma abstrao imaginria, um conceito abstrato, ou um processo mental de abstrao, exterior ao mundo, mas sim uma abstrao que se opera no real, uma abstrao objetiva do trabalho no capitalismo, a homogeneidade, a reduo, a simplicidade, a equivalncia, o comum do trabalho social cristalizado num produto, numa mercadoria, que trocada por outra, a fim de se obter maisvalia. Marx expe isto, de forma clara, na Introduo (Einleitung) aos Fundamentos da Crtica Economia Poltica (Grundrisse der Kritik der politischen konomie) (18571858): Essa abstrao do trabalho em geral no apenas o resultado espiritual de uma totalidade concreta de trabalhos. A indiferena para com o trabalho determinado corresponde a uma forma de sociedade na qual os indivduos podem, com facilidade, transferir-se de um trabalho para outro, e onde o tipo determinado de trabalho para eles

algo casual e, portanto, indiferente. O trabalho, aqui, no s na categoria, mas na realidade, no mais do que um meio para a criao de riqueza em geral e deixou de estar organicamente ligado com os indivduos numa particularidade, como determinao. Esse estado de coisas est mais desenvolvido na forma mais moderna da existncia da sociedade burguesa nos Estados Unidos. Aqui, ento, pela primeira vez, o ponto de partida da Economia moderna, ou seja, a abstrao da categoria trabalho, trabalho em geral, trabalho sem frase, torna-se verdadeira na prtica.9 E, mais adiante, no captulo I de Para a Crtica da Economia Poltica (Contribuio) (Zur Kritik der politischen konomie) (1859), enfatiza Marx ainda: Esta reduo aparece como uma abstrao, mas uma abstrao que se realiza todos os dias no processo de produo social. A reduo de todas as mercadorias em tempo de trabalho no uma abstrao maior nem ao mesmo tempo menos real do que a reduo em ar de todos os corpos orgnicos10 Trabalho abstrato , por um lado, trabalho simples, comum, homogneo, indiferente s diversas variedades de trabalho, e, por outro, trabalho socialmente necessrio; trabalho morto, trabalho contido, inserido, num produto, quer dizer, tempo de trabalho consumido na produo de coisas, de modo que o produto do trabalho (Arbeitsprodukt), o seu valor de uso, perde seu carter particular, sua diferena qualitativa, passando a ser apenas um produto do trabalho, um quantum de tempo de trabalho cristalizado. O trabalho abstrato , pois, a forma de trabalho particular, tipo e especificamente do modo de produo capitalista. Para entend-lo melhor, Marx recorre troca de mercadorias equivalentes, como, suponha-se, por exemplo, 1 cadeira = 1 par de sapatos. Como ser feita a permuta entre cadeira e sapatos? Para que essas duas coisas possam ser trocadas, comparadas quantitativamente, necessrio que a forma sensvel delas seja reduzida a algo homogneo, isto , deve haver entre elas uma igualdade, algo comum a ambas; uma grandeza comum de cadeira e de sapatos, que lhes permite serem equacionadas numa troca. Para isto, o modo de produo capitalista faz a abstrao tanto das diferenas qualitativas dos produtos, das propriedades, dos atributos particulares das coisas (cor, cheiro, peso etc.), isto , daquilo que distingue materialmente os valores de uso particulares da cadeira e dos
Marx, K. Einleitung zu den Grundrisse der Kritik der polstischen konomie. In: Marx/Engels, Werke (MEGA), Bd. 42. Dietz Verlag, Berlin, 1983, p. 38-39. 10 Marx, K. Kritik der politischen konomie. In: Marx/Engels, Werke (MEGA), Bd. 13..Berlin: Dietz Verlag, 1983, p. 18. Revista Outubro n 19
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sapatos, no sendo mais cadeira e sapatos, mas meros produtos do trabalho, quanto das formas especficas do trabalho til-concreto, que produziu essas coisas, a saber: os trabalhos concretos do carpinteiro, que fazem a cadeira, e do sapateiro, que fazem os sapatos, reduzindo-os, assim, a uma nica espcie de trabalho, o trabalho humano abstrato. Como diz Marx: Para medir os valores de troca das mercadorias pelo tempo de trabalho que elas contm, preciso que os diferentes trabalhos sejam, eles prprios, reduzidos a um trabalho no diferenciado, uniforme, simples, em resumo, a um trabalho que seja qualitativamente o mesmo e s se diferencie quantitativamente.11 Essa abstrao do trabalho til, isto , o trabalho concreto, indiferente ao contedo particular do trabalho, o que Marx denomina de trabalho humano em geral, de dispndio de fora de trabalho humano, de trabalho morto (materializado), trabalho passado (pretrito) ou trabalho abstrato, que est solidificado nos produtos. , portanto, o trabalho abstrato, ou o tempo de trabalho socialmente necessrio produo, que permite que cadeira e sapatos sejam trocados, embora eles nada tenham em comum em termos de qualidade, a no ser uma qualidade homognea, a saber, a quantidade (a durao social mdia do trabalho). Os produtos do trabalho abstrato so quantitativamente equivalentes, isto , eles tm valores; e a essncia do valor, a substncia da forma do valor de troca, o trabalho abstrato. Para Marx, o valor de troca a forma fenomenal, ou a forma da aparncia, do valor (Wert), quer dizer, o modo pelo qual o valor adquire uma expresso reconhecvel no capital. De maneira resumida, Marx evidencia isto em suas mencionadas Glosas Marginais ao Manual de Economi a Poltica de Adolph Wagner: a mercadoria o que ele analisa, e, em primeiro lugar, na forma em que ela se apresenta. Verifica, a essa altura, que, por um lado, em sua forma material ou forma natural (Naturalform) ela uma coisa til (Gebrauchsding), um valor de uso (Gebrauchswert), e, por outro lado, portador de valor de troca (Tauschwert), sendo em si mesma um valor de troca, desse ponto de vista. Analisando melhor, ele descobre que o valor de troca apenas uma foram de aparncia (Erscheinungsform), um modo necessrio de expresso ou forma de manifestao do valor contido na mercadoria, e aborda ento a anlise desse valor (Wert).12 , precisamente, isto

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Ibid., p. 18. Cf. Marx, K. Randglossen zu Adolph Wagners Lehrbuch der politischen konomie. Op. cit., p. 369. Revista Outubro n 19

que Marx mostra na seo 3 do primeiro captulo de O Capital, ao analisar a forma do valor, mediante o valor de troca: o valor de troca a forma fenomenal (Erscheinungsform), o fenmeno (Erscheinung), a aparncia, pela qual a essncia (Wesen), o fundamento, o valor, se expressa, se manifesta. Marx comea a sua anlise sobre a sociedade capitalista a partir da forma simples do valor, de sua feio mais elementar, a mercadoria (Ware), e troca entre elas em determinados volumes, que pode ser expressa na forma: x da mercadoria A (1 cadeira) vale y da mercadoria B (1 par de sapatos), xA = yB, e isto quer dizer que a mercadoria cadeira tem o seu valor manifestado, ou revelado, na mercadoria sapatos, ou, inversamente, a mercadoria sapatos expressa o valor da mercadoria cadeira. Marx chama a mercadoria cadeira de a forma relativa do valor (ativo), porque seu valor est expresso em uma outra mercadoria, no caso aqui, na mercadoria sapatos, e designa a mercadoria sapatos de forma equivalente (passivo), porque serve de material, de referencial, mediante o qual expresso o valor de uma outra mercadoria, da mercadoria cadeira: x mercadoria A (forma relativa, cujo valor expresso em outra mercadoria) = y mercadoria B (forma equivalente, que expressa valor); quer dizer, a y mercadoria B (1 par de sapatos) o valor de troca enquanto forma fenomenal de aparncia para o valor de x mercadoria A (1 cadeira). A troca entre essas duas mercadorias expressa, por outro lado, relaes entre os volumes de trabalhos materializados em cada uma delas, ou, melhor escrevendo, expressam a reduo dos trabalhos teis concretos ao trabalho humano abstrato, dos dois trabalhos complexos, particulares, pertencentes a elas, ao trabalho simples, homogneo, que a proporo, a medida do valor dessas e de todas as outras mercadorias no capitalismo. O valor , como foi demonstrado, o fundamento (Grund), a essncia do valor de troca (Tauschwert), e o trabalho abstrato, isto , o trabalho sob o domnio do capitalismo, a essncia incrementadora da riqueza, a substncia13 comum, social (die gemeinsame
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Contra os crticos vulgares que negam o trabalho como categoria fundamental do ser humano ou, no caso da sociedade capitalista, como a substncia do valor, ou que negam o carter metafsico do pensamento de Marx, entendendo metafsica de uma foram ordinria, como argumentao abstrata, vaga ou a-histrica, veja a posio de Ruy Fausto sobre isto, in: Marx Lgica e Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1987, vol. 1, 2 edio, p. 101: Mas Marx no cairia com isto na metafsica? Falar de substncia no voltar a uma tradio metafsica, retornar noes aristotlicas, re-introduzir um universo em que h foras? Eis aqui o essencial sobre esse ponto: que Marx concebe a realidade (social) como um universo habitado por coisas e foras um fato. Mas por que supor que isto representa um elemento negativo, um pecado mortal do seu discurso? Os que afirmam que Marx metafsico crem em geral que a resposta de Marx a uma crtica como essa seria defensiva: ele diria que o seu discurso no tem nada de metafsico, que ele cientfico no sentido

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gesellschaftliche Substanz) do valor, isto , ele o criador do valor, pois este aquele objetivado. Como ocorre, todavia, a medida do valor? Marx faz entender que, para medir a grandeza do valor, deve-se medir sua substncia, ou seja, medir a magnitude do trabalho abstrato, que dada pelo tempo mdio durante o qual o trabalho realizado na produo. O valor determinado, portanto, por um padro, pelo tempo de trabalho socialmente necessrio, a durao social do trabalho, a mdia social do dispndio da fora humana, da quantidade de trabalho. Como diz Marx em O Capital: Tempo de trabalho socialmente necessrio o tempo de trabalho requerido para produzir-se um valor de uso qualquer, nas condies de produo socialmente normais, existentes, e com o grau social mdio de destreza e intensidade do trabalho.14 Aqui se deve ter o cuidado para no se entender a magnitude do valor como uma aritmtica fictcia, uma mgica introjetada num produto pelas mos individuais do trabalhador, quer dizer, diretamente mensurvel pelo tempo cronolgico (relgio, calendrio etc.)15 ou pelo tempo de cada trabalho individual incorporado a uma mercadoria particular, perdendo de vista o carter social do valor, resultante do tempo mdio dos trabalhos individuais, isto , determinado pela mdia social do trabalho coletivo, cooperado. Isto deixa claro Marx, ao evidenciar: A mercadoria individual vale aqui, em geral, como um exemplar mdio de sua espcie.16 E mais adiante, argumenta ele que, para trabalhar produtivamente, j no necessrio ao prprio indivduo colocar sua mo no objeto; suficiente que ele seja um rgo do trabalho coletivo, e

corrente etc. [...] Por outro lado, ele reconhece que o seu discurso tem algo de metafsico. Mas a metafsica do seu discurso a reproduo da metafsica do real. o real, o capitalismo, que , em certo sentido, metafsico, e o discurso quase metafsico por isso o verdadeiro discurso cientfico, assim como o discurso claro da cincia se torna nesse caso inadequado. Marx sempre insistiu no fato de que por exemplo a mercadoria tem algo de misterioso, que ela um objeto sensvel supra-sensvel etc. Para apreender esse tipo muito particular do objeto, necessrio um discurso que se ajuste a ele, isto , um discurso que ponha essas abstraes objetivas como elas so efetivamente: como coisas sociais que reduzem os agentes a suportes. 14 Marx, K. Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 53. 15 Cf. tambm Giannotti, J. A. Certa Herana Marxista. So Paulo: Companhia das Letras, So Paulo, 2000, p.94 e 105, respectivamente: Mas essa massa no gera pela simples mdia dos tempos reais consumidos na produo de cada coisa. Se a reflexo interna, a mdia no pode resultar do cmputo feito por um analista estrangeiro que, desembarcando de surpresa na terra de produtores de mercadorias, cuidasse de determinar o tempo mdio gasto para obter esses produtos. E mais: Suponhamos que o tempo mdio para produzir um quilo de batatas seja de uma hora. Se para obter esse quilo um agricultor particular gasta duas horas e outro meia hora, no mercado essas duraes terminam por ser respectivamente reduzidas ao tempo padro de uma hora. Do ponto de vista do modo de produo simples de mercadoria, a primeira se reduz e a segunda se potencializa, o tempo cronolgico no se confunde assim com o tempo socialmente necessrio. 16 Marx, K. Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 54. Cf. tambm a Nota da referida citao: Todos os produtos da mesma espcie formam, na verdade, uma s massa, cujo preo determinado de modo geral, sem levar em conta as circunstncias particulares.

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desempenhe qualquer uma de suas funes subordinadas. A definio do trabalho produtivo dada acima, a definio original, deduzida da natureza da produo material em si, e continua sendo correta para o trabalho coletivo, considerado como um todo. Mas j no vlida para cada membro tomado individualmente.17 Tambm, no Capitulo VI Indito de O Capital, enfatiza Marx de modo semelhante: com o desenvolvimento [...] do modo de produo especificamente capitalista no o operrio individual que se converte no agente real do processo de trabalho no seu conjunto, mas sim uma capacidade de trabalho socialmente combinada; e, como as diversas capacidades de trabalho que cooperam e formam a mquina produtiva total participam de maneira muito diferente no processo imediato de formao de mercadorias, ou melhor, neste caso, de produtos um trabalha mais com as mos, outro mais com a cabea, este como diretor, engenheiro, tcnico etc. aquele como capataz, aqueloutro como operrio manual ou at como simples servente [...]. Se se considerar o trabalhador coletivo constitudo pela oficina, a sua atividade combinada realiza-se materialmente e de maneira direta num produto total que, simultaneamente, uma massa total de mercadorias e aqui absolutamente indiferente que a funo deste ou daquele trabalhador, mero elo deste trabalhador coletivo, esteja mais prxima ou mais distante do trabalho manual direto.18 Para Marx, o valor no , portanto, realizado apenas
Ibid., livro 1, cf. principalmente os caps. 12 e 13, p. 356-530. Nessa mesma direo, cf. tambm no cap. 12, p. 357-358, a seguinte passagem: A mercadoria deixa de ser produto individual de um artfice independente que faz muitas coisas para se transformar no produto social de um conjunto de artfices, cada um dos quais realiza ininterruptamente a mesma e nica operao parcial. 18 Marx, K. Captulo VI Indito de O Capital Resultados do Processo de Produo Imediata. Op. cit., p. 110. Mais adiante, nas pginas 115, 116, 119 e 120, respectivamente, Marx mostra que trabalho produtivo no s o trabalho relacionado diretamente com a produo, mas qualquer trabalho, como, por exemplo, os trabalhos do escritor, do cantor, do docente, do jardineiro, do alfaiate, do jornaleiro, do cozinheiro, que meio para gerar mais-valia, ou que contribui para o processo de valorizao do capital: Milton, por exemplo, que fez o paraso perdido (The Lost Paradise), era um trabalhador improdutivo, ao passo que o escritor que fornece um trabalho industrial ao seu editor um trabalhador produtivo. Milton produziu o seu Lost Paradise tal como o bicho-da-seda produz a seda, como manifestao da natureza. Mais tarde vendeu o produto por 5 e desta sorte se converteu em comerciante. Porm, o literato proletrio de Leipzig, que produz livros por exemplo, compndios de economia poltica por encargo do seu editor, est prximo do trabalhador produtivo, pois que a sua produo est subordinada ao capital e s levada a cabo para realizar este ltimo. Uma cantora que canta como um pssaro uma trabalhadora improdutiva. Na medida em que vende o seu canto uma assalariada ou uma comerciante. Porm, a mesma cantora contratada por um empresrio que a pe a cantar para ganhar dinheiro, uma trabalhadora produtiva, pois produz diretamente capital. Um mestreescola (professor) que ensina outras pessoas no um trabalhador produtivo. Porm, um mestre-escola que contratado com outros para valorizar, mediante o seu trabalho, o dinheiro do empresrio da instituio que trafica com o conhecimento um trabalhador produtivo. E mais: O mesmo trabalho por exemplo jardinagem, alfaiataria etc. pode ser realizado pelo mesmo trabalhador ao servio de um capitalista industrial ou ao de um consumidor direto. Em ambos os casos, estamos perante um assalariado ou um jornaleiro, porm num caso trata-se de um trabalhador produtivo e no outro de um trabalhador improdutivo,
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por trabalhadores que realizam trabalho manual, fsico, diretamente sobre a natureza, sobre o produto, mas pelo trabalho associado, agregado, que envolve tanto o trabalho manual quanto o intelectual, ou seja, a totalidade do trabalho, visto que a medida do valor no deve ser compreendida com suporte na particularidade individual, nos casos individuais, nas partes isoladas do todo, e sim de uma mdia social mundial, onde a alta ou a baixa produtividade, o tempo mximo ou mnimo de trabalho, o trabalho prtico e o terico, esto contidos, como fenmeno social, dentro da estrutura do todo do capital, da totalidade da mdia social do tempo do trabalho abstrato, do trabalho homogneo, existente num determinado grau de desenvolvimento histrico da produo capitalista. Com base nessas consideraes sobre a determinao dupla do trabalho, pode-se expressar, para concluir, que constituem cegueira e sandice algumas posies tericas que recusam o trabalho ou defendem o seu fim, sem sequer, fazer distino dos dois lados do trabalho e a sua inter-relao. A eliminao do trabalho da sociedade capitalista, ou do trabalho abstrato (do trabalho estranhado), sem o qual no h capital, deve ser interpretada com cuidado e prudncia, pois trata-se, aqui, da negao do trabalho abstrato, e no do trabalho til-concreto. Tal negao no deve ser compreendida erroneamente, como trabalho-zero, o fim do trabalho, a negao do trabalho til concreto, mas apenas como eliminao da degradao do trabalho, da modelao do trabalho pelo capital, para assegurar a reproduo do sistema, para aumentar a acumulao e satisfazer as suas necessidades egostas; ou seja, trata-se apenas da negao da dominao do trabalho morto sobre o trabalho vivo, da negao do trabalho imposto pelo capitalismo, do domnio do capital sobre o trabalho, como forma de controle social. Embora o trabalho til-concreto, sob a forma do capital, crie os valores de uso como os veculos materiais para a produo do valor, do valor de troca, ele produz tambm objetos, como energia, habitao, alimento, vestimenta, transporte, medicamento etc., que no podem simplesmente ser rejeitados, j que eles so tambm valor de uso real para os homens em geral. Quer dizer, para Marx, o valor de uso, tal como o valor de troca, , sim, no interior da produo capitalista, uma
porque no primeiro caso esse trabalhador produz capital e, no outro, no: porque num caso o seu trabalho constitui um elemento do processo de autovalorizao do capital e, no outro, no assim. Ou ainda: Uma grande parte dos servios entra nos custos de consumo das mercadorias, como o da cozinheira etc. E mais: Nas instituies de ensino, por exemplo, para o empresrio da fbrica de conhecimento os docentes podem ser meros assalariados. Revista Outubro n 19

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determinao da mercadoria, e, por isso, deve ser suprassumido, quer dizer, negado e conservado, mas no anulado. Por que isto? Porque ele tambm universal, traz determinaes que esto tambm fora ou alm do capital, e no depende da quantidade de trabalho abstrato (de tempo) para se ter as suas qualidades teis. Como o prprio Marx diz: Os valores de uso constituem o contedo material da riqueza, qualquer que seja a forma social dela.19 E ainda: Uma coisa pode ser valor de uso, sem ser valor. [...] Uma coisa pode ser til e produto do trabalho humano, sem ser mercadoria. Quem, com seu produto, satisfaz a prpria necessidade gera valor de uso, mas no mercadoria. Para criar mercadoria, mister no s produzir valor de uso, mas produzi-lo para outros, dar origem a valor de uso social.20 O trabalho til-concreto, ao estabelecer relaes entre os homens e ao transformar a natureza, produz valor de uso, e, por trs do valor de uso, encontra-se o trabalho til, que, embora esteja incorporado no capital, contra ele, na medida em que o trabalhador, ao no se apropriar do excedente de seu trabalho, da riqueza produzida por ele, est em anttese ao capital, em confronto constante aos seus interesses privados. O trabalho til produz valor de uso como contedo (Inhalt), como suporte (substrato) material, do qual o valor de troca, a mais valia, so, sim, derivados. Como diz Marx: nenhuma coisa pode ser valor se no objeto til. Se no til, tampouco o ser o trabalho nela contido, o qual no conta como trabalho e, por isso, no cria nenhum valor.21 Se, porm, o valor de troca no existe sem o valor de uso, mas este existe sem aquele,22 ento, o trabalho til-concreto, que cria valor de uso, pode ser, mediante a negao do capitalismo, liberado do jugo do capital; quer dizer, pode existir independente do capital, deixando de ser uma atividade estranhada, forada, um processo de objetivao de trabalho no pago, de produo de mais-valia, para ser o que ele deve ser, a saber, trabalho, no mais sob a forma especfica de trabalho abstrato, de trabalho imposto sob a forma de mercadoria, mas como pleno desenvolvimento de si prprio, feito base material do desenvolvimento rico de uma sociabilidade humana livre.
Marx, K. Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 50. Ibid., livro 1, cap. 1, p. 55. 21 Ibid., livro 1, cap. 1, p. 55. 22 Cf. Marx, K. Captulo VI Indito de O Capital Resultados do Processo de Produo Imediata. Op. cit., p. 43: Em certos ramos da indstria possvel que uma parte dos meios de produo o objeto do trabalho no tenha valor nenhum, no seja uma mercadoria, embora seja um valor de uso.
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