CONCEPTO DE LA DANZA

2. EVOLUCIN CONCEPTUAL Y TERMINOLGICA DE LA DANZA EDUCATIVA

Seguidamente exponemos algunas definiciones, pudiendo apreciar las diferencias y similitudes fruto del punto de vista propio de cada autor. Danza es el arte que da las reglas para moverse el cuerpo y los movimientos al comps. (Lima Soares, 1876, Cit. Por Tercio, 1994). La danza es la ms humana de las artes, es un arte vivo: el juego infinitamente variado de lneas, de formas y de fuerzas, de direcciones y de velocidades, concurre a la realizacin de perfectos equilibrios estructurales que obedecen, tanto a las leyes de la biologa como a las ordenaciones de la esttica. (Bougart, 1964). La danza es un movimiento puesto en forma rtmica y espacial, una sucesin de movimientos que comienza, se desarrolla y finaliza. (Murray, 1974). Cualquier forma de movimiento que no tenga otra intencin para aln de la expresin de sentimientos, de sensaciones o pensamientos, puede ser considerada como danza. (Sousa, 1980). Podemos definir la danza como arte en producir y ordenar los movimientos segn los principios de organizacin interna (composicin en movimientos en s mismos) y estructuras (disposicin de movimientos entre s) ligados a una poca y a un lugar dado, con el fin de experimentar y comunicar un mensaje literal, como el ballet. (Quebec, 1981). La danza es un arte que utiliza el cuerpo en movimiento como lenguaje expresivo. (Willem, 1985). La danza es una coordinacin esttica de movimientos corporales. (Salazar, 1986). La danza puede definirse como la actividad espontnea de los msculos bajo la influencia de alguna emocin intensa, como la alegra social o la exaltacin religiosa. Tambin puede definirse como combinaciones de movimientos armnicos realizados slo por el placer que ese ejercicio proporciona al danzante o a quien le contempla. porque cualquier movimientos La danza es la reaccin del cuerpo humano de una impresin o idea captadas por el espritu,

FUSIN SOCIAL DE BAILE TRADICIONAL MEXICANO

Danza azteca

Desde el principio de los tiempos el ser humano ha danzado. Como danzan las ramas de los rboles, las llamas de la hoguera, las nubes o las olas del mar. Sea para armonizarse con la madre naturaleza, para manifestar su alegra, para invocar el Misterio, para sanar o para reunificar sus fuerzas antes de la batalla.

As todas las tradiciones primigenias han conocido y practicado la Danza como instrumento de su vinculacin a la Magia Ceremonial y al Gran Espritu. A travs de ella han provocado modificaciones en la conciencia, librando a los danzantes de las ataduras y rutinas cotidianas y transportndolos a otros planos desconocidos de la realidad. El hombre primitivo no predica su religin: la baila, para el hombre primitivo el baile y el rezo se compenetran. Nosotros bailamos para nuestro propio placer, o para el placer de otros, por arte. En cambio, para el hombre primitivo la danza es un conjuro mgico que tiene una funcin claramente social: el bien de la comunidad.

Un claro ejemplo de este vinculo con lo sagrado son los danzantes concheros, herederos de las ancestrales danzas sagradas del pueblo azteca, son la cristalizacin de una Tradicin centenaria que, veladamente durante la conquista espaola y ms abiertamente despus, ha sabido mantener su identidad y races.

TEMTICA DE LA HISTORIA DE LA DANZA AZTECA

Cholula estuvo habitada, aproximadamente hasta el ao 800 d. C., por gente teotihuacana que fue desalojada de all por los Olmecas (de origen popolocamixteco) que domin durante unos 500 aos y que pronto extendi su influencia hasta el centro de Veracruz; bajo su empuje cayeron la provincia cultural de Cerro de las Mesas y la regin de los Tuztlas. Los habitantes nahuas de ambos lugares junto con los teotihuacanos (recientemente expulsados de Cholula), iniciaron una migracin en masa, llamada de los pipiles, y se establecieron en la regin chiapaneca del Soconusco, de donde ms tarde se movieron haca Centroamrica, quedndose la mayora en Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua; pequeos grupos radicaron en Costa Rica y Panam. Algo antes del ao 900, una parte de los pipiles inici un movimiento migratorio haca el norte y lleg a Tula, donde, bajo el nombre de nonoalca colabor con los tolteca-chichimeca en la formacin del imperio tolteca.
LOS MEXICAS, NACIMIENTO DE LOS AZTECAS Y SU VIAJE: Los mexicas procedan, segn parece, de un lugar llamado Aztatlan o Aztln, que segn varias leyendas significa "lugar de garzas", por lo cual, se les conoce mejor bajo el nombre de aztatecas o aztecas, an cuando ellos preferan denominarse culhuas-mexicas. Se dice que Aztatlan estaba situado en una isla de la laguna de Mexcaltitlan en la costa de Nayarit y que el grupo sali de ah entre el ao 890 y el 1111, atravesaron primero algunas regiones del norte de Jalisco y despus, siguiendo el curso del ro Lerma, partes de Guanajuato y Michoacn. Los mexicas eran, atlacachichimeca, es decir, "pescadores y cazadores", y no es posible reconstruir en detalle el itinerario que haban seguido hasta que llegaron a las inmediaciones de San Juan del Ro, desde donde se cuenta con mas informacin hasta su llegada al Valle de Mxico. Tenan por costumbre encender cada 52 aos (duracin de un ciclo en su calendario), un fuego nuevo; el primero celebrado despus de iniciada su peregrinacin fue el de Coatpec, en la regin nor-oriental del Valle de Mxico, en el ao 2 caa (1163). All naci, segn un mito, el dios Huitzillopochtli (Colibr del Sur), hijo de Coatlicue que era un hechicero que renda culto a Tezcatlipoca, era su caudillo y su dios ms venerado. Despus de l tuvieron otros caudillos-sacerdotes hasta Tnoch, el ltimo, quien auspici la fundacin de Tenochtitlan y quin le dio su nombre; aunque tambin recibi el nombre de Mxico, en honor de Huitzillopochtli o tambin conocido como Mexitl.

As mismo dentro del baile y la fiesta aparecen y forman parte de la misma los siguientes elementos y simbolos: f) Peines, Tijeras y Herraduras. Estos tres smbolos son especficos de la peculiar fiesta de los rebuznos de Las Balsicas de Mazarrn, que ha sido la ms conocida, pero tambin en el Campo de Cartagena se ha utilizado esta frmula como inocentada. Las inocentadas consistan en darle rebuznos al elegido hasta dejarlo sin tmpanos, los inocentes iban provistos de tijeras de esquilar, un gran peine, herraduras, pas y martillo; ya que simulaban el aseo de un burro, donde lo esquilaban y lo herraban ponindole herraduras nuevas, el mtodo para pasar al siguiente invitado-jumento era darle una coz. g) Pintarse la cara. Era comn que algunos inocentes fueran con las caras pintadas, e incluso iban provistos de carboncillos para gastar bromas, manchando a todos aquellos que no queran dar una limosna, como haca el "To Tiznao" o inocente en Marchena (Lorca). As mismo encontramos otra similitud con el pueblo de Calasparra (Murcia), donde Juan Pelotero lleva la cara pintada de negro. Por ltimo incorporamos unas lneas de un fragmento de 1894 en el que se relata cmo los inocentes llevaban la cara tiznada: "agazapado el humorista alguacil tras un pequeo accidente del terreno, y tiznada su cara con holln y almagre, esperaba a los transentes que se detenan". h) Pluma, Libro y Llaves. Son otros utensilios especficos que se han visto es fiestas de inocentes muy concretas, como en la de Calasparra, consiste en que los inocentes van provistos de un libro y una gigante pluma de ave y van apuntando las multas por cualquier aspecto chocante, y adems sino se pagan estas multas, van provisto de unas enormes llaves, que simulan ser las llaves de la crcel del pueblo, donde apresar a los morosos. i) Bolsa y Cajn de las nimas. Era el lugar donde se guardaba lo recogido, que solan ser grandes sumas de dinero, conducente a celebrar las misas de nimas y destinado para los fiestas patronales. La bolsa la poda llevar los inocentes o una persona encargada de la Hermandad. j) Plaza de la Iglesia El lugar en donde normalmente se celebraba el baile de inocentes era en la plaza de la iglesia, ya que lo normal es que se produjera al salir de la misa, aunque esa costumbre ha ido pasndose en el tiempo al saln parroquial de la misma; tambin los bailes tambin se han sucedido en otros recintos. k) Romper el Baile. Se refiere romper el baile al resultado de ganar una puja entre contrarios, que el ganador baila la primera pieza que se toca, si el vencedor no va acompaado elige con quien quiere bailar y la pieza a interpretar por la cuadrilla. l) Desbaratar el Baile Significa la finalizacin del baile de inocentes, ya sea por exceso de jolgorio acumulado o por que las fuerzas civiles lo deciden.

INSTRUMENTOS DE LA DANZA AZTECA

EL ERQUE:Es un cuerno vacuno con un "cauela" a la que hacen una hendidura cerca del nico nudo que le dejan; esta parte va introducida en la punta delgada del cuerno, lo que da lugar a que al soplar, tenga una vibracin muy fuerte y se produzcan ondas sonoras agudas. Es muy parecido al "Pututu" (instrumento usado por los incas para llamar o dar algn aviso de algo". El Erque est construido en un "Cuerno Vacuno". La CAJA A una lmina de madera muy delgada, de corte rectangular aproximadamente de 10 cm. de ancho por 50 o 60 de largo, la unen por sus dos extremos angostos, formando una caja hueca de forma circular; luego la cubren con panza de oveja sujetada por tientos que al mismo tiempo que ornamentan con figuras la franja angosta, sirven para asegurar y tensarla. En la parte superior lleva un hojal donde entra el dedo pulgar, ya que con los otros dedos se impulsa la percusin del pequeo macillo. Es utilizada para dar el ritmo del aire a la danza y tambin como acompaamiento en las coplas (instrumento de percusin). LA CAMACHEA Tiene un corte transversal en el pico y es un instrumento tritnico, por lo que solamente se pueden tocar melodas ligeras. Desde que es un nio, el campesino construye su propia Camachea que le sirve de gran colaboracin para espantar a las aves, desde la orilla de los trigales, etc. (pertenece a los Aerfonos).

LA QUENILLA A diferencia de la Camachea, es un instrumento de viento completo que no falta en las fiestas religiosas. Quenilla es el diminutivo de quema porque es ms pequea que la anterior. (pertenece a los Aerfonos). LA CAA Las hacen del tallo de las gramceas, son muy similares al erke, solo que su bocina es muchsimo ms grande que el anterior (como se v en el grfico), esta emite una voz melanclica singular. (corresponde a los Aerfonos). EL PIFANO Es parecido a una flauta de sonido muy agudo y es acompaado generalmente por la percusin de tamborcillos. Los aborgenes del Chaco boliviano bailan a su comps. (Aerfonos).

EL TEPONAZTLE

Un teponaztle es un tambor tpicamente plano-fijo. Es tocado golpeando uno de los dos paneles de madera gruesos en el centro, y suena en el hueco del instrumento.

VESTUARIO

Antiguamente la vestimenta era determinada por el rango social al que perteneca cada persona. Los macehuales, que eran de bajo rango, portaban ropa hecha a base de ixtle. Los pillis en cambio, tenan el privilegio de usar la tilma, una prenda hecha principalmente de algodn que tena dibujos referentes a su rango y que se amarraba al hombro. Usaban tambin perforaciones en la nariz, boca y/o lbulos de las orejas. Tambin usaban tocados de plumas (copilli) que podan ser de cotinga, de quetzal o de faisn.

Actualmente, la vestimenta suele variar de unos grupos a otros, pero casi siempre consta de un faldelln, rodilleras, muequeras, pectoral y un penacho de plumas. Las plumas ahora son de faisn, de pavo real, de gallo, artificiales o de avestruz. La tela del vestuario suele ser brillante y de colores muy vivos. Se utilizan los ayoyotes (tambin conocidos como tenabaris) en los tobillos, una sonaja en la mano derecha o el estandarte.

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE GUERRERO #37

NOMBRE DEL ALUMNO: JOS LEONARDO ALMAZN SARABIA

GRUPO: 401