Mohd Hafiq bin Yakub Nurden Haji Kiprawi Diana Hamandang Anak Danggang Nurul Jannah binti Mat

Yusuf Norehan binti Ibrahim

PEMBAHAGIAN MENGIKUT PENDEKATAN ELEMEN TEMATIK DALAM PENGAJIAN SOSIAL:

1

BUDAYA MASA, KESINAMBUNGAN DAN PERUBAHAN

KANDUNGAN
BUDAYA

MASA

KESINAMBUNGAN

PERUBAHAN

KONSEP BUDAYA
Nik Safiah Karim (1963) Budaya-cantuman perkataan sanskrit dan Melayu iaitu budhi dan daya

Ralp L. Beals and Harry Hoijer

The way of life of a people, including their attitudes, values, beliefs, art, sciences, modes of thought and activity. Cultural features of forms of life are learned but are often too pervasive to be readily noticed from within
5

Robert Redfield

Kebudayaan sebagai persefahaman yang dikongsi bersama

Malinowksi

Kebudayaan adalah asas suatu tindakan terhadap keperluan manusia.

Edward B.Taylor

Keseluruhan yang kompleks yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan,kesenian,moral, undang-undang, adat dan sebarang bentuk keupayaan dan kebiasaan yang diperoleh oleh seseorang dalam masyarakat

KESIMPULAN Sebagai satu keseluruhan cara hidup manusia, kebudayaan meliputi hasil-hasil kehidupan kelompok yang bercorak kebendaan dan bukan kebendaan

KOMPONEN BUDAYA

Simbol

Bahasa

Nilai

Norma

Objek material dan teknologi

8

PERKAITAN BUDAYA DENGAN MASA, KESINAMBUNGAN DAN PERUBAHAN

TIMELINE

DAHULU

MASA DEPAN

SEKARANG

10

MASA MASA
Masyarakat tidak dapat dipisahkan dengan budaya kerana budaya merupakan sebahagia daripada masyarakat itu sendiri. Kebudayaan bergerak selari dengan peredaran masa Masa mempengaruhi keseluruhan budaya tersebut.

11

KESINAMBUNGAN

Kesinambungan merupakan pertautan atau perkaitan antara satu unsur dengan unsur-unsur yang lain. budaya mempunyai hubungan yang rapat dengan masyarakat.

12

PERUBAHAN

Perubahan kebudayaan adalah satu proses apabila bahagian-bahagian atau aspek kebudayaan itu diubahsuai dari masa kesemasa.
Kebudayaan yang mengalami perubahan yang paling perlahan dikatakan statik manakala kebudayan yang mengalami perubahan pesat dikatakan dinamik Perubahan budaya ini berlaku secara semulajadi untuk diadaptasikan dengan keadaan semasa.

13

KESIMPULAN

Budaya merupakan suatu unsur yang dinamik dan mempunyai perkaitan rapat dengan masyarakat.

14

MANUSIA, TEMPAT & ALAM SEKITAR (PEOPLE, PLACES & ENVIRONMENT)

A. 1]. Konsep Manusia;
Perkataan Sanskrit (Manu=berfikir/berakal budi). Perkataan Latin [Homo=seorang yang dilahirkan dari tanah (humus)]. Biologi-digolongkan sebagai jenis binatang yang menyusukan anak @ mamalia. Homo Sapiens=manusia yang memahami (man the knowning or man the perceiving).

15

Memiliki kehidupan spiritual-intelek. Jenis haiwan dari tingkat yang paling maju. ...suatu makhluk yang menabjubkan, angkuh, lemah pendirian & kurang tetap di mana sukar bagi kita membentuk sebarang penilaian mengenainya dengan tepat & seimbang.(Montaigne)

16

Ahli sosiologi-manusia sebagai makhluk kebiasaan sosial. Manusia-haiwan sosial. Hobbes-terpencil, terlalu mementingkan diri sendiri & terlalu keseorangan.

17

Asal-usul Manusia;
Teori mengenai asal-usul manusia (Haddon & Quiggin: 1910; 52; Darnell, 1974:30). Teori Monogenesis-diciptakan dalam bentuk yang sempurna oleh Tuhan (jadi pegangan golongan agama). Teori Poligenesis-makhluk induk (evolusi)-bentuk sederhana-bentuk yang lebih kompleks (Charles Darwin).
18

Teori Evolusi & Darwin;

Asal dari organisma yang rendah @ kurang sempurna melalui proses turunan & disertai perubahan(Darwin, 1928;VII).[The Origin of Species @ asal usul jenis2 haiwan(1859) & The Descent of Man @ asal usul keturunan Manusia (1871)]. The Origin of Species-semua jenis binatang asal dari Amoeba (haiwan yg punyai 1 sel) [evolusi] hidupan yang lebih kompleks & capai tgkat yang plg sempurna seperti kera & Manusia (ratusan juta tahun).

19

The Descent of Man-manusia asal dari binatang. Konsep evolusi Darwin;

Natural selection-organisma yang tahan akan terus hidup (Darwin, 1928:X). Mutasi-perubahan genetik dengan mendadak @ spontan=sifat baru.

Mutasi & pemencilan (isolation) penting bagi mewujudkan spesis baru.

20

Kritikan terhadap teori Darwin;

Rantai hubungan antara manusia & monyet adalah sangat lemah. Bercanggah dengan agama & akidah (manusia berasal dari tanah). Al-Quran-tanah2 yang mengandungi zat2 sal2 (02)+fakhbar (Co2)+hamaain (nitrogen)+thien (Ho2)+lazib (ferum)+sebagainya...(Bahaudin Mudhhary, 1998: 78)[Adam a.s].
21

Al-Quran & Hadisair mani (alnutfah) segumpal darah (alakah) segumpal daging (mudrah) bayi (Al Hajj:5).

22

A. 2]. Konsep tempat tinggal;

Tempat berteduh, berlindung, tidur, berehat & sebagainya.

23

Tempat tinggal/petempatan;

Batu Lama (Paleolitik)

Gua2 batu kapur & kawasan berhampiran sungai & tasik. Berpindah-randah. Memburu, menangkap ikan & kumpul hasil hutan. Mempunyai teknologi merepih alat2 batu. Tidak tahu menternak binatang & bercucuk tanam.

24

Tapak2 petempatan zaman Paleolitik:

Kota

Tampan, Perak. Gua Niah, Sarawak. Tingkayu, Sabah. Lembah Basoka, Jawa Selatan. Lembah Sungai Solo, Singgiran.

25

Batu Pertengahan (Mesolitik).

Kebudayaan Hoabinhian. Terdapat tradisi membuat alat batu, alat tulang, tembikar & bercucuk tanam. Industri alat batu-Vietnam Utara, Thailand, Semenanjung Tanah Melayu & Sumatera. Tulang2 yang mempunyai muncung tajam ditemui di Da Phuc, Thailand.

26

Tapak2 petempatan zaman Mesolitik:

Guar Kepah, Kedah. Jederam Hilir, Selangor. Kota Tongkat, Kota Gelangi, Gua Kecil & Bukit Cintamanis, Pahang. Gua Cha, Kelantan. Gua Niah, Sarawak. Spirit Cave, Da Phuc, Sai Yuk & Bac Bo, Thailand.

27

Batu Baru (Neolitik).

Menetap di kampung2 & tidak berpindah randah. Pendai bercucuk tanam & menternak binatang. Jalankan kegiatan tanam padi sawah, ubi kayu, keladi, & kumpul kerang laut. Berpengetahuan membuat tembikar yang mempunyai tali kod. Menghasilkan alat2 batu seperti gelang batu & perkakas seperti kapak, pahat, beliung, cincin, mata lembing & pisau pengerat. Maju dalam pembuatan perahu yang digunakan untuk menangkap ikan.

28

Petempatan zaman neolitik;

Sungai Bewak, Ulu Terengganu. Gua Badak & Gua Musang,Kelantan. Kota Tongkat, Kota Gelanggi, Gua Kecil & Bukit Cintamanis, Pahang. Baling & Bukit Keplu, Kedah. Non Nok Tha, Ban Chiang, Ban Kao & Khok Phnom, Thailand.

29

Zaman Logam;

Tinggal di kampung2 di tepi sungai. Gunakan alat2 gangsa (loceng, kapak, lembing, mata kail, gelang & gendang jenis Dong Son. Kegiatan perdagangan dijalankan di Asia Tenggara.

30

Tapak2 petampatan zaman logam;

Klang & Sungai Lang, Selangor. Sungai Tembeling & Raub, Pahang. Batu Buruk, Terengganu. Thailand & Vietnam.

31

A. 3]. Konsep alam sekitar;

o

Perlukan bahan asas untk hidup (air, udara, makanan, pakaian & tempat berlindung). Komponen utama;
o
o

Persekitaran fizikal (atmosfera & biosfera, hidrosfera). Individu @ masyarakat manusia (buruh) yang mempunyai pelbagai ciri sosial, demografi, ekonomi, politik & kemudahan teknologi. Fenomena buataan @ gubahan manusia (kawasan pertanian & kawasan perindustrian:Kilang)
32

Faktor2 mempengaruhi alam sekitar;

o

Air:
o o

Sumber semula jadi. Penting (minuman, membasuh & mandi). Atmosfera. Penting untuk pernafasan.

Udara:
o o

33

Tanah:
o

Mineral2 yang berharga (emas, bijih timah, petroluem & sebagainya). Penting untuk aktiviti penanaman.

34

Masalah2 alam sekitar;

o
o

Pencemaran (air, udara, bunyi). Penebangan hutan.

35

PERKEMBANGAN INDIVIDU & IDENTITI (INDIVIDUAL DEVELOPMENT & IDENTITY)

B. 1]. Konsep individu;
Sosiologi

yang sempit-individu adalah organisma

manusia. Sistem fizikal individu terdiri daripada 3 elemen asas yang diperlukan oleh seluruh anggota badan.
Air

(50%-60% jumlah berat badan). Oksigen (pernafasan). Nutrien.

36

 Individu

adalah manusia. Individu adalah tenaga penggerak kepada terbinanya bangsa dan seterusnya negara. Sistem internal individu-peranan penting dalam mempengaruhi kehidupan manusia. Berlaku sepanjang proses sosialisasi individu.

37

Elemen2:
Konsep

kendiri-persepsi individu terhadap diri & merangkumi semua pemikiran & perasaan individu terhadap diri sendiri (estim diri). Personaliti-gabungan pelbagai ciri yang berkembang selepas lahir & seterusnya terbentuk sepanjang kehidupan.

38

Peringkat perkembangan individu;

Fizikal

Asas genetik untuk perkembangan. Pertumbuhan fizikal tubuh badan. Perubahan & perkembangan motor & deria. Merangkumi aspek jagaan kesihatan, pemakanan, tidur, penyalahgunaan dadah & fungsi seksual & lain2.

39

 Kognitif
Perubahan

proses intelek untuk:

Pemikiran. Pembelajaran. Ingatan. Penilaian. Penyelesaian masalah. Komunikasi.

Libatkan

pengaruh herediti & persekitaran.

40

 Emosi
Perkembangan
Kepercayaan. Keselamatan. Kasih

perapatan.

sayang & pelbagai emosi & temperamen lain. perkembangan konsep kendiri & autonomi. Merangkumi aspek tekanan, gangguan emosi & salahlaku & lain2.

41

 Sosial
Proses

sosialisasi. Perkembangan moral. Hubungan dengan keluarga & rakan sebaya. Merangkumi perkahwinan, keibubapaan & peranan kerjaya.

42

Contoh: 1 remaja yang obses [FIZIKAL] tidak dapat mengambil bahagian dalam acara sukan di sekolahnya. Di dalam kelas dia juga kurang cekap ,mengikuti pelajaran [KOGNITIF]. Dengan pencapaian akademik yang rendah dia merasa terpinggir [SOSIAL]. Oleh itu remaja berkenaan sering murung kerana estim diri yang rendah [EMOSI] & tidak punyai ramai kawan.

43

B. 2]. Konsep identiti;

Dilihat dari pelbagai aspek: tubuh badan, pemikiran, tempat tinggal, ahli keluarga, rakan2 & segala yang berkaitan dengan diri sendiri. Mempengaruhi diri dengan persekitaran sosial secara langsung @ tidak langsung. Penting kerana ianya merupakan asas kepada pembentukan diri yang baik supaya kita dapat menerima diri kita seadanya.

44

AMALAN BAIK SIVIK

45

DEFINISI

Amalan perbuatan yang biasa dilakukan. Baik- sesuatu yang membawa faedah Civics ilmu tatarakyat Kesimpulan amalan baik sivik perbuatan yang biasa diamalkan oleh masyarakat yang membawa kepada kebaikan.

46

AMALAN-AMALAN BAIK

Diri dan masyarakat Diri dan keluarga Diri dan alam sekitar

Perkembangan kendiri

Amalan baik berkaitan dengan:

Diri dan negara

47

PERKEMBANGAN KENDIRI

Kepercayaan kepada Tuhan Kebersihan fizikal dan mental Harga diri Kerajinan Hemah tinggi Kasih sayang Kesederhanaan Kejujuran Baik hati Berterima kasih

48

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN

Definisi : Keyakinan wujudnya Tuhan sebagai pencipta alam dan mematuhi suruhannya berlandaskan pegangan agama masing-masing selaras dengan prinsip Rukun Negara.

Contoh amalan baik yang di amalkan oleh masyarakat di Malaysia : menghormati amalan dan larangan agama lain.

49

Cara menghormati amalan agama lain :

Elakkan daripada memberi komen terhadap agama lain. Bertanya dengan sopan untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang amalan agama lain. Elakkan daripada mengejek ataupun mengajuk amalan sesuatu agama.

50

KEBERSIHAN MENTAL DAN FIZIKAL

Kebersihan dan kesihatan diri serta pemikiran yang sihat dan positif dalam setiap perlakuan.

definisi
Contoh:

tidak berprasangka dengan orang lain. Tidak berniat jahat atau melahirkan niat untuk melakukan perkara yang tidak baik kepada orang lain.

51

HARGA DIRI

Keupayaan dan keyakinan agar memuliakan dan menjaga maruah diri dalam kehidupan. Contoh : Tidak melakukan perbuatan yang boleh merosakkan diri sendiri.
52

KERAJINAN

Usaha yang berterusan penuh dengan semangat ketekunan kecekalan, kegigihan, dedikasi dan berdaya maju dalam melakukan sesuatu perkara.

Contoh : ketekunan ketika belajar atau melakukan sesuatu sehingga berjaya.

53

HEMAH TINGGI
Beradab sopan dan berbudi pekerti mulia dalam pergaulan seharian. Contoh : ketika menghadiri majlis perkahwinan
Mesti berpakaian sopan Bertegur sapa dengan tetamu yang hadir Ambil makanan secukupnya jangan membazir dan berebut-rebut.
54

KASIH SAYANG

Kepekaan dan perasaan cinta yang mendalam serta berkekalan lahir daripada hati yang ikhlas.

Contoh : menyayangi ahli keluarga, haiwan peliharaan, binatang dan sebagainya.

55

KESEDERHANAAN

Bersikap tidak keterlaluan dalam membuat pertimbangan dan tindakan sama ada dalam pemikiran, pertuturan, perlakuan tanpa mengabaikan kepentingan diri dan orang lain.

Contoh : merendah diri

56

KEJUJURAN

Kewajipan bercakap benar bersikap amanah dan ikhlas dalam perlakuan.

Contoh : apabila kita melakukan sesuatu kesalahan kita haruslah mengakuinya .

57

BAIK HATI
Kepekaan terhadap perasaan dan kebajikan diri sendiri dan orang lain dengan memberikan bantuan dan sokongan moral setlus hati.

Contoh : membantu orang buta melintas jalan.

58

BERTERIMA KASIH

Perasaan dan perlakuan untuk menunjukkan pengiktirafan dan penghargaan terhadap sesuatu jasa, sumbangan dan pemberian.

Contoh : berterima kasih kepada ibu bapa apabila mereka memberikan wang saku bulanan kepada kita.

59

60

DIRI DAN KELUARGA

Kasih sayang terhadap keluarga

Hormat dan taat kepada anggota keluarga

Tanggungjawab terhadap anggota keluarga

61

KASIH SAYANG TERHADAP KELUARGA

Perasaan cinta dan kasih sayang yang mendalam terhadap keluarga demi melahirkan keluarga bahagia.

Contoh : Menyayangi setiap ahli keluarga tanpa timbul rasa benci ataupun iri hati antara satu sama lain.

62

HORMAT DAN TAAT KEPADA ANGGOTA KELUARGA.

Memuliakan setiap anggota keluarga dengan berinteraksi dan memberi layanan secara sopan untuk mewujudkan keluarga yang harmoni.

Mendengar nasihat daripada ibu bapa ataupun ahli keluarga yang lain.

63

TANGGUNGJAWAB TERHADAP KELUARGA

Kewajipan yang harus dilaksanakan oleh setiap individu terhadap keluarga untuk melahirkan keluarga bahagia, meningkatkan imej dan maruah keluarga.
Contohnya ; seorang bapa tugasnya ialah mencari nafkah dan menyara hidup ahli keluarganya.
64

65

DIRI DAN MASYARAKAT

Tanggungjawab terhadap masyarakat Toleransi dalam masyarakat

Semangat bermasyarakat
Peka terhadap isu-isu sosial
66

TANGGUNGJAWAB TERHADAP MASYARAKAT

Kesanggupan memikul serta melaksanakan tugas dan kewajipan dengan sempurna sebagai ahli masyarakat.

Contoh : membantu jiran ketika mereka memerlukan pertolongan ataupun menghadiri gotong royong.
67

TOLERANSI DALAM MASYARAKAT

Kesanggupan bertolak ansur, sabar dan mengawal diri bagi mengelakkan berlakunya pertelingkahan dan perselisihan faham demi kesejahteraan hidup.

Contoh : apabila kita meminta bantuan daripada jiran kita untuk membantu kita memindahkan barang ketika banjir, tetapi dia tidak mampu untuk membantu kita ketika itu, kita harus memahami yang jiran kita itu juga sibuk memindahkan barangnya sendiri.
68

SEMANGAT BERMASYARAKAT
Kesediaan melakukan sesuatu dengan semangat kekitaan untuk kepentingan bersama demi keharmonian hidup bermasyarakat.

Contoh : gotong-royong untuk menceriakan kampung sempena sambutan kemerdekaan.

69

PEKA TERHADAP ISU-ISU SOSIAL

Bertanggungjawab dan prihatin terhadap masalah dan isu semasa yang berlaku dalam masyarakat dan berusaha menyelesaikannya.
Contoh : apabila jiran kita mengalami masalah ataupun memerlukan bantuan kewangan untuk menyambung pelajaran anaknya ke peringkat lebih tinggi.
70

DIRI DAN ALAM SEKITAR

Kebersihan dan keindahan alam sekitar

Peka terhadap isu alam sekitar

Menyayangi alam sekitar

71

KEBERSIHAN DAN KEINDAHAN ALAM SEKITAR

Pemeliharaan dan pemuliharaan persekitaran agar sentiasa bersih dan ceria demi kesejahteraan hidup.

Contoh : tidak membuang sampah di merata-rata tempat.

72

MENYAYANGI ALAM SEKITAR

Mencintai dan menghargai alam sekitar demi mengekalkan keharmonian hidup.

Contoh : tidak memusnahkan atau melakukan penebangan hutan.

73

PEKA TERHADAP ISU ALAM SEKITAR

Prihatin terhadap persoalan yang berkaitan dengan alam sekitar dan berusaha menyelesaikannya.

Contoh : apabila melihat orang membuang sisa toksik kedalam sungai atau punca air, kita seharusnya mengambil tindakan sewajarnya.

74

DIRI DAN NEGARA

Hormat dan setia kepada pemimpin, raja dan juga negara.
Patuh kepada peraturan dan undang-undang Cinta akan negara

Keamanan dan keharmonian

75

HORMAT KEPADA RAJA, PEMIMPIN DAN NEGARA

Hormat dan kepatuhan yang berkekalan kepada pemimpin dan raja serta setia kepada negara. Contoh : tidak menderhaka kepada raja ataupun mengkhianati raja, pemimpin dan juga negara.
76

PATUH KEPADA PERATURAN DAN UNDANGUNDANG

Menerima dan mematuhi peraturanperaturan dan undang-undang yang dikuatkan kuasakan sebagai amalan hidup.

Contoh : mematuhi peraturan jalan raya ketika memandu.

77

CINTA AKAN NEGARA

Perasaan sayang dan bangga kepada negara serta meletakkan kepentingan negara melebihi kepentingan diri. Contoh : sentiasa berasa bangga menjadi rakyat Malaysia yang hidup berbilang kaum.
78

INDIVIDU, KELOMPOK, INSTITUSI KUASA, AUTORITI DAN TADBIR URUS

79

Individu

Institusi

Kelompok

80

81

DEFINISI
Individu ialah organisma manusia, bebas dari hubungan dengan orang lain. Pengertian ini adalah untuk individu pada masa lahirnya.

82

Dari aspek lain pula, iaitu dari konteks bahasa Perancis, individu didefinisikan sebagai orang seorang. Manusia yang bergelar individu selalu berada di tengah-tengah kelompok individu lain yang sekaligus mematangkannya untuk menjadi peribadi.Proses dari individu untuk menjadi peribadi tidak hanya didukung dan dihambat oleh dirinya tetapi juga oleh kelompok sekitarnya. Dalam proses untuk menjadi peribadi, individu dituntut mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan di mana ia berada. Lingkungan tersebut meliputi lingkungan fizik dan non fizik.
83

Individu berkumpul dan seterusnya akan melalaui proses interaksi antara satu sama lain. Apabila berlaku keadaan di mana individu saling memerlukan antara satu sama lain maka timbullah kelompok sosial di dalam hidup manusia.

84

85

DEFINISI
Satu kelompok mengandungi dua atau lebih manusia yang di antara mereka terdapat beberapa pola saling tindakan yang dapat difahami oleh ahlinya atau orang lain secara keseluruhannya.

86

Keluarga

Negara

Contoh Kelompok Sosial

Parti Politik

Kesatuan Sekerja

87

Menurut Robert Merton satu kelompok sosial adalah terdiri daripada satu kumpulan manusia yang saling berinteraksi dengan satu cara tertentu dan merasakan diri mereka dimiliki dan dianggap ahli oleh ahliahli lain sebagai ahli kelompok tersebut. Namun setiap kelompok sosial adalah berbeza dari segi saiz, tujuan dan juga struktur. Sekiranya individu itu telah menjadi ahli satu kelompok sosial, ianya tidak menghalang individu itu menjadi ahli dalam satu kelompok sosial yang lain.
88

i.

ii.

T.B Bottomore dalam buku Sociology : A Guide to Problems and Literature mendefinisikan kelompok sosial sebagai satu kelompok individu yang mempunyai dua ciri utama iaitu : Wujud hubungan tertentu di antara individuindividu tersebut. Tiap-tiap individu sedar akan kumpulan itu serta simbol-simbolnya. Dalam perkataan lain satu kelompok sosial mempunyai struktur dan organisasinya yang asas (termasuk peraturanperaturan dan upacara) dan satu dasar psikologi mengenai kesedaran anggota-anggotanya.
89

RUMUSAN
Kelompok sosial merupakan satu kelompok individu yang mempunyai identiti yang sama, perasaan kekitaan, matlamat yang sama serta hubungan sosial yang tertentu.

90

STRUKTUR KELOMPOK
Apabila terbentuk satu kelompok, maka akan wujudlah norma dan peranan yang akan mengatur tingkah laku ahli-ahli dalam kelompok tersebut. Aspek saiz dan kuasa dalam kelompok antara faktor yang mempengaruhi pembentukan perhubungan antara ahli dalam kelompok.

91

JENIS KELOMPOK SOSIAL

Kelompok Dalam dan Kelompok Luar

Kelompok Formal dan Kelompok Tidak Formal

Kelompok Asas dan Kelompok Sekunder

92

Kelompok Asas

Kelompok Sekunder
93

CIRI-CIRI KELOMPOK ASAS

Tidak menggunakan undang-undang formal dalam mengawal tingkah laku ahli tetapi sebaliknya

Mesra

Tajuk perbincangan ahli : pengalaman sendiri dan perasaan

Interaksi yang intim

Perhubungan secara emosi

Bersemuka serta diikat dengan komitmen dan perasaan emosi yang kuat

94

3 KRITERIA UTAMA KELOMPOK ASAS

Bilangan ahli yang kecil

Kerap Bersemuka (face to face)

Kerap Kekal Interaksi berbentuk personal dan melibatkan perasaan

95

CIRI-CIRI KELOMPOK SEKUNDER

Kurang Mesra Hanya wujud sementara sahaja Interaksi bersemuka yang formal Mengawal tingkah laku semasa interaksi Saiz kelompok lebih sedikit berbanding kelompok asas Beroperasi atas dasar peraturan dan kawalan yang formal dan tertulis Interaksi secara impersonal Perhubungan kurang intim antara ahli kelompok

96

KELOMPOK DALAM DAN KELOMPOK LUAR

Kelompok Dalam

Kelompok Luar
97

KELOMPOK DALAM
Suatu kategori sosial yang mana individu berasa ia sepatutnya tergolong dalam dan ahli-ahli dalam golongan tersebut mempunyai tahap kesedaran yang sama

Ahli-ahli merasa bahawa mereka berpegang kepada ideologi yang sama, mempunyai nasib yang sama dan berasal daripada latar belakang yang sama

Kekuatan sesuatu in group itu bergantung pada kesanggupan ahli-ahlinya menyokong amalan-amalan kelompok tersebut.

William Graham Summer

98

KELOMPOK LUAR

Kelompok yang mana individu tidak merasakan dirinya tergolong dalam sesuatu kelompok itu

Contoh: Kelompok penuntut yang bukan beragama kristian merupakan kelompok out group daripada pandangan kelompok yang beragama Kristian.

99

KELOMPOK FORMAL DAN KELOMPOK TIDAK FORMAL

Kelompok Formal

Kelompok Tidak Formal

100

KELOMPOK FORMAL
Kelompok yang tersusun mengikut struktur yang tetap dan mengikut peraturan yang mengawasi saling tindakan ahli-ahlinya Mempunyai struktur dan aturcara yang dijelaskan dengan terang dalam perlembagaan dan undang-undang kecil atau seumpamanya Mempunyai kedudukan rasmi sebagaimana yang tertulis dalam perlembagaan atau undang-undang kecil

Contoh kelompok formal : Kelab-Kelab Awam, Sistem-sistem Sekolah, Bangsa-bangsa Bersatu

101

KELOMPOK TIDAK FORMAL

Contohnya kuncu iaitu satu kelompok kecil tanpa struktur yang formal biasanya terdapat dalam kelompok formal yang lebih besar dan dicirikan dengan adanya hubungan timbal balik mengenai kepercayaan dan kerjasama.

Kelompok yang tidak mempunyai sistem organisasi yang diterangkan dengan khususnya mengenai hak dan tugas

Terbentuk berdasarkan kontek yang berturut-turut yang membawa kepada saling berminat dan menikmati pengalaman bersama

102

INSTITUSI

103

DEFINISI
Institusi merujuk kepada sesuatu pertubuhan atau organisasi seperti universiti, persatuan, sekolah, hospital, penjara, maktab dsb.

104

KEPELBAGAIAN INSTITUSI SOSIAL

Institusi Sosial Institusi Ekonomi

Institusi Sains dan Perubatan

Institusi Politik

Institusi Pendidikan Institusi Perkahwina n dan Famili

Institusi Agama

105

INSTITUSI SOSIAL
Institusi sosial adalah prosedur kelompok atau mengikut Berger (Eitzen & Zinn 2001) menyediakan peraturan perjalanan masyarakat. Itulah tatacara yang diterima ahli masyarakat sebagai sesuatu yang wajar, sah dan mantap dalam melakukan sesuatu. Itulah cara yang diikuti berulang-ulang. Penyimpangan daripada prosedur itu akan menyebabkan terganggu kerukunan masyarakat, hinggakan ahli masyarakat yang menyimpang daripada prosedur biasa itu dikenakan hukuman.
106

INSTITUSI EKONOMI
Institusi ekonomi merupakan satu set hubungan sosial. Bermaksud, institusi ekonomi merupakan peraturan atau cara bagaimana orang saling berhubung antara satu dengan lain dan juga faktor-faktor pengeluaran, bagi tujuan pengeluaran dan pengagihan barangan dan perkhidmatan. Ia berfungi dalam menyediakan keperluan dan kehendak material sesuatu masyarakat.
107

INSTITUSI POLITIK
Para sosiologis menganggap bahawa institusi politik itu adalah cara ahli masyarakat mengatur hidup yang ada hubungannya dengan kuasa, mengenai siapa yang memegangnya, bagaimana orang memperolehnya serta mengenai bila dan untuk apa ia digunakan.

108

INSTITUSI AGAMA
Institusi Agama mengaitkan bagaimana kepercayaan keagamaan masyarakat mempengaruhi hubungan dalam kalangan pengikutnya dan juga hubungan kelompok pengikut itu dengan kelompok lain.

109

INSTITUSI PERKAHWINAN DAN FAMILI

Perkahwinan dan hidup berfamili bagi sosiologis merupakan cara manusia mengatur kehidupan untuk tujuan-tujuan tertentu yang berkait rapat dengan tujuan-tujuan masyarakat. Perkahwinan dan pembentukan famili bukan hal orang perseorangan tetapi sebenarnya melibatkan masyarakat serta pelbagai sistem lain dalam masyarakat.

110

INSTITUSI PENDIDIKAN
Satu institusi yang melibatkan penurunan ilmu, kepakaran dan kemahiran serta aspek-aspek lain budaya masyarakat. Proses pendidikan dilakukan dengan cara formal dan tidak formal bergantung pada kompleksiti masyarakat dan juga ilmu dan kemahiran yang mahu diturunkan.

111

INSTITUSI SAINS DAN PERUBATAN

Institusi yang unik iaitu ia amat cenderung berubah dan pantas berubah. Sains dan perubatan banyak menyumbang dari aspek kesihatan dan kemajuan individu dan kelompok dalam institusi.

112

Kuasa

Tadbir Urus

Autoriti
113

KUASA

114

DEFINISI
Kuasa adalah kesanggupan seseorang atau kelompok untuk mencapai sesuatu, mengawal atau mempengaruhi tingkah laku pihak lain, walaupun tanggungjawab itu bertentangan dengan kemahuan pihak itu. Pemegang kuasa mempunyai sumber-sumber tertentu untuk menyuruh orang lain membuat sesuatu mengikut kemahuannya. Sumber-sumber itu biasanya timbul daripada hubungan sosial dan kedudukan individu dalam masyarakat atau kelompok. Ting Chew Peh. 1985. Konsep Asas Sosiologi. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka. (Halaman: 72)
115

Kuasa ialah pengaruh, hak mutlak seseorang berhubung dengan kuasa pemerintah. Kuasa juga bermaksud pengaruh, kawalan dan penyatuan yang berkait rapat antara satu sama lain. Boleh dikatakan kuasa adalah sesuatu yang boleh mempengaruhi tingkah laku orang lain. Orang yang membuat sesuatu itu tertakluk di bawah sesuatu tindakan.

K. Ramanathan. 1992. Asas Sains Politik. Selangor. Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd. (Halaman: 79)
116

Menurut Max Weber, kuasa merupakan suatu konsep yang digunakan oleh ahli sosiologi dengan berbagai cara. Kuasa merupakan peluang seseorang pelaku untuk menyuruh individu-individu lain membuat sesuatu mengikut kemahuannya, meskipun bertentangan dengan kemahuan individu itu. Kuasa wujud dalam interaksi sosial dan menandakan sesuatu keadaan ketidaksamaan iaitu dengan memberi peluang kepada seseorang untuk mengenakan kemahuannya ke atas orang lain.
117

RUMUSAN
Kesimpulannya, kuasa boleh dianggap sebagai sumber kelas pemerintah, sumber sesuatu sistem sosial atau sebagai konsep zero-sum. Kuasa adalah satu dimensi yang penting dalam stratifikasi sosial yang melibatkan ketidaksamaan sosial.

118

KONSEP KUASA

Kebaikan

Kelemahan

119

KEBAIKAN
Pemimpin yang mempunyai kuasa dapat mempengaruhi pengikutnya. Ini dapat memastikan bahawa pengikutnya tidak melakukan sesuatu atau mengikut peraturan tanpa bantahan. Bagi pemimpin yang mempunyai kuasa mutlak akan dapat menjalankan pentadbiran negara dengan lebih teratur di mana dia merupakan tempat tumpuan kuasa. Kuasa boleh menghalang seseorang berbuat sesuatu yang boleh menguhuru-harakan negara. Dengan adanya kuasa, rakyat berasa takut untuk bertindak ganas. Kuasa boleh menyatukan masyarakat yang berpecah belah. Apabila diberi kuasa pada seseorang bererti orang yang diamanahkan akan cuba menyelesaikan masalah negaranya dan membawa kepada perdamaian dan ketenteraman.

120

KELEMAHAN
kuasa dan penyalahgunaan Kuasa dan perselisihan

kuasa dan keangkuhan

kuasa adalah ketidakadilan

121

RUMUSAN
Ringkasnya, setiap ilmu politik tidak dapat lari daripada keburukan dan kebaikan. Oleh yang demikian, kuasa lebih banyak bergantung kepada pelaksanaan dan penggunaannya.

122

AUTORITI

123

DEFINISI
Merupakan kuasa yang telah disahkan dan diinstitusikan dalam sesuatu masyarakat atau sistem sosial. Unsur yang diberi perhatian dalam kewibawaan ialah legitimasi mengenai kuasa yang digunakan. Kewibawaan merupakan unsur yang tidak dapat dipisahkan daripada sesuatu status. Kewibawaan tidak bergantung pada sifat peribadi pemegang status itu.

124

CIRI-CIRI AUTORITI

Autoriti Tradisional

Autoriti Rasional

Max Weber membezakan 3 jenis kewibawaan :

Autoriti Karismatik

125

AUTORITI TRADISI
Kewibawaan jenis ini ditetapkan oleh tradisi, adat resam dan kepercayaan dan diperturunkan daripada generasi ke generasi. Orang-orang yang mempunyai kewibawaan yang bercorak tradisi ini diterima oleh pengikutnya sebagai hak mereka.

126

AUTORITI TRADISI TERDIRI DARIPADA 2 UNSUR:

Segala peraturan ditentukan oleh tradisi dan diwarisi turun temurun, sah atau tidak peraturan itu tidak dipersoalkan.

Wujud satu hierarki atau susun lapis mengenai status dan peranan dalam kalangan pemimpin dan individu yang terlibat dalam pentadbiran. Peranan it biasanya samar dan tidak ditentukan dengan jelas. Seseorang raja misalnya berhak melakukan sesuatu dengan sewenang-wenangnya.

127

Segala peraturan ditentukan oleh tradisi dan diwarisi turun temurun, sah atau tidak peraturan itu tidak dipersoalkan.

Autoriti tradisi terdiri daripada 2 unsur

Wujud satu hierarki atau susun lapis mengenai status dan peranan dalam kalangan pemimpin dan individu yang terlibat dalam pentadbiran. Peranan it biasanya samar dan tidak ditentukan dengan jelas. Seseorang raja misalnya berhak melakukan sesuatu dengan sewenangwenangnya.

128

AUTORITI KARISMATIK
Kewibawaan jenis ini adalah berasaskan kepada kepercayaan atau mitos. Mitos menggambarkan pemimpin yang berkenaan mempunyai sifat peribadi yang kudus dan luar biasa. Kewibawaan yang berdasarkan kepada karisma hanya berlandaskan kepada daya penarik seseorang pemimpin, sifat-sifatnya yang dianggap luar biasa dan tidak bersangkut paut dengan peraturan atau status yang diwarisinya.
129

AUTORITI RASIONAL
Kewibawaan jenis ini wujud apabila terdapat satu sistem undang-undang dan peraturan yang jelas. Undang-undang, peraturan dan tatacara merupakan inti kepada kewibawaan yang rasional.

130

JENIS-JENIS AUTORITI

Autoriti de jure

Autoriti de facto
131

AUTORITI DE JURE
Autoriti de jure ialah apabila seseorang pegawai atau pemimpin bertindak menyelesaikan sesuatu masalah seperti yang dikehendakinya . Konsep ini mengandaikan bahawa sesiapa yang memegang jawatan rasmi sememangnya mempunyai autoriti yang bercorak de jure, iaitu sesuatu bidang kuasa yang sah dan semulajadi kepada jawatan yang dipegang oleh pegawai yang berkenaan. Biasanya bidang kuasanya ditetapkan oleh peraturan kerajaan atau perlembagaan.
132

AUTORITI DE FACTO
Kewibawaan de facto wujud apabila seseorang itu menganggap orang lain berhak memerintahnya. Perhubungan dan kebolehan mempengaruhi orang lain untuk melakukan sesuatu apabila diperintah mestilah ada pada diri seseorang itu. Seseorang itu mungkin menyetujui pendapat orang lain tetapi bukanlah kerana dia berpendapat orang tersebut berwibawa.

133

RUMUSAN
Autoriti de facto boleh merupakan satu sifat kuasa yang dianggap sah dan sebagai satu kebolehan yang ada pada individu atau kumpulan yang berkuasa. Sesungguhnya jika seseorang pemimpin mempunyai kedua-dua jenis autoriti, iaitu de jure dan de facto, beliau mudah saja menjayakan hasratnya.Kelebihan yang ada itu dapat mempengaruhi orang lain untuk membuat dan mempercayai segala yang dikeluarkannya.
134

PERBEZAAN ANTARA KUASA DAN KEWIBAWAAN.

Berkesan atau tidaknya kuasa itu tidak bergantung pada pada penerimaan anggota masyarakat mengenai legitimasinya (penyataan yang sah berasaskan undangundang). Walaubagaimanapun, kuasa dan kewibawaan itu kadangkala sukar dipisahkan.

Contohnya, dalam keadaan tertentu sesuatu kelompok boleh menolak kewibawaan seseorang individu, tetapi tidak dapat menentang kuasanya. Perusuh-perusuh mungkin dapat menolak kewibawaan polis, tetapi,mereka masih boleh dihalang daripada melakukan rusuhan kerana kekerasan dan paksaan.

135

TADBIR URUS

136

DEFINISI
Tadbir urus merupakan satu sistem yang mengendalikan dan mengawal operasi sektor awam atau sektor swasta . Dalam tadbir urus, peraturan yang berkesan merangkumi proses membuat keputusan dan proses melaksanakan keputusan.Tadbir urus bertujuan mewujudkan keseimbangan dan menjaga kepentingan awam.

137

KOMPONEN DALAM SISTEM TADBIR URUS

Sistem Pemerintahan Persekutuan Perlembagaan Persekutuan

Demokrasi Berparlimen dan Pilihanraya

Struktur Pemerintahan Malaysia

138

SISTEM PEMERINTAHAN PERSEKUTUAN

Menurut K. C. Wheare, sistem persekutuan atau biasanya disebut sebagai federalism merujuk kepada satu penyusunan politik dalam mana kuasa kerajaan dibahagikan kepada dua peringkat iaitu sebuah kerajaan pusat dengan dua atau lebih kerajaan negeri. Setiap kerajaan dihadkan kepada bidang kuasa masing-masing dan pada masa yang sama mempunyai sifat sedarjat (co-equal atau coordinate) serta bebas daripada campur tangan daripada mana-mana kerajaan dalam soal bidang kuasa yang dihadkan kepada dua peringkat kerajaan dalam negara persekutuan.
139

Menurut Wheare, persekutuan merupakan satu sistem yang menekankan kepada keperluan perpaduan tanpa keseragaman (unity without uniformity). Persekutuan kerajaan terdiri daripada dua peringkat tahap iaitu peringkat pusat dan negeri yang masing-masing mempunyai kuasa dan fungsi yang tersendiri. Menerusi sistem ini, negeri-negeri menguasai sebahagian besar daripada hal ehwal dalam negeri, manakala bidang kuasa lain seperti pertahanan, hal ehwal luar dan sebagainya terletak di bawah tanggungjawab kerajaan pusat. Dari segi kuasa, kuasa-kuasa kerajaan dikekalkan oleh negerinegeri yang menjadi anggota kerajaan tersebut.
140

Dalam penyusunan politik bercorak persekutuan, setiap kaum seperti ini boleh mentadbir kawasan atau negeri masingmasing, tanpa berasa bimbang identiti kaum mereka akan terhakis. Walaubagaimanapun, pada masa yang sama mereka perlu patuh kepada kewibawaan kerajaan pusat dalam perkara-perkara tertentu seperti kewangan dan pertahanan. Penyusunan politik seperti ini sedikit sebanyak dapat mengurangkan kemungkinan berlakunya pertelingkahan politik.
141

Dalam sistem persekutuan, sebahagian besar kuasa dipegang oleh kerajaan pusat dan bukannya kerajaan negeri. Dalam sistem persekutuan yang diamalkan di Malaysia, kuasa kerajaan pusat dihuraikan dalam apa yang disebut sebagai Senarai Persekutuan dan kuasa kerajaan negeri dalam Senarai Negeri. Senarai Persekutuan bermaksud perkara-perkara yang berada di bawah bidang kuasa kerajaan pusat seperti pertahanan, kewangan, hal-ehwal luar, pelajaran dan pengangkutan. Senarai negeri meliputi semua perkara di bawah bidang kuasa kerajaan negeri seperti undang-undang syariah dan agama islam, adat istiadat Melayu, kerajaan tempatan, pertanian dan perhutanan.
142

PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN
Satu dokumen yang mengandungi semua susunan peraturan dan undang-undang yang dianggap penting bagi pemerintahan dan pentadbiran sebuah negara moden Dalam perlembagaan terdapat prinsip-prinsip serta peraturan yang menentukan bentuk kerajaan yang boleh didirikan dan kuasa yang boleh digunakan oleh kerajaan itu. Perlembagaan merupakan undang-undang tertinggi yang menjadi punca kepada semua undang-undang sama ada yang sudah ada atau yang bakal digubal.

Perlembagaan berperanan menentukan bidang kuasa pemerintahan dan hak rakyat.

Berapa banyak peruntukan yang perlu dimasukkan dalam perlembagaan bergantung kepada kemahuan rakyat yang memerlukan perlembagaan tersebut.

143

Perlembagaan boleh dipinda dari semasa ke semasa mengikut keadaan dan keperluan negara.

Perlembagaan Persekutuan mengandungi pelbagai peruntukan seperti kuasa Kerajaan Persekutuan dan kerajaan negeri, bentuk dan tugas Yang di-Pertuan Agong, Parlimen, Jemaah Menteri dan badan kehakiman serta beberapa peruntukan lain berkaitan kewarganegaraan, agama rasmi, hak asasi rakyat, bahasa kebangsaan dan peruntukanperuntukan berhubung dengan pindaan perlembagaan.

144

UNSUR-UNSUR TRADISI DALAM PERLEMBAGAAN

Pemerintahan Beraja

Agama Islam Bahasa Melayu Kedudukan Istimewa Orang Melayu

145

DEMOKRASI BERPARLIMEN
Demokrasi merupakan satu sistem yang memberi peluang kepada rakyat melibatkan diri dalam proses pembuatan keputusan atau dasar, iaitu satu corak kerajaan yang bergantung kepada persetujuan ramai.

Kerajaan demokrasi berparlimen bermaksud pemerintahan demokrasi dijalankan secara perwakilan

Rakyat turut mengambil bahagian dalam pemerintahan melalui wakil-wakil yang dipilih dan rakyat mempunyai kedaulatan.

Demokrasi berparlimen ialah satu sistem kerajaan yang dipilih secara bebas oleh rakyat melalui pilihanraya dan bertanggungjawab kepada rakyat.

146

Satu daripada ciri penting dalam sistem demokrasi berparlimen di Malaysia ialah pilihan raya. Melalui pilihan raya, rakyat diberi hak dan kebebasan memilih wakil-wakil mereka untuk memerintah sama ada di peringkat pusat atau negeri. Siste pilihanraya yang diamalkan di Malaysia ialah berasaskan kelebihan suara mudah (simple majority) dengan keahlian tunggal mengikut perwakilan wilayah (single member territorial representation). Sistem pengundian yang digunakan ialah First Past The Post System yang bermaksud calon yang diisytiharkan memenangi sesuatu kawasan pilihanraya ialah calon yang mendapat undi terbanyak dalam kalangan calon-calon lain yang bertanding, walaupun hanya kelebihan undi kecil, iaitu satu undi. Penglibatan rakyat dalam pilihanraya amat perlu untuk menentukan bentuk kerajaan yang akan memerintah.
147

STRUKTUR PEMERINTAHAN MALAYSIA

Corak pemerintahan Malaysia telah ditentukan menerusi Perlembagaan Persekutuan dengan mengasingkan tiga badan yang terlibat dalam pemerintahan negara yang disebut sebagai doktrin pengasingan kuasa iaitu:

badan perundangan (legislative)

badan eksekutif (executive)

badan pentadbiran (judicial)

148

Doktrin pengasingan kuasa bermaksud badan yang membuat undang-undang hanya dibenarkan membuat undang-undang dan tidak boleh menyerahkan kuasa itu kepada badanbadan lain serta tidak boleh mempunyai kuasakuasa lain.

149

TUJUAN PENGASINGAN KUASA

Mengelakkan wujudnya sebarang bentuk permuafakatan atau komplot antara badan pemerintah dengan badan-badan lain bagi menjamin kebebasan rakyat dan menghindarkan mereka daripada sebarang bentuk kezaliman.

mengelakkan berlakunya sebarang pemusatan kuasa antara ketiga-tiga badan itu, di samping dapat memainkan peranan sebagai check and balance dalam pemerintahan negara

150

TUGAS SETIAP BADAN

Badan eksekutif
menjalankan kuasa-kuasa pemerintahan dan menguatkuasakan undangundang. tidak boleh membuat undang-undang dan menjatuhkan penghakiman.

Badan kehakiman

menjalankan penghakiman dan mentafsir kan undangundang.

Badan Perundangan

hanya untuk membuat undang-undang dan tidak boleh menyerahkan kuasa ini kepada sesiapapun serta tidak boleh mempunyai kuasa yang lain.
151

PENGELUARAN, PENGAGIHAN DAN KEPENGGUNAAN

152

153

DEFINISI
Kegiatan memperoses bahan-bahan ekonomi yang berasal daripada sumber-sumber semulajadi sehingga menjadi bahan berguna kepada manusia atau menyediakan perkhidmatan yang memiliki nilai-nilai ekonomi

154

FAKTOR PENGELUARAN
Modal

Tanah

Buruh

Usahawan
155

PRINSIP-PRINSIP PENGELUARAN
bekerja untuk mengeluarkan barangan dan perkhidmatan Pengeluaran barang-barang keperluan yang berfaedah Mengutamakan barangan asas dan membatasi barangan mewah

Tidak boleh mensia-sia sumber

156

HIKMAT DAN KEPENTINGAN PENGELUARAN

157

TANGGUNGJAWAB PENGELUAR
Mengeluarkan barangan asas

Mengutamakan aspek kebajikan pengguna

Tidak mengeluarakan barang mewah dan membazir

Bukan mengaut keuntungan, memadai untung berpada

Meletakkan harga yang berpatutan

158

MATLAMAT PENGELUAR

Memenuhi keperluan seseorang secara sederhana

Memenuhi keperluan keluarga

Peruntukan keperluan masa depan Peruntukan bagi generasi akan datang Khidmat sosial dan sumbangan ke jalan Allah

Daya tahan dan Perkembangan firma

159

Pengangguran apabila teknologi berlebihan Kekurangan modal

MASALAH YANG DIHADAPI

Ketidakcekapan pentadbiran
Kekurangan bahan mentah untuk keluaran seterusnya
160

PENGAGIHAN
161

DEFINISI
Pembahagian dan penaburan bahan-bahan keluaran atau perkhidmatan-perkhidmatan terdahulu atau pembahagian pendapatan atau kekayaan atau peluang-peluang kepada peribadi-peribadi anggota-anggota masyarakat.

162

OBJEKTIF PENGAGIHAN

Supaya harta tidak beredar di kalangan orang yang kaya sahaja

Wujud masyarakat yang harmoni dan penyayang

Ada hak orang lain dalam harta kita sama-sama bertanggungjawab

163

KONSEP PENGAGIHAN
Prinsip adil yang syumul Prinsip ihsan Keadilan sumbangan individu Keadilan kuantiti

164

KAEDAH PENGAGIHAN
Pemilikan harta kekayaan dan penyelesaian masalah kewangan masyarakat Pengagihan hak utama Pengagihan hak kedua Pengagihan melalui institusi wajib Pengagihan melalui institusi sunat
165

KEPENGGUNAAN

166

DEFINISI
Suatu perjuangan bagi melindungi hak dan kepentingan pengguna.
Kebajikan pengguna

Memberi pendidikan kepada pengguna Membantu pengguna membuat tuntutan Menyalurkan maklumat berkaitan hal ehwal kepenggunaan
167

PENGGUNA

Pengguna ialah orang yang menggunakan sesuatu barang dan perkhidmatan untuk memenuhi keperluan dan kehendak.

168

HAK DAN TANGGUNGJAWAB PENGGUNA

Hak mendapat keperluan asas Hak mendapat keselamatan Hak mendapatkan maklumat Hak membuat pilihan Hak mendapatkan ganti rugi Hak bersuara Hak mendapat pendidikan pengguna Hak mendapat alam sekitar yang sihat dan selamat

169

TANGGUNGJAWAB PENGGUNA
Kesedaran mengkritik

Bersatu padu

Penglibatan dan tindakan

Tanggungjawab alam semula jadi

Tanggungjawab sosial
170

SAINS, TEKNOLOGI DAN MASYARAKAT (SCIENCE, TECHNOLOGY AND SOCIETY)

171

DEFINISI.

Definisi sains:
Suatu

proses pengumpulan ilmu atau maklumat dan penyusunannya. Dewan:

Kamus
Ilmu

pengetahuan yg teratur (sistematik) yg boleh diuji atau dibuktikan kebenarannya. Cabang ilmu pengetahuan yg berdasarkan kebenaran atau kenyataan semata-mata.

172

Bahasa Latin scinetia.

Mendapatkan

ilmu atau maklumat.

Pengetahuan yang sistematis yang diperoleh berdasarkan hasil pengamatan, penelaahan dan percubaan yang dilakukan untuk mengetahui prinsip-prinsip alam.

(Websters New World College Dictionary hal. 1202).

173

Paul Freedman (1950) dalam bukunya The Principles of Scientific Research:

Suatu

bentuk aktiviti manusia untuk memperoleh suatu pembahasan dan pemahaman tentang alam yang cermat dan lengkap, pada waktu yang lalu, masa kini dan masa yang akan datang serta untuk meningkatkan kemampuan manusia untuk menyesuaikan diri terhadap lingkungannya serta untuk mengubah sifatsifat lingkungan agar ia dapat beradaptasi terhadap lingkungan tersebut sesuai dengan keinginannya

174

SAINS:

Sains bermula dengan pengalaman, dan kemudiannya mendapatkan fakta dan peraturan daripadanya.

3 komponen utama setiap aktiviti sains:

Penghuraian. Mencari

keseragaman. Pembentukan teori dan hukum.

175

TEKNOLOGI:

Kamus Dewan:

aktiviti atau kajian yg menggunakan pengetahuan sains utk tujuan praktis dlm industri, pertanian, perubatan, perniagaan, dll, sains gunaan. kaedah atau proses menangani sesuatu masalah teknikal.
pembangunan dan penggunaan alatan, mesin, bahan dan proses untuk menyelesaikan masalah manusia. tahap pengetahuan semasa dalam menggabungkan sumber bagi menghasilkan produk yang dikehendaki (ekonomi).

Wikipedia:

176

MASYARAKAT:

Kamus Dewan:
Kumpulan

manusia yang hidup bersama, pergaulan masyarakat dan hidup bermasyarakat.

Drs Sidi Gazalba:

masyarakat

dipinjam daripada perkataan Arab iaitu syarika yang bermaksud perhubungan pembentukan suatu kelompok atau kumpulan.

177

Risiko dan 3 revolusi saintifik pada abad ke-20.

Michio

Kaku menyatakan tentang 3 tulang belakang sains iaitu:

Masalah:

Membawa kepada sains dunia dan Quantum Revolution.

Kehidupan:

Membawa kepada sains biogenetik dan Biomolecular Revolution.

Pemikiran:

Membawa kepada sains maklumat dan Computer Revolution.

178

Sains + Teknologi:

Implikasi terhadap politik dan sosial semakin meningkat.

Contoh implikasinya:

Quantum Revolution:
Penemuan atom. Penggunaan teknologi yang terlalu banyak untuk memgkaji dan membuat bom atom telah mendatangkan risiko kepada manusia. Hiroshima dan Nagasaki 75,000 orang terbunuh.

Biomolecular Revolution:
Penemuan tentang gen. Human Genome Project. Pengklonan, bayi tabung uji.

179

Computer Revolution:

Menjelajah dunia digital. Mudah dan mengurangkan halangan untuk berkomunikasi. Mesin dan jentera mengambil alih tugas manusia.

180

Evolusi Pemikiran Sains Empirik

Logik positivisma Logik Empirikisma Popper dan Teori Pemalsuan Kuhn dan Struktur Revolusi Sains Tradisi Penyelidikan Relativisme Kritis Realisme Sains
181

Logik Positivisme
Dipopularkan oleh Auguste Comte Mengatakan kaedah sains empirik yang sah hanya pengetahuan yang berasaskan pengalaman. Kumpulan Vienna Circle (1920) telah menerima doktrin pengesahan Wittengstein - pengesahan kenyataan atau cadangan hanya bermakna jika boleh disahkan secara empirik (pengalaman atau ujikaji. Kriteria ini diterima pakai bagi membezakan kenyataan daripada kenyataan metafizik.
182

Logik Empirikisme (LE) Carnap telah membangun semula versi klasik logik positivisme dengan tambahan yang konsep pengesahan dilakukan dengan idea penambahan sedikit-sedikit. Alasan jika pembuktian mengambil penerbitan kebenaran mutlak dan sempurna, maka kenyataan menyeluruh tidak boleh dibuktikan. Akan tetapi boleh disahkan dengan mengumpulkan ujian-ujian empirik sedikit demi sedikit. Dengan itu sains maju melalui pengumpulan pengesahan yang berganda yang diperolehi daripada berbagai keadaan dan suasana.

183

Ahli logik empirik percaya semua pengetahuan bermula dengan cerapan. Ini membawa kepada generalisasi diantara entiti yang boleh dicerap. Begitu juga idea tersebut maju, teori diformulasi kan, secara deduksi bagi menyatakan generalisasi dan bukti baru diperlukan bagi mengesahkan atau membatalkan teori.Semasa proses berlaku, data diutamakan. Sebetulnya seluruh proses dilihat sebagai proses induksi. Sains pada amnya dipercayai berlaku daripada data hingga teori untuk difahami.

184

Logik empirik dicirikan oleh kaedah induktif statistik. Sains bermula dengan cerapan, dan teorinya pada akhirnya dikumpulkan untuk cerapan seterusnya, yang mana menyediakan sokongan sebagai kesimpulannya.

185

Popper dan Teori Pemalsuan (PT)

Menurut Popper hukum sains bukan sahaja mesti diuji dengan usaha pembuktian bahan hukum itu benar/sahih tetapi mesti juga diuji dengan membuktikan hukum tersebut boleh disangkal (refute)
Popper mengkaitkan dengan pembuktian empirik penyataan sains yang sesuai untuk disangkal empiriknya. Contoh penyataan setiap angsa berwarna putih itu tidak boleh dibuktikan, ia dapat disangkal dengan penemuan seekot angsa berwarna bukan putih.
186

Dengan demikian sekali pun secara logik tidak mungkin membuktikan semua hukum sains itu sahih secara universal tanpa melakukan serangkaian pengamatan, sebaliknya hukum semacam itu pada asasnya boleh disangkal dengan pengamatan tunggal yang sebenarnya memang tidak sesuai dengan amalannya.

187

Akibatnya, pendekatan Popper menyatakan kaedah sains adalah hukum sains yang tergolong daripada pengetahuan sains tertentu sampai ke dasar hipotesis kerja sahaja, Sikap kritis ragu, dan skeptis adalah kunci kata kepada Falsafah Popper. Apabila sebuah hukum sains tetap gagal dan tidak sesuai maka hukum tersebut mesti diganti.
188

Contoh hukum graviti Newton yang diterima hampir 200 tahun pada akhirnya dianjakkan oleh teori relativiti Enstien
Hukum Sains adalah fenomena yang sementara sedangkan sains merupakan serangkian aktiviti yang berkembang terus menerus.

189

Kuhn dan Struktur Revolusi Sains (KRS) Kuhn memperkenalkan konsep paradigma yang menolak definasi tertentu. Paradigma ialah satu pandangan yang diterima oleh sesekelompok masyarakat sains

Paradigma ialah hukum, teori, applikasi dan Instumentasi yang mengikat komuniti ahli sains.

190

Paradigma umpama jendela alam yang mengawal

Pemerhatian & analisis

Piala atau dua kepada Dalam profil

Itik atau arana

191

Disini terpaksa kita menghadkan permerhatian kepada suatu jendela alam atau paradigma.

Ringkasnya paradigma ialah postulat sains asas yang mencadangkan kebenaran sejagat.

192

Contoh dalam fizik: Paradigma yang berlaku bahawa atom terdiri daripada sejumlah proton dan neutron yang terikat kuat dalam nukleus. Semua ahli fizik menerima paradigma ini dengan sebulat suara dan menerapkan (meneggunakan) sebagai landasan kerja mereka. Sebenarnya perkerjaan mereka didasar kan atas paradigma yang sama. Oleh itu mereka dipengaruhi satu set tatakerja, aturan dan piawai yang menyebabkan mereka dipanggil ahli fizik
193

Menurut Kuhn, semua bidang sains berkembang melalui tahap prasains tetapi terdapat ketidaksepakatan dikalangan pengamal-pengamal dengan ciri andaian dan jenis persoalan yang masih diteliti. Maka terdaptlah golongan-golongan yang bersaing hinggakan terdapatnya dapatan dari salah satu golongan tersebut diterima secara meluas oleh penyelidik penyelidik lain dan mencapai keadaan kedudukan paradigma baru.

194

Fasa ini dinamai sains normal . Ahli dalam golongan tersebut akan berhenti bertelagah mengenai kesepakatan, tatakerja dan prinsip dasarnyanya yang memperkat bidang itu. dan mulai mengkaji bidang yang lebih rumit dan khsusus menggunakan paradigma yang baru itu sebagai Acuan atau panduan kerangka kerjanya. Sebahagian besar ahli tersebut menggunakan masanya tanpa mempersoalkan kesahihan paradigma yang menjadi dasar acuannya.
195

Begitu masa berlalu, dan lebih banyak maklumat diperolehi dan meneliti paradigma lebih teliti, sehinggakah kadang kala terdapt bukti yang bertentangan dengan paradigma yang sedia digunapakai, dengan kata lain paradigma yang dipakai sudah goyah. Menurut Kuhn pada saat itu, paradigma asal mulai mengalami perubahan, dan keadaan sama seperti prasains bermula lagi hingga mencapai ke keadaan sains normal. matahari sebagai pusat alam.

196

Ini berlaku dengan ahli memulai menggabungkan hasil-hasil sebelum ini (mungkin bertentangan) dengan paradigma yang sebelumnya, dengan cara membuat perubahan, menambah atau meluaskan skopnya. Proses ini disebut sebagai Revolusi Sains oleh Kuhn.

197

Tradisi Penyelidikan Laudan (1977, Progress and Its Problem) melihat operasi sains dalam kerangka yang disebutnya tradisi sains. Baginya tradisi penyelidikan terdiri daripada beberapa teori tertentu, bersama sekelompok andaian metafizik yang dikongsi bersama oleh sains yang menggabungkan mereka bersama. Tugas utama tradisi ini ialah menyediakan garis panduan kaedah dan falsafah untuk perkembangan lanjut tradisi sains

198

Laudan menyatakan objektif sains bagi menyelesaikan masalah, bagi menyediakan jawapan kepada masalah yang menarik. Baginya benar atau palsu sesuatu teori tidak penting sebagai ukuran penilaian. Kunci persoalannya ialah samada teori itu menawarkan penerangan mengenai masalah yang ditimbulkan apabila dikemukan didalam persekitaran/masyarakat yang bertetangan dengan pendapaat sebelumnya diterima atau yang memerlukan penjelasan.

199

Relativisme Kritis (RK) Aliran falsafah sains multifacet yang mengatakan tidak wujud satu kaedah tunggal. Sebaliknya disiplin pengetahuan ditinjau sebagai kesatuan khusus kepercayaan, nilai, piawai, kaedah,tujuan, pembelajaran dan pengamalnya. Tambahan pula mereka mengiktiraf hasil pengetahuan dalam sains sosial yang dihimpit oleh beberapa budaya yang mengelilinginya.

200

Aliran ini meragukan tuntutan pengetahuan sains kerana mereka mengiktirafkan terdapatnya gandaan objektif sains dan kaedah pilihan bagi mencapai objektifnya. Mereka mengiktiraf yang nilai seperti yang dituntut dikaji atau dianggarkan diatas sifat keunikan mod pengeluaran atau menjustifikasikan kaedahnya.

201

Ini mencadangkan pengetahuan sains rasmi ialah kebolehan ujian empirik bagi menyelesaikan apa yang kurang daripada apa yang sepatutnya diminta penting sebagai enterprise (atau usahawan) sama seperti sains. Namun dipersoalkan kerap kehendak kebolehujian empirik terkenal dengan kesamaran dalam rangka sains yang sudah dikenal pasti. Ini setara dengan kritera yang disebut bukan bidang sains.

202

Aliran ini menolak permis positivis yang mendakwa terdapatnya kebolehantahuan tunggal diluar sana bagi diketemukan melalui kaedah sains.

Aliran in tidak berselisih dengan pendapat metafizik yang mengatakan adanya kebenenaran tunggal tabi dan sosial, tetapi mereka menolak sains berupaya menemukan kebenaran mutlak.

203

Sebaliknya mereka menerima pertandingan program penyelidikan bagi apa itu perbezaan cara mengkaji dan menganalisis fenomena tabii, tiap cara ada kelebihan masing-masing dan tanggungjawabnya.

204

Realisme Sains
Asas kepada aliran ini sama seperti pandangan realistik klasik iatu dunia wujud secara bebas daripada apa yang telah diterima. Mereka mencadangkan: 1)dunia wujud secara bebas daripada apa yang dirasakan.

2)kerja sains membangunkan pengetahuan sebenar dunia, walaupun pengetahuan tersebut tidak mungkin ditentukan seperti cadangan mencadangkan sepertinya.

205

3)semua pengetahuan mesti dinilai secra kritikan dan diuji bagi memastikan keluasan yang ditentukan atau tidak diwakili atau sepadan dengan dunia (realisme kritis).

206

BIOTEKNOLOGI

suatu bidang yang menggunakan teknologi atau kaedah untuk memanipulasikan organisma hidup bagi tujuan :

Menghasilkan atau mengubahsuai hasil sesuatu produk biologi. Meningkatkan mutu hasil keluaran ternakan atau tanaman. Membangunkan penggunaan mikroorganisma dalam sesuatu tujuan yang khusus.

suatu teknik saintifik yang menggunakan sel-sel hidup serta komponen biokimianya untuk menghasilkan sesuatu produk yang dikehendaki bagi i tujuan-tujuan yang tertentu.

207

CABANG BIOTEKNOLOGI:

Bioteknologi Tradisional.

pembuatan baja organik serta baja kimia, agen biokawalan, sel serta kultur tisu. membabitkan kombinasi kejuruteraan genatik seperti genomic, bioinformatik, tranformasi molekul, pembiakan, diagnostik dan teknologi vaksin.

Bioteknologi Moden.

208

Industri Pertian:

Buah yang besar. Buah tanpa biji. Tumbuhan yang lebih tahan dengan serangan penyakit dan haiwan perosak. Tumbuhan yang lebih kuat dan lasak dengan perubahan alam sekitar. Gen-gen yang berguna telah diselitkan kepada haiwan ini semasa dalam keadaan persenyawaan invitro dan sel telur yang telah disenyawakan dipindahkan kepada ibu tumpang yang sesuai bagi pembesaran berikutnya. Anak yang baru lahir ini akan mempunyai ciri-ciri yang telah dibawa oleh gen yang telah diterapkan. Contoh:

Industri Penternakan:

Kambing yang menghasilkan susu yang lebih banyak. Ayam yang menghasilkan telur yang lebih besar dan bervitamin. Ikan yang lebih besar dan tahan lasak dengan keadaan persekitaran.

209

ANTARA KEJAYAAN BIOTEKNOLOGI:

1978 birth of Louise Brown: the first test-tube baby. 1982 Warnock Committee advises on ethical issues around new reproduction. 1985 surrogacy Arrangements Act bans commercial surrogacy in the UK. 1990 Human Fertilisation and Embryology Act. 1991 - Human Fertilisation and Embryology Authority established. 1996-1997 the Dolly story involving a cloned sheep. 2000 Human Genome Project.

210

penghasilan buah tomato yang membawa gen pengawal buah masak. Pokok tomato ini menghasilkan buah yang lambat lembik dan segar. pemindahan gen sejenis asid lemak menghasilkan biji jarak yang tinggi asid laurik (37 peratus) untuk kegunaan industri bahan pencuci, makanan dan penjagaan badan. Pemindahan tiga gen bakteria ke dalam beberapa pokok telah menghasilkan plastik mesra alam. Pemindahan gen sejenis asid lemak lain telah meningkatkan kandungan asid stearik daripada dua peratus kepada 40 peratus yang penting khususnya sebagai pengganti lemak koko.

211

Penghasilan vaksin di dalam pokok telah diusahakan.

Vaksin kolera di dalam ubi kentang berjaya memberi pelalian kepada tikus. Tumpuan kini untuk menghasilkan vaksin di dalam buah pisang agar senang dimakan oleh kanak-kanak. Pemindahan gen dari pokok atau bakteria telah menghasilkan beberapa pokok yang tahan kulat atau serangga. Pemindahan gen ini diharap menghasilkan kelapa sawit yang rintang kulat perosak akar, ganoderma, atau serangga seperti ulat bungkus. Penghasilan pokok yang rintang racun herba banyak dihasil dan dikomersialkan. Pokok-pokok ini akan hidup apabila disiram dengan racun herba berkenaan, sebaliknya pokok rumpai yang lain akan mati.

212

Pada bulan Februari 1997, penduduk dunia telah dikejutkan dengan kelahiran seekor anak biri-biri yang telah diklonkan daripada sel biri-biri dewasa. Usaha ini dilakukan oleh Dr. Ian Wilmut bersama sepasukan saintis, di mana beliau telah berjaya membekukan sel dewasa seekor biri-biri dan menukarkannya kepada bentuk janin dan kemudiannya berjaya dilahirkan sebagai seekor anak biri-biri bernama Dolly. Kejayaan ini menjadi isu kontroversi dan hangat dan diperdebatkan oleh ahli falsafah dan pemimpin agama. Isu ini melibatkan soal etika kehidupan, tetapi Dr. Ian Wilmut sendiri kurang bersetuju dengan penemuannya itu dilakukan terhadap manusia.

DOLLY.:

213

IMPAK SOSIAL TEKNOLOGI MAKLUMAT.

Ekonomi digital.
Membeli-belah
bar

melalui internet.

codes. Shoshana Zuboff(1982) mennyatakan 4 cara bagaimana komputer mengubah keadaan kerja. Pendapatnya ialah:
Deskilling

labour.

Ambil alih peranan pengarah sesebuah syarikat atau organisasi. Segala keputusan dibuat oleh komputer samaada ingin menjual atau membeli, dan menerima atau menolak pinjaman.
214

Menjadikan sesuatu kerja menjadi lebih abstrak. Membataskan interaksi di tempat kerja.

The Information Revolution memaksa pekerja melakukan kebanyakan kerja mereka di depan komputer dengan menggunakan komputer. Memisahkan seorang pekerja dengan pekerja yang lain.

Meningkatkan keupayaan majikan mengawal pekerjanya.

CCTV. Memantau pekerja secara berterusan dengan mudah.

215

Demokrasi digital.
Semakin

ramai orang boleh berkomunikasi melalui internet tentang masalah politik yang mereka risaukan melalui rangkaian web, chat rooms dan sebagainya.

Hubungan digital.

Telefon bimbit, emel dan internet. Matchmaker.com, SocialNet.com, Match.com dan Almatch.com (untuk gay dan lesbian). China, 2001, 1 juta orang mendaftar untuk Club Yuan (dating section).

Memecah tradisi lama.

216

Mencipta budaya baru dan dunia sosial di dalam Web.

Mereka laman web sendiri.

Membolehkan seseorang memperkenalkan diri kepada sesiapa sahaja melalui laman web mereka sendiri. Artis gambar, program-program mereka, perbincangan sesama artis dan peminat. The Womens Movement dapat memperjuangkan hak mereka dan menyebarkan isu dan maklumat dalam cyberfight to stop violance against women.

217

RISIKO AKIBAT DUNIA SIBER.

Cyberpower, cyberclasses and stratification.

Stratifikasi baru yang muncul berasaskan kelebihan atau kekurangan untuk mendapatkan maklumat.

Di dunia Barat, golongan tua yang tidak mempunyai kemahiran komputer merasa diri mereka ketinggalan kepada generasi baru.

daripada 6 billion populasi penduduk dunia, tidak semua mereka telah terdedah dengan IT (jurang digital). Sesetengah jurucakap percaya bahawa dunia siber akan meningkatkan kualiti demokrasi. Mencipta bentuk baru stratifikasi sosial.

218

Kebanjiran maklumat. Jenayah siber.

Hacking. Virus. Penjualan dadah, pinjaman wang, penjualan anak dan manusia. Dunia erotik dan pornografi.

IT kehilangan fungsi sebenar.

Penyamaran. Di internet, tiada siapa yang mengetahui siapa anda, di mana anda berada, usia anda, bangsa dan jantina anda.
Menjadi cara untuk menyembunyikan identiti sebenar, melarikan diri dan menyebabkan ketagihan ke dalam dunia baru.

219

SEKIAN, TERIMA KASIH...

220

BIBLIOGRAFI

Ismail Yusoff, Pengenalan sains Sosial (Sintok; Penerbit Universiti Utara Malaysia, 2001) Alex inkeles, Apa itu sosiologi (Kuala Lumpur; Dewan Bahasa & Pustaka, 1982) Sharifah Alwiah Alsagoff, Sosiologi Pendidikan (Selangor; Heinemann (Malaysia) Sdn. Bhd, 1985) Goh Cheng Leong & rakan2, Alam & manusia (Petaling Jaya; Penerbit Fajar Bakti, 1989) Khir Hamzah &K.H. Khoo, Lestari Bitara SPM (Selangor; Info Didik Sdn. Bhd, 2002) Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanam, TamadunDunia (Kuala Lumpur;Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd, 2000)
221