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Sociologias, Porto Alegre, ano 7, n 14, jul/dez 2005, p. 376-437

A Sociologia no Brasil: histria, teorias e desafios


ENNO D. LIEDKE FILHO *

ste estudo focaliza a histria da Sociologia no Brasil, analisando os traos principais das etapas e perodos de sua institucionalizao e evoluo como disciplina acadmico-cientfica, as recepes de tradies sociolgicas europias e norte-americana pela sociologia brasileira, assim como a situao atual da Sociologia, os principais campos de pesquisa, os novos temas e novas abordagens que vieram a ser propostos para a explicao e/ou compreenso da situao social brasileira. A emergncia e evoluo da Sociologia como disciplina acadmicocientfica no Brasil e na Amrica Latina divide-se nas seguintes etapas e perodos:

A Herana Histrico-cultural da Sociologia Perodo dos Pensadores Sociais Perodo da Sociologia de Ctedra Etapa Contempornea da Sociologia Perodo da Sociologia Cientfica Perodo de Crise e Diversificao
* Professor Colaborador do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil.

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Perodo de Busca de uma Nova Identidade 1 Os principais acontecimentos, caractersticas institucionais, bem como as problemticas, os temas e as influncias tericas dominantes ao longo dessas etapas e perodos da evoluo da Sociologia no Brasil, apresentados esquematicamente na Figura 1, sero analisados em detalhe a seguir.

I - A Herana Histrico-cultural da Sociologia no Brasil


- O perodo dos pensadores sociais O perodo dos Pensadores Sociais, tambm chamado por alguns autores de perodo pr-cientfico, corresponde historicamente ao perodo que se estende das lutas pela Independncia das naes latino-americanas at o incio do sculo XX. Durante esse perodo a elaborao de teoria social tendeu a ser desenvolvida por pensadores e mesmo homens de ao (polticos), sob a influncia de idias filosfico-sociais europias ou norte-americanas como, por exemplo, o iluminismo francs, o ecletismo de Cousin, o positivismo de Comte, o evolucionismo de Spencer e Haeckel, o social-darwinismo americano de Sumner e Ward e o determinismo biolgico de Lombroso. Sob as influncias desses autores buscava-se equacionar duas problemticas centrais a formao do Estado nacional brasileiro, opondo liberais e autoritrios,2 e a questo da identidade nacional, tendo como ncleo a questo racial opondo os que sustentavam uma viso racista e os inspirados pelo relativismo tnico-cultural.3

1 A reconstruo da evoluo da sociologia no Brasil e na Amrica Latina apresentada aqui sucintamente, foi desenvolvida , em detalhe em Liedke Filho (1990a). 2 Sobre o pensamento autoritrio na Primeira Repblica, ver Lamounier, 1977. 3 Entre outros, ver Maio, 1996.

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INFLUNCIAS
LOMBROSO SPENCER COMTE DURKHEIM DEWEY ESCOLA NOVA E DEMOCRATIZAO ESCOLA DE CHICAGO MARX (WEBER) MANHEIM GOLDMANN GRAMSCI LUCKCS ALTHUSSER SARTRE

ELIAS HABERMAS FOUCAULT GIDDENS BOURDIEU WEBER

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TEMAS

RELAES RACIAIS E DEMOCRACIA RACIAL ESTUDOS DE COMUNIDADE TRANSIO PARA A MODERNIDADE

IDENTIDADE NACIONAL

MISCIGENAO RACIAL VISO PESSIMISTA

MISCIGENAO RACIAL VISO OTIMISTA

DOIS BRASIS

MULTI-CULTURALISMO RAAS GNERO DIREITOS HUMANOS VIOLNCIA DESIGUALDADES SOCIAIS RELIGIES REPRESENTAES SOCIAIS IDENTIDADES SOCIAIS NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS REATIVAO DA SOC. CIVIL AUTORITARISMO X DEMOCRATIZAO

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PROBLEMTICAS
VISO RACISTA X RELATIVISMO QUESTO RACIAL LIBERAIS X AUTORITRIOS FORMAO ESTADO NACIONAL

SOCIEDADE TRADICIONAL X SOCIEDADE MODERNA MODERNIZAO X DEPENDNCIA X NACIONALISMO SUBDESENVOLVIMENTO X DESENVOLVIMENTO

ETAPAS DA SOCIOLOGIA
PENSADORES SOCIAIS

Ctedras em Escolas Normais


1924 SOCIOLOGIA DE CTEDRA 1934 1937

Curso Sociologia e Poltica USP Escola Livre Sociologia e Poltica


SOCIOLOGIA CIENTFICA

Expanso PG Cassaes
1957 CRISE E DIVERSIFICAO

Grupos de Pesquisa CNPq DE NOVA BUSCA


IDENTIDADE 1984/5 2002 1985

1954 1945

1974 1964

1888/9

1930

Figura 1 - A Sociologia no Brasil

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Azevedo (1957 e 1962) sugere que a evoluo dos estudos de Antropologia e de Sociologia sobre a sociedade brasileira apresenta uma etapa anterior ao ensino e pesquisa, a qual se estende da segunda metade do sculo XIX at 1928;4 caracterizada predominantemente pelas grandes expedies de investigao cientfica das culturas indgenas (1818 a 1910), quando ...sbios alemes e de outras nacionalidades ... se puseram em contato com grande nmero de tribos, (abrindo) novas perspectivas aos estudos etnolgicos e, com as obras (resultantes) trouxeram contribuio notvel aos progressos nesse vasto domnio de investigaes cientficas (Azevedo, 1962, p. 111). Paralelamente ao florescimento dos estudos sobre as tribos indgenas e, no entender de Azevedo, sob a influncia destes, iniciaram-se os estudos de Antropologia Fsica e Cultural tendo por temtica principal os negros e as culturas africanas no Brasil, destacando-se autores tais como Batista Lacerda, Nina Rodrigues e Roquette Pinto. Os estudos sobre as tribos indgenas e os negros no Brasil, ao prepararem o caminho para a posterior institucionalizao do ensino e da pesquisa, constituram o ponto de partida para a evoluo da sociologia propriamente dita (Azevedo, 1962). Azevedo considera que esta etapa dos precursores ou pioneiros da nova cincia no Brasil, autodidatas, eruditos ou diletantes que cediam a influncias variveis e sucessveis de obras que lhes caam nas mos e passavam a ser as fontes inspiradoras de seus trabalhos, significou a acentuao do pensamento sociolgico e poltico, a princpio tnue e difuso, tendo por referncias o positivismo, o evolucionismo e as influncias da escola antropolgica italiana, as teorias antropogeogrficas e, finalmente, da ecologia humana e da antropologia cultural anglo-americana (Azevedo, 1962).
4 Esta etapa foi, no entender de Azevedo, antecedida por uma fase pr-cientfica caracterizada pela contribuio etnogrfica dos cronistas (sculos XVI-XVIII)

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Sobre o sentido social das cincias sociais neste perodo dos pensadores sociais, interessante deixar tambm registrado aqui que Fernandes (1977), analisando as razes pelo interesse nos conhecimentos sociolgicos, ento indica que podem ser identificados dois perodos: um primeiro perodo de autodidatismo inicia-se j no terceiro quartel do sculo XIX, correspondendo fase de desagregao da ordem social escravocrata, e caracterizado pela explorao de conhecimentos sociolgicos como recurso parcial de interpretao. A inteno principal no fazer investigao sociolgica propriamente dita, mas considerar fatores sociais na anlise de certas relaes como, por exemplo, as conexes entre o Direito e a Sociologia, a literatura e o contexto social, o Estado e a organizao social. Um segundo perodo tem incio em princpios do sculo, quando a sociologia frutifica tanto sob a forma de anlise histrico-geogrfica como sociolgica do presente, quanto sob a inspirao de um modelo mais complexo de anlise histrico-pragmtica, em que a interpretao do presente se associa a disposies de interveno racional no processo social (Fernandes, 1977, p. 27). - O perodo da Sociologia de Ctedra O perodo da Sociologia de Ctedra iniciou-se nos pases latino-americanos em fins do sculo passado, quando ctedras de Sociologia foram introduzidas nas Faculdades de Filosofia, Direito e Economia. No Brasil, esse perodo teve incio em meados da dcada de vinte, quando foram criadas as primeiras ctedras de Sociologia em Escolas Normais (1924-25), enquanto disciplina auxiliar da pedagogia, dentro do esforo democratizante do movimento reformista pedaggico que tem sua expresso maior no movimento da Escola Nova. Neste momento, ocorreu a proliferao de publicaes como os manuais e coletneas para o ensino de Sociologia, os quais procuravam divulgar as idias de cientistas sociais europeus e norte-americanos renomados, tais como Durkheim e Dewey,

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bem como idias sociolgicas acerca de problemas sociais como urbanizao, migraes, analfabetismo e pobreza. Ao mesmo tempo, a questo da miscigenao racial no Brasil passou a ser tratada em uma perspectiva otimista como em Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre (2000). Azevedo (1951), enfocando esta fase de introduo do ensino da Sociologia em escolas do Pas (1928-1935), argumenta que a origem da consolidao da Sociologia na mesma deve ser procurada, no em uma nica causa determinante, seno em mltiplas causas que esto estreitamente ligadas, sendo possvel distingui-las unicamente para fins analticos. A multiplicidade de fatores decorrentes dos contatos, conflitos e acomodaes de povos e culturas diversas; o contraste entre as sociedades em mudana e as culturas de folk remanescentes em toda a vasta extenso territorial; a variedade de paisagens culturais e a contemporaneidade ou justaposio nas realidades concretas, de sculos ou de camadas histricas, deveriam certamente sacudir a ateno e despertar o interesse pelo estudo cientfico dessas realidades sociais vivas e atuais, postas sob os olhos de todos e que no escaparam, pela intensidade dos fenmenos, aos observadores menos atentos. Porm, acrescenta Azevedo (1962), ...[o] que nos compeliu a essa revoluo intelectual, que nos iniciou no esprito crtico e experimental, em todos os domnios, e nos abriu o caminho aos estudos e as pesquisas sociolgicas, foi, no entanto, o desenvolvimento da indstria e do comrcio nos grandes centros do pas e, particularmente em So Paulo e no Rio de Janeiro (1962, p. 125). O primeiro surto industrial, em 1918, em conseqncia da guerra mundial, as transformaes da estrutura econmica e social que da resultaram, e a revoluo de 1930 que, provocada por essas mudanas, contribuiu para intensific-las repercutindo nas esferas culturais, devem estar na

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origem da nova atitude crtica na mentalidade das elites novas, dos movimentos de renovao em diversos setores, como nos das letras e das artes, da educao e da poltica, e do interesse crescente pelos estudos cientficos das realidades sociais.

II A Etapa Contempornea da Sociologia no Brasil


- O perodo da Sociologia Cientfica O incio do perodo da Sociologia Contempornea corresponde fase de emergncia da Sociologia Cientfica, que buscava, sob a gide do paradigma estrutural-funcionalista, a consecuo de um padro de institucionalizao e prtica do ensino e da pesquisa em sociologia, similar ao dos centros sociolgicos dos pases centrais. A concepo de desenvolvimento desta abordagem teve sua expresso na Teoria da Modernizao e em sua anlise do processo de transio da sociedade tradicional para a sociedade moderna, sob uma tica dualista como em Os Dois Brasis de Jacques Lambert (1959). A institucionalizao acadmica da Sociologia no Brasil ocorreu em meados da dcada de 1930, com a criao da Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo (1933) e com a criao da Seo de Sociologia e Cincia Poltica da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo (1934). As tentativas, de relacionar o ensino e a pesquisa em Sociologia, ainda que limitadas e parciais em ambas as instituies, demarcam o incio da chamada etapa da Sociologia Cientfica, a qual viria a ter seu apogeu em fins dos anos de 1950. Nas palavras de Fernandes (1977), configurava-se ento plenamente um novo perodo da Sociologia no Brasil, o qual, embora com razes no segundo quartel deste sculo, s se configura plenamente no ps-guerra, tendo por caracterstica dominante a preocupao de subordinar o labor intelectual, no estudo dos fenmenos sociais, aos padres de trabalho cien-

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tfico sistemtico. Esta inteno se revela tanto nas obras de investigao emprico-indutivas (de reconstruo histrica ou de campo), quanto nos ensaios de sistematizao terica (Fernandes, 1977, p. 28). interessante destacar que a primeira experincia de institucionalizao da Sociologia e da Cincia Poltica no ensino superior no Brasil, ocorrida na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo, criada pela elite paulista no contexto da derrota da Revoluo Constitucionalista de 1932, tinha por objetivo, como explicitado no Manifesto da Fundao da Escola, suprir a falta de uma elite numerosa e organizada, instruda sob mtodos cientficos, a par das instituies e conquistas do mundo civilizado, capaz de compreender antes de agir o meio social em que vivemos (Oliveira, 1933, p. 171). Nessa instituio, sob a influncia da Escola de Chicago, representada pelo nome de Donald Pierson, foi realizada uma srie de estudos de comunidade, a qual pode ser entendida como um primeiro programa de pesquisa nas cincias sociais brasileiras para o tratamento sistemtico da transio da sociedade tradicional para a modernidade. Azevedo (1951) sugere que a fase iniciada em 1936, de associao do ensino e da pesquisa nas atividades universitrias, tem sua origem no em uma nica causa determinante, seno em mltiplas causas que esto estreitamente ligadas, sendo possvel distingui-las unicamente para fins analticos. A multiplicidade de fatores decorrentes dos contatos, conflitos e acomodaes de povos e culturas diversas; o contraste entre as sociedades em mudana e as culturas de folk remanescentes em toda a vasta extenso territorial; a variedade de paisagens culturais e a contemporaneidade ou justaposio nas realidades concretas, de sculos ou de camadas histricas, deveriam certamente sacudir a ateno e despertar o interesse pelo estudo cientfico dessas realidades sociais, vivas e atuais, postas sob os olhos de todos e que no escaparam, pela intensidade dos fenmenos, aos

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observadores menos atentos. Porm, acrescenta Azevedo (1951), ...[o] que nos compeliu a essa revoluo intelectual, que nos iniciou no esprito crtico e experimental, em todos os domnios, e nos abriu o caminho aos estudos e as pesquisas sociolgicas, foi, no entanto, o desenvolvimento da indstria e do comrcio nos grandes centros do pas e, particularmente em So Paulo e no Rio de Janeiro (Azevedo, 1962, p. 125). O primeiro surto industrial, em 1918, em conseqncia da guerra mundial, as transformaes da estrutura econmica e social que da resultaram, e a revoluo de 1930 que, provocada por essas mudanas, contribuiu para intensific-las repercutindo nas esferas culturais, devem estar na origem da nova atitude crtica na mentalidade das elites novas, dos movimentos de renovao em diversos setores, como nos das letras e das artes, da educao e da poltica, e do interesse crescente pelos estudos cientficos das realidades sociais. Outrossim, Costa Pinto referindo-se ao caso das cincias sociais no Brasil nesse perodo, afirma que: no espao de pouco mais de uma dcada as continncias da vida brasileira fizeram a ideologia das elites dirigentes passar da quase coqueluchepara o quase pnico diante delas. que, se a ausncia delas significava problemas, a sua expanso poderia acarretar outros problemas igualmente temidos. No caso, mais de uma vez, a timidez ideolgica pagou nus do duplo medo: o medo do problema e o medo da soluo dele, que uma nota constante do comportamento das elites brasileiras nos ltimos tempos. Esta ambivalncia das elites frente s cincias sociais por vezes implica na criao de condies institucionais e financeiras favorveis e por vezes desfavorveis para o

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desenvolvimento de recursos humanos e para a criao, expanso e consolidao de centros de pesquisa e mercado de trabalho para socilogos...(Costa Pinto, 1955, p. 28-29). Se as circunstncias do Estado Novo representaram um obstculo ao florescimento das atividades de ensino e pesquisa em Sociologia (Costa Pinto, 1955), a redemocratizao de 1945 e principalmente a mobilizao poltico-ideolgica dos anos 50 e 60 criaram condies favorveis expanso dessas atividades. Costa Pinto (1955) indica os principais temas enfocados pelas cincias sociais no Brasil em meados da dcada dos cinqenta: populao, imigrao e colonizao; - relaes tnicas, contatos e assimilao (o negro; o ndio e o branco colonizador); - educao; - histria social; - Direito e Cincia Poltica; - estudos de comunidades; anlises regionais e Sociologia rural e urbana. Nesse perodo, os seguintes temas ocupavam tambm posio de relevo na produo das cincias sociais brasileiras: a elaborao de manuais para o ensino de Sociologia em escolas secundrias; teoria e mtodo das cincias sociais (incluindo a traduo e divulgao de livros estrangeiros especializados); folclore; sociologia da arte e da literatura, psicologia social e, em campos marginais entre a Sociologia e a Economia, os estudos de padro de vida e as pesquisas de estratificao, mobilidade e sociologia ocupacional (Costa Pinto, 1955). Esta etapa tem como um de seus marcos principais a formao da chamada Escola de Sociologia Paulista ou Escola da USP com a organizao do grupo originrio de socilogos em 1954, sob a direo de Florestan Fernandes, que desenvolveu projetos coletivos de pesquisa acerca das relaes raciais no Brasil, da empresa industrial em So Paulo e do desenvolvimento brasileiro (Liedke Filho, 1977; Ianni, 1975; Fernandes, 1977; Sorj e Mitre, 1985; Nogueira, 1982). A preocupao com as possibilidades de um desenvolvimento democrtico, racional, urbano-industrial da sociedade brasileira, enquanto concepo particular da Teoria da Modernizao, ocu-

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pou um papel central entre as orientaes intelectuais e polticas do projeto da Escola neste perodo (Liedke Filho, 1977). Os anos 50 foram marcados tambm pelo surgimento da proposta de uma Sociologia Autntica, nacionalista, que buscava contribuir para o processo de libertao nacional e que tem na obra de Guerreiro Ramos (1957 e 1965) sua referncia principal. Teoricamente, a controvrsia entre Guerreiro Ramos e Florestan Fernandes dominou a cena da comunidade sociolgica brasileira durante esse perodo, tendo por fulcro central a questo da particularidade e/ou universalidade do conhecimento social produzido no Brasil (Ramos, 1957 e 1965; Fernandes, 1957 e 1958). A Teoria da Modernizao concebe o processo de desenvolvimento como uma transio de uma sociedade rural tradicional para uma sociedade industrial moderna (Germani, 1969). Essa transio, quando incompleta, acarreta a coexistncia de ambas as formas societrias dentro de uma mesma sociedade nacional, caracterizando-a como uma sociedade dual (Quadro 1). Ressalte-se que esta tese teve ampla aceitao internacional na sociologia do desenvolvimento, assim como no mbito das agncias internacionais como a UNESCO. Quadro 1 - Teoria da Modernizao - caractersticas da sociedade tradicional e da sociedade moderna

SOCIEDADE TRADICIONAL RURAL ESTAGNADA RELAES PRIMRIAS COMUNIDADE ILETRADA RELIGIOSA Fonte: Stavenhagen (1969)

SOCIEDADE MODERNA URBANO-INDUSTRIAL DINMICA RELAES SECUNDRIAS SOCIEDADE LETRADA SECULARIZADA

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Rodolfo Stavenhagen (1965) aponta que a tese de que os pases latino-americanos so sociedades duais, assume que esses pases so constitudos por duas sub-sociedades, caracterizadas nos seguintes termos: A sociedade arcaica seria caracterizada por relaes de tipo essencialmente familiar e pessoal, por instituies tradicionais (o compadrio, certas formas de trabalho coletivo, de dominao personalista e de clientela poltica, etc.), por uma estratificao social rgida de status adscritos (isto , em que a posio do indivduo na escala social est determinada desde o nascimento, com poucas possibilidades de mudana durante a vida), e por normas e valores que exaltam, ou, quando menos, aceitam, o status quo, os estilos de vida herdados dos antepassados, e que constituem obstculo ao pensamento econmico racional. A sociedade moderna, pelo contrrio, consistiria em relaes sociais do tipo que os socilogos chamam de secundrias, determinadas pelas aes interpessoais destinadas a fins racionais e utilitrios; de instituies funcionais, de estratificao social pouco rgida (isto , com mobilidade social) em que abundam os status adquiridos por meio do esforo pessoal e determinados, seja por ndices quantitativos (como o so o nvel de renda ou o grau educacional), seja por funes sociais (como a ocupao). Na sociedade moderna, as normas e os valores das pessoas tendem a orientar-se para a mudana, o progresso, as inovaes e a racionalidade econmica (a saber, o clculo de maiores lucros com menores custos) (Stavenhagen, 1969, p. 122). No entender de Stavenhagen, a tese da existncia de uma sociedade dual equivocada por duas razes principais: Primeiro, porque os dois plos so o resultado de um

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nico processo histrico e, segundo, porque as relaes mtuas que mantm entre si as regies e grupos arcaicos ou feudais e os modernos ou capitalistas representam o funcionamento de uma nica sociedade global da qual ambos os plos so parte integrante (Stavenhagen, 1969, p. 123). Como curiosidade, tem-se no Quadro 2, o conjunto das teses equivocadas sobre a Amrica Latina, vigentes no incio dos anos sessenta, as quais so objeto de anlise no texto de Stavenhagen. Destaque-se que, das sete teses, quatro delas Teses 2, 3 e 5 , so variaes da tese bsica da Teoria da Modernizao, acima apresentada. Quadro 2 - Rodolfo Stavenhagen - sete teses equivocadas sobre a Amrica Latina
1 - Os pases latino-americanos so sociedades duais. 2 - O progresso da Amrica Latina realizar-se- mediante a difuso dos produtos do industrialismo s zonas atrasadas, arcaicas e tradicionais. 3 - A existncia de zonas rurais atrasadas, tradicionais e arcaicas um obstculo para a formao do mercado interno e para o desenvolvimento do capitalismo nacional e progressista. 4 - A burguesia nacional tem interesse em romper o poder e o domnio da oligarquia latifundiria. 5 - O desenvolvimento na Amrica Latina obra e criao de uma classe mdia nacionalista, progressista, empreendedora e dinmica, e o objetivo da poltica scio-econmica de nossos governos deve ser o de estimular a mobilidade social e o desenvolvimento desta classe. 6 - A integrao nacional na Amrica Latina produto da miscigenao. 7 - O progresso na Amrica Latina s se realizar mediante aliana entre operrios e camponeses, aliana que impe identidade de interesses destas duas classes.
Fonte: Stavenhagen (1969)

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interessante ter presente que, quanto Sociologia e seu significado societrio, as explicaes propostas dentro do campo da Teoria da Modernizao tendem a enfatizar as condies societrias, normativas e institucionais necessrias ao desenvolvimento da sociologia cientfica, enfocando as atitudes favorveis e desfavorveis a este, bem como o efeito-demonstrao exercido pelos centros sociolgicos dos pases centrais sobre a sociologia latino-americana (Costa Pinto, 1955; Fernandes, 1977; Germani, 1959; Ianni, 1971a). A Sociologia Cientfica caracterizada pela adoo dos princpios bsicos do conhecimento cientfico em geral, embora tenha suas prprias especificidades, assim como pelo desenvolvimento de procedimentos de pesquisa extremamente refinados e muito mais poderosos do que os previamente utilizados. As conseqncias disso so uma tecnificao crescente da Sociologia, dada a estandardizao dos procedimentos de pesquisa, o uso generalizado de instrumentos selecionados de pesquisa, a rotinizao e coletivizao das atividades, a necessidade crescente de recursos financeiros, espaos fsicos e equipamentos, e de pessoal tcnico e administrativo (Germani, 1964). Portanto, a consecuo deste projeto intelectual implica alcanar um padro de ensino e pesquisa similar quele dos pases centrais onde a Sociologia Cientfica foi formulada originalmente. Esperar-se-ia que um patamar superior de modernizao societria, caracterizada pela evoluo para uma sociedade racional, democrtica e urbano-industrial levaria institucionalizao plena da Sociologia Cientfica, tpica da terceira etapa de evoluo da Sociologia na Amrica Latina. Esta abordagem sustenta, portanto, uma estreita associao entre modernizao, democratizao e condies favorveis evoluo da Sociologia. A emergncia dos novos regimes autoritrios latino-americanos, a partir da dcada de sessenta, e seus impactos negativos sobre a prxis sociolgica na regio vieram a ser interpretados como obstculos consolidao da sociologia cientfica (Germani, 1969; Fernandes, 1977).

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Uma crise da Sociologia seria interpretada seja como um sinal de imaturidade das cincias sociais ou como uma disfuno entre os requisitos universais-normativos da cincia e os interesses e atitudes sociais, sendo concebida em ambos os casos como uma fase transitria que, uma vez superada implicaria no florescimento pleno da Sociologia Cientfica. Por outro lado, a abordagem fundamentada na Teoria do NeoColonialismo ou Neo-Imperialismo, (assim como uma verso simplista da Teoria da Dependncia, conforme abaixo sugerido) assume que a persistncia de uma situao neocolonial ou dependente implica estagnao econmica e formas polticas autoritrias e, conseqentemente, em um clima cultural desfavorvel evoluo das cincias sociais (Ramos, 1957; Carri, 1970). Ao mesmo tempo, esta abordagem enfatiza que a persistncia da influncia intelectual dos centros de sociologia dos pases centrais sobre a Sociologia latino-americana acarreta a predominncia de uma sociologia neocolonialista ou dependentista (Ramos, 1957 e 1965; Carri, 1970), valorizando, pois, este processo, de forma oposta Teoria da Modernizao, que concebe positivamente o efeito-demonstrao em geral, e no nvel da Sociologia em particular. Por outro lado, a possibilidade de emergncia e consolidao de uma Sociologia Nacional ou Autntica, tpica de uma nova etapa a ser alcanada, estaria vinculada superao da situao neo-colonial ou neoimperialista e uma correspondente consolidao de democracias nacionais populares. Na tica da abordagem Neocolonialismo/Neo-imperialismo a importao de problemticas, paradigmas e tcnicas sociolgicas de centros imperialistas tem sido denunciada como uma forma de neo-imperialismo cultural ou de alienao cultural, que precisa ser superada pela construo de uma Sociologia Nacional como uma autntica teoria

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militante da realidade nacional (Ramos, 1957, p. 26), que visa contribuir para o desenvolvimento de uma conscincia nacional pela inter-relao entre o conhecimento e a prtica popular (Carri, 1970, p. 164). A abordagem nacional tende a enfatizar a necessidade de uma crise da Sociologia dentro da luta pela libertao nacional e por uma sociedade nacional popular democrtica socialista, como forma de desafiar a alienao cultural caracterizada pela dominncia da sociologia cientifica. A elaborao e dominncia completa de uma Sociologia Nacional (isto , a formulao de teorias, mtodos e tcnicas para a anlise dos problemas nacionais) considerada como a nica forma possvel de superao da crise da Sociologia, uma vez que a persistncia de qualquer prtica da sociologia cientifica implicaria na persistncia de neocolonialismo/neo-imperialismo cultural. A anlise desenvolvida por Guerreiro Ramos acerca da Sociologia no Brasil exemplifica essa abordagem. Apontando que a Sociologia como tem sido praticada no Brasil no tem, salvo poucas excees, representado uma real induo dos processos e tendncias da sociedade brasileira e um instrumento para sua autocompreenso, o autor argumenta que: A disciplina sociolgica, no Brasil e nos pases de formao semelhante, como os da Amrica Latina, tem evoludo at agora, segundo influncias exgenas que impediam, neles, o desenvolvimento de um pensamento cientfico autntico ou em estreita correspondncia com as circunstancias particulares desses pases. Assim, a disciplina sociolgica nesses pases se constitui de glosas de atitudes, posies doutrinrias e frmulas de salvao produzidas alhures, ou ilustra menos o esforo do socilogo para compreender a sua sociedade, do que para se informar da produo das socilogos estrangeiros (Ramos, 1956, p.19).

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De outro lado, ... a sociologia, no Brasil, ser autntica na medida em que colaborar para a autoconscincia nacional, na medida em que ganhar em funcionalidade, intencionalidade e, conseqentemente, em originalidade. . . . Em resumo, sem a disposio para empreender a sua autocrtica, a sociologia no Brasil no poder realizar a sua tarefa essencial - a de tornar-se uma teoria militante da prpria realidade nacional (Ramos, 1953, In 1956, p. 26). Simetria, sincretismo, dogmatismo, dedutivismo, alienao e inautenticidade so as caractersticas da sociologia enlatada ou sociologia consular. A simetria e o sincretismo devem-se adoo imediata, geralmente por justaposio, das orientaes europias e norte-americanas mais recentes, sendo que as orientaes e tendncias aparecem aqui, simetricamente, na mesma ordem em que surgem l, e os nossos autores esto sempre dispostos a fazer aqui a conciliao de doutrinas que, nos prprios pases de origem, so incompatveis (Ramos, 1957, p. 20). O dogmatismo consiste na adoo extensiva de argumentos de autoridade na discusso sociolgica, ou em certa tendncia a discutir ou avaliar fatos atravs da mera justaposio de textos de autores prestigiosos (Ramos, 1957, p. 20). O dedutivismo decorre diretamente do dogmatismo, pois desde que se empresta aos sistemas estrangeiros o carter de validade absoluta, eles passam a ser tomados como pontos de partida para a explicao dos fatos da vida brasileira (Ramos, 1957, p. 21). A caracterstica principal do dedutivismo a abstrao da contingncia histrica, a identificao do presente do nosso pas com o presente de pases outros em fase superior de desenvolvimento ou, de qualquer modo, de formao histrica diferente da nossa (Ra-

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mos, 1957, p. 21). Ressalte-se que o autor considera que houve tempo em que se tentou explicar a evoluo do Brasil luz das leis gerais da evoluo sob a tica positivista, sendo que atualmente este dedutivismo perceptvel em trabalhos de socilogos brasileiros aficionados do marxismo, Principalmente, quando tentam explicar os nossos problemas polticos e jurdico-sociais, muitos o fazem segundo estudos marxistas aplicados a pases estrangeiros, ou segundo aplicao mecnica de categorias marxistas. Procedimento este, diga-se logo, que contraria a essncia do marxismo, mas que assinala a fora do impacto da situao colonial na psicologia do colonizado (Ramos, 1957, p. 21). A alienao da Sociologia brasileira decorre de que ela no , em regra, fruto de esforos tendentes a promover a autodeterminao de nossa sociedade, sendo que o socilogo brasileiro tem realmente assumido uma atitude perfeitamente equivalente do estrangeiro que nos olha a partir de seu contexto nacional e em funo deste nos interpreta (Ramos, 1957, p, 22). A inautenticidade o que resulta de todas as caractersticas anteriores, pois, o trabalho sociolgico, em nosso pas, no se estriba em genunas experincias cognitivas, sendo que, em larga escala, as categorias e os processos que o socilogo indgena usa so recebidos, por ele, prfabricados (Ramos, 1957, p. 23). - O Perodo de crise e diversificao da Sociologia Brasileira A emergncia, em fins dos anos 50 e incio dos anos 60, de uma crtica marxista a ambas as abordagens implicou uma crescente diferenciao paradigmtica que foi potencializada, j no decorrer do perodo de crise e diversificao da Sociologia brasileira, pelos eventos poltico-culturais dos perodos 1964/1968 e 1969/1974. Essa crtica marxista teve no

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chamado Seminrio do Capital, desenvolvido por um grupo de intelectuais majoritariamente da USP seu campo de institucionalizao informal e , antecipou a experincia do CEBRAP ao qual muitos dos participantes do , Seminrio vieram a se integrar; preparou tambm o caminho para a renovao terico-metodolgica e temtica do final dos anos 60, particularmente em termos da formulao de estudos acerca da dependncia (Sorj e Mitre, 1985; Pcaut, 1986).5 No bojo da crise social e poltica brasileira e latino-americana do final dos anos 50 e incio da dcada de 60 (Figura 2), verificou-se o incio do perodo de crise e diversificao da Sociologia brasileira. Este momento foi caracterizado pela crise institucional e profissional da Sociologia e das cincias sociais em geral, sob o efeito das medidas repressivas (cassaes, prises, exlios e desaparecimento) dos regimes autoritrios.6 O Golpe de 1964 no Brasil inaugura este ciclo autoritrio, tambm chamado de ciclo do novo autoritarismo, caracterizado pela transformao dos estados desenvolvimentistas-populistas da regio em estados burocrtico-autoritrios, na terminologia proposta por Guillermo ODonnell (1982), e seguido por uma sucesso de golpes militares, como os ocorridos na Argentina (golpes de 1966 e 1976) e no Uruguai (golpe de 1973). As dramticas mortes de Camilo Torres e Che Guevara em 1967 pareciam, j ento, indicar os limites da alternativa de luta armada em
5 Estas questes so analisadas pelo autor em estudos anteriores (Liedke Filho, 1977 e 1990a). 6 Longa a lista de experincia histricas internacionais e latino-americanas que tm servido de utopias de referncia para as foras democrtico-progressistas latino-americanas interessadas na construo de uma sociedade democrtica, justa e solidria (Figura 2). Recorde-se aqui a Revoluo Mexicana de 1910, as Revolues Russas de 1905 e 1917, a experincia das Brigadas Internacionais na Guerra Civil Espanhola (1936 -1939) , a Revoluo Chinesa de 1948, a Independncia da ndia em 1947, a luta de libertao nacional do Vietnam (1954 e 1975) e as lutas anticolonialistas pela independncia do Congo Belga (1960) e da Arglia (1962). Destaque especial cabe Revoluo Cubana de 1959, liderada por Fidel Castro e Che Guevara e a sua quase imediata proclamao como socialista em 1961, a qual incendiou imaginaes na Amrica Latina e colocou os Estados Unidos da Amrica do Norte em alerta ante os riscos de sua reproduo em outros pases latino-americanos, levando criao da Aliana para o Progresso (1961) e ao incentivo e apoio ao ciclo de governos autoritrios na regio, a partir de meados dos anos sessenta.

CHINA 1948

CUBA -1959/1961

FIM DA URSS 1991

NICARGUA 1962-1979 VIETNAME 1954 1961/1975 PUEBLA 1979 MEDELLIN 1968 BRASIL GOLPES DE 1964/1968 ABERTURA 1974-1985 MAIO 68

MURO DE BERLIM 1961/1989

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CONCLIO - 1965 ARGLIA 1954-1962

MORTES DE CAMILO TORRES E CHE - 1967

CONGO - 1960 ARGENTINA GOLPES DE 1966 E 1976

ALLENDE 1970-1973

PUNTA DEL ESTE ALIANA PARA O PROGRESSO 1961 URUGUAI GOLPE DE 1973

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Figura 2 - Contexto mundial 1948-1991.

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pases latino-americanos, os quais, ao no serem apreendidos, levaram a uma srie de desastres poltico-militares como, no Brasil, a derrota da guerrilha urbana e a morte dos lderes guerrilheiros Marighella e Lamarca, e a derrota da guerrilha do Araguaia; na Argentina, a derrota dos Montoneros e do ERP e, no Uruguai, a derrota militar dos Tupamaros. O trgico desenlace do governo Allende (1970 1973), com o golpe militar liderado por Pinochet, levou queda da primeira experincia de governo socialista por via eleitoral na Amrica Latina. Recorde-se tambm que, ao mesmo tempo, sob as orientaes renovadoras do Conclio Vaticano II encerrado em 1965, tem-se a Conferncia Episcopal de Medelln (Colmbia) em 1968, a qual assume a Teologia da Libertao como orientao pastoral da Igreja Catlica junto aos pobres e oprimidos na Amrica Latina, reafirmada em Puebla em 1979. O impacto negativo da instaurao do regime autoritrio sobre a evoluo sociolgica brasileira est relacionado diretamente com o golpe de 64 e com o golpe dentro do golpe de 1968 que tem no AI-5 seu marco principal. O fechamento do ISEB, em 1964, os IPM e as cassaes pareciam indicar que as cincias sociais brasileiras estavam entrando em um perodo recessivo. O fechamento do ISEB em 1964 pelo regime militar e as cassaes de cientistas sociais em 1969, assim como o impacto negativo da represso cultural-educacional aos nveis universitrios e das condies de exerccio profissional, correspondem plenamente s caractersticas gerais da quarta etapa de evoluo da Sociologia na Amrica Latina. Todavia, em contraste com a evoluo adversa da Sociologia em outros pases latino-americanos, particularmente do Cone Sul, sob as condies autoritrias, a Sociologia no Brasil experimentou uma razovel expanso institucional do ensino e da pesquisa. A tendncia a alcanar patamares superiores de institucionalizao, que j se vinha verificando desde meados dos anos 50, foi reforada de-

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pois de 1964, apesar de retrocessos localizados, tais como as cassaes e o fechamento do ISEB em 1964, anteriormente referidos, assim como as cassaes de 1969 na USP Esta expanso teve seu centro de gravitao . nos cursos de ps-graduao que foram criados e consolidados como centros de ensino e pesquisa, particularmente aps a Reforma Universitria de 1969, e teve por contraponto a criao e as atividades de centros privados de pesquisa tais como o CEBRAP o CEDEC, e o IDESP (Sorj e Mitre, 1985). , Sorj e Mitre indicam que: Nos primeiros anos do regime militar, no perodo que se estende entre 1964 e 1969, os prognsticos pessimistas pareciam confirmar-se. As cassaes de professores universitrios logo depois do golpe, e posteriormente, com impacto ainda maior, aquelas que se seguiram ao AI-5, levou a pensar que as cincias sociais entrariam em recesso no Brasil. Neste mesmo perodo foi aplicada a reforma universitria, com assessoria americana e contra a vontade da comunidade acadmica. Embora importantes, ambos os fenmenos no chegaram a abalar fundamentalmente o futuro desenvolvimento das cincias sociais ainda que certos centros universitrios como a USP e UFRJ possam ter sofrido individualmente um impacto maior. Isto, em primeiro lugar, porque um nmero importante de cientistas sociais cassados permaneceu no pas, inclusive auto-organizados em centros como o CEBRAP , e em segundo lugar, nenhuma instituio chegou a ser fechada ou mesmo esvaziada, permanecendo nos seus cargos a maioria dos quadros docentes. (Sorj e Mitre, 1985, p. 46). A Reforma Universitria de 1969, introduzindo o sistema departamental e as novas regras e requerimentos para a carreira universitria (includa a formao em nvel de ps-graduao), assim como o novo formato dos programas de ps-graduao, influiu decisivamente no for-

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mato das atividades de ps-graduao e na demanda crescente pelas mesmas. Os dados da Tabela 1 indicam uma crescente institucionalizao do ensino de Sociologia em nvel de graduao, particularmente no perodo entre 1954 e 1976, tendo ocorrido uma significativa queda por causas no identificadas, no nmero de cursos de graduao entre este ltimo ano e o ano de 1978. Correia Dias (1981), analisando os Cursos de Graduao em cincias sociais, por tipo de titulao, indica que em 1978 havia: 56 Licenciaturas; 15 Bacharelados; Bacharelados em Cincias Polticas e Sociais; e 6 cursos organizados segundo o modelo da Escola Livre de Sociologia e Poltica. Tabela 1 - Cursos de Graduao em Cincias Sociais Brasil 1936-1978 e HOJE?
Ano
1936 1954 1968 1976 1978
Fontes: CLAPCS (1967) e Correia Dias (1981).

Nmero de Cursos
2 11 33 83 71

Mesmo o perodo mais fechado do regime autoritrio (1968-1974) assistiu a um incremento do nmero de graduaes em Sociologia e cincias sociais, o que deve ter estado associado ao impacto da reforma universitria de 1968, e do processo de expanso com privatizao do ensino superior (Cunha, 1979). Esta privatizao quanto aos cursos de cincias sociais, evidencia-se nos dados fornecidos pela Tabela 2 os quais indicam que, em 1978, 58,92% dos cursos estavam vinculados a universidades ou a Faculdades de Filosofia privadas. Ao mesmo tempo, os centros privados de ensino e/ou pesquisa ofereceram uma alternativa s limita-

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es impostas s atividades intelectuais e cientficas no mbito das instituies pblicas, particularmente as universidades. Esses centros tambm ofereceram a oportunidade de exerccio profissional a intelectuais que, em funo de cassaes, estavam proibidos de exercer atividades em universidades ou agncias pblicas. Como conseqncia deste processo de crescente institucionalizao do ensino e da pesquisa em Sociologia, no incio dos anos oitenta, havia cerca de 30.000 socilogos (bacharis e ou licenciados em cincias sociais) no Brasil (Dal Rosso, 1981, p. 2). Tabela 2 - Brasil - Licenciaturas em cincias sociais, por tipo de instituio mantenedora 1976.
TIPO DE INSTITUIO UNIVERSIDADES Oficiais Particulares Confessionais Particulares FACULDADES DE FILOSOFIA OU DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS Instituies Privadas Faculdades Municipais TOTAL
Fonte: Correia Dias (1981).

No DE INSTITUIES 18 10 6 2 25 23 2 56

% DO TOTAL DE INSTITUIES 32,14 17,86 10,71 3,57 44,64 41,07 3,57 100

A crise e a renovao institucional-profissional das cincias sociais no Brasil associaram-se a uma crise e reorientao terica simultnea e interrelacionada com a crise terica das cincias sociais na Amrica Latina, a qual foi potenciada e potenciou a crise da Sociologia Internacional, isto , a crise mundial das cincias sociais em fins da dcada de 1960. Na Amrica Latina, a crise terico-paradigmtica teve como efeito, ao nvel da sociologia do desenvolvimento, a formulao de novas abor-

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dagens, quais sejam: Teoria da Dependncia, que se distingue em uma verso estagnacionista e uma verso do desenvolvimento dependente, e a abordagem do Novo Autoritarismo que, aceitando os pressupostos da Teoria da Dependncia, busca aprofundar suas implicaes atravs da anlise da especificidade da dinmica poltica em situaes dependentes.7 Ao mesmo tempo, a preocupao temtica com os problemas sociais do Brasil contemporneo, tais como o modelo econmico-excludente, o modelo poltico autoritrio, os movimentos sociais urbanos e rurais, o novo movimento sindical, a participao e o comportamento poltico sob a dominncia da Teoria da Dependncia e a da abordagem do Novo Autoritarismo caracterizam, nos nveis temtico e paradigmtico, a Sociologia brasileira neste perodo.

III - Excurso - Sociologia e Cidadania: Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso


A reconstruo comparativa da evoluo da obra de dois dos principais socilogos brasileiros Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso , empreendida a seguir, permite apreender a dramaticidade dos desafios histricos e tericos enfrentados por esses socilogos, bem como as alternativas contrastantes das novas teorizaes propostas por eles e das solues prtico-polticas que assumiram na tentativa de cumprir com o duplo papel de socilogos e de cidados. - Florestan Fernandes e a revoluo burguesa brasileira A evoluo das orientaes terico-metodolgicas e das preocupaes temtico-polticas que caracterizam a obra de Florestan Fernandes,

7 Estas questes terico-polticas sero detalhadas a seguir na parte trs, quando da anlise das obras de Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso.

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permitem a identificao de quatro etapas distintas: Etapa de Formao Intelectual (1941-1952); Etapa da Sociologia numa Era de Revoluo Social (1952-1967); Etapa da Reflexo sobre a Revoluo Burguesa no Brasil (19671986) e Etapa da Militncia-Cidad (1986-1995). As caractersticas principais dessas etapas, apresentadas esquematicamente na Figura 3, sero analisadas a seguir, visando oferecer um guia para a (re) leitura da contribuio intelectual e poltica de Florestan Fernandes, enquanto socilogo e cidado. A Etapa de Formao Intelectual de Florestan Fernandes estende-se do seu ingresso na Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo em 1941, at o momento em que assume a Cadeira de Sociologia I em 1953.8 Destacam-se, nessa etapa entre os estudos empricos, os levantamentos acerca do Folclore e da Mudana Social em So Paulo (1976a), A Organizao Social dos Tupinambs (redao em 1947 e primeira publicao em 1949; 1963), A Funo Social da Guerra na Sociedade Tupinamb (1949; republicado 1970). Entre os estudos terico-metodolgicos, merecem destaque a introduo, de sua autoria, para a traduo, da Contribuio Critica da Economia Poltica de Marx, realizada em 1946, como tarefa de sua, ento, militncia no movimento trotskista, e a monografia acerca da Concepo de Cincia Poltica de Karl Mannheim (In 1974b), redigida em 1946, sob orientao do Professor Emlio Willems, como trabalho da Cadeira de Antropologia da Ps-graduao na Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo. Destaque cabe tambm ao texto O Problema do Mtodo na Investigao Sociolgica (1947, in 1971), no qual se configura a originalidade da formulao terica inicial da obra de Florestan, a qual imantou a organizao da Escola de Sociologia da USP.
8 Ver acerca de sua infncia, adolescncia e ingresso na USP os textos-depoimentos A Gerao Perdida (in 1977), e a entrevista , Sobre o Trabalho Terico (1975b).

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HIPTESE DA DEMORA CULTURAL


1954-1961

HIPTESE DO DILEMA SOCIAL BRASILEIRO


1961-1966

A DITADURA
1966-1986

A NOVA REPBLICA
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1986-1995

ACELERAO CONSTANTE DA DEMOCRATIZAO DO PRESTGIO E DO PODER, DA DEMOCRATIZAO DA RENDA E DA AUTONOMIA NACIONAL CONSTRUO DA ORDEM SOCIAL INDUSTRIAL DEMOCRTICA NO BRASIL

AUTOCRTICA ANTI-POPULAR ANTI-NACIONAL UMA CONTRA-REVOLUO BURGUESA

REALIZAO DE UMA REVOLUO BURGUESA DE MODELO FRANCS

A REVOLUO BURGUESA CAPITALISTA DEPENDENTE

PROBLEMTICA 1 1947-1966

PROBLEMTICA 1 1947-1966

Figura 3 - Florestan Fernandes: concepes da Revoluo Burguesa no Brasil.

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Esta formulao se constituiu como uma sntese original entre a problemtica bsica da concepo de cincia poltica de Karl Mannheim, conforme explicitada no Captulo III de Ideologia e Utopia (1952) quais as possibilidades de construo plena de uma ordem social industrial e democrtica, enquanto processo de racionalizao e o mtodo funcionalista,9 na tradio de Radcliff Brown, como quadro de referncia para a anlise da constituio e interveno racional na sociedade industrial (Liedke Filho, 1977). Esta problemtica est explicitada teoricamente, por exemplo, na reflexo de Florestan Fernandes acerca do Significado das cincias sociais no Mundo Moderno (1950, in 1971), na qual argumenta que de um lado, elas nos abrem perspectivas quase insondveis de conhecimento e de domnio das foras que operam no meio social em que vivemos. De outro lado, elas podero contribuir para a formao do novo tipo de homem, exigido pela civilizao cientfica e industrial em desenvolvimento (1971, p. 300). Uma segunda etapa da obra de Florestan - Etapa da Sociologia numa Era de Revoluo Social10 (1952-1965) tem por base a historicizao da problemtica original da obra de Florestan Fernandes, a qual passa a ser nucleada na relao entre razo e possibilidades de construo da ordem social, industrial e democrtica no Brasil, cabendo, neste processo de interveno, um papel relevante Sociologia Aplicada. Florestan Fernandes, no texto Desenvolvimento Histrico-Social da Sociologia no Brasil (1957, in 1977), props uma periodizao da evoluo da Sociologia no Brasil tendo por base o objetivo dominante da produo de conhecimentos sociolgicos, o que permite compreender o signi-

9 Ver Introduo de Folclore e Mudana Social no Brasil (1976), em que Florestan descreve seu aprendizado do funcionalismo. 10 Ver A Sociologia em Uma Era de Revoluo Social (1976).

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ficado que ele atribua Sociologia e ao seu prprio trabalho intelectual nesta etapa. Um primeiro perodo da Sociologia no Brasil foi marcado pelo autodidatismo e se iniciou j no terceiro quartel do sculo XIX, correspondendo fase de desagregao da ordem social escravocrata, sendo caracterizado pela explorao de conhecimentos sociolgicos como recurso parcial de interpretao. A inteno principal no era fazer investigao sociolgica propriamente dita, mas considerar fatores sociais na anlise de certas relaes como, por exemplo, as conexes entre o Direito e a Sociologia, a literatura e o contexto social, o Estado e a organizao social. Um segundo perodo teve incio em princpios do sculo, quando a Sociologia frutifica, tanto sob a forma de anlise histrico-geogrfica e sociolgica do presente quanto sob a inspirao de um modelo mais complexo de anlise histrico-pragmtica, em que a interpretao do presente se associava a disposies de interveno racional no complexo social. Finalmente, um terceiro perodo, o qual, embora com razes no segundo quartel deste sculo s se configura plenamente no ps-guerra poca de redao dessa anlise de Florestan tem por caracterstica dominante a preocupao de subordinar o labor intelectual no estudo dos fenmenos sociais aos padres de trabalho cientfico sistemtico. Esta inteno se revela tanto nas obras de investigao emprico-indutiva de reconstruo histrica ou de campo quanto nos ensaios de sistematizao terica. Em 1952, Florestan Fernandes assumiu a Cadeira de Sociologia I, em substituio a Roger Bastide que retornava ento Europa, e deu incio organizao de um grupo de colaboradores, constitudo inicialmente por Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e Renato Jardim Moreira, originando a Escola de Sociologia da USP. Por Escola de Sociologia da USP ou Escola de Sociologia de Florestan Fernandes11 entende-se o

11 Acerca da histria do grupo cientistas sociais em questo, ver Fernandes, F. A Sociologia no Brasil (1977), captulos 7 e 8, e Liedke Filho (1977 e 1990a).

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grupo de cientistas sociais que trabalharam ligados a este socilogo no perodo de 1954 a 1969, na antiga Faculdade de Filosofia da USP desenvolven, do uma srie de projetos de pesquisa comuns, abrangendo temas referentes (1) s relaes raciais no Brasil,12 (2) empresa industrial em So Paulo e (3) anlise sociolgica do desenvolvimento no Brasil,13 na aventura comum de vincular a investigao sociolgica transformao da sociedade brasileira (1975a, p. 5). A reflexo acerca da Sociologia Aplicada ocupa lugar de destaque na produo intelectual de Florestan Fernandes nesta etapa, sendo a mesma concebida como a anlise dos efeitos disnmicos da vida social e das condies previsveis de interveno racional no controle das situaes em que elas emergem socialmente, sendo uma das exigncias fundamentais da mesma, que seja uma anlise do presente (1971, p. 151). So desta etapa da obra de Florestan, expressando suas bases terico-metodolgicas, os textos O Mtodo de Interpretao Funcionalista em Sociologia (Tese de Livre-Docncia Cadeira de Sociologia I, defendida em 1953); O Problema da Induo na Sociologia (1954) e A Reconstruo da Realidade nas cincias sociais (1957), publicados na coletnea Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica (Fernandes,1980a). Na nova Introduo a Mudanas Sociais no Brasil (1974a), Florestan aponta retrospectivamente que a problemtica bsica de sua obra nesta etapa poderia ser repensada ou reformulada nos seguintes termos: a sociedade brasileira (no limite, a burguesia brasileira) teria condies de fazer uma Revoluo Burguesa nacional-democrtica-popular, clssica, de estilo francs?

12 Ver o projeto e os resultados da pesquisa que originaram esta linha de investigao, em Bastide, R. e Fernandes, Brancos e Negros em So Paulo, So Paulo: Companhia Ed. Nacional, 1971, 3a. ed.; Cardoso, F H e Ianni, O. Cor e Mobilidade Social em Florianpolis, So Paulo, Cia Editora Nacional, 1960; Cardoso, F H Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional, So Paulo: DIFEL, 1962: Ianni O. As Metamorfoses do Escravo, So Paulo, DIFEL, 1962; Fernandes, F O Negro no Mundo dos Brancos, So Paulo: DIFEL, 1972, Fernandes F. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes; So Paulo: Dominus Editora e Editora da USP , 1965. 13 Ver os projetos 2 e 3 em Fernandes, 1974a e 1976b.

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Sugerimos em estudo anterior (Liedke Filho, 1977) que essa etapa da obra de Florestan divide-se em dois subperodos, caracterizados pela vigncia de hipteses-respostas diferentes mesma questo de fundo: a Hiptese da Demora Cultural (1954-1959) e a Hiptese do Dilema Social Brasileiro (1959-1965). A Hiptese da Demora Cultural presente em textos como Existe uma Crise da Democracia no Brasil? (Fernandes, 1954, in 1974a) e Obstculos Extra-Econmicos Industrializao (Fernandes,1959 in 1974a), ...consiste na presuno de que, quando no homogneo o ritmo da mudana das diversas esferas culturais e institucionais de uma sociedade, umas esferas podem se transformar com mais rapidez do que outras, introduzindo-se um desequilbrio varivel na integrao delas entre si. Quando isto ocorre, bvio que no perodo de transio se produzem atritos e tenses resultantes das prprias condies de mudana social. As expectativas de comportamento antigas e as recm-formadas coexistem, inevitavelmente, durante algum tempo, criando frices nos ajustamentos dos indivduos a situaes que so por elas reguladas socialmente (Fernandes,1974a, p. 101). Em Existe uma Crise da Democracia no Brasil? (1954, in 1974a), buscando responder por que a construo da democracia no Brasil era ento, em seu entender, um processo incipiente, Florestan aponta a possibilidade de emergncia de disnomias (irracionalidades) em setores da vida social, estereotipados em termos de tenses entre padres recorrentes tradicionais de ao e padres racionais emergentes de institucionalizao e ao. Neste texto, tem-se, de um lado, a anlise do momento brasileiro de ento, isto, , tem-se uma crtica do atual regime (assim como o do

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Estado Novo que o antecedeu) e, de outro, as dimenses abrangidas por esta crtica partidos e demais instituies polticas (campo estrutural da poltica), anarquia e oportunismo (caractersticas do campo funcional da poltica) so caracterizadas como fenmenos particulares de Demora Cultural, para os quais contribuiu a falta de um elevado padro de educao popular no Brasil, produto da antinomia entre necessidade de educar as massas populares e incapacidade dos governos em atender efetivamente essa necessidade compreendida como um dos focos mais ativos da instabilidade do regime republicano. Ou seja, o problema da carncia educacional das massas e da necessidade de super-las, como campo estratgico para o confronto da Demora Cultural, adquire uma importncia analtica crescente. Neste contexto, Florestan sustenta que, ...toda a argumentao desenrolada tenta mostrar que um dos fatores que prejudicam o desenvolvimento da democracia no Brasil a persistncia de uma mentalidade poltica arcaica, inadequada para promover ajustamentos dinmicos no s a situaes que se alteram socialmente, mas que esto em fluxo contnuo no presente. A contribuio que a educao sistemtica pode oferecer para alterar semelhante mentalidade exprime, naturalmente, as tarefas polticas que ela pode preencher em uma esfera neutra (1974a, p. 114). E a partir destes marcos interpretativos, efetivou-se o envolvimento de Florestan Fernandes na Campanha em Defesa da Escola Pblica,14 tanto em termos da produo de anlises da questo como da participao efetiva na Campanha, atravs de conferncias e comcios pblicos e de contatos com deputados e senadores, nos momentos que antecederam a votao, pelo Congresso, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Esse

14 Ver os textos includos na coletnea de Florestan Fernandes Educao e Sociedade no Brasil (1966).

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envolvimento e a frustrao quanto aos rumos tomados pelos legisladores e o prprio Executivo, chefiado j ento (1961) por Joo Goulart, levaram a uma mudana da hiptese orientadora da obra de Florestan, enquanto resposta problemtica bsica das possibilidades de constituio de uma ordem racional, industrial e democrtica no Brasil, passando a vigorar a Hiptese do Dilema Social Brasileiro, em substituio Hiptese da Demora Cultural.15 O Dilema Social Brasileiro consiste numa resistncia residual superintensa mudana social, que assume propores e conseqncias sociopticas (1976b, p. 211). Trata-se de um tipo de inconsistncia estrutural e dinmica que nasce da oposio entre o comportamento social concreto e os valores morais bsicos de determinada ordem social (1976b, p. 208), comportamento este das camadas privilegiadas econmica-social e politicamente. [O] dilema social brasileiro caracteriza-se como um apego socioptico ao passado, que poder ter conseqncias funestas. Ostenta-se uma adeso aparentemente leal e faminta ao progresso. Professa-se, porm, uma poltica de conservantismo cultural sistemtico. Os assuntos de importncia vital para a coletividade so encarados e resolvidos luz de critrios que possuam eficcia no antigo regime, ou seja, h trs quartos de sculo. Enquanto isso, as tenses se acumulam e os problemas se agravam, abrindo sombrias perspectivas para o futuro da Nao. patente que os adeptos dessa poltica esto cultivando, paradoxalmente, uma gigantesca revoluo social, altamente sangrenta e destrutiva em sua fase de exploso (1962, in 1976b, p. 212).
15 Ver a autocrtica de Florestan quanto Hiptese da Demora Cultural em Reflexes sobre as Mudanas Sociais no Brasil, in 1976b: 210.

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Uma terceira etapa da obra de Florestan Fernandes Etapa da Reflexo sobre a Revoluo Burguesa no Brasil inicia-se sob o impacto do movimento de 1964, quando se realiza uma ruptura radical com a problemtica at ento vigente na sua produo intelectual. A dignidade intelectual de Florestan Fernandes nos dramticos momentos que se seguiram a 1964, est registrada em seu discurso de paraninfo da turma da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de 1964, intitulado A Revoluo Brasileira e os Intelectuais (1965, in 1969), e, particularmente, em sua Autodefesa, carta enviada ao Encarregado do Inqurito Policial-Militar junto Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP e que precedeu sua priso por trs dias em setembro de 1964, carta esta publicada como Apndice ao texto Em Busca de Uma Sociologia Crtica e Militante (1977). Sociedade de Classes e Subdesenvolvimento (1967, in 1969) o texto-marco dessa ruptura, enquanto instaurao da problemtica do subdesenvolvimento como forma especfica de realizao do capitalismo mundial, a qual se apresenta como uma forma particular de Revoluo Burguesa, despojada de qualquer impulso construtivo e revolucionrio. O referido texto, que d o nome coletnea em que foi publicado, distancia-se profundamente dos demais textos desta, os quais, redigidos entre 1965 e 1967, ainda se encontram dentro dos marcos tericos da problemtica anterior da produo de Florestan Fernandes, tendo o conceito de Dilema Social como conceito explicativo principal. Ressalte-se, todavia, que o carter particular da Revoluo Burguesa no Brasil, a partir da formao histrica da sociedade brasileira, adquire importncia crescente ao longo desses textos redigidos entre 1965 e 1967, vindo a culminar na referida ruptura.16

16 Ver especialmente A dinmica da mudana scio-cultural no Brasil (1965, in 1969), texto em que a irracionalidade do comportamento conservador, objeto de minuciosa anlise.

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Um dos pontos que merecem destaque especial em Sociedade de Classe e Subdesenvolvimento (in 1969), alm da original sntese entre conceitos de Marx, Weber e Durkheim para a explicao macrossociolgica do subdesenvolvimento econmico, da anlise do significado da articulao de estruturas econmicas heterogneas no sistema econmico nacional brasileiro e da anlise da constituio, funcionamento e evoluo do regime de classe no Brasil, a formulao do conceito de racionalidade econmica possvel em circuito de indeterminao, dada a partir das tendncias da referida heterogeneidade estrutural. Referindo-se ao das classes dominantes, Fernandes afirma que Elas vem o capitalismo e suas exigncias sociais, culturais e polticas do ngulo do capitalismo dependente. Ao fazer sua revoluo, fazem-na na escala das realizaes e das ambies fomentadas pelo capitalismo dependente. Nenhuma outra classe social as contesta com probabilidade de xito. De qualquer modo, condenam-se a protagonizarem a histria como uma eterna faanha de dependncia. Para que elas se ergam acima dessa medida, elas precisam ser negadas e arrastadas por outras classes. Enfim, precisam ser compelidas a pensar e a transformar o mundo de uma perspectiva universal (1969, p. 103). Neste perodo, cabe destaque especial ao estudo A Integrao do Negro na Sociedade de Classes (1965), estudo escrito entre 1963 e 1964, dentro dos marcos tericos ento vigentes na produo deste autor, sendo a expresso mxima da tenso terica referida, entre uma crescente centralidade do carter especfico da Revoluo Burguesa em condies de dependncia e a vigncia ainda da Hiptese de Dilema Social. Este estudo conclua que, no Brasil, O dilema racial brasileiro (...) se caracteriza pela forma fragmentria, unilateral, e incompleta com que [o regime de classes sociais] consegue abranger, coordenar e

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regulamentar as relaes raciais. Estas no so totalmente absorvidas e neutralizadas, desaparecendo atrs das relaes de classes. Mas sobrepem-se a elas, mesmo onde e quando as contrariam, como se o sistema de ajustamentos e de controles sociais da sociedade de classes no contivesse recursos para absorv-las e regul-las socialmente (1965, Vol. II, p. 391). A produo posterior de Florestan Fernandes busca explicitar o carter autocrtico da Revoluo Burguesa em situaes de capitalismo dependente no contexto do sistema capitalista monopolista mundial, sendo interessante ressaltar que os captulos constitutivos da primeira e segunda partes de A Revoluo Burguesa no Brasil (1975a) foram redigidos em 1966 e somente publicados em 1975, donde a profunda distncia entre esses captulos elaborados ainda dentro dos marcos tericos da Hiptese do Dilema Social Brasileiro e os captulos da Parte Terceira do referido livro, que foram elaborados em 1973/74, enfatizando o carter autocrtico, a fora selvagem e a debilidade crnica da Revoluo Burguesa sob o capitalismo dependente. A revoluo burguesa brasileira, caso particular da Revoluo Burguesa em condies de subdesenvolvimento, ou melhor, de nova dependncia, caracteristicamente antidemocrtica e anti-popular. A hiptese bsica passa a ser a de que as condies histrico-sociais caractersticas do desenvolvimento capitalista dependente (da nova dependncia, mais especificamente) determinam que a dominao burguesa se d claramente de forma autocrtica. Isto , acumulao de capital ao nvel econmico a todo custo (social geral) e democracia restrita aos prprios membros da classe burguesa e a alguns cidados mais privilegiados, so as duas faces deste domnio de classe. O sentimento pessoal de Florestan Fernandes aps a sua cassao da Universidade de So Paulo em 1969, a radicalizao da sua avaliao

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poltica da situao brasileira e a dor do exlio em Toronto transparecem no texto A Gerao Perdida, considerado como uma ltima contribuio que um dos membros dessa gerao perdida pode dar para chamar aos espritos razo e para dizer o que pretendamos, em nome de uma aspirao legtima e tardia de autonomia cultural (1977, p. 215). O retorno de Florestan Fernandes ao Brasil, em 1973, foi marcado inicialmente por um isolamento que, aos poucos, foi sendo superado pela colaborao crescente com movimentos sociais ento emergentes e pelo convite feito, em 1978, para lecionar na Ps-graduao de cincias sociais da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, onde ministrou cursos tericos e cursos acerca da Revoluo Russa e da Revoluo Cubana. A entrevista Sobre o Trabalho Terico (1975b), publicada na Revista Trans/Form/Ao e o texto Em Busca de uma Sociologia Crtica e Militante (1976, in 1977) revelam o estado de esprito, a crtica permanente dominao burguesa no Brasil e a renovao das esperanas no socialismo e em uma contribuio positiva da sociologia aos grupos divergentes e aos movimentos de contestao daquela dominao. Durante este perodo, a crtica ao carter elitista e antipopular da transio poltica brasileira, consubstanciada em estudos, comunicaes e artigos de jornais, foi reunida em coletneas como Circuito Fechado (1976c), Brasil em Compasso de Espera (1980b) e A Ditadura em Questo (1982). Em maio de 1986, Florestan Fernandes foi o homenageado da 1a. Jornada de cincias sociais da UNESP Campus de Marlia, estando os trabalhos apresentados nessa ocasio, reunidos na coletnea O Saber Militante Ensaios sobre Florestan Fernandes, organizada por Maria Angela DIncao (1987) os quais, alm de depoimentos de amigos, de colegas e ex-alunos, abordam mltiplas facetas da contribuio intelectual de Florestan s cincias sociais e ao conhecimento da sociedade brasileira. Neste mesmo ano, Florestan Fernandes retorna Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo.

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Ainda em 1986, com a aceitao do convite formulado pelo Partido dos Trabalhadores para concorrer Cmara dos Deputados, tem incio uma quarta etapa Etapa da Militncia-Cidad, em que, junto com a crtica ao jogo poltico das elites para a manuteno de seus privilgios durante a fase Constituinte, Nova Repblica e eleio presidencial de 1989, vieram a ocupar lugar de destaque as intervenes de Florestan Fernandes como Deputado Federal Constituinte e membro da Comisso de Educao, a favor de uma educao verdadeiramente popular e democrtica, tendo proposto a lei que estabelece um percentual para a educao e cincia. Nessa etapa, destacam-se os livros Que Tipo de Repblica? (1986), O Processo Constituinte (1988), Florestan Fernandes - Pensamento e Ao O PT e os Rumos do Socialismo (1989), A transio prolongada (1990), Democracia e Desenvolvimento - A Transformao da Periferia e o Capitalismo Monopolista na Era Atual (1994) e Tenses na Educao (1995). - Fernando Henrique Cardoso dependncia, autoritarismo e democracia na Amrica Latina A produo intelectual de Fernando Henrique Cardoso abrange uma variada gama de temas tericos e histricos em cincias sociais, tais como: relaes raciais no Brasil; empresariado e desenvolvimento econmico no Brasil; dependncia e classes sociais na Amrica Latina; autoritarismo e possibilidades da redemocratizao no Brasil. Este artigo apresenta os principais momentos da histria intelectual de Fernando Henrique, enfocando particularmente suas idias acerca do Brasil contemporneo. Prope-se aqui que o conjunto dos estudos de Fernando Henrique Cardoso sobre o Brasil contemporneo, divide-se em quatro temas-momentos: o estudo da sociedade escravocrata brasileira e das relaes raciais no Brasil (1955-1961); a reflexo sobre o desenvolvimentismo brasileiro (1961-1963); a anlise da dependncia estrutural da sociedade brasileira no contexto da dependncia latino-americana (1965-1972); e o modelo

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poltico autoritrio brasileiro e as possibilidades e tarefas da redemocratizao (1971- ). Fernando Henrique Cardoso, nascido em 1931, formou-se em cincias sociais na Universidade de So Paulo em 1952, tendo sido aluno, entre outros, do socilogo francs Roger Bastide, de Antonio Candido e de Florestan Fernandes. Ainda durante a Licenciatura, Cardoso iniciou sua carreira docente, lecionando Histria Econmica da Europa na Faculdade de Economia da USP Em 1952, Cardoso transferiu-se para a Ctedra de Sociologia I . dirigida por Bastide, passando a trabalhar com seu assistente Florestan Fernandes, concluindo seu mestrado em 1953, sob a orientao deste. Em 1954, como mencionado anteriormente, Florestan Fernandes assumiu a Ctedra de Sociologia I, passando a organizar um grupo de pesquisadores que veio a ser conhecido como a Escola de Sociologia da USP ou Escola de Sociologia de Florestan Fernandes. Constitudo inicialmente por Florestan Fernandes, Fernando Henrique, Octvio Ianni e Renato Jardim, esse grupo veio a incorporar outros cientistas sociais como Marialice Foracchi, Luiz Pereira e Gabriel Cohn. No perodo de 1954 a 1969, a Escola de Sociologia da USP, desenvolveu pesquisas sobre relaes raciais no Brasil, a empresa industrial em So Paulo e sobre o processo de desenvolvimento brasileiro. Paralelamente s pesquisas da Escola, ocorreu no final dos anos cinqenta, a constituio de um grupo de estudos dedicado anlise de O Capital de Marx. Esse grupo, conhecido como o Seminrio do Capital incluiu entre outros, Cardoso, Ianni, Fernando Novais, Bento Prado, Jos Giannotti, Paul Singer e Roberto Schwarz. No perodo de 1955 a 1960, Cardoso e Ianni realizam, com a colaborao parcial de Renato Jardim, um levantamento de dados sobre a situao social dos negros no Brasil Meridional, tanto no passado como no presente. Como resultados desta investigao so publicados os livros Cor e Mobilidade Social em Florianpolis (1961), de Cardoso e Ianni, Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional (1962) de Cardoso e As Metamorfoses do

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Escravo (1962) de Ianni. A obra histrico-sociolgica Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional (1962), apresentada por Cardoso como tese de doutorado, analisa o sistema escravista no Rio Grande do Sul enquanto totalidade social concreta que resultou da interao entre senhores e escravos na sociedade gacha, implicando a dupla alienao de senhores e escravos. Essa obra foi redigida sob a influncia da metodologia dialtica e do conceito de prxis-projeto propostos por J. P Sartre em A Questo de Mtodo (1967), . associados por Cardoso a elementos tericos extrados da obra de Marx, particularmente as teorias da alienao e da mais-valia. Cardoso propunha que o problema terico central para qualificar a sociedade capitalistaescravista brasileira era a relao entre a forma capitalista (mercantil) do sistema econmico mundial e a base escravista das relaes de produo. Cardoso sugere o emprego dos conceitos de patrimonialismo senhorial e de casta escrava, redefinidos sob a gide do capitalismo mercantil, para explicar esta particularizao do capitalismo mercantil-escravista, onde o capital varivel (fora de trabalho) fixo (escravo), no havendo salrio. A partir de 1959, buscando contribuir para a compreenso do Brasil contemporneo, a Escola da USP passa a pesquisar o desenvolvimento brasileiro, enfocando temas como o Estado e o desenvolvimento econmico, a qualificao da mo de obra, a mobilizao do operariado, as disparidades regionais do desenvolvimento e a estrutura da indstria paulista. Dentro deste esforo coletivo, Fernando Henrique Cardoso passa a dedicar-se reflexo sobre o desenvolvimentismo brasileiro, tema central do segundo momento de sua obra. Em sua tese de livre-docncia, defendida em novembro de 1963, Empresrio Industrial e Desenvolvimento Econmico no Brasil, Cardoso discute a questo central do perodo histrico desenvolvimentista - teria a burguesia nacional inteno e condies de realizar um projeto de desenvolvimento nacional, democrtico-popular? Nessa obra, Cardoso aponta que o processo subdesenvolvimentodesenvolvimento, enquanto movimento social, implica em que se rete-

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nha que: entre um movimento e outro da histria de uma sociedade, h a mediao de uma luta que reflete a tenso entre interesses e objetivos sociais diversos num duplo sentido: altera-se a posio da sociedade particular no conjunto das sociedades e modifica-se internamente a posio das camadas da sociedade que se est desenvolvendo (Cardoso, 1964, p. 70-71). Os resultados da pesquisa desenvolvida entre 1961 e 1963 acerca das elites empresariais permitiram a Cardoso sustentar teses contrrias interpretao do desenvolvimentismo, ento compartilhada tanto pelo ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros) como por setores marxistas. Cardoso apontava que (1) no foi a burguesia industrial a responsvel primeira pela elaborao do projeto nacional-desenvolvimentista, mas sim setores tecnocrticos do Estado que, com a chancela das oligarquias, buscavam atender as reivindicaes das massas populares urbanas nascentes; (2) quando a burguesia industrial pde e buscou ter um controle da situao, ela redefiniu o projeto vigente, enfatizando o desenvolvimentismo no-nacionalista, facilitando o ingresso de capitais internacionais e marchando para um subcapitalismo. Destaque-se que a apreenso destas tendncias histricas, quando o nacionalismo-desenvolvimentista ainda dominava a cena poltica nacional, veio a revelar-se estratgica como fundamento para as anlises desenvolvidas posteriormente por Cardoso: a da dependncia latino-americana e do ps-64 brasileiro. Em 1964, receoso da possibilidade de sua priso, Cardoso se autoexilou em Santiago do Chile, onde permaneceu at 1967, trabalhando na equipe do economista argentino Raul Prebish, diretor da Comisso Econmica para a Amrica Latina-CEPAL, e lecionando na Faculdade Latino Americana de cincias sociais. Inicia-se ento, um terceiro momento da produo intelectual de Cardoso, voltada para a comparao entre o Brasil con-

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temporneo e outras sociedades latino-americanas. Em 1966 elabora, em parceria com o historiador Enzo Faletto, o livro Desenvolvimento e Dependncia na Amrica Latina (1973), que veio a alcanar ampla repercusso internacional, tendo sido publicado em diversos idiomas. Desenvolvimento e Dependncia na Amrica Latina prope um quadro terico-metodolgico para a anlise das condies especficas da situao latino-americana e do tipo de integrao social das classes e grupos como condicionantes principais do processo de desenvolvimento. A principal proposio metodolgica adiantada pelos autores de que a anlise integrada do processo de desenvolvimento nacional consiste em determinar as vinculaes econmicas e poltico-sociais que se do no mbito da nao, nestes termos: objetiva-se apreender o verdadeiro carter da dependncia um tipo especfico de relao entre as classes e grupos que implica uma situao de domnio que mantm estruturalmente a vinculao econmica com o exterior (Cardoso e Faletto, 1973, p. 31). A anlise integrada do processo de desenvolvimento nacional enfatiza que as alianas dos grupos e foras sociais internas esto afetadas pelo tipo e intensidade das mudanas, e estas dependem, em parte, do modo de vinculao das economias nacionais ao mercado mundial; a articulao dos grupos econmicos nacionais com os grupos e foras externos realiza-se distintamente e com conseqncias diferentes, antes e depois de comear um processo de desenvolvimento. O sistema interno de alianas polticas altera-se, alm disso, muitas vezes em conseqncia das alianas existentes no plano internacional (Cardoso e Faletto, 1973, p. 29).

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Neste contexto, torna-se importante reter tambm a distino entre os conceitos de Dependncia, de Subdesenvolvimento, e de Centro e Periferia. A noo de dependncia alude diretamente s condies de existncia e funcionamento do sistema econmico e do sistema poltico, mostrando as vinculaes entre ambos, tanto no que se refere ao plano interno dos pases como ao externo. A noo de subdesenvolvimento caracteriza um estado ou grau de diferenciao do sistema produtivo, apesar de que isso implique algumas conseqncias sociais sem acentuar os pontos de controle das decises de produo e consumo, seja internamente (socialismo, capitalismo, etc.) ou externamente (colonialismo, periferia de mercado mundial, etc.). As noes de Centro e de Periferia, por seu lado, destacam as funes que cabem s economias subdesenvolvidas no mercado mundial, sem levar em conta os fatores polticos-sociais implicados na situao de dependncia (Cardoso e Faletto, 1973, p. 26). A discusso comparativa da crise sociopoltica das sociedades latinoamericanas, no perodo de expanso para fora, tendo por referncia os conceitos de situaes de controle nacional do sistema produtivo (Argentina, Brasil, Uruguai e Colmbia) versus situaes de economia de enclave (Mxico, Bolvia, Venezuela, Chile, Peru e Amrica Central), representou uma renovao interpretativa da histria latino-americana. Ao mesmo tempo, propunha-se a necessidade de apreender o novo carter da dependncia a internacionalizao do mercado atravs da abertura dos mercados internos ao controle externo, via ingresso de capitais estrangeiros. interessante destacar que esta hiptese j apontava para uma interpretao antiestagnacionista, rejeitando a tese da inviabilidade do desenvol-

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vimento capitalista em condies de dependncia, tese esta que orientou, no Brasil, at o incio dos anos setenta, a ttica de resistncia poltica antiautoritria proposta por setores nacionalistas e tambm por amplos setores da esquerda socialista, incluindo vrias organizaes armadas. Aps lecionar em Nanterre na Frana, nos anos de 1967 e 1968, Cardoso retorna ao Brasil, candidatando-se, com sucesso, catedra de Cincia Poltica da Universidade de So Paulo. Em 1969, no auge da onda repressiva que se seguiu promulgao do Ato Institucional n 5, ocorrem cassaes de cientistas e pesquisadores de universidades brasileiras, estando Fernando Henrique Cardoso, Florestan Fernandes, Paula Beiguelman, Octvio Ianni e Paul Singer entre os cientistas aposentados compulsoriamente da Universidade de So Paulo. Ainda em 1969, Cardoso participa, em So Paulo, junto com outros cientistas e intelectuais como Cndido Procpio Camargo, Elza Berqu, Paul Singer e Jos Gianotti, da fundao do CEBRAP Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento. Esta entidade ocupou papel de destaque na vida intelectual e poltica brasileira ao longo do processo de redemocratizao. Entre as obras elaboradas pelos pesquisadores do CEBRAP merece desta, que o livro So Paulo 1975: Crescimento e Pobreza, redigido a pedido da Comisso Pastoral de Justia e Paz de So Paulo, para leitura e reflexo por comunidades de base. No incio dos anos setenta inicia-se um quarto momento da produo intelectual de Fernando Henrique sobre o Brasil contemporneo, centrando-se na anlise do modelo econmico-poltico do regime ps-64 e das possibilidades de uma real democratizao da vida social brasileira. Em 1976, Cardoso publica a coletnea Autoritarismo e Democratizao, em que substitui o conceito de internacionalizao do mercado interno pelo de capitalismo dependente-associado, e props, para a compreenso do Brasil ps-64, o conceito de capitalismo dependente-associado, com base na aliana entre empresas estatais e em capitais internacionais, os quais tm por parceira menor a burguesia local, que no deixou de existir

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(Cardoso, 1976, p. 34). Nos artigos constantes dessa coletnea, Cardoso critica tanto os apologetas do milagre brasileiro, como as novas teses equivocadas sobre a Amrica Latina (Quadro 3) que, esquerda, postulam como necessria a relao entre dependncia, ditadura e superexplorao da mo de obra, supondo que os frutos do crescimento derivam quase s do suor dos trabalhadores, do baixo nvel de remunerao, da marginalizao crescente de uma parcela da populao, do sub-emprego, etc. (Cardoso, 1976, p. 31). Segundo Cardoso, esquecem-se os que se apegam a este estilo de interpretao que o capital, se bem que expresse diretamente uma relao social de explorao, implica, quando o capitalismo avana, tanto o uso de tecnologias como a produo de excedentes que do vida e dinamismo a setores no produtivos da sociedade. Ao mesmo tempo, esquecem tambm que o nervo do capitalismo avanado se baseia na extrao da mais-valia relativa (decorrente do progresso tcnico e no da superexplorao da jornada de trabalho) e na competio (embora oligoplica) entre produtores. Quadro 3 - Fernando Henrique Cardoso - As novas teses equivocadas sobre a Amrica Latina. 1 - O desenvolvimento capitalista na periferia invivel. 2 - O capitalismo dependente est baseado na explorao extensiva da mo de obre e preso na necessidade de sub-remunerar o trabalho. 3 - As burguesias locais deixaram de existir como fora social ativa. 4 - A penetrao das empresas multinacionais leva os estados nacionais a uma poltica expansionista. 5 - O caminho poltico do continente est frente a uma encruzilhada: socialismo ou fascismo.
Fonte: Cardoso (1976).

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Nestes termos, Cardoso considera que, embora o carter excludente, regressivo da distribuio de renda do milagre brasileiro, tenha propiciado o consumo conspcuo, luxuoso, das camadas de altas rendas, favorecendo o prprio milagre, a concentrao de renda no essencial ao capitalismo dependente-associado. Se houver vontade poltica, o desenvolvimento capitalista associado pode coexistir com algum tipo de distribuio crescente da renda, em outras palavras, com algum tipo de democracia social. Em conjunto com esta tese, Cardoso reafirma sistematicamente que o desenvolvimento capitalista-dependente no implica, no requer autoritarismo poltico, ou como alguns como Theotonio dos Santos (1972) postularam fascismo (Figura 4). Cardoso levanta a possibilidade de formas democrticas de vida social, ainda que em condies de dependncia, bem como a necessidade da reflexo e da luta social pela democratizao substantiva, atravs da reativao da sociedade civil brasileira. Estes temas vieram a ser incorporados no programa do nico partido de oposio legal de ento o Movimento Democrtico Brasileiro para a campanha de 1974, elaborado por Paul Singer, Francisco de Oliveira e Fernando Henrique Cardoso, a convite de Fernando Gasparian e Ulisses Guimares. Concebida como alternativa poltica ao autoritarismo do modelo ps64, a noo de reativao da sociedade civil (Cardoso, 1976) consiste em ir tecendo os fios da sociedade civil, de tal forma que ela possa expressar-se na ordem poltica e possa contrabalanar o Estado, tornando-se parte da realidade poltica da Nao. Tratar-se-ia de ir fazendo com que as associaes profissionais, os sindicatos, as igrejas, os grmios estudantis, os crculos de estudos e debates, os movimentos sociais, em suma, expusessem de pblico seus problemas, propondo solues e entrando em conflitos construtivos para o pas. Neste contexto, seria preciso no esquecer que, dentro do aparelho de Estado, tambm seria preciso legitimar as divergncias construtivas e eliminar as tendncias favorveis uniformidade pseudo-consensual.

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HIP 2 - 1990 DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA PERIFRICO HIP 1 - 1975

INTERDEPENDENTE VIVEL DEMOCRACIA VIVEL DEPENDENTE VIVEL

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DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA PERIFRICO DEPENDENTE NO VIVEL

FACISMO

Figura 4 - Teoria da dependncia e a questo democrtica - hiptese dependncia no estagnacionista Cardoso

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A democratizao substantiva concebida por Cardoso como uma tarefa anterior definio de formas de governo e de controle partidrio, que insiste sobre o direito participao, crtica e ao controle por parte dos indivduos nos distintos planos da sociedade. Tratar-se-ia de buscar mecanismos que assegurassem, em primeiro lugar, informaes sobre decises (nas Empresas de Estado, na Administrao etc.); em segundo lugar, tratar-se-ia de ampliar o debate dentro do mbito do Estado e de seus prolongamentos; e em terceiro lugar, imaginar frmulas de participao nestas decises, tanto por parte dos que esto diretamente implicados pelo trabalho nas organizaes estatais como por parte do pblico mais amplo. Ressalte-se que Cardoso indica que no se trata, obviamente, de substituir a luta de classes por uma panacia de participao indeterminada, mas de criar as arenas e o clima de liberdade que permitam aos trabalhadores, aos assalariados em geral, aos sindicatos, s organizaes culturais, religiosas e polticas exercer sua ao transformadora, para isto sendo necessrio reorganizar os partidos e criar associaes que expressem autenticamente os interesses dos assalariados. Na busca da consecuo destes ideais, Cardoso ingressa na vida poltico-partidria em 1978, sendo eleito suplente de senador pelo MDB (Movimento Democrtico Brasileiro) de So Paulo. Em 1983, assume o mandato de senador substituindo Franco Montoro e participando posteriormente da fundao do Partido da Social Democracia Brasileira. Simultaneamente sua produo intelectual volta-se cada vez mais para a anlise dos processos cotidianos e das alternativas dos sociais individuais e coletivos envolvidos na redemocratizao poltica brasileira. A coletnea A Construo da Democracia (1993), inclui anlises de temas como os governos Geisel e Figueiredo, o incio da distenso poltica, o papel dos empresrios nesta. Em suas anlises, Cardoso (1988) realiza uma dura crtica a trs alternativas polticas para o Brasil : a liberal-conservadora, identificada com o regime militar e a estratgia da abertura lenta e

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gradual; a liberal-democrtica, voltada meramente para os aspectos jurdico-legais da redemocratizao e a democrtico-basista, inspirada no solidarismo cristo, no anarquismo anti-estatizante e na crena da pureza e bondade natural do povo. Ressalte-se que trs teses merecem ateno para a compreenso plena das idias do socilogo (e do poltico) Fernando Henrique Cardoso, as quais tambm podem servir como peso e medida para a avaliao de seu desempenho na Presidncia do Brasil por oito anos: (1) a tese da viabilidade de algum tipo de desenvolvimento capitalista, ainda que em condies de dependncia associada, com presena do capital internacional, sem que isto signifique que as burguesias locais deixem de existir; (2) a tese da viabilidade de algum tipo de (re)distribuio de renda, mesmo nessas condies; e (3) baseada nas teses anteriores, a tese da necessidade-viabilidade de uma democratizao substantiva, com justia social, participao democrtica e liberdade efetiva. O deslocamento analtico ocorrido no discurso de Cardoso, com a noo de interdependncia passando a assumir uma centralidade antes ocupada pelo conceito de capitalismo dependente-associado, evidentemente veio a facilitar a pregao poltica dessas teses, ainda que, sua efetiva concreo parece muito longe de se ter efetivado.

IV A Sociologia Brasileira hoje: em busca de uma Nova Identidade


No perodo da transio democrtica e implantao do sistema democrtico-constitucional no Brasil, verificou-se nas cincias sociais um deslocamento temtico que tem implicaes terico-prticas significativas. A nfase em estudos relativos dependncia, vigentes na primeira metade da dcada de 70, veio a ser substituda, na segunda metade da dcada, pela temtica da reativao da sociedade civil, que se transmutou

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quase que imediatamente nas temticas dos movimentos sociais e da redemocratizao.17 interessante apontar que, no por acaso, no contexto de sucessivas derrotas das foras democrtico-populares dentro do prprio processo de transio (Campanha das Diretas J, eleies de 1989 e 1990), a temtica dos movimentos sociais veio a dar lugar pesquisa acerca das identidades sociais e representaes sociais, temas estes que, a despeito de sua relevncia, talvez se tenham se tornado, ento, obstculos epistemolgicos, dada a imediatez, subjetivismo e empiricismo de parcela significativa dos estudos desenvolvidos. Com a perda de iniciativa dos movimentos sociais democrtico-populares ao longo dos processos de redemocratizao, enclausurando-se, a Sociologia seguiu um caminho epistemolgico e terico-metodolgico muito problemtico, com o privilegiamento de abordagens microssociais e uma nfase exacerbada na questo das identidades, das representaes e do imaginrio dos agentes sociais. A candncia dos desafios colocados por esses temas pode ser avaliada tendo por referncia emprica alguns aspectos principais do caso da Sociologia brasileira contempornea. A Sociologia no Brasil, no perodo dos anos 60 e 70 para os anos 90, vivenciou uma passagem de anlises macros-sociolgicas de crtica ao modelo econmico-social excludente do milagre e de crtica ao modelo autoritrio para uma microssociologizao dos estudos. Em grandes linhas, verificou-se uma evoluo temtica da Sociologia brasileira nos seguintes termos: de grandes interpretaes macroestruturais do modelo econmico-poltico-cultural do regime anterior, passou-se para a anlise dos agentes e caractersticas da transio democrtica, seguida dos temas da democratizao necessria, dos movimentos sociais e da estratgia de reativao da socieda17 Como obras exemplares dessas tendncias, ver So Paulo, 1975. Crescimento e Pobreza. (Camargo, 1976) e So Paulo: O Povo em Movimento. (Singer e Brandt, 1980).

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de civil. Rapidamente, ocorreu uma dissociao da questo dos movimentos sociais em relao a condies macroestruturais, passando a Sociologia a dedicar-se massivamente a enfocar as identidades e representaes sociais dos movimentos urbanos e rurais, do movimento sindical, dos movimentos feministas e gay, do movimento negro e dos movimentos ecolgicos. Filosoficamente poder-se-ia dizer que, em termos clssicos, ocorreu um tipo de passagem do privilegiamento da questo do para-si para o em-si dos movimentos sociais. Recentemente, dentro de um contexto de busca de nova identidade das cincias sociais brasileiras, como se pode constatar face expanso e diferenciao dos grupos de pesquisa constantes do Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, novos temas e novas abordagens vieram a ser propostos para a explicao e/ou compreenso da situao social brasileira.18 O Diretrio de Grupos de Pesquisa19 do CNPq indica que, em 2002, as trs reas totalizavam 477 grupos, estando inscritos 240 grupos de Sociologia, 142 grupos de Antropologia e 95 grupos de Cincia Poltica (Tabela 3) Tabela 3 - Diretrio de grupos de pesquisa do CNPq - Grupos de pesquisa em Sociologia, Antropologia e CIncia Poltica - 2002.
REA DO CONHECIMENTO SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA CINCIA POLTICA CINCIAS HUMANAS TOTAL DE GRUPOS No DE GRUPOS 240 142 95 2.399 15.158 % 1,6 0,9 0,6 15,8 100.0

Fonte: Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, 2002.

18 Para revises da produo das cincias sociais brasileiras por disciplinas reas temticas, ver as coletneas publicadas pela ANPOCS, sob a direo de Micelli (1999, vol. 1, 2 e 3; e 2002). 19 Para estudos acerca da Sociologia no Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, ver Liedke Filho (2001 e 2003a).

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Os dados referentes classificao das 528 linhas de pesquisa dos 240 grupos de pesquisa em Sociologia indicam, quanto s sociologias especficas integrantes da rvore do conhecimento do Conselho Nacional de Pesquisa CNPq,20 que 181 linhas foram classificadas como dedicando-se Sociologia em geral, seguindo-se por ordem de importncia a sociologia do conhecimento, a sociologia urbana, a sociologia rural e a sociologia do desenvolvimento, cada uma das quais com mais de 50 classificaes (Tabela 4). Entre as novas reas temticas, destacam-se a sociologia do trabalho, a sociologia poltica, a sociologia da cultura, a sociologia da educao, os estudos sobre violncia e a sociologia da religio (Tabela 5). Tabela 4 - Diretrio de grupos de pesquisa do CNPq - classificao das linhas de pesquisa de Sociologia - Sociologias Especficas - 2005.
SOCIOLOGIAS ESPECFICAS SOCIOLOGIA SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO SOCIOLOGIA URBANA SOCIOLOGIA RURAL SOCIOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO FUNDAMENTOS DA SOCIOLOGIA SOCIOLOGIA DA SADE OUTRAS SOCIOLOGIAS ESPECFICAS TOTAL No DE LINHAS 181 60 59 57 50 39 23 233 702

Fonte: Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq, 2005.

20 Ressalte-se que pode ocorrer contagem dupla, pois uma mesma linha pode ser objeto de at trs classificaes. Outrossim, a classificao das reas do conhecimento encontra-se presentemente em fase de reformulao por um esforo conjunto do Conselho Nacional de Pesquisa - CNPq e da Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal do Ensino Superior CAPES.

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Tabela 5 - Diretrio de grupos de pesquisa do CNPq - classificao das linhas de pesquisa de Sociologia - Sociologias Especficas - 2005.
OUTRAS SOCIOLOGIAS ESPECFICAS SOCIOLOGIA DO TRABALHO SOCIOLOGIA POLTICA SOCIOLOGIA DA CULTURA SOCIOLOGIA DA EDUCAO VIOLNCIA SOCIOLOGIA DA RELIGIO MEIO AMBIENTE SOCIO-DEMOGRAFIA RAAS GNERO SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO TOTAL 64 42 29 20 19 19 15 14 10 10 10

Fonte: Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq (2005).

Outrossim, cabe destacar que dados da Federao Nacional dos Socilogos indicam que, ao longo dos setenta anos transcorridos desde a implantao do primeiro curso de cincias sociais no Brasil, foram formados cerca de 40.000 licenciados e bacharis, sendo que atualmente a estrutura acadmica da rea constituda por 132 habilitaes (bacharelados e licenciaturas) sediadas em 84 instituies (MEC), com cerca de 13.000 alunos. Em 2002, as trs reas Antropologia, Cincia Poltica e Sociologia totalizavam 51 cursos de ps-graduao, com um corpo docente de 901 professores em quase sua totalidade doutores, e possuindo um total de 1.742 alunos de mestrado e 1.476 alunos de doutorado.21

21 Ressalte-se tambm o significativo papel desempenhado pelas associaes profissionais e cientficas Associao Brasileira de Antropologia - ABA, Associao Brasileira de Cincia Poltica - ABCP Sociedade Brasileira de Sociologia -SBS, Associao , Nacional de Pesquisa em cincias sociais - ANPOCS e Federao Nacional de Socilogos do Brasil - FNSB, e a presena das cincias sociais na Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia - SBPC.

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Nos ltimos anos, as principais abordagens que se destacam pela influncia marcante que vm exercendo sobre a Sociologia no Brasil so as de Bourdieu, Foucault, Giddens, Elias e Habermas, cujas obras, assim como as releituras de Weber, so debatidas e utilizadas como referncias em ensaios e pesquisas. Ressalte-se que o crescente privilegiamento da teoria do individualismo metodolgico e da teoria da escolha racional, por parte de alguns cientistas sociais, veio a colocar questes pertubadoras, como se depreende ao enfocarem, por exemplo, temas da sociologia da educao, como a questo das oportunidades educacionais desiguais, o problema das polticas educacionais e a discusso de objetivos das prticas pedaggicas. Tratar-se-ia, por exemplo, neste ltimo caso, de postular uma pedagogia que privilegiasse a construo/socializao de indivduos racionais-calculistas, free-riders, tendencialmente egostas? Mais recentemente, as temticas da globalizao, da psmodernidade e do multiculturalismo tm merecido destaque nos trabalhos dos socilogos e cientistas sociais brasileiros, ocorrendo muitas vezes a releitura de temticas j consagradas sob a tica das suas possveis conexes com as temticas emergentes como, por exemplo, religies em contexto de globalizao, ou educao e multiculturalismo. Em resumo, ao longo deste panorama da evoluo da Sociologia no Brasil, verifica-se uma diversidade de respostas para a questo de para que serve socialmente a Sociologia (e, por extenso, para que servem as cincias sociais). Instrumento de legitimao de dominao racial; instrumento de dominao de frao de classe; disciplina auxiliar do progressivismo pedaggico; instrumento de modernizao societria; instrumento da libertao nacional; elemento de apoio aos esforos de democratizao da sociedade brasileira. Estas so as principais respostas que emergem da anlise aqui realizada.

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Recebido: 01/07/2005 Aceite final: 05/07/2005

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Resumo
Este estudo focaliza a histria da sociologia no Brasil e as recepes de tradies sociolgicas europias e norte-americana pela sociologia brasileira. As etapas e os perodos da evoluo da Sociologia e de sua institucionalizao como disciplina acadmico-cientfica no Brasil so apresentados em seus traos principais, assim como a situao atual da sociologia nas universidades, os principais campos de pesquisa da sociologia brasileira e os novos temas e novas abordagens que vieram a ser propostos para a explicao e/ou compreenso da situao social brasileira.
Palavras-chave: Sociologia no Brasil, Histria da Sociologia no Brasil.

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Sociology in Brazil: history, theories, and challenges


Enno D. Liedke Filho

This study focuses on the history of sociology in Brazil and receptions of European and North American sociological traditions by Brazilian sociology. The stages and periods of development of Sociology and its institutionalization as an academic-scientific discipline in Brazil are presented in their main features, as well as sociologys current situation at universities, the main fields of research of Brazilian sociology, and the new themes and approaches that came to be proposed for explaining and/or understanding Brazils social situation. Key words: sociology in Brazil, history of sociology in Brazil.