以斯拉 記查經 第九講 ：以色 列民與 外族通 婚的問 題（九 1～

4）

 以色 列民與 外族通 婚的問 題

9:1 這事作完了、眾首領來見我、說、以色列民和祭司、並利未人、沒有離絕迦南人、赫
人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人、仍效法這些國的民、行可
憎的事。
9:2 因他們為自己和兒子、娶了這些外邦女子為妻 、以致聖潔的種類和這些國
的民混雜‧而且首領和官長、在這事上為罪魁 。
9:3 我一聽見這事、就撕裂衣服和外袍、拔了頭髮和鬍鬚、驚懼憂悶而坐。
9:4 凡為以色列　神言語戰兢的、都因這被擄歸回之人所犯的罪 、聚集到我這裏來‧
我就驚懼憂悶而坐、直到獻晚祭的時候。

以斯拉記最後兩章（第九、第十章）記載了以色列民與外族通婚的問題（9：1－
4）和以斯拉對這個問題如何處理（9：5－10：44）。這一講我們先要了解以色列民與外
族通婚的問題：為何與異族通婚會干犯神，這個誡命的出處和目的，守這條誡命的歷史
和背景，為何這條誡命在這個時刻特別重要。這樣才能幫助我們在最後一講時，明白以斯
拉處理、和解決這個問題。

1. 禁止與外族通婚的根據 ：猶太人拉比的傳統以及近代許多的聖經學者，都認為
與外族通婚的禁令，源於申命記 7:3 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒
子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒。

申 7:1 耶和華你　神領你進入要得為業之地、從你面前趕出許多國民、就是赫人、革
迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七國的民、都比你強大。
申 7:2 耶和華你　神將他們交給你擊殺、那時你要把他們滅絕淨盡、不可與他們立約、
也不可憐恤他們。
申 7:3 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶
他們的女兒．
申 7:4 因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、
就速速的將你們滅絕。
申 7:5 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、砍下他們的木偶、用
火焚燒他們雕刻的偶像。
申 7:6 因為你歸耶和華你　神為聖潔的民、耶和華你　神從地上的萬民中揀選你、特

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查經：以斯拉記
田延昆
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作自己的子民。

 以斯拉的外族名單與申命記的名單不盡相同。所以以斯拉不是墨守原來的 經文，一
成不變地按字面解釋（literal interpretation）。他是按摩西律法的精神，因應當時的
處境，把外邦人的名單擴大，包括亞捫人、摩押人、埃及人在內。

 申命記 7:3 禁止以色列民與七國之民通婚；原因 是這樣做必使你兒子轉離不跟從

主、去事奉別神（注意：這個〔必〕字是文學上強調的意思，因為結果並非百份之一
百是如此的；請參閱下面耶穌基督的家譜）。以色列民不跟從主，去事奉別神的結
果， 是耶和華會發怒，速速將他們滅絕。

 申命記要以色列民與外邦人分別出來（歸耶和華為聖，就是這個意思），因為以
色列民是神從地上的萬民中揀選出來、特作祂的子民。以色列民要明白自己的特殊
身份。所以處處要小心，不可跟隨外邦人，被他們同化，以致這個〔選民〕的身份，
變得模糊不清。不與外邦人通婚，是其中的一個做法，可以大大幫助保持以色列民
血統和信仰的純正。

2. 不可以與外族通婚在歷史上有沒有例外？

 亞伯拉罕娶的妾夏甲是埃及人，生的孩子以實瑪利（亞拉伯人的祖先）。神沒有責
備亞伯拉罕。神一樣在夏甲的面前，祝福以實瑪利，只不過從撒拉生的以撒和他的
後裔才是神的選民。當然，我們可以說這是在申命記之前的事；那時神並未頒下禁
令，要以色列民遵守。

 現在請大家讀一讀馬太福音第一章，耶穌基督的家譜：

太 1:1-16 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜。亞伯拉罕生以撒．以撒
生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯
崙．希斯崙生亞蘭．亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．撒門從喇
合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．耶西生大衛王。大衛
從烏利亞的妻子生所羅門．所羅門生羅波安．羅波安生亞比雅．亞比雅生亞撒．
亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞．烏西亞生約坦．約坦生亞哈斯．
亞哈斯生希西家．希西家生瑪拿西．瑪拿西生亞們．亞們生約西亞．百姓被遷到

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田延昆
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巴比倫的時候、約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。遷到巴比倫之後、耶哥尼雅生撒拉
鐵．撒拉鐵生所羅巴伯．所羅巴伯生亞比玉．亞比玉生以利亞敬．以利亞敬生亞
所．亞所生撒督．撒督生亞金．亞金生以律．以律生以利亞撒．以利亞撒生馬但．
馬但生雅各．雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生
的。

 他瑪是迦南女子；喇合是耶利哥的一個妓女；路得是摩押女子；烏利亞的妻是拔
士巴，雖然聖經沒有說明他是甚麼族人，但烏利亞是赫人，很有可能拔士巴也是
赫人吧。這些外邦女子（不止是一個）卻是耶穌基督的祖先，而且聖經對他們外邦
女子的身份，毫不諱言。這些都是在申命記之後發生的。馬太福音的作者是猶太人。
馬太福音是在猶太人回歸之後數百年寫成的。馬太不可能不知道以斯拉記的事情。
我們怎樣理解和處理這個〔矛盾〕呢？

3. 思想問題、引伸、和應用。

 你認為不可與外邦人通婚是不是一條絕對的禁令？

 申命記對於犯了與外族通婚的事情，有沒有規定如何去處理？

 以斯拉為甚麼〔驚懼〕？

 以斯拉為甚麼〔憂悶〕？

 以斯拉面對的處境有沒有甚麼特別之處？

 申命記與以斯拉記都說明與外族通婚，影響信仰，惹神怒氣，我們如何應用在今
日的基督徒身上？信與不信的可以結婚嗎？

 兩夫婦結婚時未信主，後來一方信了主，要離婚嗎？聖經怎樣教導我們？

補充資料

1． 神選民的身份：認識 〔揀選〕是神的主權 （ 出 33:19 耶和華說、我要顯我一切

的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰

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田延昆
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羅 9:15 因他對摩西說、
『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待 誰。』羅 9:6 下－
8 從以色列生的、不都是以色列人．也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女
惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』這就是說、肉身所生的兒女、不是　神的 兒
女．惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。）

 神揀選亞伯拉罕
 神揀選亞伯拉罕與本族人撒拉生的以撒；沒有揀選亞伯拉罕與埃及人夏甲生
的以實瑪利
 神揀選以撒（娶本族女子利百加為妻）生的孿生子雅各（賜名以色列，娶本
族女子拉結為妻），沒有揀選他的哥哥以掃（娶迦南女子為妻）
 神在雅各眾子（以色列民十二支派）揀選猶大；大衛、耶穌都出於猶大家。

2． 怎樣才能成為〔以色列民〕？

 從血緣的角度 來看，父母都是以色列人，則他們的兒女是以色列民了。如果
父親是以色列人，母親是外邦人（除非已經歸化猶太教，成了猶太人，見下
節）則所生的兒女，不算是猶太人。反而，如果母是以色列人，父親是外邦人
則所生的兒女，可算是猶太人。在新約裡，提摩太是神重用的一個僕人，他的
父親是希臘人，母親是個敬虔的猶太人（注意：這又是一個與外族通婚的例
子）；所以保羅為提摩太行割禮。

 從歸化的角度 來看，本是外邦人的，都有機會成為〔以色列民〕。外邦人如 果
放棄原有的信仰，轉而敬拜耶和華神，得到以色列民的接納，就可歸化成為
以色列民的一份子。例如尼提寧人，他們本是大衛時代的戰俘，是外邦人，在
聖殿中服役，漸漸成了猶太人的一份子，在所羅巴伯，以斯拉的回歸中有份。
再看喇合，她是迦南人，甚至是個不堪的妓女，但她懂得敬畏神，憑信心棄
喑投明；又如摩押女子路得，決定一生敬拜耶和華神（得 1:16 路得說、不要
催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去‧你在哪裏住宿、我也在那裏住
宿‧你的國就是我的國、你的　神就是我的　神‧）這些都是外邦女子歸化成為
猶太人的例子；他們的子女，也就成為猶太人了。)

3． 怎樣看與異族通婚這件事？ 我認為不要按我們自己的意思 reader’s response 就

作出結論。最好是回到聖經，看看聖經如何處理這個問題。

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田延昆
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 申命記 7:1-6 告訴以色列民（也間接告訴我們）這樣做是神不喜悅的。神不許
是有原因的；以色列民如果因此轉向必神（屬靈的淫亂）是有嚴種後果的。

 在一些歷史的實例中（可能佔的百分比很低），如果身為外邦人的女子，能
夠歸向神（如喇合、路得），是可以得到神的憐憫和祝福的。

 在以斯拉記記載所羅巴伯帶領猶太人第一次回歸時，我們看到這一群敬虔的
回歸之民當中，有一些不能從族譜證明他們以色列民的身份，因為他們的先
祖娶了外邦女子為妻（ 拉 2:59-62 從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的、
不能指明他們的宗族譜系、是以色列人不是‧他們是第來雅的子孫、多比雅
的子孫、尼哥大的子孫、共六百五十二名。祭司中哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、
巴西萊的子孫、因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻、所以起名叫
巴西萊‧這三家的人、在族譜之中尋查自己的譜系、卻尋不著、因此算為不潔、
不准供祭司的職任‧）所羅巴伯處理的方法是：接納他們，但因無法在族譜
中證明他們以色列民的身份，因此算為不潔、不准供祭司的職任。

 在以斯拉帶領猶太人第二次回歸時，發現當地的猶太人有許多與外族通婚。以
斯拉用摩西五經教導他們，眾人痛悔。同意採用的辦法：是休這一切的妻、
離絕他們所生的 …….凡不遵首領和長老所議定三日之內不來的、就必抄
他的家、使他離開被擄歸回之人的會。

 以斯拉的處理，較之所羅巴伯，嚴厲得多。誰對誰錯，還是兩個都對？我們好
好細讀經文，自己思想；下一課（最後一課）我們詳細學習以斯拉的處理時，
再作討論。

 我們一直以來主要都是講舊約聖經，那麼新約聖經對這問題有沒有提供一些
經文，我們可以參考的呢？我想在這裡引述彼得後書一段經文給大家研究：
彼前 3:1-2 你們作妻子的、要順服自己的丈夫．這樣、若有不信從道理的丈夫、
他們雖然不聽道、也可以因妻子的品行被感化過來．這正是因看見你們有貞潔
的品行、和敬畏的心．

 我聽過許多人在討論年青人可否與非基督徒談戀愛時，應用亞摩司書（摩

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田延昆
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3:3 二人若不同心、豈能同行呢。）、哥林多後書（林後 6:14-16 你們和不信的
原不相配、不要同負一軛．義和不義有甚麼相交呢．光明和黑暗有甚麼相通呢
基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢．信主的和不信主的有甚麼
相干呢．　神的殿和偶像有甚麼相同呢．）。你以為如何呢？

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田延昆