Matematica medieval en europa Matemtica medieval en europa Panorama general (contexto) Primeros matemticos Llegada de los matematicos griegos

egos y rabes a europa occidental

Durante los siguientes siglos la Matemtica comienza nuevos caminos de la mano de hindes y rabes en Trigonometra y lgebra (el uso de la notacin posicional y del cero), aunque relacionadas con la Astronoma y la Astrologa; pero en geometra apenas hay nuevas aportaciones. En Occidente, a pesar de que la Geometra es una de las siete Artes liberales (encuadrada en el Quadrivium), las escuelas y universidades se limitan a ensear los "Elementos", y no hay aportaciones. En Grecia, despus de Tolomeo, se estableci la tradicin de estudiar las obras de estos matemticos de siglos anteriores en los centros de enseanza. El que dichos trabajos se hayan conservado hasta nuestros das se debe principalmente a esta tradicin. Sin embargo, los primeros avances matemticos consecuencia del estudio de estas obras aparecieron en el mundo rabe. Despus de un siglo de expansin en la que la religin musulmana se difundi desde sus orgenes en la pennsula Arbiga hasta dominar un territorio que se extenda desde la pennsula Ibrica hasta los lmites de la actual China, los rabes empezaron a incorporar a su propia ciencia los resultados de "ciencias extranjeras". Los traductores de instituciones como la Casa de la Sabidura de Bagdad, mantenida por los califas gobernantes y por donaciones de particulares, escribieron versiones rabes de los trabajos de matemticos griegos e indios. Hacia el ao 900, el periodo de incorporacin se haba completado y los estudiosos musulmanes comenzaron a construir sobre los conocimientos adquiridos. Entre otros avances, los matemticos rabes ampliaron el sistema indio de posiciones decimales en aritmtica de nmeros enteros, extendindolo a las fracciones decimales. En el siglo XII, el matemtico persa Omar Jayyam generaliz los mtodos indios de extraccin de races cuadradas y cbicas para calcular races cuartas, quintas y de grado superior. El matemtico rabe Al-Jwrizm (de su nombre procede la palabra algoritmo, y el ttulo de uno de sus libros es el origen de la palabra lgebra) desarroll el lgebra de los polinomios; alKarayi la complet para polinomios incluso con infinito nmero de trminos. Los gemetras, como Ibrahim ibn Sinan, continuaron las investigaciones de Arqumedes sobre reas y volmenes. Kamal al-Din y otros aplicaron la teora de las cnicas a la resolucin de problemas de ptica. Los matemticos Habas al-Hasib y Nasir ad-Din at-Tusi crearon trigonometras plana y esfrica utilizando la funcin seno de los indios y el teorema de Menelao. Estas trigonometras no se convirtieron en disciplinas matemticas en Occidente hasta la publicacin del De triangulis omnimodis (1533) del astrnomo alemn Regiomontano. Finalmente, algunos matemticos rabes lograron importantes avances en la teora de nmeros, mientras otros crearon una gran variedad de mtodos numricos para la resolucin de ecuaciones. Los pases europeos con lenguas latinas adquirieron la mayor parte de estos conocimientos durante el siglo XII, el gran siglo de las traducciones. Los trabajos de los rabes, junto con las traducciones de los griegos clsicos fueron los principales responsables del crecimiento de las matemticas durante la edad media. Los matemticos italianos, como Leonardo Fibonacci y Luca Pacioli (uno de los grandes tratadistas del siglo XV en lgebra y aritmtica, que desarrollaba para aplicar en el comercio), se basaron principalmente en fuentes rabes para sus estudios.

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Las Matemticas en Europa Aunque el final del periodo medieval fue testigo de importantes estudios matemticos sobre problemas del infinito por autores como Nicole Oresme, no fue hasta principios del siglo XVI cuando se hizo un descubrimiento matemtico de trascendencia en Occidente. Era una frmula algebraica para la resolucin de las ecuaciones de tercer y cuarto grado, y fue publicado en 1545 por el matemtico italiano Gerolamo Cardano en su Ars magna. Este hallazgo llev a los matemticos a interesarse por los nmeros complejos y estimul la bsqueda de soluciones similares para ecuaciones de quinto grado y superior. Fue esta bsqueda la que a su vez gener los primeros trabajos sobre la teora de grupos a finales del siglo XVIII y la teora de ecuaciones del matemtico francs variste Galois a principios del XIX. Tambin durante el siglo XVI se empezaron a utilizar los modernos signos matemticos y algebraicos. El matemtico francs Franois Vite llev a cabo importantes estudios sobre la resolucin de ecuaciones. Sus escritos ejercieron gran influencia en muchos matemticos del siglo posterior, incluyendo a Pierre de Fermat en Francia e Isaac Newton en Inglaterra. Los europeos dominaron el desarrollo de las matemticas despus del renacimiento. Es una tarea tan interesante como difcil analizar lasrazones internas y esto es: filosficas y religiosas queimpulsaron el nacimiento de las ciencias modernas. Unacondicin necesaria, pero no suficiente, la ven algunos de los mejores historiadores de las ciencias2 en las diferencias decisivas del ambiente cristiano en comparacin con la mentalidad antigua, mxime la helnica; el cosmos griego fue superior al hombre, algo casi divino con lo cual el hombre no poda atreverse a hacer experimentos racionalmente fundados; mientras que el mundo cristiano est al servicio del hombre, para que l lo cultive y explore3. "A travs de una serie de invenciones y la doctrina cristiana del hombre creado libre, la Edad Media cristiana logr edificar una civilizacin que ya no se apoyaba sobre los hombros de esclavos, como en la antigedad, sino que se iba sirviendo de fuerzas no humanas". Un ejemplo aleccionador puede ser el concepto del mpetus que a travs de pensadores como el Franciscano italiano FRANCESCO de Marchia (fl. 1320), Johannes BURIDANUS (c. 1300-c. 1358), ALBERT de Sajonia (c. 1325-1390) y MARSILIUS von Inghen (m. 1396) lleva hacia el concepto del "momento" (GALILEI) O de la "quantit du mouvement" (DESCARTES) O de la quanttas motus (NEWTON) o del "impulso" (m.v = masa multiplicada por la velocidad). El mpetus se concibe como una tendencia interior de un cuerpo para mantener su movimiento. La idea est mucho ms cerca del binomio aristotlico dynams-enrgeia que de la mentalidad nominalista o positivista que ya no conoce y reconoce la realidad de propiedades intrnsecas e invisibles. Lo mismo indica la historia: La nocin del mpetus tambin llamado vis impressa, fuerza impuesta deriva del pensador alejandrino y comentador de ARISTTELES del siglo vi JOANNES PHILOPONOS, quien habl de una dynamis endotheisa (potencia interna); y lleg a la ciencia moderna a travs de los rabes: al Frabi (m. 950), el mstico de la luz, con rasgos (neo-)platnicos; el astrnomo ALPETRAGIUS (al Bitrgi: ca. 1150-1200); y ya dos siglos antes a travs de AVICENNA (Ibn. Siria: 980-1037). El gran filsofo aristotlico, mdico y sabio universal llama mayl qasri "una calidad por la cual un cuerpo repele lo que le impide moverse en una direccin dada" 7. PETRUS Joannis ( = hijo de Joannes) OLIVI (n. 1248 o 49 Srignan (Languedoc), m. 1298 Narbonne) cita en sus Quaestiones la concepcin que del movimiento y su "impulsin" tiene ALPETRAGIUS. En resumen: No se puede decidir, con los mtodos de una historiografa cientfica, si la ciencia moderna ha nacido a partir del nominalismo-conceptualismo-positivismo, o a pesar de estas corrientes. El inaugurador y gran maestro de la investigacin de los orgenes de la fsica moderna, Pierre DUHEM, tuvo razn cuando ya hace ms de 50 aos caracteriz la Escuela de Pars del siglo xni como "une sorte de synthse...du Thomisme, du Scotisme et du Nominalisme"

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(entran ms ideas filosficas, como veremos en seguida), y su denominacin "clectisme" quizs sea la ms adecuada8. 1411), y dos siglos ms tarde en el Dilogo de GALILEI, y que muchas veces la explicacin "moderna", es decir, matemtica de un fenmeno fsico arranc de un problema planteado por el Estagirita. En general, se puede decir que la fsica aristotlica es una fsica fenomnica y descriptiva y por tanto: no es falsa, sino otro punto de vista: describe, p. e., como los cuerpos se mueven con una aparente tendencia a retardarse y pararse, por fin, "en su lugar natural"; mientras que la fsica moderna es abstractiva y, sobre todo, matemtica: plantea una ley general o universal como causa invisible de los fenmenos v. gr. la ley de inercia y le da una forma matemtica: conservacin de la cantidad de movimiento m.v (masa multiplicada por velocidad), y eocplica los fenmenos por condiciones adicionales o marginales, p. e., la resistencia del medio. En todos casos, la historiografa contempornea se inclina cada vez ms a la concepcin de ver lo decisivo que distingue la fsica moderna en la progresiva matematizacin de las leyes de la naturaleza; y el holands DIJKSTERHUIS dedica el trabajo de su vida a la comprobacin de esta tesis, acumulando inmensos montones de fuentes. Por tanto, es menester preguntarse: cmo, por qu y, sobre todo, por qu razones filosficas entr la matemtica tambin en la fsica dinmica de la Tierra? (En la esttica y la astronoma, la matemtica tena carta de ciudadana ya desde el tercer y segundo siglo antes de Cristo, desde ARQUMEDES, HlPPARCHOS y PTOLEMAIOS). La aplicacin de clculos matemticos y representaciones grficas en la fsica es bastante conocida ya en el siglo xiv. El cientfico ms famoso y universal de aquella poca es NICOLE9 ORESME (ca. 1323-1882), obispo de Lisieux, conocido tambin en las ciencias econmicas por su tratado De mutatione monetarum. ORESME introdujo un sistema de dos coordenadas perpendiculares (como en la geometra analtica de DESCARTES) para ensear las variaciones de la intensidad de una cualidad en funcin de su extensin en un cuerpo, o para representar las variaciones de la velocidad de un movimiento (las aceleraciones) en funcin del tiempo; y pudo demostrar as la famosa "regla de ORESME" que dice que el recorrido de un objeto en aceleracin continua es igual al recorrido de otro objeto que tiene una velocidad uniforme igual a la mitad de la velocidad terminal del objeto acelerado. GALILEI se sirve del teorema de ORESME en el tercer da de su Discurso. Los mritos de ORESME como astrnomo son generalmente reconocidos. Pero poco conocido es el hecho de que ORESME fue probablemente el primero en la historia de las matemticas que ide el concepto de exponentes irracionales y aplic la probabilidad matemtica a fenmenos fsicos y csmicos: desarrolla una cierta "relacin de incertidumbre" en la astronoma para combatir a los astrlogos (segn recientes investigaciones de Edward GRANT, editor y acaso el mejor conocedor de ORESME en la actualidad) . Pero ya antes de ORESME haba otros investigadores que haban entendido lo esencial de la ciencia moderna, a saber, la aplicacin del clculo matemtico a problemas de la fsica. Destaca el fundador de la escuela de "calculaciones", en el Merton College de Oxford: el doctor profundis y arzobispo de Canterbury Thomas BRADWARDINE (ca. 1290-1349); y sus discpulos Richard SWINESHEAD (O SUISSET) mencionado en 1348 como miembro del Merton College, y llamado Calculator por antonomasia, y William HEYTESBURY (fl. 1330-71) en cuyo Tractatus de sex inconvenientibus (ya acerca de 1335) se encuentran nociones germinativas del anlisis infinitesimal. No cabe extraarse del desarrollo de la fsica matemtica precisamente en Oxford, donde viva la tradicin del doctor mirabilis ROGER BACON (C. 1214/20-1292) y su maestro ROBERT GROSSETESTE n (c. 1168-1253), tambin franciscano y obispo de Lincoln: los dos profundos

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conocedores de las ciencias rabes e incansables defensores de la importancia de las matemticas para la investigacin de la naturaleza. Si aadimos a los alemanes DIETRICH von FREIBERG (C. 1250-C.1310) a quien debemos la primera teora cientfica del arco Iris y WITELO (C. 1220-1277)13, entonces vemos el panorama intelectual en su conjunto: en primer lugar, una alta metafsica de la luz (lux et lumen), cuya cumbre es sin duda JOANNES FIDANZA (BONAVENTURA: C. 1217-1274); una metafsica que despert elinters en una explicacin cientfica y que llev a una ptica matemtico-geomtrica. Es una relacin paralela al nacimiento de las catedrales gticas: Un inmenso anhelo espiritual del sursum corda se crea su expresin intelectual y arquitectnica: la suma teolgica, la catedral; y crea, por consiguiente, sus mtodos cientfico-tcnicos. Sin altos conocimientos matemticos y fsicos no se puede erigir una catedral como la de Amiens o Bourges. La modestia medieval que prefiere quedarse annima "maestro desconocido" dificulta la historiografa. Como es conocido ya en la historia de la filosofa, tambin el nacimiento de las ciencias la matemtica, la fsica y la astronmica en los siglos xm y xiv debe sus impulsos decisivos al contacto con la ciencia rabe y su alto nivel matemtico. Sabemos que las primeras relaciones datan ya en el siglo x, cuando GERBERT de AURILLAC (930-1003; 999 papa SILVESTRE II) viaj a Barcelona y estudi en Vich y Ripolltambin la matemtica rabe. Contina a principios del siglo xn, con los viajes del matemtico y astrnomo PEDRO ALFONSO de Huesca a Francia e Inglaterra (ca. 1110)14. Las traducciones de ROBERT of CHESTER (O Ketenensis, no Retinensis), que viva en Espaa entre 1141 y 1147, fue arcediano de Pamplona, y desde 1147 vivi en Londres, y de ADELARD of BATH (C. 1070-1142) han familiarizado a Europa con el lgebra y la aritmtica (el sistema decimal con las cifras hindes con el cero) de al-Khwrizmi (o ALGORITMI, m. ca. 850), uno de los matemticos ms geniales de la historia 15. El mayor matemtico medieval europeo, LEONARDO FIBONACCI de Pisa (c. 1170-1240) aprendi rabe a los 12 aos16 y conoci las obras de Abraham bar Hiyya "el SAVASORDA", que trat ya ecuaciones algebraicas de segundo grado (m. ca. 1145 Barcelona). Hoy da, la historia de las ciencias piensa acerca de los comienzos de la fsica moderna casi unnimemente lo que Herbert BUTTERFIELD (Cambridge) expresa como sigue: "El mundo moderno es, en cierto sentido, una con tinuacin del mundo medieval; no puede ser considerado simplemente como reaccin contra el primero". Los mediadores entre los siglos y los continentes fueron los rabes y los judos, en contacto fructfero con la Europa cristiana, que iba a conocer sus fuentes sobre todo a travs de dos centros: Sicilia y Espaa. As se explica que en la ciencia moderna como en la filosofa del siglo XIII se renan muchas corrientes que tienen sus fuentes ya en la antigedad: el pitagorismo, platonismo, aristotelismo, neoplatonismo y, adems, fuertes influjos del lejano oriente, mxime de la India y Persia. Pero la corriente aristotlica, orientada ms en la biologa que en las matemticas, no fue suficiente para crear una fsica no slo de los fenmenos aparentes, sino su orden interior que desde PITGORAS y PLATN se busca en la armona matemtica. Conocemos la alta estima de la investigacin emprica de la naturaleza que animaba a un ALBERTO MAGNO (1193 o 1206/07-1280)19 y un TOMS de AQUINO (1224/25-1274); en Espaa es la gran poca de ALFONSO X el Sabio (1257-84 rey de Alemania) y de PEDRO HISPANO (c. 1215-1277; 1276 papa JOANNES XXI). Resumen: La fsica matemtica empez desde luego,con pequeos pasos tentativos que no pueden compararse con GALILEI O NEWTON en las escuelas de Oxford (los "mertonianos") y de Pars (los "terministas"), cuando stas recibieron suficientes impulsos de la ciencia rabe y juda, arraigada y perfectamente asimilada en Espaa, en el alto siglo XIII ya casi totalmente cristiana (salvo el reinado musulmn de Granada). El ambiente filosfico que

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foment el desenvolvimiento de la nueva fsica es ms bien franciscano y agustiniano (en Oxford) o eclectista (en Pars: una sntesis entre tomismo, scotismo y ockhamismo, segn DUHEM) e incluso (neo-)platnico (el dominico DIETRICH von FREIBERG), pero nunca pura y netamente nominalista. Como la investigacin cientfica en todos sus ramos, tambin la historiografa del siglo x x se inclina a evitar posiciones extremadas y no comprobadas. Acerca de la filosofa y las ciencias musulmanas y judas en Espaa, tenemos una informacin tan rigurosa como amplia gracias a las obras de Francisco CODERA y ZAIDN, Julin RIBERA y TARRAGO, Miguel ASN PALACIOS, Miguel CRUZ HERNNDEZ (y especialmente las ciencias): Aldo MIELI, Jos Augusto SNCHEZ PREZ, Julio REY PASTOR, Salvador GMEZ NOGALES, Jos Mara MILLAS VALLICROSA y su hijo Eduardo MILLAS VENDRELL. Lo que falta y hace falta todava como una tarea del futuro es una investigacin que revele con todos los detalles alcanzables las relaciones entre el mundo rabe, hebreo y asitico y las nacientes ciencias en Europa; del mismo modo Eusebio COLOMER POUS ha descubierto la influencia de Ramn LLULL (C. 1232-1316) en NICOLAUS de CUSA (1401-1464), a travs de su maestro en Pars. Todas las ideas filosficas que hemos mencionado las antiguas y las medievales se unen en NICOLS DE CUSA no ya en un "eclectismo", sino en una sntesis perfecta y universal. Como ya en LLULL. el matemtico, fsico, astrnomo, filsofo, telogo, mstico, poltico y misionero forman una unidad personal inseparable. Por otra parte, N I COLS anticipa y abarca ya in ncleo todo el pensamiento moderno: La metafsica trascendental, la unin ecumnica de las religiones y naciones, el experimento y la medida exacta como base de la "matematizacin" en la fsica y hasta la teora de la relatividad y de las partculas elementales, como hoy da las concebimos. No es exagerado si la historiografa de las ciencias en nuestro siglo se inclina cada vez ms a la conclusin de que el pensamiento del Cusano habra podido hacer surgir la filosofa y las ciencias modernas ya en el siglo xv, si hubiera tenido discpulos congeniales.

Primeros traductores
Por traductores se entienden los eruditos, intelectuales e incluso polglotas que realizaron en el ambiente cultural toledano trabajos de traduccin del rabe al latn, cada uno de los cuales o varios de ellos a la vez, utilizaron diversos mtodos pero siempre dentro del mbito de los que podramos llamar educacin no formal, es decir sin ninguna lnea de actuacin concreta como por ejemplo la que seguira la Academia de Estudios Bblicos del Cardenal Cisneros en la que el equipo de Nebrija y compaa segua ms o menos unos determinados derroteros. De hecho slo estn documentados algunos traductores que realizaban su trabajo en Toledo. Entre los numerosos traductores de la poca del arzobispo Raimundo se encuentran: Abelardo de Bath, Hermn el Dlmata, Alfredo de Sareschel, Daniel de Morlay, Roberto de Chester, Gerardo de Cremona, Domingo Gundisalvo o Juan Hispalense (o Avendehut?). La primera generacin de traductores del rabe tena exclusivamente intereses cientficos con las matemticas, astrologa y astronoma como ciencias predominantes; observamos tanto inters por Aristteles como por Ptolomeo. Ya en la segunda mitad del siglo XII Gerardo de Cremona se rodea de un equipo auxiliar, seguramente con predominio de los mozrabes como Galib, lo cual nos hace intuir estrechas relaciones entre cristianos y musulmanes, pero a pesar de disponer de un heterogneo grupo de colaboradores que seguramente fueron elegidos por el dominio de diferentes lenguas, personajes como Gerardo de Cremona, aprendieron el rabe, en concreto Gerardo, natural de Lombarda fue nombrado cannigo de la catedral y apoyndose en sus conocimientos cientficos, trabaj en la traduccin de 71 obras entre las que podramos

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destacar el Almagesto, realizado con la ayuda del tal Galib. Pero es razonable pensar que el gran empujn de estos traductores vino por la abundancia de fuentes que les permiti traducir obras de filosofa, matemticas, astronoma, fsica, mecnica, ptica, medicina, de astrologa, alquimia y geomancia.

Escuela de traductores de Toledo

La actividad traductora desarrollada en Toledo supuso un apoyo importantsimo para las universidades y sus planes de estudio, sobre todo para las de Pars, Bolonia o Montpellier puesto que la enseanza universitaria estaba basada en el anlisis y la discusin de textos por lo que a partir del siglo XIII, se nutrirn de las traducciones llevadas a cabo en Toledo con las influencias que eso conlleva pues se extiende el aristotelismo, el sufismo, el emanatismo y sobre todo el averrosmo. Gracias a las traducciones, se generaliza la corriente aristotliotomista y la escolstica. En literatura, el Libro de la escala de Mahoma puede que haya incluso inspirado a Dante su Divina Comedia. La aportacin ms importante de la Escuela es la concerniente a las disciplinas cientficas: medicina, matemticas, astronoma y astrologa; el ya mentado Canon de Avicena, la trigonometra islmica, el sistema sexagesimal, las Tablas astronmicas de Al-Juwarizmi y las obras patrocinadas por el rey Alfonso X, sern el punto de partida de la astronoma europea y fuente de los trabajos de Galileo, Coprnico, Kepler con sus estudios a cerca de las rbitas de los planetas u de la ptica como el anteojo de Galileo con su sistema de tubo portaobjetivo y de Newton con sus estudios sobre el campo gravitatorio de la tierra. No se hubiese llegado a nada, a conseguir estas traducciones sin el mtodo previo, esto es: la adopcin del mtodo experimental por parte de los rabes islmicos, basado en la experiencia, la observacin y la analoga, bsico para el desarrollo de la ciencia moderna. Domingo Gundisalvo (Dominicus Gundisalvi), cannigo de la catedral y arcediano de Segovia, se concentr en lograr un perfecto latn en sus traducciones de obras filosficas, sobre todo relacionadas con el aristotelismo neoplatnico de Al - Farabi y Avicena. Vivo an en 1181, esta fecha permite vincularle ms a los arzobispos de Toledo don Juan y don Cerebruno antes que a don Raimundo muerto en 1152. Juan Hispalense (Iohannes Avendehut Hispanus?), arcediano de Cullar y ms tarde de la catedral de Toledo que se concentr en traducir obras de Astrologa, Filosofa, matemticas y de medicina. Considerado como el inaugurador de las traducciones medievales toledanas. Carecemos de conocimientos exactos, de testimonios y documentos acerca de su vida y en lo que respecta a su actividad literaria, son numerosas el nmero de contradicciones que podemos encontrar en los diferentes manuscritos que la mentan, sin embargo en cuanto a su conocimiento de la astrologa rabe podemos estar bien seguros pues durante la Edad Media fue considerado referente fundamental en las escuelas de Pars en lo que a Astrologa se refiere. Avendauth, tradicionalmente identificado con Juan Hispalense por la mayora de los investigadores, es ahora, gracias a D'Alverny, asimilado al filsofo judo Abraham Ibn Da'ud, refugiado en Toledo hasta que muere en 1160; de este modo se puede considerar tal condicin juda de acuerdo con diversos manuscritos en los que le denominan como israelita philosophus. De todos los testimonios, el ms importante es el prlogo-dedicatoria de la traduccin latina del De anima de Avicena, en el cual se presenta como judo filsofo y reconoce junto a la suya, la labor traductora de Gundisalvo. En la segunda mitad del siglo XII tradujo algunas partes y textos del Shifa' de Avicena Maestro Juan (maestre Iohannes), tambin identificado con Juan Hispano, realmente sera uno de los intelectuales del crculo toledano, de los componentes de la pseudoescuela de

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Traductores, pero los que si est documentado es su colaboracin directa con Gundisalvo en dos traducciones: Summa theorice philosophie Fons vitae Alfredo de Sareshel, de origen ingls, estuvo en Toledo probablemente iniciado por el judo toledano Salomn Avenraza al que todava no se ha podido identificar con seguridad. Marcos de Toledo, contemporneo del anterior pero nacido en Toledo donde aprendi el rabe, siendo cannigo de la catedral toledana y merced a sus estudios de medicina, se dispuso a traducir del rabe al latn los manuscritos de medicina griega existentes en las bibliotecas toledanas de su tiempo; requerido por los arzobispos de Toledo para traducir el Corn al latn, la cual realiz conservando el orden estricto de la oracin araba, es decir, utilizando el literalismo. A travs de estos y otros trabajos de Marcos de Toledo, se relaciona a la Escuela de Toledo con traducciones de ndole religioso-apologtica. Miguel Scoto en 1217 est traduciendo en Toledo Kitab al-hai'a (De motibus coelorum) de AlBitruji. En 1220 lo tenemos en Bolonia trabajando para el Papa y en 1228 se encuentra colaborando en la corte de Federico II hasta su muerte en 1235. Es el primero que da a conocer las obras de Averroes al mundo latino. Hermann el Alemn, es el segundo traductor de Averroes al latn, para lo cual se sirvi de mudjares toledanos con el problema que conlleva la coordinacin y la sistematizacin de cualquier equipo, por eso a veces se habla de la deficiencia de las traducciones de Hermann, el cual tiene perfectamente documentada su estancia en Toledo.

Leonardo de pizza
Leonardo de Pisa o Leonardo Pisano o Leonardo Bigollo (c. 1170 - 1250), tambin llamado Fibonacci, fue un matemtico italiano, famoso por la invencin de la sucesin de Fibonacci, surgida como consecuencia del estudio del crecimiento de las poblaciones de conejos, y por su papel en la popularizacin del sistema de numeracin posicional en base 10 (o decimal) en Europa. El apodo de Guglielmo (Guillermo), padre de Leonardo, era Bonacci (simple o bien intencionado). Leonardo recibi pstumamente el apodo de Fibonacci ( por filius Bonacci, hijo de Bonacci). Guiglielmo diriga un puesto de comercio en Buga (segn algunas versiones era el cnsul de Pisa), en el norte de frica (hoy Bejaia, Argelia), y de nio Leonardo viajo all para ayudarlo. All aprendi el sistema de numeracin rabe. Consciente de la superioridad de los numerales rabes, Fibonacci viaj a travs de los pases del Mediterrneo para estudiar con los matemticos rabes ms destacados de ese tiempo, regresando cerca de 1200. En 1202, a los 32 aos de edad, public lo que haba aprendido en el Liber Abaci (libro del baco o libro de los clculos). Este libro mostr la importancia del nuevo sistema de numeracin aplicndolo a la contabilidad comercial, conversin de pesos y medidas, clculo, intereses, cambio de moneda, y otras numerosas aplicaciones. En estas pginas describe el cero, la numeracin de posicin, la descomposicin en factores primos, los criterios de divisibilidad. El libro fue recibido con entusiasmo en la Europa ilustrada, y tuvo un impacto profundo en el pensamiento matemtico europeo. Leonardo fue husped del Emperador Federico II, que se interesaba en las matemticas y la ciencia en general. En 1240, la Repblica de Pisa lo honra concedindole un salario permanente (bajo su nombre alternativo de Leonardo Bigollo). Conocido por Fibonacci, hijo de bonaccio, no era un erudito, pero por razn de sus continuos viajes por Europa y el cercano oriente, fue el que dio a conocer en occidente los mtodos matemticos de los hindes

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Sucesiones de fibonacci
En las pginas 123 y 124 del Liber abaci aparece un problema sobre el nacimiento de conejos y que nada tuvo de significativo hasta que, a comienzos del siglo pasado, fue objeto de numerosos estudios que permitieron descubrir muchas de las propiedades que tiene. A decir verdad, fue Kepler quien relacion la sucesin de Fibonacci con la seccin urea y el crecimiento de plantas en su obra De Nive Sexangula, pero fue a comienzos del siglo XX cuando se produjo una intensa actividad en torno a las misteriosas propiedades de esta sucesin. La sucesin est definida de la siguiente forma: f1 = f2 = 1 fn+1 = fn + fn - 1 Los primeros trminos son 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987, 1597, 2584, 4181, 6765, ... Algunas de sus "maravillosas" propiedades son: a. La suma de los n primeros trminos que ocupan lugar impar da como resultado f2n. Ej.: 1 + 2 + 5 + 13 + 34 = 55 b. La suma de los cuadrados de los n primeros trminos es fn fn + 1. Ej.: 1 + 1 + 4 + 9 + 25 + 64 = 104 = 813 c. Si (a, b) es el mximo comn divisor de a y b, entonces (fm, fn) = f(m, n). Ej.: (f10, f15) = (55, 610) = 5 = f5 = f(10,15). d. La sucesin est relacionada con la razn urea o divina proporcin mediante la frmula:

El nacimiento de las universidades

La Universidad es una de las instituciones con ms antigedad y sin duda es la nica que durante siglos ha perdurado a lo largo de la historia. Es en los principios de la Edad Media cuando el saber y la educacin se encontraban relegados a las escuelas existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, Pars, Salerno, San Milln, Crdoba, etc.). Algunas de estas escuelas alcanzan el grado de Studium Generale, porque reciban alumnos de fuera de sus dicesis y concedan ttulos que tenan validez fuera de ellas; contaban con estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil y posteriormente ampliados por el papado. De aqu surgieron las universidades. El trmino universitas aluda a cualquier comunidad organizada con cualquier fin. Pero es a partir del siglo XII cuando los profesores empiezan a agruparse en defensa de la disciplina escolar, preocupados por la calidad de la enseanza; del mismo modo, los alumnos comienzan a crear comunidades para protegerse del profesorado. Al ir evolucionando acaban naciendo las Universidades. Parece estar probado que la primera universidad en nacer fue la Universidad de Bolonia, a comienzos del siglo XIII, que fue la primera en
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tener estudios reconocidos universalmente y estatutos propios; como ancdota es de destacar que el rector era el egido de entre los estudiantes, al igual que en la de Alcal de Henares. La siguiente en nacer fue la de Pars, bajo el nombre de Colegio de Sorbona, unin de las escuelas de Notre Dame, de San Vctor y de Santa Genoveva. Precisamente para evitar que los universitarios ingleses se desplazasen al continente para estudiar en esta ltima, recibiendo as la educacin parisina, se crea la Universidad de Oxford (la ms antigua de habla inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no es hasta finales de siglo cuando se aprueban sus estatutos (precisamente en el siglo XIV por desavenencias de un grupo de profesores de la Universidad de Oxford, se crea la de Cambridge). Posteriormente se crean las de Padua, Npoles, Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y Colonia. NOMBRE Universidad de Salamanca Universidad Complutense de Madrid Universidad de Valladolid Universidad de Barcelona Universidad de Zaragoza Universidad de Santiago de Compostela Universidad de Valencia (Estudi General) FECHA 1218 1293 1295 1430 1474 1495 1500

La juventud perteneciente a las clases media y baja, de la Edad Media, reclamaba saber, y recorran grandes distancias para buscar maestros, que saciaran esas ansias. La nobleza se abstuvo de ese requerimiento. En libros escritos en latn, idioma universal, sin ningn tipo de subvencin, los estudiantes lean y discutan, a veces, de manera apasionada sobre los conocimientos de la poca., en sitios llamados studium generale. Desde la iglesia se gest una bsqueda de respuestas al requerimiento. El conocimiento bblico y su enseanza, que hasta entonces haba quedado reservado a los miembros jerrquicos de la iglesia, iba a ser ms difundido. As surgieron la orden de los dominicos, con influencia aristotlica, y la de los franciscanos, seguidores de Platn. El mtodo de estudio era el escolstico, y su formacin tenda a formar intelectuales tiles a la comunidad cristiana. As las facultades consideradas mayores, fueron las de Teologa, Medicina y Derecho. Las destinadas al estudio del arte o la filosofa eran consideradas facultades menores. El mtodo escolstico consista en tomar las afirmaciones bblicas, y tratar de demostrarlas de manera racional, con apoyo en el argumento de autoridad. Los mximos representes de la escolstica fueron, San Alberto Magno y Santo Toms, ambos de la orden de los dominicos, y Escoto perteneciente a los franciscanos. Pero tambin fue decisivo este auge del saber, por la creciente independencia que comenzaba a vislumbrarse entre los intelectuales y las dos fuentes de poder: la iglesia y el estado.

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El Islam tambin realiz un gran aporte. Fueron los rabes, los que luego de iniciar su dominacin en Espaa, tradujeron al latn al igual que los judos, los textos filosficos griegos y helensticos. La biblioteca de Crdoba lleg a contar con 400.000 textos. La Universidad de Bolonia, fue un referente en materia de Derecho, con el estudio de las leyes romanas. Esta universidad, la primera del mundo, surgi bajo el impulso de Irnerio y sus discpulos. Universidad es un trmino latino, universitatis, que significa un todo, una integralidad, primero aplicado a cualquier tipo de organizacin o persona jurdica que poseyera un fin lcito. En esa poca, de existencia de gremios o corporaciones, los intelectuales tambin haban constituido uno, en defensa de sus intereses intelectuales. Irnerio era un monje que vivi en la poca de la Querella de las Investiduras, donde el Papa Gregorio VII, disputaba la lucha por el poder con el emperador. Irnerio, profesor de gramtica en Bolonia, a fin de respaldar la autoridad papal, se dirigi a Roma para buscar sustento a su teora, de la preeminencia del poder religioso. El poder del emperador era sostenido por los maestros de la escuela de Rbena. En la biblioteca de la ciudad de Pisa, Irnerio descubri un manuscrito que contena parte del Digesto, opiniones de los jurisconsultos romanos, que haban sido recopiladas por el emperador Justiniano. El estudio del Digesto se constituy en su pasin, siendo famosa la escuela que se form a partir de entonces: la de los glosadores, que ilumin a la naciente universidad de Bolonia. En esa Universidad, no slo se formaban italianos, sino miembros de pases de toda Europa, que vueltos a sus lugares de origen, ya graduados, sentaron las bases para el nacimiento de nuevas universidades. Adems del estudio de las leyes, en Bolonia poda estudiarse medicina, teologa, matemtica, astronoma, filosofa y farmacia. Discpulos de Irnerio como Piacentino y Vacario, fueron los precursores de la fundacin de las escuelas de Montpellier en Francia y la de Oxford (1167) en Inglaterra, respectivamente. De la de Oxford, se desmembr la universidad de Cambridge, (1209) formada por algunos miembros en disidencia. Tambin recibieron la influencia de la escuela de Bolonia, y fueron creadas, en el siglo XIII, las universidades espaolas. La primera fue la de Palencia (1208) y luego, las de Valencia y Salamanca. Esta ltima fue obra de Alfonso IX, (1220) siendo elevada a Universidad por Fernando III, el 6 de abril de 1224. Fue fundada como Universidad Literaria de Salamanca, vinculando las letras con el conocimiento en general. Un poco ms tarde surgi la de Lrida en Catalua. Las ciencias mdicas tuvieron su representacin acadmica principal en la Universidad de Salerno, donde haban recibido gran influencia rabe y juda. Tambin se enseaba medicina, adems de religin, leyes y arte en la Universidad de Pars, segunda universidad, fundada en el ao 1150, donde se destac el trabajo de Pedro Abelardo. Esta Universidad tuvo gran influencia en el nacimiento de la de Oxford. La Gran Universidad Teolgica de Pars, nacida como Colegio de Sorbona, fue defendida por la Iglesia y controlada por ella en cuanto a los contenidos que se impartan, que deban ceirse a las enseanzas bblicas. Fue la Edad Moderna, con sus ideas humanistas, la divisin de la cristiandad y el movimiento renacentista, las que van a ir restando la influencia de la iglesia en las universidades.

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Juan de Sacrobosco
Johannes de Sacrobosco, tambin conocido como Juan de Sacrobosco y John of Holywood, (nacido cerca de 1195 en Holywood, Yorkshire y muerto cerca de 1256 en Pars), fue un astrnomo ingls. Sacrobosco se dedic a promover los mtodos aritmticos y la lgebra de los rabes en sus clases. En el libro titulado De Algorismo discute cmo se calculan los enteros positivos. Este trabajo contiene 11 captulos, uno de cada de ellos menciona la suma, la resta, la multiplicacin, la divisin, las races cuadradas y las cbicas. En 1220 Sacrobosco escribe su obra ms conocida Tractatus de Sphaera, un libro de astronoma en cuatro captulos muy empleado en Europa. Contribuy as a la primera difusin a escala europea del sistema de Ptolomeo. Clavius emplea en el siglo XVI este libro de la esfera para ampliarlo y de esta forma contina emplendose hasta el siglo XVII. Este libro era un manuscrito que circulaba por las universidades de Europa y puede decirse que fue esencialmente el primer libro de astronoma impreso en 1472. Tras esta primera edicin Barocius apunt 84 en el libro 1570. Sacrobosco escribi adems un tratado sobre la medida del tiempo denominado De Anni Ratione en 1232. En l estudia la divisin del da, de la semana, el mes, los aos y los relaciona con el calendario eclesistico. Mantiene que el Calendario juliano tiene un error de 10 das que debera corregirse y sugiere una reforma para ajustarlo omitiendo un da del ao cada 288 aos. (Vase Reforma del calendario). En su apartado gnomnico escribi un tratado sobre Relojes de sol denominado Tractatus de Quadrante. Le dedicaron un Crter en la Luna en el siglo XX cuando se hizo por primera vez una cartografa de la misma, asignndole un nombre. A comienzos del siglo XII Juan de Sacobosco escribi este tratado de astronoma denominado frecuentemente Tratado de la esfera, este tratado se divide en cuatro captulos que a continuacin enumeramos: Primero enuncia cuales son las propiedades de la esfera, identificando su centro, las secciones, los polos, y describe cuantas esferas son necesarias para describir el universo. Segundo se da una informacin acerca de los crculos que se materializan en la esfera y como se denominan en la astronoma clsica. Tercero se menciona la ascendencia y descendencia de los signos del zodiaco, sobre la diversidad de la longitud de tiempo en los das del ao y de la divisin de la tierra de acuerdo al clima. Cuarto se menciona el movimiento de los planetas y se describe el fenmeno de los eclipses.

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Nicols de Uresme
Nicols Oresme o Nicols de Oresme (en francs Nicole Oresme o Nicole d'Oresme) (c. 1323 - 11 de julio de 1382) fue un genio intelectual y probablemente el pensador ms original del siglo XIV. Economista, matemtico, fsico, astrnomo, filsofo, psiclogo, y musiclogo; fue tambin un telogo dedicado y obispo de Lisieux, traductor, consejero del rey Carlos V de Francia. Uno de los principales fundadores de la ciencia moderna. Oresme combati fuertemente el racismo, astrologa y especul sobre la posibilidad de que hubiera otros mundos habitados en el espacio. Fue el ltimo gran intelectual europeo que creci antes del surgimiento de la Peste negra, evento que tuvo un impacto muy negativo en la innovacin intelectual en el periodo final de la Edad Media. Oresme, nominalista de Pars, introdujo un mtodo para representar grficamente las velocidades con el que represent el movimiento uniformemente acelerado, siendo la carencia de un instrumental matemtico adecuado la causa fundamental de que sus progresos en este mbito resultaran relativamente limitados. En economa sostuvo que el dinero es un producto originario del mercado y no del Estado, una mercanca ms y no slo un medio de intercambio, donde originalmente certificadores privados informaban sobre la finura del metal usado en las monedas a sus clientes. Sostuvo que la inflacin es producto de la falsificacin de la finura de los metales como decreto del Estado, debido a que este ha nacionalizado el dinero. Esta teora econmica tiene puntos en comn con la contempornea TACE, con 7 siglos de diferencia. Nicols Oresme demostr que las razones propuestas por la fsica aristotlica contra el movimiento del planeta Tierra no eran vlidas e invoc el argumento de la simplicidad (de la navaja de Ockham) en favor de la teora de que es la Tierra la que se mueve, y no los cuerpos celestes. Segn l, no se puede demostrar que sean los cielos y no la Tierra quienes roten. Esta idea la asoci con la teora del mpetus, elaborada por su maestro Jean Buridan. En general, el argumento de Oresme a favor del movimiento terrestre es ms explcito y ms claro que el que fue dado siglos despus por Coprnico. Entre otras proezas, Oresme fue el descubridor de la curvatura de la luz a travs de la refraccin atmosfrica; aunque, hasta hoy, ese descubrimiento se le atribuye a Robert Hooke. El profesor parisino Nicole Oresmes (1328-1382) lleg a utilizar en una de sus obras coordenadas rectangulares, aunque de forma rudimentaria, para la representacin grfica de ciertos fenmenos fsicos.

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Giordadano
Giordano Vitale or Vitale Giordano (October 15, 1633 November 3, 1711) was an Italian mathematician. He is best known for his theorem on Saccheri quadrilaterals. He is also referred to as Vitale Giordani, Vitale Giordano da Bitonto, and simply Giordano. Giordano was born in Bitonto, in southeastern Italy, probably on October 15, 1633. As an adolescent he left (or was forced to leave) his city and, after an adventurous youth (that included killing his brother-in-law for calling him lazy) he became a soldier in the Pontifical army. During these adventures he read his first book of mathematics, the Aritmetica prattica by Clavius. At twenty-eight, living in Rome, he decided to devote himself to mathematics. The most important book he studied was Euclid's Elements in the Italian translation by Commandino. In Rome he made acquaintance with the renowned mathematicians Giovanni Borelli and Michelangelo Ricci, who became his friends. He was employed for a year as a mathematician by ex-Queen Christina of Sweden during her final stay in Rome. In 1667, a year after its foundation by Louis XIV, he became a lecturer in mathematics at the French Academy in Rome, and in 1685 he gained the chair of mathematics at the prestigious Sapienza University of Rome. Friend of Vincenzo Viviani, Giordano met Leibniz in Rome when Leibniz stayed there during his journey through Italy in the years 168990. He gave Leibniz a copy of the second edition of his book Euclide restituto. Giordano died on November 3, 1711, and was buried in the San Lorenzo in Damaso basilica church in Rome. Giordano is most noted nowadays for a theorem on Saccheri quadrilaterals that he proved in his 1668 book Euclide restituo (named after Borelli's Euclides Restitutus of 1658). In examining Borelli's proof of the parallel postulate, Giordano noted that it depended upon the assumption that a line everywhere equidistant from a straight line is itself straight. This in turn is due to Clavius, whose proof of the assumption in his 1574 Commentary on Euclid is faulty.[1][2] So using a figure he found in Clavius, now called a Saccheri quadrilateral, Giordano tried to come up with his own proof of the assumption, in the course of which he proved: If ABCD is a Saccheri quadrilateral (angles A and B right angles, sides AD and BC equal) and HK is any perpendicular from DC to AB, then (i) the angles at C and D are equal, and (ii) if in addition HK is equal to AD, then angles C and D are right angles, and DC is equidistant from AB.

Nemorario Campano de novara

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