LOS ACTOS FALLIDOS Las funciones fallidas o actos fallidos , se producen cuando una persona dice una palabra

por otra ,o escribe cosas distintas de lo que tena intencin de escribir , se basa en el olvido; pero no en un olvido duradero, sino temporal El psicoanlisis propone aquellos sucesos inaparentes que las dems ciencias desprecian, considerndolos en absoluto insignificantes. Asi como consideraciones importantes acerca de descubrimientos Los actos fallidos son pequeas desviaciones de la funcin anmica o inexactitudes del mecanismo psquico, cuyas condiciones habran de ser fcilmente determinables. Un sujeto que, puede cometer equivocaciones orales en los casos siguientes: 1., cuando se halle ligeramente indispuesto o fatigado; 2., cuando se halle sobreexcitado; 3., cuando se halle excesivamente absorbido por cuestiones diferentes a aquellas a las que sus palabras se refieren. Del mismo modo, cuando nos hallamos sobreexcitados, confundimos fcilmente ya no slo las palabras, sino tambin las cosas, hacindonos reos de actos de aprehensin errnea, y los olvidos de proyectos y otra gran cantidad de actos no intencionados cuando nos hallamos distrados, esto es, cuando nuestra atencin se halla concentrada sobre otra cosa. los casos de olvido segundas, se conciben a partir de los primeros o formular las

La excitacin, la fatiga y la distraccin son factores de naturaleza distinta y a los que podramos calificar de psicofisiolgicos. Y se podra construir una teora de su actuacin. Que consiste en forma general producen una dispersin de la atencin que puede muy bien aminorar, hasta hacerla por completo insuficiente, la cantidad de la misma dirigida sobre la funcin de referencia, la cual puede entonces quedar fcilmente perturbada o ser realizada inexactamente. No todos los caracteres de los actos fallidos pueden explicarse por medio de esta teora de la atencin.Tambien , se encuentran en estado normal, y es cuando se atribuye a tales personas una sobreexcitacin que las mismas niegan en absoluto.Existe un gran nmero de actos que ejecutamos automticamente o con escassima atencin.

Vemos que muchos actos resultan particularmente acertados cuando no son objeto de una atencin especial, y que el error se produce, en cambio, cuando precisamente nos interesa de una manera particular lograr una perfecta ejecucin, En estos casos podra decirse que el error es efecto de la excitacin

Los actos fallidos se muestran adems acompaados por un sinnmero de pequeos fenmenos secundarios . Hay tambin casos en los que los actos fallidos se multiplican, se encadenan unos con otros y se reemplazan recprocamente. Toda clase de rodeos intentamos recordar una palabra olvidada, huye de nuestra memoria una segunda palabra que nos hubiera podido ayudar a encontrar la primera, y mientras nos dedicamos a buscar esta segunda palabra, se nos olvida una tercera, y as sucesivamente. En estos casos se echa la culpa,y la equivocacin oral puede ser provocada por algo que pudiramos calificar de sugestin. Que da como lugar a La teora antes expuesta de la desviacin de la atencin Los actos fallidos, los que ms fcilmente se prestan a nuestros propsitos explicativos son las equivocaciones orales y las que cometemos en la escritura o la lectura. Desde el punto de vista psicolgico, como fenmenos casuales, aunque les hayamos encontrado una explicacin fisiolgica. Es evidente que cuando cometemos un lapsus puede ste revestir muy diversas formas, podemos pronunciar mil otras inapropiadas o imprimir a dicha palabra innumerables deformaciones. Cuando en un caso particular elegimos entre todos estos lapsus posibles uno determinado, , se tratar nicamente de un hecho accidental y arbitrario.

Meringer y Mayer , intentaron en 1895 analizar el problema de las equivocaciones orales,. Estos autores ordenan las deformaciones que los lapsus imprimen al discurso intencional en las categoras siguientes: interversiones, anticipaciones, ecos, fusiones (contaminaciones) y sustituciones. , ya que estos urgen a travs o por una fusin o contraccin. En la palabra mixta resultante aparece claramente, a ms de la idea de acompaar, la de ofender. Los lapsus ms corrientes son aquellos en los que se reemplaza una palabra por otra que presentan cierta semejanza con ella, y esta semejanza parece suficiente a muchas personas para explicar la equivocacin. Pero la equivocacin oral ms frecuente y la que mayor impresin produce es aquella que consiste en decir exactamente lo contrario de lo que queramos aparece, en el mecanismo de la equivocacin.

Cualquier otra fcil asociacin, susceptible de surgir inoportunamente en determinadas circunstancias, puede producir efectos anlogos a los de la relacin de los contrarios La deformacin en la que el lapsus consiste presenta un sentido propio. ,implica que la equivocacin oral tiene, quiz, un derecho a ser considerado como un acto psquico completo, como una manifestacin de contenido y significacin peculiares.

El acto fallido aparece en determinados casos en una manera evidente e irrecusable el sentido de los actos fallidos, se da sobre su significacin y anlisis de sus intenciones Tambien la lectura hablaba de la equivocacin oral y de otros actos fallidos como medios de representacin potica como algo pleno de sentido,produce intencionadamente La funcin fallida en s es independientemente de su relacin con la funcin intencional .

El sentido de un proceso psquico. Con esta palabra nos referimos exclusivamente a la intencin a que dicho proceso sirve y a su posicin dentro de una serie psquica. En estos aspectos se puede intencin o tendencia. sustituir el trmino sentido por los de

El sentido y la intencin de este error oral son, desde luego, que lo que el sujeto desea

En la equivocacin oral no consiste en decir todo lo contrario de lo que se pensaba, puede, sin embargo, surgir del lapsus un sentido antittico. Podremos hallar tambin numerosos ejemplos en los que el lapsus aade al sentido intencional un segundo sentido, haciendo que la frase se nos muestra como una contraccin, una abreviacin o una condensacin de varias otras.

Las equivocaciones orales se nos muestran con mucha frecuencia como abreviaciones de este mismo gnero ,.muchas veces se quiere decir lo que piensa

Cuando alguien destroza, equivocndose, un nombre propio o yuxtapone una serie de sonidos desacostumbrados todos los actos fallidos poseen un sentido propio La equivocacin oral pueden explicarse por el encuentro o interferencia de dos distintos propsitos hallamos obedecera exclusivamente al hecho de que la intencin latente sustituye unas veces por completo a la manifiesta. La deformacin de un nombre expresamente, sin que la misma sea debida a equivocacin ninguna, y lo que obrado as nos proponemos es dar a dicho nombre una expresin malsonante o que nos recuerde un objeto bajo y vulgar , con frecuencia lo utiliza an para la formacin de chistes.

Esta tendencia a transformar intencionadamente en obscenidades palabras inocentes se observa en muchas personas que obran as por el placer de producir un efecto chistoso querido hacer un chiste o la ha dejado escapar por equivocacin.

Nuestro discurso oral no se halla perturbado en ningn modo por el hecho de que las palabras que empleamos recuerden otras por asonancia. Wundt, menciona que la equivocacin oral se produce cuando, a consecuencia de un agotamiento corporal, la tendencia a la asociacin vence todas las dems intenciones del discurso. Las dudas o vacilaciones no pueden, pues, nacer ms que en lo que se refiere a la otra, o sea a la tendencia perturbadora. Tambin hemos determinar la tendencia perturbadora con igual seguridad que la perturbada. Cuando nos hallamos en presencia del hecho psquico Y decimos que dicha persona hubiera podido tener lo mismo otra idea distinta se Comprende que la tcnica especial del psicoanlisis consiste en obtener de las propias palabras del sujeto analizado la solucin de los problemas de que se ocupa. El sentido de un acto fallido no admite la menor duda cuando es el analizado mismo quien lo admite.

El sentido de la funcin fallida, podemos deducirla por analoga con otros fenmenos distintos de la funcin fallida, procedimiento que hemos utilizado ya antes de afirmar que la deformacin de un nombre por equivocacin involuntaria posee el mismo sentido injurioso que el que tendra una deformacin intencional o bien constituir la reaccin del sujeto a tales impresiones. Todo acto fallido necesita ser significativo, o que tenga otras variantes de la funcin fallida que se basan en el olvido (olvido de nombres y propsitos, imposibilidad de encontrar objetos que uno mismo ha guardado, etc.). Tambien menciona psquicos de la afirmacin de que los actos fallidos son actos

Todo lo que puede observarse en la vida anmica habr de designarse eventualmente con el nombre de fenmeno psquico. Hay otros muchos fenmenos que se aproximan a los actos fallidos, , y son los que llamamos actos casuales y sintomticos que son la ausencia de otra intencin distinta a aquella con la que tropiezan y que por ellos queda perturbada.

. A estos actos casuales pertenecen todos aquellos pequeos actos, en apariencia carentes de objeto, que solemos realizar, tales como andar en nuestros propios vestidos o en determinadas partes del cuerpo. El psicoanlisis afirma que todos estos actos poseen un sentido y pueden interpretarse del mismo modo que los actos fallidos resuelto an- son las siguientes: hemos dicho que los actos fallidos resultan de la interferencia de dos intenciones diferentes, una de las cuales puede calificarse de perturbada y la otra de perturbadora. Las intenciones perturbadas no plantean ningn problema. En cambio, por lo que respecta a las perturbadoras, quisiramos saber de qu gnero son tales intenciones capaces de perturbar otras y cul es la relacin que con estas ltimas las enlaza. En la equivocacin oral puede haber, entre la intencin perturbadora y la perturbada, una relacin de contenido, y en tal caso la primera contendr una contradiccin, una rectificacin o un complemento Como se ve, en todos estos casos la equivocacin se deriva directamente del contenido mismo de la intencin perturbada o se halla en conexin con ella. Y nos permite darnos cuenta de que la perturbacin proviene de una serie de

ideas que haba preocupado al sujeto poco tiempo antes y que interviene en el discurso de esta manera particular. Por lo que se pueden dividir en tres grupos. En el primero reuniremos aquellos casos en los que la tendencia perturbadora es conocida por el sujeto de la equivocacin y se le ha revelado adems con anterioridad a la misma. El segundo grupo comprender aquellos casos en los que la persona que comete la equivocacin reconoce en la tendencia perturbadora una tendencia personal, mas ignora que la misma se hallaba ya en actividad en ella antes de la equivocacin. Por lo que se denominaran los tres mecanismos de la equivocacin oral. Cabe detacar En los dos primeros grupos, la tendencia perturbadora es reconocida por el mismo sujeto. Las funciones fallidas. Sabemos no slo que son actos psquicos poseedores de un sentido y una intencin y resultantes de la interferencia de dos intenciones diferentes, sino tambin que una de estas intenciones tiene que haber sufrido antes del discurso cierta repulsa para poder manifestarse por la perturbacin de la otra. Antes de llegar a ser perturbadora, tiene que haber sido a su vez perturbada. Las funciones fallidas son resultado de transacciones en las que cada una de las dos intenciones se impone en parte y en parte fracasa, resultando as que la intencin amenazada no queda suprimida por completo La divisin en tres grupos que establecio al principio de las investigaciones fueron: 1., la equivocacin oral y sus subgrupos (equivocacin en la escritura, en la lectura y falsa audicin); 2., el olvido, con sus subdivisiones correspondientes al objeto olvidado (nombres propios, palabras extranjeras, propsitos e impresiones); 3., los actos de trmino errneo, la imposibilidad de encontrar un objeto que sabemos haber colocado en un lugar determinado y los casos de prdida definitiva. La equivocacin oral es hasta cierto punto contagiosa, y que no es fcil hablar de equivocaciones sin comenzar a cometerlas por cuenta propia. . Del mismo modo, cuando alguien pronuncia impropia o descuidadamente un diptongo, intentar corregirse a partir de una nueva equivocacin compensadora. Las pequeas equivocaciones, tan frecuentes en la escritura, las contracciones y anticipaciones testimonian manifiestamente nuestra poca gana de escribir y nuestra impaciencia por terminar. Las equivocaciones en la escritura aparece ligado un interesante problema. En los errores de lectura nos encontramos en presencia de una situacin psquica que queda reemplazada en este caso por una excitacin sensorial, ,

sin que exista necesariamente una relacin de contenido entre el texto y el efecto del error, pues la sustitucin se verifica generalmente en virtud de una simple semejanza entre las dos palabras. Si se quiere descubrir la tendencia perturbadora causa del error, se debe de iniciar el examen analtico que consta de las siguientes preguntas: 1. Cul es la primera idea que acude al espritu del sujeto y que se aproxima ms al error cometido? 2. En qu circunstancias ha sido cometido tal error. Las equivocaciones en la lectura nos ofrecen tambin abundantes ejemplos, en los que la tendencia perturbadora es despertada por el mismo texto de nuestra lectura.Debido al conflicto entre dos tendencias y a la repulsa de una de ellas, repulsa de la que la misma se resarce por el efecto del acto fallido.

El olvido de propsitos es un fenmeno cuya interpretacin no presenta dificultad ninguna La tendencia que perturba un propsito consiste siempre en una intencin contraria al mismo; esto es, en una volicin opuesta, cuya nica singularidad es la de escoger este medio disimulado de manifestarse en lugar de surgir francamente El olvido de un proyecto no puede ser considerado como un acto fallido y este a su vez puede generar repugnancia La repugnancia a realizar su propsito puede provenir en el protector de una causa distinta, relacionada no con el demandante, sino con aquella persona Sus casos plantean contraria que el olvido de un propsito obedece a una voluntad

El olvido de nombres propios y palabras extranjeras puede explicarse igualmente por una intencin contraria, orientada directa o indirectamente contra el nombre o la palabra de referencia. facilitado por factores psicofisiolgicos y surge, por tanto, aun en aquellos casos en los que no interviene ningn motivo de displacer. Ciertos nombres quedan olvidados a consecuencia de las mismas asociaciones que se establecen intencionadamente para preservarlos del olvido. El olvido de nombres propios, los cuales poseen, naturalmente, un distinto valor psquico para cada sujeto, constituye el caso ms tpico de este gnero. La experiencia analtica os demostrar que los primeros no corren riesgo alguno de olvidar que cierta persona extraa a ellos se llama as, mientras que los segundos mostrarn siempre una tendencia a rehusar a un extrao un

nombre que les parece reservado a sus relaciones ntimas. , este obstculo asociativo puede aadirse la accin del principio del displacer y la de un mecanismo indirecto. Las causas del olvido, en general, y especialmente del de aquellos sucesos que, como los que vivimos en nuestros primeros aos infantiles, han tenido que dejar en nosotros una profundsima impresin, y estas impresiones displacientes son olvidadas con facilidad. Aquellos que oyen hablar por primera vez del olvido como medio de defensa contra los recuerdos displacientes. La prdida de objetos y la imposibilidad de encontrar aquellos que sabemos haber colocado en algn lugar de las funciones fallidas .Lo que es comn a todos estos casos es la voluntad de perder, diferencindose el objeto de la prdida.

II. -OLVIDO DE PALABRAS EXTRANJERAS

El lxico usual de nuestro idioma propio parece hallarse protegido del olvido dentro de los lmites de la funcin normal. No sucede lo mismo con los vocablos de un idioma extranjero. En ste todas las partes de la oracin estn igualmente predispuestas a ser olvidadas. Un primer grado de perturbacin funcional se revela ya en la desigualdad de nuestro dominio sobre una lengua extranjera, segn nuestro estado general y el grado de nuestra fatiga. Este olvido se manifiesta en una serie de casos siguiendo el mecanismo que el anlisis nos ha descubierto en el ejemplo Signorelli. Para demostrarlo expondremos un solo anlisis de un caso de olvido de un vocablo no sustantivo en una cita latina, anlisis al que valiosas particularidades dan un extraordinario inters. Sanos permitido exponer con toda amplitud y claridad el pequeo suceso.

En el pasado verano reanud, durante mi viaje de vacaciones, mi trato con un joven de extensa cultura y que, segn pude observar, conoca algunas de mis publicaciones psicolgicas. No s por qu derroteros llegamos en nuestra conversacin a tratar de la situacin social del pueblo a que ambos pertenecemos, y mi interlocutor, que mostraba ser un tanto ambicioso, comenz a lamentarse de que su generacin estaba, a su juicio, destinada a la atrofia, no pudiendo ni desarrollar sus talentos ni satisfacer sus necesidades. Al acabar su exaltado y apasionado discurso quiso cerrarlo con el conocido verso virgiliano en el cual la desdichada Dido encomienda a la posteridad su

venganza sobre Eneas: Exoriare; pero le fue imposible recordar con exactitud la cita, e intent llenar una notoria laguna que se presentaba en su recuerdo cambiando de lugar las palabras del verso: Exoriar(e) ex nostris ossibus ultor! (Virgilio). Por ltimo, exclam con enfado: No ponga usted esa cara de burla, como si estuviera gozndose en mi confusin, y aydeme un poco. Algo falta en el verso que deseo citar. Puede usted decrmelo completo?

En el acto acced con gusto a ello y dije el verso tal y como es: -Exoriar(e) aliquis nostris ex ossibus ultor! (`Deja que alguien surja de mis huesos como vengador'.) -Qu estupidez olvidar una palabra as! Por cierto que usted sostiene que nada se olvida sin una razn determinante. Me gustara conocer por qu he olvidado ahora el pronombre indefinido aliquis. Esperando obtener una contribucin a mi coleccin de observaciones, acept en seguida el reto y respond:

-Eso lo podemos averiguar en seguida, y para ello le ruego a usted que me vaya comunicando sinceramente y abstenindose de toda crtica todo lo que se le ocurre cuando dirige usted sin intencin particular su atencin sobre la palabra olvidada. -Est bien. Lo primero que se me ocurre es la ridiculez de considerar la palabra dividida en dos partes: a y liquis. -Por qu? -No lo s. -Qu ms se le ocurre?

-La cosa contina as: reliquias-licuefaccin- fluido-lquido. Averigu usted algo? -No; ni mucho menos. Pero siga usted. -Pienso -prosigui, riendo con burla- en Simn de Trento, cuyas reliquias vi hace dos aos en una iglesia de aquella ciudad, y luego en la acusacin que de nuevo se hace a los judos de asesinar a un cristiano cuando llega la Pascua para utilizar su sangre en sus ceremonias religiosas. Recuerdo despus el

escrito de Kleinpaul en el que se consideran estas supuestas vctimas de los judos como reencarnaciones o nuevas ediciones, por decirlo as, del Redentor.

-Observar usted que estos pensamientos no carecen de conexin con el tema de que tratbamos momentos antes de no poder usted recordar la palabra latina aliquis. -En efecto, ahora pienso en un artculo que le hace poco en un peridico italiano. Creo que se titulaba Lo que dice San Agustn de las mujeres. Qu hace usted con este dato? -Por ahora, esperar. -Ahora aparece algo que seguramente no tiene conexin alguna con nuestro tema -Le ruego prescinda de toda crtica y

-Lo s, lo s. Me acuerdo de un arrogante anciano que encontr la semana pasada en el curso de mi viaje. Un verdadero original. Su aspecto es el de una gran ave de rapia. Si le interesa a usted su nombre, le dir que se llama Benedicto. -Hasta ahora tenemos por lo menos una serie de santos y padres de la Iglesia: San Simn, San Agustn, San Benedicto y Orgenes. Adems, tres de estos nombres son nombres propios, como tambin Pablo (Paul), que aparece en Kleinpaul.

-Luego se me viene a las mientes San Jenaro y el milagro de su sangre creo que esto sigue ya mecnicamente. -Djese usted de observaciones. San Jenaro y San Agustn tienen una relacin en el calendario. Quiere usted recordarme en qu consiste el milagro de la sangre de San Jenaro? -Lo conocer usted seguramente. En una iglesia de Npoles se conserva en una ampolla de cristal la sangre de San Jenaro. Esta sangre se licua milagrosamente todos los aos en determinado da festivo. El pueblo se interesa mucho por este milagro y experimenta gran agitacin cuando se retrasa, como sucedi una vez durante una ocupacin francesa. Entonces, el general que mandaba las tropas, o no s si estoy equivocado y fue Garibaldi, llam aparte a los sacerdotes, y mostrndoles con gesto significativo los

soldados que ante la iglesia haba apostado, dijo que esperaba que el milagro se producira en seguida, y, en efecto, se produ

-Siga usted. Por qu se detiene? -Es que en este instante recuerdo algo que Pero es una cosa demasiado ntima para comunicrsela a nadie. Adems, no veo que tenga conexin ninguna con nuestro asunto ni que haya necesidad de contarla -El buscar la conexin es cosa ma. Claro que no puedo obligarle a contarme lo que a usted le sea penoso comunicar a otra persona; pero entonces no me pida usted que le explique por qu ha olvidado la palabra aliquis. -De verdad? Le dir, pues, que de pronto he pensado en una seora de la cual podra fcilmente recibir una noticia sumamente desagradable para ella y para m.

-Que le ha faltado este mes la menstruacin? -Cmo ha podido usted adivinarlo? -No era difcil. Usted mismo me prepar muy bien el camino. Piense usted en los santos del calendario, la licuefaccin de la sangre en un da determinado, la inquietud cuando el suceso no se produce, la expresiva amenaza de que el milagro tiene que realizarse o que si no Ha transformado usted el milagro de San Jenaro en un magnfico smbolo del perodo de la mujer. -Pero sin darme en absoluto cuenta de ello. Y cree usted que realmente mi temerosa expectacin ha sido la causa de no haber logrado reproducir la palabra aliquis?

-Me parece indudable. Recuerde usted la divisin que de ella hizo en a y liquis y luego las asociaciones: reliquias, licuefaccin, lquido. Debo tambin entretejer en estas asociaciones el recuerdo de Simn de Trento, sacrificado en su primera infancia?

-Ms vale que no lo haga usted. Espero que no tome usted en serio esos pensamientos, si es que realmente los he tenido. En cambio, le confesar que

la seora en cuestin es italiana y que visit Npoles en su compaa. Pero no puede ser todo ello una pura casualidad?

-Dejo a su juicio el determinar si toda esa serie de asociaciones puede explicarse por la intervencin de la casualidad. Mas lo que s le advierto es que todos y cada uno de los casos semejantes que quiera usted someter al anlisis le conducirn siempre al descubrimiento de casualidades igualmente extraas. Estamos muy agradecidos a nuestro compaero de viaje por su autorizacin para hacer pblico uso de este pequeo anlisis, que estimamos en mucho, dado que en l pudimos utilizar una fuente de observacin cuyo acceso nos est vedado de ordinario. En la mayora de los casos nos vemos obligados a poner como ejemplos de aquellas perturbaciones psicolgicas de las funciones en el curso de la vida cotidiana que aqu reunimos, observaciones verificadas en nuestra propia persona, pues evitamos servirnos del rico material que nos ofrecen los enfermos neurticos que a nosotros acuden, por temor a que se nos objete que los fenmenos que expusiramos eran consecuencias y manifestaciones de la neurosis. Es, por tanto, de gran valor para nuestros fines el que se ofrezca como objeto de tal investigacin una persona fuera de nosotros y mentalmente sana. El anlisis que acabamos de exponer es, adems, de gran importancia, considerado desde otro punto de vista. Aclara, en efecto, un caso de olvido de una palabra sin recuerdos sustitutivos y confirma nuestra anterior afirmacin de que la emergencia o la falta de recuerdos sustitutivos equivocados no puede servir de base para establecer una diferenciacin esencial.

El principal valor del ejemplo aliquis reside, sin embargo, en algo distinto de su diferencia con el caso Signorelli. En este ltimo la reproduccin del nombre se vio perturbada por los efectos de una serie de pensamientos que haba comenzado a desarrollarse poco tiempo antes y que fue interrumpida de repente, pero cuyo contenido no estaba en conexin con el nuevo tema, en el cual estaba incluido el nombre Signorelli. Entre el tema reprimido y el del nombre olvidado exista tan slo una relacin de contigidad temporal, y sta era suficiente para que ambos temas pudieran ponerse en contacto por medio de una asociacin externa. En cambio, en el ejemplo aliquis no se observa huella ninguna de tal tema, independiente y reprimido, que, habiendo ocupado el pensamiento consciente inmediatamente antes, resonara despus, produciendo una perturbacin. El trastorno de la reproduccin surge aqu del interior del tema tratado y a causa de una contradiccin inconsciente, que se alza frente al deseo expresado en la cita latina. El orador, despus de

lamentarse de que la actual generacin de su patria sufriera, a su juicio, una disminucin de sus derechos, profetiz, imitando a Dido, que la generacin siguiente llevara a cabo la venganza de los oprimidos. Por tanto, haba expresado su deseo de tener descendencia. Pero en el mismo momento se interpuso un pensamiento contradictorio: En realidad, deseas tan vivamente tener descendencia? Eso no es cierto. Cul no sera tu confusin si recibieras la noticia de que estabas en camino de obtenerla en la persona que t sabes! No, no; nada de descendencia, aunque sea necesario para nuestra venganza. Esta contradiccin muestra su influencia haciendo posible, exactamente como en el ejemplo Signorelli, una asociacin externa entre uno de sus elementos de representacin y un elemento del deseo contradicho, logrndolo en este caso de un modo altamente violento y por medio de un rodeo asociativo, aparentemente artificioso. Una segunda coincidencia esencial con el ejemplo Signorelli resulta del hecho de provenir la contradiccin de fuentes reprimidas y partir de pensamientos que motivaran una desviacin de la atencin. Hasta aqu hemos tratado de la diferencia e interno parentesco de los dos paradigmas del olvido de nombres. Hemos aprendido a conocer un segundo mecanismo del olvido: la perturbacin de un pensamiento por una contradiccin interna proveniente de lo reprimido. En el curso de estas investigaciones volveremos a hallar repetidas veces este hecho, que nos parece el ms fcilmente comprensible.

Sigmund Freud: Obras Completas, en Freud total 1.0 (versin electrnica)