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UNIDAD I La tica contempornea: dialctica de lo particular y lo U-S A- El doble movimiento de la tica Contempornea.

. - Faria La transmisin de la tica se asienta hoy en un doble movimiento que se expresa en la dialctica de lo particular y singular. Primer movimiento: De la intuicin al Estado del arte El conocimiento ya existe y antecede por lo tanto a la situacin. Es la dimensin deontolgica (codificaciones ticas disponibles). Da cuenta del deber hacer. La expresin ms depurada de esta lgica son los llamados cdigos de tica. Su mtodo es el de los tres tiempos de toda legislacin: vistos, considerandos, resolucin. En los considerandos se enuncia el eje, el valor, a partir del cual se intenta intervenir sobre la situacin. Es el Estado del arte que antecede a la situacin. La resolucin es la instancia en la que se arbitra una medida para modificar la situacin descripta en los vistos, en los trminos sealados por los considerandos Trnsito de los juicios morales al universo de conocimientos disponibles en materia de tica profesional. Implica situar el problema en el estado del arte, el cual da cuenta de los avances alcanzados por la disciplina. De este modo, el primer movimiento permite deducir el accionar deseable del profesional ante situaciones dilemticas de su prctica. Da cuenta de que debera hacer y porque. Un primer movimiento que revela los elementos generales que revela los elementos generales de una situacin para confrontarlos a un anlisis del estado del arte y del campo normativo, categoras tericas establecidas y consensuadas, pero interpretadas a la luz de la dimensin del sujeto; y un segundo movimiento que recorta el caso en su singularidad. (el segundo movimiento: recorta el caso en su singularidad) Segundo movimiento: Es suplementario del anterior, dando cuenta de las singularidades en situacin. Son aquellos escenarios dilemticos, para los cuales no existe en sentido estricto un conocimiento disponible, sino que es la situacin misma la que funda conocimiento al sustraerse de la lgica precedente. Interroga la norma ms all de todo campo reflexivo, suplementando el universo al decretar su incompletad. No da cuenta, del que debera hacer (pauta deontolgica particular), sino del que hacer all donde la situacin se revela a posteriori como desbordando el conocimiento que la antecede. B - Qu es esa cosa llamada tica? - Faria Toda violacin a la tica, conlleva a una mala praxis, pero no toda mala praxis involucra un problema de tica. Despus del ejemplo de la terapeuta que teje, y de todo lo que entreteje esa cuestin, Faria nos da una primera leccin: el horizonte tico escapa a las evidencias inmediatas. Historia del capitulo de los Simpson. Bart tatundose un corazn con la palabra mother, es interrumpido por la madre quedando solo moth (polilla). Marge intercepta el destino incestuoso del tatuaje original, desvindolo a declarar su amor a una polilla. C - Lo Universal Singular Faria El tema que es central en ese ejemplo, es la prohibicin, no hay lugar para el amor de Bart en Marge. La evidencia de esa prohibicin es que constituye la funcin de la ley.

Ese universal de la castracin simblica se realiza en la forma de lo singular. Es decir, nada sabemos de l, sino a travs de su emergencia singular. En Bart , en la frmula moth(er) mama polilla, ser la marca que realice, en el cuerpo de bart, la funcin universal. Lo universal existe entonces, a travs de lo singular, y recprocamente. El efecto singular, es una de las infinitas formas posibles de realizacin de lo universal. Sobre la dimensin universal-singular se comenzar a dibujar el horizonte de la tica. Lo universal es diferente de lo General. Como universal se entiende aquel rasgo que es propio de la especie: su carcter simblico. Lo general, es lo que pudiendo ser una caracterstica de todos los miembros e la especie no hace a su condicin misma. Lo particular no se comprende separado de lo universal- singular y, a su vez, lo universal- singular no existira sin lo particular. Lo particular es un efecto de grupo. En otras palabras, un sistema de cdigos compartidos. Si lo U-S denotaba lo propio de la especie, lo particular ser el soporte en que se realiza ese U-S. Esquema: UNIVERSAL--------LENGUJE----------Castracin simblica. Ley. PARTICULAR------LENGUA-----------Complejo de Edipo SINGULAR----------HABLA-------------mothe(er) Universal: comn a toda la especia- lenguaje, la ley. Singular: Habla de cada sujeto Particular: complejo de Edipo, porque el crimen de Edipo plasmado en la tragedia de Sfocles es una de las formas de representar la esencia del acto prohibido. UNIVERSAL E T ---------------------I---------------C A SINGULAR Particularismo: El efecto particularista es distintivo de la falla tica y se verifica en la pretensin de que un rasgo particular devenga condicin universal. Es justamente en ese efecto donde radica el ncleo de la violacin a los derechos humanos. Este se verifica cuando el campo particular de reconocimiento de un grupo (etnia, religin, lengua), que solo debiera sostener en una de las variaciones posibles, la condicin humana, aspira a colmarla, pretendiendo que todos sean eso. Se utiliza el termino MORAL para describir los sistemas de valores, y se reserva el termino ETICA para la disciplina que estudia dichos entes. D - Particular, Universal, Singular Ignacio Lewkowics La singularidad es lo que se sustrae del termino de uno, es la presentacin de algo incalificable segn el lenguaje de la situacin. El universal es lo que va ms all de todos. Para cada universal postulado, un algo singular lo obliga a ir ms all de su aparente totalidad. El universal es la potencia de desborde, de exceso, es el gesto de ir ms all de las totalizaciones supuestamente clausuradas al devenir Hablaremos de singularidades cuando ese algo que se presenta hace desfallecer las capacidades clasificatorias de la lengua de la situacin, cuando ese algo no se deje contar como un individuo por ninguna de las propiedades discernibles-

Moral cdigo

PARTICULAR

estructurantes- de la situacin. El trmino ser singular cuando no pertenezca al universo en que irrumpe, si su presentacin hace tambalear las consistencias previamente instituidas. En la singularidad que irrumpe fracasan las legalidades constituidas. Se dir entonces que una ley de un cdigo que regula una situacin cualquiera es siempre particular: esta sometida (o suspendida) hasta la sorpresiva irrupcin de una singularidad que destotalizando como particular la legalidad del universo previo- exija un gesto de suplementacin (universalizacin) en nombre de una nueva ley ms alta. La singularidad no es una funcin montona. Requiere de una intervencin subjetiva que la produzca. No es concebible una singularidad de por si. E Moral Y tica Ariel Nocin de orden suplementario segn Alejandro Ariel: ejemplo de alguna de las 4 dimensiones: El concepto suplementario es tomado por Ariel de Alfred Jarry. Ariel habla de un orden suplementario en tanto no es opuesto ni complementario al orden social. Se trata de un en ms (ms all, opinin personal de Sebas) al orden social. Este nivel excede y desorganiza el orden social cada vez que crea. Es una desorganizacin necesaria, en tanto a partir de ella es posible el acto creador. De no ocurrir as, el acto creador ser un dormir en las condiciones de la esttica de la poca. Dentro del orden suplementario Ariel ubica a la ETICA y el ESTILO. La tica es una existencia que se afirma. Implica un acto. Es una afirmacin en tanto ACTO. Es la posicin de un sujeto frente a su soledad. No es la posicin en lo social por su relacin a los otros, sino frente a lo que est dispuesto a afirmar y firmar. La tica propone otro plano de existencia y en ese sentido es atemporal, atemtica y existencial. El estilo es una afirmacin en tanto CREACION. Comunica la existencia y no yerra en los signos. Tambin es la posicin del sujeto frente a su soledad, la diferencia es que no es frente a lo que est dispuesto a afirmar, sino frente a lo que se dispone a crear ms all de la belleza (trmino perteneciente a la esttica que se ubica en el otro orden). Es atemtico, no histrico y atemporal. Del lado del orden moral Ariel ubica a la moral y a la esttica. La moral es lo pertinente a la conducta social de un sujeto entre otros. Son los deberes del sujeto frente al Estado, frente a la ley. La moral es temtica porque siempre se sita sobre algn tema y es temporal porque est sujeta a una poca determinada. La moral tmb es subsistencial, permite algn ordenamiento de la existencia de ese sujeto en lo social. La moral es la pereza de la existencia, es un dormir en los signos del Otro. La esttica son las condiciones de posibilidad de la experiencia de la belleza en el orden social. Se da en un cierto espacio y en un cierto tiempo. La esttica en lo social es un crimen para el sujeto, porque propone el para todos. El texto no brinda mayores ejemplos sobre los 4 rdenes, se la pasa divagando acerca de dos variantes de la esttica pero es irrelevante. F - Inters tico de la tragedia (Faria) /Del acto tico (Faria) / Sfocles: Antgona El sentido del acto tico: se trata de la puesta en juego de lo U-S de la especie, realizado sobre una superficie particular. Lo U-S carece de toda existencia fuera de lo particular. En Antgona, lo importante es es el valor que adquiere el rito funerario en tanto soporte del juego U-S. Breve sntesis argumental de la Antgona (Sfocles) incluyendo el tema de Los Siete sobre Tebas (Esquilo), Edipo Rey y Edipo en Colono:

EDIPO REY: Edipo es el rey mtico de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mat, sin saberlo, a su propio padre y despos a su madre. Al nacer Edipo, el Orculo de Delfos augur a su padre, Layo, que aquel, al crecer, le dara muerte y desposara a su mujer. Layo, queriendo evitar tal destino, orden a un sbdito que matara a Edipo. Apiadado de l, en vez de matarlo, el sbdito lo abandon en el monte Citern, colgado de un rbol por los pies. Un pastor hall el beb y lo entreg al rey Plibo de Corinto. Peribea o Mrope, la esposa de Plibo y reina de Corinto, se encarg de la crianza del beb, llamndolo Edipo, que significa "de pies hinchados" por haber estado colgado. Al llegar a la adolescencia, Edipo, por habladuras de sus compaeros de juegos, sospech que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas visit el Orculo de Delfos, que le augur que matara a su padre y luego desposara a su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo haban criado, decidi no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas, Edipo encuentra a Layo en una encrucijada, discuten por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre. Ms tarde Edipo encuentra a la esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no pudiera adivinar su acertijo, atormentando al reino de Tebas. A la pregunta de cul es el ser vivo que camina a cuatro patas al alba, con dos al medioda y con tres al atardecer, Edipo responde correctamente que es el hombre. La esfinge, furiosa, se suicida lanzndose al vaco y Edipo es nombrado el salvador de Tebas. Como premio, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre. Tendr con ella cuatro hijos: Polinices, Eteocles, Ismene y Antgona. Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad, ya que el asesino de Layo no ha pagado por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad. Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a Tiresias descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es l mismo el asesino que anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se da muerte, colgndose en el palacio. Horrorizado, Edipo se quita los ojos con los broches del vestido de Yocasta y abandona el trono de Tebas, escapando al exilio. EDIPO en COLONO: Edipo, ciego y desterrado de Tebas, llega errante a Colono demo del tica, al norte de Atenas, ayudado por su hija Antgona. Los habitantes de Colono le piden que se marche, pero l, sabiendo que ste era el lugar en el que haba de morir segn el orculo, se niega a hacerlo. Se recurre a Teseo, rey de Atenas, quien asegura a Edipo su proteccin y le promete que ser enterrado en suelo tico. De esta forma su espritu proteger Atenas. El rugir de los truenos advierte a Edipo que la hora de la muerte se est acercando. Se retira y un mensajero cuenta que tras bendecir a sus hijas, se ha apartado a un lugar solitario y que ha muerto solo, en presencia de Teseo. El mensajero desconoce la forma exacta de su muerte. Se presenta tambin en esta obra el conflicto entre los dos hijos de Edipo, que acabar de manera trgica. LOS SIETE CONTRA TEBAS (tragedia de Esquilo): La accin se desarrolla dentro de la ciudad de Tebas durante el asedio del ejrcito argivo a la ciudad, a causa de la negativa de Eteocles de ceder su turno para reinar en la ciudad que haba pactado con su hermano Polinices. Su padre Edipo haba lanzado previamente una maldicin contra ambos hermanos. El coro de tebanas trata de que Eteocles cambie de opinin y no vaya a combatir frente a su hermano, pero ste, que sabe que est haciendo efecto la maldicin de su padre, marcha a combatir a la sptima puerta. Un mensajero informa a las tebanas de que todo ha marchado bien en seis de las puertas y que la ciudad de Tebas se ha salvado pero que en la sptima puerta los dos hermanos Eteocles y Polinices se han dado muerte en uno al otro. Un heraldo informa de que los magistrados tebanos han decidido que Eteocles sea enterrado con los debidos ritos pero que a Polinices debe dejrsele insepulto y sin honores. Sin embargo Antgona, hermana de ambos, manifiesta su propsito de desobedecer la orden y dar tambin sepultura a Polinices.

ANTIGONA: Edipo, tuvo dos hijos varones: Polinices y Eteocles. Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano pero, tras el primer ao, Eteocles no quiso ceder el turno a su hermano, por lo que el primero llev un ejrcito forneo contra Tebas. Ambos hermanos se dieron muerte mutuamente, pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate. (esta es la sinopsis de la tragedia anterior, si quers ahorrarte el prrafo previo). Antgona cuenta a su hermana Ismene que Creonte, actual rey de Tebas, impone la prohibicin de hacer ritos fnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traicin a su patria. Antgona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadver de su hermano, pese a la prohibicin de Creonte. sta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley. Antgona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan. Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposicin sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley. Posteriormente, un guardin anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningn guardin supiera quien ha realizado esa accin. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero Creonte amenaza con la muerte a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. Pero pronto se descubre que ha sido Antgona la que ha enterrado a su hermano. Antgona confiesa y seala a Creonte que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas y se muestra orgullosa de ello y sin temor a las consecuencias. Creonte la increpa por su accin, sospecha que su hermana Ismene tambin est implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte. Ismene, llamada a presencia de Creonte, y a pesar de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su hermana y se confiesa tambin culpable. Sin embargo, Antgona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es solo Antgona la condenada a muerte. Ser encerrada viva en una tumba excavada en roca. El hijo de Creonte, Hemn, se ve perjudicado por la decisin de su padre, ya que Antgona es su prometida. Seala a su padre que el pueblo tebano no cree que Antgona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a ello y manda traer a Antgona para que muera en presencia de su hijo. Hemn se niega a verla y sale precipitadamente. Antgona va camino de su ejecucin y, si bien no se arrepiente de su accin, ha perdido la altivez y resolucin que mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. El adivino Tiresias interviene en ese momento para sealar a Creonte que las aves y los perros arrancan trozos del cadver de Polinices y los dejan en los altares y los hogares, seal de que los dioses muestran seales de clera. Acusa a Creonte de imprudente y vaticina que alguien de la sangre de Creonte pagar sus errores con su muerte. El coro de ancianos tambin aconseja al rey que cambie de actitud. Creonte, ante las profecas de Tiresias, cede y se dispone a rectificar sus faltas. Un mensajero explica a Eurdice, la esposa de Creonte, cmo su esposo, tras suplicar perdn a los dioses, lav y honr el cadver de Polinices, erigindole un tmulo funerario. A continuacin se dispona, juntos con los guardianes, a liberar a Antgona del sepulcro donde haba sido encerrada, pero sta fue hallada ahorcada y Hemn se haba suicidado clavndose una espada tras encontrar a su prometida muerta. Qued abrazado a ella mientras mora.Creonte an tiene que soportar otra desgracia ms, pues al volver a palacio con su hijo muerto en brazos, es informado de que su esposa Eurdice tambin se ha suicidado al conocer las noticias. El coro finaliza con un llamamiento a obrar con prudencia y respetar las leyes divinas. Cuestin tica central en Antfona En Antgona el acto tico aparece en toda su plenitud. Es all donde Antgona se enfrenta con la opcin de obedecer a Creonte, dejando el cadver de Polinisis a la intemperie, o enterrar a su hermano y ser castigada. Enterrar a su hermano es ir ms all de las normas, asumiendo la responsabilidad de un acto que la conduce a la muerte, sin detenerse ante el temor o la compasin. Interrogada por Creonte, Antgona reconoce la existencia del edicto del rey, pero aclara que son otras las leyes que ella obedeci al enterrar a su hermano. La

referencia a los Dioses en el texto debe ser contemplada bajo el esquema que presenta la respuesta de las mediaciones normativas: es decir, lo que el coro a firma respecto a entrelazar las normas de la tierra con la justicia de los hombres, a partir de lo cual se constituye uno como ciudadano. Despedirse de un ser querido requiere de un proceso de transformacin del objeto amoroso, denominado por Freud como trabajo de duelo. El duelo es singular, pero se realiza estrictamente en las coordenadas de lo universal-singular, encontrando su soporte en lo particular. Mientras que la peculiaridad del objeto recae en lo universal, lo particular est dado por el rito funerario. El entierro de Polinices es para Antgona condicin necesaria para que lo universal-singular pueda desplegarse. Justamente ese entierro es lo que Creonte ha prohibido. El deseo de sepultura de Antgona no supone reivindicacin alguna de lo que su hermano fue en vida, tiene ms que ver on una renuncia a toda forma de ideal, dando as a su acto una dimensin tica. El tema tico central en Antgona consiste en el valor que adquiere el rito funerario en tanto soporte del juego universal-singular. El sentido singular del trabajo de duelo no existe a priori. Las formas particulares le dan consistencia al acto. Lacan: El trabajo de duelo es una satisfaccin dada a lo que se produce de desorden en razn de la insuficiencia de los elementos significantes, para hacer frente al agujero creado en la existencia. Si ese dispositivo falla y los elementos simblicos no se presentan a suturar aquello que falta, retorna entonces desde lo real. La posicin de Antgona representa un lmite radical que ms all de todo contenido, de todo lo bueno o malo que haya podido hacer Polinices, mantiene el valor nico del ser de su hermano. Mediaciones instrumentales y mediaciones normativas. Su tratamiento en la segunda entrada del coro de Antgona CORO: Estrofa 1: Ubica el logro del hombre al lograr emanciparse de la naturaleza. Diseando embarcaciones para surcar los mares y arados para trabajar la tierra, inagotable avanza el hombre. En la antistrofa, que sirve como respuesta que ampla el panorama de la primera, afirma que el hombre h conseguido someter al resto de las especies que pueblan la tierra: el caballo, el toro, los pjaros, criaturas del ocano, etc. Para hacerlo, debi redoblar su ingenio en la creacin de herramientas cada vez ms sofisticadas: el lazo, las redes, los ardides. Estas estrofas establecen el carcter formidable del hombre en tanto ha creado las mediaciones instrumentales. En la segunda estrofa (y aprendi por s solo el lenguaje y la ideas etreas, y los comportamientos que imprimen un orden a las ciudades), se hace referencias a otro tipo de mediaciones, esta vez entre seres de la misma especie. La segunda parte de la segunda estrofa hace referencia a la ley. Si el lenguaje es el mediador subjetivo por excelencia, la legislacin, que imprime un orden al caos, ser su correlato social. Por estas dos estrofas comprendemos porqu afirma el coro que el hombre es formidable. Por la antistrofa de la segunda estrofa se subraya que justamente por esta caracterstica es que el hombre tiene problemas ticos: a veces obra en el sentido del bien, otras del mal. Un ciudadano ser aqul que logre armonizar su proceder en la tierra (la moral de las normas de lo PARTICULAR) con la justicia de los Dioses (UNIVERSAL). Es decir, mientras hay normas que cambian de acuerdo a conductas particulares, existen ciertos principios que permanecen de acuerdo al horizonte universal-singular del acto humano -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UNIDAD II: La articulacin entre los derechos humanos y la tica profesional. A- Deontologa y psiquiatra Tomkiewicz

Trata sobre los tratamientos que se le suelen hacer a delincuentes, desviados, etc. Se pregunta el autor, contando previamente varias cosas, hasta donde llega la medicina, y donde empieza el castigo? B- Las minoras segn Benetton Faria Cuando se habla de diferencias, de diversidades humanas, las ms de las veces estas ingresan bajo la forma de minoras. Una minora es un grupo que es objeto de un trato diferencial por parte de otro provisoriamente lo llamamos mayora. Dimensin humana (factores constantes/rasgos antropolgicos) Minoras Dimensin Histrica (factores contingentes o variables) Si nos centramos en la dimensin humana, existen 2 factores que se reconocen como constantes a lo largo de distintos casos de minora.

1. El que llamamos movilizacin ertica sexual (hemos cambiado el deseo 2.


sexual genital por el de saber ejemplo del alumno desnudo). Cuado el rasgo de una persona se hace de carcter grupal estamos en presencia de una minora

Un tratamiento riguroso del tema del rechazo entre los grupos humanos a causa de sus diferencias y en particular del rechazo y persecucin de las minoras, debe partir, de la distincin bsica que queda planteada. Por un lado, la agresividad constitucional en el humano (carcter antropolgico) y por otro lado, las condiciones histricas que moldean su aparicin en distintas pocas (carcter histrico) Si nos centramos en la dimensin histrica vemos que en todas las formas de minora que la humanidad conoci hasta el advenimiento del capitalismo, siempre el rasgo del objeto de movilizacin ha sido un elemento del orden de lo natural. Entendemos por natural aquellas marcas que el ser humano trae al nacer o adquiere en la muy temprana infancia y que lo acompaan de modo indeleble a lo largo de toda su vida. Los objetos sociales que eran objeto de discriminacin injusta, hoy tienden a ser integrados, esto no es porque no existan minoras en el capitalismo, sino porque el efecto de movilizacin tiende a desplazarse a un nuevo objeto, nos sorprenderamos si a un aula entrase alguien extremadamente pobre. Lo que hoy moviliza hoy hasta el asco y la repulsa no es ya el color de piel, la religin o la lengua, sino la pobreza extrema. Hoy es la cantidad de dinero que tenemos en el bolsillo lo que define nuestra pertenencia a mayoras o minoras. etc.) Dimensin historia Minoras del capitalismo avanzado (Dinero) Minoras del PRE capitalismo (religin, raza, lengua, genero,

C- Consideraciones Sobre la tica profesional: dimensin clnica y campo deontolgico jurdico Gabriela Z Salomone

Generalmente la tica profesional es tomada como sinnimo de Deontologa y eso conlleva ciertas dificultades. Una tica profesional asociada exclusivamente a la deontologa genera un desdoblamiento de la funcin profesional que toma dos caras, por una parte un profesional con deberes de ciudadano, atendiendo a exigencias sociales y legales de la profesin, siguiendo su practica en funcin de un sujeto de derecho, y por otra parte un profesional que lidia con el sufrimiento de paciente, operando con otra concepcin de sujeto. Las prcticas en salud mental revisten gran complejidad en lo referente a la tica profesional, ya que esta ltima involucra un campo normativo (cdigos de tica, deberes profesionales) y las exigencias que la dimensin clnica presenta. Con esto ltimo se hace referencia a la perspectiva que toma en cuenta al sujeto, la singularidad en situacin. El campo normativo configurado sobre una lgica de lo general recorta los problemas desde una perspectiva particular. En cambio, la dimensin clnica constituye un modo de lectura sustentado en la categora de lo singular. La dimensin clnica introduce una lgica distinta, lgica de sujeto, que remite a una falta estructural. Por lo dicho anteriormente, debemos saber que la prctica sostenida en la deontolgica hace desvanecer la dimensin del sujeto. Si bien hay profesionales que optan por obedecer a lo normativo y otros lo desechan, es importante tener en cuenta la complejidad de la tica profesional, ya que la confluencia de ambas dimensiones, la normativa y la clnica, dan cuenta de diferentes aspectos de la responsabilidad ligada a la prctica de la profesin. Lo que nos propone la autora es una articulacin, entre ambas dimensiones. Campo Normativo: cdigos deontolgicos y orden jurdico La deontologa refiere a los deberes relativos a una prctica determinada, los cuales, en su forma de enunciados normativos, se plasman en los llamados cdigos de tica. Se aboca al estudio de los deberes y obligaciones de los psiclogos, lo cual incluye el tratamiento de ciertas problemticas propias de ese campo, tales como, confidencialidad, explotacin, competencia, idoneidad, integridad, capacitacin, respeto por los derechos y dignidad de las personas, responsabilidad profesional y cientfica, mbitos de la incumbencia. Tambin se ocupa de los deberes y obligaciones de los psiclogos en lo referido a declaraciones pblicas, publicaciones, actividades de investigacin, supervisin, docencia, etc. Establece una serie de pautas que regulan la prctica, funcionando como una referencia anticipada a situaciones posibles y por venir. El campo normativo tiende a configurarse y a funcionar en tanto universo. Los cdigos (como las leyes y las normativas institucionales) deben expedirse con respecto a todos los casos posibles, en todas las circunstancias posibles, para todos los sujetos posibles. La formulacin de la norma y el criterio que sustenta deben permitir que una variedad de casos sean contemplados en ella. La norma ordena, pero la condicin es que ordene ms all del uno a uno, haciendo homogneos a los cada uno en un todos. Lo singular que un sujeto comporta, siempre diverso y heterogneo, no estar contemplado en la norma; este hecho introduce el problema de la articulacin entre el campo normativo y la clnica. Sin embargo, debemos sealar que, si la jurisprudencia es el conjunto de sentencias -no el conjunto de casos-, entonces alude a los modos previos de aplicacin e interpretacin de la norma. Resumen el conocimiento alcanzado en el campo profesional hasta cierto momento histrico (Estado del Arte), el cual funciona como fundamento de las normativas. Estado del Arte y regulaciones profesionales constituyen el conocimiento que antecede a una situacin dada. Los cdigos de tica, al ser producidos en el seno de una comunidad que participa de la comunidad mundial, resumen los valores consensuados y sostenidos por la comunidad en su conjunto, no slo la comunidad profesional. En este sentido, los cdigos condensan los valores morales de un tiempo histrico determinado. Muestran el compromiso tico de resguardar al ser humano, velando por los derechos fundamentales. El circuito queda entonces

configurado de la siguiente manera: prctica profesional - normativa deontolgica ley social - Constitucin Nacional - normativa internacional - declaracin universal de los Derechos Humanos -. La aplicabilidad del cdigo

Excepcin a las normas: Hay puntos y excepciones a esos puntos, como por ejemplo al secreto profesional. La normativa determina que ciertos motivos clnicos o teraputicos pueden ser excepcin legitima al secreto profesional La interpretacin de la norma: Habr que evaluar, en situaciones reales, no ideales, si las situaciones estn consideradas dentro de cada norma. Ser necesario interpretar la norma, no se podr aplicar la norma de modo automtico

Consideraciones sobre la posicin tica: Lo que constituye la perspectiva tica propiamente dicha es la articulacin del campo normativo y la dimensin del sujeto. Lo normativo coincide con lo general, evocando un sujeto annimo, todos y a la vez ninguno. La perspectiva tica nos orienta en el sentido de incluir esa dimensin singular excluida de lo particular, y reflexionar sobre su articulacin. La interpretacin funda la lgica NO TODO y convoca al sujeto a responder. Se configurarn dos posiciones distintas: - Abordar el campo normativo desde un posicionamiento moral, de mera obediencia. - Una posicin bien distinta es la posicin tica de responsabilidad. Aqu ninguna referencia funciona como determinacin absoluta. Sino que el sujeto acepta ese punto de indeterminacin radical que lo convoca a responder de un modo singular no annimoLa disposicin a interpretar la norma supone una mirada sobre el cdigo que se sustraiga a la intencin dogmatizante, se trata de una posicin subjetiva que acepta la lgica de la falta. Con esto no se trata de una lectura sostenida en valores morales, sino que la tica supone un modo de lectura sustentado en la lgica de la dimensin clnica. La posicin tica se funda y a la vez sostiene la lgica de la castracin

D- La singularidad en los cdigos de tica Mara Elena Domnguez


Eira y deontologa: La tica concebida clsicamente como la ciencia que estudia los comportamientos morales de los sujetos humanos, ser en este sentido, la disciplina confinada a recopilar las acciones adquiridas como hbitos, supuestamente universales, para extraer de all reglas generales que tendrn valor de ticas. Siendo as la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad La deontolgica, pos su parte del deon, deontos, significa obligacin, deber y logia indica conocimiento. En su vertiente etimolgica es definido como la ciencia de los deberes o la teora de las normas morales. Se comprende como el conjunto de reglas que un grupo establece para s en funcin de una concepcin tica comn. Pareciera ser entonces que tica y deontolgica coexisten en sintona pero, la diferencia radica en que la deontolgica legisla aquello que se debe hacer, lo esperable en el marco de las relaciones humanas que regula, mientra que la tica reflexiona sobre el obrar humano, sobre los actos del sujeto que no pueden ser anticipados por la norma. La perspectiva de tica que se sita se halla soportada en la practica y teora sicoanaltica y se sustenta en la pregunta (lacan) ha actuado usted en conformidad con el deseo que lo habita? Dentro de ese marco el deseo ICC es la referencia.

La tica no ser pues un asunto pertinente a la ciencia como acumulacin de saber sino al deseo en tanto que indomesticable agrieta esa dimensin. Se llamara tica a las: singularidades en que se ponen en juego los universales que exceden cualquier ley particular Entendemos por particular, aquellos usos, costumbres y valores que comparte un grupo en un lapso histrico dado. El universo de discurso compartido y consensuado. Llamaremos ticas a aquellas singularidades que produzcan un quiebre respecto de ese universo de discurso del cual emergen. Una ley de un cdigo que regula una situacin cualquiera es siempre particular: esta sometida hasta la irrupcin sorpresiva de una singularidad que destotalizando como particular la legalidad del universo previo- exija un gesto de suplementacin en nombre de una nueva ley mas alta La lectura de los cdigos de tica: Los cdigos son aquellas mediaciones normativas que regulan los vnculos profesionales. Pero este corpus, lejos de exigir una obediencia bogar por la toma de posicin soportada en su deseo. Se deber saber transmitir. Debemos tomar posicin en la lectura de los cdigos, en resguardo de la singularidad. Tendr que haber una lectura que sosteniendo la incompletad de saber de la letra produzca un salto cualitativo al saber-hacer en acto: all donde la estrategia del lector sostendr su deseo.

E- Addenda: El doble movimiento de la tica contempornea: una


lectura posible sobre la singularidad en los cdigos? Mara Elena Domnguez El doble movimiento de la tica se nos presenta como un modo de situar la dialctica existente entre las categoras de lo particular y lo U-S dentro del mbito propio de la tica. La tica contempornea a la luz de esta dupla engloba por un lado: el universo de conocimientos disponibles en materia de tica profesional y constituye una suerte de estado del arte que da cuenta de los avances alcanzados por las disciplinas y que permite deducir el accionar deseable por el psiclogo ante situaciones dilemticas de la practica profesional y por otro lado la singularidad en situacin La deontolgica es parte de la tica en tanto es la primera parte de su doble movimiento. El segundo movimiento, es llamado por el primero, y es el de la singularidad. Es el del acto tico. Singularidad que solo existe si alguien la nomina, solo si ese otro analista puede atraparla con los odos dentro del dispositivo analtico. Se trata de un saber hacer en acto. Entonces primero y segundo movimiento quedaran conciliados y suplementados por un tercero que se produce en acto, que va del segundo al primero transmitiendo en el acto de lectura del texto normativo el deseo del analista. Deseo que no se soporta en ningn ideal moral Cuadro Afirmacin:

La singularidad es homologa al acto tico del 2 movimiento Los cdigos son un conjunto que agrupa deberes y obligaciones de los profesionales que constituye el fundamento mismo del actuar tico La entrada a la situacin Un saber que sustenta el quehacer en contenidos ticos establecidos a priori a la situacin y que determinan el deber hacer

Negacin:

La singularidad no es homologa al acto tico del 2 movimiento

El corpus deontolgica del 1 movimiento no es un catalogo totalizador de saber sino un compilado abierto de experiencias instituyentes producto del hacer en acto del analista La salida de la situacin Un saber que se funda a posteriori de la situacin en relacin al hacer. La situacin funda saber. Se trata del saber hacer en acto

Negacin de la negacin: Una singularidad solo lo es para la situacin en la que irrumpe si existe el trabajo subjetivo de lectura, produccin y nominacin. Los cdigos son un catalogo de singularidades decididas producto del encuentro en la praxis con una singularidad La lectura de la situacin, estrategia del lector soportada en su deseo. Un saber hacer ah con cada vez en acto que evidencia el pasaje del saber a la invencin. El saber normal no asiste en el hacer

Si encontramos la llave del saber hacer, saber hacer con el sntoma, se abrir la puerta que permita or al sujeto ms all de la identificacin.

F- Singularidades Codificadas - Ignacio Lewkowicz


El eje simblico que conecta un universal con un singular es el eje formal privilegiado para pensar las situaciones ticas. En cualquier legislacin hay tres momentos: los vistos, donde se diagnostica una situacin en la que aparece un punto de inconsistencia. Los considerandos, en los que se enuncia el eje, el valor, a partir del cual se intenta intervenir sobre la situacin. Y la resolucin en la que se abrir una medida para modificar la situacin descrita en los vistos. Nuestra lectura apunta a ver que los considerandos implcitos en la prescriptiva estn siempre orientados por el eje de lo simblico. As el fundamento implcito de cualquier normativa, es el despliegue o la suplementacin simblica. El Codex es la suma de diversidad de experiencias, as planteado, es un sistema abierto de experiencias instituyentes. Es el cuerpo historial de las singularidades decididas. Admite nuevas implementaciones, pero no seala el punto en que esta abierta, parece cerrado, solo una nueva singularidad lo abrir. Es de ah que al Codex no hay que leerlo como cdigos totalizantes morales que incluyen toda experiencia posible, sino ms finamente como transmisin de una experiencia y por lo tanto como condicin de posibilidad de la experiencia. Esa transmisin de la experiencia significa transmisin de la singularidad problemtica decidida en una prescripcin, y no como principio capaz de cubrir la totalidad de las situaciones. G- Abuso sexual en psicoterapia Faria El dormirse en una sesin implicara mala praxis, y solo al despertarse esta ante un dilema tico. Toda violacin a la tica conlleva una mala praxis, pero no toda mala praxis involucra un problema de tica. El analista debe estar dispuesto a mantener la abstinencia, porque es eso y no otra cosa lo que el paciente requiere de l. Caso Joe Feigon: Psiquiatra de 60 aos al que le retiraron la mantenido relaciones sexuales durante ocho aos con una paciente cuyo amante e hijos estaban tambin en tratamiento con l. La junta hizo hincapi en la manipulacin de los cuatro pacientes (dos de ellos menores) por parte de Feigon. Este caso es de abuso sexual. Violacin de la pauta tica de la abstinencia. Las relaciones sexuales que Feigon mantuvo con su paciente contaron con el consentimiento de ella. Caso Jules Masserman: Presidente de la Academia Norteamericana de Psicoanlisis y de la Asociacin de Psiquiatra. Fue denunciado por una de sus pacientes a quien

el profesional abusaba sexualmente luego de inyectarla con Amytal. La adiccin de la paciente al Amytal fue creada por Masserman quin se negaba a retirrselo para crear las condiciones de dependencia que facilitarn su conducta sexual. Se lo suspendi durante 5 aos y luego opt por el retiro voluntario. Violacin de la tica. Cometi directamente una violacin. Caso Margaret Bean Bayog: Tena como paciente a Paul Lozano. Fue internado varias veces por sus pensamientos suicidas y sus intentos fallidos. La dra realiza una supervisin donde le informan que el tratamiento marcha bien y que si interrumpe el tratamiento el paciente podra suicidarse. Se interrumpe el tratamiento porque la dra le exige que le pague entre 100 y 120 la sesin. Lozano viaja por una rotacin y muere tras inyectarse una dosis letal de cocana. La familia de Lozano inicia acciones contra Bean bong acusndola de haber manipulado y seducido a su paciente causndole la muerte. Se basan para ello en varias cartas y fotografas de la terapeuta encontradas entre las pertenencias de Paul Lozano, las cuales haban sido enviadas o entregadas por ella durante el tratamiento. La terapeuta contina con su labor de terapeuta bajo supervisin de un psiquiatra. Es un caso de mala praxis. Consult con un supervisor, deseaba hacer su trabajo lo mejor posible y estaba dispuesta para ello a escuchar la opinin de un tercero. El hecho de que ste le aconsejara seguir adelante e incluso reforzara su vnculo imaginario con el paciente, no puede atribursele a la terapeuta.

H- Puntualizaciones Sobre el amor en transferencia Freud


Tomando como referencia el artculo de Sigmund Freud "Puntualizaciones sobre el amor de transferencia" y la clase terica dictada sobre el tema: Cul es la posicin que debe adoptar el profesional, a partir de la cual no debe responderse a las demandas amorosas de los pacientes? El profesional debe comprender que l tendi el seuelo a ese enamoramiento al introducir el tratamiento analtico para curar la neurosis. Por ello, se le impone la firme prohibicin de extraer de ello una ventaja personal. La condescendencia de la paciente no modifica nada, no hace sino volcar toda la responsabilidad sobre su propia persona. Motivos ticos se suman a los tcnicos para que el mdico se abstenga de consentir el amor de la enferma: su meta es que esta mujer alcance la libre disposicin sobre su capacidad de amar, sin dilapidarla en la cura, sino que la tenga aprontada para la vida real cuando despus del tratamiento esta se lo demande. Por alto que el analista tase el amor, tiene que valorar ms su oportunidad de elevar a la paciente sobre un estadio decisivo de su vida. Ella tiene que aprender de l a renunciar al ppio de placer, renunciando a una satisfaccin inmediata. Debe dejarse subsistir en el enfermo necesidad y aoranza como unas fuerzas pulsionales del trabajo y la alteracin, y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados. En dos prrafos consecutivos, Freud se refiere a la abstinencia con relacin al paciente y la neutralidad con relacin al profesional Cul es la relacin entre ambos trminos, tan importante para la tica profesional? El profesional debe guardarse de desviar la transferencia de amor, evitando disgustar de ella a la paciente. Con igual firmeza, debe abstenerse de corresponderle. Se retiene la transferencia de amor, pero se la trata como algo no real, como una situacin por la que se atraviesa en la cura, que debe ser reorientada hacia sus orgenes inconcientes y ayudar a llevar a la conciencia lo ms escondido de la vida amorosa de la enferma, para as gobernarlo. La paciente, cuya represin de lo sexual no ha sido cancelada, sino slo empujada al trasfondo, se sentir entonces lo bastante segura para traer a la luz todas las condiciones de amor, todas las fantasas de su aoranza sexual, todos los caracteres singulares de su condicin enamorada, abriendo desde aqu el camino hacia los fundamentos infantiles de su amor. cules son las razones por las que el profesional no debe intentar satisfacer las demandas de amor de los pacientes?

Porque en ese caso, la paciente alcanzara su meta. Sera un gran triunfo para ella y una derrota para la cura: conseguira repetir en la vida, mediante el acto, algo que slo deben recordar y reproducir como material psquico, conservndolo en dicho mbito. Posteriormente, ella sacara a la luz todas las inhibiciones y reacciones patolgicas de su vida amorosa sin que fuera posible rectificarlas en algo, para concluir finalmente en el arrepentimiento. Qu diferencia existe entre lo que habitualmente se llama amor verdadero y el amor de transferencia? En realidad, no puede negarse el carcter de genuino al enamoramiento que sobreviene dentro del tratamiento analtico. De cualquier modo, se singulariza por los siguientes rasgos: 1. Es provocado por la situacin analtica. 2. Es empujado hacia arriba por la resistencia que gobierna a esta situacin. 3. Carece en alto grado del miramiento por la realidad objetiva, es menos prudente, menos cuidadoso de sus consecuencias, ms ciego en la apreciacin de la persona amada de lo que querramos concederle a un enamoramiento normal. I tica y psiquiatra Badiou El enemigo del psiquiatra es la idea de loco definitivo, del incurable. La enfermedad es una situacin. La tica no renuncia jams a buscar en esa situacin una posibilidad hasta entonces inadvertida. Aunque esa posibilidad sea nfima. Lo tico es movilizar, para activar esa posibilidad minscula, todos los medios intelectuales y tcnicos disponibles. Solo hay tica si el psiquiatra, da tras da, confrontado a las apariencias de lo imposible, no deja de ser un creador de posibilidades Contra la fijacin y la regresin mortal, el psiquiatra pone la ciencia al servicio del ms pequeo movimiento, del ms sutil progreso. Adems el psiquiatra es portador del axioma de la igualdad, entre locos y no locos, y ese axioma no es solo suyo, sino de toda la humanidad.

J- El acto de juzgar entre el dilema y el problema tico Maria Elena


Domnguez Una situacin es dilemtica si nos confronta con una disyuntiva ante la cual tenemos que decidir, pero es preciso que se trate de una verdadera decisin. Si hay dilema es porque el sujeto se halla dividido por una pregunta ante la cual es convocado a responder. De all que su respuesta site la responsabilidad o al menos arbitre una va para hallar la resolucin. Finalmente diremos que el dilema deja al sujeto dividido por esa pregunta, en las puertas del acto, del acto de juzgar. He ah su articulacin con la tica va el acto. Un acto que ubicaremos en consonancia con el eje Universal-Singular. El problema tico por su parte, si bien tambin convoca al sujeto a responder circunscribiendo la responsabilidad- no sita en su centro un dilema y sus alternativas, sino un asunto sobre el que hay que tomar la palabra, sobre el que hay que legislar en resguardo de lo singular. Un acto que podr incluir la lectura en lo particular, consensuado, codificado, de las razones que de ese acto, eje tico de intervencin, han quedado cristalizadas en alguna sentencia normativa, entendida esta como catlogo de singularidades decididas, como catlogo de actos de juzgar. Siendo as que la lectura clnica ser la que podr situar el problema, formalizndolo cada vez. En este sentido, el dilema conduce al anlisis de cierta inconsistencia que se revela en el universo de discurso particular por cierto- escudriando alternativas posibles de conclusin soportadas en una eleccin. El problema tico acota el campo de la situacin, arma situacin y no busca producir sujeto, sujeto dividido. Si la situacin se funda a partir de un problema comn, de all que puedan situarse los nombres de los problemas ticos y que

podamos clasificarlos y pensar la situacin localizando el problema en trminos de esencia leyendo su especificidad Diremos para comenzar que tanto en una como en la otra lo que intermedia es el acto de juzgar. En ambas se requiere que al concepto provisto por el estado del arte, que contiene la regla, se lo suplemente con un acto que legisle, permitiendo as que el practicante decida si ese caso particular ingresa o no bajo esa regla universal. Juzgar no implica aplicar una regla universal a un caso particular sino ver si la regla se aplica, cada vez; he all el acto. La decisin, en un sentido fuerte, implica una eleccin que se hace sin garantas. Una eleccin que implica responsabilidad. Ante una situacin dilemtica, confrontada sta con el estado del arte se tratar del arte de juzgar, diagnosticar cada vez ms all de la regla y de la clase. De all que un dilema en lugar de resolverse completando la clasificacin, ubicando el caso particular como uno ms de esa serie diagnstica, se lo suplemente singularmente. As considerando el no-todo de la clasificacin, se arbitra la va para llegar a situarlo como tal o cual problema. Ello implicar considerar la relacin que existe entre las lgicas que rigen el clasificar y las exigencias que ello impone a una prctica de lo singular. En suma, se trata de admitir lo real de la prctica, aquello que no estando totalmente establecido en la teora, en el estado del arte, nos convoca al acto de juzgar, al arte de juzgar. K- El principio de neutralidad y la regla de abstinencia Salomone Sabemos que la Regla de Abstinencia es el fundamento de la cura psicoanaltica. Se pueden distinguir dos tipos bien diferenciados de indicaciones tcnicas: uno, corresponde a la Regla de Abstinencia, y el otro, al Principio de Neutralidad. Frecuentemente, se toma a los conceptos de neutralidad y abstinencia como sinnimos. Sin embargo, analizar sus diferencias nos permitir establecer la articulacin entre ambos La Regla de Abstinencia es una indicacin tcnica y, como tal, debe ser observada por el analista a lo largo del tratamiento y como condicin de posibilidad del mismo, siendo pura y exclusiva responsabilidad suya Mientras que en razn de la Regla de Abstinencia el analista es compelido a impedir la satisfaccin pulsional del paciente, es en la observacin del Principio de Neutralidad en lo que quedar impedido de buscar las propias satisfacciones en los tratamientos que conduce. Es decir, el Principio de Neutralidad es una imposicin de abstinencia para el analista La posicin de neutralidad supone que el analista sustraiga de los tratamientos que conduce sus propias expectativas conscientes, su propia actividad espiritual, sus ideales, sus valores morales, su ambicin pedaggica, as como sus pretensiones teraputicas. En suma, la posicin de neutralidad se funda bsicamente en que el analista se sustraiga como persona para dar lugar as a su funcin Entonces el concepto de Neutralidad es una recomendacin tcnica para el analista que implica una imposicin de abstinencia para l, en tanto agente de una funcin. Implica abstenerse de la ambicin teraputica as como de la ambicin pedaggica. Abstenerse de inculcarle al paciente los propios ideales o aquellos valores que corresponden a la moralidad de la poca; abstenerse de dirigir la vida del paciente y abstenerse de proponer nuevas metas a las mociones pulsionales liberadas de los sntomas. Pero tambin, este lugar le impone no responder a la demanda de amor o a cualquier otro tipo de demanda del paciente, y excluir sus propios sentimientos contratransferenciales. En otros trminos, el concepto de Neutralidad obliga al analista a abstenerse de satisfacer la propuesta, siempre presente, del paciente (y la propia tentacin) de concretar un pacto narcisista que configurara la relacin analtica en la dimensin especular, imaginaria.

Desde la posicin de neutralidad, se abstiene de ofrecerse como un yo que forme parte de la serie de objetos especulares que, en tanto portadores de satisfaccin sustitutiva, obturan la falta. Nos hemos deslizado entonces nuevamente a la dimensin de la Regla de Abstinencia. La Regla de la Abstinencia encuentra su condicin de posibilidad en el Principio de Neutralidad. L- La responsabilidad profesional: Las perspectivas deontolgica, jurdica y clnica - Salomone Los cdigos deontolgicos distinguen diversos aspectos de la responsabilidad del psiclogo. Se indica expresamente una responsabilidad hacia los destinatarios de la prctica, hacia el pblico en general, hacia la Psicologa como profesin y hacia la Psicologa como ciencia. La responsabilidad profesional en el campo deontolgico En este campo, la responsabilidad profesional se dirime en trminos de pautas deontolgicas y jurdicas que generan obligaciones, regulando la prctica profesional. El psiclogo debe atender a las exigencias sociales y legales de la profesin, dirigiendo su prctica en funcin de un sujeto de derecho. Los cdigos deontolgicos resguardan los derechos de las personas; las normas protegen los derechos de aqullos sobre los que se dirige la intervencin psicolgica, estableciendo en coincidencia los deberes profesionales. Las normativas deontolgicas plasmadas en los cdigos de tica profesional se organizan en relacin a diferentes temticas (competencia, idoneidad, secreto profesional, investigacin, docencia, etc.), y se fundamentan en los principios generales establecidos por los propios cdigos. Es claro que los cdigos deontolgicos resguardan los derechos de las personas, especialmente de aqullas que son objeto de la prctica profesional. Los cdigos fomentan el respeto y la proteccin del derecho a la privacidad, autodeterminacin, libertad y justicia, promoviendo fundamentalmente la proteccin de los Derechos Humanos Responsabilidad Profesional y Mala praxis La mala praxis constituye un concepto jurdico referido fundamentalmente a las conductas que ponen en riesgo o daan directamente aquellos bienes jurdicos tutelados por las leyes y, en consecuencia, tambin por las normas deontolgicas. La mala praxis se configura en relacin a la nocin de responsabilidad civil que, como ciudadano, le compete al psiclogo en relacin al contrato de prestacin de servicios (jurdicamente hablando) que establece con el paciente Desde la perspectiva jurdica, la responsabilidad se contrae al incumplir una obligacin; en otros trminos, la responsabilidad significa asumir las consecuencias de un dao, causado por accin u omisin. La responsabilidad civil, entonces, consiste en la obligacin que recae sobre una persona de reparar el dao que ha causado a otro. En este sentido, la mala praxis no es exclusiva de la prctica psicolgica sino que podra imputarse a cualquier profesional tal como un arquitecto, un ingeniero, un abogado, un mdico. Tal incumplimiento de las obligaciones puede resultar de un propsito deliberado (dolo) o bien, por negligencia, imprudencia, impericia, o inobservancia de los reglamentos. La Imprudencia es entendida como falta de tacto, de mesura, de cautela, falta de precaucin, de discernimiento y del buen juicio debido por parte del profesional de la salud, lo cual lo lleva a asumir riesgos innecesarios. Es un acto positivo, que se realiza sin contar con todos los elementos requeridos. . En suma, podra definirse como hacer ms de lo debido. La Negligencia es entendida como la falta de cuidado y abandono de las pautas ya estudiadas, probadas e indicadas de tratamiento. Es un acto negativo; un psiclogo podra ser acusado de negligencia si no realiza la Inter consulta pertinente con un mdico cuando sea necesario para, por ejemplo, descartar el origen orgnico del cuadro (organicidad) a tratar y as arribar a un diagnstico adecuado, Sintticamente, podra definirse como hacer menos de lo que se debera hacer.

La Impericia significa la falta o insuficiencia de conocimientos sobre los procedimientos bsicos o elementales para la atencin de un caso, que se presumen y se consideran adquiridos por la obtencin del ttulo profesional y el ejercicio de la profesin. Es un elemento negativo (por ejemplo, equivocar un diagnstico y basar el tratamiento sobre ese diagnstico errado). Se define entonces por la falta total o parcial de pericia, entendida como la sabidura, los conocimientos cientficos y tcnicos, la experiencia y la habilidad en el ejercicio de la profesin. En suma, se trata de la incompetencia o falta de capacidad y autoridad para resolver segn arte. La Inobservancia de los reglamentos o deberes a su cargo (apartamiento de la normativa legal aplicable). Es tambin un hecho negativo que casi siempre es acompaado por una actitud de indiferencia o de negacin respecto de las disposiciones dictadas por una norma o por un reglamento a cumplir. Respecto de la responsabilidad penal, se debe tener en cuenta que la mala praxis no est tipificada como delito. En cambio, s se sancionan las consecuencias de una mala praxis, por ejemplo, los homicidios o lesiones culposas Responsabilidad Profesional y dimensin clnica La tica Profesional involucra por una parte, el campo normativo que sustenta las exigencias sociales, legales y deontolgicas de la profesin (cdigos de tica, deberes profesionales), pero tambin habr de considerar las exigencias que la dimensin clnica presenta. Una nocin de tica profesional que contemple estos dos campos, el deontolgico-jurdico y la dimensin clnica, permite establecer una nocin de responsabilidad profesional que, aunque ms compleja, apunta ms ntidamente al corazn de nuestra prctica UNIDAD III: Principios ticas y deontologa profesional.

A- La causa del psiclogo forense Carlos Gutirrez


El psiclogo cumple funciones en muchos espacios de intervencin. Ramrez en su texto releva de cualquier obligacin tica al psiclogo en relacin al secreto profesional, para adecuarse a lo que el juez exige necesario para el proceso. Podramos preguntarnos a que responde semejante nivel de obediencia. Que el psiclogo se desenvuelva dentro de un mercado eso no implica que los principios de su labor queden aplastados por el particularismo del criterio mercantil. Todo lo que atente contra la posibilidad simblica se erige en no tico. Delegar responsabilidades propias adecundose a los intereses de quien demanda, es no tico por principio. Responsable significa dar una respuesta. Responder ante un dilema tico, elegir el camino correcto rechazando el que se ve como incorrecto, es algo que el psiclogo no puede eludir. El psiclogo tiene una sola obligacin, respetar los principios ticos.

B- tica profesional Acpite 1. Los antecedentes - Faria


Ubicacin histrica de las concepciones de Galton, Charles Richet y Alexis Carrel Inicios del siglo XX, pleno auge de la medicina y la biologa, desplazando a la filosofa a un rango inferior entre las ciencias del hombre. Los avances cientficos se van desarrollando conjuntamente con una dificultad para pensarlos desde la filosofa y la poltica. Distintas corrientes, como el darwinisimo social y la escuela antropo-sociolgica, van confluyendo hacia fortalecer la nocin de raza. La ciencia moderna comienza a colocar en la balanza los supuestos beneficios que una accin mdica puede traer a la humanidad. La pregunta no lo pide pero agrego: Carrel en 1934 tiene una visin mdico filosfica que en cierta forma antecede al nazismo: bsicamente dice que todos aquellos criminales que han matado, raptado o etc...-incluyendo de paso a los locosdeberan ser puestos en una cmara de gas, y la eutanasia sera el fin ms apropiado para ellos. Seria algo as como la supresin de los indeseables,

justificado bajo el principio de que el fin supremo de una civilizacin debe ser el desarrollo de la personalidad humana (y perfeccionamiento agregara yo). Conceptos de eugenesia positiva y eugenesia negativa La eugenesia es un concepto propuesto por Galton en 1883 para designar a la ciencia del mejoramiento del linaje que se ocupa de todas las influencias susceptibles de dar a las razas mejor dotadas un mayor nmero de oportunidades de prevalecer sobre las razas menos buenas. Este movimiento toma 2 formas: la eugenesia positiva promueve el desarrollo de las razas mejor dotadas, mientras que la negativa contribuye a limitar el desarrollo de las menos buenas. La eugenesia negativa se apoya en dos polticas fundamentales: la eutanasia y la esterilizacin. Es una utilizacin de la medicina y la biologa para justificar la discriminacin social. Ejemplos: A. 1950 -33 estados de US ya disponan de leches de esterilizacin. B. 1907 -RICHET obtiene el premio Nobel de Medicina gracias a su obra la seleccin humana, la cual inclua un captulo denominado la eliminacin de los anormales. C. 1907 -el Estado de Indiana promulga una ley por la cual las crceles deban incorporar un cirujano que analizara los casos de delincuentes graves y esterilizara a aquellos que pudieran procrear. Distintas corrientes van confluyendo en fortalecer la nocin de raza, uno de sus resultados ms fuertes ser el movimiento de la eugenesia, trmino propuesto por Galton para designar a la ciencia del mejoramiento del linaje que, particularmente en el caso del ser humano, se ocupa de todas las influencias susceptibles de dar a las razas mejor dotadas un mayor nmero de oportunidades de prevalecer sobre las razas menos buenas. Este movimiento tomara dos formas, ya promoviera el desarrollo de las razas mejor dotadas eugenesia positiva-, ya contribuyera a limitar el desarrollo de las menos buenas- eugenesia negativa-. sta ltima se apoyara en dos polticas fundamentales: la eutanasia y la esterilizacin C La responsabilidad profesional, entre la legislacin y los principios ticos Gutirrez y Salomone A partir de esta distincin, sostenemos que el profesional de la salud mental debe tomar como horizonte de su prctica los principios ticos, es decir, el resguardo de la subjetividad, a la vez que debe promover una mirada crtica sobre aquellos otros aspectos que degradan lo humano condicionando su prctica y, por lo mismo, ponindola en riesgo. Si bien la ley no dice que quien no realice la denuncia incurre en algn tipo de delito, hay que tener en cuenta que existiendo tal obligacin quien la omita, sera pasible de una eventual demanda por daos y perjuicios, en razn de su actuacin imprudente y negligente. Por otra parte, el decreto reglamentario de la ley (Dec. 235 de 1996, art. 4) establece el plazo mximo de 72 horas para llevar a cabo la denuncia. No obstante, es interesante destacar que se relativiza este enunciado en los siguientes trminos: La obligacin de denunciar a que se refiere el artculo 2 de la ley 24 417 deber ser cumplida dentro de un plazo mximo de 72 horas, salvo [que] por motivos fundados a criterio del denunciante resulte conveniente extender el plazo. As entonces, la denuncia en el fuero civil abre un abanico de posibilidades de intervencin promovidas por el juzgado: participacin de un asistente social, indicacin para el grupo familiar o sus miembros de iniciar tratamiento psicolgico gratuito, indicacin de que el agresor abandone el hogar, etc. Por otro lado, y precisamente porque se es el espritu de la ley, ella contempla un espacio de intervencin profesional anterior a la presentacin judicial. Como ya dijimos, la ley permite la postergacin de la denuncia excediendo el plazo de 72 horas fijadas, en caso de que el criterio profesional as lo dictare. La sujecin a la ley no puede ser la nica gua de la conducta profesional. Si bien ella brinda la posibilidad de hacer la denuncia o de no hacerla, ser estrictamente el criterio profesional el que deber guiar el accionar del psiclogo.

Este criterio profesional no debe confundirse con los valores morales del terapeuta, sino que depender exclusivamente de la responsabilidad a la que el terapeuta se ha comprometido en relacin a los avatares psquicos de su paciente. Sern entonces los principios ticos los que delimitarn el campo profesional. A modo de conclusin diremos entonces que el secreto profesional debe estar siempre sujeto al Principio de Neutralidad. La posicin de neutralidad nos guiar a la suspensin del secreto profesional cuando su mantenimiento conduzca a favorecer alguna forma de ideal incompatible con un proceso de elaboracin y desanudamiento. Ningn ideal, ni de la persona del analista, ni de su paciente, ni los ideales sociales deberan detenerlo en su accin. D - Supervisin y conflicto de intereses Gutirrez Veremos lo que se entiende como un potencial conflicto de intereses. La advertencia adquiere autoridad en la medida que se piensa a la tarea de supervisin incluida en un tipo de relacin institucional en la que el supervisor tiene una posicin jerrquica distinta a la del supervisado. Es decir, la supervisin es entendida por el cdigo como parte de un trabajo de docencia y capacitacin. Debido a ello, resulta muy pertinente la referencia a la objetividad necesaria para la evaluacin de la tarea del supervisado. Tal objetividad debiera permitir discernir claramente los progresos clnicos del candidato, la pertinencia de sus intervenciones, su capacidad terica, etc. Si entre ambos hubiera, por ejemplo, un vnculo amoroso, el conflicto de intereses se presentara claramente: producto del amor, el inters de ver progresar a la persona supervisada colisiona con el inters de evaluar en su justa medida su performance clnica. Debido a este conflicto, la objetividad resulta menoscabada. La supervisin es o debera serlo el lugar donde el supervisado lleva sus interrogantes, sus dificultades con la ardua tarea clnica, sus limitaciones tericas y, en fin, todo aquello que prueba la insuficiencia y la falta de garanta por parte del terapeuta; de todo terapeuta. Ahora bien, para poder ocupar el lugar de aquel que ofrece su trabajo a la supervisin de otro, la condicin necesaria aunque no suficiente, claro es la de buscar un progreso de los tratamientos que se conduce. Por todo lo dicho, si consideramos las dos lneas de objecin a las relaciones mltiples en la supervisin ya sea la que impide la objetividad en la evaluacin o la que altera el trabajo de supervisin por transferencias superpuestas, podra decirse que en tales relaciones mltiples ya sean vnculos amorosos, comerciales, de amistad u otros, es posible que surjan problemas derivados de la transferencia. E - El sujeto autnomo y la responsabilidad Salomone Teniendo en cuenta la responsabilidad por los actos cul es la nocin de sujeto para el derecho y cul para el psicoanlisis? Dicho de otro modo, cul la nocin de responsabilidad jurdica y cul la de responsabilidad subjetiva? La nocin de responsabilidad de la que se trate estar directamente vinculada a una determinada nocin de sujeto: mientras que la responsabilidad subjetiva interpela al sujeto ms all de las fronteras del yo, asentndose en la nocin de sujeto del inconsciente, la responsabilidad jurdica se plantea en funcin de la nocin de sujeto autnomo, la cual restringe la responsabilidad al terreno de la conciencia, al mbito de la intencionalidad conciente. Se trata de la condicin de ser responsable y responsable de si mismo. El sujeto autnomo es el sujeto de la voluntad y la intencin. El sujeto de derecho es el sujeto considerado autnomo; aquel capaz de hacerse responsable, no slo por sus acciones sino tambin por sus elecciones y decisiones. Cuando la persona no muestra estar en dominio de sus facultades mentales por razones afectivas y/o intelectuales, pierde su cualidad de autnomo, y as se considera que no est en condiciones de gozar de la libertad de manifestar una intencin voluntaria. Se entiende que su responsabilidad ha quedado restringida o anulada. El sujeto ya no considerado autnomo es eximido de su responsabilidad jurdica. El sujeto del derecho es el sujeto imputable por definicin: es aquel capaz de responder por sus actos. En trminos jurdicos la

responsabilidad no es inmanente al sujeto, por lo mismo, tampoco es la cualidad de ser sujeto de derecho. El Psicoanlisis plantea un determinismo inconsciente que hace al sujeto responsable por definicin. El campo de responsabilidad subjetiva confronta al sujeto con aquello que pertenecindole le es ajeno. El sujeto es, en estos trminos, siempre imputable, pero ya no en trminos morales o jurdicos, sino ticos. En el campo de la responsabilidad subjetiva, los motivos de la accin, propiciando su desresponsabilizacin sobre aquello que le pertenece. Los efectos de desimplicacin en el acto son en general de alto costo subjetivo. Freud responsabiliza al sujeto de aquello que desconoce de s mismo, aquello de lo que el sujeto considerado autnomo no puede dar cuenta. Sin embargo, no imputa al sujeto en el campo moral por aquello que se le juega en lo inconsciente.