HILEMORFISMO Y TELEOLOGA ARISTTELES CENTR SU ATENCIN EN LOS SERES MATERIALES, INDIVIDUALES Y CAMBIANTES BINOMIO: ser estable inmutable/ el devenir

r cmo reconciliar estas dos posiciones? o SOLUCIN AL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO: frente a Herclito: En todo cambio hay un sujeto que permanece y gana o pierde algo. el sujeto adquiere una perfeccin: ACTO para adquirir ese ACTO el sujeto DEBE PODER

ADQUIRIRLO: POTENCIA. La potencia NO es una realidad acabada, como el acto.

Definicin de MOVIMIENTO: EL PASO DE LA POTENCIA AL ACTO EL HILEMORFISMO: o MATERIA (HYLE): El sujeto que permanece en el cambio de los seres materiales, Lo que permanece o FORMA (morf): Lo que cambia o MATERIA Y FORMA NO EXISTEN SEPARADAMENTE EN LA NATURALEZA, COEXISTEN EN EL SER MATERIAL. o DOS TIPOS DE MOVIMIENTO: ACCIDENTAL: cambios en alguna de las caractersticas del sujeto pero que no transforman su naturaleza. lo que cambia seran propiedades sensibles de la materia (accidentes), el sujeto de este cambio es la SUSTANCIA o materia SEGUNDA. SUSTANCIAL: una sustancia se transforma en otra distinta, pero posee una MATERIA PRIMA, que es lo que permanece mientras que la forma sustancial es lo que vara en este movimiento

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD: por qu se producen las cosas y los cambios?

o TODO LO QUE LLEGA A SER ES POR UNA CAUSA, TODO LO QUE SE MUEVE HA DE SER MOVIDO O PRODUCIDO POR OTRO SER. o Las cuatro causas: UNA ESCULTURA causa material: la materia a partir de la que est hecha una cosa formal: forma que otorga a la cosa un determinado modo de ser eficiente: el ser que produce el movimiento final: el fin al que tiende el movimiento. EN LA

NATURALEZA NADA SE HACE SIN UNA FINALIDAD, TODO EST DETERMINADO POR FINES O METAS: TELEOLOGISMO

ALMA Y CUERPO (ANTROPOLOGA, PSICOLOGA)

Alma-nima es la forma de un ser vivo (sustancia) que tiene un principio vital, es decir que ANIMA AL SER VIVO.

TODO SER VIVO TIENE ALMA porque es un principio inmaterial de vida. TRES TIPOS DE ALMA: o VEGETATIVA: propia de los vegetales determina la nutricin, crecimiento y reproduccin. o SENSITIVA: propia de los animales, igual en funciones que la vegetativa+ capacidad de moverse de lugar. o RACIONAL: propia de los hombres, vegetativa+sensitiva+

conocimiento raciona+ libre voluntad. EL HOMBRE ES LA UNIN DE CUERPO Y ALMA y esta unin es necesaria no violenta como en Platn. CUANDO MUERE EL CUERPO EL ALMA MUERE (principio vital)

EL HOMBRE COMO ANIMAL POLTICO

El ser humano es UN SER SOCIABLE (O POLTICO) POR NATURALEZA 2

 LA SOCIEDAD ES UN BIEN EN S MISMO (el hombre la necesita) LA FELICIDAD SLO SE PUEDE ENCONTRAR EN LA POLIS (no aisladamente) TICA+ POLTICA ntimamente unidas en la obra Aristotlica. UN SER SOCIAL POR NATURALEZA: Slo el hombre posee el logos, es decir, la razn o palabra los animales sienten nada ms. el hombre sabe lo que es justo, bueno LA RAZN HUMANA ES SOCIAL LUEGO SE EXPRESA EN SOCIEDAD. Slo la Polis es autosuficiente un hombre aislado no puede bastarse a s mismo: http://www.youtube.com/watch?v=WQ4D5D4Wt gU (es el enlace al vdeo de la nia salvaje) es en la sociedad donde encontramos lo que necesitamos para vivir bien. la polis DEBE FAVORECER el bien de cada uno de los ciudadanos. la polis debe BUSCAR EL BIEN COMN partiendo DEL RESPETO DEL BIEN

INDIVIDUAL. la polis debe poner los medios no slo para convivir sino para llevar una vida buena. las leyes: GARANTIZAR EL BIEN COMN, MANTENIENDO LAS COSTUMBRES o no cambiar las leyes continuamente. o no imponer nuevos preceptos o basarse en las costumbres. el buen poltico es EL QUE BUSCA LA JUSTICIA EN LA POLIS o justicia distributiva: Estado/ciudadano, distribucin de riquezas, cargas y

obligaciones segn responsabilidad. 3

o justicia conmutativa: corregir y ordenar relaciones entre particulares. TRES TIPOS DE COMUNIDADES

HUMANAS: o LA FAMILIA (necesidades cotidianas) o LA ALDEA (varias familias) o LA POLIS agrupacin de aldeas

organizadas bajo un mismo gobierno o la polis es EL FIN NATURAL DE LA NATURALEZA COMUNITARIA DE LOS HOMBRES (teleologismo) o el mbito donde los seres humanos son capaces de realizarse Plenamente y as conseguir LA FELICIDAD. o No todos los seres humanos pueden alcanzar esta plenitud, slo los

CIUDADANOS.

DE LOS SENTIDOS AL ENTENDIMIENTO (EPISTEMOLOGA)

DOS CONOCIMIENTOS: o conocimiento sensible: comn al HOMBRE Y ANIMALES se perciben cualidades de las cosas, formas sensibles. dos tipos de sentidos: sentido externos: los 5 sentidos, captan las cualidades simples que hay en fenmenos como color, sabor sentidos internos: o sentido comn cuya funcin es unificar los sentidos externos con intencin de obtener la unidad del objeto.

o Imaginacin (conserva y reproduce el objeto cuando no est presente). o los sentidos internos captan las cualidades complejas, un movimiento de lugar o figura del cuerpo. CONOCIMIENTO INTELECTUAL: propio del ser humano o por l se obtienen la formas inteligibles o el intelecto necesita partir de los datos sensibles o el alma no posee ningn conocimiento previo que deba recordar. o INTELECTO AGENTE: principio intelectual que nos permite llegar a un concepto universal a partir de una imagen sensible. el hombre puede llegar al concepto universal de caballo a partir de la imagen sensible de un caballo concreto. o ABSTRACCIN: la capacidad de extraer de una imagen sensible su forma inteligible. o INTELECTO PACIENTE: parte del

entendimiento que tiene la funcin de unir y relacionar lgicamente los diferentes juicios y conceptos. (sistematizacin del conocimiento).

LA FELICIDAD Y LA VIRTUD (TICA)

DOS GRANDES CONCEPTOS EN LA TICA ARISTOTLICA: o EL BIEN: depende de la manera de la naturaleza de cada tipo de ser pluralidad de seres= pluralidad de bienes BIEN= PERFECCIN DEL ENTE CAUSA FINAL la vida humana se caracteriza por la razn el cultivo de la razn dar como resultado la felicidad. 5

El dinero no da la felicidad, para Aristteles los hombres que persigan otros bienes distintos a la razn no sern felices. o LA VIRTUD, perfecciona al hombre y le ayuda a alcanzar el bien. HBITO ADQUIRIDO porque no se nace con ella hay que trabajarla, es decir hay que repetir continuamente los actos. HBITO OPERATIVO porque el conjunto de actos nos lleva a lograr el bien buscado HBITO VOLUNTARIO el individuo elige y tiene la voluntad de adquirir la virtud. ejemplo, LA TEMPLANZA: hbito adquirido resultado del esfuerzo de no dejarse llevar por los impulsos primarios. hbito operativo al adquirir la moderacin nos comportamos de modo distinto. hbito voluntario decidimos cmo comportarnos.

VIRTUDES TICAS: fortaleza templanza justicia amistad magnanimidad TRMINO MEDIO ENTRE DOS EXTREMOS, QUE SON EL EXCESO Y EL DEFECTO (en el medio est la virtud) o ejemplo: ni anorexia, ni obesidad, simplemente una alimentacin equilibrada en funcin de nuestras necesidades. VIRTUDES DIANOTICAS PERFECCIONAN HUMANO o las que perfeccionan el entendimiento prctico arte y prudencia o las que perfeccionan el entendimiento terico ciencia: nos ayuda a razonar y conocer las verdades universales entendimiento: evidente ayuda a conocer lo EL ENTENDIMIENTO

sabidura:

perfeccin

completa

del

conocimiento humano que nos permite ascender hasta el conocimiento de lo divino (es la ms importante)