Cortina seala la existencia de tres corrientes filosficas sobre la responsabilidad.

La corriente Zubiriana (explica la responsabilidad a partir de lazos metafsico entre cada ser humano y la realidad). La corriente de H. Jonas, (explica la responsabilidad a partir de la relacin entre el ser humano y la naturaleza), la corriente del movimiento comunitario en diversas variantes, (la que explica la responsabilidad a partir de la radical pertenencia de cada individuo a la comunidad en la que ha devenido persona) y personalismo dialgico,( explica la responsabilidad a partir de los lazos entre los seres humanos , que son los que hacen responsables a unos de otros). Partidaria de esta corriente Adela Cortina habla de un principio de corresponsabilidad, que complementa al principio individual de responsabilidad. la clave de la nocin de responsabilidad reside, por tanto en la existencia de vnculos entre los seres humanos o con la naturaleza, o en la capacidad de crearlos, pero sabiendo que es de ley cumplir los pactos. La responsabilidad no puede ser individualmente asumida, sino que ms bien considera necesario la creacin de instituciones adecuadas para proteger los derechos. Defensor de esta teora tenemos a Jos Luis Fernndez, quien lo hace desde la perspectiva de la Responsabilidad Social y los Modelos de Empresa(..."ser socialmente responsable no significa slo cumplir plenamente las obligaciones jurdicas sino tambin ir ms all de su cumplimiento, avanzando voluntariamente hacia nuevas exigencias, mayor inversin en capital humano, mejor relacin con los interlocutores, mayor respeto al medio ambiente"...) Otro de los autores de esta teora es Carlos Llano, caracteriza a la empresa desde una concepcin antropolgica y filosfica y define cuatro tipos de responsabilidades: La responsabilidad consecuente (consecuencias de la accin). Responsabilidad antecedente (la de los principios). Responsabilidad congruente (la de los proyectos y actos anteriores de mi vida). Responsabilidad trascendente (la de la misin a la que con su vida ha sido destinado).

Oliv Len es partidario de la responsabilidad de las empresas y los directivos, la extiende al conocimiento del sistema cientfico tecnolgico, en la responsabilidad de promover el desarrollo del conocimiento alcanzado y aplicar sistemas tcnicos especficos.lo nico que puede justificar moralmente la existencia y el desarrollo de la tecnologa es su contribucin al bienestar de los seres humanos, sin perjudicar los animales, el medio ambiente y los sistemas sociales. . De lo cual desprende una responsabilidad para las instituciones educativas encargadas de la formacin de empresarios, cientficos y tecnlogos, la necesidad de fortalecer su formacin humanista.

CONCLUSION La tica empresarial es una forma de la tica aplicada, que consiste en el descubrimiento y la aplicacin de los valores y normas compartidos al mbito de la empresa como modelo comunitario. La tica empresarial se caracteriza por: una tica de responsabilidad por las consecuencias de las decisiones que se toman, donde los miembros de la empresa son interlocutores validos, los consumidores son interlocutores validos, los miembros de la empresa han de cumplir con sus obligaciones y corresponsabilizarse por los resultados, basados en la cooperacin, la empresa ha de atenerse a un marco de justicia no solo legal, sino ante todo moral, se han producido cambios del modelo empresarial taylorista a un modelo postaylorista y el fomento de una cultura empresarial que configura formas de vida peculiares, cada vez ms obligadas para quienes tengan afn de supervivencia. Las teoras en que se sustenta tica empresarial son: relacin tica y accin empresarial, teora del bien comn y los Stakeholders, teora del carcter moral del trabajo, teora de la responsabilidad social de la empresa, tica empresarial diaolgica, empresas ticas(transparencia) y gestin de empresas ticas. Las direcciones en que se ha desarrollado la tica empresarial son: la creacin de ONG, la La insercin acadmica curricular de la tica empresarial en las universidades y Las publicaciones (peridicos, revistas y libros dedicados al tratamiento tico de los grandes imperativos de la existencia humana). La cultura tica empresarial se ha insertado en diferentes universidades enfrentando obstculos y resistencias.

A mayor poder, menos tica? Desgraciadamente es as. Creo, como los viejos anarquistas, que el poder corrompe y que el poder absoluto corrompe absolutamente. Uno de los grandes desafos del siglo XXI es conseguir que la gente que tenga poder tenga tambin tica. Que la tica llegue al poder ser parte de la salvacin de la humanidad.

PREGUNTAS PARA LA LECTURA DE: ADELA CORTINA, ETICA DE LA EMPRESA

1. Qu entiende Adela cortina por poca managerial que consecuencias sociales polticas deducen de tal caracterizacin? Nueva poca que se ve reflejada en nuestra sociedad de organizaciones en la que la empresa cosiste paradigma 2. Qu es la tica para Adela cortina?

Es un saber el cual tiene la funcin de dirigir la accin humana en un sentido racional, para llegar a tener una buena conducta y carcter y poder hacer buenas elecciones y tomar decisiones. 4. Qu es tica deontolgica? Es una tica del deber, de la obligacin; no se ocupa del tipo de hombre que quisiramos llegar a ser, o de la clase de vida que sera deseable vivir, sino de definir las leyes que debemos obedecer. Es una tica en la que la moralidad queda definida por la intencin, en la que la consideracin de las consecuencias queda excluida del mbito moral. 5. explicite las diferencias entre racionalidad comunicativa y racionalidad estratgica La diferencia entre racionalidad comunicativa y estratgica es que estratgica va dirigida principalmente a obtener el mximo beneficio en cambio al llegar al momento moral es el de la racionalidad comunicativa pareciendo entonces que empresa y tica son incompatibles 6. establezca similitudes entre la tica kantiana y la tica del dialogo tica kantiana quiere explicar el porqu, siendo ilustraciones tambin podremos tener parte con la religin, aunque obtuvo reconocimientos de los filsofos cristianos, obtuvo crticas de los ateos. Se puede decir que solo a travs de un dialogo es que se conocer todos y cada uno de los valores morales. 7. distinga tica, derecho y religin Son tres maneras de dirigir la conducta, las cuales estn conectadas entre s y se debe dejar por claro que son una complementacin unas con otras. tica: Su objetivo principal es el estudio la moral y la accin humana. Derecho: Orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad Religin: Es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural 8. cual es para la tica del discurso el procedimiento para decidir racionalmente que norma es correcta piensa que la aplicacin consecuente de este principio en el mbito poltico y en el de la empresa introducira cambios en esta actividad? El procedimiento para decidir que normas es moralmente correctas entablan un dialogo entre todos los afectados por ella que culmine en un acuerdo no motivado por razones externas al dialogo mismo sino porque todos estn convencidos de la racionalidad del la solucin la tica discursiva reconoce expresamente que cuando aplicamos este procedimiento en los dilogos concretos es preciso tener en cuenta las consecuencias de dar por correcta una norma u otra 9. enuncie los valores mnimos de la tica cvica y describa cada uno de ello La igualdad, entendida como: o Eliminacin de la dominacin. o Garanta del mnimo material social y cultural para que cada persona pueda desarrollar una vida digna: ingresos econmicos dignos, educacin, vivienda, asistencia sanitaria, etc. o Igualdad de oportunidades de ocupar cargos y empleos, disminuyendo las desigualdades naturales y sociales de nacimiento.

o Procuracin de que todas las personas tengan un razonable nivel de autoestima. La solidaridad, que exige dos tipos de accin: o Apoyar al dbil para que alcance la mayor autonoma y autoestima posible. o Explotar al mximo los nuevos talentos en provecho de la sociedad. La tolerancia o respeto activo de aquellas concepciones de felicidad que no compartimos. Una actitud dialgica para resolver los problemas, utilizacin del dilogo como nico recurso para solucionar los conflictos, especialmente los conflictos sociales humanos. 10 porque la libertad es un elemento de una tica de mnimos y no de una tica de mximos? La libertad quiere decir libre determinacin Adela Cortina, especfica que la tica de mnimos: entre aquellos mnimos normativos universalizables, que son posibles por la dimensin autnoma del sujeto y de los que se ocupan las ticas deontolgicas de la justicia.

12. comente analice su opinin sobre el siguiente texto de Adela cortina <si la salvacin de los hombres ya no puede esperarse nicamente de la sociedad como quera la tradicin reusseauniana ni tampoco del estado como pretenda el socialismo real de los pases del este ni por ultimo de una conversin del corazn de la que hablaba cierta tradicin kantiana es una transformacin de las organizaciones la que puede salvarnos siendo entre ellas la empresa ejemplar > Las organizaciones y las empresas para llegar a ser ejemplares deben someterse a las nuevas teoras, a los cambios que ha hecho nuestros tiempos, ya que todo ha avanzado y a girado de una manera radical. Esto es lo que Adela Cortina nos quiere decir. 13. lea la siguiente aseveracin de Adela cortina <obviamente cada organizacin universidad escuela cuerpo poltico hospital debe producir bienes que les son propios y no sustituirlos por los ajenos porque entonces pierde todo su sentido por ejemplo que los universitarios se dediquen a hacer poltica universitaria y el personal sanitario en el hospital y tenga por mas importante la conquista y distribucin del poder que la transformacin del saber o la eliminacin de la enfermada y el dolor > Qu opina de la misma? Es muy cierto lo que esta aseveracin de Adela Cortina nos dice, debemos resolver nuestros propios problemas de acuerdo a los medios que tengamos, para que as no hayan confusiones y estn armen problemas. No es necesario disponer de poder para construir saber o para luchar contra la enfermedad? S, siempre y cuando se tome de una forma responsable, y si se toma de tal manera sabremos que podremos contra esta.

ADELA CORTINA Adela Cortina naci en Valencia (Spain), donde estudi Filosofa y obtuvo su doctorado en 1976. Obtuvo una beca de DAAD en Mnich y en Alexander von Humboldt Stiftung research programmes en Frankfurt a.M. Se habilit en 1980 en Madrid. Desde 1987 is Catedrtica de tica y Filosofa poltica en la Universidad de Valencia. Ha sido Visiting Professor en las Universidades de Louvain-la-Neuve, Vrije Universitet (Amsterdan) and Notre Dame (USA). En la actualidad, es Directora de la Fundacin TNOR (para la tica de los negocios y de las organizaciones), miembro de la Comisin Nacional de Reproduccin humana asistida y del Comit tico para la Investigacin Cientfica y Tecnolgica. Participa en grupos de investigacin tanto en Europa cmo en Latinoamrica. Sus lneas de investigacin son: la tica del discurso, ticas aplicadas (biotica, tica econmica, tica empresarial...), teora de la democracia, teoras de la ciudadana, derechos humanos. Es autora de muchos libros, incluyendo tica mnima (1986), tica aplicada y democracia radical (1993), tica de la empresa (1994), Ciudadanos del mundo (1997), Alianza y Contrato (2001) (Covenant and Contract. Politics, Ethics and Religion, 2003), Por una tica del consumo (2002), Razn pblica y ticas aplicadas (2003), Construir confianza (2003), tica de la razn cordial (2007).
En el Prlogo Jos Luis Lpez Aranguren habla de la importancia que el tema de la empresa, en sus diferentes acepciones, ha adquirido en nuestro tiempo y que debe considerarse como un hecho social en el que el concepto de empresa se debe considerar como un "quehacer moral" cuyos objetivos no tienen que ser solamente la produccin, sino el desarrollo humano y el bien moral. La introduccin es de Adela Cortina. En ella advierte que la "Etica de la empresa tiene que explicar cul es su carcter, sus valores, sus ideas morales, que son lo que el vocablo ethos significa. Aade que al hablar de empresa no se refiere exclusivamente a las que producen beneficios econmicos, sino que tambin entran en ella otras instituciones como Universidades, hospitales, la administracin pblica, cuyos proyectos organizativos deben contar con el recurso ms importante que es el recurso humano. Un punto de vista que nos parece medular es que en el libro se dan algunas claves para demostrar que en estos tiempos se puede entender que una empresa sea simultneamente 'tica rentable", que no estn reidas la "eficacia" con la "equidad", sobre todo hace una comparacin con la empresa que se inicia en la primera revolucin industrial (ss. XVIII y XIX) cuyo objetivo fundamental era el lucro o el rendimiento econmico sobre un capital invertido. El contenido del libro est dividido en seis captulos: 1.- Qu es la tica?. 2.- La tica empresarial en el contexto de una tica cvica. 3.- Marco tico-econmico de la empresa moderna. 4.- Etica de la empresa. 5.- Etica de la direccin y 6.Asesora tica en la empresa: hacia un nuevo concepto de empresa. Acerca de la pregunta planteada en el primer captulo se responde, primeramente,

que la tica es un saber que orienta a la accin, que hace a los empresarios forjar el carcter para tomar decisiones prudentes, lo cual se hace segn los fines, valores y hbitos en sus modos de actuar, presuponiendo que el hombre es libre y que desea alcanzar su felicidad, lo cual plantea otro problema pues hay diferentes formas de considerar en qu consiste la felicidad ya que puede ser el bienestar o bien la autorrealizacin. Lo mismo que se dice de las personas tiene su complemento en las organizaciones, pero stas no pueden tener el mismo objetivo que las personas, aunque s pueden justificar su existencia ante la sociedad, y para ello el primordial sera el modo de escoger a los individuos ms adecuados para que entren a formar parte de una organizacin. El siguiente captulo describe la relacin de la tica empresarial con la tica cvica. Esta es propia de las sociedades pluralistas en donde coexisten grupos, unos radicales que tienen una "tica de mximos", es decir que son radicales en su comportamiento, pero, para poder convivir, se necesita una -tica de mnimos- a fin de sobrevivir nuestra sociedad actual. El captulo quinto de la tica de la direccin. Ah distingue tres modalidades en el director de una empresa. El primero es el autoritario, que determina los procedimientos a seguir en la empresa, dirige pero no participa, slo espera la eficiencia del conjunto. El segundo es el democrtico, que seala los procedimientos a seguir y se involucra en la tarea comn y reconoce los aciertos y errores de los participantes en la empresa. El tercero es el abstencionista (laissezfaire, lo llama la autora), quien deja que el grupo acte con total libertad en el funcionamiento de la empresa, con lo cual se generan numerosos conflictos internos en detrimento de la eficiencia. El sexto y ltimo captulo habla de que para crear un nuevo concepto de empresa, estn surgiendo las que se han llamado "asesoras ticas en la empresa", as como hay actualmente asesoras financieras, fiscales, jurdicas, Este novedoso concepto de asesora deber ayudar a formar un nuevo concepto de empresa el cual incluya la funcionalidad de la misma dentro del entorno social y que se considere primordial no precisamente el crecimiento del capital invertido en la misma, sino que tome en cuenta, ms que el factor material, el factor humano. En resumen, creo que la lectura de este libro es fundamental para los estudiantes universitarios de las ciencias econmicoadministrativas como para aquellos que ya se encuentran actuando como funcinarios en las empresas, tanto pblicas como privadas.

1) Qu entiende Adela Cortina por poca managerial? Qu consecuencias sociales y polticas deduce de tal caracterizacin? R// VANESA Para Adela Cortina, la epoca managerial,es la epoca en la que actualmente vivimos pues nuestra vida basicamente esta regida por organizaciones y empresas, y de alguna manera existe una dependencia entre la una y la otra. segun la lectura lo que se plantea es una sociedad que ya no puede depender unicamente de los hombres o del estado pues debe preocuparse tambien por aquellas empresas que hacen parte de su entorno, ya que en ellas esta el punto de transformacion del resto la sociedad, por lo que sus lideres deben preocuparse por aprender de la etica empresarial y superarse con ella.

2) Qu es la tica para Adela Cortina? R// VANESA En el libro la etica se presenta como un saber que pretende orientar la accion humana de manera racional, siendo capaces de tomar decisiones acertadas y prudentes para conseguir un fin ultimo, creando en la toma de decisiones un habito para el ser humano. 3) Enumere y describa cada una de las posiciones en referencia a la fundamentacin de la tica que menciona Adela Cortina. R// VANESA

La etica es esencialmente un saber para actuar de modo racional la etica es en un primer sentido, un tipo de saber practico, preocupado por averiguar cual debe ser el fin de nuestra accion la etica de los negocios puede entenderse como un modo de resolver moralmente conflictos de accion etica es el proceso de decidir lo que debe hacerse la etica empresarial consistiria en el descubrimiento y la aplicacion de los valores y normas compartidos por una sociedad

4) Qu es una tica deontolgica? Que ejemplos de ste tipo de ticas enumera la autora? Descrbalos. R// VANESA Deontologa: su objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia Esto en el libro hace referencia a la planeacion que debe tener una organizacion a la hora de llevar a cabo un a actividad, teniendo en cuenta el codigo etico que rige la sociedad en la cual va a ejercer su actividad, respetando en si los derechos de quienes hacen parte de ella tanto interna como externamente. 5) Explicite las diferencias entre racionalidad comunicativa y racionalidad estratgica R// VANESA Segun lo que A. Cortina nos plantea en su libro podria decir que la racionalidad comunicativa es aqulla en que los actores no coordinan sus planes de accin calculando su xito personal, sino a travs de un acuerdo, porque los participantes orientan sus metas en la medida en que pueden conjugar sus planes desde definiciones comunes de la situacin; y la racionalidad estrategica se refiere cuando se atiene a las reglas de la eleccin racional y valora la influencia que pueden tener en un contrincante racional y son por si mismas sociales. 6) Establezca similitudes y diferencias entre la tica kantiana y la tica del dilogo. R// VANESA

La diferencia esta en que la etica kantiana plantea pensamientos que se llevan a cabo y son realizables, y por el contrario la etica de dialogo plante ideas u opciones que no se realizan, simplemente quedan en pensamientos pero nunca en hechos pues si fuera asi ya no seria etica de dialogo si no kantiana. 7) Distinga tica, derecho y religin R// VANESA Basicamente en lo que se diferencian es en quien lleva el mandato y a quien debe rendirle cuentas el resto de la sociedad. En la religion quien tiene el mandato es Dios y es a el al que debe rendirse cuentas; en los derechos quien tiene el mandato o da las pautas de estos es la rama legislativa, y se deben rendir cuentas a los tribunales encargados.; por ultimos en la etica el mandato lo llevan las personas y se responde a si mismo. 8) Cul es para la tica del discurso el procedimiento para decidir racionalmente que norma es correcta? Piensa que la aplicacin consecuente de este principio en el mbito poltico y en el de la empresa introducira cambios en estas actividades. Si? Cmo? Cules? No? Por qu? Desarrolle. R// VANESA La etica del discurso es tambien conocida como la etica del dialogo, esta nos plantea la comunicacion como parte fundamental y tiene como principal objetivo al hombre como receptor, la aplicacion en los medios de comunicacion muchas veces es convenencial y por tanto la informacion es modificada, caso en que la etica no aplica en su principio, la etica del dialogo tanto empresarial como del resto de la sociedad debe ser responsabilidad de todos y la transformacion esta en ello. 9) Enumere los valores mnimos de la tica cvica, y describa en no menos de seis lneas cada uno de ellos. R// VANESA a) dignidad Humana: respeto por los derechos de cada uno de los integrantes de la sociedad, respeto por la persona. b) Justicia y equidad: cada quien recibe lo que se merece y atodos se ve en igualdad de condiciones. Igual dignidad de las personas. Igualdad ante la ley; Igualdad de oportunidades. c) Solidaridad: sentido de colaboracion y ayuda por el projimo, actitud de interes por la situacion de otros. d) Respeto Activo: Interes por valorar y entender las diferencias.

e) Dialogo: busqueda de la mejor solucion de manera justa por medio de la comunicacion f) No maleficiencia: No hacer dalo al otro, 10) Indique por qu la libertad es un elemento de una tica de mnimos y no de una tica de mximos. R// VANESA La etica de minimos plantea en si misma unos parametros minimos para vivir como ser humano aplicando la libertad como uno de ellos para la libre expresion de la persona y el desarrollo de su personalidad, por el contrario la etica de maximos propone un parametro global y un estilo de vida con el cual se supone todas las personas deben alcanzar el fin ultimo "la felicidad". 11) Explique de qu manera para Adela Cortina el universalismo posibilita el respeto a la diferencia. R// VANESA El universalismo como tal plantea que todos en el mndo tenemos una serie de diferencias tanto personales como fisicas, basadas en creencias o en costumbres y muchos otros aspectos, por los que se deben especificar unos valores y pautas minimas para todos ser respetados de igual forma, un ejemplo de esto son los derechos humanos universales, iguales para todos pero que respetan las diferencias de cada uno. 12) Comente, analice y de su opinin sobre el siguiente texto de Adela Cortina:Si la salvacin de los hombres ya no puede esperarse nicamente de la sociedad, como quera la tradicin rousseauniana, ni tampoco del Estado, como pretenda el socialismo real de los pases del Este, ni por ltimo de una conversin del corazn de la que hablaba cierta tradicin kantiana, es una transformacin de las organizaciones la que puede salvarnos, siendo entre ellas la empresa la ejemplar. R// VANESA Actualmente vivimos en una sociedad empresarial y de organizaciones que nos sirven a nosotros como integrantes de la sociedad plantenado que ellas de alguna manera dependen de nosotros para su sostenimiento, la transformacion de la sociedad ya no depende solamente de la parte mas poderosa o elevada de esta si no de lo que la compone basicamente, por lo que es responsabilidad de todos preocuparnos que las personas que integran las organizaciones tanto interna como externamente busquen capacitarse en la etica empresarial y asi

hagan que su organizacion y la sociedad que componen cresca y se supere facilmente. 13) Lea la siguiente aseveracin de A. Cortina: Obviamente, cada organizacin universidad, escuela, cuerpo poltico, hospital- debe producir bienes que les son propios y no sustituirlos por los ajenos, porque entonces pierde todo su sentido. Por ejemplo que los universitarios se dediquen a hacer poltica en la universidad y el personal sanitario en el hospital, y tengan por ms importante la conquista y distribucin del poder que la transmisin del saber o la eliminacin de la enfermedad y el dolor. Qu opina de la misma? No es necesario disponer de poder para construir saber o para luchar contra la enfermedad? Escuch alguna vez ideas similares? R// VANESA La lucha por lo que se quiere no hace diferencia entre si tiene poder o no con el simple hecho de participar y hacer parte de una sociedad se puede empezar por proponer un cambio en esta, todo empieza como una semilla y a medida que se capacita y aprende de lo que hace esta va creciendo paulatinamente, hasta llegar a implicarse solo uno mismo si no mucha mas gente, haciendo posible que se realize lo propuesto. generalmente cada empresatiene un objetivo a cumplir y no precisamente con poder llegan al exito , casi todas comienzan con algo muy pequeo pero basico para la sociedad logrando asi la acogida y el apollo de esta para su sostenibilidad.