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RESUMO DA MATRIA DO 12 ANO DE SOCIOLOGIA (PARA O EXAME)

Processo Dialctico entre o Homem e o Meio - transformao do meio pelo homem e deste pelo meio. Isto significa que se estabelecem relaes nos dois sentidos, isto , relaes de interdependncia. O Homem, como ser actuante, medida que atinge estdios superiores de conhecimento, exerce uma maior aco sobre o seu ambiente, garantindo assim a sua sobrevivncia e aumentando a qualidade de vida, o bem estar, a inteligncia, entre outros. A natureza condiciona tambm o homem. A Realidade Social una, no se encontrando compartimentada. Mas para que todas as suas vertentes possam ser estudadas e aprofundadas com uma fcil anlise pelas diferentes cincias, est artificialmente compartimentada. Todas as cincias sociais se ocupam da mesma realidade social mas so distintas entre si devido ao seu ponto de vista ou leitura prpria, fornecendo uma viso parcelar da realidade. Se conhecermos todas essas vises parcelares, ento obteremos uma compreenso mais correcta e profundas do fenmeno social analisado, ou seja, a realidade social to complexa, tem uma to grande diversidade de situaes, de fenmenos, que necessrio recorrer pluridisciplinaridade como atitude metodolgica a tornar para a anlise dos factos e fenmenos sociais por forma a adquirir um conhecimento mais profundo e correcto da realidade. A realidade portanto pluridimensional, pois passvel de vrias abordagens. Complementaridade entre as diferentes cincias - para se poder chegar a uma viso e compreenso total do fenmeno em causa, torna-se imprescindvel que as vrias anlises parcelares se completem umas s outras. As Cincias Sociais so reciprocamente complementares, pois a leitura que cada uma faz da realidade social completa ou complementa as leituras feitas pelas outras cincias. Interdependncia entre as diferentes cincias - uma vez que os mltiplos aspectos dos fenmenos sociais no so mais do que diferentes aspectos de uma s realidade social (uma unidade sob a diversidade (ou diferenciao) das disciplinas), eles no podem ser independentes uns dos outros; pelo contrrio, eles interferem entre si. Os diferentes aspectos de um fenmeno interferem entre si na explicao desse mesmo fenmeno. A complexidade da sociedade actual exige o recurso s vrias disciplinas relacionando-as entre si de forma a adquirir um conhecimento mais profundo da realidade social e de modo a que este conhecimento seja o mais prximo possvel da verdade.

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Fenmeno Social Total - so todos os fenmenos sociais, pois todos eles so plurifacetados e resultantes da complexidade das relaes sociais, podendo ser objecto de estudo de vrias disciplinas para melhor compreender o fenmeno. Todos eles tm implicaes em diferentes nveis do real (sociolgico, econmico, religioso, etc.). Objecto da Sociologia - Factos sociais - situaes que ocorrem na vida social entre os grupos e instituies sociais (nomeadamente as relaes recprocas - relaes estabelecidas entre os indivduos duradouramente resultantes de determinadas funes sociais desempenhadas). Estes factos estudados dividem-se em: - aco social (como existem e so mantidas as colectividades humanas e como se liga o indivduo a essas colectividades); - organizao social (como se organizam e estruturam os quadros sociais da vida humana); - mudana social (como se produz a evoluo das sociedades humanas). Os factos sociais so relativos, pois um facto social s faz sentido quando est integrado no contexto natural e social onde ocorre; verificam-se num determinado espao e tempo, sendo condicionados pelos elementos do prprio contexto. Os factos sociais so tambm exteriores aos indivduos, pois existem fora das conscincias individuais (a sociedade impe aos indivduos modelos de comportamento (determinadas maneiras de pensar, sentir e agir) independentemente da sua vontade). Sociologia Geral - estuda o funcionamento da sociedade, a sua evoluo, a mudana social, isto de um ponto de vista global e geral. Sociologia Especializada - estuda mais aprofundadamente os aspectos particulares sociais (influncia das foras sociais sobre o comportamento dos indivduos em grupo (escola, famlia, etc.). Objectivo da Sociologia - controlar os grupos sociais. Devido evoluo da industrializao e desumanizao do trabalho foram originados conflitos, o que motivou uma necessidade de concertao social para que no houvesse um desintegramento dessa mesma sociedade. Esta concertao deu origem necessidade de estudar e orientar as escolhas das pessoas. Um socilogo americano comparou a Sociologia como uma espcie de engenharia social em que, depois de os problemas serem estudados, seria construda uma sociedade em que cada indivduo ocuparia um lugar pr-definido. Deste modo, o impacto causado pelos conflitos sociais resultantes de uma crise seriam controlados.

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Mtodo da Sociologia: - Atitude Cientfica - a Sociologia como cincia estuda a realidade de forma objectiva, procurando estabelecer causas e relaes entre os fenmenos. Utiliza o mtodo cientfico, conduzindo por isso formao de cincias. - Atitude Ideolgica - pronuncia juzos de valor relativamente aos fenmenos em estudo. Esta atitude valorativa no tem em conta o estudo cientfico dos factos, originando o aparecimento de doutrinas. A IMPORTNCIA DO MTODO CIENTFICO NAS CINCIAS SOCIAIS O Mtodo Cientfico como mtodo de estudo dos fenmenos sociais foi defendido por Auguste Comte, considerado como o pai da Sociologia. Antes de Auguste Comte, as anlises/investigaes no aprofundavam todas as vertentes dos fenmenos, havia uma tendncia para se formularem apreciaes de carcter ticovalorativo (consideraes no vlidas cientificamente, pois o cientista recorria normalmente a princpios normativos e filosficos para explicar um fenmeno). Comte ento desenvolveu a Sociologia como cincia social, defendendo o Mtodo Cientfico para o estudo dos problemas sociais. Deste modo, o cientista no seu trabalho de investigao dever percorrer vrias etapas, onde o confronto das suas propostas com as diferentes provas de validao daro validade cientfica s solues apontadas. O Mtodo Cientfico constitudo por 4 fases: a Observao, a Formulao de Hipteses, a Experimentao e por fim a Concluso. Deste modo passou a existir uma ordem, uma organizao na pesquisa cientfica. No entanto, o Mtodo Cientfico no permite prever o comportamento individual, s se aplica unicamente em relao generalidade da populao. Nas cincias naturais um acontecimento sempre verificvel, mas nas cincias sociais as leis s se aplicam na generalidade dos casos (representam uma tendncia do comportamento da populao mas esse comportamento poder ser incerto, isto devido complexidade dos fenmenos sociais). o caso de um objecto que mais procurado quando est na moda. Este comportamento verifica-se em relao generalidade da populao, mas no se pode verificar caso a caso, pois nem todos os indivduos iro procurar esse objecto pelo facto de ele estar na moda. A IMPORTNCIA DA OBJECTIVIDADE NAS CINCIAS SOCIAIS E O POSICIONAMENTO DO INVESTIGADOR

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Uma cincia social procura a verdade objectiva, ento o socilogo ter de utilizar uma atitude objectiva no estudo dos fenmenos. Para isso ele dever estudar os fenmenos ou factos sociais como coisas, isto , ter de se colocar perante os factos (nos quais ele prprio est envolvido devido ao seu relacionamento dentro dos grupos sociais) com um certo distanciamento, de modo a que a investigao no seja influenciada pelos seus sentimentos e envolvimento na sociedade, principalmente pelos juzos de valor (opinies pejorativas ou favoritismo) e outros factores externos, os quais distorceriam a realidade. O socilogo dever fundamentar as suas concluses com base na observao e experimentao, utilizando o mtodo cientfico para que anlise da realidade seja objectiva. A objectividade pressupe: uma observao anti-dogmtica; o afastar de preconceitos; observar o concreto; ter um mtodo de observao especfico; ter neutralidade tica e o afastar das noes do senso comum. Por exemplo, o estudo de diferentes etnias por pessoas de raa diferente ou at mesmo o tipo de relao existente entre grupos especficos poder respostas de carcter preconceituoso. A Objectividade ser indispensvel para superar este problema. - A COMPREENSO E A EXPLICAO A objectividade e o rigor de uma pesquisa social relaciona-se com o Processo de Compreenso e o Processo de Explicao. A Compreenso e a Explicao fazem com que o socilogo, ao analisar os problemas sociais, no possa influenciar as suas concluses com o seu envolvimento emocional em relao s colectividades que est a estudar. A Compreenso e a Explicao so processos distintos. A Compreenso a capacidade intuitiva que o socilogo tem para conhecer os problemas que est a investigar, dada a sua proximidade com as colectividades, uma vez que possui experincias de vida semelhantes, ou seja, o cientista consegue colocar-se no papel do observado (das pessoas ou das colectividades). A Explicao est mais associada com o distanciamento necessrio entre o sujeito e o objecto da investigao; Uma das vantagens de o cientista compreender o objecto de estudo consiste na interpretao e justificao mais fcil dos problemas. Por outro lado, a compreenso no sinnimo de rigor e objectividade de anlise se no for includa na explicao de um fenmeno a fase da experimentao do Mtodo Cientfico.

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Portanto, estes 2 processos tm de ser conjugados na investigao, pois isoladamente no explicam com rigor e objectividade os fenmenos sociais, nem definem um Mtodo de Pesquisa. Para se atingir o rigor cientfico, ser necessrio testar, na fase da experimentao, todas as hipteses explicativas e utilizar diferentes tcnicas para a anlise do fenmeno estudado. Deste modo ser obtida uma concluso mais rigorosa no ponto de vista cientfico. COMPREENDER A FORMAO DAS COLECTIVIDADES EM GERAL Uma Colectividade um conjunto de inter-relaes com uma determinada organizao, estrutura e ordenamento no qual o homem tem necessidade de participar para satisfazer as suas necessidades fundamentais (e por isso, estabelece contactos com durabilidade). O elemento base da vida social so as relaes entre os indivduos, por isso essas relaes, as colectividades e os comportamentos so os elementos primrios da vida social. As colectividades podem encaixar-se ou justapor-se umas nas outras, pois o indivduo no actua directamente como membro da colectividade mais ampla (sociedade global), mas sim por intermdio das colectividades mais restritas. Esse indivduo pode ser directamente membro de cada uma dessas colectividades. O que define o lugar do indivduo na colectividade a sua maneira de estar. O que caracteriza uma colectividade no os seus membros (pois estes podem ser comuns a vrias colectividades) mas sim as relaes que se estabelecem entre eles nessas diferentes colectividades. Os comportamentos tpicos que ocorrem em cada colectividade - em conformidade com a funo que exercem ou com o cargo que desempenham - deriva destas relaes. DISTINGUIR AS DIFERENTES FORMAS DE SOCIABILIDADE As diferentes formas de sociabilidade decorrem do conjunto ou tecido de relaes decorrentes da vida social. Gurvitch distinguiu-as do seguinte modo: POR FUSO PARCIAL OU NS

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Nalgumas colectividades, os seus membros tm necessidade de se identificar com o todo, o qual irredutvel pluralidade dos seus membros (o todo no igual soma das partes) e em que a conscincia da totalidade s se atinge em determinadas circunstncias. H uma ligao/pertena a um agrupamento, colectividade, que no impede que cada pessoa se sinta ela prpria, com as suas caractersticas particulares. Cada pessoa apenas se anula parcialmente quando passa a ser, em determinados momentos, membro do conjunto/agrupamento. S em momentos de enorme solidariedade/emoo em relao aos outros membros do grupo que a fuso mais do que parcial. Gurvitch distingue trs tipos de formas de sociabilidade, de acordo com uma maior ou menor intensidade do processo de fuso parcial, a qual depende do grau de solidariedade entre os membros: - Massas - caracterizam-se pela fraca intensidade da solidariedade (este sentimento nasce, geralmente, da participao semelhante em certos valores) ou baixo grau de conscincia da ligao das partes ao todo, pela alguma proximidade psicolgica entre os elementos integrantes e uma predisposio potencial para a aco conjunta quando a ocasio surge, podendo existir uma espcie de capacidade para compreender os outros. Um exemplo de Massas ser a Moda - as pessoas consomem um determinado produto influenciadas pelas massas. - Comunhes - caracterizam-se pela solidariedade e forte intensidade da conscincia da ligao dos elementos ao grupo, fazendo com que, em determinadas situaes de grande emoo, os indivduos sejam capazes de passar aco, anulando-se pelo todo (as personalidades individuais e as suas interiorizaes atenuam-se a favor dos comportamentos comuns). Nas comunhes os elementos esto em harmonia e em sintonia, sacrificando-se pelo Todo, actuando em favor do grupo onde se inserem. - Comunidades - caracterizam-se pela intensidade mdia da conscincia da ligao dos elementos ao todo e pela existncia de agrupamentos estruturados, estveis e permanentes que tenham por base um certo elemento material comum: um territrio, uma vivncia de acordo com um estilo prprio e o respeito pelas mesmas tradies, crenas, ideias, costumes, etc. Isto constitui o seu patrimnio com uma base cuja nica significao ser propriedade indivisvel de cada um dos membros da comunidade. POR OPOSIO PARCIAL OU RELAES COM OUTREM

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o oposto da sociabilidade por fuso parcial. Neste caso os elementos (mesmo que actuem em conjunto) agem em funo do seus interesses individuais e na salvaguarda da sua personalidade. Esta aco em conjunto resulta de uma situao em que os interesses do grupo convergem. Predomina a individualidade, mesmo que haja uma conjugao de foras para se atingir um determinado objectivo. As pessoas no esto motivadas para defender o todo (uma causa comum). O atributo parcial que caracteriza esta forma de sociabilidade a oposio no ser permanente nem total, por isso no h antagonismo. uma heterogeneidade parcial que no se aplica unicamente aos relacionamentos que impliquem lutas, conflitos, delimitaes recprocas de interesses, etc., mas tambm s relaes recprocas mais prximas e envolventes, uma vez que as pessoas envolvidas permanecem essencialmente distintas e parcialmente transcendentes uma outra, existindo, ento, a oposio parcial entre elas. SOCIABILIDADE E ASSOCIAO/DISSOLUO Processos Associativos - tipo de sociabilidade que tende a unir os membros de uma colectividade. O socilogo americano Joseph Fichter divide os Processos Associativos em: - Cooperao - uma forma indispensvel de relacionamento entre os membros de qualquer grupo social. S ela permitir o funcionamento, manuteno e continuidade do grupo. Embora a solidariedade seja grande, cada indivduo mantm as suas caractersticas pessoais. A cooperao poder nascer de um sentimento de solidariedade de tal modo forte que um novo grupo poder nascer com objectivos diferentes e mais vastos. Disto, so exemplos os sentimentos nacionalistas que levaram os povos organizao de movimentos polticos de interdependncia. - Acomodao - esta forma de relacionamento d-se quando os indivduos, sentindo obstculos cooperao, decidem ultrapassar as situaes atravs de concesses recprocas. Assim, o indivduo, admitindo a sua impotncia perante determinada situao, decide aceitar os factos, adaptando-se a eles. - Assimilao - a assimilao um processo em que grupos com caractersticas especficas e diferentes, postos em contacto estreito, daro origem a um novo grupo com um modus vivendi prprio. Este processo inicia-se com a aprendizagem ou imitao de maneiras de ser diferentes. Como resultado, ao fim de determinado perodo de tempo, os comportamentos resultantes

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estaro mais prximos dos do grupo de maior influncia, mas sero sempre diferentes dos comportamentos iniciais de qualquer dos grupos em contacto. Isto normalmente acontece com as comunidades de imigrantes, que ao se instalarem em determinado local, vo-se adequando maneira de pensar, agir e sentir dos povos locais, dando origem posteriormente a uma nova comunidade com caractersticas culturais diferentes. Por outro lado a comunidade local tambm ser influenciada pelos emigrantes. Processos Dissociativos - processos de relao com outrem que constituem casos particulares da sociabilidade por oposio parcial. A oposio no geral mas orientada. Os Processos Dissociativos so constitudos por: - Oposio - Quando um elemento do grupo impede outro de atingir os seus objectivos. o exemplo, a nvel poltico, dos partidos da oposio em relao ao governo. - Conflito - No conflito cada elemento do grupo tenta prejudicar o adversrio, destruindo-o, enquanto que na oposio o objectivo no prejudicar mas sim impedir o outro membro do grupo de atingir os seus objectivos. Quando este conflito se verifica entre classes h uma luta de classes; quando se verifica entre naes teremos uma guerra. - Competio - Na competio cada elemento tenta superar o outro nos seus objectivos. Ao contrrio da oposio e do conflito, no se pretende impedir ou anular o outro elemento, mas sim atingir mais depressa os mesmos objectivos com base no esforo pessoal. TIPOS DE AGRUPAMENTOS Os Agrupamentos distinguem-se pela sua estrutura, caractersticas prprias, mbito e natureza dos objectivos comuns dos seus membros. A estrutura de um agrupamento o conjunto das diferentes posies (papis, cargos, etc.) ocupadas pelos membros das colectividades e das interaces da resultantes de forma a existir ajustamento e ordenao entre cada membro e o todo. Quando se detecta uma determinada estrutura num agrupamento, estamos perante um grupo. Um Grupo , portanto, uma colectividade estruturada, um sistema de interaco social formado por parte dos sistemas de aco dos seus membros. O indivduo desenvolve vrios sistemas de aco por pertencer a diversos grupos em simultneo e por estabelecer a sua integrao nos mesmos. Por exemplo, um membro de uma associao de amigos do Pentium ser provavelmente membro de uma famlia, de uma escola, de um clube, etc. Mantm,

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portanto, uma relao com todos. Essa relao ou aces que desenvolve enquanto membro de um grupo poder influenciar reciprocamente ou no as aces que desencadeia enquanto membro de outros grupos. Por exemplo, como faz parte da associao dos amigos do Pentium, poder perder l algum tempo e chegar tarde ao jantar de famlia ou s aulas, ou por exemplo poder no ir ao clube por ter muito para estudar. A diferena entre as colectividades estruturadas e as no estruturadas verifica-se nos seguintes aspectos: COLECTIVIDADES ESTRUTURADAS - os membros do grupo partilham alguns valores, padres culturais, comportamentos, objectivos futuros, etc. - so criadas com determinados objectivos especficos e sero definidas as aces a desenvolver (atribuio de diferentes papis sociais) para que os membros atinjam os objectivos. A definio das posies prprias que cada indivduo ocupa nas colectividades deriva das funes/papis/cargos que assume em cada um dos agrupamentos. TIPOS DE GRUPOS QUANTO FUNO SOCIAL QUE CUMPREM - GRUPO FAMILIAR - trabalho de socializao; - GRUPO ECONMICO - fbrica, executa uma funo produtiva; - GRUPO POLTICO - edificao de determinado modelo de sociedade; - GRUPO RELIGIOSO - misso espiritual; - GRUPO RECREATIVO - fomenta actividades que ajudam ao desenvolvimento individual. QUANTO FUNCIONAMENTO INTERNO:

AO

PROXIMIDADE

DOS

SEUS

ELEMENTOS

TIPO

DE

RELACIONAMENTO

- GRUPOS PRIMRIOS - grupo restrito onde o relacionamento entre as pessoas mais expontneo, ntimo, natural, informal e prximo, podendo-se encontrar uma identificao dos valores

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culturais bsicos. O principal objectivo destes grupos o afecto. o caso, por exemplo, das famlias, que permite o equilbrio emocional. - GRUPOS
SECUNDRIOS

- o relacionamento entre os membros mais formal, impessoal e

segmentrio. Normalmente formado por um maior nmero de elementos, cuja finalidade de carcter utilitarista ou interesseira. Predomina como objectivo a eficcia e/ou o sucesso. o caso, por exemplo, das empresas, onde existe um clima de competio profissional. Vantagens: os grupos secundrios do a possibilidade de mobilidade e de ascenso profissional e a obteno de benefcios materiais, o que ir dar pessoa um sentimento de realizao pessoal. Consequncias: os grupos secundrios originam mudanas de atitudes resultantes do contacto entre as pessoas nesse grupo, o que vai levar a uma diminuio dos preconceitos e a uma assimilao (por imitao) dos comportamentos dos grupos a que os indivduos no pertencem. Na nossa sociedade actual (onde domina a industrializao e a urbanizao), as relaes entre indivduos so bastante impessoais e de carcter formal e contratual, tendo um objectivo utilitarista, dominando a razo sobre os sentimentos. Deste modo, e ao contrrio do que sucedia nas sociedades tradicionais, a durao das tais relaes no permanente, tendo-se perdido os vnculos afectivos entre os indivduos devido ao seu relacionamento dentro dos grupos secundrios. Deste modo tem-se assistido ao desenvolvimento de grupos primrios cujo objectivo compensar emocionalmente e afectivamente as pessoas que se inserem tambm nos grupos secundrios. o caso dos grupos de vizinhos, de leitura, de voluntrios, etc. QUANTO APRESENTAO DE MODELOS DE COMPORTAMENTO DE REFERNCIA - GRUPOS DE PERTENA - cada pessoa (conjunto de pessoas) membro de grupo(s); - GRUPO DE
REFERNCIA

- outro grupo ao qual uma pessoa pertencente a um determinado grupo

no se encontra directamente ligada mas que adquire dele elementos culturais (forma de sair do seu grupo de pertena e tentar inserir-se no outro), tendo essa pessoa o objectivo de ser reconhecida como membro desse outro grupo: desejo de ascenso social. Nestes aspectos reside a auto-socializao ou socializao por antecipao - a re-socializao.

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A dificuldade de assimilao e de aceitao ou reconhecimento no grupo de referncia e rejeio no seu grupo de pertena origina, por vezes, comportamentos anmicos (a reintegrao no grupo de pertena poder ser a forma de ultrapassar estes comportamentos). Os valores dos grupos de referncia constituem-se como modelo de avaliao das pessoas: avalia-se o comportamento, os valores, a aparncia pessoal, etc., pela sua adequao aos apresentados por esse grupo padro que se deseja pertencer. Quanto maior for a proximidade desses padres, mais se julga estar prximo do grupo de referncia. COLECTIVIDADES NO ESTRUTURADAS - encontro ocasional entre as pessoas num determinado espao, ao mesmo tempo. - no possvel encontrar uma ordenao ou estrutura social. Mesmo que seja possvel identificar a razo da proximidade das pessoas em dado momento, no estabelecem contudo, entre si, o relacionamento necessrio que exija a distribuio de tarefas ou a ordenao de papis. Deste modo surgem os agregados sociais (A), as categorias sociais (B) e outras colectividades no estruturadas (C). A - AGREGADOS SOCIAIS - so colectividades constitudas por indivduos que se encontram numa situao no voluntria de proximidade fsica ou psicolgica. Estes agregados no resultam da existncia de relaes pr-estabelecidas entre os indivduos, nem do origem s mesmas. Este tipo de relacionamento estabelecido no cria laos sociais entre as pessoas. O grau de proximidade e a durao das reunies ou o tipo de comunicao pode variar, dando origem a agregados sociais especficos: os Compactos (os quais tem como caractersticas uma grande densidade ou grau de proximidade da populao envolvida; o tipo de comunicao e durao das reunies temporrio; dando origem a diferentes agregados sob a forma de multido, assistncia, ajuntamento ou manifestao) e os Territoriais (os quais tm uma fraca densidade ou grau de proximidade da populao envolvida, sendo portanto menos compactos; a comunicao e durao das reunies podem ser mais prolongadas ou at podero ser estabelecidos contactos permanentes, o que vai dar origem constituio de agregados sob a forma de agregados residenciais (ex.: bairro) ou agregados funcionais (ex.: Crculos Eleitorais). Agregados sociais compactos:

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Multido - caracteriza-se pela motivao individual dos indivduos a reunirem-se com outros; s h comunicao e participao entre os elementos por mero acaso; os elementos esto fisicamente muito prximos e a durao das reunies temporria ou muito limitada (dura enquanto existir uma justificao da presena dos elementos num determinado lugar). o caso, por exemplo, das pessoas que aguardam a chegada do autocarro. Uma multido pode dar origem a um ajuntamento. Ajuntamento - caracteriza-se pela motivao individual dos indivduos a reunirem-se com outros; estabelecido um processo de comunicao de que resultam comportamentos expontneos, no estruturados e imprevisveis (so partilhados pontos de vista, emoes, reaces e atitudes colectivas); os elementos esto prximos fisicamente e psicologicamente, dependendo o grau de proximidade da causa do ajuntamento; alguns conjuntos de indivduos estimulam a reaco colectiva; as reunies tm durao temporria ou muito limitada. o caso, por exemplo, das pessoas que aguardam a chegada do autocarro e que assistem a um acidente, dando incio a um processo de comunicao entre elas, partilhando opinies e sentimentos. Assistncia - caracteriza-se pelo mesmo tipo de motivao individual; a comunicao existente no se estabelece entre os indivduos assistentes ao acontecimento, mas entre cada um deles e o actor ou orador; os elementos esto fisicamente e/ou psicologicamente prximos e a durao das reunies temporria ou muito limitada. o caso, por exemplo, da assistncia a uma conferncia. Uma assistncia pode dar origem a uma manifestao. Manifestao - caracteriza-se pela motivao individual e social (ou colectiva); h uma intercomunicao mais facilitada, no se comunicando unicamente com o actor ou orador, mas tambm entre outros participantes; h uma comunho de sentimentos vividos pelos participantes e a durao das reunies temporria ou limitada. o caso, por exemplo, de uma manifestao a favor ou contra o governo, uma marcha de grevistas ou um comcio poltico. B - CATEGORIAS SOCIAIS - so agrupamentos mentais que existem na mente de quem exprime determinada categoria (ex.: a classe social superior composta por pessoas ricas esta classificao deriva das caractersticas dos elementos desta classe). Os casos particulares ou formas de categorias sociais so:

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1- Estratificao social: - os estratos sociais so estabelecidos pelo esprito do observador a partir do acesso do indivduo aos valores que a sociedade coloca ao seu dispor, e que tem a particularidade de associar pessoas que ocupam uma posio semelhante na participao dos valores que uma sociedade proporciona. - a desigualdade de oportunidades e a diferente forma de usufruto dos valores da sociedade conduz a uma ordenao hierarquizada dos indivduos, em funo da sua participao nesses valores. Por sua vez, esta ordenao dar origem a estratos sobrepostos, o que constituir a hierarquia social. 2- Pblico: - conjunto de pessoas reunidas na mente do observador, que tm a caracterstica de se interessar por determinado bem (material, cultural, artstico, etc.) e para quem uma determinada campanha publicitria planeada e dirigida, por exemplo. C - OUTRAS COLECTIVIDADES NO ESTRUTURADAS - RELAES DE VIZINHANA: - uma situao tpica das comunidades tradicionais. - as relaes de vizinhana constituem meios de comunicao, de transmisso de valores desse grupo social, ou como reprodutores da ordem social existente. - por se caracterizarem pela existncia de proximidade fsica e social, aparentam-se aos agregados sociais, mas apresentam elementos de estratificao social. // CULTURA E PADRES DE CULTURA Todo o comportamento humano um comportamento com um significado cultural. A vida em grupo, em comunidade, tem conduzido ao desenvolvimento de regras e procedimentos com o objectivo de satisfazer as necessidades colectivas, o que leva a que cada sociedade exprima-se e realize-se atravs de uma cultura.

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CULTURA - representa a expresso de um determinado grupo e concretiza tudo aquilo que socialmente aprendido e partilhado pelos membros desse grupo (as normas, crenas e valores), o que confere a cada sociedade um aspecto original. O tipo de cultura condiciona a maneira de pensar, agir e fazer as coisas, pois face a uma determinada situao, um indivduo reage de acordo com o seu sistema de elementos culturais espirituais e materiais. ELEMENTOS DE CULTURA: - Espirituais (elementos abstractos) - compreendem as ideias, crenas, normas, valores, usos e costumes do grupo. Deste conjunto ressalta, pela sua importncia, os valores, pois toda a vivncia colectiva se realiza e se ajuza em funo deles. A actividade do indivduo condicionada pelas ideias do bem e do mal, da justia, da beleza, da liberdade, etc. H ainda a referir que estes traos espirituais so transmitidos de gerao em gerao e reconhecidos ou aceites por cada um de ns. - Materiais - so as obras realizadas, as tcnicas ou os instrumentos de trabalho do grupo que lhe permitem controlar a Natureza (garantindo a sua sobrevivncia) e exprimir o universo espiritual do homem. Essencialmente, os traos materiais so a maneira de fazer as coisas (modo de actuar e de realizar as coisas). Estes elementos, ao fazerem parte integrante da cultura, no podem ser separados, pois entre eles h uma interaco dialctica mutua, o que produz a cultura. Os elementos espirituais condicionam as aces ou o comportamento dos indivduos (ex.: os povos que no podem comer carne de vaca, a qual sagrada), enquanto que os elementos espirituais condicionam directamente os elementos espirituais da cultura, o que verificvel nas situaes de ruptura histrica e social. A inovao tecnolgica que permitiu ao Homem dominar a Natureza acarretou diversas alteraes nas ideias e nos valores sociais. o exemplo da evoluo do conceito de aldeia global, o qual permitiu o contacto entre culturas, levando a uma alterao das normas, costumes, etc. VALORES, NORMAS E COMPORTAMENTOS COMO EXCLUSIVOS DE UM GRUPO Cada grupo ou sociedade tem os seus padres que se esperam que sejam respeitados pelos comportamentos dos seus membros, os quais variam de sociedade para sociedade. Esses comportamentos so exclusivos de cada grupo. Para que um grupo se preserve, as condutas

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individuais devero assemelhar-se, obedecendo a um conjunto de normas prprias (a um padro social) que defendam e garantam a ordem social; caso contrrio, a vida em grupo ser dificultada. Portanto, os comportamentos que se diferenciam dos padres considerados normais pem em causa a coeso social, sendo considerados como desviantes. Essas normas tm a funo de determinar as atitudes e comportamentos das pessoas, sendo resultantes dos valores aceites pela colectividade (os quais identificam, diferenciam e distinguem esse grupo dos outros). Esta relao entre as normas e os valores verifica-se, por exemplo, num determinado comportamento - as normas definem se esse comportamento certo ou errado, mas para isso tem de haver a ideia de bem ou de mal, entrando aqui o plano dos valores. A aco de partir uma janela errado segundo as normas, mas a ideia de que partir a janela errado -nos dada pelos valores. Portanto, podemos fazer deste modo uma hierarquia: os valores situam-se no topo, os quais vo inspirar as normas, que por sua vez vo condicionar os comportamentos (que podem ser normais ou desviantes) e as atitudes. Folkways - so as maneiras normais de fazer as coisas para cada comunidade, sendo portanto traos culturais. So estes traos ou padres culturais que distinguem as comunidades, sendo transmitidos de gerao para gerao (entre os membros dessa comunidade). As novas geraes absorvem os folkways quer por ensinamento deliberado, quer por observao directa e por tomar parte na vida em relao a eles, tornado-se portanto esses folkways num modo de vida. Para a criana, os hbitos de outras culturas vo-lhe parecer estranhos e pouco prticos, situao que se verificar do mesmo modo na outra cultura. Deste modo, as normas e regras exteriores ao indivduo so-lhe imputadas independentemente da sua vontade, sendo o respeito por elas obrigatrio para que o indivduo seja reconhecido e aceite como membro do grupo. Valores - so as concepes gerais do que o bem para uma comunidade e legitimam os modelos e as regras de funcionamento das comunidades, mantendo a coeso social. Os valores: - so ideias que exprimem qualidades, conduzindo as pessoas a agir de acordo com determinados ideais;

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- so ideias que inspiram juzos de valor (exemplos de valores: coragem, justia, o bem, etc.; juzos de valor - julgamentos que se emitem em relao a condutas ou comportamentos luz de determinados valores (ex.: o ser bonito/feio, ser bom/mau, etc.) ); - servem de guia para as condutas, e estas so sempre julgadas luz desses valores; - so relativos - cada sociedade tem os seus prprios valores de acordo com os seus ideais; - reflectem sempre uma certa carga afectiva porque esto relacionados com os sentimentos; - encontram-se dispostos segundo uma ordem hierrquica, porque a mesma pessoa pode revelar diferentes valores de acordo com os papis que exerce e com o contexto em que se encontra integrado (ex.: um pai tem um filho que fez algo mau, mas o facto se ser filho vai influenciar a deciso do pai; mas se quem tivesse feito algo de mau fosse outra pessoa, a situao poderia ser diferente). 2.4 - PADRES DE CULTURA E ETNOCENTRISMO CULTURAL Cada cultura possui um carcter exclusivo devido aos seus padres culturais prprios, tipos formais e categorias de comportamento individual e colectivo que condicionam, explicam e explicitam as atitudes no e do grupo. Esta exclusividade e relativismo cultural de cada grupo muitas vezes desconhecida ou no entendida, por isso desde sempre tem havido o impedimento de que alguns grupos aceitem a existncia de outros para alm do deles, pois o seu grupo nico e superior. Esta situao denomina-se por Etnocentrismo Cultural (atitude baseada na convico de que o povo a que se pertence, com as suas crenas, tradies e valores, um modelo a que tudo deve referir-se), sendo caracterstica dos grupos fechados. Esta situao est na base dos preconceitos (nomeadamente os raciais) associados superioridade. 2.5 - ORDEM SOCIAL E CONTROLO SOCIAL Devido s relaes entre os indivduos surgiram modelos gerais de comportamento colectivamente aceites, os quais ordenam a vida colectiva. Deste modo, a vida social vai determinar as normas a que as pessoas esto sujeitas como um conjunto de princpios sagrados e absolutos, portanto inquestionveis e inviolveis. Desde que um indivduo nasce que ensinado a comportar-se e a reagir em cada situao segundo as normas.

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Por vezes essas normas no so acatadas de forma pacfica, ocorrendo deste modo desvios normalidade, ou seja, surgem comportamentos desviantes (comportamentos que se diferenciam dos padres considerados normais, pondo em causa a coeso social).
No interessa para o 2 teste do 2 perodo

As teorias do aparecimento de desvios so trs: - Teoria da Associao Diferencial - quando o indivduo assume atitudes desviadas dos comportamentos do grupo em que se insere, adoptando outras atitudes e comportamentos ajustados a um novo grupo ao qual passa a estar inserido. Ex.: o punk. - Teoria da Rotulao - desvio de certo modo no real, sendo uma opinio preconcebida e comum que se impe aos membros de uma colectividade pelo poder oficial. o caso, por exemplo, de um indivduo que seja apanhado pela polcia a cometer um acto menos

Por vezes a ordem social ameaada pelos comportamentos desviantes, os quais so eficazmente anulados pelo grupo em que esses comportamentos se verificam. Para combater estes desvios e manter a ordem social o grupo recorre a mecanismos de controlo social que podem ser de vrios tipos: - controlo fsico - ex.: bofetada, algemas, carcias; - controlo legal ou institucional - ex.: tribunal, leis, regulamentos; - controlo organizativo ou grupal - ex.: chefe, departamento, horrio, toque escolar; - controlo psicolgico - ex.: elogio, crtica, remorso, efeitos de uma recompensa. Estes mecanismos de controlo social podem ter uma funo repressora, orientadora ou educadora, sendo exercidos na sua maioria pelos grupos secundrios e mistos (h neste aspecto uma cooperao entre as instituies para esse efeito, nomeadamente as escolas, famlias, TV, polcia, justia, etc.). Deste modo o grupo vai exercer um certo constrangimento social sobre os seus membros de modo a prevenir estes comportamentos desviantes, pois submete os indivduos s normas do grupo, impedindo-o de realizar actos contrrios a essas normas. Por vezes este constrangimento social insuficiente, recorrendo-se por isso a coaces fsicas, como por exemplo a pena de morte. Existem muitas formas de sanes utilizadas pelas sociedades para prevenir e/ou corrigir os comportamentos desviantes dos seus membros. Podem ter a forma de: - Sanes Positivas ou Recompensas - econmicas (ex.: aumento da mesada); morais (ex.: satisfao do dever cumprido); fsicas (ex.: carcia); sociais (ex.: elogio).

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- Sanes Negativas ou Castigos - econmicas (ex.: corte da mesada); morais (ex.: remorso); fsicas (ex.: bofetada); sociais (ex.: crtica). Deste modo, podemos definir Controlo Social como o conjunto de meios utilizados pela sociedade em geral e pelos grupos em particular para obterem a harmonia entre o comportamento dos seus membros e as normas, valores e padres estabelecidos pelo grupo. 2.6 - O HOMEM COMO PRODUTO/PRODUTOR DE CULTURA Uma criana quando nasce no possui cultura, embora ela rapidamente assimile as maneiras de pensar e agir do grupo. Deste modo a criana, no seu desenvolvimento fsico e intelectual, modelada pelos valores e normas do grupo em que se insere, adquirindo os seus modelos de comportamento. Deste modo os indivduos surgem como o produto de uma cultura. Esta cultura imposta pelo exterior ao indivduo, sendo transmitida por herana, como se fosse um bem patrimonial. Por outro lado, a cultura, ao ser a forma como um grupo se expressa e se realiza, recebe de cada gerao novas normas e valores, sendo portanto cumulativa e evolutiva. Deste modo a cultura vai-se alterando ao longo do tempo pelos grupos, os quais a herdam como um patrimnio, trabalhando-a. Ento, como um indivduo, sendo um produto de uma cultura, pode alterar essa cultura, sendo ento tambm um produtor da cultura. 3.1 e 3.2 - O PROCESSO DE SOCIALIZAO A criana ao nascer um ser sem cultura, a qual vai adquirindo medida que toma contacto com o ambiente do grupo em que est inserida, pois ela vai tomando conscincia do que lhe exterior, repetindo e imitando atitudes e comportamentos de outros indivduos (sendo estes na fase inicial os seus familiares). Gradualmente a criana ir assimilando valores, normas, comportamentos, tcnicas e prticas, ultrapassando a sua fase biolgica. Deste modo o comportamento individual no instintivo, pois resultante de um processo de aprendizagem. Isto faz com que as decises e comportamentos individuais sejam regulares e previsveis, estando ajustados ao contexto cultural em que se inserem. a este processo de adequao dos comportamentos resultante da interiorizao pelo indivduo das normas e valores do grupo (havendo uma transmisso aos membros do grupo dos traos culturais que o

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identificam) a que se d o nome de Socializao, a qual vai integrar o indivduo ao colectivo em que faz parte. No entanto, esta interiorizao dos modelos de comportamento que ocorre durante a socializao no vai fazer com que todos os indivduos ajam de acordo com as normas e valores do grupo, no h uma obrigatoriedade no que diz respeito ao seu cumprimento, da que surjam por vezes os comportamentos desviantes. por isso que existem as sanes morais, fsicas, religiosas e sociais sobre os indivduos, assim como o sentimento de que o que se est a fazer no correcto. Isto vai levar ao impedimento ou dificultao do desvio norma. Assim sendo, podemos dizer que a nossa liberdade de agir no absoluta, pois -nos exigido o acatamento e respeito pelos modelos formais do grupo de modo a que nos integremos e sejamos aceites na sociedade. O nosso comportamento livre, mas limitado e constrangido pelos limites impostos pelo grupo. 3.3 - AGENTES DE SOCIALIZAO A socializao na sociedade moderna um processo dinmico e permanente de transmisso de cultura, pois no termina em nenhuma fase da vida de um indivduo. Ao longo da nossa vida vamo-nos integrando em diversos grupos, o que exige que assimilemos novas regras e padres de modo a agirmos da maneira correcta. , portanto, um processo efectuado quotidianamente, pois todos os dias aprendemos novas coisas. Inicialmente, a criana socializada pelo contacto directo com os seus familiares, sendo portanto a famlia o primeiro agente de socializao (embora se verifique actualmente uma substituio da famlia por grupos especializados e oficiais de socializao, como por exemplo as creches pr-escolares e os grupos de recreio, assim como posteriormente a escola). A infncia o momento em que se d uma maior assimilao por parte da criana da cultura que a rodeia, pois uma fase em que ela mais receptiva e reactiva, sendo portanto o grupo familiar de importncia vital para esse efeito. Nesta fase, a criana vai aprendendo apenas o que os familiares fazem, sendo a socializao realizada pela via afectiva e emocional, o que faz com que a criana (de modo inconsciente) se abra ao conhecimento e assimilao de novos conhecimentos. Ao sairmos do grupo familiar, somos forados a inserir-nos noutros grupos, continuando a nossa aprendizagem. Nestes novos grupos surge a escola como o grande agente de socializao, pois l que o jovem passa a maior parte do seu tempo. A escola tem a funo

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de fornecer os conhecimentos e desenvolver as capacidades da criana para que seja um ser til sociedade. Hoje em dia existe outro importante agente de socializao: os meios de comunicao de massas, como o caso da televiso, rdio, jornais, cinema, etc., os quais so poderosos instrumentos de aprendizagem, pois inculcam-nos normas, crenas, valores, condutas, etc. Deste modo, estes meios de comunicao tm o poder de nos moldar os comportamentos, logo desde a nossa infncia, pois a sua aco faz-se sentir desde logo no seio da sociedade. 3.4 - SOCIALIZAO, PAPEL SOCIAL E ESTATUTO SOCIAL 3.4.1 - SOCIALIZAO E PAPEL SOCIAL A - PAPEL SOCIAL E EXPECTATIVAS O facto de os comportamentos dos indivduos se adequarem e reflectirem os padres de cultura do grupo torna-os de certo modo previsveis, pois, face a uma determinada situao, os indivduos de um mesmo grupo provavelmente reagiro da mesma maneira. Mas isto no faz com que nos deparemos sempre com o mesto tipo de comportamentos, pois a multiplicidade de funes especficas exercidas pelos membros de uma colectividade leva existncia de comportamentos diversos, mas tpicos. o caso de um mdico, por exemplo. Enquanto profissional, esperado dele um comportamento prprio e distinto do que se prev que seja adoptado de um professor, de um operrio ou de um chefe de famlia. De um chefe de famlia, por exemplo, esperado que trabalhe, que sustente a famlia, que zele pela segurana do seu agregado, que oriente e dirija os seus membros, etc. Estas tarefas esto como que definidas pela sociedade, sendo impostas pelo exterior. A sociedade espera ou exige do chefe de famlia o cumprimento destes comportamentos, enquanto que para o chefe de famlia estes comportamentos so considerados como naturais, pois ao longo da sua vida ele foi tomando conhecimento do papel de chefe de famlia e foi interiorizando os comportamentos que lhe so prprios. Deste modo, a sociedade espera de cada um de ns determinados comportamentos, dandose a estas expectativas da sociedade, relativamente ao nosso comportamento numa determinada circunstncia, a designao de Papel Social. Como este papel social implica expectativas por parte dos outros intervenientes na relao social, um papel existe apenas em relao com outros papis, pois, por exemplo, o papel de

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pai implica o papel de filho, o papel de mdico implica o papel de doente, o papel de professor implica o papel de aluno, etc. No entanto, no s a sociedade que espera determinado comportamento por parte de cada membro no exerccio das suas funes; cada um de ns tambm espera um determinado comportamento por parte dos restantes membros da colectividade que se encontram em idntica situao. O comportamento que esperamos de um professor o mesmo que esse professor espera dos restantes professores, pois eles realizam funes idnticas. Por outro lado (devido ao facto de um papel s existir em relao a outros papis), esse professor esperar dos seus alunos o cumprimento dos seus papis. Estas expectativas mtuas (o que se espera de ns e o que esperamos dos outros) demonstram a relao dialctica existente entre ns, os outros e a sociedade. Assim podemos distinguir trs tipos de expectativas: as necessrias, as obrigatrias e as facultativas. - As expectativas necessrias so aquelas que so sancionadas pelas leis e s quais a sociedade pode recorrer a fim de obrigar os cidados a respeitarem as leis, a polcia e o tribunal. Portanto, estas expectativas so impostas, sendo o(s) indivduo(s) punido(s) de modo brutal se no as respeitarem. Se isto acontecer, haver por exemplo um julgamento, sendo o indivduo condenado a uma pena de priso e excludo da sociedade, perdendo o seu papel social. o caso, por exemplo, de um caixa de um banco que comete um desfalque, sendo julgado e consequentemente preso. - As expectativas obrigatrias so exercidas no seio de um grupo social, podendo-se contorn-las pelo facto de no implicarem sanes to rgidas e completas como nas expectativas necessrias. Normalmente so condutas impostas pelos grupos sociais aos seus membros, os quais podem sair do grupo se no quiserem cumprir tais condutas (sem se exporem a sanes). o caso da Ordem dos Mdicos, a qual tem um cdigo especfico de comportamento que dever ser cumprido pelos seus membros, caso contrrio sero censurados e provavelmente excludos. - Nas expectativas facultativas h uma liberdade relativa no seu respeito, pois no h sanes. Neste caso os outros membros do grupo deixam simplesmente perceber ao infractor que ele est agindo mal, sendo o escndalo e o medo de um escndalo uma sano e um meio de presso. Estas expectativas so normalmente compensadas por sanes positivas, recompensas e prmios, enquanto que nas necessrias a lei cumprida no caso de uma infraco, no

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havendo portanto recompensa (um assaltante no recompensado pelo facto de ter furtado e sido preso); nas obrigatrias a pessoa limita-se a satisfaze-las cumprindo o seu dever (um caixa que no comete um desfalque no recompensado por isso). Nas facultativas, ao desempenhar satisfatoriamente o seu papel, uma pessoa conquista xito e sorrisos; ao desempenhar bem o seu papel, ela coopera com o funcionamento da mquina social, e todo o mundo mostra o seu reconhecimento. O controlo social recorre mais s sanes positivas do que s negativas. Habitualmente aparecem sanes de ordem jurdica, mas elas actuam mais frequentemente em funo do medo que provocam do que pela sua aplicao directa. O jogo social funciona por meio de sanes positivas que tm o objectivo de estimular os indivduos a desempenhar os seus papis o melhor possvel. O indivduo que tem por objectivo uma vida sem percalos ou que deseja obter xito no seu grupo social faz tudo para no decepcionar as expectativas dos outros, desempenhando da melhor maneira possvel o seu papel social. Deste modo ele vai obter recompensas por fazer uma carreira fcil ou ir adquirir uma forma ou outra de reconhecimento ou prestgio social. B - PAPIS MLTIPLOS, CONFLITOS DE PAPIS Um indivduo ao exercer diferentes funes designadas pela sociedade, desempenha uma multiplicidade de papis sociais. o caso de um indivduo casado, o qual exercer o papel de marido e de pai, mas ele tambm ser membro de outros grupos, os quais vo-lhe exigir outros comportamentos: poder ser um funcionrio de uma empresa, membro de um clube, militante de um partido poltico, membro de um sindicato, membro de uma comunidade religiosa, etc., portanto exerce papis mltiplos. Esta multiplicidade de funes poder originar situaes de conflito entre os papis desempenhados pelo indivduo: por exemplo o seu papel de funcionrio poder colidir com o de grevista. Um indivduo tambm se relaciona com outros quando desempenha as suas funes. Esses outros indivduos tambm desempenham os seus papis, portanto existe um conjunto de papis que se pode definir como a totalidade dos papis representados por determinado indivduo e pelos restantes a ele ligados, no desempenho de uma determinada funo social. Deste modo tambm pode haver, do mesmo modo que nos papis mltiplos, conflitos entre o conjunto de papis.

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Uma socializao correcta far com que a multiplicidade de papis que so atribudos a um indivduo sejam cumpridos. No entanto, uma boa socializao no implica a inculcao rgida de regras, o que poderia ser prejudicial e provocar frustrao, mas dever sim ser, enquanto processo de aprendizagem de papis, flexvel de modo a permitir uma fcil integrao de um indivduo em qualquer grupo. A socializao ento um processo de aprendizagem de papis, pois a integrao de cada um de ns nos diversos grupos a que pertencemos tanto mais fcil quanto melhor tivermos interiorizado os comportamentos tpicos atribudos ao papel que iremos desempenhar. por isso que, durante a infncia, ensinado s meninas a brincar com bonecas, a tratar da casa, etc., isto com o objectivo de que elas venham a ser boas mes e boas donas de casa. Hoje em dia as profisses escolhidas preferencialmente pelas mulheres (professoras, enfermeiras, secretrias, etc.) ainda se encontram estreitamente ligadas ao seu processo de socializao. 3.4.2 - SOCIALIZAO E ESTATUTO SOCIAL A - ESTATUTO SOCIAL E HIERARQUIA O estatuto social designa o lugar ou posio que um determinado indivduo ou grupo ocupa na colectividade, assim como os comportamentos que esse indivduo ou grupo pode esperar dos outros, em virtude daquele lugar. Deste modo, o estatuto social abarca o conjunto de privilgios e atributos ligados com a posio que determinado indivduo ou grupo ocupa na estrutura social e que os indivduos em geral aprendem a respeitar em virtude do processo de socializao a que foram sujeitos. Portanto, o estatuto social deve-se ao posicionamento hierrquico ocupado na estrutura social. A diviso social do trabalho leva a uma diferenciao de lugares consoante o prestgio e o poder dos indivduos ou grupos, o que leva existncia de estatutos superiores e inferiores. Esta situao leva ligao entre o estatuto social e as sociedades estratificadas. B - ESTATUTO ATRIBUDO E ESTATUTO ADQUIRIDO O estatuto social pode ser adquirido ou atribudo. O estatuto social atribudo o lugar que cada indivduo ocupa nos diferentes grupos a que pertence ou no conjunto da sociedade global e que lhe foi inquestionavelmente transmitido ou atribudo. o caso, por exemplo, de um estatuto de filho, herdeiro ou monarca que ascende ao trono por via hereditria, o caso de um administrador de um conjunto de empresas que

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sucede ao seu progenitor ou o factor cultural que determina partida que a mulher ter a funo de dona de casa. Nestes casos, os indivduos nada fizeram para terem direito ao cargo ou posio social que ocupam. Esta situao caracterstica das sociedades tradicionais, as quais tm falta de dinamismo e de abertura, logo so pouco permeveis mudana. Nelas, os papis e os estatutos sociais esto previamente distribudos a determinados indivduos que apresentam os requisitos biolgicos, sociais e culturais necessrios. Isto vai retardar ou condicionar a mudana, assegurando-se a reproduo social existente. O estatuto social adquirido resulta por sua vez de um certo esforo dos indivduos para o alcanar. o caso de um indivduo casado, com profisso ou de um candidato a um cargo poltico. Nestes casos, o indivduo tem de agir para conseguir este novo estatuto. As sociedades democrticas caracterizam-se pelas possibilidades que proporcionam aos seus membros de adquirirem estatutos que lhes sejam mais favorveis. concedido, por exemplo, aos jovens a possibilidade de estudar e adquirir os conhecimentos necessrios uma profisso, de modo a que eles obtenham uma posio social e o respectivo estatuto superiores aos dos pais. Claro que o subir numa hierarquia depende das capacidades (talento e competncia) do prprio indivduo. Assim, numa sociedade aberta (ainda que estratificada), h uma grande possibilidade de mobilidade social, desde que o indivduo respeite os valores e objectivos dela. // 3 PARTE (LIVRO) - A REPRODUO E A MUDANA SOCIAL 1 - O PAPEL DA SOCIALIZAO NA REPRODUO SOCIAL 1.1 - Socializao e Estratificao Social A socializao um processo que transmite aos indivduos a cultura do grupo a que esto ligados e o modelo de organizao social vigente. O respeito pelas regras, papis e estatutos faz com que o indivduo se acomode e se adeque s normas do grupo, portanto a socializao tem um importante papel no processo de aceitao dos indivduos que ocupam posies diferentes numa sociedade estratificada. 1.1.1 - A Estratificao Social e a Hierarquia

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Desde h muito que se faz uma diferenciao entre hierarquias de indivduos e de funes. Para Karl Marx, a sociedade era um conjunto de indivduos que tinham uma comunho de sentimentos e de posio social (pontos em comum). Esta classe de indivduos podia entrar muitas vezes em conflito com a sociedade global, para eliminar as desigualdades e formar uma sociedade sem classes sociais. Existem hierarquias naturais que distinguem os indivduos: os belos/feios, os sos/doentes, os jovens/velhos, etc. Estas podero estar relacionadas com as hierarquias sociais (a profisso, por exemplo), mas esta relao no constante nem necessria. A estratificao social pode ser definida pelas oportunidades que o indivduo pode ter, segundo a sua situao social, de receber em maior ou menor quantidade as coisas que, na sociedade, tm valor ou de participar mais ou menos nos valores essenciais. Os indivduos que tm oportunidades mais ou menos iguais dentro de cada uma das hierarquias relativas a um valor (riqueza ou prestgio, por exemplo) constituem um estrato. Os critrios de estratificao social podero ser: - subjectivos - prestgio e imagem social (depende de uma avaliao feita por outra pessoa e da avaliao que cada um faz de si prprio). - objectivos - que se dividem em quantitativos (ou quantificveis - ex.: riqueza, rendimento, grau de escolaridade) e em qualitativos (ex.: raa, etnia, traos culturais). 1.3.2 - Mobilidade Social e Socializao por Antecipao Mobilidade Social basicamente a passagem de um indivduo ou grupo de um para outro estrato. Como a mobilidade social leva a uma mudana de estatuto, acarreta tambm novos papis e estatutos sociais. Esta no acontece de forma igual em todas as sociedades, pois depende dos seus valores e critrios de estratificao. As sociedades antigas so fortemente hierarquizadas, sendo os seus grupos fechados. Isto leva a que a mobilidade social nessas sociedades seja muito dificultada, seno impossvel, pois ser muito difcil para um indivduo ou grupo libertar-se dos estatutos que lhe foram atribuidos.

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Uma das caractersticas das sociedades modernas a mobilidade social, pois os novos critrios de estratificao social no esto rigidamente implantados. O desejo de ascenso social est sempre patente nas atitudes e realizao dos indivduos ou grupos. Esta mobilidade social s possvel devido abertura e menor rigidez dos estratos sociais. Entre eles existem canais de acesso, principalmente a instruo, sendo permitida a competio. Nestas sociedades, a ascenso social depende mais do mrito e talento individuais do que a ascendncia social, sexo, religio, etc. Estas sociedades so desenvolvidas do ponto de vista econmico, social e tecnolgico, o que levou criao de novas profisses, novos postos de trabalho, etc., com a consequente criao de novos estatutos (alterando o sistema de estratificao social). Todavia, para que um indivduo seja realmente aceite pelos membros do estrato a que ele pretende ascender, necessrio que esse indivduo assimile na sua mobilidade os elementos culturais do novo estrato, de modo a agir segundo os respectivos padres de comportamento. Caso isso no se verifique, ele ser olhado como um estranho ou um recm chegado, nunca sendo considerado por isso como um igual. Portanto, num processo de mobilidade social, os indivduos so forados a socializarem-se de acordo com os valores do grupo de referncia a que querem vir a pertencer e que lhes serve como referencial de comportamentos. Objectivos para o 1 teste do 3 perodo 1- EXPLICITAR AS RAZES QUE EXPLICAM O DESEMPENHO SIMULTNEO, POR UM INDIVDUO OU GRUPO, DE UMA MULTIPLICIDADE DE PAPIS SOCIAIS Um indivduo ao exercer diferentes funes designadas pela sociedade, desempenha uma multiplicidade de papis sociais. o caso de um indivduo casado, o qual exercer o papel de marido e de pai, mas ele tambm ser membro de outros grupos, os quais vo-lhe exigir outros comportamentos: poder ser um funcionrio de uma empresa, membro de um clube, militante de um partido poltico, membro de um sindicato, membro de uma comunidade religiosa, etc., portanto exerce papis mltiplos. Um indivduo tambm se relaciona com outros quando desempenha as suas funes. Esses outros indivduos tambm desempenham os seus papis, portanto existe um conjunto de papis ou papis complementares que se podem definir como a totalidade dos papis

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representados por determinado indivduo e pelos restantes a ele ligados, no desempenho de uma determinada funo social. 2- COMPREENDER AS CAUSAS/EFEITOS DO CONFLITO ENTRE PAPIS A multiplicidade de papis ou funes poder originar situaes de conflito entre os papis desempenhados pelo indivduo: por exemplo, o papel de funcionrio de um indivduo poder colidir com o de grevista. Deste modo tambm pode haver, do mesmo modo que nos papis mltiplos, conflitos entre o conjunto de papis. Uma socializao correcta far com que a multiplicidade de papis que so atribudos a um indivduo sejam cumpridos. No entanto, uma boa socializao no implica a inculcao rgida de regras, o que poderia ser prejudicial e provocar frustrao, mas dever sim ser, enquanto processo de aprendizagem de papis, flexvel de modo a permitir uma fcil integrao de um indivduo em qualquer grupo. 3RELACIONAR ESTATUTO SOCIAL COM: RECONHECIMENTO,

PRESTGIO, PODER, PAPEL SOCIAL, VALORES SOCIAIS ACEITES, POSIO SOCIAL O estatuto social designa o lugar ou posio que um determinado indivduo ou grupo ocupa na colectividade, assim como os comportamentos que esse indivduo ou grupo pode esperar dos outros, em virtude daquele lugar, o qual pode ser transmitido ou adquirido. Deste modo, o estatuto social abarca o conjunto de privilgios e atributos ligados com a posio que determinado indivduo ou grupo ocupa na estrutura social e que os indivduos em geral aprendem a respeitar em virtude do processo de socializao a que foram sujeitos. Isto concede ao indivduo uma posio que s sua. Portanto, o estatuto social deve-se ao posicionamento hierrquico ocupado na estrutura social. A diviso social do trabalho leva a uma diferenciao de lugares consoante o prestgio e o poder dos indivduos ou grupos, o que leva existncia de estatutos superiores (dominantes) e inferiores (subordinados). Esta situao leva ligao entre o estatuto social e as sociedades estratificadas. O estatuto social difere de indivduo para indivduo ou de grupo para grupo, consoante os critrios de valor social vigentes e aceites pela sociedade, como por exemplo a cor, sexo, idade, religio, etc. Deste modo, cada sociedade inculca aos seus elementos as caractersticas prprias do grupo, tendo esses membros o dever de as aprender e aceitar. Deste modo,

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normal o estatuto de inferioridade da mulher face ao homem, do negro face ao branco ou do jovem face ao adulto. 4- DISTINGUIR ESTATUTO ADQUIRIDO DE ESTATUTO ATRIBUDO O estatuto social pode ser adquirido ou atribudo. O estatuto social atribudo o lugar que cada indivduo ocupa nos diferentes grupos a que pertence ou no conjunto da sociedade global e que lhe foi inquestionavelmente transmitido ou atribudo. o caso, por exemplo, de um estatuto de filho, herdeiro ou monarca que ascende ao trono por via hereditria, o caso de um administrador de um conjunto de empresas que sucede ao seu progenitor ou o factor cultural que determina partida que a mulher ter a funo de dona de casa. Nestes casos, os indivduos nada fizeram para terem direito ao cargo ou posio social que ocupam. Esta situao caracterstica das sociedades tradicionais, as quais tm falta de dinamismo e de abertura, logo so pouco permeveis mudana. Nelas, os papis e os estatutos sociais esto previamente distribudos a determinados indivduos que apresentam os requisitos biolgicos, sociais e culturais necessrios. Isto vai retardar ou condicionar a mudana, assegurando-se a reproduo social existente. O estatuto social adquirido resulta por sua vez de um certo esforo dos indivduos para o alcanar. o caso de um indivduo casado, com profisso ou de um candidato a um cargo poltico. Nestes casos, o indivduo tem de agir para conseguir este novo estatuto. As sociedades democrticas caracterizam-se pelas possibilidades que proporcionam aos seus membros de adquirirem estatutos que lhes sejam mais favorveis. concedido, por exemplo, aos jovens a possibilidade de estudar e adquirir os conhecimentos necessrios a uma profisso, de modo a que eles obtenham uma posio social e o respectivo estatuto superiores aos dos pais. Claro que o subir numa hierarquia depende das capacidades (talento e competncia) do prprio indivduo. Assim, numa sociedade aberta (ainda que estratificada), h uma grande possibilidade de mobilidade social, desde que o indivduo respeite os valores e objectivos dela. 5- COMPREENDER A ESTRATIFICAO SOCIAL, ASSOCIANDO-A:

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- HIERARQUIA DE PAPIS, DE ESTATUTOS E DE VALORES SOCIAIS, OPORTUNIDADES DE ACESSO Desde h muito que se faz uma diferenciao entre hierarquias de indivduos e de funes. J antes de Cristo, Aristteles fazia uma hierarquizao, ao afirmar que a populao se repartia por trs grupos: os muito ricos, os medianamente ricos e os muito pobres. Desde a tem sempre havido uma tendncia para hierarquizar a sociedade segundo diferentes critrios: tipo de trabalho, riqueza, habilidades e capacidades, etc. Deste modo, sempre houve grupos e indivduos que ocupam posies especficas, havendo assim uma atribuio de estatutos hierarquicamente dispostos. Esta hierarquizao de estatutos vai influenciar o modo como os indivduos se relacionam entre si. O modo como um aluno se dirige a um colega ser ( partida) diferente de quando se dirige a um professor. Esta situao leva a que, por exemplo, a comunicao entre um indivduo e os outros que ele considera como seus iguais seja muito mais fcil do que a comunicao com os restantes indivduos, quer sejam de estatutos superiores, quer inferiores. Isto deve-se ao conjunto de cdigos lingusticos e comportamentais que torna mais simples a comunicao entre os iguais. A hierarquizao social tornou-se necessria na sociedade moderna devido sua complexificao e desenvolvimento tecnolgico, o que levou ao surgimento de inmeras funes sociais e necessidade da atribuio de funes, deveres e privilgios diferentes aos indivduos. Esta hierarquizao resulta dos critrios e valores estabelecidos e aceites pela sociedade e que foram, na socializao, imputados nos indivduos. O respeito por estas regras, papis e estatutos fazem com que o indivduo seja posicionado hierarquicamente. Existem hierarquias naturais que distinguem os indivduos: os belos/feios, os sos/doentes, os jovens/velhos, etc. Estas podero estar relacionadas com as hierarquias sociais (a profisso, por exemplo), mas esta relao no constante nem necessria. Uma hierarquia supe uma referncia a valores: os homens podem ser mais ou menos belos, ricos, virtuosos, influentes, etc., pois a beleza, a riqueza, a virtude, a influncia so valores que se podem situar numa escala de apreciao. Os valores que esto directamente relacionados com o seu lugar na sociedade so os que se baseiam na
ESTRATIFICAO SOCIAL,

qual pode ser definida como a disposio hierrquica de indivduos de um grupo ou sociedade que apresentam caractersticas idnticas, dando-lhes a oportunidade, segundo a sua situao social, de receber em maior ou menor quantidade as coisas que, na sociedade, tm valor ou de participar mais ou menos nos valores essenciais. Os indivduos que tm oportunidades mais ou menos iguais dentro de cada uma das hierarquias relativas a um valor (riqueza ou

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prestgio, por exemplo) constituem um participao nos valores sociais. - CRITRIOS DE DIFERENCIAO (ESTRATIFICAO SOCIAL) Como a estratificao social pressupe determinada categoria, so necessrios critrios para que ela seja efectuada. Normalmente os utilizados so os critrios econmico (situao econmica e financeira das famlias, a qual deriva da desigual repartio dos bens e rendimentos da sociedade), poltico (importncia poltica de cada indivduo ou grupo) e scio-profis-sional (resultante da diferente importncia atribuida a cada profisso), os quais podero ter elementos: - subjectivos, os quais variam de sociedade para sociedade e de contexto para contexto, baseando-se no prestgio e imagem social (depende de uma avaliao feita por outra pessoa e da avaliao que cada um faz de si prprio). - objectivos - so observveis e mensurveis, dividindo-se em quantitativos (ou quantificveis - ex.: riqueza, rendimento, grau de escolaridade) e em qualitativos (produ-zem uma hierarquia escalonada de categorias discretas e delimitadas. Ex.: raa, etnia, traos culturais). Portanto, existem inmeros critrios, no havendo entre eles limites rgidos e precisos. Cada sociedade possui os seus critrios de estratificao, os quais podem variar de grupo para grupo ou podem no estar perfeitamente definidos. Muitas vezes difcil enquadrar os indivduos num estrato social especfico, pois a maior parte dos indivduos pertencem a estratos diferentes. 6ANALISAR O CONCEITO DE CLASSE SOCIAL: APRESENTAR
ESTRATO.

Esta hierarquizao de estatutos ou posies

sociais vai levar a uma desigualdade tanto na diviso das coisas que tm valor social como na

DIFERENAS ENTRE CLASSE SOCIAL E ESTRATO SOCIAL; - COMPREENDER O CONCEITO DE CLASSE SOCIAL Para Marx, as classes sociais eram constitudas por indivduos que, por existir entre eles uma certa comunho de aspiraes e de papis a desempenhar, se posicionavam em relao sociedade global, defendendo os seus interesses e liderando ou participando no poder. Portanto, as classes sociais eram constitudas por indivduos que representavam uma classe em si e simultaneamente uma classe para si, a qual era consciente de si prpria, tendo uma capacidade de deciso e aco concertada e colectiva. As classes sociais dependiam da

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instituio da propriedade, por isso haveria uma diviso entre a classe dos proprietrios dos meios de produo e a classe dos no proprietrios. Marx defendia a abolio da propriedade privada dos meios de produo, de modo a que houvesse uma sociedade sem classes. Isto seria possvel por meio de uma luta de classes (devido s desigualdades existentes), pois uma classe s existe para si em oposio s outras. Por meio desta luta, a classe em si transformarse-ia num agente histrico. Ento, o conceito de classe social diferente do de estrato social, pois uma classe social representa uma diviso efectiva da sociedade que implica lutar contra a classe antagnica, desde que essa classe tenha uma conscincia cientfica e objectiva, enquanto que um estrato social representa apenas uma diviso metodolgica e ideolgica que vai confrontar a posio desse estrato com os outros. Existem tantos estratos sociais quantos os critrios adoptados pela sociedade, os quais variam no espao e no tempo. o caso dos factores raa, nobreza, religio, riqueza, etc. Classes sociais s existem duas, as quais se definem segundo um critrio real: a propriedade dos meios de produo. Este critrio objectivo, pois o acto de produzir indispensvel sobrevivncia dos indivduos. Deste modo, segundo este critrio, existem duas classes sociais: a dos proprietrios: burguesia, e a dos no proprietrios: proletariado. O conceito de classe social de Max Weber diverge do de Karl Marx no que respeita ao papel da ideologia da criao das classes sociais. Para ele, uma classe social identifica-se com a situao de classe dos indivduos consoante a posio que ocupam na sociedade, de acordo com os critrios (econmico, social e poltico) que ele definiu. Sorokin, por sua vez, caracteriza classe social como uma forma de grupo: - aberto mas, na prtica, semi-fechado; - solidrio; antagnico, relativo a outros; - semi-organizado; em parte consciente; ps-sociedade industrial; determinado pelos critrios econmico, social e profissional. A anlise social veio considerar outros factores caracterizadores da classe social para alm do posicionamento de cada indivduo face propriedade dos meios de produo, de que so responsveis o desenvolvimento da actividade econmica, com a possibilidade de valorizao cultural do trabalhador e dos benefcios de rendimento de capital. Nos ltimos anos tem-se sentido a necessidade de alargar o conceito de classe social, pois o desenvolvimento econmico, a democratizao da educao e do processo poltico tm vindo a atenuar as desigualdades sociais, dando a oportunidade aos indivduos de exprimir livremente as suas opinies pela luta poltica e pelo acto eleitoral.

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Deste modo, a luta de classes tem vindo a ser substituda por diversas formas de concertao social, caminhando-se para uma sociedade de classes mdias. 7RELACIONAR A MOBILIDADE E PAPIS, SOCIAL COM COM: O GRAU DE COM

DESENVOLVIMENTO DAS SOCIEDADES, COM A ORDEM INSTITUDA, COM ESTRATOS, ESTATUTOS ASCENSO SOCIAL, CONFLITO ENTRE AGENTES DE SOCIALIZAO. Mobilidade Social basicamente a passagem de um indivduo ou grupo de um estrato para outro. Como a mobilidade social leva a uma mudana de estatuto, acarreta tambm novos papis e estatutos sociais. Esta no acontece de forma igual em todas as sociedades, pois depende dos seus valores e critrios de estratificao. As sociedades antigas so fortemente hierarquizadas, sendo os seus grupos fechados. Isto leva a que a mobilidade social nessas sociedades seja muito dificultada, seno impossvel, pois ser muito difcil para um indivduo ou grupo libertar-se dos estatutos que lhe foram atribudos. Uma das caractersticas das sociedades modernas a mobilidade social, pois os novos critrios de estratificao social no esto rigidamente implantados. O desejo de ascenso social est sempre patente nas atitudes e realizao dos indivduos ou grupos. Esta mobilidade social s possvel devido abertura e menor rigidez dos estratos sociais. Entre eles existem canais de acesso, sobretudo a instruo, sendo permitida a competio. Nestas sociedades, a ascenso social depende mais do mrito e talento individuais do que a ascendncia social, sexo, religio, etc. Estas sociedades so desenvolvidas do ponto de vista econmico, social e tecnolgico, o que levou criao de novas profisses, novos postos de trabalho, etc., com a consequente criao de novos estatutos (alterando o sistema de estratificao social). Todavia, para que um indivduo seja realmente aceite pelos membros do estrato a que ele pretende ascender, necessrio que esse indivduo assimile na sua mobilidade os elementos culturais do novo estrato, de modo a agir segundo os respectivos padres de comportamento. Caso isso no se verifique, ele ser olhado como um estranho ou um recm chegado, nunca sendo considerado por isso como um igual. Portanto, num processo de mobilidade social, os indivduos so forados a socializarem-se ou ressocializarem-se de acordo com os valores do

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grupo de referncia a que querem vir a pertencer e que lhes serve como referencial de comportamentos. Muitas vezes os novos grupos que dominam os novos processos de produo e de informao tornam-se como grupos de referncia para uma grande parte dos membros da sociedade, enquanto os tradicionais grupos sociais privilegiados sentem o seu poder e estatuto diminuir, sendo obrigados a resistir ou a adaptar-se. Deste modo, surgem por vezes entre os diversos grupos relaes de certo modo conflituais, repercutindo-se nos indivduos em geral. De um lado surgem os que, ao caminharem de modo ascendente, defendem a mudana; do outro lado esto os que defendem a fidelidade e o respeito pelas tradies, alertando para os perigos, incerteza e insegurana da mudana, do novo, do desconhecido e elogiando as vantagens do antigo. Assim, a aco dos agentes em cada momento e nomeadamente nas sociedades mais modernas pode ser contraditria e conflitual, contribuindo para o acelerar ou retardar da mudana. 8- ANALISAR O PAPEL DA SOCIALIZAO NA REPRODUO SOCIAL: - A NECESSIDADE DE REPRODUO SOCIAL INERENTE A QUALQUER SOCIEDADE; - RELACIONAR ORDEM SOCIAL COM REPRODUO SOCIAL (O PAPEL DA SOCIALIZAO COMO FORMA DE CONTROLO SOCIAL) atravs da socializao que nos tornamos iguais e somos aceites pelos nossos pares. Ento, a interiorizao gradual das normas e valores do grupo pelo indivduo fazem com que ele seja aceite como membro, com iguais direitos e deveres no grupo. Essa interiorizao realiza-se ao longo de perodos longos e de forma to natural que os indivduos dificilmente discutem esses valores apreendidos. Neste sentido, um eficaz processo de socializao um factor indispensvel aceitao total das normas e valores do grupo, contribuindo para a respectiva reproduo social. Simultaneamente, a socializao adquire tambm o estatuto de controlo social, na medida em que ela impede que os indivduos actuem de forma diferente da esperada (impede os indivduos de se afastarem das normas, isto , de terem comportamentos desviantes). Assim, a socializao contribui para a reproduo social, assumindo a natureza de uma verdadeira forma de controlo social. O contributo do processo de socializao para a reproduo social varia de sociedade para sociedade, ou na mesma sociedade ao longo do tempo.

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De facto o controlo social exercido pela socializao mais eficaz numa sociedade fechada, pois nestas onde tudo se faz conforme as regras impostas, enquanto que numa sociedade aberta aparecem novas formas de relacionamento em cada momento, originando-se novas colectividades, normas e valores, o que vai exigir novos processos de socializao. 9- JUSTIFICAR A NECESSIDADE DE REPRODUO DAS CONDIES SOCIAIS DE PRODUO Uma formao social sempre solicitada a produzir os bens necessrios sua sobrevivncia imediata, mas para que a sua continuidade seja assegurada, necessrio garantir tambm s geraes futuras a possibilidade de produo para que se verifique a sua reproduo. Alm da reproduo material, a sociedade tambm dever garantir a sua reproduo cultural e ideolgica, para que as relaes de produo (cuja reproduo essencial) no se transformem, e com elas todas as caractersticas da formao social. Caso uma formao social utilizasse em certo momento todos os seus recursos, no poderia continuar a satisfazer as necessidades dos seus membros, pois a actividade produtiva viria a terminar. Portanto, para que a formao social se reproduza, ela dever garantir a utilizao dos meios de produo nos anos vindouros, ou seja, os meios de trabalho (estradas, edifcios, mquinas, terras, etc.) e os objectos de trabalho (matrias-primas e matrias auxiliares). Deste modo, a actividade produtiva dever no s produzir os bens essenciais nossa subsistncia imediata, como tambm prover a substituio dos meios de trabalho deteriorados, a reproduo das matrias primas, utilizao racional dos recursos, etc. A reproduo da fora de trabalho tambm indispensvel reproduo social, exigindo a fora de trabalho de cada um de ns o acesso aos resultados da produo. Este acesso riqueza social tem variado no tempo e no espao, condicionado pela natureza do modo de produo dominante na formao social, havendo uma desigual participao de cada um na riqueza. Nas formaes em que os indivduos se situam em estratos e classes sociais que se posicionam de forma diferenciada face propriedade dos meios de produo, a reproduo da fora de trabalho tem sido assegurada pelo salrio (pela remunerao devida aos trabalhadores pela sua participao na actividade produtiva e que no representa seno uma parte da riqueza por eles criada). O remanescente da produo social no entregue aos

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trabalhadores entregue aos donos dos meios de produo utilizados, assegurando assim a sua reproduo. Uma formao social, alm de assegurar a reproduo dos meios de produo e da fora de trabalho, tambm pretende ver reproduzido o seu modo de produo dominante. Por isso, a reproduo social tambm reproduz o sistema de estratificao social que caracteriza a formao social (portanto, mantida a dominncia das classes e estratos dominantes). necessrio que se reproduzam as condies sociais de produo (as relaes de dependncia e de subordinao estabelecidas entre os indivduos ao longo do processo produtivo) para que haja uma reproduo do modo de produo dominante. Portanto, a reproduo social exige tanto a reproduo das foras produtivas (fora de trabalho e meios de produo) como tambm a reproduo das relaes sociais de produo. 10- JUSTIFICAR A FORTE INTERLIGAO ENTRE A CULTURA E A IDEOLOGIA A ideologia um sistema elaborado de ideias e representaes, reflexo da realidade, que influenciam, condicionam e explicam os comportamentos dos grupos. A ideologia ser o resultado da vida material dos indivduos. Cada classe ter a sua ideologia que desejar alargar (e impor, no caso da classe dominante) colectividade global. A ideologia traduz uma certa leitura do real, apresentando a cada grupo um sistema de ideias, crenas e valores coerentemente organizado que traduz o que ele e prope a necessria orientao futura. A cultura, por sua vez, abarca todo um conjunto de elementos de ordem espiritual e de ordem material que influenciam, condicionam e explicam os comportamentos dos indivduos em sociedade. A relao entre ideologia e cultura prende-se no facto da ideologia ser um conjunto de ideias que explicam as coisas, portanto isto faz com que ela esteja contida na cultura; por sua vez, a cultura (com base nos seus valores materiais e espirituais) condiciona o nosso modo de actuar e agir - como s agimos em funo das nossas ideias, a cultura est relacionada com a ideologia. A ideologia, ao traduzir uma certa leitura do real (pois apresenta a cada grupo um sistema de ideias, crenas e valores organizados) torna-se o campo privilegiado de criao de novos valores ou recriao dos velhos lidos com novo sentido.

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Para alm disto a ideologia voluntria, pois apela para determinado tipo de aco. Se a cultura e a ideologia revelam, ambas, da vida social, a ideologia adianta-se cultura exactamente na medida em que no prope, apenas, a aceitao dos comportamentos sociais, antes pode produzir aco no conformista. Todavia, ao condicionar e motivar comportamentos, a ideologia enquadra-se no conceito sociolgico de cultura. Portanto, a ideologia um dos elementos fundamentais da cultura. 2.2 - A IDEOLOGIA 2.2.1 - NOO DE IDEOLOGIA A ideologia um sistema elaborado de ideias e representaes, reflexo da realidade, que influenciam, condicionam e explicam os comportamentos dos grupos. A ideologia ser o resultado da vida material dos indivduos. Cada classe ter (e defender) a sua ideologia, desejando alarg-la colectividade global, tendo a classe dominante a funo de levar todos os indivduos a aceitar, como universal, o seu conjunto de valores. A ideologia traduz uma certa leitura do real, apresentando a cada grupo um sistema de ideias, crenas e valores coerentemente organizado que traduz o que ele e prope a necessria orientao futura. Como a classe dominante traduz uma certa leitura do real (em funo do seu sistema de ideias, crenas e valores organizados), apresenta todo este sistema ideolgico como universal, comum colectividade e de forma penetrante. A classe dominante usa diversos meios (entre os quais sobressai a comunicao social) para a ideologia dominante penetrar na ideologia dominada, impedindo o desenvolvimento das ideias da classe dominada. Embora as ideias da classe dominante sejam as da classe dominada, existe na sociedade uma produo cientfico-ideolgica que registar as aspiraes mais importantes da classe dominada. Assim existe no seio da classe dominada um grupo de indivduos que, conscientes da sua posio, produziro um sistema de representaes que orientar a actuao da classe. Ento, como as ideologias no so mais do que os prolongamentos tericos das classes rivais, a oposio classe dominante/classe dominada dever conduzir ao nascimento e desenvolvimento do antagonismo ideologia dominante/ideologia dominada. 2.2.2 - IDEOLOGIA E ACO

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Todos os grupos produzem um sistema de ideias e o respectivo cdigo de leitura, o qual espelha as suas funes sociais, a sua leitura do real e justifica os seus comportamentos, ou seja, todos os grupos produzem a sua prpria ideologia. Portanto, a ideologia inerente vida social de qualquer grupo. A ideologia, apesar de ser produzida por um grupo, tambm o vai exortar e orientar a agir de acordo com os seus objectivos. 2.3 - AS INSTITUIES SOCIAIS COMO AGENTES DE REPRODUO SOCIAL 2.3.1 - NOO DE INSTITUIO SOCIAL As Instituies Sociais representam procedimentos (maneiras de pensar, sentir e agir) aceites pela sociedade com vista a atingir determinados objectivos. Deste modo, podemos considerar uma empresa, por exemplo, como uma instituio, pois uma forma encontrada e aceite pela sociedade para produzir os bens e os servios necessrios, dando empregos e distribuindo o rendimento. Tambm o namoro uma instituio social pelo facto de ser aceite pela sociedade como uma forma de dois indivduos se conhecerem melhor antes de constiturem famlia, assim como a greve, sendo por ela que os indivduos trabalhadores lutam pela defesa dos seus interesses. As instituies, ao serem um produto social, acompanham a evoluo social, sendo portanto sistemas organizados e relativamente permanentes, tornando-se os padres comportamentais de referncia que as caracterizam em verdadeiros traos culturais. Por exemplo, nos pases ocidentais o casamento monogmico uma instituio, mas nos pases islmicos praticam-se casamentos poligmicos, os quais fazem parte de um padro comportamental de referncia para os indivduos dessas sociedades. As instituies sociais, semelhana das estruturas sociais, so afectadas pelas alteraes sociais que uma sociedade conhece, sejam elas de ordem econmica, religiosa, poltica, etc. 2.3.2 - INSTITUIO SOCIAL, ELEMENTOS DAS
INSTITUIES SOCIAIS E CONTROLO SOCIAL

As instituies sociais, ao serem conjuntos organizados de crenas e prticas que os indivduos adoptam para alcanarem determinado objectivo, contm elementos que lhes do

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existncia, as caracterizam e identificam. Estes elementos tm na sua base os valores sociais, os quais determinam como os elementos se manifestam. Os elementos so: - os Papis Sociais - cada instituio social tem papis bem definidos, pois sem eles no seria possvel atingir os objectivos para que a instituio foi criada. o caso de uma instituio escolar - nela, os professores, alunos, conselho directivo e funcionrios tm os seus papis bem definidos, tendo cada um deles o dever de os desempenhar para que a escola atinja os objectivos para a qual foi criada. Deste modo podemos identificar a instituio escolar pelo conjunto de papis sociais que lhe so prprios. - as Relaes Sociais - so a essncia da prpria instituio, pois pelas interaces criadas pelo desempenho dos papis sociais de uma determinada instituio que ela consegue funcionar e atingir os objectivos para que foi criada. - as Normas e as Sanes Sociais - pelas normas e sanes sociais que as colectividades conseguem prevenir os comportamentos desviantes. Um indivduo, ao conhecer o tipo de normas e o seu contedo, assim como as sanes, pode identificar as instituies e integrar-se melhor nelas. - a Institucionalizao - a cristalizao dos papis, dos modelos, dos valores, das sanes, das interaces, etc., da instituio social, permitindo desde modo a sua estabilidade e continuidade. As prticas sociais das instituies vo-se sedimentado at constiturem formas slidas de procedimento. Assim, possvel identificar a instituio pelo reconhecimento dos seus procedimentos institucionalizados. o caso de uma luta entre dois boxeurs - uma instituio, mas a luta entre dois alunos de uma escola no um procedimento institudo. - as Necessidades Sociais de Base - as instituies so constitudas devido existncia de necessidades. o caso da escola, que d resposta necessidade de formao dos jovens. - as Maneiras de Solucionar tais Necessidades - cada instituio tem a sua forma de dar resposta s suas necessidades sociais de base. Ao identificar-mos as maneiras de solucionar as necessidades de uma instituio, saberemos de que instituio se trata. o caso da escola, a qual responde s necessidades de formao dos alunos por meio das aulas, realizao de trabalhos de pesquisa, investigao prtica, esclarecimento de dvidas, etc. Ento, qualquer instituio representa um sistema organizado de relaes sociais, fiel a determinados valores de comportamento e disposta a satisfazer as necessidades bsicas da sociedade.

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A instituio, ao pretender alcanar os seus objectivos, dever definir os papis dos seus membros para que haja uma aco conjunta bem sucedida. possvel identificar atravs da rede de papis os diferentes estatutos ocupados pelos indivduos. Assim, uma instituio tambm uma organizao de relaes sociais e os seus papis e estatutos sero elementos a considerar. As instituies tambm possuem um cdigo de comportamentos que respeitam e um sistema de valores que pretendem preservar. o caso de uma famlia, na qual existe um conjunto de papis (pai/filho/cnjuge/...) a que corresponde uma rede de estatutos que variar geogrfica e historicamente. Existe tambm um sistema de valores comuns - o respeito pela vida em famlia, pelo amor, pelos filhos, etc., - e um cdigo de comportamentos - namoro, casamento, cuidados com os filhos, lide caseira, etc. Estes cdigos de comportamento so parte importante do controlo socialmente exercido para que a instituio continue coesa e operante. No entanto, no existe uma garantia do seu cumprimento, pois, por exemplo, um marido pode ser infiel. As instituies tm tambm um sistema de sanes como forma correctiva, preventiva e repressiva de eventuais comportamentos desviados. o caso, por exemplo de um corte na semanada quando um filho no estuda - uma sano aplicada como forma de corrigir um comportamento no institucionalmente desejado. Um ltimo elemento institucional formado pelos smbolos culturais, como uma aliana, por exemplo, que tem a funo de lembrar aos membros das instituies os seus papis (neste caso a aliana serve para recordar a um indivduo o casamento...). 2.3.3 - AS INSTITUIES SOCIAIS COMO
AGENTES DE REPRODUO SOCIAL

A - INSTITUIES SOCIAIS E REPRODUO SOCIAL As instituies representam elementos de grande interesse sociolgico, pois permitem identificar no s os agentes sociais encarregados do referido processo de produo e reproduo social, como tambm nos possibilitam analisar o modo como eles executam a sua misso ideolgica, suporte indispensvel reproduo social. A reproduo assegurada atravs das instituies sociais, que pela represso fsica, pela coaco psicolgica ou por processos de aprendizagem contribuem para o processo de reproduo social, atravs da manuteno e aceitao da ordem social.

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No entanto, a utilizao dos aparelhos repressivos nem sempre tem conseguido impedir eficazmente o desvio s normas sociais. A ideologia ensina a cada indivduo o papel e o lugar respectivos no sistema de estratificao social, no sentido de assegurar a reproduo das relaes de produo. por isso que at h muito pouco tempo as brincadeiras das raparigas eram orientadas para o treino da funo de me, dona de casa, professora e enfermeira. S quando cada indivduo se convencer de que o lugar que lhe foi destinado na formao social o nico e legtimo lugar que deve ocupar, que a reproduo das relaes de produo se encontra assegurada. A reproduo da fora de trabalho exige, portanto, no s a sua reproduo fsica, mas tambm a reproduo da sua submisso s normas e regras da ordem estabelecida, isto , ideologia dominante na formao social. Tal ideologia -nos veiculada por inmeras instituies com personalidade jurdica prpria que, no se confundindo com o estado, contribuem para a manuteno do status quo, mesmo quando se antagonizam de forma pontual. Determinadas instituies podem constituir-se, nalguns momentos, como agentes conflituais de socializao. Podem tambm assumir, perante certos factos ou situaes, um papel de contra-instituio - quando os agentes de socializao assumem atitudes e posies contra as expectativas dominantes, opondo-se ao poder e ordem dominantes, combatendo os valores, os modelos e a cultura em que se processa a reproduo social. Isto vai conduzir a uma nova ordem social, como aconteceu na Polnia, em que a Igreja, devido ao prestgio social que possua, foi largamente responsvel ao desmontar e criticar a ordem vigente, colaborando assim para a ascenso poltica do sindicado Solidariedade, veculo de uma nova ordem social, transformando-se assim numa contra-instituio. B - O PAPEL DA INSTITUIO FAMILIAR E DA INSTITUIO ESCOLAR NA REPRODUO SOCIAL Se pela represso que as sociedades estratificadas sancionam os que se desviam ou afastam da ordem social, atravs de aparelhos ideolgicos que elas ensinam a cada indivduo o lugar que lhe destinado e os comportamentos que dever adoptar, se quiser ser aceite pela sociedade.

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Tais aparelhos, apesar de no serem todos pblicos, funcionam atravs da ideologia dominante. O facto de serem privados no impede que contribuam para inculcar a ideologia dominante, no sentido de assegurarem a reproduo das relaes de produo. Cada aparelho ideolgico tem o seu campo de aco privilegiado, sendo que a sua importncia variada e tem vindo a diversificar-se ao longo dos anos. At h poucos sculos atrs, o mais importante destes aparelhos era a Igreja, a qual acumulava muitas das funes actualmente cometidas a outras instituies: ensinava a doutrina, a cultura, as letras, as artes, etc. Mas o primeiro agente de socializao sempre foi e a famlia. Ela, ao estar inserida num contexto ideolgico-cultural, transmite os valores dominantes da formao social, contribuindo para ensinar a cada indivduo o seu papel a desempenhar no futuro, a fim de o tornar um cidado til sociedade. Tambm contribui para inculcar a ideologia dominante, no sentido de assegurarem a reproduo das relaes de produo. A famlia tem como funes especficas a regulamentao do comportamento sexual; o crescimento da populao; a proteco s crianas, velhos e doentes; socializao das crianas; a segurana econmica dos membros e a atribuio de papis e de estatutos. Por outro lado, a escola tambm um dos mais importantes agentes de socializao, pois transmite conhecimentos e prepara os indivduos para as funes solicitadas pela diviso social do trabalho e pelos novos processos de produo, dadas as exigncias no desenvolvimento da sociedade industrial, assim como garante a reproduo do novo sistema de estratificao e contribui para inculcar a ideologia dominante, no sentido se assegurar a reproduo das relaes de produo. As suas funes especficas so: a preparao dos jovens para a vida activa; a familiarizao dos jovens com os papeis sociais que iro desempenhar; a contribuio para a mudana atravs da educao para a iniciativa e criatividade e da investigao pedaggica; a estimulao da adaptao dos jovens sociedade atravs do processo de socializao. C - OS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E A REPRODUO SOCIAL Os meios de comunicao esto nos nossos dias, a par da escola, a tornar-se o meio mais poderoso para veicular a ideologia dominante, no sentido de assegurarem a reproduo das relaes de produo, dada a natureza envolvente e penetrante dos processos utilizados para chegar, em cada momento, a todos ns.

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Os meios de comunicao social tm as seguintes funes: - como j foi referido e tal como as instituies, so um meio de veicular a ideologia dominante, assegurando a reproduo social; - servem para impor e legitimar o status social (conferem prestgio e autoridade); impem normas sociais (revelam situaes ou actos em desacordo com a norma ou moral pblica); - manipulam a opinio pblica (controlam os seus comportamentos). A Opinio Pblica e o Controlo Social Controlo Social o conjunto de processos sociais pelos quais uma sociedade impe a ordem social sobre os indivduos e mantm a sua coeso. Para tal, tais processos constrem e mantm a organizao social, formam a personalidade humana, socializando o indivduo e tornando-o responsvel relativamente sociedade que integram. No entanto, o controlo social no necessariamente conservador, pois pode preservar a unidade social na mudana, levando cada indivduo a desempenhar o seu papel numa evoluo ou mesmo numa revoluo. Este controlo social tem um aspecto constrangedor, sendo inconscientemente aceite pelos indivduos, podendo ser: - positivos (sugestes, mandamentos); - negativos (tabus, interdies); - formais (leis, prescries) e vagos (aprovao difusa, troa). No estudo do controlo social pode-se distinguir: - os focos (de onde emanado o controlo: organismos centrais, grupos de presso, leaders); - as formas (elementares - cerimnias, prestgio e gregarismo; opinio pblica e instituies). Todos estes aspectos do controlo social so suportados por valores, ideais e preconceitos. - os meios (implcitos ou explcitos, sugestes, sanes, actos de autoridade, efeitos de prestgio, de propaganda, de publicidade). Na sociedade moderna, as comunicaes de massas podem ser meios importantes de controlo social, sob aspectos estticos (dinmicos). 3 - MUDANA SOCIAL 3.1 - NOO DE MUDANA SOCIAL. ALGUMAS SITUAES DE MUDANA

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Uma Mudana Social uma qualquer alterao estrutural ou funcional ocorrida numa organizao social ou numa organizao mental dos indivduos ou grupos. Uma mudana social dever satisfazer certos requisitos. Dever: - ser um fenmeno colectivo, que afecte e implique um conjunto substancial de indivduos que vero, assim, alterados o seu modo e condies de vida; - corresponder a uma mudana de estrutura e no a uma adaptao funcional das estruturas existentes. Assim, tornar-se- possvel observar alteraes profundas na forma de organizao social passveis de comparao com as formas anteriores. - ser possvel identific-la no tempo, o que nos permite detectar e descrever as alteraes estruturais a partir de um ponto de referncia. Assim, a mudana social ser a diferena observvel entre dois estados da realidade social. - ser permanente. Qualquer evento passageiro, independentemente da sua fora de presso e de desorganizao social, no conduz mudana social, pois os seus efeitos desaparecem progressivamente com a adaptao funcional do sistema cultural existente. A mudana pode ainda ser: - FUNCIONAL - sempre que se verifica uma evoluo nas diferentes funes grupais e papis sociais desempenhados (olhando para a sociedade numa perspectiva do conjunto de funes e papis sociais desempenhados pelos grupos em sociedade). - ESTRUTURAL - sempre que se verifique uma alterao modo de funcionamento das instituies ou no modelo de estratificao social existente (olhando para a sociedade numa perspectiva de conjunto de instituies sociais e organizada segundo um modelo de estratificao social mais ou menos estvel). Este tipo de mudana lento. Existem diversos tipos ou situaes de mudana, que vo provocar alteraes na organizao e estrutura social. Pode ser: - Poltica - provoca alteraes na organizao e instituies polticas e na estrutura polticosocial; - Econmica - provoca alteraes na organizao econmica e na estrutura polticoeconmico-social; - Social - provoca alteraes na organizao e instituies sociais e na estrutura e relacionamento sociais; - Geogrfica - provoca alteraes na geografia humana, devido a, por exemplo, fenmenos migratrios;

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- Demogrfica - provoca alteraes no tamanho ou composio de uma populao; - Tecnolgica - provoca alteraes nas tecnologias, indo afectar o estilo de vida e o sistema de inter-relaes sociais; - Cultural - provoca alteraes na cultura, devido a, por exemplo, uma inveno, pelo acrscimo de palavras novas linguagem, novas formas de propriedade, etc. As sociedades normalmente mudam devido a novas descobertas e invenes no interior dos sistemas, ou os mesmos sistemas podem receber por emprstimo (por contactos) elementos de outra cultura por presses internas, e por presses internas ou externas. Estas mudanas vo-se repercutir na organizao da produo e nos modos de repartio da riqueza criada, nos valores e modelos de comportamento, no tipo de instituies e respectivos objectivos, nos modos de pensar, no nvel e no estilo de vida das populaes, etc., assumindose como factores que de forma permanente iro condicionar a reproduo social.

BOA SORTE!