一月二十一日聖言分享 — 得救的喜訊，今日實現了。

各位主內兄弟姊妹：今日是丙年的常年期第三主日，今天的福音記述：耶穌受洗後，在聖神的德
能推動下，開始了祂的傳教工作，於是祂首先返回自己成長的故鄉 － 納匝肋，在會堂裡以救主
的身份，宣講救恩的喜訊；並說明這得救的喜訊，今日實現了。是的，就因為耶穌基督把祂的救
恩啟示了我們，要我們好好地分享這救恩的生命，祂更提醒我們 －「人不單靠餅而生活，也靠天
主口中的聖言」。那就是要我們遵照聖經的訓誨，並藉聖體聖血的功能，連合在祂的奧體內，一 起
發光發熱，為拯救人靈而工作，使天主的救恩傳給我們周圍的人，使他們脫離罪惡，皈依上主我
們的天主。
正是：
原祖犯罪被逐後， 罪孽滿身萬念灰； 聖子為此降世來， 救贖世人天國回。
依撒意亞早預言， 耶穌救人走四方； 祂向窮人傳喜訊， 釋放俘虜返故鄉。
瞎子復明見天日， 奴隸自由會爹娘； 宣佈上主恩寵年， 罪惡消除真理揚。
鄉人不識是基督， 世人昏昧亦相似； 得識耶穌是真主， 悔改皈依莫遲疑。

讀經一 ─ 恭讀乃赫米雅書八章２至１０節
乃赫米雅書 Book of Nehemiah，是厄斯德拉書的下卷 Book of Ezra II。是記述猶太人由充軍
之地回國後，約一百年來的復興史，敍述當時選民的社會情形與宗教的狀況。以及厄斯德拉和乃
赫米雅這兩大領袖所倡導的革新運動。厄斯德拉書分上下兩卷的，上卷的前編 － 記述由波斯王居
魯士於公元前五三八年頒下：「解於充軍以民的上諭」（見厄上 一：3－4；編下 卅六：22－
23）。因而命達味的後裔則魯巴貝耳率領民眾與司祭和肋未人起程回國；回國後即着手重建聖殿，
雖然困難重重，幸有哈蓋和匝加利亞兩位先知的鼓勵，人民得以排除萬難，重建聖殿的工程終於
在五一六年完成了。而下卷的後編是記述大經師兼司祭的厄斯德拉，奉波斯王阿塔薛西斯的命令，
率領以民作第二梯次返回耶路撒冷（厄上 七：7－10）。但因為本書中間有 －「哈加里雅的兒子
赫米亞的言行錄」一語（厄下 一：1）。人們便在這裡把本書分為上下兩卷；下卷是按拉丁通行本
稱之為厄斯德拉下，但近代的譯本則稱之為乃赫米雅書。因下卷是記述乃赫米雅這位生於充軍之
地的猶太人，他是波斯王阿塔薛西斯一世時在宮中任國王的司酒太監（厄下 二：1）。為人謙遜
熱誠，深得王上喜愛；但當他獲悉回國重建聖殿和家園的同胞們，備受撒瑪黎雅人的欺凌，甚至
遭武力來摧毀他們修建的工程，反而還在波斯王前指控猶太人修城造反。他因而常憂國為民而愁
眉不展，雖強打精神仍掩不住憂國之心，故君王特准細訴心意時，他便以先人墳塋變為廢墟為辭
來打動君王的心，且又得皇后為他美言，國王因而委派他為猶大的省長（四四四年），率以民回
國。於是他先修築了耶京的城牆，繼而整頓政風；然後與厄斯德拉一起提倡道德，實行宗教改革。
而厄斯德拉是大司祭亞郎的後代，是個精通法律，熟知掌故，而又熱心宗教和才智過人的人，故
阿塔薛西斯委為耶路撒冷祭獻上主的特使。他們二人共事達十二年，恢復梅瑟在西乃山與天主所
立的盟約，使獲釋的選民一反過去崇拜邪神的惡習，一心事奉天主，並奉盟約作為生活的準則。

今日這段讀經，是記述猶太人充軍回國後，便着手重建耶路撒冷，在公元前四四五年六月二十五
日耶京城垣的建築竣工了，為慶祝城垣落成大典，故於 －「七月初一那天，司祭厄斯德拉拿着法
律書來到會眾前，這會眾有男有女和所有懂事明理的人」（2）。當時在乃赫米雅省長和厄斯德拉
司祭彼此通力合作，大力提倡宗教復興運動，恢復以民的宗教生活，故選定七月一日這國曆歲首
新年來慶祝。因為七月一日就是他們古時提時黎月的正月開始，也是宗教年曆的尼散月的歲首；
而七月份更是以色列人曆法最多慶節的月份，除新年外，又是逾越節、無酵節、薦新節…等。住在
各地的猶太人到了七月（相等於今之陽曆九月下旬到十月中旬的一段日子）。按法律當到聖京許
願和謝恩的，故在一片喜慶洋溢的日子裡。 「厄斯德拉在水門前的廣場上，從早到中午，向他們 宣
講法律，所有人都側耳靜聽」（3）。厄斯德拉把耶路撒冷的人都聚集在水門前的廣場，向他們誦
讀和解釋由梅瑟時代傳下來的規誡法律。因為以民傳統聆聽上主的訓言，都是在聖殿內舉行,也只
限成年的男性參加。但這次卻不分性別，不論貴賤，還包括來朝聖的，甚至能聽懂法律的兒童，
都聚集在聖殿前的大廣場，大家都準備側耳聆聽。因為在場的民眾從巴比倫流徙回來後，都深感
天主待他們寬仁慈愛，故決心改變自己，全心預備學習天主的法律，遵守天主和他們祖先所立的
盟約。所以「經師厄斯德拉高立在特製的木台上，在眾目注視下展開書卷。他展開書卷時，眾人都
站起來。厄斯德拉先稱頌上主，偉大的天主，全體民眾舉手回答說：『啊們！啊們！』然後跪下伏
俯在地，朝拜天主」（4－8）。厄斯德拉既是司祭又是經師，他是為上主服務的人，所以當他宣講
上主聖言時，必須讓全體的人都能看見和聽見他所說的每一句話，為此他站在特製的高台上。在

1
他誦讀梅瑟法律前，先感謝天主所賜予的種種洪恩，民眾立即舉手高呼：「啊們！啊們！」 。
「啊 們」
一詞，原是希伯來語，意思是「是的，上主」（耶 十一：5），是表示他們真誠的向天主謝恩和承
諾。於是厄斯德拉為大眾誦讀，這些法律是七百多年前梅瑟在西乃山與天主所立的盟約，是天主
藉梅瑟為以色列所寫的「托辣」－ 即誡律書。他親自為他們宣講，並細心給他們解釋，因為這些經
文是用希伯來文寫的，但充軍回來的以民是說阿剌美語，希伯來文已沒有幾個懂了。故「厄斯德拉
每念一段天主的法律書，就加以翻譯和解釋，使民眾可以明白」（8）。他清楚為民眾指出，由於
過去人們對梅瑟律法不夠瞭解，以致未能誠心事奉天主，反而一再違犯天主的律法，敬拜外邦的
邪神，感染他們的惡習，為此招致天主的義怒，慘遭國亡家破充軍為奴的懲罰。但仁慈的天主畢
竟憐憫了他們，拯救了他們，領他們重回故國重整家園。大家聽完之後，深感過去背棄天主，違
法之處實在太多太重，而大發痛悔之情，感動得痛哭流淚。因而「乃赫米雅省長和身為司祭兼經師
的厄斯德拉對民眾說：『今天是上主你們的天主的聖日，你們不可憂愁哭泣』。因此，乃赫米雅 也
對他們説：『你們應吃美酒佳餚，並分送給沒有預備飲食的人，因為今天是上主的聖日，你們不
可憂愁，因為上主的喜樂，就是你們的力量』」 （9－10）。民眾聽到上主的話，深知自己罪有應
得，而感觸痛哭起來。所以乃赫米雅和厄斯德拉教導他們說，過去的已經過去了，從現在開始要
忠於天主，遵守祂每一條法律，從現在第一個聖日起，我們不但不要憂愁，應以喜樂的心情來回
應以加增我們的力量。乃赫米雅命人把美酒佳餚宴請圍繞祭台前的民眾同感受到 － 蒙恩澤福，一
同歌舞，讚頌天主。

從今日這段讀經中，我們領悟到天主親領充軍的子民回國，這不是歷史的陳跡，是祂救人脫離死
亡，脫離魔鬼奴役，使我們得到永生的預像。因為遠在天主召叫亞巴郎為選民聖祖開始，到召瑪
利亞為聖子耶穌之母，就是逐步實踐祂愛人救人的計劃，祂要我們成為祂的子女。所以我們要做
個名實相符的教友，只有聽從天主的聖言。聖若望宗徒就深切體會才說出天主的話就是生命，不
聽天主的話就沒有生命；故在今日感恩祭的答唱詠說得好 －「上主的法律是完美的，使心靈輰快；
上主的約章是真誠的，能開啟愚蒙；上主的規誡是正直的，使心情悅樂；上主的諭令是光明的，
能照亮眼睛；上主的訓誨是純潔的，萬世常存；上主的判斷是真實的；永遠公允」。故慈母教會 就
是要我們分享救贖的恩惠，獲享天主的生命，這個生命的泉源就是聖經。因此我們要把聖經的教
誨實踐在日常的生活中，做個熱心愛主愛人的人，樹立基督徒的風範，一生努力邁向天國之路。

讀經二 ─ 恭讀聖保祿致格林多人前書十二章 12 至 30 節
今日這段書是緊接上個主日的書信，保祿對格城信友說明，天主聖神在教會內分別賜予各種不同
的神恩。今日他繼續說明信友在基督奧體的道理，他說凡信奉基督在同一聖神內受洗的人，都同
基督結合成一個身體；基督是頭教友是肢體，共同活於一個生命。故他說：「肢體雖多，仍是一個
身體…不論是猶太人或希臘人，都因同一聖神受洗成為同一身體」（12－13）。因此人雖有各種
肢體，但每一肢體都是為了整個身體的利益，而貢獻自己的力量，彼此必須通力合作，才能使整
個身體完整無缺。而教會這個神妙身體是藉聖洗聖事由聖神所形成，信友既在教會內共同結為一
體，就不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，都同在一個身體。所以天主賦予每個人都不同的智
慧，就是讓每人都能發揮自己的力量，來保護這個奧體 －「教會」，否則一旦脫離這奧體就只有趨
於滅亡。這正是耶穌說過的：「我是葡萄樹，你們是枝條，那住在我內，我也住在他內，他就結許
多果實；因為離了我，你們什麼也不能作」（若 十五：5－6）。聖保祿為使人明白，便以人體作
比喻解釋，目的就是說明基督將信友與祂自己結合在一起，就如四肢百骸共成一個身體一樣，這
就生存在同一個身體上，為同一個身體服務－「肢體雖多，身體仍是一個」（14－20）。他指出 －
「眼不能對手說我不需要你，頭也不能對腳說我不需要你」（21）。甚至那些被視為尊貴的肢體如
頭和眼等，不能高視自己而輕看卑下的肢體，如內臟和手足等。因為那些尊貴的也須賴這些卑下
的才可以生存；正如人一生下來就自知對不雅觀的肢體，如生殖器和腳 － 都會加以遮蓋不讓被
見到。天主奇妙構造了人的身體，就是要使一切肢體和器官共成一個身體，彼此協調，相互依賴
（22－25）。否則一個受苦，全身也都一同受苦，就好比腳趾感到疼痛，眼睛就會注視，手指也
就去撫摸，人便感到不舒服。同樣一個蒙受尊榮，所有也都一同歡樂，就如眼睛看到美景，感到
開心愉快，整個心神也就覺得歡輰高興，全身各部也一同歡樂（26）。在基督奧體內也正是一樣，
個人的嘉言懿行，不只對自己有益，對整個教會都有益。故保祿又再列舉天主所賜予不同的神恩，
有作宗徒、作先知、作教師、行奇蹟、會治病、說方言…（27－30）。就是聖神把恩寵分給各人，來
促進教會的拓展。

2
所以，教友都應按照天主聖意，各盡己職，彼此擔待，互相照顧，同心協力維護整個教會，就像
人身的肢體各有不同作用，但卻不斷地自我犧牲自我奉獻一樣。因而我們每個基督徒，不管地位
高低，學識高下，都該各盡己職為教會作出犧牲服務，只要我們善盡職守，衷誠合作，促進教會
公益，在天主的眼中是值得的。因此，祂要我你成為生活的酵母，影响身邊的人，因着你我的言
行，而認識皈依天主。

福音 ― 恭讀聖路加福音一章 1 至 4 節，及四章 14 至 21 節
聖史路加在他福音的序言裡已坦誠表明了，他不是耶穌的宗徒，沒有親眼見過耶穌所行的奇蹟，
也沒有親耳聆聽過耶穌的訓誨。但他為把福音真實地寫出，所以，他親自訪問過那些親眼目覩過
主耶穌治病驅魔和行神蹟的，以及親耳聆聽祂講道的人，也見過主的宗徒和教會的長老們，更竭
見了聖母及認識了曾跟隨過耶穌的熱心婦女（路 八：2－3；廿四：10）。然後按次第將基督的降
臨、生活、死亡、復活、升天，以及奠定教會基礎一一寫了出來，獻給德熬斐羅 Theophilus 鈞座。
至於德熬斐羅是誰？經學家沒有解釋，但稱得上「鈞座」，就必定是顯貴，如總督或省長等位高權
重的人。所以學者認為路加用這稱呼必然是安提約基雅的貴族，民間因而有這樣的傳說，路加寫
完福音時，他正接受伯多祿傳授天國的福音，路加因而把福音獻給他是激勵他歸信基督，到路加
寫宗徒大事錄時，他經由伯多祿手受洗入教，故沒有用「鈞座」的稱謂。後來他被宗徒委任為安提
約基雅及凱撒勒雅教會的主教。

路加在他的福音中，特別強耶穌是救世主，祂是天主所預許的，是先知所預言的，更是以色列民
久已期待的默西亞。在今日的福音內，耶穌因而把依撒意亞先知原用來安慰充軍流徙的百姓，報
告天主快要釋放他們，讓他們重返故國。耶穌把這預言貼現到自己的身上，這正是耶穌的整個使
命，所以祂進入會堂後，管事便將經卷交給祂，祂上台站着先用希伯來語高聲朗讀，然後用當時
流通的阿剌美語來解釋宣導他們。最後對他們說：「這段聖經今日應驗了」。現在讓我們從福音中 以
耶穌講的作反省：〔一〕向貧窮人傳報喜訊：路加在他的福音中特別強調天主的福音是傳給貧窮的
人，因為窮人自古以來在社會內全沒有地位，備受人輕視鄙夷，且受盡壓迫誣陷。故耶穌降生也
先作窮人，而首得知救主降生的就是山區守夜貧困的牧羊人；而主耶穌召叫來跟隨祂的也是貧乏
的漁夫；因而祂說神貧的人是有福的（見真福八端）。這裡基督清楚表達了向貧窮需要天主的人
傳報喜訊的使命，那麼我你就好該反省自己有否向貧苦無依，孤立無援的伸出援手呢？有否貧窮
人傳報天國的喜訊？〔二〕向俘虜宣佈釋放：在依撒意亞先知的年代，猶太人曾受國破家亡的悲慘
際遇，他們備嚐被擄受辱，過着牛馬不如的奴隸生活。及至耶穌的時代，他們仍然是在外邦的羅
馬人統治，過着仍是苦不堪言的生活，所以耶穌要解救他們，但可惜時至今日，天國的救援已經
到臨，但是世人卻甘願做世俗物質的奴隸，變成聲色逸樂的俘虜，甘作貪吝的守財奴，不惜犯罪
作惡，任由魔鬼驅使。耶穌已為我們表白祂要向罪惡的俘虜宣佈釋放，那麼我你又是否願對罪惡
束縛的和陶醉在世俗逸樂的人伸出援手，把他們解放出來？〔三〕向瞎子宣告復明：的確耶穌曾使
很多失明的人重見光明，祂說我是世界的光。真的，一個人最恐怖是看不到東西，分辨不到方向，
生活在暗無天日，彷如置身於茫茫大海不知所終。但耶穌卻給予我們光明，使我們認識祂就是道
路、真理和光明；可是在我你身旁卻有許多人，他們都迷失了生命的方向，天主既已賞給了因信
仰基督的人看到生命的意義，有了靈性的光明，而我你就難道不能帶他們來到耶穌跟前，求主耶
穌治愈他的靈盲，走向永生的道路嗎？〔四〕使受壓迫的人獲得自由：猶太在羅馬人統治的年代，
羅馬人的社會是貴族平民涇渭分明的，侵略者可隨時不公義地對待猶太人，而窮困的更遭到豪門
富戶的欺侮。而耶穌的來就是推行平等博愛，但時至今日，在我們的社會不公義的制度仍在，小
數族裔仍受剝削，而我你身為基督徒豈能一樣以不公義相待呢！相反是該設法尋求合理解決，使
受壓迫者獲得自由，走向天主。
〔五〕宣佈上主恩寵之年：這是根據梅瑟的法律，每五十年為「上 主
恩寵之年」，到這年做奴隸的應獲得自由，失掉產業的應獲歸還（肋 廿五：10－39）。因而引伸
為耶穌到來是給人類帶來罪惡奴役的釋放，引領世人與天主締結和平，因為祂的十字架摧毀了人
間的仇恨，使彼此建立和平，共融在祂的教會內。

在唸完今日這段福音，我們實在要衷心地感謝聖史路加，他為我們辛勞地搜集一切確實的資料，
把耶穌的言行一一記載下來 －「使我你認清，他所寫的，確實無誤」。但可惜時至今日在我們的 社
會裡，仍然到處還是貧窮、俘虜、失明和受壓迫的…。每天的報章、電視的新聞，總是殺戮、姦污、戰
爭…。主耶穌的和平喜樂都不見了？我不禁要問全球不下近十億的天主教友都躲在那裡？聖保祿
在今日的書信中很清晰地告訴格林多城信友，也即是告訴了所有基督的信友，我們因信德進入基

3
督成了一個有機的奧體，我們就該勇敢的站出來，肩負祂的使命，引導世人全心向善，並在世人
前為基督作出活的見證，證明 －「得救的喜訊，今日實現了」。將救恩傳給他們，使他們 脫離罪 惡，
皈依天主。亞孟！
天主保祐！
麒偉
二零零七年元月廿一日