CONTENIDO TEOLGICO DE MARCOS La pretensin del evangelio de Marcos es afianzar la fe de la comunidad cristiana de Roma para la que escribe, dada

su situacin de persecucin y de crisis. Para ello Marcos entiende que la clave est en comprender correctamente la identidad de Jess. El principio fundamental que unifica y organiza todo el evangelio de Marcos es de carcter teolgico: la revelacin de la identidad de Jess, el Mesas esperado (8,27-30), el Hijo de Dios (15,39). Afincado en este principio teolgico fundamental, Marcos construye su obra desarrollando las ideas que explicitan su pensamiento teolgico. Marcos muestra la identidad de Jess no de manera abstracta, sino en relacin a grupos de personas, especialmente en relacin al grupo de sus discpulos. As el evangelio de Marcos se desarrolla sobre dos temas centrales que se entrelazan continuamente: identidad de Jess e identidad del discpulo. La identidad de los discpulos de Jess est caracterizada por ser sus seguidores fieles y comprometidos: llamados a conocerlo y seguirlo (1,16-20; 2,13-14; 10,17-22), llamados a ser pescadores de personas (1,17), llamados a una convivencia fraterna regida por el servicio (9,33-37; 10,35-45), y llamados a una vida de renuncia y lealtad sin condiciones (8,34). CARACTERSTICAS TEOLGICAS: En cuanto a la teologa de san Marcos, es la teologa del secreto mesinico. Hace resaltar ms que los otros evangelistas el carcter misterioso de la revelacin hecha por Jess. Jess es Hijo de Dios (1,1), pero el ttulo que ms usa Jess es el de Hijo del hombre. De todos modos, su finalidad es probar la divinidad de Jess y su seoro universal. De all que centre todo en la persona de Jess; todo converge hacia el misterio del Hijo del hombre. Para lograr la prueba emplea tres vertientes: - Relatos de milagros: trae 19 relatos en su corto evangelio - E l poder de Cristo sobre los demonios: describe con vigoroso detallismo la expulsin de los demonios en cuatro casos: 1,23-28; 5,1-20; 7,24-30 y 9,13-18. - La desconfianza algo aldeana de los apstoles: lo cual demuestra que los apstoles no slo no son embaucadores, sino que distaban mucho de vivir vanamente ilusionados (cf 4,40; 6,52; 8,17.33; 16,11.13.14).

LAS CARACTERSTICAS DEL EVANGELIO DE MARCOS i Veamos las caractersticas del evangelio de Marcos para que las podamos descubrir al leerlo y estudiarlo. (i) Es lo ms prximo que podamos conseguir nunca de un reportaje de la vida de Jess. Marcos se propona pintarnos a Jess tal como fue. Westcott lo llamaba un reportaje de la vida de Jess. A. B. Bruce deca que se escribi desde el punto de vista de un testigo presencial que contara sus memorias amorosa y grficamente,- y que su caracterstica suprema es el realismo. Si vamos a conseguir alguna vez algo que se aproxime a una biografa de Jess, habr de basarse en Marcos, que se deleitaba en contar los hechos de la vida de Jess de la manera ms sencilla y dramtica.

(ii) Marcos nunca se olvidaba del lado divino de Jess. Empieza su evangelio con una confesin de fe: < As empieza el Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. No nos deja en duda en cuanto a Quin era Jess para l. Una y otra vez nos habla del impacto que produca Jess en la mente y el corazn de los que Le escuchaban. El temor y la admiracin que evocaba Jess siempre estaban presentes en la mente de Marcos. < Se admiraban de Su enseanza (1:22). < Estaban todos alucinados (1:27). Expresiones semejantes aparecen una y otra vez. No slo se daba esa actitud en las muchedumbres que escuchaban a Jess; an se daba ms en las mentes de los que formaban el crculo ntimo de Sus discpulos. Y estaban todos llenos de temor, y se decan unos a otros: "Entonces, Quin es ste, que hasta el viento y la mar Le obedecen?" (4:41). Y estaban maravillados a tope (6:51). Los discpulos estaban alucinados con Sus palabras (10:24, 26). Para Marcos, Jess no era simplemente un hombre como otro cualquiera, sino Dios entre los hombres, movindolos siempre a una admiracin maravillada con Sus palabras y obras. (iii) Al mismo tiempo, ningn otro evangelio nos presenta un cuadro tan humano de Jess. A veces sus trazos son tan humanos que los evangelistas posteriores los alteran un poco porque casi tenan miedo de decir lo que deca Marcos. Para Marcos, Jess era sencillamente el carpintero (6:3). Ms tarde, Mateo lo cambia por el hijo del carpintero (Mateo 13:55), como si el decir que Jess era el artesano del pueblo fuera demasiado atrevido. Cuando Marcos nos est hablando de las tentaciones de Jess, escribe: El Espritu Le lanz al desierto (1:12). A Mateo y Lucas no les gusta esta palabra, lanz, en relacin con Jess, as es que la suavizan poniendo en vez Le condujo al desierto (Mateo 4:1; Lucas 4:1). Ninguno nos dice tanto acerca de las emociones de Jess como Marcos. Jess suspir hondo en Su espritu (7:34; 8:12). Se conmovi de lstima (6:34). Se maravill de la incredulidad de ellos (6:6). Sinti una justa indignacin (3:5; 8:33; 10:14). Slo Marcos nos dice que cuando Jess mir al joven rico le am (10:21). Jess poda sentir los retortijones del hambre (11:12). Poda estar cansado y necesitar descansar (6:31). Es en el evangelio de Marcos sobre todo donde obtenemos una descripcin del Jess Que tena pasiones como las nuestras. La simple humanidad de Jess en la descripcin de Marcos nos Le aproxima absolutamente. (iv) Una de las grandes caractersticas de Marcos es que una y otra vez inserta detalles en la narracin que slo pueden venir de un testigo ocular. Tanto Mateo como Marcos nos cuentan que Jess tom a un chiquillo y le coloc en medio de todos. Mateo (18:2) dice: Llamando hacia S a un nio, le coloc en medio de todos. Marcos aade algo que ilumina toda la escena (9:36): Y tom a un nio, y le puso en medio de ellos; y tomndole en Sus brazos, les dijo... En el precioso cuadro de Jess con los nios, cuando Jess reprendi a los discpulos por no dejarles a los nios que se le acercaran, slo Marcos termina diciendo: Y los tomaba en Sus brazos, y los bendeca poniendo Sus manos sobre ellos (Marcos 10:13-16; cp. Mateo 19:13-15; Lucas 18:15-17). Toda la ternura de Jess se refleja en estos detalles grficos. Cuando Marcos nos cuenta la Multiplicacin de los Panes y los

Peces, l es el nico que nos dice que la gente se sent en grupos de cien y de cincuenta, que parecan lechos de flores en un jardn (6:40), e inmediatamente toda la escena cobra vida ante nosotros. Cuando Jess y. Sus discpulos se dirigan por ltima vez a Jerusaln, slo Marcos nos dice que Jess iba andando por delante de ellos (10:32; cp. Mateo 20:17; Lucas 18:31); y con esa nica frase vvida nos resalta la absoluta soledad de Jess. Cuando Marcos nos cuenta la historia de cmo Jess calm la tempestad incluye una frase que no se encuentra, en ninguno de los otros evangelios: Y 71 estaba a la popa de la barca durmiendo apoyado en un cabezal (4:38). Y ese detalle le infunde vida a toda la escena ante nuestros ojos. testigo ocular, y estaba viendo stas cosas de nuevo con los ojos de la memoria. (v) El realismo de Marcos y su sencillez descuellan en el estilo de su griego. (a) Su estilo no es elaborado ni pulido cuidadosamente. Cuenta las historias como las contara un nio. Aade unas cosas a otras conectndolas sencillamente con la palabra < y. En el tercer captulo del evangelio, en griego hay 34 frases u oraciones una detrs de la otra, introducidas por < y seguido de un verbo principal. Es la manera en que un chico impaciente contara su historia. (b) Le gustan mucho las frases y acto seguido, e inmediatamente (En la ReinaValera se usa la palabra luego con el primer sentido del D.R.A.E.: Prontamente, sin dilacin). Aparecen en el evangelio casi 30 veces. A veces se dice de un relato que marcha; pero la historia de Marcos no slo marcha, sino que corre con una especie de intento jadeante para relatar la historia tan grficamente como le aparece al mismo narrador. (c) Es muy aficionado al presente histrico. Es decir: cuenta los acontecimientos en el tiempo presente griego en lugar de en el pasado. Y cuando Jess lo oy, les dice: "Los que estn buenos no necesitan un mdico, sino los que estn enfermos" (2:17). Casi podramos traducir dice, como en las narraciones que hacen los chiquillos, por Se pone... Y cuando llegan cerca de Jerusaln a Betfagu y a Betania, al monte de los Olivos, l manda a dos de Sus discpulos, y les dice: "Entrad en la aldea que tenis delante..." (11:1 s). Y acto seguido, antes que acabara de hablar, Judas, uno de los Doce, viene (14:43). Hablando en general, no traducimos literalmente estos presentes histricos al espaol, porque no sonaran bien; pero muestran lo viva y real que era la cosa a ojos de Marcos, como si estuviera sucediendo delante de l. (d) Bastante a menudo nos transcribe las mismas palabras arameas que us Jess. A la hija de Jairo, Jess le dijo: Talitha, kumi (5:41). A1 sordo con un impedimento en el habla le dijo: Effatha (7:34). Un don que se dedica a Dios es korbn (7:11). En Getseman, Jess dice: Abba, Padre (14:36). En la Cruz, clama: Eli, Eli, lama sabajthani? (15:34). Haba veces que Pedro pareca or otra vez la mismsima voz de Jess, y no poda por menos de contar las historias reproduciendo Sus mismsimas palabras. . EXPLICACIN DE LA TESIS: 1. Autor, fecha y destinatarios

La tradicin lo identifica con Juan Marcos, natural de Jerusaln, primo de Bernab y compaero de ste en su primer viaje apostlico. No forma parte de los doce apstoles. Tambin lo presenta como compaero e intrprete de Pedro en la comunidad de Roma.

Este Evangelio se escribi en Roma hacia el ao 70, ya que hay datos que sugieren una comunidad que desconoca algunas costumbres judas, y el texto contiene latinismos y alusiones al horario y al derecho romano, equivalencias entre las monedas hebreas y romanas. Marcos escribi su Evangelio para los fieles de Roma, provenientes del paganismo. 2. Caractersticas literarias

a) Est escrito en griego vulgar o comn, con construcciones sencillas. b) Su fuente: recuerdos y predicacin de Pedro. c) Marcos presenta las enseanzas de Jess con un lenguaje sencillo y con un esquema catequtico basado en la presentacin de los hechos histricos de Jess, en su persona histrica: vivi como hombre autntico, muri y resucit y traz unas directrices misioneras al grupo de sus seguidores. d) Viveza y realismo: el lector se mete rpido en escena. Son escenas en presente, con detalles propios de un testigo presencial de los hechos e) No tiene detalles cronolgicos ni precisin en la geografa. En lo periodstico es directo y simple, utiliza verbos tpicos, frases cortas. f) Usa muchas palabras latinas: censo, centurin, denario, legin, etc. 3. Divisin y contenido temtico

Hay una estructura geogrfica: Predicacin de Juan (1, 1-13) Ministerio en Galilea (1, 14-9) Ministerio en Judea (10-12) Discurso escatolgico (13) Pasin y triunfo (14-16) Y hay tambin una estructura teolgica bien clara: a) Jess es el Hijo de Dios, el Mesas: (1-8)

Introduccin y hechos preparatorios: 1, 1-13 Revelacin de Jess y ceguera de los discpulos: 1, 14 al 3, 6 Revelacin de Jess e incomprensin de parientes y paisanos: 3, 7 al 6,6 Revelacin de Jess y reconocimiento inicial de los discpulos: 6,6 al 8,39 b) Caractersticas de Jess Mesas-sufriente e Hijo de Dios: (9-16)

En camino hacia Jerusaln: anuncios de la pasin: 8, 31 al 10, 52 En Jerusaln: revelacin de Jess como juez y Seor del Templo: 11,1-13.27 Pasin, muerte y resurreccin: revelacin de Jess en plenitud: 14, 1-16.8 Apndice: misin de los discpulos: 16, 9-20

4.

Contenido teolgico y espiritual

Finalidad del Evangelio de Marcos: Demostrar que Jess es el Mesas y el Hijo de Dios, el vencedor del poder de Satn, acreditando esto con sus milagros; que padeci, muri y resucit. Pero un Jess incomprendido y rechazado por los hombres, no un Jess de triunfos humanos. Claves para entender a Marcos: a) En la comunidad de Marcos predominan los no judos, que se reunan en las casas para celebrar el culto y tener catequesis. Marcos es quien ms subraya las tradiciones misioneras. Es una comunidad organizada para evangelizar. b) Se planteaba ya el tema de la persona de Jess. Quiz este planteamiento estuvo originado por las circunstancias difciles (persecuciones de Nern) que atravesaban los cristianos entre los aos 60-70. Marcos presenta a Jess como Mesas, Hijo de Dios, condenado a muerte y resucitado. c) Adems estn surgiendo ya algunos movimientos herticos, que insistan en Jess resucitado, comunicador del Espritu. Y no valoraban las tradiciones histricas de Jess de Nazaret. * Contenido: a) Iglesia: Presenta una Iglesia, en cuyo centro est la persona de Jess. Desde esta aceptacin de la persona de Jess la comunidad cristiana recibe iluminacin para las vivencias concretas que atraviesa, aunque sean duras. b) Jess:

El misterio del Mesas doliente: El Jess de san Marcos es el Jess de la Pasin: insiste mucho en la perspectiva del sufrimiento y de la cruz. Presenta a Jess en dos escenarios: en Galilea y en Jerusaln. Destaca especialmente la humanidad de Jess. Este Jess no pronuncia grandes discursos; fundamentalmente acta. Frente a Jess hay que definirse: O con l o contra l. Si acepto a Jess, acepto su cruz y sus exigencias. Es curioso ver en el Evangelio de Marcos cmo al inicio del ministerio de Jess estaba rodeado de mucha gente, y poco a poco el crculo de sus discpulos se estrecha ms y ms. Camino hacia la Cruz: La confesin de Pedro (8, 27-30) marca el final de una etapa y el Evangelio realiza un giro importante: disminuyen los milagros, aumentan las enseanzas de Jess, quien se dirige a un crculo siempre ms pequeo. Lo que ms salta a la vista es mostrar que su Mesianismo no tiene el aire triunfal que sus discpulos se esperaban, sino que el camino del Mesas es un camino hacia Jerusaln, donde ser entregado en las manos de sus enemigos que lo crucificarn.

Jess y sus discpulos: con ellos sigui un itinerario de fe. * Los llama: Dios llama a quien ama (cf. 3, 13), desde cualquier condicin y realidad (cf. 1, 16-20); llama personalmente, por su nombre; llama para estar con l y darles una misin (cf. 3, 14); llama a ir en pos de l, recorriendo su camino, exigiendo confianza en su persona (cf. 1, 17). * Los forma:

Esta formacin pasa por varios estadios. Primero les va abriendo los ojos para que comprendan quin es l (cf. 4, 11-12). Luego, el discpulo reconoce su situacin de ignorancia (4, 13; 4, 40; 6, 52; 8, 17; 9, 32); los discpulos no comprendern el misterio de Jess hasta que no hayan recorrido todo el camino hasta la cruz. Ms tarde, viene el paso de compartir los momentos de vida de Jess, sus jornadas, sus enseanzas. Finalmente Jess se dedica ms a la formacin del seguimiento, insiste sobre la entrega de s hasta la profesin de fe en el Mesas sufriente. Marcos narra la pasin y muerte de Jess para decir a todos que no tengan miedo a la persecucin ni al fracaso aparente, pues es el camino obligado del discpulo para llevar a cabo la misin. Los personajes de la Pasin toman partido o con l o contra l. * Los enva:

Los llama a ser predicadores confiados y audaces del Evangelio. Esta instruccin misionera se transforma en llamada insistente a acoger la Palabra, a proclamar sin miedo su fe en Cristo resucitado y exaltado en la Gloria de Dios.

7. Teologa del evangelio de Marcos El evangelio de Marcos es el ms breve de los cuatro evangelios. La obra de Lucas presenta una longitud casi el doble. Hasta la edad moderna Marcos ha sido olvidado. Actualmente es considerado el ms antiguo y por eso los estudios han proliferado. El evangelio pretende presentar a Jess Inicio del evangelio de Jess el Cristo, el Hijo de Dios (Mc. 1, 1). Estos dos son los ttulos preferentemente utilizados por el evangelista para hablar de Jess. T eres el Cristo (8, 29), Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios (15, 39). Despus de una breve introduccin (1, 1-13) el evangelio de Marcos se divide en dos grandes secciones. En la primera (1, 14-8, 26) Jess se encuentra en Galilea (o en las regiones limtrofes) y all desarrolla su actividad. La segunda (8, 27-16, 8) presenta a Jess de camino hacia Jerusaln y despus de su ltima actividad cuenta la pasin, muerte y resurreccin. En la primera seccin su potente actividad de Jess en Galilea, se pueden distinguir tres partes: el comienzo de la actividad de Jess (1, 14-3, 6), la intensificacin y

expansin de su actuar (3, 7-6, 6) y la conclusin de esta actividad, dominada por la multiplicacin de los panes y los peces (6, 6b-8, 26).n de los panes y los peces (6, 6b-8, 26). La segunda seccin se divide en tres partes. El camino de Jess hacia la ciudad de Jerusaln (8, 31-10, 52). Sigue la actividad de Jess es esta ciudad (11, 1-13, 37). Todo se concluye con la pasin, muerte y resurreccin de Jess (14, 1-16, 8). En su obra Marcos da ms espacio a las acciones que a las enseanzas de Jess. La actividad de Jess es caracterizada por su enseanza con gran autoridad, didaskein, didaskalos 12 veces. Su modo de contar en vivaz, detallado, plstico, dramtico, concreto. Los relatos de Marcos son normalmente ms largos y detallados que los de los otros evangelistas. Marcos utiliza palabras arameas que Jess utiliz en sus intervenciones: Talit kum: Muchacha, yo te digo, levntate (5, 41); Effat brete! (7, 34), Boanrghes hijo del trueno (3, 17); Elo, elo lem sabactan Dios mio, Dios mio, por qu me has abandonado? (15, 34) Otro elemento que contribuye a la vivacidad del evangelio es el hecho de que el evangelista cuenta las reacciones y las emociones humanas de Jess y de sus destinatarios y pone de relieve personas singulares o grupos de personas. A pesar de que Jess habla con suma autoridad, es un Jess profundamente humano. Marcos manifiesta un inters particular por las personas cercanas a Jess. A Pedro le compete un papel especial , el primero, portavoz, jefe del grupo de los discpulos. Pedro, Santiago, Juan como el ncleo de los Doce. Junto con Andrs constituyen el grupo de los primeros discpulos. Son los nicos que escuchan su discurso apocalptico (13, 5-37). Parece que Marcos quiera subrayar el papel de testigos. Los discpulos se caracterizan por el seguimiento de Jess Un evangelio estructurado alrededor de estos dos ttulos de Jess: Mesas, Hijo de Dios. Un Mesas sufriente al estilo del Siervo de Yahv de Isaas. Un hombre que a la vez el Hijo de Dios. Un evangelio que relata de manera extensa la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess y que sirvi de modelo para los otros evangelistas..