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lder Dallin H. Oaks - La Revelacin

La revelacin es la comunicacin de Dios con el hombre. Puede ocurrir de muchas formas diferentes. Algunos profetas, como Moiss y Jos Smith, hablaron con Dios cara a cara. Algunas personas han tenido una comunicacin personal con ngeles. Otras revelaciones han venido, segn lo describi el lder James E. Talmage, "ora por sueos cuando uno duerme, ora por visiones cuando las facultades estn despiertas."[1]

En sus formas ms usuales, la revelacin o inspiracin viene por medio de palabras o pensamientos que se comunican a la mente (ver D. y C. 8:2-3; Ens 1:10), mediante una iluminacin repentina (ver D. y C. 6:14-15), mediante sentimientos positivos o negativos con respecto a cursos de accin propuestos, o aun por medio de representaciones inspiradoras, como en las artes. Como lo ha declarado el Presidente Boyd K. Packer, "la inspiracin viene ms como un sentimiento que como sonido."[2]

Como supongo que ustedes estn familiarizados con estas diferentes formas de revelacin o inspiracin, he decidido tratar este tema en trminos de una clasificacin diferente-e-el propsito de la comunicacin. Puedo identificar ocho propsitos diferentes que se cumplen con la comunicacin que viene de Dios: (1) testificar, (2) profetizar, (3) consolar, (4) elevar, (5) informar, (6) restringir, (7) confirmar, y (8) impulsar. Describir cada uno de estos en ese orden, dando algunos ejemplos.

Mi propsito al sugerir esta clasificacin y al dar los ejemplos, es persuadir a cada uno de ustedes a que busquen en su propias experiencias y concluyan que ya han recibido revelacin y que pueden recibir ms revelaciones, porque la comunicacin de Dios a los hombres y mujeres es real. El Presidente Lorenzo Snow declar que es "el gran privilegio de cada Santo de los ltimos Das . . . tener las manifestaciones del espritu cada da de nuestra vidas."[3]

El Presidente Harold B. Lee ense que "cada hombre tiene el privilegio de ejercer estos dones y estos privilegios en la conduccin de sus propios asuntos; en la crianza de sus hijos en el camino que deben seguir; en el manejo de su negocio, o en lo que haga. Es su derecho el gozar del espritu de revelacin y de inspiracin para hacer lo correcto, para ser sabio y prudente, justo y bueno, en todo lo que haga."[4]

Mientras examino los siguientes ocho propsitos de la revelacin, espero que reconozcan el grado hasta el cual ustedes ya han recibido revelacin o inspiracin y que decidan cultivar este don espiritual para usarlo ms frecuentemente en el futuro.

1. El Espritu Santo testifica o revela que Jess es el Cristo y que el evangelio es verdadero.

Cuando el apstol Pedro afirm que Jesucristo era el Hijo del Dios viviente, el Salvador lo llam bienaventurado, "porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos" (Mateo 16:17). Esta preciosa revelacin puede ser parte de la experiencia personal de cada buscador de la verdad, cuando se recibe se convierte en una estrella polar para guiarlo en todas las actividades de la vida.

2. Profetizar es otro propsito o funcin de la revelacin.

Al hablar bajo la influencia del Espritu Santo y dentro de los lmites de su responsabilidad, una persona puede ser inspirada a predecir lo que pasar en el futuro.

Quien posee el oficio del profeta, vidente y revelador profetiza para la Iglesia, como cuando Jos Smith profetiz con respecto a la Guerra Civil (ver D. y C. 87) y cuando predijo que los Santos llegaran a ser

un pueblo fuerte en las Montaas Rocallosas. La profeca es parte del llamamiento de un patriarca. Cada uno de nosotros tambin tiene el privilegio ocasional de recibir revelacin proftica que ilumine eventos futuros en nuestra vida, como el de un llamamiento que vamos a recibir. Citar otro ejemplo, despus de que naci nuestro quinto hijo, mi esposa y yo ya no tuvimos ms hijos. Despus de ms de diez aos llegamos a la conclusin de que nuestra familia ya no sera ms grande, lo cual nos entristeci. Entonces un da, mientras mi esposa estaba en el templo, el Espritu le susurr que tendra otro hijo. Esa revelacin proftica se cumpli ms o menos un ao y medio despus con el nacimiento de nuestro sexto hijo, al que habamos esperado durante trece aos.

3. Un tercer propsito de la revelacin es el de consolar.

Una revelacin de este tipo le lleg al profeta Jos Smith en la crcel de Liberty. Tras muchos meses de condiciones deplorables, l clam en dolor y soledad suplicndole al Seor que se acordara de l y de los santos perseguidos. Esta fue la consoladora respuesta:

"Hijo mo, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no sern ms que por un breve momento; y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios te exaltar; triunfars sobre todos tus enemigos" (D. y C. 121:7-8).

El Seor declar en esa misma revelacin que no importaba que tantas tragedias o injusticias le sobrevinieran al Profeta, "entiende, hijo mo, que todas estas cosas te servirn de experiencia, y sern para tu bien" (D. y C. 122:7).

Cada uno de nosotros conoce otros ejemplos de revelaciones de consuelo. Algunos han sido consolados con visiones de sus seres queridos fallecidos o al sentir su presencia. La viuda de un amigo me dijo que haba sentido la presencia de su esposo fallecido en la cual le aseguraba su amor y preocupacin por ella. Otros han sido consolados al ajustarse a la prdida de un empleo o de un buen negocio o aun de

su matrimonio. Una revelacin de consuelo tambin puede venir como resultado de una bendicin del sacerdocio, ya sea por las palabras expresadas o simplemente por el sentimiento comunicado por la bendicin.

Otro tipo de revelacin de consuelo es la seguridad que se recibe de que un pecado ha sido perdonado. Despus de orar durante todo el da y toda la noche un profeta del Libro de Mormn registr que oy una voz que le dijo, "Tus pecados te son perdonados y sers bendecido."

"Por tanto," escribi Ens, mi culpa fue expurgada" (Ens 1:5-6; ver tambin D. y C. 61:2). Dicha certeza, que llega a la persona que ha cumplido todos los pasos del arrepentimiento, brinda la seguridad de que el precio se ha pagado, que Dios ha escuchado al pecador arrepentido y de que sus pecados han sido perdonados. Alma describi ese momento como un tiempo en el que ya no se sinti "atormentado por el recuerdo" de sus pecados. "Y oh que gozo, y qu luz tan maravillosa fue la que vi! S, mi alma se llen de un gozo. . . . No puede haber cosa tan intensa y dulce como lo fue mi gozo" (Alma 36:19-21).

4. Relacionado muy de cerca con el sentimiento de consuelo est el cuarto propsito o funcin de la revelacin:elevar.

En algn punto de nuestra vida cada uno de nosotros necesita ser levantado de una depresin, de una sensacin de no ser adecuado, o de una corazonada, o simplemente de una mediocridad espiritual. Debido a que levanta nuestro espritu y nos ayuda a resistir el mal y a buscar el bien, yo creo que el sentirse elevado despus de leer las escrituras o de disfrutar de la msica, el arte, o la literatura edificantes, es un propsito distinto de la revelacin.

5. El quinto propsito de la revelacin es informar.

Este puede consistir de la inspiracin que le indica a una persona las palabras que debe decir en una ocasin particular, por ejemplo en una bendicin patriarcal dicha por un patriarca, o en los sermones u otras palabras que se digan bajo la influencia del Espritu Santo. El Seor le mand a Jos Smith y a Sidney Rigdon que alzaran sus voces y que expresaran los pensamientos que seran puestos en sus corazones, "porque os ser dado en la hora, s, en el momento preciso lo que habis de decir" (D. y C. 100:5-6; ver tambin D. y C. 84:85; D. y C. 124:97).

En algunas sagradas ocasiones, se ha dado informacin mediante conversaciones cara a cara con personajes celestiales, como en las visiones mencionadas en las escrituras antiguas y modernas. En otras circunstancias, la informacin necesaria se comunica mediante los suaves susurros del Espritu. Un nio pierde una posesin atesorada, ora por ayuda, y es inspirado a hallarla; un adulto tiene un problema en el hogar, en el trabajo, o en la investigacin genealgica, ora y es guiado a la informacin necesaria para resolverlo; un lder de la Iglesia ora para saber a quin quiere el Seor que llame para ocupar un puesto, y el Espritu le susurra un nombre. En todos estos ejemplos-muy conocidos por todos nosotros- el Espritu Santo acta en Su oficio de maestro y revelador, comunicando verdades e informacin para la edificacin y la gua de quien escucha.

La revelacin de Dios sirve para todos estos cinco propsitos: testimonio, profeca, consuelo, elevar, e informacin. He hablado de ellos en forma breve, principalmente citando ejemplos de las escrituras. Ahora hablar con ms amplitud sobre los otros tres propsitos de la revelacin, dando ejemplos de mi propia experiencia.

6. El sexto tipo o propsito de la revelacin es el de restringirnos de hacer algo.

Por eso, Nefi, a la mitad de un gran sermn en el que explicaba el poder del Espritu Santo, sbitamente declara, "Y ahora bien, . . . no puedo decir ms; el Espritu hace cesar mis palabras" (2 Nefi 32:7). La revelacin que refrena es una de las formas ms comunes de

revelacin. A menudo llega por sorpresa, aunque no hayamos solicitado revelacin o gua acerca de un tema particular. Pero si estamos guardando los mandamientos de Dios y viviendo a tono con el Espritu, una fuerza restrictiva nos apartar de las cosas que no debamos hacer.

Una de mis primeras experiencias en ser refrenado por el Espritu sucedi un poco despus de haber sido llamado como consejero en una presidencia de estaca en Chicago. En una de las primeras reuniones de presidencia, nuestro presidente de estaca propuso que nuestro nuevo centro de estaca se construyera en un lugar particular. Inmediatamente vi cuatro o cinco buenas razones por las cuales dicho lugar no era el correcto. Cuando se pidi mi opinin y consejo, me opuse a la propuesta y expres cada una de las razones. Sabiamente, el presidente de estaca propuso que cada uno de nosotros orara al respecto durante una semana y que lo comentaramos ms en nuestra siguiente reunin. Empec a orar sobre el asunto de forma mecnica, y de inmediato tuve la fuerte impresin de que yo estaba equivocado, que me estaba oponiendo a la voluntad del Seor y que deba dejar de oponerme a ella. No hace falta decir que fui refrenado y me un a la propuesta de la construccin. Por cierto, la sabidura de construir el centro de estaca en ese lugar se hizo evidente muy pronto, incluso para m. Mis razones en contra fueron de corto alcance, y muy pronto me sent agradecido de que se me haya restringido de confiar en ellas.

Hace algunos aos en mi oficina en la Universidad de Brigham Young (BYU) tom la pluma del escritorio para firmar un documento que se haba preparado para mi firma, algo que yo haca al menos una docena de veces cada da. Ese documento comprometera a la Universidad a seguir un cierto curso de accin que habamos decidido tomar. Se haban realizado todas las labores necesarias, y todo pareca estar en orden. Pero cuando me dispona a firmar el documento, me sent tan lleno de presentimientos y pensamientos negativos que lo puse a un lado y solicit que se revisara otra vez todo el asunto. As se hizo y en unos cuantos das se conocieron nuevos datos que mostraron que el curso de accin sugerido le habra causado a la Universidad muy serios problemas en el futuro.

En otra ocasin el Espritu vino en mi ayuda mientras preparaba un diario de un caso legal. Un diario consiste de varios cientos de opiniones de las cortes, agregndoles material explicativo as como un texto escrito por quien lo prepara. Mi ayudante y yo habamos terminado casi todo el trabajo del libro, lo cual inclua la investigacin necesaria para estar seguros que las opiniones de la corte no haban sido revertidas o anuladas. Justo antes de mandar el libro al impresor, estaba revisando el manuscrito cuando una opinin en particular me llam la atencin. Al verla tuve un profundo sentimiento de incomodidad. Le ped a mi ayudante que verificara otra vez dicha opinin para ver que todo estuviera en orden. l me report que todo estaba bien. Al hacer una revisin posterior al manuscrito ya terminado, fui detenido nuevamente en ese caso otra vez con sentimientos de incomodidad. En esa ocasin yo mismo fu a la biblioteca. All descubr en algunas publicaciones que acababan de llegar, que ese caso haba revertido en una corte de apelaciones. Si esa jurisprudencia se hubiera publicado en mi diario, habra causado una vergenza profesional muy seria. Me salv el poder restrictivo de la revelacin.

7. Confirmar. Una forma comn de buscar revelacin, consiste en proponer un curso de accin particular, y luego orar por inspiracin que lo confirme.

El Seor explic este tipo de revelacin que confirma cuando Oliverio Cowdery fall en sus esfuerzos por traducir el Libro de Mormn: "He aqu, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedera cuando tu no pensaste sino en pedirme.

"Pero he aqu, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si est bien; y si as fuere, har que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirs que est bien" (D. y C. 9:7-8).

De igual manera, el profeta Alma compara la palabra de Dios a una semilla y les dice a las personas que estudian el evangelio que si dan lugar a que la semilla sea plantada en sus corazones, la semilla ensanchar su alma e iluminar su entendimiento y empezar a ser

deliciosa para ellos (ver Alma 32). Ese sentimiento es la revelacin del Espritu Santo que confirma la veracidad de la palabra.

Hace algunos aos, al hablar en BYU sobre el tema "Albedro o Inspiracin," el lder Bruce R. McConkie enfatiz nuestra responsabilidad de hacer todo lo que podamos antes de buscar una revelacin. l cit un ejemplo muy personal. Cuando empez a buscar una compaera para la eternidad, l no se acerc al Seor para preguntarle con quien deba casarse. "Sal y encontr a la seorita que quera," nos dijo, "Ella era adecuada para m; . . . pareca. . . . que as deba ser . . . [entonces] todo lo que hice fue orar al Seor y pedirle alguna gua y direccin con respecto a la decisin que haba tomado."[5]

El lder McConkie resumi su consejo acerca del equilibrio entre el albedro y la inspiracin de la siguiente manera: "Se espera que usemos los dones y los talentos y habilidades, el sentido comn, la capacidad de juzgar y el albedro con que hemos sido investidos . . . Se encuentra incluido en el pedir con fe, el requisito de que primero hemos de hacer todo lo que est a nuestro alcance para lograr la meta que queremos. . . . Se espera que hagamos todo lo que podamos, y entonces buscar una respuesta del Seor, un sello de confirmacin de que hemos llegado a la conclusin correcta."[6]

Cuando era Representante Regional tuve el privilegio de trabajar con cuatro miembros del Qurum de los Doce y con otras Autoridades Generales mientras buscaban la inspiracin al llamar a Presidentes de Estaca. Todos hicieron lo mismo. Entrevistaron a personas que vivan en la estaca-consejeros en la presidencia de estaca, miembros del sumo consejo, obispos, y otros que tenan experiencia en la administracin de la Iglesia-les hicieron preguntas y escucharon su consejo. Al irse efectuando las entrevistas, los siervos del Seor en actitud de oracin tomaron en cuenta a cada persona mencionada y entrevistada. Al terminarlas hicieron una decisin tentativa con respecto a quin sera el nuevo presidente de estaca. Esa propuesta fue presentada en oracin ante el Seor. Si era confirmada, se extenda el llamamiento. Si no era confirmada, o si haba alguna restriccin, esa propuesta se dejaba de lado y el proces continuaba

hasta que se llegaba a una nueva propuesta y se reciba la revelacin de confirmacin.

Algunas veces las revelaciones de confirmacin y de restriccin se combinan. Por ejemplo, durante mi servicio en BYU se me invit a dar un discurso ante una asociacin nacional de abogados. A causa de que eso tomara muchos das de preparacin, era el tipo de invitaciones que declinaba rutinariamente. Al empezar a dictar una carta para declinar esa invitacin en particular, me sent restringido. Hice una pausa y reconsider mi accin. Tom en cuenta en qu forma podra aceptar la invitacin, y cuando lo vi bajo esa luz, sent la certera confirmacin del Espritu y supe que eso era lo que deba hacer.

El discurso que result, "Una Universidad Privada considera la reglamentacin del Gobierno," abri la puerta a una gran cantidad de oportunidades importantes. Fui invitado a dar ese mismo discurso ante varios grupos de prominencia nacional. Fue publicado en Vital Speeches [Discursos Vitales], en un peridico profesional, y en varios otros peridicos y libros, de los cuales se us como una declaracin significativa de los intereses de las universidades privadas en cuanto a la libertad de no estar sujetos a los requisitos del gobierno. Este discurso llev a que BYU fuera consultada por varios grupos de iglesias pidiendo consejo con respecto a la relacin adecuada entre el gobierno y los colegios asociados con iglesias. Esas consultas a su vez contribuyeron a que se formara una organizacin nacional de escuelas y universidades asociadas a iglesias que ha probado ser una magnfica coalicin para oponerse en lo futuro a los reglamentos gubernamentales injustos o poco sabios. Al ver en retrospectiva ese evento, no tengo dudas de que esa invitacin que casi rechac fue una de esas ocasiones en las que un hecho al parecer insignificante marc una gran diferencia.

Esas son las ocasiones en las que es vital que recibamos la gua del Seor, y esas son las veces en que la revelacin vendr a ayudarnos si es que la escuchamos y le hacemos caso.

8. Impulsar. El octavo propsito o tipo de revelacin consiste

en aquellas instancias en las que el Esprituestimula a la accin a alguien.

Este no es un caso en el cual una persona se propone hacer algo y el Espritu lo confirma o lo refrena. Se trata del caso en que la revelacin viene sin buscarla e impulsa a la persona a que haga algo que no pensaba hacer. Obviamente, este tipo de revelacin no es tan frecuente como los otros, pero su misma rareza la hace ms significativa.

Un ejemplo de las escrituras se encuentra registrado en el primer libro de Nefi. Despus de haber intentado obtener los registros preciosos del saln del tesoro en Jerusaln, el Espritu del Seor le mand que matara a Labn al encontrarlo ebrio en la calle. Esta no era la intencin de Nefi y se sobrecogi y se opuso al Espritu, pero nuevamente fue compelido a matar a Labn, y al fin obedeci a la revelacin (ver 1 Nefi 4).

Los estudiosos de la historia de la Iglesia recordarn el relato de Wilford Woodruff en el cual una noche le vino la impresin de que deba mover su carromato y sus mulas lejos de una rbol. As lo hizo, y su familia y sus animales se salvaron ya que el rbol fue derribado por un tornado que azot treinta minutos despus.[7]

Mi abuela Chasty Olsen Harris tuvo una experiencia semejante cuando era una jovencita. Estaba cuidando a unos nios que jugaban en el cauce de un ro seco cerca de su casa en Castle Dale, Utah. De repente oy una voz que la llam por su nombre y le mand que sacara a los nios del ro y que los subiera a la orilla. Era un da despejado, y no haba indicios de que fuera a llover. No vio razones para obedecer la voz as que continu jugando. La voz le habl otra vez, apurndola. Esta vez obedeci la advertencia. Reuni a los nios muy rpidamente y corrieron hacia la orilla. Tan pronto como alcanzaron la orilla, una enorme pared de agua, que se origin en las montaas a muchas millas de distancia a causa de un chaparrn, pas rugiendo por donde los nios haban estado jugando. De no haber sido por esa revelacin impulsora, ella y los nios hubieran muerto.

El profesor Marvin Hill y yo tenamos nueve aos trabajando en el libro Carthage Conspiracy [La Conspiracin de Cartago] que trata acerca del juicio a los asesinos de Jos Smith, en el ao 1845. Tenamos varios juegos de minutas del juicio; algunas tenan el nombre de su autor y otras no estaban firmadas. Las minutas ms completas no estaban firmadas, pero debido a que las habamos conseguido en la Oficina del Historiador de la Iglesia, estbamos seguros que se trataba de las minutas preparadas por George Watt, el escribano oficial de la Iglesia, que fue enviado para que registrara los procedimientos del juicio. As lo hicimos notar en siete borradores del manuscrito de nuestro libro y revisamos todas nuestras fuentes en base a esa suposicin.

Finalmente, el libro se termin, y en unas pocas semanas mandaramos el manuscrito final al impresor. Mientras estaba en mi oficina en BYU un sbado por la tarde, me sent impelido a revisar un conjunto de libros y folletos que no habamos estudiado y que estaba en una mesa detrs de mi escritorio. En la parte de abajo de una pila de 50 0 60 publicaciones distintas, encontr un catlogo impreso de las cosas que haba en el Museo de Wilford C. Wood, y cuyo autor, el profesor LaMar Berrett, me haba enviado un ao y medio antes. Al mirar rpidamente este catlogo de los manuscritos de la Historia de la Iglesia, me fije en la pgina que describa el manuscrito de las minutas del juicio que le habamos atribuido a George Watt. Esta pgina del catlogo deca que Wilford Wood haba comprado en Illinois el original de esas minutas y le haba dado a la iglesia la versin mecanografiada que habamos obtenido en la oficina del Historiador.

De inmediato fuimos al museo Wilford Wood que se encuentra en Woods Cross, Utah, y all conseguimos informacin adicional que nos permiti determinar que las minutas que creamos que era la fuente oficial de la Iglesia, haban sido preparadas por uno de los abogados defensores. Volvimos a la Oficina del Historiador de la Iglesia y pudimos localizar por primera vez el juego original de las minutas del juicio preparadas por George Watt y que son oficiales y autnticas. El descubrimiento de estos documentos nos evit un error muy grave en la identificacin de una de nuestras principales fuentes de informacin y nos permiti enriquecer el contenido de nuestro libro de forma muy

significativa. La impresin que recib ese da en mi oficina es un ejemplo muy apreciado de la manera en que el Seor nos ayudar en nuestros propsitos profesionales rectos si es que calificamos para recibir las impresiones de Su Espritu.

Poco despus de empezar mi servicio en BYU, tuve otra experiencia especial con la revelacin que impulsa. Como nuevo presidente, y sin experiencia, tena muchos problemas que analizar y muchas decisiones que tomar. Por eso dependa mucho del Seor. Un da de octubre fui al Can de Provo para meditar en un problema particular. Aunque estaba solo y sin ningn tipo de interrupciones, me di cuenta que no me poda concentrar en el problema que me ocupaba. Otro asunto pendiente para el cual no estaba listo para analizar estaba metindose en mi mente: Debamos cambiar el calendario escolar a fin de terminar el semestre de otoo antes de la navidad?

Despus de diez o quince minutos de esfuerzos infructuosos por eliminar este tema, comprend qu era lo que estaba pasando. Me pareca que no era el momento de tratar el tema del calendario, y por lo mismo, no estaba buscando orientacin al respecto, pero el Espritu estaba tratando de comunicarse en este tema. Inmediatamente dediqu toda mi atencin a ese asunto y empec a registrar en una hoja de papel todas mis ideas. En unos cuantos minutos ya haba anotado todos los detalles para un calendario de tres semestres con todas sus poderosas ventajas.

Regres de prisa a la universidad y coment el caso con mis colegas y se entusiasmaron mucho. Unos das despus La Junta de Directores aprob nuestro nuevo calendario propuesto, y publicamos sus fechas, justo a tiempo para hacerlo efectivo en el otoo de 1972. Desde entonces, he ledo una y otra vez estas palabras del profeta Jos Smith y comprend que tuve la experiencia que l describe: "Una persona podr beneficiarse si percibe la primera impresin del espritu de la revelacin. Por ejemplo, cuando sents que la inteligencia pura fluye en vosotros, podr repentinamente despertar en vosotros una corriente de ideas, . . . y as, por conocer y entender el Espritu de Dios, podris crecer en el principio de la revelacin."[8]

Ya he descrito ocho tipos o propsitos diferentes de la revelacin: (1) testificar, (2) profetizar, (3) consolar, (4) elevar, (5) informar, (6) restringir, (7) confirmar, e (8) impulsar. Cada uno de estos se refiere a las revelaciones que se reciben. Antes de terminar, sugerir unas cuantas ideas acerca de las revelaciones que no se reciben.

Primero, debemos entender lo que puede ser llamado como el principio de "la responsabilidad en la revelacin". La casa de nuestro Padre Celestial es una casa de orden, en la cual se manda a Sus siervos a "obrar en el oficio al cual fuere[n] nombrado[s]" (D. y C. 107:99). Este principio es aplicable a la revelacin. nicamente el Presidente de la Iglesia recibe revelacin para guiar a toda la Iglesia. Solamente el presidente de una estaca recibe revelacin para la gua especial de esa estaca. La persona que recibe revelacin para el barrio es el obispo. Para la familia, es el principal poseedor del sacerdocio en la familia. Los lderes reciben revelacin para sus reas de responsabilidad. Los individuos pueden recibir revelacin para guiar sus propias vidas.

Pero cuando una persona pretende recibir revelacin para otra persona fuera de su propia rea de responsabilidad-como el miembro de la Iglesia que clama tener revelacin para dirigir a toda la Iglesia o una persona que clama tener revelacin para dirigir a otra persona sobre la cual no tiene autoridad de presidencia de acuerdo al orden de la Iglesia-pueden estar seguros que tal revelacin no es del Seor. "Hay seales falsas."[9] Satans es un gran engaador, y l es la fuente de algunas de estas revelaciones espurias. Las otras son imaginarias.

Si una revelacin est fuera de los lmites de tu responsabilidad especfica, sabes que no viene del Seor y por lo tanto no ests obligado por ella. He odo de casos en los que un joven le dijo a una seorita que deba casarse con l porque haba recibido una revelacin de que ella deba ser su compaera eterna. Si esta es una revelacin verdadera, le ser confirmada directamente a ella, si es que ella lo quiere saber. Mientras tanto, ella no tiene obligacin de obedecerla.

Ella debe buscar su propia gua y poner en orden su mente. El hombre puede recibir revelacin para dirigir sus propias acciones, pero l no puede recibir revelacin apropiada para dirigir las acciones de ella. Ella est fuera de su jurisdiccin.

Y que de las ocasiones en las que buscamos revelacin y no la recibimos? No siempre que solicitamos inspiracin o revelacin la recibimos. Algunas veces se demora la recepcin de la revelacin, y otras veces se nos permite usar nuestro propio juicio. No podemos forzar las cosas espirituales. Y as debe ser. El propsito de nuestra vida, que es obtener experiencia y ganar fe, se frustrara si nuestro Padre Celestial nos dirigiera en cada hecho, aun en cada hecho importante. Debemos tomar decisiones y experimentar sus consecuencias a fin de que desarrollemos la fe y la confianza en nosotros mismos.

Algunas veces no recibimos respuesta a nuestras oraciones, aun en las decisiones que consideramos muy importantes. Esto no quiere decir que nuestras oraciones no han sido escuchadas. Esto solo significa que hemos orado por una decisin que, por una razn u otra, debemos tomar sin la gua de la revelacin. Quizs hemos pedido gua para escoger entre alternativas que son igualmente aceptables o igualmente inaceptables. Me permito sugerir que no hay una respuesta correcta o equivocada para cadapregunta. Para muchas preguntas solamente hay dos respuestas correctas o dos respuestas equivocadas. De esta forma, una persona que busca inspiracin para decidir de cual de dos maneras se puede desquitar de otra persona que le hizo dao, es posible que no reciba una revelacin. Tampoco la recibir una persona que no tiene que decidir a causa de un evento futuro que se interpondr, por ejemplo, que haya una tercera alternativa que sea claramente preferible. Una vez, mi esposa y yo estuvimos orando fervientemente para recibir gua para una decisin que pareca ser muy importante. No lleg ninguna respuesta. Se nos dej solos para proceder en base a nuestro mejor juicio. No entendamos el por qu el Seor no nos haba ayudado con una impresin de confirmacin o de restriccin. No pas mucho tiempo sin que supiramos que no tenamos que tomar una decisin en esa cuestin ya que algo haba sucedido que hizo que ya no se necesitara la decisin. El Seor no nos iba a guiar en escoger algo no necesario.

Es muy probable que una persona no reciba respuesta si busca ayuda para decidir entre dos cosas que son igualmente aceptables para el Seor. As que, hay ocasiones en las que podemos ser igualmente tiles en dos lugares distintos. Cualquier respuesta es correcta. De igual manera, el Espritu del Seor no nos dar revelacin en asuntos triviales. Una vez en una reunin de testimonios escuch a una joven mujer que elogiaba la espiritualidad de su esposo, diciendo que l le presentaba al Seor cada pregunta que tena. Dijo que la acompaaba a hacer las compras y que ni siquiera escoga entre dos marcas de vegetales enlatados sin que primero hiciera una oracin al respecto. Esto me suena a algo indebido. Yo creo que el Seor espera que usemos la inteligencia y la experiencia que nos ha dado para que hagamos este tipo de decisiones. Cuando un miembro le pidi consejo al Profeta Jos Smith en cierto asunto particular, el Profeta declar: "Es una gran cosa el pedir de las manos del Seor o el venir a Su presencia; y nos sentimos temerosos de acercarnos a l sobre asuntos de poca o ninguna importancia."[10]

Por supuesto, no siempre podemos juzgar si algo es trivial. Si parece que un asunto es de poca importancia, debemos proceder en base a nuestro propio juicio. Si la decisin es importante debido a cosas que desconocemos, tal como la invitacin para hablar que coment anteriormente, o escoger entre dos latas de vegetales cuando una contiene veneno, el Seor intervendr y nos dar la ayuda. Cuando una decisin marcar una diferencia en nuestras vidas-sea obvia o noy si estamos viviendo a tono con el Espritu y buscamos su ayuda, podemos estar seguros de que recibiremos la gua que necesitamos para lograr nuestra meta. El Seor no nos dejar sin ayuda cuando una decisin sea importante para nuestro bienestar eterno.

Notas:
[1] James E. Talmage, Artculos de Fe (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 1952), pg. 254. [2] Boyd K. Packer, "Prayers and Answers" [Oraciones y Respuestas], Ensign, noviembre de 1979, pgs. 19-20.

[3] Lorenzo Snow, en el Conference Report [Reporte de la Conferencia], Abril de 1899, pg. 52. [4] Harold B. Lee, Stand Ye in Holy Places [Permaneced en Lugares Santos] (Salt Lake City: Deseret Book, 1974), pgs. 141-142. [5] Bruce R. McConkie, "Albedro o Inspiracin-Cul?" en Speeches of the Year: BYU Devotional Addresses 1972-1973[Discursos del Ao: Discursos en los Devocionales de BYU 1972-1973] (Provo, Utah: Imprenta de la Universidad de BYU, 1973), pgs. 107-111. [6] Ver McConkie "Albedro o Inspiracin-Cual?", pgs. 108, 110 y 113. [7] Ver el libro de Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff, History of His Life and Labors [Wilford Woodruff, Historia de su Vida y Obras] (Salt Lake City: Bookcraft, 1964), pgs. 31-32. [8] Jos Smith, Las Enseanzas del Profeta Jos Smith, compiladas por Jos Fielding Smith (Salt Lake City: 1954), pg. 179. [9] Packer, [Oraciones y Respuestas], Ensign, noviembre de 1979, pgs. 19-20. [10] Jos Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints [Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das], ed. B.H. Roberts, 2 da ed. rev. (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:339.