ARQUITETURA PALEOCRIST

TEORIA E HISTRIA DA ARQUITETURA II

 Afresco Arte ou mtodo de pintura mural que consiste em aplicar cores

diludas em gua sobre um revestimento de argamassa ainda fresco, de modo a facilitar o embebimento da tinta.

Catacumbas Conjunto de galerias e salas escavadas no subsolo para

sepultamentos, especialmente as construdas pelos cristos, em Roma, do sculo 1 ao sculo 4, talvez tambm usadas como lugar de culto, catequese e refgio s perseguies.

Iluminura Desenho, miniatura, grafismo que ornamenta livros,

inicialmente desenvolvido sobre superfcie de couro, a ser enrolado.

 No sculo III o gigantesco Imprio Romano entra em

declnio e abre espao para um novo momento na histria da humanidade, da arte e da arquitetura... O poder e os privilgios transferem-se cada vez mais para as provncias, onde so concedidos feudos hereditrios s tropas fronteirias; Existem vrias religies, dentre elas o Cristianismo, com grande prestgio nas classes mais baixas. Os cristos so perseguidos e precisam se esconder para exercitar sua f;

As primeiras perseguies graves contra os cristos foram desencadeadas no tempo de Nero. Supem-se que esse imperador tenha ordenado, no ano de 64, que incendeia Roma para depois culpar os cristos . Em vrios perodos posteriores, os cristos foram tratados como inimigos pblicos, pois no queriam participar no culto imperial. Muitos sofreram na arena do circo uma morte sangrenta na luta contra as feras. Em Roma, no tempo da perseguio, os cristos tiveram que viver praticamente sob a terra.

 A arquitetura Crist Primitiva, surge

enquanto os romanos desenvolviam sua arquitetura colossal e a espalhavam por toda a Europa e sia;
A arte e arquitetura Paleocrist era

simples e feita por pessoas comuns, muitos sem grande representatividade artstica;

 Produo de

catacumbas e cemitrios subterrneos em Roma; Os cultos eram secretos devido perseguio sofrida pelos cristos; Servindo a f, criam uma arte prpria.
SIMBOLOGIA BBLICA

 Para entender melhor a simbologia: Jesus Cristo

poderia estar simbolizado por um crculo ou por um peixe, pois a palavra peixe, em grego ichtus, forma as iniciais da frase: "Jesus Cristo de Deus Filho Salvador". Outra forma de simboliz-lo o desenho do pastor com ovelhas "Jesus Cristo o Bom Pastor" e tambm, o cordeiro "Jesus Cristo o Cordeiro de Deus". Passagens da Bblia tambm eram ali simbolizadas, por exemplo: Arca de No; Jonas engolido pelo peixe e Daniel na cova dos lees.

Jesus cristo, filho do Deus salvador

Smbolos: o peixe e o po

Smbolos - ncora

Smbolos Alfa e mega

Smbolos Pomba e ramo

Smbolos - Fnix

Revela uma alma simblica, esta uma ave de luxo, e representa, para uns e outros, um lugar de permanncia, cheio de amenidade, que se deseja vir a ser o de quem morre. As plantas e flores foram tambm adotadas pelos cristos.

A escultura se destaca mais por seu significado e simbolismo do que pelas formas e encontrada nos sarcfagos. Baixos relevos de pouca qualidade transmitem a espiritualidade. Suas figuras do nfase s cabeas, que seriam para eles o centro da espiritualidade. Existem poucas esttuas e quase sempre representavam o Bom Pastor. As decoraes dos sarcfagos compreendiam cenas em seqncia, personagens entre colunas e um medalho central.

Relevos de um Sarcfago Cenas do Antigo e Novo Testamento

As chamadas catacumbas eram originariamente tmulos escavados sob uma colina; que com o tempo, converteram-se numa rede de galerias com vrios andares, em cujas paredes enterravam-se os mortos em filas de nincho, as catacumbas dizem-nos muito acerca do espirito das comunidades que as patrocinaram. O ritual funerrio e a proteco das sepulturas eram de fundamental importncia para os cristos primitivos, cuja f assentava na esperana de uma vida eterna no Paraso. Era tambm nas catacumbas que os cristos se refugiavam durante as perseguies de que eram objecto.

A pintura paleocrist bastante escassa e totalmente simblica. Restaram alguns afrescos, encontrados nos muros das catacumbas; seus temas eram sempre baseados no Cristianismo, podiam representar oraes, figuras humanas e de animais, smbolos cristos e passagens dos Evangelhos e cenas tpicas da vida religiosa da poca.

 A arte paleocrist, um misto das artes oriental e

greco-romana, surgiu quando os cristos ainda sofriam perseguies violentas. Os primeiros artistas, acostumados s figuras extremamente reais da arte greco-romana, impressionaram-se com a religiosidade caracterstica da arte oriental. Os cones, por exemplo, que sempre ocuparam lugar de destaque na arte religiosa, derivam dos retratos funerrios egpcios.

A Virgem com o filho e um Profeta, pintada na Catacumba de Santa Priscila sculo II, Roma

O Bom Pastor, centro do Teto do Velatio Cubculo Catacumba de Santa Priscila

Catacumba de Santa Priscila

Esse tipo de trabalho em catacumbas servia para difundir o cristianismo, pois, a partir das imagens, os cristos poderiam transmitir suas histrias e dogmas, uma vez que no existia a Bblia como conhecemos hoje, e a grande maioria da populao no sabia ler. Foram encontrados vestgios da arte paleocrist de diversas formas. Alm de afrescos e relevos nas catacumbas, temos tambm a arquitetura, surgida aps a legalizao do cristianismo, os mosaicos, pinturas, iluminuras, esculturas e painis.

Catacumba de Domitilla

Catacumba de Domitilla O banquete da Anunciao

Detalhe de um sarcfago, provavelmente proveniente da Catacumba de Domitlia, mostrando o julgamento de Pilatos

Catacumba da Via Latina

Catacumba da Via Latina

Catacumba da Via Latina

Catacumba da Via Latina

Catacumba de So Marcellino e Peter

Jonas indo para o mar catacumba de So Marcellino

No momento em que Constantino decidiu conceber aos cristos liberdade de culto e de propagao da sua f, houve uma profunda mudana na prpria arte crist. Pois estes deixaram de viver num mundo subterrneo e distante dos olhares dos no crentes, assim, como da noite para o dia os fiis, que at altura no tinham podido reunir-se abertamente para celebrar o culto em pblico, sendo as cerimnias religiosas celebradas s escondidas nas casas dos fiis mais abastados, e nas j referidas catacumbas. Agora a sua f, at ento perseguida, transforma-se em religio lcita. Saindo da semi-clandestinidade para fazer a sua entrada pblica em todos os diversos terrenos da vida pblica e intelectual. Para tal, foi preciso criar um novo sistema Arquitetural para celebrar a f crist, agora oficialmente reconhecida, de modo que a prpria Igreja se tornasse visvel a toda a gente. O prprio Constantino dedicou todos os recursos do seu cargo a essa tarefa, e dentro de poucos anos foi erguido um nmero espantoso de grandes igrejas.

 Os cristos foram perseguidos por trs sculos, at que

em 313 d.C. o imperador Constantino legaliza o cristianismo, dando incio 2a fase da arte paleocrist, a BASILICAL.
BASLICA (origem do nome:

BASILEU = JUIZ

Lugar civil destinado ao COMRCIO E ASSUNTOS JUDICIAIS

Com o fim da perseguio aos cristos, os romanos cederam algumas baslicas para eles pudessem usar como local para as suas celebraes. Os mosaicos, muito utilizados pelos gregos e romanos, foram o material escolhido para o revestimento interno das baslicas, utilizando imagens do Antigo e do Novo Testamento. Esse tratamento artstico tambm foi dados aos mausolus e os sarcfagos eram decorados com relevos usando imagens de passagens bblicas.

Mas uma igreja no podia ser apenas uma sala de assemblia; alm de conter a comunidade dos fiis, era a casa sagrada de Deus, a sucessora crist dos templos antigos. Assim, o traado da baslica pag foi ajustado a um novo ponto de convergncia, o altar, do lado oriental da nave, ficando as portas na fachada ocidental, e o edifcio orientado segundo o eixo longitudinal.

 As

primeiras igrejas crists erigidas em Roma adotaram o modelo da baslica romana, que melhor atendia necessidade de reunir um grande nmero de fiis. A de So Pedro, em Roma, construda em 324, era um exemplo clssico: corpo de cinco naves -- central.

Mas embora se tenham levado a cabo vrias edificaes, estas foram sendo alteradas ao longo dos tempos e nenhuma se apresenta hoje com o seu traado original. possvel, mesmo assim, formar uma ideia da sua caracterizao observando a ilustrao da planta original da Baslica de So Pedro, ou o interior da Baslica de So Paulo extramuros em Roma (que apresenta j algumas alteraes, mas que se manteve no seu estado original at 1823

A baslica paleocrist compe-se, ento, por uma nave central com clerestrio de janelas altas, abertas em paredes assentes em arquivoltas ou em arquitraves, cujas colunas fazem a ligao a outras duas naves laterais (colaterais) de menor altura. Todo o espao segue um eixo longitudinal e converge a oriente na bside, onde se situa o altar, e que emoldurada por um arco triunfal.

Do latim absis ou absidis e originariamente do grego apsis ou apsidos, que significa arco ou abbada), a ala de um edifcio (normalmente religioso) que se projeta para fora de forma semi-cilndrica ou polidrica e em que o remate superior geralmente uma semi-cpula (planta circular) ou abbada (planta poligonal). Nas igrejas orientadas, este anexo aberto para o interior (capela-mor) no seguimento do eixo da nave, situando-se na extremidade Leste. Aps o altar, na rea do coro, este anexo pode ainda acoplar absides mais pequenas (capelas radiantes).

Arquivolta - Speyer, Alemanha

Ainda contemporneo das edificaes de Constantino surge o edifcio religioso de planta centralizada (circular, poligonal ou em cruz) baseado no balnerio romano, adaptado agora como baslica (como a Baslica de Santa Constanza) e que servir de base ao tipo de panteo construdo a partir do Renascimento. O interior desenvolve-se volta do ncleo com deambulatrio concntrico de cobertura em abbada de bero, clerestrio e coroao em cpula. A esta estrutura podem surgir tambm anexados capelas funerrias e batistrios. Embora se tenha observado tambm a ocidente, esta edificao vai sobretudo ter maior aderncia na arte bizantina.

Interior da Igreja de Santa Costanza, Roma - sc IV. construda sobre o magnfico mausolu de Constantina, filha de Constantino. As abbadas e as absides so decoradas com mosaicos

Posteriormente se popularizaria a construo de trs -com teto de madeira, em que a nave central terminava numa outra, perpendicular, ou transepto. Quando esta possua a mesma largura que a primeira, denominava-se cruzeiro. Depois deste, no eixo da nave principal abria-se uma abside, espao semicircular abobadado que abrigava o altar. Todo o recinto, que no era 0rnamentado e deixava vista os materiais de construo, era precedido por um vestbulo ou nrtex e um trio. Sua estrutura permitia realar a abside, onde as naves laterais diminuam progressivamente de altura em relao

Baslica de So Loureno fora dos muros de Roma

O terreno onde hoje est situada a baslica atual foi inicialmente utilizado para a construo de um pequeno oratrio por Constantino I. O imperador o erigiu sobre o local onde acreditava-se que So Loureno havia sido executado. Na dcada de 580, o Papa Pelgio II encomendou a construo de uma igreja sobre o local, em honra ao mrtir. No sculo XIII, o Papa Honrio III iniciou a construo de uma outra igreja na frente da estrutura mais antiga. Essa nova igreja foi adornada com afrescos ilustrando as vidas de So Loureno e do primeiro dicono martirizado, Santo Estvo, que est enterrado junto a So Loureno no confessionrio sob o altar principal. Ambas as estruturas foram reunidas como parte de um programa de reurbanizao. Escavaes revelaram vrias outras criptas, encontradas abaixo do nvel da rua. O papa Hilrio est enterrado numa delas.

Mausoleo de Gala Plcida, Ravena Itlia

Originalmente o edifcio era revestido de estuque pintado de modo a imitar mrmore, removido posteriormente, e a tcnica de construo uma transio entre as tipologias da Roma imperial e a paleocrist. Uma caracterstica tpica dessa fase o uso de nforas em vez de tijolos a fim de aliviar o peso das estruturas. No caso do mausolu elas foram encontradas durante reparos no prdio em 1838, no volume cbico que sustenta a cpula. o mais antigo monumento de Ravena a preservar sua decorao original. A fachada principal possui uma porta no centro. Sobre o cruzamento dos braos se ergue uma estrutura cbica com pequenas janelas e coberta por um telhado em quatro guas. Suas janelas so fechadas com placas translcidas de alabastro ofertadas por Vitrio Emanuel III em 1908, e a base do edifcio est oculta a cerca de 1,5 m abaixo do nvel do solo, devido ao seu afundamento no decurso do tempo

 uma das oito estruturas da cidade que foram declaradas pela UNESCO como Patrimnio Mundial, em vista da importncia de seus mosaicos. Foi construdo entre 417 e 430 possivelmente por Gala Plcida, imperatriz romana, esposa de Constancio III. Suas superfcies internas esto revestidas de mosaicos que representam vrios personagens e cenas da religio.
Interior do Mausolu de Gala Plcida

O mausolu e uma pequena estrutura de tijolos aparentes, com 12,75 m de comprimento e 10,20 m de largura e com uma cpula interna de 4,4 m de dimetro. coberta com telhas cermicas e sua planta possui a forma da cruz latina, com um brao apenas ligeiramente mais comprido que os outros. Os braos possuem fachadas em forma de edcula, com uma base retangular dividida em dois arcos cegos nas laterais e um arco central em sua maior parte cego, perfurado apenas por uma estreita janela vertical. Sobre essa base repousa um fronto clssico com um pequeno culo retangular ao centro.

Cpula do Mausolu de Gala Plcida

Seu interior contrasta fortemente com a simplicidade externa, tendo suas superfcies quase integralmente decoradas com mosaicos, salvo uma faixa na parte inferior das paredes que foi revestida no sculo XX com mrmore amarelo. No interior de cada brao se encontra um sarcfago. O teto da parte central uma cpula rasa, apoiada em pendentes triangulares estreitos, entre os quais se delineiam quatro reas semicirculares. Sobre os braos o teto em forma de abbada de bero, cujas extremidades so fechadas verticalmente em reas semicirculares que possuem aberturas centrais. A terminao anterior do brao que serve como nave cega

Sobre as quatro reas semicirculares entre os pendentes esto duplas de figuras masculinas vestidas de branco, flanqueando as janelas e gesticulando de modo a indicar a cruz, e que so identificadas como os demais apstolos.

Debaixo das janelas esto pares de figuras de pombas bebendo gua de vasos, que so interpretadas possivelmente como alegorias da luta da alma em busca do Reino dos Cus, e a gua dos vasos pode ser um smbolo do batismo.

A decorao da luneta que est sobre a porta de entrada no oferece problemas de interpretao, trata-se da figura do Bom Pastor em um cenrio paisagstico, vestido de uma tnica imperial ouro e prpura, com uma aurola e uma grande cruz dourada, estendendo sua mo para uma de seis ovelhas e era uma imagem de bondade e proteo. Alm desse significado, sua instalao sobre a porta de entrada alude passagem de Joo X, 7-9 que diz: "Eu sou a porta... todo aquele que entrar atravs de mim ser salvo".

Ao centro est uma grelha provida de rodas, sobre uma fogueira; direita, um homem jovem se dirige para o fogo, carregando uma cruz e um livro aberto, e do outro lado foi representado um armrio aberto com livros dos quatro Evangelhos, com os nomes de seus autores sobre eles. Vrias teorias foram propostas para identificar a cena. Pode ser uma alegoria do Segundo Advento de Cristo, com a grade no fogo representando um altar de holocausto.

Existem trs sarcfagos principais no interior do mausolu, um em cada extremidade dos braos salvo a entrada. Possivelmente nenhum deles pertence construo original. Os dois na transversal possuem um desenho simples mas um acabamento correto, consistindo de uma caixa com decoraes em relevo e uma tampa em V invertido a simular um telhado. O que est oposto entrada, que antigamente foi considerado o de Gala Plcida, bem mais rstico. No lugar desse terceiro sarcfago deve ter existido um altar, e, segundo o costume, esse altar deveria conter alguma relquia de um santo, naturalmente aquele representado na cena acima, que seria o padroeiro dessa pequena capela morturia. Outros dois sarcfagos menores jazem ao lado da entrada