MISIÓN CULTURA:

TRABAJO COMUNITARIO Y MATRIZ CURRICULAR

Estado Sucre, Abril 2006, María Fernanda Vacas

Un punto de partida

Ante todo es importante tomar conciencia del punto de partida desde el cual estamos
pensando los ejes temáticos de la matriz curricular que propone Misión Cultura.
Sabemos que la educación no es neutra. Más bien por el contrario, responde al tipo de
sociedad que queremos construir o perpetuar. Así, encontramos diferentes modelos
educativos con su particular forma de entender y desarrollar los procesos de enseñanza -
aprendizaje. Por ejemplo, un modelo educativo que tiene como base de su acción la
supremacía de la memoria frente a la reflexión es un modelo que entiende la educación
como la enseñanza de las ciencias, los valores, la historia, la convivencia a partir de la
memorización de modelos o esquemas externos al ser humano que se educa; y no como
un proceso de creación de estas ciencias, valores, historia y convivencia a partir de la
reflexión conjunta de seres humanos en el activo y dinámico acontecimiento de VIVIR.
Estaríamos ante la sociedad del pensamiento único en la que cada ser humano debe,
como única opción de supervivencia, asumir y adaptarse a las condiciones dadas.

Por supuesto, no es esta la propuesta de Misión Cultura y por eso decimos hoy que
nuestro punto de partida es:

 El contexto venezolano: una Venezuela en transformación, en creación, en

“constituyente permanente”, en “el proceso”. Con un proyecto político claro
bolivariano y socialista. Y en el marco de un contexto mundial en búsqueda de
modelos alternativos ante el agotamiento e ineficacia humana de los modelos de
desarrollo vigentes.
 La estrategia de aprendizaje de Misión Cultura es la sistematización de
experiencias, es decir, aprender de la práctica, aprender de la realidad, aprender
de la Vida. La estrategia no es la enseñanza por parte de expertos, no es la clase
magistral de un profesor/a o la presentación de exámenes conceptualmente
intachables. La estrategia no es un aula y un pupitre. Nuestra escuela es la calle,
la comunidad, la Vida y, desde ahí, la creación de nuevas propuestas de
convivencia social, política, económica y cultural.

A partir de aquí, descubrimos los ejes que la matriz curricular de Misión Cultura
considera obligatorios, es decir, de importancia fundamental en este modelo educativo
que tiene como horizonte un modelo de sociedad diferente.

Ámbito común indispensable:

 Ética y ciudadanía
 Fundamentos político – filosóficos
 Marco jurídico
 Bolivarianismo e integración latinoamericana
 Formación humana
 Manifestaciones culturales
 Elementos sociales, políticos y económicos

Ámbito General:
 Lenguaje, comunicación y cultura
 Procesos históricos políticos de Venezuela
 Aprendizaje por proyecto
 Métodos para el estudio y la investigación ¿?
Ámbito antropogógico:
 Filosofía, educación y cultura
 Teoría y práctica del aprendizaje
 Educación popular
 Pensamiento educativo de Simón Rodríguez

Ámbito especializado:
 Animación, promoción y desarrollo cultural
 Formulación y evaluación de proyectos
 Políticas culturales

Detengámonos un momento: si estos son los ejes temáticos que la Misión Cultura
considera de fundamental importancia en la formación de educadores/as, ¿en qué
modelo de sociedad está pensando la Misión? ¿hacia dónde y por qué dirige su
formación? ¿qué sistema educativo sustenta?

¿Cómo trabajar con los Ejes Temáticos del Común Indispensable?

Ahora estamos, no sólo ante lo fundamental en nuestra formación, sino ante lo

INDISPENSABLE, lo que no le puede faltar a un educador o una educadora en la
Venezuela que estamos construyendo.
Entendemos que estos son los ejes que constituyen la base formativa del educador o
educadora que necesita Venezuela en este momento histórico. Y no son arbitrarios, ni
vienen a dar respuesta al antojo de un grupo de inconscientes que no saben dónde están
parados ni hacia dónde conducen al país. Muy por el contrario, nacen de un cuidadoso
análisis de la realidad que revela que:

1. El sistema educativo y los educadores/as que nos han formado no han sabido
responder a la mayoría del pueblo venezolano que se ha visto excluido (deserción,
falta de estímulo y entusiasmo, fracaso escolar, …).

2. El sistema de educación superior ha formado profesionales del neoliberalismo en

lo económico, de la exclusión y el empobrecimiento en lo social, de la democracia
vacía y elitesca en lo político.

3. La sociedad venezolana-latinamericana-mundial, tal y como está constituida, no es

la sociedad que queremos. Las estructuras de convivencia política, económica,
social y cultural que hemos creado a lo largo de la historia no son las que nos
hacen más humanos y humanas y nos acercan a la mayor suma de felicidad
posible. Más bien al contrario, han creado una convivencia mundial desigual e
injusta.

En este sentido, Misión Cultura se plantea la necesidad de un nuevo educador/a capaz de

contribuir a la creación de una nueva sociedad y, por qué no, una nueva convivencia
mundial.
Es aquí donde nacen los ejes temáticos del ámbito común indispensable. Ejes que, por
su importancia y profundidad, ameritan un estudio detallado y detenido programado a lo
largo de tres años en 2 o 3 ejes por año.

Para trabajar estos ejes proponemos un proceso de profundización del que cada
activador/a se apropiará y personalizará y otro de evaluación que el mismo Equipo de
Sistematización ha de ir concretando y adaptando a su propio desarrollo, intereses,
necesidades.
PROCESO DE PROFUNDIZACIÓN EN TRES ETAPAS

1. Acopio bibliográfico
Se trata de buscar el material de apoyo que sustente nuestra reflexión. Misión
Cultura propone una bibliografía mínima para cada eje. A ella añadimos: el material
de formación sociopolítica para los lanceros, la revista mensual del CONAC “A plena
voz”, la revista “Questión” de perspectiva latinoamericana, el Aló Presidente
dominical, el noticiero de Telesur, programas radiales y televisivos de opinión y
reflexión así como artículos de prensa, la biblioteca temática y la biblioteca familiar,
…

2. Lectura crítica del material

Se trata de profundizar las distintas visiones de la realidad y ponerlas en diálogo con
la propia experiencia y la propia forma de entender el mundo.
 Descripción conceptual: la primera fase de estudio tiene que ver con la
clarificación conceptual. Es el momento en que nos familiarizamos con los
términos, analizamos las distintas perspectivas desde las que se trata, dialogamos
con ellos y somos capaces de elaborar nuestras propias definiciones a partir de
todo lo investigado.
 Análisis a partir de la experiencia: es el momento de problematizar toda esa
terminología, es decir, hacerle preguntas a la teoría, a los conceptos, a las
definiciones a partir de mi propia experiencia. En esta fase ponemos a conversar
todo lo leído con los saberes propios o las propias ideas: ¿qué pienso yo de todo
eso? ¿qué me dice mi propia experiencia?
 Confrontación con la realidad: ahora confrontamos todo lo estudiado con la
realidad concreta que estamos viviendo: ¿lo vivimos, no lo vivimos? ¿si? ¿no? ¿por
qué? ¿qué podemos hacer para mejorar la situación? De esta forma podemos
elaborar algunas propuestas como educadoras/es.

3. Elaboración de la propia síntesis

Finalmente, formulamos nuestra propia opinión y postura respecto al tema en
cuestión: ordenamos los aprendizajes, analizamos la realidad, hacemos propuestas de
crecimiento.
Esta síntesis tiene sentido en la medida en que está relacionada con la realidad y la
analiza entendiendo su dinámica compleja; en la medida en que valora y/o cuestiona
la realidad a partir del modelo de sociedad y convivencia que queremos; en la medida
en que enriquece la realidad con nuevas propuestas y desafíos que nos obligan a
crecer.
Veámoslo con un ejemplo:
Madeline tiene varias semanas leyendo y reflexionando sobre el eje temático “Ética y
Ciudadanía”. Ha leído varios números de la biblioteca temática y ha podido aclarar
términos y conceptos diferenciando la ética de los valores, sabe explicar y elegir
entre una ética individual o privada y una ética colectiva o pública, entiende sobre
ética profesional, sobre derechos inalienables del ser humano y a partir de ellos ha
construido su opinión sobre la situación de los derechos humanos en el mundo, en
Venezuela y hasta en su cuadra, también ha profundizado sobre el fundamento ético
de la participación y de la democracia que intentamos impulsar en Venezuela y se ha
entusiasmado con la idea.
Esta Semana Santa llegó su hermana Sofía de visita. Sofía vive en el interior, en la
Península de Paria, y llegó a casa de Madeline en Cumaná. Sofía le contó cómo había
muerto Alexander, un vecino de 6 años que se apagó poco a poco sin fuerza y sin
sonrisa en una cama que ella misma le había comprado un mes antes. Madeline
quedó impresionada con el caso y con el dolor de su hermana. Se le mezcló en el
corazón todo lo estudiado sobre ética y ciudadanía con el caso que le presentaba
Sofía. Madeline intentó explicar a su hermana sobre derechos y ética de lo colectivo
y propuesta de país en participación y protagonismo y Sofía no podía dejar de llorar.
 Finalmente, Madeline logró redactar su informe de aprendizaje sobre el eje temático
en cuestión:
Índice del informe de aprendizaje de Madeline:
I. Introducción: La VIDA de Alexander: cuando muere un niño, muere mi pueblo
Autobiografía: abandonado por la mamá por exceso de hijos e imposibilidad de
criarlos, abandonado antes incluso de nacer por el papá por indiferencia, criado a
la fuerza por una abuela también recién “parida” y con el peso de “arrimado” y
“no querido” en un hogar con más personas de las que se pueden sostener con
dignidad. Comenzó la escuela a instancias de una tía y una maestra que no le
exigió papeles ni uniforme para estar en su salón. De ella recibió clases
particulares por presentar serias dificultades de aprendizaje, cariño por no tenerlo
en otros lugares y comida nutritiva para él, solamente para él.
Un día se enfermó y fue a verlo el médico cubano de Barrio Adentro: tenía
parásitos y desnutrición. El médico fue trasladado a Cariaco temporalmente a
prestar un servicio especializado. Alexander se agravó. Lo llevaron a Yaguaraparo
pero ahí no tenían cómo atenderlo y lo trasladaron a Carúpano. Permaneció un
mes y, sin recuperarse completamente, volvió a casa. No había quién lo
acompañara en Carúpano ni con qué recursos. Al volver encontró, al fin, una
cama para él y la comida diaria que le llevaba la maestra. Siguió agravándose su
situación y fue perdiendo las fuerzas, las ganas, la sonrisa, murió.
Mientras tanto, los consejos comunales se dividen por el acceso a los 30 millones,
el Alcalde bota a la trabajadora social que debía hacer el censo para los ancianos
del Municipio porque “le hacía sombra”, el director de la Escuela tiene meses sin
reunir al equipo docente y las mujeres de la cooperativa de cacao aún no logran
cómo comercializar su producto.
II. Ética familiar:
 Ética materna y paterna, ética familiar
 Una educación para la ética familiar: en la concepción y en el cuidado de los
hijos
 ¿En qué medida las dificultades económicas determinan nuestras posturas
éticas? ¿la falta de recursos justifica la falta de ética humana?
III. Ética vecinal, comunitaria
 Sensibilidad social, solidaridad hacia el más débil y excluído
 Participación y protagonismo en defensa de los derechos de nuestro pueblo:
¿cómo actuar en estos casos? ¿a quién dirigirse?
IV. Ciudadanía y ética de las instituciones regionales y locales:
 ¿por qué nunca ha funcionado el PAE en la Escuela?
 ¿por qué Alexander queda excluido del derecho a la salud por la lejanía y la
falta de recursos?
 ¿por qué los campesinos de Paria, después de 50 o 60 años de duro trabajo en
el campo no tienen acceso a una pensión mínima que asegure unos ingresos
familiares?
 ¿por qué las mujeres organizadas no logran sostenerse con ese sueño de
trabajar en el mismo caserío y con el producto de la zona que conocen? ¿es
posible el trabajo sin salir del caserío? ¿cómo afecta esto a la posibilidad de
una ética familiar adecuada?
 ¿por qué las pocas personas del caserío que tienen acceso a la educación
superior no estudian nunca ni ejercen nunca en su propia tierra y para su
propio pueblo?
 ¿qué responsabilidad tenemos en la capital de la exclusión aún vigente en el
interior del Estado?
V. Propuestas del Gobierno Bolivariano:
 Estamos soñando y creando una nueva ética por un nuevo mundo mejor:
¿quién va a ejercer y dar Vida a esta propuesta ETICA y CIUDADANA?
VI. Conclusión: Propuestas de Madeline, educadora para la VIDA digna y justa.
EVALUACIÓN DE LOS EJES TEMÁTICOS DEL ÁMBITO COMÚN INDISPENSABLE
1. Evaluación continua
Tiene que ver con la participación activa de cada activador/a en el proceso de
crecimiento del Equipo de Sistematización. Así, durante el proceso de crecimiento y
reflexión que va haciendo el Equipo vamos descubriendo, valorando y ayudando a
crecer a cada uno de los activadores y activadoras en su capacidad de buscar
material y analizarlo, en su participación en las conversas y discusiones, en su
manejo de los términos y capacidad de expresión, en …. (El mismo Equipo habrá de
definir algunas pautas de evaluación que guíen la formación del grupo)

2. Coevaluación
Para cada eje temático convocamos, preparamos y coordinamos un FORO de
reflexión, profundización y debate público y abierto en el que exponer tanto los
aprendizajes obtenidos como la propia postura u opinión respecto al tema.
Animamos así un espacio de formación comunitaria en el que, como educadores/as,
ayudamos a que otros profundicen, aprendan, elaboren la propia síntesis respecto a
temas de interés nacional.

3. Autoevaluación y Evaluación final académica

Redacción y presentación del informe final de aprendizaje donde exponer nuestra
propia síntesis a partir de todo lo estudiado y de los diferentes debates: ordenamos
los aprendizajes, analizamos la realidad, hacemos propuestas de crecimiento.

¿Cómo trabajar el resto de los ejes temáticos (obligatorios y electivos)

de la matriz curricular (ámbito general, antropogógico, especializado)?
Los proyectos comunitarios y la formación de la conciencia

Es ahora el momento de retomar el trabajo comunitario que estamos haciendo, la

práctica que vamos desarrollando diariamente como miembros de una comunidad,
como activadores/as, como ciudadanas/os interesados en el crecimiento y bienestar de
nuestra comunidad y nuestro país. Este trabajo constituye nuestra vía de acceso al
conocimiento, a los ejes temáticos. Y eso porque para la Misión Cultura, los
conocimientos y aprendizajes ACONTECEN por vía de convivencia, de proyectos de
desarrollo, y no por vía de estudio individual y descontextualizado. Y eso porque el
conocimiento es un ACONTECIMIENTO RELACIONAL al que incorporarse continuamente y
no una creación estática a la que acudir.
Ahora bien, es importante hacer notar que el trabajo comunitario tiene, para Misión
Cultura, un objetivo muy claro:
Nuestro crecimiento en
CONCIENCIA COMUNITARIA,
CONCIENCIA POLÍTICA,
CONCIENCIA HISTÓRICA

En este sentido, los proyectos de desarrollo socio-comunitario que asumimos como

activadores/as de Misión Cultura tienen esta intencionalidad de fondo y hacia ese
crecimiento encaminan sus acciones: conciencia comunitaria que tiene que ver con la
organización popular, con la ética de lo colectivo, con la sensibilidad social; conciencia
política que tiene que ver con la participación activa y protagónica en un proyecto de
país revolucionario, bolivariano y socialista; y conciencia histórica que tiene que ver con
el proyecto de “hacer humana la humanidad” desde la sensibilidad ecológica, la
diversidad cultural, una nueva convivencia internacional, …
Estos proyectos de desarrollo podrán ser:
 proyectos de infraestructura,
 proyectos formativos-educativos,
 proyectos organizativos,
 proyectos productivos.

Es claro que como activadores/as nuestro interés se centrará, sobre todo, en los tres
últimos -que, además, están íntimamente relacionados-. Pero, sea cual sea el proyecto
que asumimos con nuestra comunidad, hemos de tener clara nuestra intencionalidad
como educadoras/es: la formación de la conciencia. Así, cuando afrontamos un proyecto
de desarrollo socio-comunitario nuestro interés no está tanto en la meta del proyecto
(sea la formación de un Consejo Comunal o la organización de una cooperativa o la
construcción de una cancha) cuanto en el proceso formativo-educativo que podemos
lograr. De esta forma, los objetivos de nuestros proyectos incluirán el componente
formativo-educativo junto a los otros componentes específicos del proyecto.

Los proyectos comunitarios y nuestra formación como educadoras/es

Ahora bien, además de contribuir a la formación y crecimiento de una comunidad, estos

proyectos constituyen el momento y lugar de nuestra formación como educadoras/es,
nuestro espacio de aprendizaje, nuestra vía de acceso al conocimiento.
Un proyecto de desarrollo socio-comunitario se convierte en proyecto de aprendizaje en
la medida en que soy capaz de APRENDER de mi propia práctica, CRECER con ella,
PROFESIONALIZARME en ella.
Para DESCUBRIR en nuestra práctica el conocimiento que acontece, el aprendizaje que
adquirimos y el crecimiento que logramos utilizamos la metodología de
SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS.
Más adelante proponemos algunos pasos para la sistematización de experiencias.
Recomendamos además la lectura del artículo de Oscar Jara sobre el tema.
Ahora, una pregunta que todos/as nos hacemos:

¿Dónde se encuentran y entrelazan

los ejes temáticos de la matriz curricular (obligatorios y electivos)
y los proyectos de desarrollo socio-comunitario?

PRIMER ENCUENTRO: En la definición de los objetivos

Retomamos aquí el organigrama que propone la Misión según el cual hay dos procesos,
aparentemente paralelos, que han de caminar juntos y encontrarse y enriquecerse
mutuamente.
Un proceso es el de la comunidad y el trabajo de diagnóstico comunitario-participativo
que hacemos en ella para descubrir sus necesidades y deseos. A partir de este
diagnóstico podemos alumbrar, elaborar, definir un posible proyecto de desarrollo socio-
comunitario destinado a transformar la realidad.
El otro proceso es nuestro proceso personal como activadores/as, como personas en
actitud de aprendizaje, de formación, de crecimiento como educadoras/es. En este
sentido, elaboramos nuestra autobiografía junto con el perfil de ingreso y prospectivo.
Aquí descubrimos nuestras propias necesidades de aprendizaje, el proceso formativo que
habremos de emprender para ser educadoras/es.

Pues bien, en el momento de elaborar el proyecto comunitario y específicamente al

redactar los objetivos tenemos un apartado especial que es “OBJETIVOS DE
APRENDIZAJE”. Así, junto a los objetivos de transformación de la realidad comunitaria
colocamos los objetivos de aprendizaje que habrán de hacer crecer mi propia realidad
personal. Veámoslo con un ejemplo:

Proyecto de “Promoción, conformación y consolidación del Consejo Comunal de

El Peñón, Sector Barrio Nuevo a través de la creación y participación en el
Comité Cultural Comunitario”
¿Cuáles serían los objetivos de desarrollo socio-comunitario de este posible
proyecto?
¿Cuáles serían los objetivos de aprendizaje? ¿a qué ejes de la matriz podemos
dar respuesta con este posible proyecto?

Una posible respuesta a estudiar, reformular y detallar:

Objetivos del proyecto comunitario:
 Consolidación de la democracia participativa y protagónica desde la vida
de las comunidades
 Organización de la comunidad en vista a ejercer el poder popular
contemplado en la CRBV
 Creación de un nuevo modelo de ejercicio político y, por lo tanto, del
nuevo Estado Venezolano
 Articulación y consolidación de las plataformas culturales de la
comunidad en vista a la construcción de un proyecto conjunto de rescate
de la identidad y formación de la conciencia
(han de incluirse también objetivos específicos más concretos y prácticos a
nivel local)
Objetivos de aprendizaje:
 Procesos históricos políticos de Venezuela (ámbito general)
 Planificación y desarrollo (ámbito general)
 Cultura y sociedad (ámbito general)
 Investigación social y transformación (ámbito general)
 Filosfofía, educación y cultura (ámbito antropogógico)
 Educación Popular (ámbito antropogógico)
 Sociología de la educación (ámbito antropogógico)
  Espacios comunitarios para la formación sociocultural (ámbito
especializado)
 Animación, promoción y desarrollo cultural (ámbito especializado)
 Formulación y evaluación de proyectos (ámbito especializado)
 Políticas culturales (ámbito especializado)
 Liderazgo, desarrollo y movimientos sociales (ámbito especializado)
(Al redactar estos objetivos podrán también detallarse y explicitarse de
acuerdo a la realidad local)

SEGUNDO ENCUENTRO: En la ejecución del proyecto

Aquí es donde se va desarrollando la práctica concreta. Esta práctica es la que debemos

ir sistematizando.

Pasos para una sistematización:

1. Punto de partida de la sistematización:

 registrar la experiencia: ir tomando nota de cada actividad y lo que en ella

ocurre (convocatoria, desarrollo, objetivos de esa actividad)

 definir los ejes de la sistematización: es importante tener claro desde el

principio las áreas o aspectos de la práctica que nos interesa sistematizar,
aquellos ejes de los cuales queremos extraer el aprendizaje.
En nuestra práctica habremos de ir constatando los aprendizajes logrados,
los conocimientos descubiertos, el crecimiento alcanzado en el aspecto
pedagógico-andragógico y metodológico (nuestro crecimiento como
educadoras/es), en el aspecto político (nuestro crecimiento como
ciudadanas/os y sujetos políticos en construcción de la sociedad de la que
formamos parte), en el aspecto personal, …

2. Metodología en tres tiempos:

I. Describir la práctica: reconstruir la historia, ordenar y clasificar la

información

II. Analizar la práctica: interpretar críticamente el proceso, problematizar la

práctica, hacerle preguntas

III. Confrontar la práctica con la teoría: poner a conversar nuestra experiencia

con la experiencia de otras personas y/o grupos que han escrito sobre ello

3. Punto de llegada: comunicar aprendizajes, crecer como educadoras/es.

Elaboración del Informe de Aprendizaje

TERCER ENCUENTRO: En la evaluación del proyecto

Si el proyecto comunitario es el momento y lugar del aprendizaje, también es el

momento y lugar de la evaluación.
Misión Cultura propone la evaluación como oportunidad de constatar un proceso de
crecimiento y no como un juicio final en el que se determina si se cumplieron o no las
metas propuestas. En este sentido, contamos con tres formas de evaluación que se
entrelazan y complementan. Cada una de ellas es de fundamental importancia puesto
que cada una de ellas es una oportunidad de crecer: constatar nuestros logros para
comunicarlos y compartirlos -y así contribuir al crecimiento de otros/as-, constatar
nuestras dificultades para superarlas y corregirlas -y así permitir que otros/as
contribuyan y participen en nuestro propio crecimiento-.

EVALUACIÓN CONTINUA:

Durante el proceso de ejecución del proyecto, cada grupo de trabajo que está
desarrollando un proyecto va dando cuenta al equipo de sistematización, va
explicando el proceso: los aprendizajes, las dudas, las sorpresas, …

COEVALUACIÓN

Analizamos, en el Equipo de Sistematización y/o con la comunidad implicada:

• la respuesta a los objetivos planteados
• la forma de trabajo y ejecución del proyecto
• la repercusión del trabajo realizado en la vida de la comunidad
• ...
(Cada Equipo de Sistematización definirá los criterios o aspectos a analizar de
acuerdo a la realidad del Equipo y la Comunidad en la que está y las
características específicas del proyecto)

AUTOEVALUACIÓN Y EVALUACIÓN FINAL ACADÉMICA

Redacción y presentación del informe final de aprendizaje donde explicaremos los

aprendizajes obtenidos a partir de la práctica desarrollada.