Actuar como Calasanz

“Para mayor gloria de Dios y utilidad del prójimo”

Esta segunda parte de la charla vamos a centrarla en los aspectos pedagógicos que
se derivan de esta “nueva forma de mirar”. La espiritualidad no puede quedarse en una
manera de concebir la realidad sino que ha de concretarse en respuesta creyente a un Dios
que nos llama a participar en la construcción del “Reino”. Para el educador calasancio esta
“nueva forma de mirar” ha de concretarse en un servicio que como diría Calasanz redunde
en “mayor gloria de Dios y utilidad del prójimo”.

«Para Calasanz la principal virtud del educador es el amor a Dios y al prójimo, que
cristaliza en el amor práctico para con los alumnos de la caridad pedagógica.
El quiere que el amor al niño- Cristo para el educador- vaya siempre acompañado de una
gran paciencia “para saberse servir del talento que descubra en los alumnos, y saber,
además, poner remedio a sus faltas e imperfecciones con afecto paternal”.
El educador debe practicar la humildad y la pobreza...porque ambas virtudes son
inherentes al oficio mismo del maestro, que debe adaptarse continuamente a la capacidad
de los pequeños»1.

Los rasgos de espiritualidad que hemos ido citando (personalización, experiencia de

Dios, Jesús en los niños, creer en ellos y en la acción del Espíritu Santo, Amor paternal,
fraternidad, pobreza, gratuidad, humildad, paciencia, entrega, generosidad...) se concretan
en actitudes pedagógicas en la escuela y en el trato con los chavales. La espiritualidad del
educador calasancio se desenvuelve siempre en función de una finalidad pedagógica (no
sólo es camino de crecimiento personal en la fe sino que es indispensable para caminar en
la pedagogía concreta de cada día (y viceversa: la pedagogía concreta del trato diario con
los chavales se convierte en camino y progreso espiritual).

Bajando a lo concreto

Pedagogía calasancia (como hacer esto posible): opciones y criterios de actuación del
educador calasancio.

 Amor
 Testigos
 Fraternidad
 Educar en la vocación
 Transformar la sociedad
 Recuperar la opción por los pobres
 Dialogo fe-cultura

1
Espiritualidad y pedagogía de San José de Calasanz p. 73